第一篇：招教考試教育理論——《學記》的教育思想及其考點解讀

招教考試教育理論——《學記》的教育思想及其

考點解讀

中國古代教育思想方面的知識，是教育考試中必然涉及的考點，對于許多參加教師招聘考試和教師資格考試的學員來說，總是存在著抓不住核心，記不住考點，屢考屢錯的情況，這根源于對基本知識沒有很深入的理解。下面中公教育劉靜茹老師就中國古代教育經典《學記》的主要內容進行簡要梳理，幫助大家理解知識。

《學記》，是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。它是中國古代一部典章制度專著《禮記》第四十九篇(《小戴禮記》)中的一篇，寫作于戰國(公元前403～前221)晚期。全書相傳為西漢戴圣編撰。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。《學記》全文1229字，分為20小節，每節基本上論述一個問題。《學記》對教育的作用、目的、任務、教育的制度、學校的管理、教育與教學的原則和方法、教師的地位和作用、師生的關系等問題，都有闡述，內容比較全面。它是戰國后期儒家學派教育經驗和教育思想的總結，是中國古代教育史上最早的有系統的教育理論著作。

通過以上敘述，可以很清晰的發現常考考點：

1.《學記》的地位——是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。

2.《學記》的作者——為孟子的學生樂正克。

3.《學記》的出處——寫于戰國晚期，《禮記》中的一篇，共1229字。

【考題再現】

世界上最早的教育理論著作是()。

A.《禮記》 B.《學記》 C.《論語》 D.《老子》

《學記》主要論述了教育作用與目的、學校管理和教育教學的原則、方法，以及教師問題等，以及有關教育理論與實踐的問題：

一、教育的作用與目的原文：“是故古之王者建國君民，教學為先。”“君子如欲化民成俗，其必由學乎！”

這一段意思是說，處于君位的人如果想要建立國家，一定要教育先行，君子如果要教化臣民，成其美俗，這一定要通過教育。從本質上論述了教育與政治的關系。

【考題再現】

“建國君民，教學為先”，“化民成俗，其必由學”揭示了()。

A.教育與政治的關系 B.教育與經濟的關系

C.教育與文化的關系 D.教育與科技的關系

二、教育原則與方法

1.豫時孫摩

原文：大學之法：禁于未發之謂豫；當其可之謂時；不陵節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

“豫”是預防，要在不良傾向尚未發作時就采取預防措施；“時”是及時，要把握教學的最佳時機，適時進行；“孫”指循序，教學要循遵一定的順序進行；“摩”指觀摩，學習中要相互觀摩，取長補短。體現了教育要遵循預防性原則、及時施教原則、循序漸進原則、相互觀摩原則。

【考題再現】

“預時孫摩”的原則最早出自()。

A.《論語》 B.《學記》 C.《中庸》 D.《孟子》

《學記》中說：“不陵節而施”。()原則與其在思想上是一致的。

A.啟發性 B.因材施教 C.循序漸進 D.鞏固性

2.啟發誘導

原文：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。這一段闡述的意思是：引導而不威逼，勸勉使學生增強意志力而不嚴加管教，適當啟發而不將結論和盤托出。引導而不威逼則師生關系融洽，勸勉而不嚴加管教則學生會感到學習是件輕松愉快的事，適當啟發而不將結論和盤托出則學生會用心思考。體現了教學當中的啟發性原則。

【判斷題】《學記》中提出“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”與《論語》中的“不憤不啟，不悱不發”體現的是同一個教學原則。()

3.長善救失

原文：學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。

學生在學習上經常有四種過失，教師一定要清楚地知道。這四種過失是：或者失于貪多而不求甚解；或者失于不求進取，知識面狹窄；或者失于把學習看的太容易，一遇到問題就問師長，從來不深入思考，結果就像沒有學過一樣無知(學而不思則罔)；或者失于遇到問題從來不問師長，只是停下來獨自冥思苦想，而最終仍然迷惑不解(思而不學則殆)。產生這四種過失的根源，在于學生的心理特點各不相同。懂得了學生的心理特點，然后才能補救學生的過失。教學，就是發揚學生的優點，補救學生的過失。

4.藏息相輔

原文：大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。

按照一定的時間或季節進行正課的教學，休息的時候也必須有各種課外作業。也就是說，大學的教學形式，既有按時傳授的正課，又有正課之外的課余學習。所以君子在學習方面，要藏之于心，表現在外，不論休息或游樂的時候，都念念不忘。論證了課內學習，和課外作業相結合的必要性。

【考題再現】

“時教必有正業，退息必有居學”體現的是()教育思想。

A.課內與課外相結合 B.因材施教

C.教學相長 D.啟發式教學

三、教師與學生

原文：“是故學然后知不足，教然后知困。故曰：教學相長也。”

這一段意思是說深入學習之后才知道自己學識不足，教書育人之后才知道自己學識不通達。所以說：教與學是相互促進的。闡述了教與學的辯證關系。

“學然后知不足，教然后知困”，反映的師生關系是()。

A.尊師愛生 B.民主平等 C.教學相長 D.辯證統一

“教學相長”本意是指教師自身要不斷地向書本學習和向教育實踐學習，但后來也將其引申為師生相輔相成，相互促進、彼此激勵的辯證統一關系。無論是本義，還是引申義，提出“教學相長”的光輝命題都是《學記》對世界教育史的重大貢獻。

綜上，簡要總結了在教師考試中涉及到考查《學記》的知識點，不難看出，這要求我們對于具體考點背后的原文含義深入理解，理解其要義、把握核心，再看到類似的文言文題就不會感覺讀不懂題干，無從解題了。

《學記》作為教育經典，是由于其中豫時孫摩、啟發誘導、長善救失、藏息相輔、教學相長等教育思想對我們今天的教育教學實踐仍有深刻的影響和啟發作用。

第二篇：《學記》的教育思想及其考點解讀

教師招聘考試教育理論——《學記》的教育思想及其考點解讀

2014-01-24 16:16:34| 中公教育推薦：教師招聘考試網

中國古代教育思想方面的知識，是教育考試中必然涉及的考點，對于許多參加教師招聘考試和教師資格考試的學員來說，總是存在著抓不住核心，記不住考點，屢考屢錯的情況，這根源于對基本知識沒有很深入的理解。下面中公教育劉靜茹老師就中國古代教育經典《學記》的主要內容進行簡要梳理，幫助大家理解知識。

《學記》，是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。它是中國古代一部典章制度專著《禮記》第四十九篇(《小戴禮記》)中的一篇，寫作于戰國(公元前403～前221)晚期。全書相傳為西漢戴圣編撰。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。

《學記》全文1229字，分為20小節，每節基本上論述一個問題。《學記》對教育的作用、目的、任務、教育的制度、學校的管理、教育與教學的原則和方法、教師的地位和作用、師生的關系等問題，都有闡述，內容比較全面。它是戰國后期儒家學派教育經驗和教育思想的總結，是中國古代教育史上最早的有系統的教育理論著作。

通過以上敘述，可以很清晰的發現常考考點：

1.《學記》的地位——是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。

2.《學記》的作者——為孟子的學生樂正克。

3.《學記》的出處——寫于戰國晚期，《禮記》中的一篇，共1229字。【考題再現】

世界上最早的教育理論著作是()。

A.《禮記》 B.《學記》 C.《論語》 D.《老子》

《學記》主要論述了教育作用與目的、學校管理和教育教學的原則、方法，以及教師問題等，以及有關教育理論與實踐的問題：

一、教育的作用與目的

原文：“是故古之王者建國君民，教學為先。”“君子如欲化民成俗，其必由學乎!” 這一段意思是說，處于君位的人如果想要建立國家，一定要教育先行，君子如果要教化臣民，成其美俗，這一定要通過教育。從本質上論述了教育與政治的關系。

【考題再現】

“建國君民，教學為先”，“化民成俗，其必由學”揭示了()。A.教育與政治的關系 B.教育與經濟的關系 C.教育與文化的關系 D.教育與科技的關系

二、教育原則與方法 1.豫時孫摩

原文：大學之法：禁于未發之謂豫;當其可之謂時;不陵節而施之謂孫;相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

“豫”是預防，要在不良傾向尚未發作時就采取預防措施;“時”是及時，要把握教學的最佳時機，適時進行;“孫”指循序，教學要循遵一定的順序進行;“摩”指觀摩，學習中要相互觀摩，取長補短。體現了教育要遵循預防性原則、及時施教原則、循序漸進原則、相互觀摩原則。

【考題再現】

“預時孫摩”的原則最早出自()。

A.《論語》 B.《學記》 C.《中庸》 D.《孟子》

《學記》中說：“不陵節而施”。()原則與其在思想上是一致的。A.啟發性 B.因材施教 C.循序漸進 D.鞏固性 2.啟發誘導

原文：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。這一段闡述的意思是：引導而不威逼，勸勉使學生增強意志力而不嚴加管教，適當啟發而不將結論和盤托出。引導而不威逼則師生關系融洽，勸勉而不嚴加管教則學生會感到學習是件輕松愉快的事，適當啟發而不將結論和盤托出則學生會用心思考。體現了教學當中的啟發性原則。

【考題再現】

【判斷題】《學記》中提出“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”與《論語》中的“不憤不啟，不悱不發”體現的是同一個教學原則。()3.長善救失

原文：學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。

學生在學習上經常有四種過失，教師一定要清楚地知道。這四種過失是：或者失于貪多而不求甚解;或者失于不求進取，知識面狹窄;或者失于把學習看的太容易，一遇到問題就問師長，從來不深入思考，結果就像沒有學過一樣無知(學而不思則罔);或者失于遇到問題從來不問師長，只是停下來獨自冥思苦想，而最終仍然迷惑不解(思而不學則殆)。產生這四種過失的根源，在于學生的心理特點各不相同。懂得了學生的心理特點，然后才能補救學生的過失。教學，就是發揚學生的優點，補救學生的過失。

4.藏息相輔 原文：大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。

按照一定的時間或季節進行正課的教學，休息的時候也必須有各種課外作業。也就是說，大學的教學形式，既有按時傳授的正課，又有正課之外的課余學習。所以君子在學習方面，要藏之于心，表現在外，不論休息或游樂的時候，都念念不忘。論證了課內學習，和課外作業相結合的必要性。

【考題再現】

“時教必有正業，退息必有居學”體現的是()教育思想。A.課內與課外相結合 B.因材施教 C.教學相長 D.啟發式教學

三、教師與學生

原文：“是故學然后知不足，教然后知困。故曰：教學相長也。”

這一段意思是說深入學習之后才知道自己學識不足，教書育人之后才知道自己學識不通達。所以說：教與學是相互促進的。闡述了教與學的辯證關系。

【考題再現】

“學然后知不足，教然后知困”，反映的師生關系是()。A.尊師愛生 B.民主平等 C.教學相長 D.辯證統一

“教學相長”本意是指教師自身要不斷地向書本學習和向教育實踐學習，但后來也將其引申為師生相輔相成，相互促進、彼此激勵的辯證統一關系。無論是本義，還是引申義，提出“教學相長”的光輝命題都是《學記》對世界教育史的重大貢獻。

綜上，簡要總結了在教師考試中涉及到考查《學記》的知識點，不難看出，這要求我們對于具體考點背后的原文含義深入理解，理解其要義、把握核心，再看到類似的文言文題就不會感覺讀不懂題干，無從解題了。

《學記》作為教育經典，是由于其中豫時孫摩、啟發誘導、長善救失、藏息相輔、教學相長等教育思想對我們今天的教育教學實踐仍有深刻的影響和啟發作用。

《學記》是我國也是世界教育史上最早的一篇具有教育意義的、體系十分完整而系統的教育理論專著，被認為“在教育史上，這是密切聯系學校實踐的最早的著作之一”。《學記》的這一重要地位就決定了它必然會成為教師招聘考試炙手可熱的考點。中公教育教師考試研究院講師任慶月為廣大考生總結了《學記》在教師招聘考試中的特點，下面就讓我們一起來詳細的了解下。

1.題型上：以客觀題形式為主

從目前掌握的各個省份的真題來看，《學記》在教師招聘試卷中屬于高頻考點。它一直深受各個省份教師招聘考試命題人的“寵愛”。它在教師招聘考試中主要以客觀題(即單選題、填空題、多選題等)的形式出現。

①單選題是主要考查形式

在大部分省份，對《學記》的考查，主要以單選題的形式居多。如： 【2012東營市事業單位】世界上第一部教育文獻是()。A.《禮記》 B.《學記》 C.《大教學論 》 D.《理想國》

【2012德州事業單位】中國歷史上最早專門論述教育問題的文獻是()。A.《論語》 B.《孟子》 C.《大學》 D.《學記》

【2012山東省直】中國歷史上最早專門論述教育問題的文獻是()。A.《論語》 B.《大學》 C.《學記》 D.《中庸》 【煙臺事業單位】世界上最早的教育專著是()。A.《大學》 B.《論演說家的教育》 C.《學記》 D.《理想國》

【09河南新鄉】世界上最早、最完整的一部教育著作是()。A.《學記》 B.《論語》

C.《論演說家的培養》 D.《理想國》

【2013吉林通化】世界上最早論述教育問題的專著是()。A.《學記》 B.《大教學論》 C.《理想國》 D.《論語》 【2012沈陽東陵】世界上最早的一部教育專著是()。A.《學記》 B.《論語》

C.《大學教學論》 D.《普通教育學》

【09山東省直】我國也是世界上最早的一部論述教育問題的專著是()。A.《論語》 B.《學記》 C.《勸學篇》 D.《孟子》 【2012山東東營】世界上第一部教育文獻是()。A.《禮記》 B.《學記 》 C.《大教學論》 D.《理想國》

【09廣東】“長善救失”、“教學相長”的教學思想是由()首先提出的。A.《論語》 B.《孟子》 C.《學記》 D.《勸學篇》

②此外，在部分省份還會以填空題、多選題的形式出現。如： 【2011福建教招】世界上最早的教育專著是我國的________________。【2012遼寧錦州——多選】以下哪些教育格言出自于《學記》()。A.建國君民，教學為先 B.因材施教

C.學不躐等 D.熟讀靜思 E.道而弗牽，強而弗抑，開而弗達 2.內容上：主要考查其地位

中公教育教師考試研究院講師任慶月指出，從以上列舉的歷年真題，我們可以分析出，雖然《學記》是教師招聘考試的高頻考點，但是難度不大，主要以考查其在教育史上的地位為主。這是考查《學記》的一個主要命題方向。另外一個命題方向是，考查《學記》中主要的思想。如09年廣東的單選題和12年遼寧錦州的多選題。

因此，中公講師任慶月指出，大家一定要重視對《學記》的備考。雖然它在教師招聘考試中的難度不大，但是它是教師招聘的一個高頻考點，大家必須給予高度重視。在考試備考中，一方面要注重對其地位的把握，一方面注意關注《學記》中提出的重要的教育思想和理念。

教學原則是教師招聘考試歷年以來的高頻考點。對教學原則的考查主要有四種方式，即從內涵出發，從每條原則的要求出發，結合教學案例考查，以及結合古語考查。從結合古語的角度而言，《學記》中主要的教學原則是教師招聘考試的高頻考點。中公教育教師考試研究院講師任慶月為廣大考生總結了《學記》中不可不知的教學原則，下面就讓我們跟隨中公講師任慶月一起學習。

1.預防性原則：《學記》說：“禁于未發之謂預”。要求事先估計到學生可能產生的種種不良傾向，預先采取措施。否則，“發然后禁，則捍格而不勝”。當不良傾向已經發生甚至積習已深時再作教育引導，就會格格不入而備感困難。

2.及時施教原則：“當其可之謂時”，掌握學習的最佳時機，適時而學，適時而教。否則，“時過而后學，則勤苦而難成”。這已涉及教學中學生的年齡特征，心理準備、教學內容和順序等問題，要求尋找諸因素的最佳結合點，使教學顯見成效，即抓住教學的關鍵期。如：

【2010江西教招】教育要遵循個體身心發展的規律。學記中“當其可之謂時，時過然后學則勤苦而難成。”這句話反映了人身心發展過程中存在的________________現象。

A.關鍵期 B.依戀期 C.混沌期 D.最近發展期 【2013福建】《學記》中的“時過然后學，則雖勤苦而難成”，說明教學工作應遵循個體身心發展規律是()。

A.順序性 B.互補性 C.不均衡性 D.個別差異性

3.循序漸進原則【重點】：“不陵節而施之謂孫”，教學必須遵循一定的順序(“孫”)。如果“雜施而不孫”，雜亂施教而無合理的順序，其效果將適得其反。因此，要“學不躐等”。如：

【濟寧事業單位】《學記》中說：“學不躐等”。下列那一條教學原則與其在思想上是一致的?()A.鞏固性原則 B.直觀性原則 C.因材施教原則 D.循序漸進原則

【2013龍口事業單位】“拔苗助長”、“凌節而施”違背了人的身心發展的()。A.階段 B.順序性 C.不均衡性 D.差異性

【2010福建教招】下列能體現循序漸進教學原則的是()。A.時教必有正業 B.君子之教，喻也 C.藏息相輔 D.不陵節而施

【2012福建教招】《學記》提出“學不躐等”，“雜施而不孫，則壞亂而不修”揭示教學中應貫徹()。

A.啟發性原則 B.直觀性原則 C.循序漸進原則 D.鞏固性原則

4.學習觀摩原則：“相觀而善之謂摩”，學習中要相互觀摩，相互學習，取長補短。要在集體中學習，借助集體的力量進行學習。否則“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。

5.長善救失原則：《學記》認為，“學者有四失，教者必知之。??知其心，然后能救其失也。”揭示了學生學習中長短、得失的辯證關系，給教師的啟示是要注意學生的個別差異，幫助他們發揚優點，克服缺點。

6.啟發誘導原則【重點】：“君子之教，喻也”，教學要注重啟發。注意“道(導)而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，即要引導學生，而不是牽著學生的鼻子;要勉勵學生，而不是壓抑學生;要在問題開頭啟發學生思考，而不是將答案直接端給學生。這種原則給我們的啟示是注意將教師的主導地位與學生的主體地位相結合。如：

【濟寧事業單位】《學記》中提出的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，反映的教學原則是()。

A.直觀性原則 B.啟發性原則 C.激勵性原則 D.鞏固性原則

7.藏息相輔原則：“時教必有正業，退息必有居學”。這是說將課堂學習與課外學習要相結合，既要進行有計劃的正課學習，又有課外活動和自習，有張有弛，讓學生感到學習的樂趣。如：

【2012東營】“時教必有正業，退息必有居學”體現的是()教育思想 A.課內和課外相結合 B.因材施教 C.教學相長 D.啟發式教學

【2013福建】《學記》提出“時教必有正業，退息必有居學”，這句話強調()。A.課內與課外相結合 B.德育與智育相結合 C.教師與學生相結合 D.教師與家長相結合

中公講師任慶月指出，在《學記》中總結出的七條教學原則中，循序漸進原則和啟發誘導的教學原則是各省份教師招聘的高頻考點，應當引起廣大考生的高度重視。

第三篇：招教考試主要教育法規匯總

招教考試主要教育法規匯總 [復制鏈接]

主要教育法規

1．1986年4月12日，第六屆全國人大四次會議審議通過了《中華人民共和國義務教育法》，自1986年7月1日起施行。義務教育法的制定標志著我國基礎教育發展到一個新階段，“國家實行九年制義務教育”從此成為法定義務。

2．1992年3月14日，教育部頒布施行《中華人民共和國義務教育法實施細則》。

3．1993年10月31日第八屆全國人民代表大會常務委員會第四次會議通過《中華人民共和國教師法》，自1994年1月1日起施行。

4．1995年3月18日第八屆全國人民代表大會第三次會議通過《中華人民共和國教育法》，自1995年9月1日起施行。

5．1996年5月15日第八屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議通過《中華人民共和國職業教育法》，自1996年9月1日起施行。

6．1998年8月29日第九屆全國人民代表大會常務第委員會第四次會議通過《中華人民共和國高等教育法》，自1999年1月1日起施行。

7．2001年6月7日，教育部通過《基礎教育課程改革綱要》（試行），大力推進基礎教育課程改革，調整和改革基礎教育的課程體系、結構、內容，構建符合素質教育要求的新的基礎教育課程體系，新的課程體系涵蓋幼兒教育、義務教育和普通高中教育。

8．2002年12月28日第九屆全國人民代表大會常務委員會第三十一次會議通過《中華人民共和國民辦教育促進法》，自2003年9月1日起施行。

9．2002年8月1日，教育部印發《中小學心理健康教育指導剛要》。

10．2004年2月10日，教育部發布《2003—2007教育振興行動計劃》。

11．2006年6月29日，全國人大常委會審議通過了新義務教育法。這是現行《義務教育法》自1986年頒布以來的一次重大修改。新修訂的《中華人民共和國義務教育法》于2006年9月1日實施。

第四篇：教師招聘考試高頻考點：《學記》中的教育思想

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教師招聘考試高頻考點：《學記》中的教育思想

一、簡介

《學記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰國晚期。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。

《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關系以及同學之間關系。對中國教育學和心理學的發展，都產生了重大影響，是中國也是世界珍貴的教育遺產之一。《學記》是以《大學》為其政治基礎，以《中庸》為其哲學基礎的。

二、《學記》中的教育思想

(一)教育作用與目的

重視教育的社會作用，是先秦儒家學者教育思想的結晶。《學記》對先秦儒家的這一思想，作出了經典性的理論概括，并開宗明義說：發慮憲，求善良，足以餿聞，不足以動眾;就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎。玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。，《學記》把教育的社會作用概括為建國君民、化民成俗，一方面強調通過教育國家需要的德才兼備的統治人才，積極推行德政;一方面強調通過教育，形成統一的社會道德風尚，形成良好的社會習俗，使社會安定，民富國豐，政通人和，國泰民安。這段論述，明顯地揭示了教育是立國之本的理論問題。《學記》要求明智的統治者要站在治理國家，統治人民，實現王道的高度上，把教育擺在首位，優先發展教育。這一論述成為后世儒家學者在論述教育作用時經典性的引言，對中國封建社會的教育產生重要影響。

(二)教育制度與學校管理

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《學記》在強調教育的作用，闡明了教育目的的同時，規劃了學校教育制度，并提出了學校管理的具體措施。

1.關于學校教育制度

《學記》的作者首先以托古改制的方式，規劃了教育體系。它說：古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。家、黨、術、國是從地方到中央的行政區劃。《學記》的作者提議，在不同的地方行政機構中建立不同等級的學校，在中央建立國立大學和小學以形成縱橫交錯的教育網絡，塾、庠、序、學就是設在家、黨、術、國的學校。這一提議對中國封建社會教育體制的形成影響極大，漢代以后，逐漸形成了中央官學和地方官學并立的教育體制。其次，提出了確立學年編制的設想。《學記》的作者主要談到了大學的修業年限和時間安排。他把大學的教育劃分為小成和大成兩個階段。小成階段學習年限為7年，大成階段為2年，這是古代學校教育中確立年級制的萌芽。

2.關于學校管理的具體措施

《學記》首先特別重視大學的入學教育和對學生日常行為的管理。它說：大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業也。夏楚二物，收其威也。未卜諦不視學，游其志也。時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不養等也。此七者，教之大倫也。《學記》把入學教育做為大學教育的開始，要求在開學這一天，王子率領文武百官親臨學宮，參加開學典禮，用新鮮的蔬菜、水果等祭祀先圣先師，以表示尊師重道之意。開學典禮結束后，新生入學后首先學習的內容是《詩經·小雅》中的三首詩，即《鹿鳴》、《四牡》和《皇皇者華》，這是三首君臣宴樂的詩，入學教育學習它們是為了告訴學生，大學教育是培養政府官員的，上了大學就是官其始也，就等于踏上了仕途的第一步，就要思考今后如何才能做一名忠于君王、勤政愛民的好官。

入學教育結束之后，日常的教學工作也必須嚴格進行。上課的時候，學生只有聽到鼓聲才能打開書篋，把書取出來，目的是培養學生對待學業的嚴肅認真的態度。教師上課之前應準備好懲罰學生的教鞭(即夏楚)，目的是嚴肅課堂紀律，使學生不敢因懈怠而荒廢了學業。天子委派的政府官員或天子本人不到夏季大祭完畢，不要到學校里來視察和考核學生的學業成績，以使學生有更充裕的時間按自己的志趣

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從容地學習。教師在教學過程中，要經常考察學生的學習狀況，及時發現問題，進行正確引導，但不要指手劃腳說得太多，為的是能給學生獨立思考的余地，讓學生充分體會學習的樂趣，培養強烈的求知欲和自學能力。年幼的學生要注意多聽少問，依循由淺及深的學習順序，做到學不哺等，這是大學進行日常教育教學管理的基本規程和具體行為指南，明確、具體、具有很強的可行性。其中規定的天子視學制度被繼承下來，成為中國封建教育制度的優良傳統。

3.《學記》的作者提倡大學必須建立嚴格的成績考核制度

平時的小考要經常進行，大的成績考核要每隔一年進行一次，每次考核必須有明確的標準。《學記》說：比年入學，中年考校。一年視離經辨志;三年視敬業樂群;五年視博習親師;七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。意思是，大學每年都招收新生入學，大的成績考核每隔一年進行一次：第一年考察學生離經辨志，即給經書析句分段的能力和學習志趣;第三年考察其是否敬業樂群;第五年考察其是否能夠做到博習親師;第七年考察其論學取友的能力，符合標準的，叫小成;再過二年即九年考察學生能否做到知類通達，強立而不反，即對知識能融匯貫通，其思想和行為皆能堅實不移，符合標準的就叫大成。

由此可見，《學記》的作者所提倡確立的成績考核制度具有循序漸進，智德并重的特點，反映了中國古代教育重德重智的傳統。

(三)教育原則與方法

《學記》的作者總結先秦以來教育成功與失敗的經驗教訓，從指出問題為切入點，提出教育、教學過程中必須遵循的原則和應該采用的方法。

首先，他指出當時教育、教學過程中所存在的問題。他說：今之教者，呻其占畢，多其訊言，及其數進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業，其去之必速。所謂呻其占畢就是教師只讓學生大聲朗讀課文，而不讓學生進行獨立思考：多其訊言就是只煩瑣地提問，一味地教訓、灌輸，而不注意學生主動精神的培

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養：及其數進而不顧其安的意思就是在教學過程，教師只顧趕速度，搶時間而不考慮學生接受能力：使人不由其誠的意思是教學只從教育者的愿望出發，而不考慮學生的內心需要：教人不盡其材是指教師不考慮學生在個性及才能上的差異，教學一刀切，沒有因材施教。這幾大弊端對教學工作的危害極大，它導致學生討厭學習和怨恨教師，把學習當成是痛苦的事情，而體會不到其中的樂趣，這樣雖然表面上看學生是每天都在學習，但卻在學業上沒有獲得實質性的進步，即使勉強結束了學業，也會很快遺忘掉。

為了糾正教學中存在的問題，《學記》論述了教之所由興和教之所由廢的道理，提出了教學過程中應遵循的原則與方法：

1.大學之法

禁于未發之謂預;當其可之謂時;不凌節而施之謂孫;相觀而善之謂摩。此四者教之所由興也。發然后禁，則餋格而不勝。時過然后學，則勤苦而難成。雜施而不遜，則壞亂而不修。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者教之所由廢也。

(1)預就是預防為主的原則。《學記》提倡禁于未發，即當學生的壞思想、壞毛病還沒有形成的時候，就把它消滅在萌芽狀態之中。實踐證明改造舊的要比塑造新的艱難得多，正如《學記》所言，發然后禁，則餕格而不勝，所以無論是文化知識的教學，還是道德品質的養成，都應堅持預防為主，塑造為主，改造為輔的原則，這確實是經驗之談。

(2)時，就是當其可，是及時施教的原則。《學記》要求教學必須把握住恰當的時機，及時施教。具體包括二層含義：一是青少年要適時入學，在最佳的學習年齡入學讀書，莫失良機;二是指教師在教學過程中要把握住施教的關鍵時機，激發學生的求知欲，當學生對知識有強烈渴求的時候，給予及時點化。否則，錯過了學習的最佳年齡，錯過了形成某種心理品質的關鍵期，勤苦而難成。

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(3)孫就是不凌節而施，即循序漸進的原則。《學記》強調學不哺等，其主要意思包括：①必須考慮學生認識活動的順序，即考慮學生的接受能力安排教學內容，設計教學方法;②遵循科學知識內部的邏輯系統進行教學，否則雜施而不孫，則壞亂而不修。

(4)摩就是相觀而善的原則。《學記》強調師友之間的切磋琢磨，互相取長補短，在集體的研討、爭鳴、競爭中借助集體的力量共同進步。否則，如果一個人孤獨地學習，脫離集體環境拒絕學友的幫助而閉門造車，必然造成孤陋而寡聞的窘態。但是，擇友又必須要慎重，如果與不三不四的人結交，不僅不能達到相觀而善的目的，反而還會違背師長的教誨，甚至荒廢了學業，正所謂燕朋逆其師、燕辟廢其學。

2.教學原則

《學記》對中國教育史，也是對世界教育史的最大貢獻還在于它首次提出了長善救失、藏息相輔的教學原則，繼承和發展了孔子以來倡導的啟發誘導，即善喻的教學原則。

(1)長善救失原則

《學記》說：學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。在四個方面的缺點或失誤，或貪多嚼不爛;或知識面太窄，片面專精;或避重就輕;或淺嘗輒止，畏難而退。這四種缺點是由于學生學習時的心理狀態不同所造成的，即心之莫同也。做為教師，必須了解學生的學習心理，了解不同學生之間的心理差異，做揚長避短，補偏救弊的工作，促進學生的正常發展。

(2)藏息相輔原則

《學記》要求教師在教學過程中善于處理好正課學習與業余愛好之間的關系，使正課學習有主攻方向，業余愛好廣泛多樣，而且使業余愛好有助于正課的學習。

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《學記》說：大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦;不學博依，不能安詩;不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。《學記》指出，業余愛好，即居學可以輔助正課學習，因為如果課外不彈奏各種樂器，課內就不能熟練地學習琴瑟;課外不學習歌詠，不吟詠雜詩，課內就不能深刻地理解《詩經》;課外不練習灑掃應對進退這些雜事，課內就不能很好地學習禮儀。所以，在教學過程中，教師必須有意識地引導學生正確處理課堂學習與業余愛好之間的關系，使正課學習，即藏有主攻方向，學有所成(修);業余愛好，即息活潑多樣，饒有興致，使整個教學活動成為張弛有節、嚴肅活潑的愉快過程。

(3)啟發誘導，即善喻原則

《學記》繼承孔子啟發誘導的教學思想，要求教師在教學過程中必須充分調動學生的積極性，鼓勵學生積極思考，使教學過程成為師生雙邊共同活動的過程，這是從教必須遵循的指導性原則。

《學記》說：故君子之教喻也：道而弗牽;強而弗抑;開而弗達。道而弗牽則和;強而弗抑則易;開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。意思是說，教師在教學過程中要注意啟發誘導。引導學生卻不要硬牽著他們的鼻子走，這樣才能使師生之間和悅相親;對學生嚴格要求，但卻不要壓抑其個性與需求，只有這樣才能使學生感到學習雖有壓力但卻容易達到目標，不至于苦其難而不知其益;引導學生打開思路，但不要急于提供現成的答案，才能養成學生獨立思考的習慣，在教學過程中真正做到了和易以思，就算是善喻了。這是《學記》對孔子啟發誘導教學思想的繼承和發展。

(四)教師與學生

《學記》繼承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重視教師問題的光榮傳統，認為教學成敗的關鍵在教師。有了好的教師，不合理的規章制度可以得到斧正，不科學的內容體系可以獲得調整，不明確的教育目標可以被明確，被突出出來。所以教師是提高教育質量的關鍵。

1.關于教師的作用

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《學記》用善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志來形象地說明教師在教育過程中的主導作用。由于人才的成長離不開教師，社會的進步亦離不開教師，所以《學記》提出了尊師的主張。

2.關于教師應具備的基本素質

《學記》提出教師的主要職責是長善救失，它說：教也者，長其善而救其失者也。教師的責任是重大的，全社會都應尊重教師：三王四代唯其師，這就必然對教師應具備的素質提出很高的要求。教師應該具備為長、為君的素質。《學記》說：能為師然后能為長，能為長然后能為君。

具體談到教師應具備的素質，則包括以下幾個方面：

(1)具有很高的政治素質和道德覺悟，因為師也者，所以學為君也。

(2)要有廣博的知識。記問之學，不足以為人師，必也其聽語乎，只靠事先備好的課，然后照本宣科，背誦現成的答案，是當不好老師的，做一名合格的教師，必須有廣博的知識基礎，且精通自己所教授的專業知識，做到博大精深，能夠隨時回答學生所提出的問題，形成合理的知識結構。

(3)要懂得教育規律。知道教之所由興，又知教之所由廢的道理，然后可以為人師也;要靈活地運用教育原則和方法，在教學過程中能夠做到博喻，即善于啟發教學，《學記》說：君子知至學之難易而知其美惡，然后能博喻。能博喻然后能為師。既了解所傳授知識的重點、難點，又洞悉學生資質方面的差異，并在此基礎上進行有針對性地教學是一個合格教師必須具備的基本條件之一。

(4)要求教師必須具備良好的語言表達能力，其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻。意思是說，教師在講解問題的時候，應該做到語言簡明而透徹、精微而穩妥，舉例不多但卻具有典型性，能夠充分地說明問題。

3.關于教師如何進行自我提高的問題

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《學記》在世界教育史上首次提出教學相長的命題。《學記》說：雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學不知其善也。是故，學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。教學相長的本意是指教師自身的學習是一種學習，他教導別人的教育實踐也是一種學習。由于這兩種學習活動的相互推動，才使得教師不斷進步，因此，《學記》提倡教師一方面必須向書本學習，只有學習才能發現自己在知識積累上的缺陷和不足，使自己不斷進步，這是自我提高的重要途徑;另一方面就是要在教學實踐中學習，在教學實踐中發現自己還有給學生講不明白的問題，即知困，才能促使自己自強不息，不斷提高業務水平。教學相長本意是指教師自身要不斷地向書本學習和向教育實踐學習，但后來也將其引申為師生相輔相成，相互促進、彼此激勵的辯證統一關系。無論是本義，還是引申義，提出教學相長的光輝命題都是《學記》對世界教育史的重大貢獻。

《學記》全文雖然只有不到兩千字，但卻對我國先秦時期的教育思想和教育實踐經驗做了高度的概括和總結，它不僅對中國古代教育史的發展產生過深遠影響，而且至今仍有重要的參考價值，值得認真地研究、借鑒。

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第五篇：招教考試理論總結

? 教育與教育學

教育：人類有目的地培養人的社會活動。狹義教育指學校教育，是教育者根據一定的社會要求，依據受教育者的生理、心理發展規律，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加影響，使其朝著所期望的方向發展的活動。

教育功能依據其作用的對象分為：個體發展功能和社會發展功能；依據作用的方向分：正向功能和負向功能；依據作用呈現的方式分：顯性功能和隱形功能。教育的起源：生物起源論：法國 力托而諾；心理起源說：美國 孟祿； 中國“六藝”：禮樂射御書數；西歐“七藝”：文法、修辭、辯證法、算術、幾何、天文音樂。

孔子：有教無類、因材施教、“啟發”

蘇格拉底精神產婆術：蘇格拉底諷刺、定義、助產術（發現法）

亞里士多德：教育普及性、兒童教育分段、教育遵循自然、兒童全面發展。夸美紐斯：《大教學論》1.構建教育學科框架內容。2，強調普及義務教育，論證合理性。3，教育適應自然。4，提出教學原則。5，首次提出學年制、班級授課制。盧梭—自然主義思想：《愛彌兒》讓兒童順其自然發展，遠離社會。康德—認識唯一需要教育的動物。

裴斯泰洛齊《林》教育是有機的，德育、智育、體育相結合。主張在社會中發展 洛克 《教育漫話》，“白板說”，輕視國民教育，重視紳士教育，重德育。皮亞杰《發生認識論》，布魯納《課程結構論》和發現法，華生《環境決定論》。? 教育基本規律 教育與社會發展：

一 教育與政治經濟制度（相互制約）：制約4條社會政經制決定教育領導權；社會政經制決定受教育的權利；社會政經制決定教育目的；教育相對獨立于政治經濟制度。影響4條教育培養出政經制所需要的人才；教育通過影響社會輿論、道德風尚為政經制服務；教育促進民主化教程，但對政經制不起決定作用。

二 教育與生產力水平：生產力對教育的決定作用4條 生平制約教育發展的規模和速度；生平制約著教育結構的變化；生平制約著教育的內容和手段；教育相對獨立于生平。教育對生產力的促進作用2條 教育再生產勞動力；教育再生產科學技術。

三 教育與科學技術 科學技術對教育動力作用4條 科學技術能夠改變教育者觀念；科學技術能影響受教育者的數量和教育質量；科學技術能影響教育的內容；科學技術對教育技術有一定影響。反作用4條 教育能完成科學技術的再生產；教育推進科學的體制化；教育具有科學研究的功能；教育促進科研技術成果的開發和利用。四 教育與文化 相互依存相互制約。教育與人的發展：

人的發展對教育的制約五 條：教育要發揮主導作用，必需遵循人的身心發展規律，有以下幾方面：一，教育要適應個體發展的順序性和階段性，循序漸進地促進人的發展；二，不平衡性，在關鍵時期進行相應教育；三，穩定性與可變性，不隨意更改教育的內容方法，又要充分挖掘兒童的潛力；四，個別差異性，因材施教；五，互補性，要促進人的個性發展。

教育對人類地位提升四條：教育對人的價值的發現；潛能的挖掘；力量的發揮；個性的發展。

? 教育目的與制度

教育目的的層次：國家的教育目的、各級各類學校的培養目標、教師的教學目標。

現階段我國教育目的基本精神：以培養學生創新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有文化、有道德、有紀律的德智體等各方面全面發展的社會主義現代化事業建設者和接班人。學校教育制度（學制）：是一個國家各級各類學校的總體系，具體規定各級各類學校的性質、任務、目的、要求、入學條件和修業年限以及它們之間的相互關系。

我國當前學制改革的內容：1加強基礎教育，普及義務教育；2調整中等教育，發展職業教育；3穩步發展高等教育，走內涵發展的道路；4重視成人教育，發展終身教育。

我國當前學制改革的原則：1教育結構必須適應經濟結構和社會結構，以利于國民經濟的發展和社會發展；2統一性與多樣性相結合；3普及和提高相結合4穩定性和靈活性相結合。現代教育制度發展趨勢：1加強學前教育并重視與小學教育的銜接；2普及義務教育，延長義務教育年限；3中等教育中普通教育與職業教育互相滲透4高等教育多樣化，教育國際化

? 教師與學生

教師勞動的特點：復雜性和創造性；連續性和廣延性；長期性和間接性；本體性和示范性 樹立教師威信：1培養自身良好的道德品質；2提高自身的認知能力和性格特征；3注重良好儀表、風度和行為習慣的養成；4給學生以良好的第一印象；5做學生的朋友與知己。教師的專業素養：教師的職業道德素養、知識素養、能力素養、職業心理健康（高尚的師德、愉悅的情感、良好的人際關系、健康的人格）學生的特點：

一、學生是教育的對象（客體）。1學生是教師教育實踐活動的作用對象，是被教育者、被組織者、被領導者；2從學生自身特點來看，具有可塑性、依賴性和向師性。

二、學生是自我教育和發展的主體。1學生是具有主觀能動性的人，具有自覺性、獨立性、創造性；2學生在接受教育的過程中，也具有一定的素質，可進行自我教育。

三、學生是發展中的人。1學生具有和成人不同的身心發展特點；2學生具有巨大的潛在可能性；3學生需要成人的關懷和教育。

師生關系內容：

一、師生在知識內容的教學上結成授受關系；

二、師生在人格上時平等的關系；

三、師生在社會道德上是相互促進的關系。

我國新型師生關系的特點：尊師愛生、民主平等、教學相長、心理相容。

良好師生關系的建立和發展：作用：建立良好的師生關系是使學生健康、和諧發展的重要保證，是實施素質教育、提高教育質量的重要條件。影響因素：建立良好的師生關系取決于教師的素質修養、教育觀念和教育水平。措施：樹立正確的學生觀、提高教師自身的素質、發揚教育民主、正確處理師生矛盾。? 教學原理及組織形式

教學的特點：

一、教學以培養全面發展的人為主要目的；

二、教學是由教和學兩方面組成；

三、學生的認識活動是教學的重要組成部分；

四、教學具有多種形態，共性和多樣性的統一。

教學的任務：

一、使學生掌握雙基。

二、發展學生智力，特別是培養學生的創新精神和實踐能力。

三、發展學生體力，提高學生的身心健康水平。

四、培養學生高尚的審美情趣和能力。

五、養成良好的思想品德，形成科學的世界觀與人生觀和良好的個性心理品質。教學過程是教師根據一定社會的要求和學生身心發展的特點，有目的有計劃的指導學生掌握系統的科學文化知識和基本技能，發展學生的智力體力，以此培養學生的道德品質和個性特征，使其形成科學的世界觀人生觀的過程。

教學過程的基本規律：1直接經驗與間接驗；2教師的主導作用和學生的主體地位；3掌握知識與發展智力；4掌握知識與思想品德教育

教學過程五階段：激發學習動機、領會知識、鞏固知識、運用知識、檢查知識 教學的7個基本原則：科理直啟循鞏因 ? 教學實施

教師教學工作的5個基本環節：備課、上課、課外作業的布置與批改、課外輔導、學業成績的檢查與評定。

教師備課要求：要做好三方面工作：鉆研教材、了解學生、設計教法；寫好三種計劃：學年（學期）教學計劃、課題（單元）教學計劃、課時計劃（教案）

上好課的基本要求：目的明確、內容準確、結構合理、方法適當、語言藝術、板書有序、態度從容自如。

一節好課的基本標準：1使學生注意力集中；2使學生的思維活躍；3使學生積極地參與到德育的方法：說理教育法、榜樣示范法、實踐鍛煉法、陶冶教育法、品德修養指導法、品德評價法

德育新形式：通過社區教育進行德育；開展心理健康活動；建立德育基地；創辦業余黨校。課堂中來；4使個別學生得到照顧。我國中小學常用教學方法：

1以語言傳遞為主的教學方法（講授法、談話法、討論法、讀書指導法）； 2以直觀感知（演示法、參觀法）；

3以實際訓練（練習法、實驗法、實習作業法）； 4以研究活動（發現法）；

5以情感陶冶（欣賞教學法、情境教學法）。

教育現代化的主要內容：教育理念現代化、教育內容現代化、教育方法現代化、教育管理現代化、教育條件設備現代化、教師素質現代化

教學模式五要素：理論依據、教學目標、操作程序、實現條件、教學評價

赫爾巴特四段教學模式：明了-聯合-系統-方法夸美紐斯：感知-記憶-理解-判斷

傳遞-接受式赫爾巴特四段教學法復習舊課-激發學習動機-講授新課-鞏固練習-檢查評價-間隔性復習

自學-輔導式人本主義自學-討論-啟發-總結-練習鞏固

探究式教學皮亞杰和布魯納的建構主義理論問題-假設-推理-驗證-總結提高 概念獲得模式 認為分類是把不同的事物等同看待 巴特勒的自主學習模式 信息加工理論七段教學論：設置情景-激發動機-組織教學-應用新知-檢測評價-鞏固練習-拓展與遷移

拋錨式教學（實例式教學、基于問題的教學、情境性教學）建構主義 創設情境-確定問題-自主學習-協作學習-效果評價

范例教學模式瓦-根舍因遵循人的認知規律，從個別到一般，從具體到抽象 現象分析模式建構主義認知理論

教學評價的功能：診斷教學問題、提供反饋信息、調控教學方向、檢驗教學效果

教學評價的意義：促進教學目標的實現和教學質量的提高；把競爭機制引入教學領域有利于改進教學管理

教學評價的原則：客觀性原則、發展性原則、整體性原則、指導性原則 ? 德育

德育的任務：

一、培養學生樹立堅定的政治方向；

二、培養學生形成科學的世界觀人生觀；

三、逐步使學生擁有社會主義基本道德品質和法紀觀念及養成文明行為規范；

四、培養學生具有一定的品質能力和良好的品德心理品質。

德育內容8：愛國主義教育、理想教育、集體主義教育、勞動教育、人道主義和社會公德教育、自覺紀律教育、民主與法制教育、科學世界觀和人生觀教育

德育過程是按照一定的道德規范和受教育者思想品德形成的規律，對受教育者有目的、有計劃地施加影響，以形成教育者所期望的思想品德過程，是促使受教育者道德認識、道德情感、道德意志和道德行為發展的過程，是個體社會化和規范化的統一過程。

德育過程的規律：1德育過程是對學生知、情、意、行的培養提高過程；2德育過程是促使學生思想內部矛盾斗爭的發展過程；3德育過程是組織學生的活動和交往，統一多方面教育影響的過程；4德育過程是長期的、反復的，逐步提高的過程 我國中小學生8項德育原則：

1社會主義新方向原則；2從學生實際出發的原則；3知行統一原則；4集體教育與個別教育相結合原則；5正面教育與紀律約束相統一原則； 6依靠積極因素與克服消極因素相結合原則；7尊重信任學生與嚴格要求學生相結合原則；8教學影響的一致性和連貫性原則 德育的途徑：1思想品德課和其他學科教學；2社會實踐活動；3課外校外活動；4共青團、少先隊活動；5校會、班會、周會、晨會、時事政策的學習；6班主任工作。班級管理的功能：1有助于實現教學目標，提高學習效率；2有助于管理班級秩序，養成良好班風；3有助于鍛煉學識能力，讓學生學會自主自理。

班集體的形成與培養：1確定班集體的發展目標；2建立得力的班集體核心；3建立班集體的正常秩序；4組織形式多樣的教育活動；5培養正確的輿論和良好的班風。? 心理學

西方心理學流派：

構造主義 馮特 研究對象是意識經驗，主張實驗內省法分析意識的內容或構造，不重視應用

機能主義 詹姆士強調對意識作用與功能的研究，以提高人類活動效能。不贊成構造主義對心理構造進行分析的目的和方法。

格式塔心理學 韋特海默和苛勒 反對把意識分析為元素，認為整體大于部分且制約著部分的性質和意義。

行為主義 華生 不贊成構造主義的意識元素看法、內省法，不贊成機能主義的功能研究主題。認為應該研究可觀察可測量的行為，研究刺激與反應之間的聯結作用。精神分析心理學 弗洛伊德重視動機的研究和無意識現象的研究

人本主義馬斯洛以意識經驗為出發點，主要研究人格發展和社會活動的關系，強調人的目的性、創造性和價值，主張促進人的健康成長和潛能的實現。

現代認知心理學瑞士皮亞杰把人的心理活動看成信息加工系統，由感官搜集的信息，經過分析、存儲、轉化然后加以利用。

注意的功能：選擇功能、保持功能、調節和監督功能 知覺的基本特性：選擇性、理解性、整體性和恒常性。

觀察力是指人迅速、敏銳的發現事物細節和特征等方面的知覺能力。

觀察力品質：觀察的目的性、觀察的客觀性、觀察的精細性、觀察的敏銳性。

觀察力的培養：1在觀察活動中，讓學生明確觀察的目的和任務；2制定周密的觀察計劃；3具備觀察事物和對象的必要知識；4掌握一定的觀察方法；5學會做觀察記錄；6觀察后的歸納評價。

記憶的分類（依內容和對象分）：形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶、動作記憶

記憶編碼方式：瞬時記憶：圖像記憶和聲像記憶；短時記憶：聽覺編碼和視覺編碼；長時記憶：語義編碼平行加工和表象編碼串行加工（信息的雙重編碼）。遺忘的原因：消退說、干擾說、壓抑說、提取失敗說

有效組織復習的方法：1及時復習；2合理分配復習時間；3分散復習與集中復習相結合；4復習方法多樣化；5運用多種感官進行復習；6嘗試回憶與反復識記相結合。記憶的品質：記憶的敏捷性、記憶的持久性、記憶的準確性、記憶的準備性

提高記憶效果的方法：1明確記憶目的，提高記憶的主動性；2理解學習材料的意義；3對材料進行精細加工，促進對知識的理解；4運用組塊化學習策略，合理組織學習材料；5運用多重信息編碼方式，提高信息加工處理的質量；6重視復習方法，防止知識遺忘。想象的品質6個：想象的主動性、豐富性、生動性、現實性、新穎性、深刻性。再造想象產生的條件：1必須有豐富的表象儲備；2為再造想象提供的詞語和實物標志要準確、鮮明、生動；3正確理解詞語和實物標志的意義。

創造想象產生的條件：1創造動機；2豐富的表象儲備；3積累必要的知識經驗；4原型啟發；5積極的思維活動；6靈感的作用。

培養學生創造性想象的途徑5條：1引導學生學會觀察，豐富學生的表象儲備；2引導學生積極思考，打開想象力的大門；3引導學生努力學習科學文化知識，擴大知識經驗以發展

學生的空間想象能力；4結合學科教學，有目的的培養學生的想象力；5引導學生積極地想象。

言語是人們運用語言進行交際的活動、過程。包括語言表達、言語感知與理解兩方面 言語的種類：對話言語、獨白言語、書面言語、內心言語。思維的過程：分析與綜合（基本過程）、比較與分類、抽象與概括、系統化和具體化 思維的基本形式：概念、判斷、推理

良好的思維品質結構：廣闊性和深刻性、獨立性和批判性、靈活性和敏捷性、創造性等 良好思維品質的培養5條：1加強科學思維方法論的培養；2運用啟發式教學調動學生思維的積極性、主動性；3加強言語交流訓練；4發揮定勢的積極作用；5培養學生解決實際問題的思維品質。

情緒分類：1依據主體與客體的關系分：快樂、悲哀、憤怒、恐懼；2依據強度、持續性和緊張度分：心境、激情、應激。情緒功能：信號功能、調節功能、感染功能。

健康情緒的培養5條：1形成正當、合理的需要；2形成科學的世界觀人生觀；3鍛煉身體；4培養幽默感；5消除不良情緒的影響。

意志品質的特征：自覺性、果斷性、自制性、堅韌性。

意志品質的培養4條：1加強生活目的性教育，樹立科學的世界觀；2組織實踐活動，使學生取得意志鍛煉的直接經驗；3根據學生意志品質上的差異，采取不同的鍛煉措施；4加強自我鍛煉，從點滴小事做起起。

能力是直接影響個體的活動效率，促使活動順利完成的個性心理特征。它是人順利完成某種活動的必要心理條件，是直接有效的可能性心理特征。

智力理論：二因素論：英國斯皮爾曼G普通因素S 特殊因素

智力三維結構論：吉爾福特智力是一個用不同方式對不同信息進行加工的綜合系統，白哦快內容、操作和成果的三維結構，認為形成的智力因素共有150（5*5*6）種

智力形態論：卡特爾 據因素分析結果，按心智能力功能差異分：流體智力和晶體智力。三元智力論：斯坦伯格

多元智力理論：加德納七種能力：語文能力、數學、空間、音樂、運動、社交、自知。影響智力發展的因素：遺傳與營養、早期經驗、教育與教學、實踐活動、主觀努力。人格是構成一個人思想、情感、行為的特有模式。人格的特征：獨特性、穩定性、整合性、功能性。

氣質是依賴于人的生理素質獲身體特點的人格特征；性格是較穩定的態度與習慣化的行為方式結合形成的一種人格特征。氣質與性格的區別：1氣質受生理影響大，性格受社會影響大；2氣質穩定性強，性格的可塑性強；3氣質特征表現較早，性格特征表現較晚；4氣質無所謂好壞，性格有好壞之分。良好性格的培養6條：1加強人生觀、世界觀和價值觀的教育；2及時強化學生的積極行為；3充分利用榜樣人物的示范作用；4利用集體的教育力量；5依據性格傾向因材施教；6提高學生的自我教育能力。

人格理論：奧爾波特的人格特質理論人格特質分：共同特質、個別特質（首要中心次要）卡特爾的人格特質理論因素分析法人格特質模型四層：個別特質和共同特質、表面特質和根源特質、體質特質和環境特質、動力特質 能力特質和氣質特質。

塔佩斯的“大五”人格理論詞匯學方法大五因素：求新性、盡責性、外向性、隨和性和神經質性。自陳式人格測驗：明尼蘇達多項人格驗、愛德華個人興趣量表、卡特爾16種人格因素測驗；透射式人格測驗：羅夏克墨跡測驗、主體統覺測驗、句子完成測驗。

人格的形成和發展因素：生物遺傳因素、社會文化因素、家庭因素、學校教育因素、個人主觀因素社會態度是個體基于過去經驗對周圍的人、事、物持有的比較持久而一致的心理準備狀態。包含認知成分、情感成分和行為意向成分。

社會態度的功能：適應功能、自我防御功能、價值表現功能、認知或理解功能。印象形成效應：社會刻板現象、暈輪效應、首因效應、近因效應、投射效應。? 新課改

課程要素6個：課程目標、課程內容、課程結構、課程實施、課程評價、課程管理。課程理論：理性主義的課程理論：以知識為核心，以學科為中心，以教師為主體 經驗主義的課程理論：以經驗為基礎，以兒童為中心，以實踐活動為主

建構主義的課論：以知識建構為基本理念，以創設學習環境為主要任務，以主動學習為核心

新課程理論的特點：1課程是民主的、開發的、科學的，課程不僅是預設的，而且是生成的。

2教學不僅是忠實的傳遞和接受課程的過程，更是課程創生與開發的過程。3教師與學生是課程的有機組成部分。課程類型：美國學者艾斯納認為課程目標應該分為行為目標、問題解決目標和表現型目標。我國分為：行為取向、生成性取向、表現性取向三種類型。

行為取向性目標：泰勒的課程目標理論；布魯姆的教育目標分類學（將教學目標分三方面：認知領域、情感領域、技能領域）

新課改具體目標：1實現課程功能的轉變；2體現課程結構的均衡性、綜合性和選擇性；3密切課程內容與生活和時代的關系；4改善學生的學習方式；5建立與素質教育理念相一致的評價與考試制度；6實行三級課程管理制度。

1課程內容 夸美紐斯；2杜威；3 泰勒 課程計劃包含：課程設置、課程開設順序、教學時數、學年編制和學周安排。發展性評價的基本內涵：1評價目的(促進發展)、2評價功能（與課程功能相適應）、3評價觀念（關注人的發展，強調評價的民主性和人性化的發展，重視被評價者的主體性與評價對個體發展的建構作用）、4評價內容（內容綜合化，標準分層化）、5評價方式（多樣化，量化評價與質性評價相結合）、6評價主體（評價主體多元化，增強評價主體間互動）、7評價過程（關注評價過程，將形成性評價和總結性評價結合起來）

素質教育任務：1素質教育是面向全體學生的教育；2是全面發展的教育；3是促進學生個性發展的教育；4是以培養創新精神為重點的教育。

現代教學觀：1教學是課程創生與開發的過程；2課程是師生交往、積極互動、共同發展的過程；3教學重過程甚于重結果；4教學更為關注人，而不是學科。

現代學生觀：1樂觀估計學生的天性——多看優點，會贊美；2用發展的觀點認識學生——悅納錯誤，多寬容；3學生具有巨大的發展潛能——相信學生，多期待；4學生是人——愛護尊重，講民主。

現代教師觀：

一、教師角色的轉變：1從教師與學生的關系來看，新課程要求教師應該是學生的促進者；2從教學與研究的關系看，教育教學的研究者；3從教學與課程的關系上看，課程的建設者和開發者；4從學校與社區的關系來看，社區型的開放型教師。

二、教師教學行為的轉變：1在對待師生關系上，新課程強調尊重、贊賞；2在對待教學關系上，新課程強調幫助、引導；3在對待自我上，新課程強調反思；在對待與其他教育者的關系上，新課程強調合作。

創新觀：1破除知識中心觀念；2破除教師權威觀念；3培養問題意識（鼓勵提問、態度比答案更重要、欣賞學生有創意的回答）

校本課程開發的途徑：

一、合作開發（1與專家學者的合作開發；2校際之間的合作；3與當地教育行政部門合作；4學校與社區的合作；5校內合作）

二、課題研究與實驗；

三、規范原有的選修課、活動課和興趣小組。