第一篇：《教育哲學》教學大綱

《教育哲學》教學大綱

課程類別：專業選修課適用專業：2010級教育經濟與管理碩士生

開課學期：第3學期學時：36學分：2

教學目的：

喚醒并促使教育者更好地理解與他們密切相關的教育生活，使之不斷獲得認識、了解和重建教育生活的意識、知識、能力與信念。從哲學的角度和高度對現實教育問題進行理論批判和反思，對教育知識進行批判和反思，以提高教育教學質量。

教學內容：

課程內容共有八個部分，導言主要簡介哲學與教育的關系，第一章 什么是教育哲學、第二章 教育哲學簡史、第三章 人生與教育、第四章 知識與課程、第五章 理性與教學、第六章 自由與教育和 第七章 民主與教育 第八章 現代教育哲學流派評析。

導言 哲學與教育（2課時）

[教學目的與要求]

通過教育使學生認識到哲學對于教育活動的必要性，對“哲學是否為一門高深的學問”的形成正確地認識，教育哲學與一般哲學的區別和聯系。教學要求：了解哲學研究和哲學學習的性質及其與日常生活的關系，理解哲學對于教育活動的必然性、教育哲學與一般哲學的區別與聯系。

第一節 哲學是什么

一、通常的理解

二、具體的涵義

第二節 哲學研究的范圍和方法

一、哲學研究的范圍

二、哲學研究的方法

第三節教育與哲學的關系

一、杜威的觀點

二、哲學在教育上的應用

第一章 什么是教育哲學（2課時）

[教學目的與要求]

通過教學使學生了解我國教育哲學家和外國教育哲學家對教育哲學的定義，教育哲學的學習與研究。正確地理解20世紀末哲學的轉向，21世紀教育哲學的新定義，教育哲學的實踐性、反思性、批判性和價值性等特點，教育哲學的價值危機。能夠運用教育哲學的理念對教育價值的重估。

第一節 教育哲學的概念

一、西方學者的的見解

二、我國學者的主張

第二節 教育哲學的學科性質

一、教育哲學的學科屬性

二、普通哲學與教育哲學

三、教育哲學與教育科學

第三節 為什么要學習和研究教育哲學

一、教育哲學的研究對象

二、為什么要學習和研究教育哲學

第二章 教育哲學發展史（2課時）

[教學目的與要求]

通過教學使學生了解解放前我國教育哲學的發展和解放后我國教育哲學的取消與重建以及美國教育哲學的歷史。正確地理解英國教育哲學發展的三個階段：規范教育哲學、分析 1

教育哲學、可能的公共教育哲學。

第一節 教育哲學在西方的產生和發展

第二節 中國教育哲學曲折的發展歷程

第三章 人生與教育（6課時）

[教學目的與要求]

通過教學使學生了解人的存在特征和存在問題，中外歷史上幾種人生境界學說。正確地理解教育知識傳統中人的形象，教育知識傳統中人的形象的批判，重塑教育知識中人的形象，人生境界與教育的關系。

第一節 人的存在與教育

一、人作為人的存在特征

二、人作為人的存在問題

第二節 人的形象與教育

一、教育知識傳統中人的形象

二、教育知識傳統中人的形象的批判

三、重塑教育知識中人的形象

第三節 人的境界與教育

一、中國歷史上幾種人生境界說

二、西方歷史上的幾種人生境界學說

三、人生的境界與教育

第四章 知識與課程（4課時）

[教學目的與要求]

通過教學使學生了解知識的含義，自然知識、社會知識、人文知識的基本特征。正確地理解知識、人生、課程的關系，知識性質、現代知識的性質、后現代知識的性質及其對課程的影響，自然課程、社會課程、人文課程的基本特征。

第一節 知識與人生

一、什么是知識

二、知識與人生

三、人生與課程

第二節 知識的性質與課程

一、知識性質與課程的一般關系

二、現代知識的性質與現代課程

三、后現代知識的性質與后現代課程

第三節 知識的類型與課程

一、自然知識與自然課程

二、社會知識與社會課程

三、人文知識與人文課程

第五章 理性與教學（6課時）

[教學目的與要求]

通過教學使學生正確地理解理性的內涵，正確認識理性與人生之間的內在關系，以及理性與社會重建的內在聯系。理解“教學”概念的關鍵性特征及教學的理性基礎；作為“理性的探險”的教學；正確認識教學是一種理性的探索，以推進教學理性化的進程。

第一節 理性與人生

一、什么是理性

二、理性與人生

三、理性與社會重建

第二節 理性與教學

一、什么是教學

二、教學的理性基礎

三、教學：理性的探險

第三節 理性的教化

一、作為教育目的或教學目標的理性

二、教學的理性化

三、理性的教化與教師

第六章 自由與教育（6課時）

[教學目的與要求]

通過教學使學生了解自由的含義；自由的本質、自由與人生的關系、自由與社會的關系。正確地理解教育在“自由”中的必要性；“教育”的意義及其危機；自由與“教育”意義的呈現；學術自由、學習自由的概念、必要性及其限度。正確地運用自由教育的概念、精神和必

要性；教學自由的概念、必要性及限度，理解教育，開展教學。

第一節 自由與人生

一、什么是自由

二、自由與人生

三、自由與社會

第二節 自由與教育

一、自由需要啟蒙

二、自由與“教育”意義的呈現

三、自由教育的精神

第三節 教育中的自由及其限度

一、學術自由及其限度

二、教學自由及其限度

三、學習自由及其限度

第七章 民主與教育（4課時）

[教學目的與要求]

通過教學使學生了解民主的含義；民主與人生、與社會的關系；民主公民的素質。正確地理解民主與教育的關系；“民主教育”的概念和性質；教育民主化的內涵和原則。以推進民主學校的建設。

第一節 民主與人生

一、什么是民主

二、民主與人生

三、民主與社會

第二節 民主與教育

一、民主需要教育

二、民主公民的素質

三、民主教育：性質與目的第三節 教育的民主化

一、什么是教育的民主化

二、教育民主化的四項原則

三、建設民主的學校

第八章 現代教育哲學流派評析（8課時）

[教育目的與要求]

通過教學使學生了解現代教育哲學流派的狀況，跟蹤世界教育哲學的動態，形成對各種教育哲學思想的正確認識。

第一節 進步主義教育學派

一、歷史背景及思想基礎

二、發展過程

三、基本主張

四、評價

五、進步主義的新發展

第二節 永恒主義教育學派

一、思想基礎

二、發展過程

三、基本主張

四、評價

第三節 精神科學教育學派

一、歷史背景與哲學基礎

二、基本主張及基本范疇

三、評價

第四節 存在主義教育學派

一、存在主義及其基本主張

二、存在主義教育思想的基本觀點

三、分析與評價

第五節 后現代教育哲學

一、后現代主義概說

二、后現代主義的基本教育主張

三、分析與評價

教學方法：

針對該課程理論性強的特點，教學輔導應講清主要的理論問題，并強調聯系教育生活的實際，加深理解。理論問題比較抽象，學生個別學習較為枯燥。因此，應在學生自學和教師講解重點理論問題的基礎上，多組織開展以現實教育問題為主題的小組討論，通過交流對話，達到互相啟發思維、拓寬思路的目的，從而提高分析問題、反思現實的能力，提升教育哲學素養。本課程學習有一定難度，指導教師應加強與學生的個別聯系，加強對學生學習的個別指導。為此，應多運用網絡等手段與學生進行信息溝通，加強聯系，或可組織網上討論等。考核要求：

本課程內容考核的根據教學要求分為了解、理解和運用等三個層次。了解是對有關知識內容要認真閱讀，領會其精神；理解是對有關理論或概念要有完整、深刻的把握，并能以自己的方式表述；運用是對有關理論或概念在理解的基礎上要有宏觀的把握，并能運用理論分

析、反思實際問題；以閉卷的形式進行考核，理論部分占40%，實際運用占60%。使用教材：

石中英.教育哲學導論.北京師范大學出版社.2002年版

參考文獻：

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7.孫正聿《哲學通論》復旦大學出版社.2005.8.金生鈜，《教育哲學是實踐哲學》，《教育研究》，1995年第1期

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30.[美]托克維爾著，董果良譯，《論美國民主》，商務印書館，1988

31.[英]羅素著，李國山譯，《自由之路》，文化藝術出版社，1988

32.[法]薩特著，周熙良譯，《存在主義是一種人道主義》，上海譯文出版社，1988

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35.[英]哈耶克著，楊玉生譯，《自由憲章》，中國社會科學出版社，1999

36.[美]華勒斯坦等著，劉健芝編譯，《學科·知識·權力》，三聯書店，1999

Joel Spring, Wheels in Head: Educational Philosophies of Authority, Freedom, and Culture from Socrates to Human Rights, Mcgraw-Hill Companies,Inc.1999

35.Rosenkranz,J.K.F.,The Philosophy of Education,Pvi,Trans,By A.C.Brachett,New York and London,D.Appleton

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38.Peters,R.S.ed., Philosophy of Education, Oxford: Oxford University Press,1973

第二篇：《經濟哲學》教學大綱

中共中央黨校在職研究生

2013級北京（朝陽）班馬克思主義哲學專業

《經濟哲學》教學大綱

課程主持人：王曉林

第一講

經濟哲學的研究概況

一、經濟哲學的學科界定（重點掌握）

（一）經濟哲學的研究對象

（二）經濟哲學與哲學的關系

（三）經濟哲學與經濟學的關系

二、經濟哲學興起的社會背景

（一）中國現代化建設以及時代的要求

（二）哲學發展的需要

（三）經濟學變革的需要

（四）經濟學具有哲學思維的歷史傳統

三、經濟哲學研究的主要思路

（一）按照歷史線索研究的思路

（二）按照世界觀各個方面研究的思路

（三）按照經濟問題研究的思路

思考題：

1、經濟哲學的研究對象是什么？

2、如何認識經濟哲學與經濟學的關系？

第二講

所有制及產權辨析

一、所有制、所有權以及產權概念（重點掌握）

（一）馬克思的所有制概念同所有權概念既有區別又有聯系

（二）現代西方產權概念的內涵

（三）馬克思所有制理論與現代西方產權理論比較

（四）黨的十六屆三中全會關于產權和現代產權制度的界定

二、所有制演變的條件、趨勢和判斷標準（重點掌握）

（一）所有制演變的基本條件

（二）所有制演變的基本趨勢

（三）判斷所有制合理與否的標準

三、我國所有制改革的方向和思路

（一）科學界定所有者權利

（二）中國未來的所有制發展趨勢

（三）發展非公有制經濟帶來的問題

思考題：

1、所有制與所有權是什么關系？

2、何謂所有者權利？

3、產權概念、現代產權制度及其現實意義。

4、所有制演變的基本條件。

5、判斷所有制合理與否的標準。

第三講 經濟理論的人性假設

一、斯密經濟人假設思想（重點掌握）

（一）人是自利的，追求個人利益

（二）人是有理性的，追求個人利益最大化

（三）對個人利益的追逐，客觀上滿足了他人和社會的利益

二、馬克思關于社會發展三形態學說（重點掌握）

（一）人對人的依賴

（二）人對物的依賴

（三）自由個性

三、社會主義市場經濟與人的全面發展的關系問題（重點掌握）

（一）市場經濟增強了人的獨立性

（二）市場經濟促進了人的自由發展

（三）市場經濟使人們獲得了平等的社會地位

思考題：

1、斯密經濟人假設思想的基本內涵是什么？

2、馬克思關于人類社會發展三大形態學說的主要內容是什么？

3、如何理解社會主義市場經濟與人的全面發展的關系？

第四講

經濟效率與社會公平

一、經濟效率與社會公平是人類社會追求的兩大基本目標（重點掌握）

（一）經濟效率和社會公平的科學內涵

（二）經濟效率和社會公平在社會發展中的作用

（三）歷史上處理經濟效率與社會公平關系的經驗教訓

二、經濟效率與社會公平的辯證關系（重點掌握）

（一）社會基本矛盾與經濟效率和社會公平

（二）經濟效率與社會公平矛盾關系的辯證分析

三、當前處理經濟效率與社會公平關系的基本思路和對策（重點掌握）

（一）深化經濟體制改革，為提高經濟效率和實現社會公平創造良好社會條件

（二）完善經濟政策，促進經濟增長，防止貧富差距拉大

（三）調節社會收入分配，建立完善的社會保障制度

思考題：

1、什么是經濟效率和社會公平？

2、經濟效率與社會公平是什么關系？

3、當前應如何處理經濟效率與社會公平的關系，促進經濟和社會協調發展？

第五講

人力資本與知識經濟

一、人力資本理論的形成及其主要內容（重點掌握）

（一）人力資本理論的產生

（二）人力資本及其性質和特點

二、人力資本與經濟增長（重點掌握）

（一）人力資本是生產力中的核心要素

（二）人力資本是經濟增長的重要源泉和動力

三、人力資本是知識經濟的首要資本

（一）人力資本是知識經濟存在和發展的根本基礎

（二）知識經濟需要勞動主體具有高質量人力資本

（三）大力提高人力資本質量：中國應對知識經濟挑戰的根本對策

思考題：

1、什么是人力資本，它有什么特點？

2、人力資本與經濟增長有什么關系？

3、發展人力資本對發展中國家有何重要意義？中國應對知識經濟應該采取什么對策？

第六講

創新勞動的理論思考

一、提出創新勞動概念的必要性（重點掌握）

（一）創新勞動問題提出的時代背景

（二）創新勞動問題研究的理論意義

（三）創新勞動問題研究的實踐意義

二、創新勞動理論對經濟學的發展

（一）創新勞動與堅持和發展勞動價值論

（二）創新勞動與我國的分配制度改革

（三）創新勞動理論與若干現實問題的解讀

三、創新勞動理論對馬克思主義哲學的發展（重點掌握）

（一）創新勞動體現著時代精神的精華

（二）創新勞動與唯物辯證法的發展

（三）創新勞動與認識論的發展

（四）創新勞動與唯物史觀的發展

四、創新勞動理論與當代中國社會發展

（一）創新勞動能力是當今時代的核心競爭力

（二）創新勞動能力不足嚴重制約著中國經濟社會的發展

（三）確立創新興國戰略實現中華民族偉大復興

思考題：

1、為什么要提出創新勞動理論？

2、創新勞動理論對馬克思主義哲學的創新具有什么意義？

3、從創新勞動理論的角度分析提出并實施創新興國戰略的必然性？

第七講

市場經濟與民主政治

一、市場經濟創造了從共同體社會到公民社會的經濟基礎

（一）公民社會的含義

（二）自然經濟條件下公民社會是各類共同體的附屬物

（三）市場經濟條件下公民社會獨立存在，構成民主政治的重要前提

二、民主政治是市場經濟的重要制度保障（重點掌握）

（一）民主政治的含義

（二）市場經濟體制是民主政治的基礎

（三）民主政治是市場經濟發展的政治制度保障

三、市場經濟的發展使人類政治的運作方式發生了根本變化

（一）從等級化到平等化的轉變

（二）從專制化到民主化的轉變

四、市場經濟要求國家政治“法治化”（重點掌握）

（一）在市場經濟社會，政治權力是公民基本權利的讓渡

（二）政治權力的多種可能結果

（三）必須通過制度與法律來防范權力的濫用

思考題：

1、為什么說市場經濟是民主政治的必要條件？

2、為什么說民主政治是市場經濟的重要制度保障？

3、在市場經濟條件下國家政治為什么會“法治化”？

第八講

市場經濟與道德建設

一、市場經濟與道德建設的辯證關系

（一）市場經濟與道德進步相互關系的諸多爭論

（二）唯物史觀對兩者辯證關系的科學把握

二、市場經濟的發展及其對道德建設的影響（重點掌握）

（一）市場經濟基本原則的確立及其道德尺度（尊重所有權、獨立、平等、自由、公平、正義等）

（二）市場經濟對社會發展及道德進步的影響具有兩重性

（三）社會主義市場經濟條件下道德建設的新特征與新問題

三、建立與社會主義市場經濟體制相適應的道德規范體系（重點掌握）

（一）市場經濟環境下道德建設的多樣性與層次性

（二）市場經濟條件下道德建設的制度保障與調控機制

（三）市場經濟背景下道德建設的傳統根基與外來借鑒

思考題：

1、市場經濟對道德建設的影響為什么具有兩重性？

2、如何理解社會主義市場經濟條件下道德建設的多樣性與層次性？

第九講

市場經濟與宏觀調控

一、社會主義市場經濟

（一）資源及其配置方式

（二）市場經濟的一般特征

（三）社會主義市場經濟的基本特征

二、國家宏觀經濟調控

（一）宏觀調控的必要性

（二）宏觀調控的功能

（三）宏觀調控的目標

三、宏觀調控的方式轉變

（一）宏觀調控的共性與個性

（二）宏觀調控的主要方式和手段

（三）宏觀調控的方式轉變與相關改革創新

第十講 勞動、財富與人的發展

一、勞動在當代社會的新變化

（一）在勞動主體和勞動對象的關系中理解勞動

（二）在活勞動與物化勞動的關系中理解勞動

（三）把握勞動形態的多樣性

二、勞動在創造財富中的地位和作用（重點掌握）

（一）勞動是理解人類社會歷史的關鍵

（二）勞動是創造財富的最終源泉

（三）勞動是創造社會關系的惟一源泉

三、社會財富和人的全面發展（重點掌握）

（一）社會財富的積累和人的勞動能力發展的關系

（二）勞動者自身的發展和勞動者對社會財富占有的關系

（三）社會的發展和人本身發展的關系

思考題：

1、怎樣認識當代社會勞動形態的多樣性？

2、怎樣理解勞動在創造財富中的地位和作用？

3、如何理解財富占有和人的全面發展的關系？

閱讀書目：

1、董德剛等著，《經濟哲學》，中央黨校出版社2003年版。

2、董德剛著，《鄧小平經濟哲學思想——以“三個有利于”為根本的建設哲學》，河南人民出版社2001年版。

3、[英]亞當·斯密著，《國民財富的性質和原因的研究》，商務印書館1997年版。

4、[美]舒爾茨著，《人力資本投資》，商務印書館1990年版。

5、劉敬魯著，《經濟哲學導論》，中國人民大學出版社2003年版。

第三篇：《人生與哲學》教學大綱

《人生哲學》教學大綱

一、課程基本信息

課程名稱：人生哲學 課程編碼：13154006 課程類別：專業教育選修課程 適用專業：思想政治教育 開課學期：第三學年第二學期 課程學時：32 課程學分：2 先修課程：馬克思主義哲學原理

并修課程：無

課程簡介：人生哲學是哲學研究的重要分支，它以哲學觀照人生，從人生體認哲學。作為超越有限和關懷終極的學問，哲學是人類文明的精神地圖。如果說諸自然和社會科學日益揭示出宇宙和人生的部分真相，哲學的使命就在于據此有限知識反思存在及其意義，指明人類改造自身和世界的方向。就此而言，一切哲學都是人生哲學。每個人的生命歷程不同，人生的體驗不同，所感悟的人生哲學也必然不同。因此，本課程遠離說教，適度引導，注重對人生和世界意義的深度反省。人生哲學之所以可能，源于人類共有的命運。諸如靈肉一體、生死無常，此等命運雖圣人等同凡夫，富貴無異貧賤。如何使得靈肉和諧，生死無畏，人生選擇固有萬千，解脫之道殊途同歸。

二、課程教育目標

本課程緊扣人生的重大主題，力圖結合哲學原典，通過縱深講述、課堂研討，讓學生學會哲學思考，對人生問題有豁達領悟。

了解東、西方哲人對人生的代表了解東、西方哲人對人生的代表性看法，樹立有品位的、積極進取的人生觀，將感悟的人生哲學思想落實到做人和做事中去。

三、課程教學內容、要求及學時安排

第一章 人生三路向

【教學內容】 1．堅持一切從實際

2.客觀實際是人生選擇的前提和基礎 3.人生選擇的多樣性和可能性

4.從實際出發，選擇適合自己發展的人生道路 【教學要求】

1．掌握：一切從實際出發的觀點和方法； 正確選擇適合自己發展的人生道路。2．熟悉：物質世界的統一性和多樣性

3．了解：人生發展的現實性與可能性 【教學方法】課堂講授、課堂討論 【學時】3

第二章 物質運動與人生行動

【教學內容】

1.物質在運動中存在

（1）運動是物質的存在方式（2）物質運動是有規律的

（3）物質在運動中存在和發展 2.人生存在于行動中（1）人生行動的含義

（2）制約人生行動的因素

(3)人生行動是物質力量和內在精神的統一

3.人生路是自己走出來的

（1）不同的行動造就了不同的人生

（2）行動是人生最好的老師和最寶貴的財富善。

（3）只有積極行動才有精彩人生 【教學要求】

1．掌握：尊重客觀規律的基礎上，充分發揮人生行動的目的性和自覺性，增強人生行動的效率。

2．熟悉：物質運動及規律的有關知識

3．了解：理解人生與行動的關系 【教學方法】課堂講授、課堂討論 【學時】3

第三章 普遍聯系與人際和諧

【教學內容】 1.2.3.4.5.6.用聯系的觀點看問題

物質世界的聯系是普遍的、客觀的 事物在普遍聯系中存在； 學會用聯系的觀點看問題

用聯系的觀點看待人際關系 人都是生活在人際關系之中的；

【教學要求】

1． 掌握：用普遍聯系的觀點看問題；人際和諧的作用；學會與人共處、和諧共事

2．熟悉：營造和諧的人際關系；事物在普遍聯系中存在；社會交往的作用；建立美好的友誼；用聯系的觀點看待人際關系

3．了解：人際關系的作用。人際和諧是中國的寶貴文化傳統；人際關系具有復雜性、交互性

【教學方法】課堂講授、課堂討論 【學時】3

第四章 發展變化與順境逆境

【教學內容】

1． 用發展的觀點看問題

2． 一切事物都處在發展變化之中； 3． 發展是前進性與曲折性的統一； 4． 人生是一個在曲折中發展的過程；

5．順境和逆境是人生發展中不可避免的兩種境遇 6． 順境為人生發展提供機遇與有利條件； 7． 逆境可以磨煉人的意志； 8． 順境與逆境的聯系與轉化； 9． 以積極的心態對待挫折和逆境 【教學要求】

1．掌握：發展的含義與實質；人生是一個在曲折中發展的過程；

2．熟悉：事物發展過程中前進性和曲折性的辯證關系；順境與逆境的聯系與轉化；人生是一個在曲折中發展的過程

3．了解：人生發展中保持積極進取的精神；以積極的心態對待挫折和逆境

【教學方法】課堂講授、課堂討論 【學時】4

第五章 矛盾觀點與人生動力

【教學內容】

1． 堅持內外因相結合，促進自身發展。

2．矛盾是事物發展的動力和源泉，也是人生發展的動力 3.正確對待人生矛盾。

4.堅持內外因相結合，促進自身發展。【教學要求】

1．掌握：矛盾”、“對立”、“統一”的基本含義；正確對待人生矛盾 2．熟悉：矛盾的概念；堅持內外因相結合，促進自身發展 3．了解：矛盾觀點；堅持內外因相結合，促進自身發展。

【教學方法】課堂講授、課堂討論 【學時】3

第六章 知行統一與體驗成功

【教學內容】

1． 堅持實踐和認識的統一

2． 實踐是認識的基礎，實踐出真知

3． 在實踐基礎上形成的正確認識能更好地指導實踐 4． 認識是在實踐基礎上不斷反復、不斷深化的過程 5． 在知行統一中提高人生發展能力 6． 成功與失敗伴隨著人生的發展 7． 在知行統一中體驗成功 【教學要求】

1．掌握：堅持實踐和認識的統一；在知行統一中提高人生發展能力

2．熟悉：提高人生發展能力必須做到知行統一；認識是在實踐基礎上不斷反復、不斷深化的過程

3．了解：實踐和認識的辯證關系；認識是在實踐基礎上不斷反復、不斷深化的過程 【教學方法】課堂講授、課堂討論 【學時】3

第七章 現象本質與明辨是非

【教學內容】

1．透過現象認識本質

2.在認識事物本質的過程中提高人生發展能力 3.明辨是非是做人的基本條件 4.識別假象，把握本質，明辨是非

（1）在現實生活中存在是非混雜、魚目混珠、真假混淆的情況

（2）明辨是非、認識事物的本質對個人發展的重要性 【教學要求】

1．掌握：透過現象認識本質；明辨是非是做人的基本條件

2．熟悉：明辨是非對提高人生發展能力的作用；明辨是非、認識事物的本質對個人發展的重要性

3．了解：現象和本質的辯證關系；在現實生活中存在是非混雜、魚目混珠、真假混淆的情況

【教學方法】課堂講授、課堂討論 【學時】3

第八章 科學思維與創新能力

【教學內容】

1．培養科學的思維方法

2．科學思維方法與人生發展能力（1）科學的思維方法是人們正確認識事物的工具，能幫助我們不斷提高人生發展的能力。（2）在學習和實踐中加強科學思維訓練。

3.現代青年必須具備創新能力 4.運用科學思維提高創新能力 【教學要求】

1．掌握：科學思維對提高人生發展能力的作用

2．熟悉：不斷創新對提高人生發展能力的作用；現代青年必須具備創新能力 3．了解：運用科學思維提高創新能力；運用科學思維提高創新能力 【教學方法】課堂講授、課堂討論 【學時】3

第九章 歷史規律與人生目標

【教學內容】

1．歷史規律和人的活動 2.人生目標和社會發展

3.人生目標和個人成長

【教學要求】

1．掌握：社會發展規律

2．熟悉：人生目標的確立和實現要符合社會歷史發展規律 3．了解：確立正確的人生目標的意義 【教學方法】課堂講授、課堂討論 【學時】3

第十章 社會理想與個人理想

【教學內容】

1．理想源于現實又高于現實

（1）理想是人們對未來美好目標的向往和追求

（2）理想與現實的關系

（3）正確對待理想和現實的矛盾

2.社會理想和個人理想的關系（1）社會理想是社會的最高奮斗目標

（2）個人理想是個人在物質生活、精神生活、道德情操和職業等方面的追求和向往（3）社會理想和個人理想的關系是辯證統一的 3.理想對人生發展的重要作用

（1）理想指引著人生前進的方向

（2）理想是人生的精神支柱

（3）理想是人生進步的力量源泉 4.確立崇高的人生理想

（1）人生理想是多層次、多方面的（2）確立崇高的人生理想的要求

（3）在社會發展中確立自己崇高的人生理想 【教學要求】

1．掌握：理想與現實、社會理想與個人理想的辯證關系；理想源于現實又高于現實

2．熟悉：有關人生理想的人生問題；理想對人生發展的重要作用

3．了解：人生理想是多層次、多方面的；確立崇高的人生理想 【教學方法】課堂講授、課堂討論 【學時】4

四、考核及成績評定

（一）命題原則與思想：考核學生對本課程基本知識的了解和掌握情況，了解和熟悉人生哲學是關于人生問題的哲學學說，是人生觀的理論形式，了解和熟悉人生的目的、價值、思想、意義、態度等，從而樹立科學的人生觀和價值觀。

（二）考試范圍：第一到第十章

（三）考核要求：

（四）考核類型：考查 1.平時考核：作業、課堂表現 2.期末考核：課程考查論文

（五）試題類型：

（六）試卷結構：

（七）成績評定：課程成績100分，其中平時成績(作業、考勤)占50%，期末成績（課程考查論文）占50%

五、其它說明

（一）基于學業規范的要求

1、道德規范：應遵守學校《大學生手冊》里有關學術誠實的條例，如若觸犯，可能將受到高至“開除學籍”的嚴厲制裁。

2、行為規范：請于上課前準時在教室等待上課；上課期間，關閉手機；如果你有緊急事情的話，請坐在靠近門口的座位，以便盡快離開教室而不影響正常的授課秩序；缺席時你需要自己負責獲取所有課上使用的資料和講授的信息。

3、作業規范：交給老師的所有作業必須書寫清楚、很好地組織和歸類、并裝訂好；字跡模糊將會被退回，必須重新提交一份清晰的版本；提倡并鼓勵與同學討論作業，但是最終的作業必須是獨立完成的，抄襲或復制其他同學的作業違背學術道德，情節嚴重者將提請有關紀律檢查部門處理；如果由于特殊情況不得不缺課的話，請及時通知我們，我們允許你在 6

下一次上課時補交缺課當天的課堂作業。

（二）課外學術要求

本課程要求學生課外閱讀參考書目和相關資料約，以掌握相關知識配合教學。

六、參考資料

1.《人生十論》 錢穆編著 生活.讀書.新知三聯書店 2009年10月第1版

2.《生命哲學》（德）費迪南·費爾曼編著 華夏出版社 2000年11月第1版 3.《哲學與人生》 傅佩榮編著 上海三聯書店 2010年5月 第1版 4.《培根論人生》：（英國)培根

四川文藝出版社

2010年1月 第1版

5.《卡耐基經典小故事全集》 北京出版社2007年8月第1版

課程負責人 ： 教研室負責人： 學院領導：趙建軍

第四篇：“哲學導論”教學大綱

“哲學導論”教學大綱

課程號：02330000 新課號：PHI-0-000 課程名稱：哲學導論（An Introduction to Philosophy）開課學期：秋季

周學時：2 學分：2 先修課程：無

一、基本目的

在東西方交叉視野中，展示哲學問題的各個側面和哲學思維的特點，引領學生進入哲學之門。

二、內容提要及學時分配 此課程闡釋東西方哲理思維的基本形態和特點，以作為初學哲學者的入門之階。將以哲學中的重要問題（“哲學”的含義，終極實在，知識論，倫理學［人生論］，政治哲學等）為討論的著眼點，看東西方古今哲人們最有代表性的觀點及其相互關系。揭示問題與爭論的要點與難點，呈現哲理思維的天趣，開闊從學者對于世界多種文明和精神境界的理解視野。教學安排：

（一）什么是哲學？東西方哲人與哲理思維基本取向的對比（二講）閱讀材料：（1）《西哲選》15－17，21－25，29；61－65，68－71（蘇），83－90（哲學家）；119－120（亞）；361－365（笛）。（2）《資料》423－425（泰利士），399－402（普羅塔哥拉），426－428（畢達哥拉斯）。（3）《論語》2.4；7（述而）；9（子罕）；5.28(好學),11.26（吾與點也）。［《附加材料》74左；86；86-3－86-5;82左，缺11.26］（4）《老子》10，15，20。［《資料》147左，150右，155左］（5）《莊子》6（大宗師）。［《資料》197左－202左］（6）《史記·孔子世家》、《老莊申韓列傳》。［《資料》355－382］

思考題：

＊（1）什么是哲學的基本特點（比如它與宗教與科學的區別）？舉出哲學問題的例子。（2）西方傳統哲學的門類。

＊（3）西方早期哲學家的特點（起碼舉兩個例子）。蘇格拉底是典型的西方哲學家嗎？為什么？

＊（4）孔子、老子、莊子和釋迦牟尼為人為學的特點（就你能找到的材料而言）。＊（5）中西哲學思想特點的參比。

（6）試思產生中西印哲學不同特點的原因。

（二）終極實在——古代西方、中國與印度的有關思想（三講）閱讀材料：（1）《西哲選》18－20（畢）；30－34（巴）；34－37（芝）；47－48（德）；72－74；83－93（柏）；122－125（亞），133－145（亞）；211－219（柏羅丁，奧）。（2）《書經》康誥，召誥。《國語》：周語上：伯陽父論地震；鄭語：史伯論和同；越語下：范蠡論天時人事。[《資料》10－22；58, 61－71左] 《周易》：乾、坤、屯、蒙、泰、否，同人、大有、謙、豫、隨、剝、復、井、革、震、艮、既濟、未濟等卦，特別是各卦的《彖傳》。［《資料》23－31］

《系辭》上下。［《資料》126－137］

《論語》5.13, 9.1, 9.4, 9.17, 17.19。［《附加材料》82左，86-3－86-4，86-18］

《老子》2，4，21，25，32，40（反），42，73，77。［《資料》144,145,153,155,159,162,163,177,178］

《莊子》1（北冥有魚……圣人無名），6（大宗師），17（秋水），18（至樂：種有幾），22（知北游）。［《資料》182，197－202, 210－232］

《管子》：見《資料》252－262（水地，四時）。（3）《印度哲學》：《無有歌》（《創生歌》），《廣林奧義書》、《歌者奧義書》；《中阿含經》、《雜阿含經》，《心經》，《中論》。［《資料》385－394］

思考題：

＊（1）試述畢達哥拉斯、巴門尼德和芝諾對于終極實在的看法，以及三者的關系。（2）柏拉圖的終極實在觀。

（3）亞里士多德的存在論（本體論）。

（4）柏羅丁的實在觀與神秘主義。

（5）以上這些哲學家關于終極實在的看法的共同之處何在？

（6）《書經》、《國語》有關論述中包含的終極實在觀。＊（7）《周易》對終極實在的看法是什么？ ＊（8）老莊（可參比《管子》）的終極實在觀。

＊（9）古印度《奧義書》中的終極實在觀的基本特點何在？（10）早期佛教和大乘佛教認為這世界的實在是什么樣子的？

＊（11）中西三方古代終極實在觀主流思想的相互參比。

（三）真知識如何可能？（三講）閱讀材料：（1）《西哲選》50－51（德），54－56（普），65－68（蘇），75－83（柏），149－153（亞），175－177（懷疑），365－382（笛），449－457（洛），502－505（貝），517－531（休）。

《西哲選下》249－287（康德）。

《資料》429左（學習悖論），402（人是萬物的尺度）。《古希哲》中有關段落；《古希羅》中有關段落。（2）《國語》越語下，范蠡論天時人事（再讀）［《資料》63－70］。《老子》10,12,14（21，知憑勢態），18,19,28,36（“反”中求真知），40,47,48,52，55（16，知和知常曰明）［《資料》147－169］。《莊子》2（齊物）［《資料》185－197］。《孫子》謀攻、形、勢、虛實［《附加材料》86-22－86-28］。《韓非子》孤憤［《資料》278－282］。《論語》6.30（能近取譬），7.8（舉一反三），8.8（興于詩），8.13（篤信好學），9.4（絕四），9.6－9.8，9.30，12.22（知人），14.38（知其不可而為之），15.3（一以貫之），15.12（遠慮），15.31（不如學也），15.33（知及之），16.13（鯉對），17.1（時），17.8－17.11（學，藝）［《附加材料》84－86-18］。《中庸》［《資料》321－338］。《孟子》公孫丑上（不動心，浩然之氣），離婁上（誠），盡心上（萬物備于我，良知）［《資料》96－100，110左，123－124］。《易》系辭［137］。（3）《瑜伽經》，《金剛般若波羅蜜經》，《摩訶般若波羅蜜經》，《妙法蓮華經》，《中論》，［《資料》395－397，392－394］。

思考題：（1）笛卡爾之前的西方古代哲學如何看待知識的可能性？［人能像蘇格拉底所說的“自知其無知”嗎？］

＊（2）笛卡爾如何論證知識的可能？其創新之處何在？（3）英國經驗論提出了什么挑戰？它是合理的嗎？ ＊（4）康德認識論的基本特點。＊（5）范蠡憑什么知道“時［機］”的成熟與否？ ＊（6）孫子認為“［取］勝”的關鍵何在？兩位將軍都力求“知己知彼”，哪一位將軍可能取勝？

（7）按照老子、莊子的看法，我們如何才能獲得真知識？

（8）韓非子認為君主應靠什么來治國？

＊（9）孔子認為應該如何求真知？

（10）子思、孟子的知識觀。

＊（11）《瑜伽經》描述的是怎樣一種認識？

（12）那些大乘佛經如何理解真知識？

＊（13）指出中西印認識論的差異與某種關聯之所在。

（14）到底有沒有真知識？如果沒有，為什么？如果有，是什么意義上的？

（四）什么樣的人生是［盡可能］最好的？----------倫理學及道德哲學（三講）閱讀材料：

（1）《西哲選》52－54（德謨），108－118（理想國），154－157（亞），181－195（斯多葛），223－224（奧古斯丁）。《西哲選下》309－320（康德）。

《資料》430－439（蘇：道德義務），407－415（亞：德性與幸福），421a－421c（伊壁鳩魯：靈魂的平靜），448－458（享樂主義，功利主義）。

《古希哲》225－232（昔蘭尼派[享樂主義]與犬儒派）；236－249（什么是德性）。

（2）《附加材料》86-30－86-34（墨子：兼愛），297－305（楊朱）。

《論語》1.1，1.6，2.4（吾十有五），2.5－2.8（孝），3.23（樂），4.2，4.11, 6.11（7.16，孔顡之樂），6.20, 6.23, 6.29，6.30（15.24），7.12（富而可求），7.21（不語怪），9.18（好德好色，《中庸》12章：“君子之道，造端乎夫婦”），11.26,12.1（克己復禮），13.18（父子相隱），13.23（和而不同），14.6（未有小人而仁者），15.9（殺身成仁），17.8（好。。不好學），17.2（三年之喪），18.6（鳥獸不可同群），18.8（無可無不可）。［《附加材料》中有關章節］

《孟子》：《資料》88－95左（義利、王道），99－100（惻隱之心），117－121（性善）。

《老子》18－20,28,38,39,43,49（渾其心），51,55,67,76。［《資料》中有關章節］

《莊子》逍遙游，大宗師，秋水，天下。［《資料》中有關章節］

（3）印度：同于二、三部分中關于印度哲學的材料。思考題：

（1）德謨克里特與柏拉圖的倫理學的共同之處何在？

＊（2）相比于其他希臘的倫理學說，亞里士多德的倫理學有什么獨到之處？他的倫理學與他的終極實在觀有什么聯系？

（3）分析斯多葛派與伊壁鳩魯的倫理學的異同。

＊（4）兩種享樂主義（hedonism）――個人型與社會型的（功利主義）――的特點與異同何在？個人享樂主義與利他主義（altruism）的對立預設了某種共同前提嗎？

＊（5）康德倫理學的要旨是什么？它繼承了西方傳統倫理學學說中哪些因素？［相比于東方思想，西方倫理學的共同特點是什么？］

（6）楊朱與墨子的倫理學說與西方哪些倫理學說最靠近？

＊（7）試述孔子倫理學說的要點，它與西方倫理學的基本區別何在？它比較接近中西方其他的哪種倫理學說？

（８）孟子倫理學說與孔子的相比，有什么變化？ ＊（9）老莊的倫理學說及它們之間的關系。＊（10）比較儒家與道家的倫理學思想。它們的當代意義何在（比如在“克隆”、“生態”、“文化多樣性”、“國際沖突”、“可能的災變”等問題上）？

（11）印度教（以《吠陀》及《奧義書》為源頭）與佛教各自可能包含什么樣的倫理學學說？

＊（12）概略比較西方與中國及印度的倫理學學說。（13）以上哪種倫理學學說最能吸引你？為什么？

（五）什么樣的政治形態是合理的？――政治哲學（三講）閱讀材料：（1）《資料》403－406（理想國統治者），415－420（亞：政治學），441－447（洛克：政權的來源與合理性所在）。《西哲選》157－159（亞），397－401（霍布斯）。《西哲選下》37－50（孟德斯鳩），66－79（盧梭）。（2）《資料》4－9（洪范），35－44（文王等），49－50（鄭鑄刑書），53－55（孔子論刑鼎，史墨論君臣無常位）。

《論語》2.1，2.3，5.26,8.18，8.19,12.1，12.11,12.17,12.19,12.22,13.3，15.5（無為），15.22（不黨），16.1（寡或不均），16.2（自天子出），17.19（天何言哉），20.1（興滅）。［見《附加材料》相應章節］

《孟子》：見《資料》95（未聞弒君），100－101（五百年必有王者興），112－115（論禪讓，禹傳子），124（民貴君輕）。

《老子》2,3，17,19,37,57,60,65,75,77,80。《莊子》：《資料》187左（伐宗膾而不釋然），203右（天根問為天下），205－206（至德之世）。

《管子》：《資料》247－251（牧民）。

（３）《慎子》、《申子》：《資料》263－277（威德，大體等），306－310（慎勢）。《商君書》：《資料》273－277（開塞）。

《韓非子》：《資料》283－295（五蠹）。《禮記》禮運篇：《資料》312－320。董仲舒：《資料》340－346（春秋繁露，對策）。

洪秀全：《資料》348－349（原道醒世訓）。

康有為：《資料》350－353（禮運注）。

思考題：

（1）柏拉圖《國家篇》中的政治學說的特點是什么？與他的終極實在觀有何聯系？（2）亞里士多德的政治學說的要點。它與他的倫理學說的關系是什么？ ＊（3）比較亞里士多德與柏拉圖的政治哲學。

＊（4）試述西方近代政治學說中的契約論的來源與基本觀點。（5）西方近現代的民主政體的思想來源是什么？

（6）根據閱讀材料，找出從西周到孔子時代華夏政治思想的主流傾向。

（7）從《論語》看來，孔子認為什么樣的政治是最可取的？ ＊（8）孟子的政治學說。它與孔子政治學說的關系。

＊（9）老莊的政治學說的共同特點在哪里？其當代意義何在？

（10）道家政治學說與儒家政治學說的關系。它們如何看待（政治）文化的多樣性。＊（11）法家政治學說的基本特點是什么？它與道家哲學有什么關系？

（12）董仲舒的政治學說受到什么先秦思想的影響？它又如何影響自漢代以來的中國政治？

（13）《禮記·禮運》為何能引起洪秀全和康有為的思想呼應？它對于今天的中國政治思想的意義是什么？

＊（14）試比較西方政治學說與中國古代政治學說。

（六）當代西方哲學思潮及其與東方古代哲理思想的關系（一講）閱讀材料：

《資料》459－468（叔本華，尼采），469－480（柏格森），490－512（詹姆士，杜威），536－556（弗洛依德），513－535（胡塞爾，海德格爾），481－489（梭羅）。

思考題：

（1）叔本華與尼采的思想在什么意義上突破了西方兩千年來的傳統哲學的主流傾向？你能在其中感受到某種靠近古代東方思想的因素嗎？

＊（2）柏格森如何批評傳統西方哲學？他的看法與中國以《周易》為主導的終極實在觀有什么關系？

（3）弗洛依德關于“夢”的學說帶來了什么哲學上的新意？

＊（4）相比于西方傳統的看法，詹姆士與杜威對于“思想”與“經驗”有了什么新見？這種新見在什么意義上改善了與中國古代思想的關系？

（5）梭羅對生活的看法最接近以上講過的東西方哪種倫理學？為什么？

（6）你能在海德格爾對“形而上學”的看法中辨認出胡塞爾的影響嗎？

（7）你在海德格爾的思想中感到了什么新的和老的東西？它與西方傳統哲學及中國哲學有什么關系？

（8）以上討論的當代西方哲學的總的思想傾向是什么？它們對于我們設想人類的未來有什么啟發？

＊（9）古今中外的哲學家與思想家中，你最喜歡哪一位？為什么？

三、教學方式

此課的特點是：（1）不限于西方哲學的視角，而是以西方、古代中國和古代印度的哲理文獻為依托，強調不同思想傳統之間的對比與對話。（2）注重原發的“感染”，盡量擺脫現成的解釋框架，通過閱讀古今中外的原著來與偉大的哲學心靈們直接對話。以下有詳細的閱讀要求和思考題目。（3）強調授課者與學生之間的交流，幾乎每次課都有學生的試講（presentation）與相關討論。（4）注重必要的學術訓練，要求每位選課的同學提交兩篇論文（或一次試講、一篇論文）并參加期末考試。對每篇論文的選題和寫作方式都有事先的具體要求，并將認真判分，給出評語。

四、推薦教材或參考書/參考資料

必用教材：

（1）《西方哲學原著選讀》（上下卷）（以下簡稱為《西哲選》和《西哲選下》），北京大學哲學系外國哲學史教研室編譯，北京：商務印書館，1981－82年。［北大教材中心可購］

（2）《<哲學概論>課教學資料》（上下，以下簡稱為《資料》），張祥龍編，2005年新版。北京大學教材科印制。［北大教材中心可購］ 參考書：

（1）《古希臘哲學》（簡稱為《古希哲》），苗力田主編，北京：中國人民大學出版社，1989年。

（2）《古希臘羅馬哲學》（簡稱為《古希羅》），北京大學哲學系外國哲學史教研室編，北京：商務印書館，1982年。（3）《周易譯注》，黃善祺、張善文撰，上海古籍出版社，1989年。（4）《論語譯注》，金良年撰，上海古籍出版社，1995年。

（5）《中國哲學史資料選輯》先秦之部（上中下），中國社會科學院哲學研究所中國哲學史研究室編，北京：中華書局，1984年。（6）《印度哲學》，姚衛群編著，北京大學出版社，1992年。

（7）A History of Philosophy, vol.1-9，F.Copleston，McGraw-Hill：Doubleday，1944－1985.（8）《海德格爾思想與中國天道》，張祥龍著，北京：三聯書店，1996。

（9）《中國哲學史教學參考資料選輯》（上下），北京大學哲學系中國哲學史教研室編，北京：中華書局。

（10）《十六-十八世紀西歐各國哲學》，北京大學哲學系外國哲學史教研室編，北京：商務印書館，1975。

（11）《十八世紀末-十九世紀初德國哲學》，北京大學哲學系外國哲學史教研室編，北京：商務印書館，1975。

（12）《現代西方哲學論著選輯》，洪謙主編，商務印書館，1992年。（13）《現代西方哲學論著選讀》，陳啟偉主編，北京大學出版社，1996年。

（14）《哲學經典選讀》（英文原著影印本，原書名為：Lovers of Wisdom: An Introduction to Philosophy with Integrated Readings），Daniel Kolak著，北京大學出版社，2002年8月出版。（15）《五十奧義書》，徐梵澄譯，北京：中國社會科學出版社，1984年。

（16）《印度教與佛教史綱》，查爾斯·埃利奧特著，李榮熙譯，北京：商務印書館，1982年。

（17）A Source Book in Indian Philosophy, ed.S.Radhakrishnan & C.Moore, Princeton: Princeton University Press, 1957.（18）《印度文化史》，A.L.巴沙姆主編，閔光沛等譯，北京：商務印書館，1999年。（19）《西方哲學筆記》，張祥龍著，北京：北京大學出版社，2005年。（20）《當代西方哲學筆記》，張祥龍著，北京：北京大學出版社，2005年。

五、學生成績評定方法

第一篇論文（1千字以下）或當堂試講：20%； 第二篇論文（3千字以下）：40%； 期末考試：40%。

當堂試講（presentation）的組織與安排：

（1）每次試講由2－4名同學集體準備（自愿報名，自愿組合）。（2）認真閱讀教學大綱中所指定的材料，以有關部分的思考題、特別是加“＊”的題為導向，充分準備。（3）當堂試講15－20分鐘，可由1名或更多的同學擔任。回答同學們與老師的問題10－15分鐘。（4）試講內容：講出有關材料的基本思路與要點，正面回答問題。如果有自己的問題，也可當堂提出。（5）老師根據試講和回答問題的質量判分；相當于第一篇論文的分數。如果試講同學認為成績不滿意，或出于別的考慮，愿意寫作第一篇論文，完全可以。最后取兩者中較高的那個分數。

第五篇：教育哲學

教育哲學

名詞解釋

1、什么是實用主義，實用主義（名詞解釋）

2、后現代主義及其教育

3、廣域生存和局域生存（名詞解釋）

4、教育哲學的實踐意義和價值型

5、存在主義教育哲學、永恒主義教育哲學、改造主義教育哲學、要素主義教育哲學、再生

產理論、抵制理論、博雅教育

問題

1、中國傳統教育哲學形成背景

2、墨子人文主義觀點

3、什么是墨子的強說之教

4、墨子非月非命教育哲學思想