第一篇：新時(shí)期師德觀念創(chuàng)新與師德素質(zhì)

高尚的師德對(duì)于學(xué)生人格有著塑造作用。教師的勞動(dòng)具有“以人格塑人格”的特點(diǎn)，一切師德要求都基于教師的人格，師德的魅力主要體現(xiàn)在人格特征中。歷代教育家提出的為人師表、以身作則、循循善誘、躬行實(shí)踐等，既是師德的規(guī)范，又顯示了教師良好的品格特征。

師德建設(shè)對(duì)全體教師具有示范作用。教師勞動(dòng)的知識(shí)性、示范性與創(chuàng)造性等特點(diǎn)，決定了教師在從事教育活動(dòng)中必須遵守道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。通過師德標(biāo)兵的評(píng)選和學(xué)習(xí)活動(dòng)，在廣大教師中樹立一批具有高尚師德的教師典型，對(duì)促進(jìn)教師隊(duì)伍素質(zhì)的提高有著良好示范作用。

師德建設(shè)對(duì)全社會(huì)思想道德建設(shè)有著引領(lǐng)作用。教師在每個(gè)人從兒童到成人過程中形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等起了決定性作用。師德建設(shè)對(duì)提高全社會(huì)思想道德水平、凈化社會(huì)風(fēng)氣具有重要影響，把師德建設(shè)提到社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展的高度來認(rèn)識(shí)，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

幼兒教育又有不同。幼兒教育歷來被稱為“向下扎根的教育”。這句話生動(dòng)形象的描繪了幼兒教育在人的終身發(fā)展中所起到的深遠(yuǎn)作用。根是基礎(chǔ)，只有根深才能枝繁葉茂、才能繁花似錦、才能碩果累累，幼兒教師的事業(yè)就是這樣一種根的事業(yè)，不顯赫、不張揚(yáng)，卻扎扎實(shí)實(shí)，缺之不可。

幼兒園教育任務(wù)的具體體現(xiàn)是如何為幼兒安排好對(duì)他們來說有價(jià)值的每一天，這是實(shí)施幼兒園課程的基礎(chǔ)，也是教育的重要過程。幼兒在園內(nèi)的生活一日，我們就必須對(duì)幼兒的身心健康成長負(fù)責(zé)。“孩子的需要

是合理的，孩子的需要是要發(fā)展的”，“面對(duì)孩子的現(xiàn)實(shí)，想到孩子的可能；看到孩子的當(dāng)前，想到孩子的將來”，“一切為了孩子，為了孩子的一切”，依據(jù)這一系列的教育理念，我們做了大量的工作，以滿足孩子的需要作為教育切入口，讓教育建立在孩子成長需要的基礎(chǔ)上，與保健結(jié)合一同服務(wù)于孩子，讓幼兒園成為孩子們今天來了明天還想來的樂園。

新時(shí)期的師德建設(shè)具有鮮明的時(shí)代特征，即開放性、系統(tǒng)性和時(shí)代性。在認(rèn)識(shí)和把握新形式下師德建設(shè)特征的基礎(chǔ)上，需處理好師德建設(shè)中的幾個(gè)關(guān)系，一是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。我園大力開展師德教育，增強(qiáng)廣大教師的民族自豪感，激勵(lì)她們奉獻(xiàn)才智。二是師德與師能的關(guān)系。師能是發(fā)展之本，師德是教育之魂，二者相輔相成，相互促進(jìn)，而師德建設(shè)又必須放在首位。樹立師德楷模，讓廣大教師學(xué)習(xí)。三是自律和他律的關(guān)系。四是育人和尊師的關(guān)系。我園領(lǐng)導(dǎo)把師德教育與人文關(guān)懷和人本理念緊密結(jié)合起來，既對(duì)教師嚴(yán)格要求，又重視幫助教師解決實(shí)際困難。

教師是人類靈魂的工程師，教師的勞動(dòng)具有以人格塑人格的特點(diǎn)，實(shí)施素質(zhì)教育，教師是關(guān)鍵，加強(qiáng)師德建設(shè)，培養(yǎng)一支又紅又專的教師隊(duì)伍，是學(xué)校工作帶有戰(zhàn)略意義的重要舉措。

中華民族在幾千年的教育實(shí)踐中，形成了優(yōu)良的師德，如“為人師表，教學(xué)相長”；“當(dāng)師之務(wù)，在于勝利，在于行義”；“學(xué)高為人師、身正為人范”，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”等等。不同的歷史時(shí)期，師德的內(nèi)容是不同的，但他具有內(nèi)在繼承性和穩(wěn)定性。

師德永遠(yuǎn)是不斷發(fā)展的、不斷創(chuàng)新的，在社會(huì)主義建設(shè)新的歷史時(shí)期，師德體現(xiàn)了教師個(gè)人、教師群體與社會(huì)主義事業(yè)利益的一致性，具有鮮明的時(shí)代特征和新的內(nèi)涵。新時(shí)期的師德，是以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，并反映廣大人民群眾的根本利益，這就要求教師以對(duì)國家、民族和子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神，審視自己的教育行為，自覺主動(dòng)執(zhí)行黨的教育方針，明確教育思想，樹立素質(zhì)教育觀念，既要教好書、又要育好人；當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代，知識(shí)劇增的時(shí)代，科技興國，關(guān)鍵在教育。創(chuàng)新是民族的靈魂，提高國民的素質(zhì)是教育的根本，會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活、會(huì)勞動(dòng)、會(huì)創(chuàng)造，是素質(zhì)教育的基本目標(biāo)。教師必須樹立“以人為本”的素質(zhì)教育理念，不斷學(xué)習(xí)、求真務(wù)實(shí)、勇于探索；新時(shí)期教師與孩子是平等的，是孩子們的大姐姐，是朋友、是媽媽，對(duì)待孩子，管而不死，嚴(yán)而不厲，愛在其中。21世紀(jì)所需要的教師素質(zhì)，即包括高水平的思想政治素質(zhì)，敬業(yè)愛崗的職業(yè)道德，也要求

教師通過不斷地學(xué)習(xí)和接受培訓(xùn)，充實(shí)和更新知識(shí)，提高水平和能力，成為教書育人的專家和從事教育教學(xué)研究的復(fù)合人才。

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，人們對(duì)教育的經(jīng)濟(jì)功能給予了極大的關(guān)注，但是，必須把握培養(yǎng)人作為教育的根本職能，學(xué)校是培養(yǎng)人才的重要基地，尤其是幼兒園，孩子還缺乏判斷能力，就更需要教師的循循誘導(dǎo)，使他們從好的方面發(fā)展。當(dāng)前，在教師隊(duì)伍中出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義的思潮，使學(xué)校的師德建設(shè)受到了沖擊，導(dǎo)致了理想情操的失落，實(shí)利物欲的上升，道德水準(zhǔn)的下降。

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推行素質(zhì)教育的決定》中指出“教師要熱愛黨，熱愛社會(huì)主義祖國，忠誠于人民教育事業(yè)；要樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，增強(qiáng)實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性；要不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，教書育人，為人師表，敬業(yè)愛生；要有寬廣厚實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)和終身學(xué)習(xí)的自覺性，掌握必要的現(xiàn)代教育技術(shù)手段；要遵循教育規(guī)律，積極參與教學(xué)科研，在工作中勇于探索創(chuàng)新；要與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生人格，因材施教，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。”《決定》對(duì)教師素質(zhì)的要求，既是教師師德修養(yǎng)的目標(biāo)，又是教師教育活動(dòng)中要遵循的行為準(zhǔn)則，是學(xué)校師德建設(shè)的方向。

“遵循規(guī)律，為人師表”，教師要根據(jù)幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，有的放矢的進(jìn)行教育工作，作為保健教師更是要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)作好各項(xiàng)工作，要通過自己的榜樣、模范、表率作用去感染每一個(gè)孩子、家長，教育每一個(gè)孩子，對(duì)孩子施以潛移默化的影響。教師要關(guān)心愛護(hù)每一個(gè)孩子，這是教師的理智感、美感和道德感凝聚成的一種高尚的情感，是教育實(shí)踐中一種強(qiáng)大的教育力量和手段，體現(xiàn)了教師的獨(dú)立人格和應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

完善的師德規(guī)范只有通過有效的途徑才能內(nèi)化為教師的師德意識(shí)，進(jìn)而成為教師的師德行為。新時(shí)期教師的思想觀念趨向多元化、價(jià)值取向趨向多元化，師德建設(shè)必須開辟新途徑，探索新辦法，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)。

1、注重自我塑造。21世紀(jì)的社會(huì)將是

智能社會(huì)，科學(xué)知識(shí)更新的速度越來越快，人的主體地位和作用將日益增大，社會(huì)活動(dòng)將以人格的獨(dú)立為前提，以創(chuàng)新精神為動(dòng)力，以知識(shí)的豐富為基石。師德作為教師的行為規(guī)范，主要通過教師內(nèi)心的信念起作用，主要依靠教師在師德修養(yǎng)過程中的自我意識(shí)和自我覺悟，一個(gè)師德高尚的教師必定是一個(gè)自覺進(jìn)行師德修養(yǎng)的人，教師在實(shí)踐中要注重自我學(xué)習(xí)、自我修煉、自我約束、自我調(diào)控，做到老，學(xué)到老。

2、實(shí)施靈魂塑造。崇高的思想行為和精神境界，往往與人文素養(yǎng)、學(xué)識(shí)深淺相關(guān)聯(lián)。凈化幼兒園內(nèi)環(huán)境，營造高雅的校園文化氛圍，調(diào)動(dòng)教師學(xué)習(xí)和活動(dòng)的積極性和參與性。實(shí)施靈魂塑造要滲透到教學(xué)科研活動(dòng)中，滲透到生活的各種領(lǐng)域中，滲透到豐富多采的文化娛樂活動(dòng)中，滲透到精神文明的創(chuàng)建中。寓教于知、寓教于樂、寓教于美、寓教于行，用知識(shí)開啟心扉，使教師的思想境界始終處于時(shí)代的前沿。

3、運(yùn)用制度塑造。機(jī)制、制度、法制是對(duì)人進(jìn)行制度塑造的三種主要形式。要維護(hù)教師合法權(quán)益，確保人力資源得到最大化的開發(fā)和利用。

我們要進(jìn)一步解放思想，更新理念，創(chuàng)新教育。用我們的摯愛關(guān)心下一代，用我們的真誠感動(dòng)下一代，用我們的言行激勵(lì)下一代，用我們的師德感染下一代。

第二篇：新時(shí)期師德觀念創(chuàng)新與師德素質(zhì)

高尚的師德對(duì)于學(xué)生人格有著塑造作用。教師的勞動(dòng)具有“以人格塑人格”的特點(diǎn)，一切師德要求都基于教師的人格，師德的魅力主要體現(xiàn)在人格特征中。歷代教育家提出的為人師表、以身作則、循循善誘、躬行實(shí)踐等，既是師德的規(guī)范，又顯示了教師良好的品格特征。

師德建設(shè)對(duì)全體教師具有示范作用。教師勞動(dòng)的知識(shí)性、示范性與創(chuàng)造性等特點(diǎn)，決定了教師在從事教育活動(dòng)中必須遵守道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。通過師德標(biāo)兵的評(píng)選和學(xué)習(xí)活動(dòng)，在廣大教師中樹立一批具有高尚師德的教師典型，對(duì)促進(jìn)教師隊(duì)伍素質(zhì)的提高有著良好示范作用。

師德建設(shè)對(duì)全社會(huì)思想道德建設(shè)有著引領(lǐng)作用。教師在每個(gè)人從兒童到成人過程中形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等起了決定性作用。師德建設(shè)對(duì)提高全社會(huì)思想道德水平、凈化社會(huì)風(fēng)氣具有重要影響，把師德建設(shè)提到社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展的高度來認(rèn)識(shí)，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

幼兒教育又有不同。幼兒教育歷來被稱為“向下扎根的教育”。這句話生動(dòng)形象的描繪了幼兒教育在人的終身發(fā)展中所起到的深遠(yuǎn)作用。根是基礎(chǔ)，只有根深才能枝繁葉茂、才能繁花似錦、才能碩果累累，幼兒教師的事業(yè)就是這樣一種根的事業(yè)，不顯赫、不張揚(yáng)，卻扎扎實(shí)實(shí)，缺之不可。

幼兒園教育任務(wù)的具體體現(xiàn)是如何為幼兒安排好對(duì)他們來說有價(jià)值的每一天，這是實(shí)施幼兒園課程的基礎(chǔ)，也是教育的重要過程。幼兒在園內(nèi)的生活一日，我們就必須對(duì)幼兒的身心健康成長負(fù)責(zé)。“孩子的需要

是合理的，孩子的需要是要發(fā)展的”，“面對(duì)孩子的現(xiàn)實(shí)，想到孩子的可能；看到孩子的當(dāng)前，想到孩子的將來”，“一切為了孩子，為了孩子的一切”，依據(jù)這一系列的教育理念，我們做了大量的工作，以滿足孩子的需要作為教育切入口，讓教育建立在孩子成長需要的基礎(chǔ)上，與保健結(jié)合一同服務(wù)于孩子，讓幼兒園成為孩子們今天來了明天還想來的樂園。

新時(shí)期的師德建設(shè)具有鮮明的時(shí)代特征，即開放性、系統(tǒng)性和時(shí)代性。在認(rèn)識(shí)和把握新形式下師德建設(shè)特征的基礎(chǔ)上，需處理好師德建設(shè)中的幾個(gè)關(guān)系，一是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。我園大力開展師德教育，增強(qiáng)廣大教師的民族自豪感，激勵(lì)她們奉獻(xiàn)才智。二是師德與師能的關(guān)系。師能是發(fā)展之本，師德是教育之魂，二者相輔相成，相互促進(jìn)，而師德建設(shè)又必須放在首位。樹立師德楷模，讓廣大教師學(xué)習(xí)。三是自律和他律的關(guān)系。四是育人和尊師的關(guān)系。我園領(lǐng)導(dǎo)把師德教育與人文關(guān)懷和人本理念緊密結(jié)合起來，既對(duì)教師嚴(yán)格要求，又重視幫助教師解決實(shí)際困難。

教師是人類靈魂的工程師，教師的勞動(dòng)具有以人格塑人格的特點(diǎn)，實(shí)施素質(zhì)教育，教師是關(guān)鍵，加強(qiáng)師德建設(shè)，培養(yǎng)一支又紅又專的教師隊(duì)伍，是學(xué)校工作帶有戰(zhàn)略意義的重要舉措。

中華民族在幾千年的教育實(shí)踐中，形成了優(yōu)良的師德，如“為人師表，教學(xué)相長”；“當(dāng)師之務(wù)，在于勝利，在于行義”；“學(xué)高為人師、身正為人范”，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”等等。不同的歷史時(shí)期，師德的內(nèi)容是不同的，但他具有內(nèi)在繼承性和穩(wěn)定性。

師德永遠(yuǎn)是不斷發(fā)展的、不斷創(chuàng)新的，在社會(huì)主義建設(shè)新的歷史時(shí)期，師德體現(xiàn)了教師個(gè)人、教師群體與社會(huì)主義事業(yè)利益的一致性，具有鮮明的時(shí)代特征和新的內(nèi)涵。新時(shí)期的師德，是以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，并反映廣大人民群眾的根本利益，這就要求教師以對(duì)國家、民族和子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神，審視自己的教育行為，自覺主動(dòng)執(zhí)行黨的教育方針，明確教育思想，樹立素質(zhì)教育觀念，既要教好書、又要育好人；當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代，知識(shí)劇增的時(shí)代，科技興國，關(guān)鍵在教育。創(chuàng)新是民族的靈魂，提高國民的素質(zhì)是教育的根本，會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活、會(huì)勞動(dòng)、會(huì)創(chuàng)造，是素質(zhì)教育的基本目標(biāo)。教師必須樹立“以人為本”的素質(zhì)教育理念，不斷學(xué)習(xí)、求真務(wù)實(shí)、勇于探索；新時(shí)期教師與孩子是平等的，是孩子們的大姐姐，是朋友、是媽媽，對(duì)待孩子，管而不死，嚴(yán)而不厲，愛在其中。21世紀(jì)所需要的教師素質(zhì)，即包括高水平的思想政治素質(zhì)，敬業(yè)愛崗的職業(yè)道德，也要求

共2頁,當(dāng)前第1頁12

xiexiebang.com范文網(wǎng)【www.tmdps.cn】

第三篇：淺談師德觀念創(chuàng)新與師德素質(zhì)提高的意義及途徑

淺談師德觀念創(chuàng)新與師德素質(zhì)提高的意義及途徑 師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。作為一名人民教師，要忠誠黨的教育事業(yè)，要有廣博的知識(shí)、更要有高尚師德、優(yōu)良的師風(fēng)。師德建設(shè)決定教師隊(duì)伍建設(shè)的成敗，教師素質(zhì)的高低又直接決定著培養(yǎng)人材素質(zhì)的高低；教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)校的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)，決定著教育事業(yè)發(fā)展的成敗。陶行知先生說過：“學(xué)高為師，德高為范。”說的都是為師者不僅要有廣博的知識(shí)，更要有高尚的師德。優(yōu)良的師德、高尚的師風(fēng)是搞好教育的靈魂。

一、師德觀念創(chuàng)新與師德素質(zhì)

師德建設(shè)具有鮮明的時(shí)代特征，即開放性、系統(tǒng)性和時(shí)代性。在認(rèn)識(shí)和把握新形式下師德建設(shè)特征的基礎(chǔ)上，需處理好師德建設(shè)中的幾個(gè)關(guān)系，一是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。要大力開展師德教育，增強(qiáng)廣大教師的民族自豪感，激勵(lì)其奉獻(xiàn)才智。二是師德與師能的關(guān)系。師能是發(fā)展之本，師德是教育之魂，二者相輔相成，相互促進(jìn)，而師德建設(shè)又必須放在首位。樹立師德楷模，讓廣大教師學(xué)習(xí)。三是自律和他律的關(guān)系。四是育人和尊師的關(guān)系。我院領(lǐng)導(dǎo)把師德教育與人文關(guān)懷和人本理念緊密結(jié)合起來，既對(duì)教師嚴(yán)格要求，又重視幫助教師解決實(shí)際困難。

二、師德觀念創(chuàng)新與師德素質(zhì)提高的意義

要全面實(shí)施素質(zhì)教育，要提高學(xué)生的整體素質(zhì)，其關(guān)鍵是提高教師的素質(zhì)。而教師素質(zhì)的核心正是“師德”。師德就是教師在教育工作中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)；它充分體現(xiàn)出教師特有的職業(yè)屬性，包括職業(yè)理想、作風(fēng)、態(tài)度、行為。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，所以，教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要。

首先，高尚的師德對(duì)學(xué)生“以人格塑人格” 有經(jīng)驗(yàn)的教師都有這樣的認(rèn)識(shí)，師德好的老師，才能培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，造就國家需要的優(yōu)秀人才。一代代名師都很注重自己的道德修養(yǎng)，歷代教育家提出“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”的師德要求，這些既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格品德特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的表率、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡。許多卓有成就的政治家、科學(xué)家回憶起自己的成長經(jīng)歷，經(jīng)常提到的就是老師的啟蒙作用。這就要求教師切實(shí)認(rèn)識(shí)師德的重要意義，以高尚的思想品德給學(xué)生指示正確的人生道路。教師的一句話能讓人受益終身，教師的表率作用也可能影響一代代年輕人的成長。就如我有一個(gè)同學(xué)，在其小學(xué)時(shí)因?yàn)榭诔远馊似缫暎虼诵愿褡兊煤芄制А５浒嘀魅问冀K沒有放棄他，不僅幫他慢慢地治療口吃，而且還常常讓他上臺(tái)演講，從心理上戰(zhàn)勝口吃。同學(xué)最終治好了口吃，而且還考進(jìn)了一所重點(diǎn)大學(xué)的計(jì)算機(jī)系。去年大學(xué)畢業(yè)后，他沒有去那些令人羨慕的大公司，而是走上了一所中學(xué)的講臺(tái)。別人問他為什么，他只說了一句話：“我要把老師的留在我身上的愛永遠(yuǎn)流淌下去，綿綿不絕！”

由此可見，教師的愛是一種多么強(qiáng)大的力量，它不僅可以提高教育質(zhì)量，而且更重要的是會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成人和成才，會(huì)影響到學(xué)生的身心的發(fā)展、個(gè)性的形成、人生道路的轉(zhuǎn)變，甚至?xí)绊懫浣K生。在實(shí)際的教育中，師德對(duì)學(xué)生的影響力主要是從教師的人格特征中顯示出來的。我們所提倡的“以身作則，為人師表”“學(xué)而不厭，誨人不倦”等，既是師德的主要表現(xiàn)，又是教師自身良好人格的體現(xiàn)。古人云：“以身立教，其身亡而其教存”，反之，“其身雖存則其教已廢”。用最通俗的話來解釋就是“人樣兒”，給人以學(xué)習(xí)的模范。

高尚的師德對(duì)于學(xué)生人格有著塑造作用。教師的勞動(dòng)具有“以人格塑人格”的特點(diǎn)，一切師德要求都基于教師的人格，師德的魅力主要體現(xiàn)在人格特征中。歷代教育家提出的為人師表、以身作則、循循善誘、躬行實(shí)踐等，既是師德的規(guī)范，又顯示了教師良好的品格特征。

師德建設(shè)不僅對(duì)學(xué)生個(gè)人有著至關(guān)重要的作用，并且還對(duì)全社會(huì)思想道德建設(shè)有著引領(lǐng)作用。教師在每個(gè)人從兒童到成人過程中形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等起了決定性作用。師德建設(shè)對(duì)提高全社會(huì)思想道德水平、凈化社會(huì)風(fēng)氣具有重要影響，把師德建設(shè)提到社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展的高度來認(rèn)識(shí)，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

其次，師愛是師德修養(yǎng)的靈魂

當(dāng)今社會(huì),由于受社會(huì)大環(huán)境的影響，部分教師過多地偏向于對(duì)功利的追求，缺乏愛心，許多學(xué)生在人生的緊要關(guān)口，由于長期受老師的影響，因而可能最終導(dǎo)致其難以建立對(duì)社會(huì)的關(guān)愛。作為教師在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。中央電視臺(tái)曾播過這樣一個(gè)節(jié)目：一個(gè)在小學(xué)就得過全國奧林匹克大賽獎(jiǎng)的學(xué)生，進(jìn)入中學(xué)后 一直名列前茅，廣泛受到老師的重視。就在他發(fā)揮自己的聰明才智，努力學(xué)習(xí)的時(shí)候，不知為什么，一次中段考試卻退到了年級(jí)的第三名。這個(gè)結(jié)果使他一下很難接受。可就在他調(diào)整好自己，下決心搬回的時(shí)候，老師的責(zé)備、批評(píng)，讓他這個(gè)從未受過批評(píng)的人一時(shí)難以接受，但他還是默默接受了現(xiàn)實(shí)，并且下決心用自己的努力，換回老師對(duì)他的喜愛。可他的努力換回的卻是第八名的慘痛。他幾乎是崩潰了，可與此同時(shí)，老師的批評(píng)不僅變成了冷嘲熱諷，更甚的是，竟然罰他站在了教室后面。這種羞辱讓他感覺無臉再見同學(xué)們，于是走進(jìn)了網(wǎng)吧發(fā)泄。沒成想的是，這一發(fā)而不可收，從此他戀上了網(wǎng)絡(luò)游戲，盡管他的父母多次為他轉(zhuǎn)學(xué)，為他辭去了工作，專找沒有網(wǎng)吧的學(xué)校上學(xué)，上下學(xué)親自接送，但遺憾的是，他再也沒有恢復(fù)昔日的風(fēng)采。鏡頭前，面對(duì)母親的眼淚，他也僅僅表現(xiàn)出自己的茫然。可見師德建設(shè)的重要性，一個(gè)具有高尚品質(zhì)的教師和一個(gè)只注重成績的教師塑造的學(xué)生的差別。

三、師德觀念創(chuàng)新與師德素質(zhì)提高的途徑。關(guān)注問題學(xué)生，注重情感教育

教師良好的教育對(duì)學(xué)生的成長起著至關(guān)重要的作用。通過教育，可以使學(xué)生懂得人生的價(jià)值，對(duì)生活產(chǎn)生熱烈的感情。融洽、和諧的師生關(guān)系，孕育著巨大的教育“親和力”。“親其師、信其道”的效應(yīng)必將使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程有良好的心境、愉悅的情緒來激發(fā)積極認(rèn)識(shí)和意志活動(dòng)。“至誠感天地”。因此，教師要以育人為己任，要像愛護(hù)自己子女那樣無微不至地關(guān)心“差生”，和他們交朋友、鼓勵(lì)他們大膽發(fā)問，哪怕問題提得再幼稚和無知，也不厭其煩地給予解答、從內(nèi)心深處注意發(fā)現(xiàn)他（她）們的難處和可愛之處，幫助他們解決困難，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)他們的進(jìn)步的每一人閃光點(diǎn)并給予表彰和鼓勵(lì)，使他們找回自尊、樹立信心、增強(qiáng)毅力、鼓舞士氣。同時(shí)要樹榜樣，帶動(dòng)一般。對(duì)屢教不改的，也切忌采用簡單的指責(zé)、當(dāng)面呵斥、諷刺挖苦，以免打擊他們的自尊心，造成師生對(duì)立，結(jié)果事與愿違。如，發(fā)現(xiàn)某生上課分神，教師可巧妙地走近該生身邊給予提示，課后找他談心，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)幫其解決，使他感到教師確實(shí)愛護(hù)他、關(guān)心他，自己不努力學(xué)習(xí)是對(duì)不起老師。更認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)自己終身的影響。這從有關(guān)教育“四大支柱”的觀點(diǎn)更能說明。第一，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)，即掌握認(rèn)識(shí)世界的手段；第二，學(xué)會(huì)做事，即學(xué)會(huì)在一定環(huán)境中工作；第三，學(xué)會(huì)共同生活，具有參與和合作精神；第四，學(xué)會(huì)生存，即充分地發(fā)展自己的人格，以不斷的增強(qiáng)的自主性、判斷力和個(gè)人責(zé)任感來行動(dòng)。從“教育的四大支柱”的內(nèi)容來看，它更多地強(qiáng)調(diào)未來的學(xué)習(xí)不是以認(rèn)知內(nèi)容的獲得為主，而是認(rèn)知以外的情感知識(shí)的獲取與情感能力的培養(yǎng)。

尊重學(xué)生人格，呵護(hù)孩子尊嚴(yán)

俗話說：“箭傷肉體，話傷靈魂”。教師在批評(píng)教育學(xué)生時(shí)要從愛護(hù)學(xué)生出發(fā)，最大限度地保護(hù)孩子的自尊心。把嚴(yán)格要求與尊重人格結(jié)合起來，選擇批評(píng)場合，原則上最好以一對(duì)一，避人耳目，千萬不要當(dāng)著他人的面提出批評(píng)，免得使對(duì)方受自尊心的驅(qū)使而產(chǎn)生抵觸情緒。另外，把握最佳時(shí)機(jī)也很重要，即如何針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，在最有效最易發(fā)揮作用的條件下進(jìn)行批評(píng)。如有個(gè)學(xué)生，經(jīng)常喜歡在課堂上講話，多次教育，效果都不理想，一次在上課時(shí)他起來回答問題, 但是由于其他同學(xué)還在底下討論, 他非常不高興地要其他同學(xué)安靜下來以便我聽清他的回答。我便抓住這一難得的機(jī)會(huì)，對(duì)他說：“當(dāng)你在回答問題時(shí)，你非常反感有人在底下討論, 老師能理解你此刻的心情，我和你有同樣的感受.而我們有的同學(xué)喜歡私地下討論，不管他人的感受, 把自己的快樂建立在別人的不尊重之上，這就太不應(yīng)該了，你說呢？＂他低頭不語，似有所悟。自那以后，在上課他不但不講話,而且還制止他人上課講話.批評(píng)學(xué)生時(shí)心平氣和

教師批評(píng)學(xué)生，態(tài)度要蘊(yùn)藏期望，表情要充滿關(guān)懷，放下架子，用和風(fēng)細(xì)雨般的言辭與學(xué)生談心、交心，以心換心，心心相印。記得有一則伊索寓言：風(fēng)和太陽比賽，看誰能使披著斗蓬的游客脫掉斗蓬。冷風(fēng)拼命地吹，狠勁地刮，游客反而死死抱著斗蓬不放。而暖洋洋的太陽曬在游客身上，只幾分鐘，那位游客便取掉斗篷，坐在樹蔭下納涼去了。這則寓言充分說明了春光融融勝過狂風(fēng)暴雨，委婉說服勝過粗暴。干涉，毋庸臵疑，心平氣和地啟發(fā)、開導(dǎo)是中學(xué)生思想轉(zhuǎn)變的催化劑。教師雨露滋潤般的情感教育會(huì)感化學(xué)生的心靈，陶冶他們的性情，完善他們的道德品行，從而把學(xué)生培養(yǎng)成身心和諧發(fā)展的21世紀(jì)的合格人才

完善自我修養(yǎng)，做好學(xué)生典范

我們的教育一再強(qiáng)調(diào)，身教重于言教，教師要為人師表。作為一名教師，要求學(xué)生做到的，自己要首先做到，禁止學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做，一定要為學(xué)生做出表率。一名經(jīng)常遲到、早退，違反校規(guī)校紀(jì)的老師，又怎能在學(xué)生面前有說服力呢！所以，教師要塑造人格魅力，就必須做到嚴(yán)于律己，以身作則。在學(xué)生的心目中，老師是知識(shí)的化身，做人的榜樣，最值得信賴和尊敬。老師的一言一行、所作所為，對(duì)學(xué)生的世界觀和人生觀都有著深刻的影響。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中會(huì)刻意去模仿和學(xué)習(xí)老師的言行舉止和生活習(xí)慣，無論老師的主觀意識(shí)如何，老師的思想作風(fēng)、學(xué)識(shí)才能、言語習(xí)慣、舉止風(fēng)度都影響著學(xué)生的成長。

做教師，無小事。我們必須從小的細(xì)節(jié)做起，從言談舉止、衣著儀表到氣質(zhì)形象做起；從興趣愛好到為人處事做起；以身作則、潔身自好、以德服人的教師，才是學(xué)生效仿和敬佩的具有人格魅力的教師。用自己人格的魅力去貼近學(xué)生、走進(jìn)學(xué)生、感召學(xué)生、通過自己的言傳身教、潤物無聲的熏陶的教師，才會(huì)使學(xué)生充滿對(duì)生活的熱愛，具有昂揚(yáng)向上的精神。

孩子的心靈是一塊純潔的鏡子，教師的言行隨時(shí)隨地地照在他們心靈的鏡子上，留下抹不去的印記。作為一名合格的教師，應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求地要求自己，以良好的師德去影響學(xué)生。

“師者艱辛知多少，許身孺子樂其中。”“得天下英才而教育之，不亦樂乎！”

第四篇：新時(shí)期師德素質(zhì)要求和師德規(guī)范

新時(shí)期師德素質(zhì)要求和師德規(guī)范

當(dāng)代的中國正在經(jīng)歷一場深刻的變革，這一重大的社會(huì)變革引起了人們價(jià)值觀和生活方式的極大變化。在這場變革之中，教師職業(yè)道德面臨許多新的問題，建構(gòu)與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的教師職業(yè)道德，是時(shí)代的需要。

一、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)

在教育發(fā)展史上，中國古代教育家孔子重視并強(qiáng)調(diào)教師道德行為對(duì)教育活動(dòng)的影響，他提出身教重于言教，以身作則的教育原則，強(qiáng)調(diào)用教師的人格影響學(xué)生，發(fā)揮教育作用。他說：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”歷史上許多優(yōu)秀教師在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出高尚的情操和品質(zhì)，激勵(lì)和鼓舞著廣大教師。如我國近代的教育家陶行知，他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神為中國的教育事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。孔子是世界公認(rèn)的偉大教育家，以自己“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神教書育人，堪稱“萬世師表”。作為廣大教育工作者，應(yīng)學(xué)習(xí)歷代優(yōu)秀教師身上的這些優(yōu)秀品質(zhì)，并加以發(fā)揚(yáng)。

二、適應(yīng)新時(shí)代

當(dāng)前我國社會(huì)正處于體制轉(zhuǎn)型時(shí)期，對(duì)教師職業(yè)道德提出了許多新的要求：以教書育人、樂教勤業(yè)、人格示范為原則，以依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表為基本規(guī)范的社會(huì)主義教師職業(yè)道德體系。1依法執(zhí)教

教育是造福于人類的事業(yè)。教育的存在和發(fā)展，不只是滿足社會(huì)的需要，而且與人的發(fā)展，與人的主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)密切聯(lián)系在一起。教育對(duì)社會(huì)需要的滿足總是以人的發(fā)展，人的主體性增強(qiáng)來實(shí)現(xiàn)的。正因如此，教育在其自身發(fā)展過程中，逐漸被賦予鮮明的人道化要求，即人是教育過程的主體，教育應(yīng)講求對(duì)人的關(guān)心、愛護(hù)，對(duì)人的尊重，反對(duì)對(duì)人的壓抑，對(duì)人精神和肉體的中傷，對(duì)學(xué)生人格的污辱和傷害，污辱、折磨、體罰，無疑是對(duì)學(xué)生精神和肉體的摧殘，是一種非人道的教育。在現(xiàn)實(shí)教育中，那種非人道的態(tài)度和行為還時(shí)有發(fā)生。如污辱學(xué)生人格，體罰學(xué)生，惡意挖苦、諷刺學(xué)生，都會(huì)對(duì)學(xué)生的身心造成嚴(yán)重?fù)p害。特別是對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤，我們應(yīng)講求教育方法的科學(xué)性，要認(rèn)識(shí)到“學(xué)生是發(fā)展中的個(gè)體，他們的可塑性很強(qiáng)，學(xué)生就像那剛長出嫩葉的幼苗”。用愛的陽光去撫慰他，用發(fā)展的眼光來對(duì)待他們成長中的錯(cuò)誤。

2、愛崗敬業(yè)、盡職盡則

教師的工作無疑是辛苦的，我們每天都進(jìn)行著大量的平凡瑣碎的工作，日復(fù)一日，年復(fù)一年，備課、上課、批改作業(yè)，掛念著學(xué)生學(xué)習(xí)中的困難，生活中的小小煩惱??重復(fù)性的勞動(dòng)單調(diào)而缺乏新鮮感、刺激感。然而，教師在平凡工作崗位上如何做出一些成就，是否具有愛崗敬業(yè)精神是決定他工作績效的主要因素之一。更明確地說，只有愛崗敬業(yè)的教師才能崗位上有所作為。我校楊亞麗老師，現(xiàn)已55歲，本學(xué)期七月份就要退休了，但是她每天都一如既往地來到學(xué)校在工作實(shí)驗(yàn)室，整理、擺放、擦拭各種實(shí)驗(yàn)器材上的微塵，一絲不茍地批閱每一份實(shí)驗(yàn)報(bào)告冊(cè)，給學(xué)生進(jìn)行著一次次的實(shí)驗(yàn)，她幾十年如一日，勤勤懇懇地工作在平凡的工作中。也正因此，我校被評(píng)為“省級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)先進(jìn)單位”，得到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的一致認(rèn)可。只有愛，才能讓教師積極面對(duì)自身的責(zé)任和義務(wù)，才能自覺地，不斷地完善自我，才能正確處理各種社會(huì)關(guān)系，化解各種矛盾，提高工作效率。

3、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作

教師的一言一行，一舉一動(dòng)都對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著廣泛而深刻的影響。明代思想家黃宗羲曾云：“道之未聞，業(yè)之未精，有感而不能解，則非師矣。”蘇霍姆林斯基說：“只有把自己知識(shí)的百分之一用于課堂講授就夠了的教師，才是真正熱愛自己學(xué)科的人。教師的知識(shí)愈豐富，他個(gè)人對(duì)知識(shí)、科學(xué)、腦力勞動(dòng)、智力生活的態(tài)度就表露得愈鮮明。”這說明作為教師，要想圓滿完成自己的工作任務(wù)，刻苦學(xué)習(xí)，不斷汲取知識(shí)養(yǎng)分是必須的。作為一名教師，他不能只滿足于將自己的一知半解、一鱗半爪呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)此孤陋、殘缺頂禮膜拜。時(shí)代在發(fā)展，知識(shí)在更新，新知識(shí)的涌現(xiàn)和舊知識(shí)的淘汰從未像今天這樣快，而且未來必將愈益加快。電腦網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新鮮玩意，已深入社會(huì)生活的各個(gè)層面，腦盲就是新型的文盲。教育教學(xué)中電化教學(xué)手段會(huì)使課堂更生動(dòng)、直觀，這也是教師必學(xué)的。

教師的勞動(dòng)從微觀上看是個(gè)體是式的腦力勞動(dòng)，從備課、上課、批改作業(yè)、課外輔導(dǎo)到學(xué)業(yè)成績的檢查、評(píng)定，都是教師單獨(dú)進(jìn)行的，然而從宏觀上看，教育又是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。一個(gè)人的成長，需要許多人從多方面、多角度、多側(cè)面實(shí)施全方位立體交叉式的教育。在一所學(xué)校，各項(xiàng)工作都是教師群體勞動(dòng)的結(jié)晶，都是教師群體共同協(xié)作的結(jié)果。因此，教師必須發(fā)揚(yáng)集體團(tuán)隊(duì)精神，互相交流，彼此溝通，和諧相處，通力合作，克服文人相輕的老病。彼此之間多一份理解，多一點(diǎn)寬容。

人民教師肩負(fù)著教育和培養(yǎng)社會(huì)主義一代新人的崇高使命，為了培養(yǎng)好下一代，應(yīng)重視職業(yè)道德修養(yǎng)，把自己修養(yǎng)成為新時(shí)期學(xué)生真正的引路人。

第五篇：新時(shí)期師德修養(yǎng)

《新時(shí)期師德修養(yǎng)》學(xué)習(xí)心得

最近我學(xué)習(xí)了《新時(shí)期師德修養(yǎng)》一書，深有體會(huì)，全書共有7章，第1-2章介紹了師德與職業(yè)道德的關(guān)系，第3-6章詳細(xì)講了教師的四個(gè)方面的道德修養(yǎng)，第7章叫了改善教師職業(yè)道德素質(zhì)的基本策略，新時(shí)期師德修養(yǎng)的心得體會(huì)闡述教師的道德主要從四個(gè)方面闡述了師德的內(nèi)涵：是教師對(duì)待教育事業(yè)的道德；是教師對(duì)待受教育者的道德；是教師對(duì)待同事和教師群體的道德；是對(duì)待學(xué)生家長及其他社會(huì)人員的道德。

這次學(xué)習(xí)，是一次師風(fēng)師德的學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)我又一次認(rèn)識(shí)到教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。師德的形象，不是簡單地說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！形象需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——我們每位教師的自我修養(yǎng)！“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”這是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”教師的品行和素養(yǎng)是教師發(fā)展的一個(gè)重要前提，也只有對(duì)“怎樣做一名教師”這一問題有深刻的認(rèn)識(shí)，才能提出對(duì)自己更高的要求。

網(wǎng)深深的知道樹立事業(yè)心，增強(qiáng)責(zé)任感熱愛教育事業(yè)，忠誠教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)。教書是手段，育人是目地。因此，我們教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是一個(gè)教育家，是人類靈魂的工程師。“以情育人，熱愛學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任”。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對(duì)待學(xué)生，管而不死，嚴(yán)而不厲，愛在其中。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。可以說，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”上。常言道：“嚴(yán)師出高徒。”又說：“嚴(yán)是愛，寬是害”。對(duì)學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者。“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”。所以，對(duì)學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度，不能按法西斯式的訓(xùn)練來要求。慈，就是對(duì)學(xué)生要關(guān)心、愛護(hù)、寬容、尊重，所以，對(duì)學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度，不能按法西斯式的訓(xùn)練來要求。慈，就是對(duì)學(xué)生要關(guān)心、愛護(hù)、寬容、尊重，充分鼓勵(lì)學(xué)生的自尊、自信，關(guān)心學(xué)生的健康成長，使學(xué)生全面發(fā)展。是每位教師應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)做好的。