第一篇：師德修煉

師德修煉，從心態(tài)開始

讀郭元祥教授的《教師的20項修煉》有感

在前往武漢華中師大培訓(xùn)時間，我們發(fā)了一些書，其中一本是華中師大郭元祥教授編寫的《教師的20項修煉》一書。其初，我對這樣的書并不太大的興趣，因為“師德”講了多年，也煉了多年，并沒有幾個人潛心的去修煉。而“師德”也就成了不少教師口頭上的甜言蜜語。總是在說，而行動上做的沒有多少。因而便把這本書放在床頭，看也不想看。可是在一次上課時，我發(fā)現(xiàn)，可能有1幾位同行來學(xué)習(xí)的人遲到，幾個不來。這樣讓我有點不舒服，因為他們忘記了在海南時帶隊老師說的話：保持好海南教師的形象。于是，我不由自主地拿起這本書來看。

在書中，郭教授分別從教師的形象、生活、專業(yè)三個大的方面用許多事例來闡述教師應(yīng)修煉的20個項目。內(nèi)容形象生動、真實普遍，是一本值得精品細(xì)償?shù)臅?/p>

在這本書的導(dǎo)言中，作者就提到了他8年前因為看了央視的“藝術(shù)人生”而提出的“教育人生”的概念。在這個概念中，作者說到：“教育人生”要求教育中扔人和與教育有關(guān)的人，物別是教師自己，不再把教育僅僅作為一個職業(yè)、一個手段、一項工作、一件事情來看待，來處理，而是當(dāng)作自己人生的一部分來對待，來體驗，來充實，來完善；“教育人生”需要生命的活力，需要生命的激情，需要生命的靈動；“教育人生”需要感動；教育人生“需要理想。更需要信念；”“教育人生”更需要責(zé)任，需要體驗教育的快樂，感受教育的幸福。那么，教師的自身修煉要修煉什么？郭教授說：修煉的根本目的在于修心、修情、修性、修行。教師修煉在于確立教育理想，達(dá)致教育信念；陶冶教育情操，養(yǎng)成教育德性；錘煉教育行動，提升教育能力；精煉教育生活，感悟教育人生。而在這些修煉中，我覺得修心更為重要。

修心，見詞思義，就是端正自己的心態(tài)。教師這一職業(yè)，是倦怠危機(jī)發(fā)生最為頻繁的行業(yè)。從教師的社會地位來看，教師到現(xiàn)在還是沒有擺脫“臭老九”的觀念；從物質(zhì)金錢上來說，教師的薪水在現(xiàn)在物價不斷上漲的今天，只能勉強(qiáng)維持兩個人有生活；而工作壓力可能是各行業(yè)中名列前茅的，不僅來自上級，還來自社會、家長的各種壓力。這樣就讓教師的倦怠感更為顯而易見。

在這種情況下，心態(tài)決定一切。但凡一個有所成就的教育工作者，已經(jīng)不再把教育當(dāng)作一個職業(yè)，一個換取溫飽的手段，而是把他當(dāng)作是自己人生的一部分來體驗，來充實，來完善。把聽到學(xué)生一聲小聲的問候，當(dāng)作是一種至高的幸福，把能把一個學(xué)生的小小錯誤的糾正當(dāng)作是一成就；把一個問題學(xué)生帶給你的煩惱當(dāng)作是他給我們創(chuàng)造的一次挑戰(zhàn)，用心去接受它，攻克它；把能夠提高一個學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，那怕只是提高那么一點點也當(dāng)作是一種收獲；哪怕是一次次的失敗，我們也把它當(dāng)作是可以用于借鑒的經(jīng)驗；如果這樣，我們就會精神百倍。所有的煩惱，所有的壓力，就會自然而然的成了我們得到不斷發(fā)展的動力。

第二篇：新時期師德修煉

《新時期師德修煉》學(xué)習(xí)心得

“百年大計，教育為本；教育大計，教育為本；教師大計，師德為本。”可見師德師風(fēng)對于教師而言是多么重要。對于師德師風(fēng)問題，大教育家孔子提出：“以身立教，為人師表。”鄧小平同志也說過：“教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表。”

記得自己小的時候，總覺得老師很遙遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)也不可能知道自己心里在想什么，每次老師找我談話，我的眼睛雖看著老師，他在說些什么卻全沒聽進(jìn)去。我常常對自己說，要是我當(dāng)了老師，一定要讓學(xué)生把我當(dāng)作朋友，有了快樂能和我一同分享，我們共同品嘗快樂果，于是一個快樂就變成了兩個快樂；有了煩惱愿對我傾訴，我一定用愛心為他們吟唱解憂歌，于是原本一個煩惱就只剩下半個了。

“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是著名的教育家陶行知先生的名言。魯迅說過:教育的力量根植于愛.實踐也告訴我,只有親其師,才能信其道.要讓學(xué)生親近你,你必須首先愛學(xué)生,這愛包括很多,一個期待的目光,一個友好的微笑,一個親切的撫摸,都會把教師的愛傳遞給學(xué)生,它像雨露時刻滋潤著學(xué)生的心田。

熱愛學(xué)生，尊重、理解學(xué)生以人為本，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，是教師正確處理與自己直接服務(wù)對象學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則，熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子

是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。一個教師只有對自己的學(xué)生充滿執(zhí)著的愛，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責(zé)任感，才能堅定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。

老師作為一種職業(yè)，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。我們要不斷加強(qiáng)師德師風(fēng)修養(yǎng)，樹立當(dāng)代良好的師表風(fēng)范，為振興中國教育做出新的貢獻(xiàn)。

第三篇：師德修煉,完善自我

師德修煉，完善自我長師附小許惠玲

師德主要從教師的人格特征中顯示，歷代教育家的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師人格的品格特征的體現(xiàn)。師德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動中遵守的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，和與之相符的道德觀念、情操和品質(zhì)。教師的道德素質(zhì)并非指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化，教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要，師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。

教師自身行為的道德規(guī)范，直接和間接地影響學(xué)生和社會，對于學(xué)校工作的和諧開展、社會新人的培養(yǎng)和社會的進(jìn)步起著重要作用。因此，加強(qiáng)師德修煉是非常必要的。從正確處理教師與教育事業(yè)、與學(xué)生、與同事、與自身的關(guān)系上，小學(xué)語文教師的師德可歸結(jié)為三個 “心”。

一、忠誠于人民教育事業(yè)的事業(yè)心。

《中華人民共和國教育法》規(guī)定，教師要 “忠誠于人民的教育事業(yè)”。當(dāng)人民教師光榮，當(dāng)小學(xué)老師更光榮，當(dāng)一個用祖國的語言文字來培育一代社會主義新人的小學(xué)語文老師更加光榮。當(dāng)人民教師艱苦，在目前社會主義初級階段甚至可以說清貧，清苦，清寒，當(dāng)一個小學(xué)教師可能比別人更加艱苦、清苦，但是卻很神圣。“人有腰纏萬貫，我有桃李三千”，這是小學(xué)語文教師特有的人生追求與人生享受。每個作出重要貢獻(xiàn)的小學(xué)語文教師都有對小學(xué)教育事業(yè)和小學(xué)語文教學(xué)工作的愛心。他們就是憑著這顆愛心去克服

種種困難，去戰(zhàn)勝種種偏見的。著名教育家吳天石先生在他的《教育書簡》中曾引用過一位蘇老師的小詩：“人家說我是支蠟燭，這是贊許不是侮辱。如果真能為別人的心靈照亮，我寧愿熬盡心血，滴盡汗珠。人家說我是只渡船，這是嘉獎不是侮辱。如果真能把人們渡上坦途，我寧愿碾平波濤，終身擺渡。”從這位蘇老師寫的一手好詩看，想必該是個語文老師。他對老師工作的重要意義有清醒而又足夠的認(rèn)識，他認(rèn)識到?jīng)]有平凡就沒有偉大。他以教為志，以教為榮，以教為樂，以教報國，在教育這塊活土上耕耘、播種、收獲，周而復(fù)始，從一而終，發(fā)揚(yáng)了崇高的職業(yè)奉獻(xiàn)精神。

二、熱愛學(xué)生的高度責(zé)任心。

熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的集中體現(xiàn)，是師德修養(yǎng)的根本內(nèi)容。在教育過程中，老師是教育者，學(xué)生是受教育者。學(xué)生應(yīng)該尊敬教師，但從教師的職責(zé)來說，其本質(zhì)要求是熱愛學(xué)生，教好學(xué)生。

我們語文界的老前輩葉圣陶先生說過，“我如果當(dāng)小學(xué)教師，決不將到學(xué)校來的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤∨笥?。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲，而是出于忠誠，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長和進(jìn)步是我的歡快，小朋友的羸弱和

拙鈍是我的憂慮。有了歡快，我將永遠(yuǎn)保持它，有了憂慮我當(dāng)設(shè)法消除它。一個熱愛學(xué)生的教師，首先必須教好學(xué)生，這是一個教師立身行事的出發(fā)點和歸宿點，是他們事業(yè)有成的立命之本，嚴(yán)格要求學(xué)生： “字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說，課文要仔仔細(xì)細(xì)地讀，練習(xí)要踏踏實實地做，作文要認(rèn)認(rèn)真真地完成。”在一絲不茍的教學(xué)實踐中教書育人，忠心耿耿，盡心盡力。

三、為人師表不斷進(jìn)取的上進(jìn)心。

小學(xué)語文教學(xué)工作是一項平凡而艱巨的勞動，字詞句章，聽說讀寫，日復(fù)一日，年復(fù)一年，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，打的是一場 “消耗戰(zhàn)”，數(shù)十年如一日，傳道、授業(yè)、解惑，用自己的心血澆灌學(xué)生的心田。像春雨一樣，“潤物細(xì)無聲”，默默無聞，不圖名利。“絲盡”方止，“淚干”才滅，很難顯身揚(yáng)名。但決不能由此而喪失上進(jìn)心。古人說“學(xué)不可以已”、“學(xué)無止境”；我們今天同樣可以說“教不可以已”、“教無止境”。每個小學(xué)語文教師都應(yīng)有強(qiáng)烈的上進(jìn)心，業(yè)務(wù)上精益求精，方法上不斷更新，錦上添花，學(xué)點理論，搞點試驗，寫點文章，攀登教學(xué)的一座座高峰。無數(shù)事實說明，一個小學(xué)語文教師必須以身作則，言傳身教，才能教好學(xué)生。譬如你要在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、國際主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的群眾觀點、勞動觀點、集體主義觀點和辯證唯物主義觀點，你首先必須是一個愛國主義者、一個革命者。道理很簡單，因為教師做的是教育人、培養(yǎng)人、造就人的工作。

是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活是清貧而艱辛的。也看到了，老師們臉上卻永遠(yuǎn)掛著晨曦般的笑容，正是老師們都愿像一片綠葉，默默地去成就果實的輝煌，才有的桃李滿天下??作為一名小學(xué)語文教師，我會不斷加強(qiáng)師德修煉，完善自我，用心栽培祖國的花朵。

第四篇：《新時期師德修煉》讀后感

新時期、新要求

—— 讀《師德新觀察—如何做教師》有感

何為師德？這個問題并不難回答，“德高為師，身正為范”，這句話把師德作了精辟地概括，教師是學(xué)生思想道德教育的引導(dǎo)者、教育者。師德是教師的靈魂和根本，是完成教育教學(xué)的前提。然而，讀了《師德新觀察—如何做教師》這本書后，我對師德有了新的認(rèn)識，我認(rèn)為師德不僅僅是教師應(yīng)該遵守的良好的行為準(zhǔn)則和基本的道德規(guī)范，一名合格教師還要有過硬的專業(yè)素質(zhì)和一定的專業(yè)創(chuàng)新能力，在新時期社會主義市場經(jīng)濟(jì)下，作為教師，該注重自身形象，為人師表，要以自身的人格魅力去影響、培養(yǎng)新生代的接班人，造就一大批具有創(chuàng)造能力的社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者。

首先，要適應(yīng)社會要求，更新育人角色，作為一名“二次從軍”的教師，我的感觸頗深，教育學(xué)，心理學(xué)，就是教師的“馬列主義”，學(xué)生的心理在年齡結(jié)構(gòu)上或許大同小異，但畢竟社會環(huán)境發(fā)生了變化，價值觀的多元化與社會規(guī)范新舊更替引起了在許多重大的是非、善惡好壞問題判斷上的多樣化。學(xué)生的心理不會一成不變，因此研究學(xué)生的心理，更新理論知識是扮好育人角色的前提。教育中“以人為本”的 理念深化，決定了學(xué)生品德與個性培養(yǎng)中重點的轉(zhuǎn)變。即使是同齡的學(xué)生在認(rèn)知方面也存在城鄉(xiāng)差別，要想使學(xué)生的個性得到最大限度的張揚(yáng)，研究個性差異是一份艱苦卓越的工作。

其次，教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)化，教師要更新知識結(jié)構(gòu)，才能做好掌舵人。1999年，國家就提出全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定，但要真正從應(yīng)試教育中回過神來，路還很漫長，既有體制問題，也有績效的考量，真正的素質(zhì)教育，它的功效是一種潤物細(xì)無聲的漫長過程。正所謂十年樹木，百年樹人，素質(zhì)教育，關(guān)乎國家的創(chuàng)新能力，教師作基礎(chǔ)教育的執(zhí)行者，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的和能力的新一代建設(shè)者，這是素質(zhì)教育的特征，作為掌舵人的教師，不能隔空喊話，要有與之相適應(yīng)的知識水平，不能僅僅滿足掌握好教材上知識的那“一杯水”，教師在學(xué)生的知識傳授中的位置是不可動搖的，主導(dǎo)性的作用也是任何教育的實體都無法替代的。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的普及，學(xué)生自主能力的提高，思維活躍，知識的來源面更廣，自然會產(chǎn)生許多奇思妙想的問題，學(xué)生的“惑”更多了，作為專業(yè)“解惑”的教師，教育要促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，恐怕有“一缸水”仍然不夠，需要學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，不斷對知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行新陳代

謝，提高專業(yè)素養(yǎng)，可謂學(xué)無止境了。

最后，師德要求教師要擺正位置，扮演好各種角色。作為教師，職業(yè)是神圣的，工作則是平淡的，教師的角色定位于要求，既由教育的內(nèi)在的特點決定，也由社會的需求決定，在經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，物質(zhì)和精神文化不斷豐富的今天，擺在教師面前的既有職責(zé)問題也有利益問題，如何平衡兩者之間的矛盾，也是師德的具體表現(xiàn)，現(xiàn)實中，有幾十年來，一直默默守候在邊遠(yuǎn)山區(qū)的小學(xué)里的無數(shù)教師，他們的付出與收獲是不對稱的，正是崇高的師德促使他們選擇了堅持，汶川大地震中，涌現(xiàn)出一大批英雄的教師群體：譚秋千用血肉之軀保護(hù)了他的學(xué)生，他們以崇高的師德贏得了全社會的尊重，是教師的楷模。要想使全社會形成尊師重教的風(fēng)尚，首先需要廣大教師共同努力，用良好的師德鑄就對學(xué)生的大愛，讓學(xué)生在心底尊重教師，這就是師德。

第五篇：《新時期師德修煉》讀后感

《新時期師德修煉》讀后感

———林晶晶

“德高為師，身正為范”，教師是學(xué)生思想道德教育的引導(dǎo)者、教育者，教師素質(zhì)的高低將在一定程度上影響學(xué)生素質(zhì)教育工程的成敗。教師素質(zhì)作為順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人才所必須具有的潛在基本素質(zhì)，主要包括教師的機(jī)體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)。因此《新時期師德修煉》從十個方面來闡述新時期師德修養(yǎng)的基本目標(biāo)。

何為師德？我認(rèn)為師德是教師應(yīng)該遵守的良好的行為舉止和基本的道德規(guī)范，一名合格教師不但要有過硬的專業(yè)素質(zhì)和一定的專業(yè)創(chuàng)新能力，更要有為人師表的道德素養(yǎng)。在新時期社會主義市場經(jīng)濟(jì)下，作為老師，更應(yīng)該注重自身形象，為人師表，以自身的人格魅力去培養(yǎng)、造就一大批具有創(chuàng)造能力的社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者。

在一些地區(qū)、一些學(xué)校出現(xiàn)了不得不面對這樣的現(xiàn)實，教師師德滑坡，職業(yè)怠倦現(xiàn)象已十分明顯：工作積極性下降、潛力沒有充分發(fā)揮、消極被動地應(yīng)付工作。有些教師職業(yè)思想不穩(wěn)定，得過且過，抱怨什么“師德要求”“教師行為規(guī)范”束縛了他們的身心發(fā)展，限制了他們的許多自由。殊不知，教師不僅是“人”，而且還是“人師”！我國古代大教育家孔子曾說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”因此，注重師德教育已成為當(dāng)前提高教育質(zhì)量，加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)的頭等大事。

我認(rèn)為加強(qiáng)師德建設(shè)從以下幾方面著手： 首先，努力學(xué)習(xí)教師道德理論，樹立人民教師道德的理論人格。人民教師道德理論是教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想掌握了它，才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領(lǐng)域里戰(zhàn)勝那些錯誤的，落后的道德觀念。一個只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進(jìn)典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵自己，在思想意識中凝聚著教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質(zhì)作為自己行為的目標(biāo)，才能使自己的道德修養(yǎng)不會迷失方向，才能使自己成為一個有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。

第二，參加社會實踐，做到知行統(tǒng)一。參加社會實踐，在實踐中進(jìn)行教師道德修養(yǎng)，是教師修養(yǎng)的根本辦法。在教師道德修養(yǎng)的過程中，從教師道德認(rèn)識，道德情感，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會實踐中和教育教學(xué)完成的。教師只有在教育教學(xué)實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識自己的行為是與非，才能辨別善與惡習(xí)，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。如果只是“閉門思過”、“坐而論道”，脫離實踐去修養(yǎng)，那么教師道德修養(yǎng)就要成為一句空話。

第三，正確開展批評和自我批評。正確開展批評和自我批評，是促進(jìn)個人進(jìn)步的內(nèi)在動力和外在推動力，是教師道德修養(yǎng)的根本方法，由于教師工作的艱辛、繁重、復(fù)雜，教師在道德修養(yǎng)上會出現(xiàn)反復(fù)或曲折，也會因種種原因產(chǎn)生這樣那樣的缺點或錯誤，都是在所難免的。對于這個問題，關(guān)鍵是如何對待自己在道德實踐中出現(xiàn)的違背教師道德的言論和行為。正確解決方法是開展批評和自我批評。

第四，要大力弘揚(yáng)師德先進(jìn)典型，特別要注意挖掘帶有普遍意義的好思想、好作風(fēng)、好經(jīng)驗、好做法，并運(yùn)用多種形式加以宣傳推廣。要抓好學(xué)校陣地。學(xué)校是黨的各項教育方針政策的落腳點，加強(qiáng)師德建設(shè)，最基礎(chǔ)的要抓好各學(xué)校的陣地作用。要認(rèn)真負(fù)責(zé)地組織教師開展豐富多彩的教書育人主題活動。學(xué)習(xí)先進(jìn)教師的優(yōu)秀道德品質(zhì)。因為先進(jìn)教師是存在于社會之中，生活在教師隊伍里的活生生的人，它能夠以直觀形式啟發(fā)教育和感染教師，進(jìn)而影響教師的思想和行為，監(jiān)督和促使他們以先進(jìn)人物為榜樣，取長補(bǔ)短，提高道德修養(yǎng)水平。學(xué)習(xí)先進(jìn)教師的優(yōu)秀品質(zhì)，主要有兩個途徑：一是多讀教育界名人的傳記和模范教師的先進(jìn)事跡。這些名人身

上都具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，體現(xiàn)著高尚的道德情操，多接觸他們，以便受到感染和鼓舞，使自己的行為趨于道德原則和規(guī)范的要求。二是學(xué)習(xí)身邊的模范教師，他們生活在自己身邊，看得見、摸得著，影響更直接、更深刻、更快捷。綜上所述，教師道德修養(yǎng)是教師職業(yè)道德要求的一項根本內(nèi)容，教師應(yīng)該通過上述途徑和方法，積極地進(jìn)行道德修養(yǎng)，在外界客觀因素的影響下，更主要地通過自身不懈地努力，日積月累，經(jīng)過長期的鍛煉，就能夠成為具有良好教師道德修養(yǎng)的教師。

第五，要抓好機(jī)制建設(shè)。師德建設(shè)教育但必須有一套有效的機(jī)制作保證。一是要建立和完善激勵機(jī)制。學(xué)校對師德和教書育人成績突出者，要予以表彰和獎勵，并在教師職務(wù)評聘晉升、進(jìn)修和學(xué)術(shù)梯隊選拔等方面優(yōu)先考慮。二是建立和完善考核機(jī)制。對教師的考核應(yīng)突出教書育人的實績，重點考核教師的職業(yè)道德狀況、教學(xué)態(tài)度、育人效果等。三是建立和完善監(jiān)督機(jī)制。制定規(guī)范的教學(xué)管理制度，進(jìn)一步規(guī)范教師的師德行為，對違反師德的教師要進(jìn)行必要的批評教育和相應(yīng)的處罰，對情節(jié)嚴(yán)重并造成惡劣影響的要堅決實行“一要否決制”。

總之，在市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，進(jìn)一步強(qiáng)化師德建設(shè)顯得尤為重要。在這樣的形勢下，我們要強(qiáng)抓機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，進(jìn)一步強(qiáng)化師德建設(shè)，提高育人水平。只有師德建設(shè)搞好了，才能使學(xué)校的精神文明建設(shè)落到實處。引導(dǎo)教師以良好的教風(fēng)帶動學(xué)風(fēng)，努力營造“校以育人為本，師以奉獻(xiàn)為樂，生以成才為志”的優(yōu)良校風(fēng)，讓學(xué)生健康成長，讓家長放心，讓人民滿意，學(xué)校才盡到了自己的責(zé)任。