第一篇：孫青讀后感--德與才

德才兼備身正為范

-----《起跑線旁缺席的啟蒙老師》讀后感

孫青

下午讀了《起跑線旁缺席的啟蒙老師》一文，說實話，看得我冷汗直冒，不禁捫心自問：起跑線旁缺席的啟蒙老師到底在哪里？ 這篇文章表達的觀點是很犀利的。它指出，在高考的指揮棒下，實際上，現在的小學老師——本該是兒童啟蒙老師的人，卻在不遺余力地在成為中國教育考試機器上的一顆顆螺絲釘，讓學生死讀書、讀死書，后來讀書死。

作為一線教師，在一層層的上級領導機構的各項規章制度下，怎樣去展開真正有效的，足夠影響孩子一生的啟蒙教育？ 我認為應具備以下三個方面：

首先，必須具備良好的師德。人們常說：“師道不立，其教不成”。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現。正是因為這一偉大的人格力量，才能真正做到“身正為范”，成為了學生學習的榜樣，那么教師就可以做到“其身正，不令而行”。學生的成長就不會成為無源之水、無本之木。古今中外無數事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給事業，獻給學生。

其次，必須具備過硬的師才。明代思想家黃宗羲云：“道之示聞，業之示精，有惑不能解，則非師也。”是啊，有惑不能解，怎么能稱得上“學高為師”。由此可見，一位教師具備過硬的基本功，淵博的學識是如此重要的。記得一位優秀教師說過：作為教師，只有我們擁有一桶水，才有可能讓學生分得一杯水。因此在任何時刻我們都有必要對自己進行不斷地充電，不斷地提升自己的內在素養。只有這樣，我們才能有惑能解，有業能授精。學生才會真正地“親其師，信其道”。

再次，還必須具備純純的師愛。其實我們應當明白：在爭當優秀的人民教師過程中，“德與才，都不可偏重”。然而真得要想做到德與才兼備并不難。那就是要付出每個教師對學生純純的師愛。記得有人說過：“疼愛自己的孩子是一種本能，而熱愛別人的孩子是一種神圣”。教師對學生就需要這樣一種神圣的愛，要不求回報，嚴慈相濟，這種愛是學生接受教育的感情基礎，因為熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生。可以說，有了這種師愛，教師就可以傾注他一生的愛心，想學生之所想、急學生之所急，就會拿自己的師德與師才方面與別人相比，從而不斷地揚長避短，取得長足的進步，這就

是所謂的“愛的力量”。而一旦學生體會到這種愛的情感，他們就會在愉快的情感體驗中接受教師的教導。

讓我們都拿出實際行動，為教育事業奉獻自己的光和熱吧！

第二篇：孫培青中國教育史讀后感（范文）

<<中國教育史>>讀后感

時代在進步,教育在發展,但我們在前進的同時不能忘記歷史.讀了<<中國教育史>>讓我對中國教育有了更深的理解與感悟,對當代教育的認識也在進一步加深.本書共分十五章,從原始時期的教育到中國共產黨領導下的革命根據地教育, 這本書很好的將我國漫長的教育史進行了總結，從稷下學宮到蔡元培的“思想自由，兼容并包”。從私學的興起到官學、私學并興。各種考試制度的演變等等。但在我國漫長的歷史過程中任何一個朝代都對教育極其重視。都主張大力發展教育。

在中國傳統思想中孔子奠定的儒家思想占有重要的地位，在教育領域也是如此。尊孔讀經是中國傳統教育做重要的特征,其中儒家教育思想的發展最讓我感興趣.從春秋時期孔子提出的有教無類,以人為本開始,儒家教育開始興起,經歷百家爭鳴后,儒家教育得以發展,在漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”,。漢武帝建立了統一的學校教育制度。歷經唐宋元明清各個朝代的沿襲，這種模式逐漸形成從中央到地方，以及想鄉村推行的局面。再到隋唐確立的科舉制度,采用公開的考試方式選拔人才，不僅僅體現了及其的公正性，也是現代公務員考試的縮影。這一制度在當時也被西方一些國家所效仿。

每樣東西都有兩面性，要學會用另一種眼光去看事情，儒家思想曾使中國一時興盛，但宋明理學滅人欲的思想又像桎梏束縛著它的發展,后來的八股應試更是將學生的思想變得迂腐不堪,直接導致了整個中國實力的下降,因此有了后來近代教育的產生和發展，康有為、陳獨

秀、蔡元培等每樣東西都有兩面性，要學會用另一種眼光去看事情，儒家思想曾使中國一時興盛，但宋明理學滅人欲的思想又像桎梏束縛著它的發展。到后來近代教育的產生和發展，康有為、陳獨秀、蔡元培等傳播了新思想，使人們覺悟，主張“思想自由”、強調人的身心健康和諧發展以及受到西方一些先進教育思潮的影響，為教育的發展做出了重要貢獻,我們的教育越來越向國家化發展，教育思想也不斷的更新。這些都對我們現在的學者產生了重要的影響。

“以史為鑒，可以知興廢”，但作為教育專業的學生來說，如果對本國的教育史都沒有了解的話，何談教育甚至研究。我國的社會正處在轉型時期，現在的教育也存在著很多不如人意的地方，追求分數，忽略素質培養，進行填鴨式的教育，不注重學生的實際操作技能，使得是高分低能的高材生多的是。不論功過，歷史都已過去，先人曾在教育路上鞠躬盡瘁，留下美麗篇章，薪火相成，我們也應發揚優良傳統，整頓教育中瑕疵，把這一接力棒接好接穩。新時期對教育提出了新的要求，要求教育要更加適應時代發展潮流，要更加具有生命力。教育的體制要不斷健全和完善。

第三篇：孫顯才心得體會

心系責任 愛崗敬業——學習孫顯才精神的心得體會

我把孫顯才同志的精神總結為如下六個方面：無私奉獻的高尚情操；任勞任怨的工作作風；淡泊名利的精神世界；執著不懈的堅毅品質；胸懷祖國、熱愛邊疆的愛國精神；恪盡職守、忘我工作的敬業精神，這都是我們社會的寶貴財富，都值得我們好好學習和大力發揚。

仔細思索、品味之后，我們認為孫顯才同志思想品質的核心，意志精神的本質，可以濃縮為兩個字加以概括，那就是：“奉獻”。是強烈的事業心和高度的責任感，使他在平凡的崗位上兢兢業業、勤奮工作、愛崗敬業、努力進取，做出了不平凡的業績，是強烈的“奉獻意識”鑄就了時代的“顯才精神”。是奉獻讓他堅持26年義務為百姓修路，被當地群眾譽為矢志不移的“修路人”；是奉獻讓他服務群眾、助人為樂、默默付出、不求回報.是奉獻讓他任勞任怨、堅守工作崗位……

“修路，為老百姓做點力所能及的事。“一個人活著應當有個信仰——人的生命是有限的，而黨的事業是永存的”。可見“奉獻”在孫顯才同志的心中占有多么重要的位置。

在被顯才精神所感動的同時，同為地稅人的我們，對比起來則在有些地方做得不夠令人滿意，比如在工作中有的怕艱苦、嫌勞累、拈輕怕重、挑肥揀瘦；有的不用心、不努力、無所事事、得過且過；有的不安心、爭待遇、見異思遷；更甚者，有的不遵紀、不懂法、甚至違法亂紀、損人利己等等。這些表現和孫顯才的感人事跡相對照，真是相差甚遠，令人感到羞愧和汗顏。檢查起來，歸根結底差就差在“奉獻”二字上。因為沒有事業心，沒有責任感，沒有對工作、對事業認真負責的態度，更沒有為祖國、為人民、為社會發展奮發努力的主人翁精神，就根本談不上愛崗敬業、無私奉獻。

孫顯才的動人事跡在云貴高原上廣泛傳頌，顯才精神在地稅系統大放異彩。我們相信在顯才精神的鼓舞下，全體地稅人一定會像孫顯才同志那樣做到使命高于一切，責任重于泰山，永遠心系責任，堅持愛崗敬業，達到“快樂在崗位上、生命在事業中”的崇高境界，在自己的本職工作中默默地為祖國稅收事業的發展做出更大的貢獻

二〇一二年四月二十七日

第四篇：淺談教師的德與才

淺談教師的德與才

許昌市二中 孫吉培

德是指品德，是指一個人對社會、對他人責任心的一種表現，德是靈魂，是導向；才是能力，是工具。德具有價值理性，才具有工具理性：德是方向．才是動力；德是目標，才是手段；德體現的是社會境界，才體現的是個人境界：失去德指引的才猶如黑夜中狂奔的馬，危機四伏：同樣，沒有才的充實，德也就失去了動力和牽引，只能是心有余而力不足，好心辦不了好事.在現實社會中，德與才同樣重要，有德有才才是教師具有為教書育人做出最大貢獻應有的優秀素質.德才兼備”是對具備優秀的品德和較高才能的人的一種形象評價。作為一名教師，肩負著培養人才的重任，從這個意義上來說，其自身更應是一個德才兼備的優秀人才。早在唐朝，著名文學家韓愈就道出了為人師的重要真諦，即“傳道授業解惑”。由此可見，師德在教育中是要占首位的。

那么，怎樣成為一個品德高尚的教師，我認為應從以下幾個方面去努力。

第一，要有一顆仁愛之心。愛學生就像愛自己的子女一樣，學生取得成績時為他高興，學生犯了錯誤時為他們感到惋惜與同情，幫助他們改正錯誤。教師還要尊重每一個學生，使其茁壯成長。第二，要有一顆公正之心。教師要存著仁愛之心，對學生一視同仁，無論學生貧富貴賤，美丑賢愚，均一視同仁，有教無類，春風化雨。第三，要有一顆敬業之心。作為教師，要有強烈的責任感，把教書育人看成一項偉大的事業而非謀生的手藝，不能做一天和尚撞一天鐘，要認真鉆研，不斷提高自己的業務水平，帶好班，上好課。第四，要發揮表率作用，古人說：學高為師、身正為范。在學生的心目中，教師是他們崇拜及學習的榜樣，只有當教師的一言一行都符合教師職業道德規范，并模范的遵守了學校的各項規章制度及學生日常行為規范的時候，你對學生的教育才是有效教育，學生才有可能接受，并盡可能轉化為一種自覺性。學生之所以尊你為師，是因為你有高深的知識，能教會他們不懂的東西；之所以接受你的管束，是因為你有高尚的道德情操，能教會他們做人的道理。反過來說，如果教師平日不遵章守紀，誰又會聽你的呢？孔子說：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行” 正是這個道理。

第五，應與學生建立平等、民主、友好和互相尊重的和諧師生關系，在民主、平等、友好的氛圍中，充分調動學生的主觀能動性，使學生的創新精神在自由的空間內得到發揮，實踐能力得到加強。同時，對于教師來說，要盡量擺正位置，盡力引導并幫助學生培養自我發展的能力，幫助他們樹立自信心，把每一位學生的進步、成功看作是教師的光榮。

第六，如果教師沒有過硬的業務技術，那么為人師表就沒有基礎，教書育人也將成為空話。所以說，教師若要把學生培養成為全面發展的有用人才，就必須具備淵博知識，學習了解各種有用知識，作一個學者型教師，在知識的海洋里汲取為學生奉獻的營養成分，要有進行教育所需的扎實而寬厚的基礎知識和專業知識，要透徹地懂得所教學科。我們通常所說的“教師要給學生一杯水，自己必須有一桶水”就是這個道理。只有具備了終生學習的觀念，才能利用好學校提供的機會，讓自己跟上時代的步伐。

總而言之，德為才之帥，才為德之資。教師既要有德，也要有才，無“德”不能當老師，無“才”當不好老師，有德無才的老師令人同情，有才無德的老師令人疏離，無德無才的老師令人鄙視。所以說，只有德才兼備的教師，才是合格的教育工作者，才能培養出優秀的人才。

第五篇：孫青《擔當》書評

事不避難，勇于擔當

——孫青《擔當》書評

由于工作的原因，我最近拜讀了孫青編著的《擔當》這本書，讀完此書感覺受益頗深，此書僅僅圍繞擔當這個主題，運用馬克思主義立場、觀點及哲學、政治學、管理學、行為科學、領導科學等多學科知識，緊密聯系實際，深入系統、通俗易懂地講解了擔當的內涵、擔當的必要性、擔當需具備的素質，對領導干部怎么做才是真擔當、如何才能做到真擔當提出了自己的見解。

孫青編著的這本書一共九章，每一章都有幾個小節構成，其中講述應該如何做到擔當用了三分之二的篇幅（六章），全書九章分別講述的是：擔當就是扛起來，擔當是檢驗干部是否合格的重要標準，依法治國離不開擔當，擔當就要能攻關，擔當要有“逢山開路，遇水架橋”的膽識，擔當要重視榜樣的力量，擔當要狠抓落實，知行合一才是真擔當，干部要正心修身。每一章都凝聚了孫青編著的大量心血，在娓娓道來理論的同時又不缺乏事例，而且事例貫通古今、生動鮮活、具有真實性。如書中所列舉的天下興亡，匹夫有責——顧炎武，我以我血薦軒轅——魯迅，金杯銀杯，不如老百姓的口碑——沈浩，面對危機敢于挺身而出的航天界黨員——孫家棟等等，這些仁人志士都心懷崇高理想追求，并用自己的實際行動展現了敢于擔當的寶貴品格，讓我們對擔當有了更深刻、更形象、更生動的理解。

這本書除了讓我們對擔當有了更深刻的理解外，還引起了我們對于當今社會現象的很多思考。通過通讀此書，我們可以看到我國古往今來不乏勇于擔當、敢于擔當，把擔當精神內化于心、外化于形，愿為國家利益犧牲自己的共產黨員和普通個人，但是，在當前我國正處于全面建成小康社會的關鍵時期、改革發展的攻堅時期，我們不少領導干部在其位不謀其政，信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學，不求有功、但求無過，逃避問題，搞鴕鳥政策、選擇性失明，把一些本來能及時解決的問題拖成老大難，在工作崗位上存在著漠視問題、不愿擔當、不敢擔當的問題。如何強化擔當精神，加強我們的干部隊伍建設就成為了當前比較緊迫的問題。要解決這一問題就需深刻學習領會習近平總書記的有關講話精神，下大力氣苦煉內功，不斷提高黨員干部的工作能力和實力，切實做到與時俱進、知行合一，兼具勇于擔當的精神和善于擔當的能力，這是善于擔當的前提和保證，是擔當的題中應有之義。同時還要提高自身修養，注重實踐鍛煉，砥礪意志品格，這樣才會有敢于擔當、善于擔當的的自覺和底氣。否則擔當就成了無源之水，無木之本。總的來說，孫青編著的《擔當》這本書既有理論深度，又有鮮活案例，值得我們很多讀者尤其是領導干部認真品讀。