第一篇：劉道玉有好的教師才有好的大學

劉道玉有好的教師才有好的大學

劉道玉

編者按：

本版5月8日刊登的文章《學術，“近親繁殖”還是“遠緣雜交”？》引起了社會廣泛關注，不少讀者來信來電反饋讀后感受。今日本版擇選武漢大學原校長劉道玉先生所撰文章，以使讀者對這個話題有更深入的認識。

教師是大學至關重要的組成部分，有什么樣水平的教師隊伍，就會有什么樣水準的大學。我國當今教師隊伍的狀況如何，存在哪些問題，又將如何建設一支結構合理的、高素質和沒有“近親繁殖”的教師隊伍呢？

教師水平決定大學水平

自大學誕生至今已經有近千年的歷史，全世界大約有45000所大學，中國大約有4000所，幾乎占了世界的十分之一。當然，這些大學的水準參差不齊，但其中的一批頂尖的大學，它們對各個國家的科學技術和經濟社會發展有著舉足輕重的影響。在漫長的高等教育發展的過程中，人們逐步積累了辦學的經驗，其中加強教師隊伍的建設，就是一個戰略性的任務，因為教師水平決定了大學水平。

首先，教師的質量與水準直接影響其在世界大學中的地位，它們就猶如學校的金字招牌。現在，世界最著名的大學大多數都擁有最著名的教師。詹姆斯·B·柯南特是哈佛大學第23任校長，是該校歷史上頗有建樹的校長之一。他曾深刻地指出：“高校的榮譽不在于它的校舍和人數，而在于它一代又一代素質優良的教師，一所學校要站得住，教師一定要出色。” 哈佛大學著名經濟學家索洛夫斯基曾對我說：“從教育規律來說，哈佛大學成功的一個至關重要的因素，就是聘請高素質的教師。在美國流行一句口頭禪：有好的教師才有好的大學。因此，挖人、選聘最好的教師和評定終身教授，就是大學教師隊伍建設的最重要內容。哈佛大學面向世界招聘教授，要求聘任的教授在其學術領域里位居世界前三名。很顯然，有了這樣的著名教授，就不愁沒有領先于世界的研究成果，他們決定了哈佛大學在世界大學名列前茅的學術地位。”

其次，教師的質量決定著培養人才的質量，這就是名師出高徒的道理。我國唐代文學家、教育家韓愈在《師說》一文中，曾深刻闡明了教師的職責，他說：“古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”這是迄今最全面詮釋一個合格教師的職責，他們既要傳授做人的倫理道德，又要講授專業知

識，而且還要對學生設疑和解除疑惑，做到循循善誘，真正做到教書育人和言傳身教。再次，大學教師的水平不僅關系到對國家當前的貢獻，而且還肩負著為國家長遠的發展儲備基礎理論。大學中的每一個重大的科學技術發明，都會對國家高新技術產業的發展，起著極大的推動作用。

中國教師隊伍現狀

應當說，我國高等教育已經形成了一支數量可觀的教師隊伍，基本上滿足了教學與研究工作的需要。但是，我們也不應該回避矛盾，敢于面對教師隊伍建設中存在的問題。首先是求量不求質，教師編制過大，導致師資隊伍參差不齊。

其次是教師隊伍“近親繁殖”嚴重，一個教授在一所大學工作一輩子。大學教師的近親繁殖主要表現在三個方面：第一，一個學生在一所大學學到底，從本科、碩士、博士、博士后，然后再留校工作，以至于導致教師隊伍“三代同堂”，甚至是“四代同堂”。有些名校甚至規定：在研究生的招生中，招收本校的保送生的數量，要占到計劃招生數的50%到80%。這些政策曾遭到普遍的質疑，這是研究生招生不公平的表現。

再次，教師隊伍的構成，基本上是小農經濟式的自產自銷，沒有校際之間的交流。目前，各校教師的招聘，也大多流于形式，沒有真正的公開性、競爭性和公平性。第三，在科學研究中，“夫妻店”、“父子兵”的課題組，也屢見不鮮，甚至有兒子讀父親的博士生或博士后。這是典型的小農生產方式，是所謂的“肥水不流外人田”的既得利益的表現。這些弊端，是與現代大學精神格格不入的。

最后是教師隊伍沒有激勵機制，教師隊伍成了一潭死水。眾所周知，流水不腐，戶樞不蠹，因此只有流動，才能保持“源頭活水”。這里的激勵機制正是優勝劣汰，唯有淘汰，才能促進流動。

加強教師隊伍建設的措施

加強教師隊伍的建設，最根本的是要端正指導思想，制定既是理想的又是可行的目標。根據我對高等教育的研究，認為要達到教師隊伍建設的總目標，應當采取以下幾個重大的措施：

第一，必須學習和研究教育學，鉆研教材和教學方法。現在，大學中有一個通病，就是只重視專業知識的訓練，以為有了專業知識，就可以教好書。大量的事實說明，不懂教育學和心理學，是不可能獲得良好的教學效果的。對于一個教師來說，專業理論和教育技能，猶如一架飛機的兩翼，缺少任何一翼是不能翱翔的。

第二，營造自由的學術氛圍，并在此基礎上，建立一支結構合理的教師隊伍。所謂合理是包含多層意思，如年齡、職稱、學位、師生比例等。但是，不拘一格應該是最重要的原則，現在各大學都把博士作為招聘教師的門檻，這是形而上學的思維方法。其實，以學位高低論人才，助長了懶漢思想，不愿下工夫去鑒別一個人是否有真才實學。在年齡上，一定讓最優秀的青年教師挑大梁，不要等到垂老才當上教授。

第三，一定要剪斷教師隊伍“近親繁殖”的“基因遺傳鏈”，廣開才路，做到兼容并包和博采眾家之長。為了鏟除“近親繁殖”的“土壤”，我認為應做到以下幾點：

（1）取消研究生免試推薦制，這對于校外其他的考生是極不公平的。這個制度的設計者，美其名曰是保證“尖子人才”不外流。這是完全站不住腳的，既然是尖子人才，那就不應該怕考試。這是在考研上的“馬太效應”，即所謂的優秀生免試推薦，而非優秀生還必須考試，這是哪一家的政策？在現行考研制度沒有改變以前，任何人都沒有免試的權利，在考試面前人人平等。而且，取消免試推薦，還有利于堵塞開后門和某些“潛規則”的不正之風；

（2）博士研究生不得在其指導教師名下做博士后，導師也不得把自己的博士生留下做助手；

（3）教授夫婦不得在同一課題組做研究，在學術研究中，必須實行親屬回避政策；

（4）教師招聘必須公開、公平，需要在3種以上的媒體上公布招聘條件。必須是從多名申請者中，通過競爭擇優錄用，如果只有一個人申請而被錄用，這是不符合公平競爭的原則，也是違法的行為；

（5）教師隊伍的構成，實行“三三三制”，即本校畢業生占三分之一，國內其他重點大學的畢業生占三分之一，招聘有國外留學背景的占三分之一。

抓好教師隊伍建設，必須更新教育理念，發揚銳意改革的精神，樹立實事求是的思想作風，堅決反對任何形式的浮夸和攀比。我們必須看到，教師隊伍建設是一項長遠任務，不可能一蹴而就，只有下工夫，經過一代又一代人的持久努力，方可能建成一支包括有學術大師的、符合一流水平大學的教師隊伍！

第二篇：人生有好心態才有好心情

人生有好心態才有好心情 有好心情才有激進的心行

人生是什么？人生是個逗號，不會終結，充滿希望；人生是冒號，給人啟迪，引人思考；人生是個省略號，淡泊名利，容納世界；人生是句號，學會珍惜一切...人生就像一張空白的書卷，我們面對的其實就是一道道檢測自己的試題，等待著我們用智慧去填寫，等待著我們用巧手去描繪。

人生本來就是充滿荊棘和坎坷的，在漫漫長途，要給自己信心，給自己希望，給自己拼搏的勇氣，給自己點一盞燈，去尋找屬于自己的幸福。

人生是晴天，又是陰天；是雨天，又是雪天；不總是一帆風順的。當你掉入泥沼之中，別老是想著靠別人，要知道那擺渡生死的小船正握在你的手中，你唯一要做的就是如何戰勝自己，擺渡出去！

人生是我們走過了這一輩子所經歷的回憶，猶如一部自編自導的電視劇，有喜、有憂、有哭、有淚，在這部紀錄片里，收藏著自己的點點滴滴。總之人生是一個有生有滅的過程，我們順應自然，根據自己的個性特征、個人的能力謀求發展，做事情，自身具備的條件達不到要求的，不要勉強自己，事物總是呈階段性發展的，當這一階段結束，就要識時務，自然地轉到另一個階段，不要強求自己蠻干。

人生是短暫的，對每個人來說不會輪回，僅僅只有一次。我們要有良好的心態和愉快的心情來度過此生：

一位哲人說過：“你的心態就是你真正的主人。”一位偉人說：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你，你的心態決定誰是坐騎，誰是騎師”。佛說，物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。心態的不同必然導致人格和作為的不同，因而也會譜寫不同的人生。生活中，我們常常會議論心態這個問題，常常會就某一件事議論這個人的心態好或者那個人的心態不好。心態，不言而喻，就是指一個人的心理狀態，換言之，就是指一個人的心理素質。心態決定心情，好心態帶來好心情，壞心態帶來壞心情。一個成熟的人應該理智面對外在環境的變化，不管外部環境如何，都要保持自己情緒的平和愉快。就像向日葵花一樣，永遠面向陽光綻放燦爛的笑容。即使陰天下雨也不氣惱抱怨，更不灰心氣餒，總是對未來報有堅定的信念，相信總有雨過天晴、陽光普照、明媚燦爛的時候。好心態的人，即使遇到挫折坎坷，也不陰冷絕望。不斤斤計較一時的榮辱得失，大度寬厚，豁達從容，虛心學習別人的長處，彌補自己經驗的不足，提升自己的思想境界。有了好心態就會有好心情面對人生每一天。

其實每個人、每一天都會有著各種各樣的心情，開心、快樂、興奮、郁悶、煩躁、懊惱等等。不良的心態會影響生活和工作，正因為人可以有著種種的心態，才造就了社會的多樣性和微妙的人際關系。要想改善自己的環境，重要的是調節心態！心情是一種內心感情狀態的外在表現。心態是一種內心處事標準的外在體現。心情的晴雨影響心態，心態決定命運。人類是十足的幻想著，我們希望生活一帆風順，心情總是艷陽高照。但現實事與愿違，生活的道路充滿荊棘，我們的心情也陰雨綿綿。每當我細細的回憶生活中的一切，會發現我取得一定的成功的時候，即使是下雨，也總會覺得生活處處是希望，反之亦然。也許心情會受環境，天氣的晴雨的影響，但他們之間是沒有必然的因果關系的。天氣的晴雨不能決定心情的晴雨和我們的心態，人生的道路需要樂觀的心態去面對，心晴是要開懷，心雨時亦要開懷，相信山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

有人說，生活如一杯白開水，放點鹽，它是咸的，加點糖，它是甜的，生活的質量靠心情去調劑。我想：在每個人的生活中，心情總是左右著我們的言行舉止，從內心發出欣賞別人的目光，你會發現別人有許多閃光之處，人際關系就是要相互溫暖、相互照耀，從而，形成良性互動的人際交往。創造好心情，我們應該重視所擁有的東西，而不是那些還沒有的，人在困境中需要一種陽光，能看到生活中樸素的美。要養成積極的心態。寫博也是這樣，心情好，有感而發，能寫出讓自己滿意的博文，要保持良好的心態，創造好心情。讓陽光漫步，做個陽光之人！你的心情好了，你就微笑了，我的心情好了，我就快樂了；他的心情好了，他就唱歌了。大家的心情好了，世界就祥和了。請各位博友記住：人要有好心情和好心態！好的心情讓你快樂、好的心態讓你幸福！人生心態很重要,人生每個人都有著不同的心態，不同的心態往往決定著不同的人生。良好的心態是成功人士的重要標志。

心態，反映一個人的品德與修養。在現實生活中，有的人為同事的進步或取得的成就而高興，對比自己能力強的人從內心敬佩，并暗自以他為榜樣，向他學習，取他人之長，補自己之知。然而，也有些人與此相反。自己窮，也不能讓別人富，這是一種不正常的心態。

心態，決定一個人的幸福。我國有句勸人的古語：“為所有而喜，不為所無而憂。”然而，在現實生活中，有些人卻像叔本華所說的那樣：“我們很少想到我們自己所擁有的，卻總是想到自己所沒有的。”這就是人類世界最大的不幸。

心態，決定一個人的成敗。一切的悲觀情緒和憂慮都是成功的殺手。生命中，有許多事是無法控制的，但人們可以控制面對這些事情的心態。生活頁紙中不可能沒有失敗和挫折，但問題是有的人一旦遇到失敗和挫折，就會失去意志和勇氣；而有的人則能從中吸取訓，獲得經驗，并化為一種前進的動力。

生老病死乃一切生物的客觀規律，誰也逆轉不了，但實踐又證明，生活無節，心胸狹窄，就會縮短生命，反之則能健康長壽。人生長壽之本為、“六心”，即：對長輩要孝心、對子女要愛心、對朋友要誠心、對老伴要耐心、對自己則要寬心。

人生知足心常樂,人生在世，富貴錢財，生不帶來，死不帶去。應視錢財如糞土，富貴如浮云，得失之間，不必太在意。人生也會有許多挫折，當遇到這些挫折時，可用一些古語來自我安慰：順其自然，淡泊名利；三年河東，三年河西。總之一句話：“知足者常樂。”人生以知足常樂者，其樂無窮。對于生活、金錢、地位，向最低下的人看齊，則可知足常樂；向最高的人看齊，則會煩惱，長期下去有損健康。在順境中較易做到知足常樂，在逆境中尤須學會知足常樂。

人的一生很短，人各有所愛，人各有所求，人各有所志，人各有各的生活小天地和各有各的生命軌道。無論為名、為利、為色、為官，還是為事業。各人都必須付出各自的代價，付出畢生精力。世上很多事是無法求全的，要學會排遣苦惱，寬以待人，知足常樂意志堅強。凡事不要有過高的奢求，生活經驗告訴我們，期望越高，失望也就越高。期望不那么高，反而容易滿足。一個人能知足，他的精神就會開朗、愉快，而一個不知足的人常常有自苦、自危、自慚、自卑、自惑，以致自毀。

人生苦短，歸宿就一條。人在活著的時候，不要把名利看得太重。人過半百之后，還要求什么名利，即使求得了，又有幾年的“有效期”。要知道：“三寸氣在千般用，一日無常萬事休。”要想到名、利、財、色，皆身外之物，不要把這些看得太重。

人生開心驅煩惱, 人生在世，開心就好。“野花不種年年有，煩惱無根日日生。”因此，做人就得不斷地摒棄煩惱，讓開心永駐心田。

“一人向隅，舉座不歡。”人不能不開心，更不能折磨自己。折磨自己，其實就是折磨大家。自己開心，別人也會隨之開心。如果大家都能開開心心地過日子的話，那么，我們就容易建立起和諧社會，世界也就一定會變得更美好。

世上太復雜了，充滿了喧囂，充滿了苦惱，充滿了不理解，人活在世上真累。人對于生活只有放得下，才能提得起，放是瀟灑，放是美麗，放是智慧。唯獨開心快樂，才能坦然地面對生活，坦然地迎接生活的挑戰。

人活在世上，多多少少都存在著心理上的不平衡，總在尋求平衡中追求、奮斗。然而達到一個暫時的平衡之后，立刻又會產生新的不平衡。因此，要不斷地完善自己，充實自己，調節自己的心態，增強人與人之間的信任與理解。

一個人往往有力不從心的時候，有脆弱無助的時刻，有沮喪、懊惱，有失望、痛苦。這時候你必須對自己說，你不必這樣，你要開心啊！

開心是一個人心態好、對生活摯愛的結果。只要我們對生活充滿信心和希望，就能驅逐煩惱，把日子過得和和美美、開開心心。

人生苦短要高興,人生苦短，韶光易逝。高興，這話平常，卻是生活的理想狀態。高興者，活得灑脫、活得坦然、活得輕松、活得快樂之謂也。無憂無慮自是不易，善于擺脫煩腦而使自己高興卻是一門藝術。

生活有時“柳暗花明”，但更多的還是“山重水復”在這多變的世界上，誰能時時如意，事事稱心呢？在生活中，該高興時應該痛快淋漓地地去享受歡樂。人們常以“夕陽無限好”來比喻老年人的幸福晚年。我認為有人之所以能做到這一點，主要是有年輕人的心態。人生一笑百病消,人生一笑百病消，笑對人生永不老。匆匆的人生中，誰不喜歡純真的笑臉；短暫的人生旅途中，誰不向往開懷大笑的日子。笑是幸福的源泉，笑是健康的鑰匙，笑是人生的回歸，笑是友誼的橋梁；人類對笑推崇至極，把善意的笑容看得特別珍貴。

笑是人生的一縷陽光，既照耀著別人，也照耀著自己，它能穿透人心的隔膜，沖破人性的險惡，以豁達與摯愛，使彼此擁有更多的信任與愛戴。

笑是一道美麗的風景，“微微一笑”是一幅動人的畫面，“莞爾一笑”勾勒出一個美麗的輪廓。顧客從售貨員的笑容中找到了親切，學生從老師的笑容中找到了慈愛，妻子從丈夫的笑容中找到了溫馨。有笑的世界便有了萬花齊放，有笑的人生才絢麗多彩。

笑是一種無窮的力量，人的一生中憂愁、痛苦、悲傷隨時都會襲擊你，只要笑一笑，保持樂觀的精神狀態，你就有了面對困難的勇氣，生活便有了轉機，“笑比哭好”是一條亙古不變的真理。

許多人不懂得笑的價值，于是社會上才有了許多冷若冰霜的臉，人與人之間才有了許多樊籬和隔閡。舍棄了笑就是舍棄了你自己，保持樂觀的精神狀態，比起整日在煩惱和憂慮中煎熬要容易得多，人生載不動許多愁。要得到別人的笑，別忘了先露出你的笑，要讓人生充滿笑，須胸懷開闊的笑對人生。

人生要有好心情,人生的旅程并不是一帆風順，總是充滿坎坷，充滿挫折，只要有快樂的心境，才能坦然面對困難的挑戰，化憂為樂。人的情緒好與壞直接影響人體生理活動和健康狀況。好心情可以益壽延年，而愁腸百結可積郁成疾，怒發沖冠可導致猝死。常言道：“笑一笑十年少，愁一愁白了頭。”確有道理，心情愉快氣血通暢，消除煩惱，促進健康。

馬克思說：“美好的心情比十付良藥更能解除心理上的疲憊和痛苦。”穩定的情緒，愉快的心境，關鍵靠自己去把握，去控制，去調節。也就是說在日常生活中要有樂觀的情緒，做到知足常樂、助人為樂、自得其樂。胸懷寬廣，氣量豁達，對生活充滿自信，培養自己廣泛的興趣和愛好，使精神有所寄托。廣交朋友，參加有益的社會活動，做到不思聲色，不思勝負，不思得失，不思榮辱，心無煩惱，形無勞倦，保持體內環境的穩定，就能得意淡然，失意泰然，處事坦然，使之達到心氣順，機體和，身心健。

時光如梭，人生苦短，幾十年如同行云流水，生命不可能周而復始，要珍惜生命，快樂地生活，善待每一天、每個小時。每當想到這些，你的心情就會變得晴朗，當困難、煩惱襲來時，你就會坦然處之。

人生微笑不可少,人生微笑不可少。微笑，是一種快慰，溢自于心，流露于情，感染他人的友好行為。在諸多笑聲、笑姿中，我特別喜歡微笑。

我贊美微笑，因這它有迷人的魅力；我歌頌微笑，因為它有神奇的功效。它像三月的春風，能將臉上的陰云掃掉；它像明媚的陽光，能把心頭的冰雪融消；它像神妙的靈丹，能使人變得年輕美貌；它像人間的彩虹，能架起友誼的親善之橋。

微笑，是美德的表露。善良的人，會發出誠意的微笑；忠厚的人，會發出純潔的微笑；樂觀的人，會發出甜蜜的微笑??這種從內心發出的真誠的微笑，能使人感到溫馨；給予者也會得到美好的回報。美好的微笑產生在一剎那間，但卻給人留下了永久的回憶。

微笑，可以使自己變得富有朝氣。它可以使人輕松愉快、心情開朗、精神振奮、克服孤獨、防止衰老、延年益壽。

微笑，是構建和諧社會的需要。同事間的微笑可以傳達友情，縮短距離，創造寬松愉快的氣氛，激發人們對工作的熱情。從事服務行業的人，微笑更決定著工作質量和成敗。世界上一流的服務行業，取得事業成功的法寶，就是把服務人員臉上的微笑變成顧客臉上的陽光，不但使生意興隆，而且贏得良好的信譽。為官者臉上的微笑，有助于協調各方面的關系，親近群眾，取得人們對自己的支持??總之，微笑有助于事業的成功，有助于構建和諧和的內部關系。

人生平和便是金,人生平和，不僅是一種優良的品性，更是一種處世智慧。性格平和的人，一切都看得開，對名利地位、榮辱得失，都能坦然處之。他們總是心無旁騖地專注于自己的事業，即使遇到挫折和不幸，也能一如既往地執著向前。相，我們之中許多人，對人生得失、榮辱沉浮看得太重，因此整天忙忙碌碌，處于高強度的竟爭之中，惟恐稍有閃失。一旦達不到目的，就暴跳如雷，怨天尤人，消極悲觀而又忿忿不平。在他們眼中，只有烏云密布，永遠發現不了生活中的七彩陽光。因而，他們有的只是張狂和沖動，缺少冷靜和堅韌，因而總是與成功無緣。他們有著無窮無盡的煩惱和憂愁，生命是多么的脆弱，靈魂又是多么的空虛。

性格平和的人，必定是一個寬宏大量、與人為善、豁達快樂的人。他們心地善良，善于寬容體諒他人，具有極大的克制力和忍耐心。他們容易與人相處，樂善好施，令人愉悅，更不會遭人嫉恨。他們既不強人所難，也不苛求于己，平和地看待世界，淡泊地對待自己，眼里總是閃爍著愉快睿智的光芒。因而他們總是顯得歡快、達觀而又朝氣蓬勃。只有知足的人，才是世界最富有的人。只有知足的人，才有一顆知足的心，是一顆平和的心。

人生快樂知多少,人生難免蒼顏，快樂不分年齡；年輪無法阻擋，美麗可以追求。要學會每天快樂一點，快樂不來，自己尋找，快樂永遠是良方。祛憂傷，除煩惱，防頹廢，抗衰老，美化靈魂，滋養容顏。

凡感到幸福和滿意者，謂之——快樂。快樂是辛勤的勞動中揮灑的汗滴；快樂是灌注智慧的創造中綻開的花朵；快樂是傾注真情的奉獻中收獲的笑靨。

其實對“快樂”還有許許多多種的詮釋：求知者會以讀書為快樂，貪玩者會會以泡吧為快樂，有志者會以追求為快樂，無為者會以享樂為快樂，仁愛者會以山林為快樂，智慧者會以溪水為快樂，淡泊者會以寧靜為快樂，顯達者會以熱烈為快樂；饑腸轆轆的人視飽餐一頓為快樂，無衣御寒的人視享受陽光為快樂，囊無分文的人視腰纏萬貫為快樂，身處逆境的人視一帆風順為快樂，漂泊流離的人視家人團聚為快樂，失去父母的人視擁有親情為快樂；一些從創業路上走出來的成功者，把回憶當年的艱苦創業作為最大的快樂?? 快樂是無處不在，讓快樂伴人一生，讓生活更加美滿。

人生凡事要笑對,人生總是有太多的坎坷，但我們卻不能因此而一味唉聲嘆氣。即使有一千個哭的理由，也要找出第一千零一個理由笑。凡事要要笑對人生。

人生善于找樂趣,人生要善于找樂趣，生活中的樂趣很多，應當有意識地看到光明的一面，閑中求樂最重要的是不自找煩惱；其次有超脫感，人類總有許多不如意的事，以及社會風氣的變化。看不慣的事情很多，對此應當盡量超脫，過去的無法挽回。社會有它發展的必然趨勢，眼光放遠些，心情自然會開朗起來。要學會隨和，遇事不強求。豁達、開朗、舒暢的心情，這既靠社會家庭提供，也要靠自身調解。

生活在這個繁雜的世界，面對緊張的工作，面對微妙的人際關系，我們除了覺得太累以外，更多的感慨就是，這社會、這生活、這人與人之間實在是太過于復雜。因為復雜，我們怕被騙，怕被傷害，怕自己失去得太多。因為復雜，我們貪婪，我們想要擁有，我們絞盡腦汁、甚至不擇手段地想去不勞而獲。

世界原本簡單，復雜是我們自己。因為復雜，我們變得唯唯諾諾、謹謹慎慎，甚至傷痕累累，讓我們感到人生在世越來越累。因為復雜，我們變得只會恭維、只會拍馬、只會抱怨、只會無奈，使我們把自己束縛得更緊更緊。因為復雜，我們丟失了坦蕩、丟失了誠信，丟失了曾視為生命的自尊和本性。

大多的煩惱都是我們自己給的，讓我們別太復雜！只要我們的心靈簡單得如一泓清水，我們就會沒有很多的煩惱，我們就會如釋重負、瀟瀟灑灑。所有的心靈都渴望解放，讓我們別太復雜！

人生要好心情來微笑面對,人生在世有一種永不凋謝的花朵，那就是微笑。它是個寶，它不分四季，不論南北，只要有人群的地方就會開放。越是高潔的心靈，微笑之花開得越是美麗。因為，永遠微笑的人總是快樂的，永遠微笑的人面孔是年輕的！

留一個微笑給傷痛，傷痛會悄然溜走，因為在我們心中，沒有太陽照不到的角落；留一個微笑給邪惡，你便會看到邪惡瑟瑟發抖，因為邪惡只會恐懼地面對善良的笑容；留一個微笑給強者，他們會將其發揚光大；留一個微笑給弱者，他們會升起奮進的風帆。

懷著一顆真摯的心，將你最燦爛、最美麗的微笑播撒在世界的每一個角落，散布到生活的每一個空間，你的生命也會因此綻放出絢麗的花朵。

微笑吧，你會發現這是一種多么高尚的美德——跌倒時，它給人們陽光般的援助；迷惘時，它給人們波濤般的勇氣；失落時，它給人們清風般的慰藉；痛苦時，它給人們流水般的安慰。??

人生微笑是個寶，微笑是人們寒冷時的一輪太陽，饑餓時的一頓佳肴，干渴時的一股清泉，生病時的一劑良藥。

第三篇：劉道玉：什么是成功的家庭教育

劉道玉：什么是成功的家庭教育

中國是一個十分重視家庭的民族，國家一詞就是由“國”和“家”組成，這是任何其他國家語言所不具有的深刻蘊意。早在2500多年以前，孟子曰：“人有恒言，皆曰天下國家，國之本在家。”香港影壇巨星成龍和劉媛媛在國慶60周年的焰火晚會上，演唱了一首名為《國家》的歌曲，引起了全場強烈的共鳴。其中，有幾句歌詞是：“……都說國很大其實一個家，一心裝滿國一手撐起家，家是最小的國國是千萬家……”這說明在漢語中，國與家是不可分割地聯系在一起的。正是這個原因，使得中華文明在世界四大文明中，成為唯一香火不斷的文明，這是令華夏子孫感到無比自豪的！家國同構：家庭是第一所學校

既然國與家密不可分地聯系在一起，那么家庭教育和國家的教育，也應當是相輔相成的。我國古代就有“家國同構”的教育模式，就是把教化天下的任務分攤到每個家庭承擔。這正好體現了：家庭是孩子成長的第一所學校，父母是孩子最早的啟蒙老師。由此而論，家庭在教育中肩負著不可替代的重要作用，人類的知識、經驗和文明的傳承，基本上是通過家庭鏈條進行的。世界事物的發展往往遵循螺旋式上升的規律，比如自學，人類就是由自學發展到學校教育，而且又將會從學校教育發展到自學為主的網絡學習。

我國具有悠久的文明傳統，在其發展的歷史中，曾經有過不少家庭教育成功的例子。例如，《歐孟儀型》是清朝吳嘉猷的一幅名畫，展示的是歐陽修和孟軻的母親教子的偉大母愛的畫卷。孟子3歲喪父，從小聰穎，天性貪玩，模仿力極強，為了給孟子營造學習的環境，孟母三遷，終于成就了一位偉大的思想家和教育家，孟子被后人稱頌為我國古代的亞圣。無獨有偶，北宋時的歐陽修4歲喪父，母親偕他從江西遷到湖北隨州，投靠做官的叔父。但是，寄人籬下的日子過得很艱辛，但母親沒有放棄教子之責，用木炭和樹枝教兒子識字寫字。后來，在自己已經不能再勝任教授兒子的情況下，就鼓勵他自學，沒有書就四處借書、抄書自學，終于歐陽修成為唐宋八大家之一的大文豪。

實際上，《歐孟儀型》展現的僅僅是家庭教育成功的個別典型，但像這樣成功的例子是不勝枚舉的。我們可以這樣說，古今中外每一位杰出人才的背后，都有偉大的父母之愛，以及他們為教育子女所付出的心血。反之，每一個家庭教育的悲劇，從根本上說，也都有父母放棄教育或者教育不當之責。因此，為人父母者永遠不要忘記自己的重任，從某種程度上說，父母的正確教育將影響孩子的一生，甚至決定他們的前途和命運！

家庭教育：父母是最好的教師

事實上，我國家庭教育一直是存在的，只不過人們是自覺或不自覺的在進行，是以正確或不正確的方法在進行。從目前的情況來看，我國家庭教育存在兩種極端情況，即過度溺愛和棍棒教育，雖然其表現形式迥異，但都是違背教育規律的，因此也都是有害的。就大多數家長而言，他們處于家庭教育的灰色地帶，即有心教育孩子，但又不知怎樣以科學的方法教育好孩子。由于我國教育市場的興起，近十多年出現了眾多的家庭教師和培訓學校，還有網絡學校。雖然不能一概否定這些家庭教師和培訓學校的作用，但仔細看看，這些培訓學校都是市場催生出來的，是改頭換面的應試教育。

俗話說，知子莫如父，因此父母應當是最好的家庭教師，我們為什么不承擔起自己的職責呢？有些家長寧可送孩子去上補習班，或請家庭教師，也不愿自己學習和研究教育學，擔負起教育孩子的責任，這是轉嫁或是推卸自己的責任。事實上，現今絕大多數的學生家長，都具有擔負起教育孩子的能力，比起歐陽修和孟軻母親那個時代的水平要高得多，完全能夠培養出現今的歐孟那樣的杰出人才。當然，現在時代不同環境不同了，但只要我們堅持正確的教育價值觀，樹立“立學以讀書為本”的思想，營造清心寡欲的學習氛圍，抵制功利主義的誘惑，排除浮躁和浮夸的影響，家庭教育是大有作為的！教育真諦：啟迪智慧享受快樂

顧名思義，家庭教育是由家庭和教育兩部分組成的，而東西方在家庭與教育方面的觀念又是迥異的。我認為，在進行家庭教育時，東西方完全能夠做到互補，既要發揚我國重視家庭的美德，又要借鑒西方教育子女的先進理念，比如，去掉父道尊嚴，多一些平等和對孩子的尊重；放棄對孩子的支配欲望，多尊重孩子的自由選擇權；少一些溺愛，多鼓勵孩子獨立自主；少一些包辦代替，鼓勵孩子自立自強；少一些擔心害怕，多鼓勵孩子冒險；淡化分數和狀元情結，著力啟迪孩子的智慧和思辨能力；放棄模仿和形式主義，多鼓勵孩子探索和創新。總之，我們要在發揚重親情、愛撫、孝道、誠信、守紀律、樸實等美德的同時，要采用先進的教育理念，讓孩子沿著正確的方向成長。

教育的真諦不是用知識填滿學生的腦袋，而在于啟蒙和解放，幫助孩子發現自我，培養良好的個性，啟迪智慧和享受快樂。因此，家庭教育并不是要全部代替任課教師的教學，最重要的是；的人才。什么是成功的家庭教育呢？

怎樣看待孩子的成功，這是一個眾說紛紜的問題，不同價值觀的人有不同的追求標準。在一個多元化的信息時代，我們應當以多元的、動態的標準看待成功，不能用一把尺子衡量每一個人。我國普通的家長，都懷有望子成龍和望女成鳳的情結，雖然其情可嘉，但這終究是不可能全部實現的美夢。無論是龍也好，或是鳳也好，無非是指精英人才，比如高級領導人、著名科學家和億萬富翁等。但是，根據精英理論分析，社會精英始終只是極少數，這不是因為個人的智質和努力不夠，而是因為社會精英資源和機會極其有限。比如，美國建國240年，通過競選擔任歷屆總統的只有43人；自1901年到2014的114年中，獲得諾貝爾獎的共有889人；世界擁有億萬富翁最多的美國也只有400人。雖然我們不能放棄成為這樣精英人才的可能，但絕不應該僅僅以此來界定成功，否則不僅造成個人理想巨大的失落，而且還意味著我們教育的失敗率豈不是太高了嗎？

那么，我們應該怎樣來界定家庭教育的成功呢？我認為，一個孩子能夠在自由的環境中成長，享受到智心身俱增的童年樂趣。進入到成年以后，他們能夠選擇自己喜愛的學業，學有所長，找到合乎自己理想的工作，并執著地去實現自己的夢想。他們要傾心盡力做好本職工作，并有所發明、有所創造，既是一個有利于人民的人，同時也獲得了個人的幸福與快樂。這就是絕大多數人能夠實現的成功人生，也是家庭教育應當堅持的正確方向！

文章來源：《光明日報》 責任編輯：淺白 劉道玉簡介：

1933年11月生，湖北棗陽人，著名教育家、化學家、社會活動家。1977年，出任國家教育部黨組成員兼高教司司長，為高教戰線上的撥亂反正和恢復統一高考起到了很大的作用。1981至1988年年起擔任武漢大學校長，是當時中國高等院校中最年輕的一位校長。1988年3月6日，劉道玉被國家教委干部局負責人奉命宣布免去武漢大學校長職務。現任劉道玉教育基金會會長。個人經歷

1933年11月24日出生于湖北省棗陽縣（市）蔡陽鄉劉家坡[1] 1941年－1947年先后在蔡陽古城私塾和蔡陽鋪中心小學讀書 1947年9月－1953年6月先后在襄陽二中（原襄樊二中）、聯中、棗陽中學、襄陽五中讀書 1953年10月－1958年8月在武漢大學化學系學習1955年任武漢大學脫產專門從事肅反的學生干部 1956年評為湖北省高等學校肅反積極分子

1957年任班上反右領導小組組長；四清工作團副團長

1958年9月－1960年12月在武漢大學任助教1961年1月－1963年7 先后在留蘇預備部和前蘇聯科學院元素有機化學研究所學習，任支部書記和學生會主席 1962年，武大派他到蘇聯科學院，攻讀有機氟專業 1963年9月－1966年4月在武漢大學化學系任講師[2] 1963年9月－1966年4月在武漢大學化學系任講師[2] 1966年5月－1977年4月先后任武漢大學副教務長、校黨委副書記，歷任校文革教育組組長；武漢教職工戰斗兵團司令；北京大學文革聯絡組組長；工宣隊任命的校教改組組長[2] 1973年7月被選為中國共產黨第十次代表大會代表[2] 1977年5月－1979年4月任國家教育部黨組成員兼高等教育司司長,為高教戰線上的撥亂反正和恢復統一高考起到了很大的作用

1978年3月被北京市選為第五屆全國人民代表大會代表

1979年5月－1988年2月先后任武漢大學黨委副書記、常務副校長、校長1979年11月率代表團訪問法國，與法國政府簽定第一個交流協議[2] 1981年11月率代表團第二次訪問法國，與法國政府簽定第二個交流協議1982年8月，1985年5月先后被評為化學副教授和教授[1] 1982年9月被選為中國共產黨第十二次代表大會代表[2] 1983年5月－1993年9月任武漢市人民政府咨詢委員會第一、第二屆主任 1983年5月－1993年9月任武漢市人民政府咨詢委員會第一、第二屆主任 1983年9月率代表團訪問日本與東京都大學等學校簽定交流協議 1984年8月參加在美國召開的中日美第二屆金屬有機化學討論會

1985年5月接受法國駐華使館公使拉奧授予的法國密特朗總統榮譽勛章[2] 1985年7月作為代表團副團長參加中日大學校長第一次會議 1985年11月率代表團第三次訪問法國，簽定第三個交流協議 1986年9月參加美國耶魯大學第20任校長就職典禮和簽定交流協議

1987年11月參加日本創價大學17周年慶祝活動并發表演說。接受池田大作授予的東洋哲學學術獎章[2] 1988年2月10日被免除武漢大學校長職位

1988年5月－1999年2月任武漢東湖新技術開發區專家委員會主任 1988年10月被聘為中國科學院金屬有機開放實驗室學術委員會委員 988年10月被聘為中國科學院金屬有機開放實驗室學術委員會委員 1989年3月參加香港章（太炎）黃學術思想研討會，并宣讀論文

1988年3月6日，劉道玉被國家教委干部局負責人奉命宣布免去武漢大學校長職務，但劉道玉卻被廣大知識分子和人民群眾譽為“永遠的校長”、“武漢大學的蔡元培”[1] 1989年12月被英國劍橋名人中心(IBC)聘為終身會員和名譽顧問 1990年10月參加中國化學會，被選為22屆理事、永久會員[2] 1991年1月參加“863”高技術評審會議并承擔一項重點課題任務 1993年3月獲英國劍橋名人中心頒發的20世紀銀質功勛章[2] 1994年3月8日武漢路石教育改革基金會成立，任理事長

1994年7月赴英國參加第16屆金屬有機化學大會，宣讀論文，擔任國際顧問委員會委員 1995年6月6日參加“面向21世紀教育改革與發展研討會”并作了報告 2011年任劉道玉教育基金會會長[1]

第四篇：劉道玉：給清華大學的公開信

劉道玉：給清華大學的公開信

清華大學百年校慶組織委員會：

您們好！

清華大學即將迎來百年華誕的喜慶，我借此機會謹向你們并通過你們，向清華大學的師生員工表示衷心的祝賀：祝賀你們在過去所取得的巨大成就！向為這些成就做出貢獻者們表示崇高的敬意！希望你們百尺竿頭，更上一層樓！

在中國，清華大學有著?中國麻省理工?之稱的美譽，說明貴校在人們心目中的地位和分量。我也一直認為，清華大學是我國重點大學的?排頭兵?，是最有希望最早建成的世界一流大學之一。這說明，貴校重任在肩，千萬不要辜負了自己所承擔的重大使命。

十分巧合的是，今年美國麻省理工學院也迎來了建校150周年的紀念，我看了兩校為慶祝校慶的安排，這不能不引起我的反思。據麻省理工學院宣布：?自1月7日至6月5日，將舉行一系列盛大的慶祝活動，在持續150天的校慶中，麻省不但要向以往的成就和貢獻者致敬，而且將舉行嚴肅的反思活動，思考如何繼續走近研究的前沿及世界面臨的最緊迫的問題。?

然而，清華大學百年校慶的籌備工作，早在5年以前就成立了籌備委員會，后又改為組織委員會，下設11個專項工作組。此外，還成立了發展委員會和顧問委員會，3年以前就開始了1000天的倒計時活動。籌備工作不謂不充分，輿論不謂不大。可是，整個校慶活動依然沒有擺脫傳統格式化的思維窠臼——大造輿論，邀請名人捧場，極盡評功擺好之能事。在這一方面，擁有豐富資源的清華又開各校之先，輿論達到了登峰造極的地步。自去年以來，該校就開展了?百年賦?、?我愛清華?、?百年清華、行健不息?、?兩岸同心?等活動，而且還把輿論造到了國外去了。去年，該校派代表團訪日，舉行了?東京大學—清華大學周?和?早稻田—清華大學日?活動。在美國的造勢的范圍更大，先后在加州大學柏克萊分校舉辦了?清華周?，在芝加哥大學、麻省理工、哥倫比亞舉辦了?清華日?，在哈佛大學舉辦了?清華大學與哈佛大學學生論壇?。

但是，我卻沒有看到清華大學有任何一項反思活動，更沒有像麻省那樣?嚴肅的反思?，這就是清華大學與麻省理工學院之間在思想境界上的巨大差距。當然，缺乏反思精神不僅僅只是清華大學，包括教育部在內的各大學，都沒有反思精神。要不然，為什么人們從來就聽不到國家教育部對人們批評的回應，如擴招冒進、大學合并瞎指揮、教學評估造假、學術腐敗、特聘教授假引進，評名師搞官本位、債臺高筑等，從而使我國高教問題越來越嚴重。

我國高等教育的種種問題，明明是客觀存在的，為什么教育部就視而不見呢？說到底，就是沒有反思精神。德國哲學家黑格爾對反思有過很多的論述，他說：?哲學認識的方式只是一種反思?。:因此，反思是人類認識事物的工具，要深刻地認識事物的本質，就必須進行反思。在教育發展過程中，特別是經過20多年的冒進之后，更需要進行反思。不經過深刻的反思，就不能吸取發展中的經驗和教訓，就不能認清教育的規律，不能成為一個清醒的領導者，也就不能使我國高等教育走上健康的發展道路。

既然沒有看到清華大學的反思，那么我作為一名老年教育工作者，出于責任感的驅使，不妨替你們作一點點反思，但愿是?逆耳的忠言?。

首先，一流大學應當選擇什么樣的校長？這個問題的答案本來是很清楚的，一流大學應當選擇一流的教育家當校長，但是這個問題包括清華大學在內的各重點大學都沒有解決好。為了說明問題，我不得不重提5年前發生在清華的一件事。2005年5月11日，清華大學校長主持臺灣親民黨主席宋楚瑜的演講，演講完畢贈送禮品時，校長念黃遵憲的《贈梁任父同年》詩時，由于不認識小篆的?侉?字而語塞，并進一步導致舉止失措，把贈送禮物說成了?捐贈禮物?，接受對方禮品后又忘記說聲?謝謝?。這本來是很莊嚴的場合，卻鬧出了大笑話，并遭到了普遍的批評。漢語言文字博大精深，誰都有念錯字的時候，我也念過錯字。我們無意苛求科學家要會認識篆體字，一定要懂得古詩文，但作為大學校長必須具有較高的人文素質。對此，著名的文化學大師王元化先生在逝世前曾批評說：?大學校長由對人文科學茫然不曉的理科教授擔任，而此種現象導致大學文科奄奄無生氣，人文精神的失落。?這件事并不能怪罪校長，而只是暴露了我們遴選大學校長標準和方法上存在的問題，如果把遴選校長的權力交給學校的教授委員會，相信他們能夠選舉出符合教育家標準的校長。

其實，在清華大學的歷史上，曾經有過許多杰出的校長，如梅貽琦、蔣南翔、劉達、劉冰等，從治校的實踐中，他們要么成了學者化的職業校長，或者是革命化的職業校長。梅貽琦先生是留美的物理學博士，他的成名并不是因為他是博士或是院士（逝世前一年臺灣中央研究院才授予他院士頭銜），而是反映他的教育理念的一句話：?大學乃大師之謂也，而非大樓之謂也?，至今仍然被我國教育界所傳誦！這幾位校長作為著名的教育家，其業績和教育思想，都已載入我國高等教育史冊。對比起來，自80年代開始，清華大學的歷任校長都是院士，他們都是雙肩挑的學者，不能專心致志地把全部智慧和精力用于辦好學校，因此他們都沒有成為有影響的教育家。陶行知先生在85年以前曾說過：?做一個學校的校長，談何容易！說得小些，他關系到千百人的學業前途；說得大些，他關系到國家與學術之興衰。這種事業之責任，不值得一個整個（指心無旁騖）的人去擔負嗎？?問題就在這里，我國現在不僅校長，而且有些部處長也搞雙肩挑，他們怎么可能做到?魚和熊掌二者得兼?呢？因此，清華應當珍惜自己的經驗，選拔那些教育家當校長，心無旁騖地領導和管理好學校。也許，也有些院士符合校長的要求，但必須放棄學術研究，要以學校的利益為最高的利益，絕不能利用校長的資源營建個人的學術汕頭，像世界那些著名大學校長一樣，做一個專心致志的職業化校長。根據過去的經驗，從國家部委或省市的領導人中，選拔那些既受過良好教育（假博士不要）又有民主作風的人，到部分大學擔任校長，也許比直接從教授中選拔要更好一些。

第二，應當樹立什么樣的大學精神？在清華大學的介紹中說：?學校精神：獨立之精神，自由之思想?。在清華大學的百年校史上，的確存在著怎樣的精神，正是這種精神蘊育出了大批翹楚和大師級的人物。可惜，這種精神并沒有繼承下來，無論是獨立也好，或是自由也好，恐怕都只是停留在口頭上，只不過為了宣傳而已。請問：你們對教育部有自己的獨立自主權嗎？你們又給了學校的教授和學生們多少的獨立和自由呢？如果你們真的有獨立和自由之精神，那陳丹青先生又怎么會辭職呢？反倒是，他離開清華以后，才真正獲得了創作上的獨立和自由，這難道不值得你們認真的反思嗎？

第三，一流大學應當具有鮮明的特色，絕不能貪大求全。美國麻省理工學院的特色十分鮮明，她是世界?理工科之王?，她擁有世界獨一無二的?媒體實驗室?，這是一個被稱為?創造的搖籃?的研究機構，專注于發明創造，而非科技產品化的開發。正因為他們注重原創性的研究，所以才發明了世界第一個?旋風電腦?、幽靈隱形轟炸機、第一個擁有人類感情的機器人等成就。同時，他們先后誕生了76個諾貝爾獎的獲得者，這可能是我國舉全國高校之力也無法企及的榮譽。美國其他大學也都各具特色，如普林斯頓大學的數學和理論物理，哈佛大學的行政管理，耶魯大學的法律，芝加哥大學的經濟學派，加州大學柏克萊分校的高能物理勞倫斯學派等。

可是，我國大學都追求?大而全?，互相攀比，失去了個性和特色。過去，人們都知道清華大學的建筑系和水利系是赫赫有名的，可是現在不知道什么是清華的特色。據介紹，清華大學的重點學科有49個，擁有全國第一的學科就有38個之多，重點多了就沒有重點，這是人所共知的道理。美國普林斯頓大學沒有被認為最吃香的醫學院、法學院和商學院，盡管有人建議要辦這些學院，可是校長雪莉〃帝爾曼卻說：?，正因為我們不需什么都做，我們才能夠集中所有精力和資源來干兩件事，一是非常嚴格的本科生教育，二是非常學術化的研究生教育。我們把這兩件事做到了極致。我們認為，小就是美！?1997年該校數學家安德魯〃懷爾斯足不出戶，用7年時間證明了困擾世界數學界358年的費馬大定理，從而創造了世界學術界的奇跡！這才是世界一流大學的本色，我們應當反思?大而全?的辦學模式，不走出?大而全?的誤區，我們最終可能建設不出真正達到美國研究型那樣一流水平的大學。

第四，世界一流大學應具有什么樣的學風？20世紀初，是清華大學的黃金時代，當時的國學院擁有梁啟超、王國維、陳寅恪和趙元任四位大師，他們年齡都在五十歲以下，都正值風華正茂。王國維先生在逝世前，曾出版了他的《人間詞話》，在談到治學的精神時說：?古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望斷天涯路’，此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境界也。‘眾里尋他千百度。暮然回首，那人正在燈火闌珊處’，此第三境界也。?這是王國維先生和那時一代學者治學的學風。?獨上高樓?是什么意思？就是進入?象牙塔?，像德國社會學家韋伯所說：?樹立以學術為終身志業?的志向，只有這種精神，才能從事高深學問之研究。當今，我們的大學做不出傳承千百年的學術成就，就是缺少了這種精神。王國維和他提出的這種學風，正是清華大學的精神財富，難道不應該反思和繼承嗎？

去年，曾有學者質疑貴校一位文學教授有學術剽竊之嫌，盡管學術界不停的呼吁清華大學成立調查委員會，但貴校態度一直曖昧。對待學術抄襲和剽竊，決不能姑息遷就，必須旗幟鮮明地查處，要不然怎么體現你們嚴謹治學的學風呢？另外，必須樹立實事求是的態度，拒絕一切形式主義，不能把國外退休的名家或政府的高官聘請到學校裝飾門面，把他們供奉起來養尊處優，這種做法只會有害而無益處。在《參考消息》上，清華大學是作廣告最多的大學，凡是廣告都吹噓或夸大其詞，這是與嚴謹學風相悖的，必須制止以贏利為目的的廣告。

第五，精英大學必須遠離實用主義的辦學方向。精英大學貴在精，貴在致力于高深學問的研究，清華大學應當是這類大學的佼佼者。什么是高深的學問？它是指影響世界未來的前沿問題，能夠傳承百年、千年的學問，能夠引起科學和技術領域哥白尼式革命的重大發明和創造。為了實現這樣的目的，在科學研究中，必須放棄急功近利和立竿見影的指導思想，在探索未知的道路上，要耐得住寂寞，發揚安貧樂道的精神。德國著名哲學家漢娜〃阿倫特曾說：?當大學決心于經常為國家和社會利益集團服務的方針的時候，馬上就背叛了學術工作和科學自身。大學如果確定了這樣的目標，無疑等同于自殺。?本來，大學是分為精英型的和大眾化型的，也有純學術性的和應用型之分。我理解阿倫特的話，是針對極少數精英大學而言的，這是繁榮學術的需要。如果這樣理解是正確的話，我認為包括清華大學在內的極少數重點大學，應當放棄實用主義的辦學方向，這是使我國科學躋身于世界先進之林的需要！

在清華大學校園里，豎立著一方石碑，上面鐫刻著?行勝于言?的警句，這被認為是該校的校風。這句話當然是正確的，反映了實踐第一的認識論，人民教育家陶行知先生本叫陶知行，為了表達他的教育理念，索性把名字改成了陶行知。我個人切身感受到清華大學畢業生的務實精神，興許這正是該校出現了70位億萬富翁的主要原因。

但是，從創造學的原理來看，任何一項重大的科學發明創造，最初都源于一個新思想或稀奇古怪主意的誕生。可以肯定的說，沒有怪異的想法或求異的思想躁動，就不可能從事發明創造。因此，我認為僅僅強調?行勝于言?是不夠的，它可能導致師生?形而上?的思維貧乏，從而窒息了青年人的想象力。正因為如此，在解放后的60多年里，清華大學沒有產生有影響的著名思想家。在未來的30年（一代人），能否產生一批思想和學術大師，這將是決定清華大學能否成為真正世界一流大學的關鍵。我順便強調一下，在創建世界一流大學的過程中，一定要摒棄我國只注意硬件（各種硬性指標的統計）的觀念，必須重視一流水平大學的質量標準，不能像某重點大學黨委書記所說，他的大學與世界一流大學具有相似性，所以就能夠很快的建成一流大學。這完全是誤導，相似性僅僅只是按照形式比較，如果沒有世界一流大學的實質內涵，如眾多的諾貝爾獎和世界各學科大獎的獲得者，沒有一批學術大師，沒有幾個科學學派，培養不出大批的杰出人才，盡管各項硬件指標上去了，但仍然不能稱為世界一流水平的大學。

作為一個局外人，我的觀察和反思只不過是一點皮毛，更重要的和有價值的反思，必須由局內人士來作。借百年校慶之機，希望清華大學發動群眾，進行深入和廣泛而嚴肅的反思，總結出有益的經驗和教訓，站在更高的起點上，敢于否定自我，善于不斷的超越自我。

為什么我國教育部和各大學都不愿進行反思呢？主要原因有兩點：一是被政績觀遮住了眼睛，只講政績而避而不談問題；二是?官本位?主義，抱著?領導高明論?的思想，認為領導永遠是正確的。為了再次說明反思的必要性，我不妨引用哈佛大學女校長德魯〃福斯特在3年前就職典禮上的一段話，她說：一所大學，既要回頭看，也要向前看，其看的方法必須——也應該——與大眾當下所關心或是所要求的相對立。大學是要對永恒做出承諾。? 她勾畫出了一流大學的精神，闡明了反思（即回頭看）的重要性，也指出了看問題的方法必須與當下關心的功利主義相對立。這是多么高屋建瓴的辦學理念，我國如果要想真正地建成幾所世界一流達到大學，包括清華大學在內的極少數幾所大學，應該給自己準確的定位，走出為國家眼前經濟建設服務的傳統思維，走進象牙之塔，致力于解決50年甚至一百年以后的重大課題。至于為經濟建設服務，則是眾多的普通大學或者技術學院能夠而必須承擔的任務，而一流大學應當肩負起提高和趕超世界先進水平的任務，這是不同類型大學分工所決定的。

最后，我祝愿清華大學百年校慶獲得圓滿的成功！

一個老年教育工作者 劉道玉 謹呈

2011年3月19日

第五篇：武大原校長劉道玉

武大原校長劉道玉：中國之大竟容不下一點風骨和教育的理

想

為什么他要辭掉教育部黨組成員兼高教司司長的職務回武大當校長？為什么他被中組部內定為團中央書記卻無意留連？為什么他被推薦為武漢市市長時要極力推卻？1988年李鐵映讓他去國務院負責教育改革與發展規劃領導小組，為什么他要婉拒？海南大學、暨南大學、廈門大學等高校邀請他去當校長，為什么他也不去？

為什么教育的官員，武漢大學的官僚都要聯手封殺劉道玉？為什么老校長辦學不成，連在武大的演講也要被封殺？我們國家對教育家就是這樣的嗎？我們只需要奴才嗎？ 官僚教育何時才能走向末日？

一個“理想主義教育家”

不懂劉道玉的人，也許是因為沒他這份經歷。

灑墨劉道玉

作者：石 破 來源：南風窗

“我現在是個殘疾人。”77歲的劉道玉在自家客廳里對記者說。“我中風13年多了，右耳聾了，右手也不能寫字了。”他讓記者坐到他左側沙發上，好對著他的左耳說話。“你們對我的采訪是關門采訪，這是我最后一次接受媒體采訪了。”

很多人對劉道玉很好奇，對他的經歷執迷，對他的思想也不省其意：為什么他要辭掉教育部黨組成員兼高教司司長的職務回武大當校長？為什么他被中組部內定為團中央書記卻無意留連？為什么他被推薦為武漢市市長時要極力推卻？1988年李鐵映讓他去國務院負責教育改革與發展規劃領導小組，為什么他要婉拒？海南大學、暨南大學、廈門大學等高校邀請他去當校長，為什么他也不去？

一個“理想主義教育家”

不懂劉道玉的人，也許是因為沒他這份經歷。劉道玉的一生，在升騰和跌落間跳來跳去，兔起鶻落。

1961年，國家高教部準備向蘇聯派出120多名留學生。當時我國內有三年困難、外臨中蘇交惡，120多名留學生最后只派出了一名，就是劉道玉。然而，在蘇聯留學一年半后，劉響應黨中央、毛主席的號召，積極參與中蘇論戰，被蘇聯政府宣布為“不受歡迎的人”，驅逐回國。眼看到手的“副博士”學位飛了，但他卻變身光榮的“反修戰士”，受到周總理、陳毅副總理的隆重接見，人民大會堂召開了萬人歡迎大會，陳毅副總理請他吃川菜，周總理建議他去中國軍事科學院工作，卻又被劉道玉婉拒，而執意要回武大“報效母校”。

他被內定為革命事業接班人，32歲就在武大當了副教務長，“文革”中卻又被打成現行反革命。最搞笑的是他被武大造反派疑為“蘇修派遣來的特務”。劉道玉辯解說我是被蘇聯政府趕回來的呀！對方回答：焉知你們搞的不是苦肉計？看來想象力真的比知識更重要，也許整個10年“文革”就是一場全民想象力的大爆發？

就這樣，“文革”前期，劉道玉差點被整死。1973年他時來運轉，被任命為武大黨委副書記，當上了第十次全國黨代會代表、湖北省委委員，1977年又當上了教育部黨組成員兼高教司司長。但他不愿當京官，以“水土不服”為由辭職南歸了。

48歲時，劉道玉被任命為武漢大學校長，當時是全國最年輕的大學校長，而后國內再也不曾出過如他般年輕的校長了。當時的武大，解放前全國五大名校之一，跌落至教育部直屬23所大學中的第22名。劉道玉發出了“我們武大要10年生聚，10年雪恥！”的誓言。

然后他改革，他創造，他在武大搞了七大新制度：學分制、雙學位制、主副修制、插班生制、轉專業制、第三學期制（學生可以放暑假，但算“第三學期”，學生因為學科沖突不能學的課程，暑假期間開設，既充分利用學校資源，又為學生解決了問題）、貸學金制。劉道玉說：“到現在，全國各高校推行的學分制、雙學位制、學生自由轉系制都是學我們的；國家21世紀才搞貸學金制，我在1986年就搞了，超前10年！”

那時節的武大，突然一峰插南斗，人稱“高教戰線上的深圳”，同行皆碑。但它為什么沒有像深圳那樣帶動全國的高等教育改革？為什么星星之火沒有燎原？

劉道玉解釋：“這是由教育行業的特殊性決定的。教育部門畢竟是敏感領域，國家控制很嚴。另外，中國推廣一個東西，必須自上而下號召、布置，特別是最高領導人一號召就可以了。當時主管教育的萬里副總理對武大改革很重視。他說過一句話：中國高等教育改革有?四進士?：上海交通大學的鄧旭初、華中工學院的朱九思、武漢大學的劉道玉、中國科技大學的溫元凱。雖然萬里對我們的改革是肯定的，但畢竟沒有最高領導人號召……”在對記者談話和自己寫的文章中，劉道玉多次嗟嘆：中國的國情，只要最高領導人一發話，解決問題很容易。現在沒有領導人來下決心，怎么辦？

1988年春，他又成了全國唯一被免職的大學校長。“我被免去武大校長職務是因為改革步伐太超前了。我這一生什么都超前：32歲當副校務長，44歲當教育部高教司司長，48歲當武大校長，54歲就被免除了校長職務。任職超前，免職也超前。”劉道玉呵呵輕笑。

有人批評劉道玉任武大校長時，“在鼓勵創新的同時卻忽視遵守?規則?；缺乏對官場上?潛規則?和上司的尊重以及對周邊環境的準確判斷”。但劉道玉要能把這些事情全都做到，他也就跟別的大學校長沒什么兩樣了。不走！就是不走！

一年半后，上面又派下來工作組，查了劉道玉3年，纏頭裹腦，雪意涔涔。“有的人受到我的培養而成才，但他卻忘恩負義；有的人受到我的器重而擢升，但他又背棄我；還有的人，因犯錯誤受到我的保護而擺脫困境，但他卻又寫書惡毒地誹謗我。更多的人，在你得勢時，他緊跟你，但是一旦氣候變幻，他們馬上變臉，或揭發批判，或劃清界線……”劉道玉在自傳里寫道。

出生于湖北棗陽市蔡陽鋪北大劉坡的劉道玉，從小有著農村孩子的犟勁。他被免去武大校長后，眾人以為他會很快離開這個傷心地。但劉道玉下定決心，不走！就是不走！1988年2月10日被免至今，劉道玉仍是武大教授隊伍中的一員。他不走，別人可能比他更難受。“那些整我的人對我的做法是：打得倒就打，打不倒就趕走，趕不走就整垮。現在看來，他們既沒有把我打倒，也未能把我整垮，唯一的就是要把我趕走。如果我調離學校，那不正是中了他們的計謀嗎？因此，我不能走，我的存在本身就說明一切！至于挨整，我是很坦然的。”劉道玉說。

關于“不當官”，劉道玉在自傳里如此這般注釋：“在一些高官看來，他們是主，群眾是民，他們可以搞特權、耍威風，但是他們在其上司的面前，又是某種意義的臣仆。我討厭這種依附性的主仆關系。古時文人有一句俗話：?不做官，不受管。?我很欣賞這句話，所以就不愿做官。”

那么大學校長是不是官呢？劉道玉認為他是教育家，“一個理想主義的教育家”。他最推崇的5位大學校長，一是創辦都柏林天主教大學的英國人紐曼。二是當了40年哈佛大學校長的艾略特。三是曾任以色列希伯來大學校長的魏茲曼。四是明治維新時日本慶應義塾大學校長福澤諭吉。五是德國教育改革家、洪堡大學創辦人洪堡。劉道玉說：“如果人類歷史上沒有這5個風骨凜然的校長，現在的社會可能是另外一個樣了。”

他認為當校長是為了實踐和推廣自己的創造教育理想，頂多算個“學者官”。但是，校長職務被免后，劉道玉連“學者官”也不愿再當了：“此生不再做被官方任命的任何官，哪怕是一個小組長也不做！”當國內幾所大學向他發出聘任校長的邀請時，劉道玉毫不猶豫地辭謝了。他說：“那里都是教育部的?飛地?，婆婆還是原來的婆婆，既然不能容忍我在武漢大學所作的改革，又如何能允許我在他的另一塊?飛地?進行改革試驗呢？與其將來再一次遭暗算，不如現在保持自己的尊嚴。”

“不當官”的劉道玉，避免了再次遭受整肅的羞辱，但從沒打算退出教育改革舞臺的他，卻安能擺脫“理想主義者就是失敗者”之宿命？他一心想辦私立大學，卻是“歸無路，進又難前”：他想辦亞洲高等管理學院而未成，想辦中國實驗大學而泡湯（他寫了文章，還把文章呈送了教育部領導，結果可想而知，呵呵）。他的胸襟越來越大，想在海南辦中國教育試驗城，海南省支持，但教育部不批。溫州一位企業家規劃在老城外建新城，邀請劉道玉去辦鄉鎮企業家學院。“結果他的新城沒搞成，我的學校也沒搞成”。這位“理想主義教育家”大寬轉兜回來，想在武漢辦“東方人文大學”，他與江夏區政府簽了合同，在湯遜湖邊征了1000多畝地，最后還是……塌了臺。“武漢空軍政委堅決支持我，說他全部負責資金，3億元沒問題！但湖北省教委就是不批，時任省教委主任余某某說：?別人辦學可以，劉道玉辦學不批。?”

“我一生都在呼吁改革辦學，自己辦學卻辦不成。為什么呢？”劉道玉一聲長嘆：“因為我從不找靠山，不對任何人行賄，不假借任何人的名譽，只想憑著我的先進教育理念獲得認可而獲得支持，在現實社會情況下，這純粹是幻想……”

1995年，劉道玉參與創辦了民辦的新世紀外國語學校，從教育理念、教育方針到校訓都是他一手制訂。他親自給中學生上了3年課，對他們進行創造思維方法訓練。周圍的人又迷了眼：你原是大學校長呀，何以身價跌至如此？但劉道玉不難為情，他說：“前蘇聯的很多著名教育家都是從事幼兒和基礎教育的，柏拉圖為實踐他的教育理想創辦過柏拉圖學園，黑格爾辦過黑格爾中學，羅素辦過比肯山學校，杜威也辦過實驗中學，我國的陶行知先生辦過曉莊小學和曉莊中學。我想步他們的后塵，搞教育實驗創新。”

新世紀外國語學校辦了6年。該校學生參加各種比賽，即使在武漢市教育強區的江岸區也是名列前茅。可惜的是，這家“新世紀學校”在離新世紀到來還有21天時關門了。投資人空手套白狼，跑了，教師發不出工資，債權人把門封了。劉道玉說：“我這一生，?文革?中被打成現行反革命，1988年被免職和后來受清查，我都沒流淚，新世紀學校關門時我痛哭流涕。它就像是我自己的孩子，孩子夭折了你能不悲痛？全校教職員工與我一起嚎啕大哭……”

劉道玉哭了，他哭得意味深長，哭得滋味雜陳。命運的荒誕和個人的奮斗是如此的難以融洽。此時他是否想到了那些整他的、等著看他笑話的人？“不走！堅決不走”的劉道玉，是否咂摸到了“無處可走”的悲涼？

劉道玉說：“沒有，我依然在樂不思蜀地思索著教育改革問題。”

回答“錢學森之問”

創辦學校失敗，劉道玉把精力轉到了寫書、研究創造教育問題上。他寫了5本書，從創造教育的理論、創造思維方法訓練到創造教育的實踐，形成完整體系，劉道玉稱之為“創造教育書系”。

“如果不謙虛的話，我在10年前已經回答了?錢學森之問?。”劉道玉說。

2005年7月29日，溫家寶總理到陸軍總醫院探視錢學森，本來是征求他對制訂“十一五”規劃的意見，結果錢學森說要講教育問題。

錢學森說：“現在中國沒有完全發展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養科學技術發明創新人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創新的東西，老是?冒?不出杰出人才。這是一個很大的問題。”

2006年11月20日，溫家寶總理邀請了6名“教育專家”座談。溫總理先說了錢學森的意見，而后感言：“我理解，錢老說的杰出人才，絕不是一般人才，而是大師級人才。學生在增多，學校規模也在擴大，但是如何培養更多的杰出人才？這是我非常焦慮的一個問題。”

劉道玉以為錢學森的意見連那6個“教育家”也沒讀懂。“錢學森建議的核心不是?大師?，他這段話里沒有出現一次?大師?二字，你怎么提出了個?大師?問題？?錢學森之問?的意思是：中國至今沒有一所大學按照科學技術發明創新性的模式去辦學，所以才出不了杰出人才。模式是因，杰出人才是果。培養什么樣人才，是教育方針規定的，國內外任何一所大學都不可能把教育方針定格為培養大師級人才。更何況我國許多大師都沒有上過大學呢！”

劉道玉接著說：“因為我是研究創造教育的，10年前我就回答了錢學森之問。”他指的是2000年發表在上海《教育發展研究》第12期的一篇文章《關于大學創造教育模式構建》。在這篇文章里，劉道玉提出了大學實施創造教育的“SSR模式”：第一個S代表自學或獨立學習，第二個S代表課堂討論，R代表科學研究。

“錢學森說沒有?培養科學技術發明創新人才的模式?，我設計的模式，恰好與錢學森5年后提出的問題相呼應。按照我提出的創造教育模式，學生要大量自學，然后在老師指導下，在自學基礎上提出有代表性的問題，按照創造性思維方法進行課堂討論，再集中若干個有研究價值的問題，在老師指導下進行研究。我的文章發表后，全國好多雜志轉載，還獲得了優秀論文一等獎。我不認為我的模式是完美的或是唯一的，但至今我也沒有看到有誰提出了比我更高明的教學模式。我找了幾個大學，想做他們的顧問，無償進行試驗，但他們都不敢。因為現在全國的大學都要統一評估，這個指揮棒不取消，誰都不敢離開教學大綱來試驗，所以問題的根源還是現行教育體制。我人微言輕吧，但錢學森是中國科學第一大師，泰斗級人物，他登高一呼，也沒人理睬，悲不悲哀？”

炮聲隆隆，其奈聾子何？

被免職后不久，劉道玉即對國務委員李鐵映直言：“不客氣地說，教育戰線在全國是最保守的，其原因就在于國家教委保守，主要負責人不放權、不改革、不深入基層。”

此后他撰文抨擊教育部搞假義務教育，搞假教學評估；他攻擊教育部部長不懂教育，認為教育部已經不能領導中國的教育改革，教改必須從教育部改起；他吁請中央組織部把遴選和任免大學校長的權力交給大學的教授們；他疾呼“中國需要一場真正的教育體制變革”！他有一腔的火焰，很想一吐為快。2009年初，他發表《徹底整頓高等教育十意見書》，全國100多家網站轉載，評論5000多條，反響撲面，駭浪暴灑，讓劉道玉始料不及，但他沒聽到由教育部傳出的任何反饋信息。

“教育部也認為自己在改革，我說你雖然合并了那么多大學，那是發展，不是改革。很多人把發展當成改革了。我文章里的原話是：?1992年以后，中國教育沒有改革，只有發展，教育部是以發展代替改革，不是帶動改革。?這句話得到網民高度評價，網民說這是?金句?。呵呵。”

到今年2月10日，劉道玉被免武大校長一職整22年了。1980年代在中國當過大學校長、黨委書記的人，絕大部分偃旗息鼓了，劉道玉還在關注、研究、呼吁教育改革。“這是什么情結？”劉道玉問，“中國歷年出的校長著作不少，但能寫到我12本教育專著的，可能并不多見。我不謙虛地說，社會科學院專門研究教育的學者都寫不出來這些書。他們有學問，但沒有我的實踐體會，也不像我敢言他人之未言。”

劉道玉并不是一個謙謙君子。“我是個絕對另類的人！跟盧梭一樣，上帝造好了我，就把模子毀掉了。”在他的敘述中，時現“不謙虛地說”之類句式，后面跟的總是他又“創造了某項第一”。

一般人看到了劉道玉人生之悲劇性，卻未看到劉道玉之喜，反而是“理想主義教育家”自己看到了。“我這一生，喜劇不是絕對的，悲劇也不是絕對的，我是悲喜交加的人生。”中國教育電視臺網站、騰訊網、中國教育新聞網、中國青年網評選改革開放30年30名“中國教育風云人物”，劉道玉名列其中。中國經濟體制改革研究會、《中國經濟體制改革》雜志聯合評選“中國改革開放30年30名社會人物”，劉也赫然入選。“它們都是民間評的……足了，這是對我30年的肯定。”劉道玉愛惜自己贏得的民間聲望，將其視為禮物，而官方的評價機制則早已將他刪除。

自被免職后，劉道玉的一切校長待遇被取消了，博士生導師至今不批，六次申請政府特殊津貼被拒，理由是“政治不合格”。他的自傳《一個大學校長的自白》發行不久就成了禁書，“劉道玉”3個字亦是本校和本省官方最為忌諱的，“去劉化”運動興興艾艾，前掩后映。2008年湖北省評選“改革開放30年風云人物”，武漢大學當選了4人，劉道玉卻進不了。

2009年7月10日，劉道玉開始用左手記筆記，而今他筆記本上的字跡端正、清秀，豐豐韻韻。天氣好的話，劉道玉每天散步兩次，每次半小時；每天上下午各工作兩小時，學習、思考、寫作。他給自己寫下的箴言是：每日必思，思有所得；每日必寫，寫有新意。晚上他一般不工作，只看些感興趣的電視劇、《新聞聯播》，或者做他自己編排的保健操。他的思維敏捷，記憶牢靠，言語流利，邏輯分明，不像一個遲暮老人。他的口氣還是那么強勁、火辣。雖疾病纏身但他仍然樂觀，認為在自家理想主義的精神力量作用下，身上的疑難病癥都會不治而愈。他對身后事看得很開，甚至，從現在就開始籌劃，準備最后再抖一個包袱。

“我并不怕死，但還是希望多做一些事情，希望看到中國教育有一個美好的未來，這是一位理想主義者所期盼的。”劉道玉說，“我看到很多臨危病人，家人想讓他說幾句話，卻說不出來。我就趁現在還清醒的時候，寫了一篇《提前說的話》。這又是與眾不同的?遺囑?！絕對另類！披露了肯定會引起轟動，呵呵。但我暫時不披露，不想擾亂自己平靜的學習和思考。”

不過，劉道玉還是給記者透露了他自撰的一副對聯。上聯：生不愿封萬戶侯；下聯：死后不爭寸冢地。橫批：一無所求。

這是2010年新年的前一天。采訪完畢，記者提議拍照。劉道玉答應了。他在自家陽臺上站定，冬日的陽光照在臉上，眼鏡后面射出凜冽的光。