第一篇：關(guān)于大學(xué)生對(duì)農(nóng)信社的了解與建議的調(diào)查報(bào)告修改后

關(guān)于大學(xué)生對(duì)農(nóng)村信用合作社的了解與建議的調(diào)查報(bào)告

農(nóng)村信用合作社是我國(guó)金融體系的重要組成部分，隨著近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)信社所提供的服務(wù)范圍也越來(lái)越廣。但是，隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是其他金融機(jī)構(gòu)的壯大，農(nóng)信社也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。因此，深化農(nóng)村信用合作社的改革，改進(jìn)康大教育園農(nóng)村信用合作社的金融服務(wù)也迫在眉捷，關(guān)系到農(nóng)村信用社的穩(wěn)定與發(fā)展。迄今為止，農(nóng)村信用合作社作為為增城學(xué)院廣大師生提供金融服務(wù)的唯一一所機(jī)構(gòu)。可見(jiàn)農(nóng)村信用合作社的服務(wù)與廣大師生的生活質(zhì)量有著密切聯(lián)系。同時(shí)，為了讓廣大師生更好地了解農(nóng)村信用合作社，更好的利用農(nóng)村信用合作社來(lái)為自身服務(wù)，讓自己的切身利益得到保障，會(huì)計(jì)系學(xué)生會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查。針對(duì)學(xué)生的想法以及整個(gè)康大教育園農(nóng)村信用合作社的總體情況，希望本次三元里信用社“金融知識(shí)進(jìn)校園”活動(dòng)之《金融知識(shí)講座》能對(duì)講解內(nèi)容做些相應(yīng)調(diào)整，更好地解決廣大師生的實(shí)際問(wèn)題。根據(jù)學(xué)生的反映，特作出以下報(bào)告：

一、關(guān)于康大教育園農(nóng)村信用合作社的總體情況

整個(gè)康大教育園（包括康大職業(yè)技術(shù)學(xué)院）只有四臺(tái)ATM提款機(jī)，所以經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生的擠提現(xiàn)象，甚至在提款機(jī)前出現(xiàn)排長(zhǎng)龍的情景，提款機(jī)里面的錢也經(jīng)常出現(xiàn)供不應(yīng)求的狀況。

二、關(guān)于康大教育園農(nóng)村信用合作社的問(wèn)題：

1.提款機(jī)的問(wèn)題

學(xué)校的提款機(jī)太少了，經(jīng)常出現(xiàn)排長(zhǎng)隊(duì)擠提現(xiàn)象，而且提款機(jī)經(jīng)常出現(xiàn)故障，提款機(jī)對(duì)于跨行的轉(zhuǎn)不了賬；

2.關(guān)于提款機(jī)的其他問(wèn)題：

取款時(shí)錢被回吞怎么辦？

從提款機(jī)里面取出假錢，學(xué)生該如何做，才能維護(hù)自身權(quán)益？

從提款機(jī)里面打印出來(lái)的憑條有何作用？

學(xué)校里面的提款機(jī)保護(hù)措施過(guò)于落后，應(yīng)如何更好地使用提款機(jī)，使學(xué)生的信息安全得到保障？

3.關(guān)于銀聯(lián)卡的問(wèn)題：

麒麟卡有哪些功能？

銀聯(lián)卡被吞了怎么辦？

銀聯(lián)卡如何修改密碼？

銀聯(lián)卡損壞了怎么辦？

銀聯(lián)卡丟失了，該如何申請(qǐng)掛失，掛失是否有一定的期限？

農(nóng)信社的銀聯(lián)卡能否開(kāi)通網(wǎng)上銀行，如何開(kāi)通？

4.關(guān)于農(nóng)信社的其他問(wèn)題：

農(nóng)信社的業(yè)務(wù)有哪些？

農(nóng)信社有哪些適合學(xué)生的特殊業(yè)務(wù)？

農(nóng)信社在大城市的分布那么少，對(duì)于外出的學(xué)生，農(nóng)信社如何很好地為這些學(xué)生提供服務(wù)？

三、對(duì)于康大教育園農(nóng)村信用合作社提出的幾點(diǎn)建議：

1.應(yīng)該在康大教育園多提供幾臺(tái)ATM提款機(jī)，并且定期對(duì)這些提款機(jī)進(jìn)行維修檢

查，做到全心全意為廣大師生服務(wù)，以防止學(xué)生有急事而取不到錢，給學(xué)生的生活帶來(lái)極大不便；

2.希望農(nóng)信社可以在康大教育園開(kāi)辦一個(gè)服務(wù)平臺(tái)。因?yàn)榻逃龍@享受農(nóng)信社服務(wù)的師生成千上萬(wàn)，難免會(huì)遇到緊急需要處理的情況或存款、掛失等各種服務(wù)，而不僅僅是取款。開(kāi)辦農(nóng)村信用合作社服務(wù)臺(tái)，有利于師生資金的安全，更有益于師生儲(chǔ)蓄計(jì)劃的開(kāi)展（如銀聯(lián)卡被吞，拿到假鈔等情況就可以得到及時(shí)有效的解決）；

3.增加對(duì)ATM提款機(jī)的供錢次數(shù)，或者在周一、周五提款高峰期的當(dāng)天，放多些

錢進(jìn)機(jī)里，以避免因擠提而出現(xiàn)提款機(jī)人民幣供不應(yīng)求的現(xiàn)象。對(duì)于教育園的ATM機(jī)，很多學(xué)生都遇到一個(gè)問(wèn)題，就是想提錢的時(shí)候發(fā)現(xiàn)ATM機(jī)的錢已經(jīng)提完，或者排隊(duì)排到一半時(shí)錢已被其他學(xué)生提完，這樣也容易使學(xué)生產(chǎn)生抱怨與不滿的情緒；

4.如果條件允許，應(yīng)該在取款機(jī)旁邊放置一個(gè)驗(yàn)鈔機(jī)，為學(xué)生提供一個(gè)辨別鈔票真

偽的地方，因?yàn)橐酝泻芏嗤瑢W(xué)反映在ATM機(jī)提款后發(fā)現(xiàn)其中有假幣，卻不知道如何證明是從提款機(jī)上提出的，只能自認(rèn)倒霉，希望可以有相關(guān)措施來(lái)解決這類問(wèn)題，讓其不再發(fā)生，或者在這次講座上給學(xué)生講解萬(wàn)一遇到這種請(qǐng)況該如何解決；

5.希望可以提供跨行的轉(zhuǎn)賬功能，在學(xué)校，有時(shí)急需跨行轉(zhuǎn)賬（如借錢給朋友，購(gòu)

買股票等），嘗試跨行轉(zhuǎn)賬后，才發(fā)現(xiàn)這一功能是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的；

6.農(nóng)信社現(xiàn)在還沒(méi)有開(kāi)通支付寶服務(wù)，對(duì)于現(xiàn)今的大學(xué)生，很喜歡網(wǎng)上購(gòu)物，提供

農(nóng)信社支付寶服務(wù)可以讓交易更加便捷，方便學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上購(gòu)物，希望能為學(xué)生考慮到這一點(diǎn)細(xì)節(jié)問(wèn)題。

會(huì) 計(jì) 系 學(xué) 生 會(huì)二00九年十一月五日

第二篇：大學(xué)生對(duì)時(shí)政了解情況調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生對(duì)時(shí)政了解情況調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查目的通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，了解大學(xué)生關(guān)心時(shí)政的比例，對(duì)于時(shí)政的關(guān)心程度，以及什么類型的時(shí)政比較受到關(guān)注等，從側(cè)面了解大學(xué)生的政治敏感度和時(shí)政的關(guān)心程度。

二、調(diào)查對(duì)象

在校大學(xué)生

三、調(diào)查方式：

本次調(diào)查采取的是隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查。發(fā)放問(wèn)卷是現(xiàn)場(chǎng)填寫(xiě)并當(dāng)場(chǎng)收回的形式。共調(diào)查問(wèn)卷50份。

四、調(diào)查時(shí)間：2010.10.10-2010.10.15

五、調(diào)查內(nèi)容及問(wèn)卷

見(jiàn)附頁(yè)

六、調(diào)查報(bào)告分析

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示：

1.男生對(duì)時(shí)政的關(guān)心程度較高。

2.專業(yè)方向與對(duì)政治關(guān)心程度無(wú)太大關(guān)系。

3.只有30%左右的大學(xué)生經(jīng)常關(guān)注時(shí)政，60%左右的是偶爾關(guān)心，只有很少一部分同學(xué)不關(guān)心時(shí)政

4.關(guān)心時(shí)政的理由各不相同，較多比例的同學(xué)覺(jué)得作為大學(xué)生，應(yīng)該關(guān)注國(guó)內(nèi)外政治，了解當(dāng)前局勢(shì)。很少一部分人是因?yàn)閷?duì)政治很感興趣。

5.不關(guān)心時(shí)政的理由以政治比較枯燥以及覺(jué)得與自己的學(xué)習(xí)生活關(guān)系不是很大有關(guān)系。

6.了解政治的主要渠道是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，一部分通過(guò)報(bào)紙電視等媒體。主流報(bào)刊對(duì)大學(xué)生仍然具有一定的影響，但網(wǎng)絡(luò)影響占比增大，境外網(wǎng)絡(luò)信息雖然比例較低，但其對(duì)閱讀者的思想影響力不可小視，特別要引起重視的是，課堂教育對(duì)大學(xué)生政治思想影響的比例在下降。

7.大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為了解時(shí)政無(wú)所謂。

8.相對(duì)而言國(guó)內(nèi)新聞比較引起大學(xué)生的重視。大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題十分關(guān)注，而復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題又給大學(xué)生思想成長(zhǎng)增加了不確定性。一些學(xué)生對(duì)重大問(wèn)題的看法存在模棱兩可或無(wú)所謂的態(tài)度，或認(rèn)同度偏低。

9.學(xué)生對(duì)于學(xué)校安排的課比較不滿意

所以，對(duì)于目前的大學(xué)生來(lái)講，學(xué)生對(duì)時(shí)事的關(guān)注不能產(chǎn)生實(shí)際效用，因而失去了參與政治的積極性，轉(zhuǎn)而關(guān)心與自己切身利益相關(guān)的事物，比如愛(ài)情、考研、出國(guó)。另一方面，長(zhǎng)期應(yīng)試教育下的學(xué)生對(duì)社會(huì)生活沒(méi)有深刻的了解，缺乏切身的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，對(duì)很多政治問(wèn)題只能停留在淺層認(rèn)識(shí)上。

從客觀上講，國(guó)家和民族處于穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，社會(huì)似乎很難再找到一個(gè)紐帶把所有人緊密聯(lián)結(jié)在一起，大學(xué)生對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心找

不到切入點(diǎn)。而海量的信息，使個(gè)人對(duì)社會(huì)的關(guān)注變得多元化，削弱了同學(xué)們對(duì)政治事件的關(guān)注。

調(diào)查中“兩課”指馬克思主義理論課和思想品德課，是每個(gè)大學(xué)生的必修課程。“可就是提不起精神來(lái)聽(tīng)，雖然我知道授課老師還不錯(cuò)。”在問(wèn)卷中，一位同學(xué)這樣寫(xiě)到，“不過(guò)這個(gè)學(xué)期的鄧小平理論課不錯(cuò)，因?yàn)橹v了好多現(xiàn)實(shí)中的東西。”

這個(gè)同學(xué)所說(shuō)的不是個(gè)別現(xiàn)象。所以，我針對(duì)“兩課”學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)課，老師就用點(diǎn)名、留作業(yè)等形式來(lái)保證出勤，這使他們對(duì)“兩課”的抵觸情緒變的更大，由于沒(méi)有聽(tīng)眾，老師也沒(méi)有上課的激情……老師和學(xué)生的情緒都不好，相互不理解。也有同學(xué)在問(wèn)卷中提出了自己的建議：“盡量多講解同學(xué)關(guān)心的問(wèn)題，要聯(lián)系實(shí)際，分析、解決一些實(shí)際問(wèn)題。像?三農(nóng)?問(wèn)題、貧富差距問(wèn)題、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，大學(xué)生還是比較關(guān)心的。如果能夠講授這些，是可以吸引學(xué)生的注意力的。”“老師講解案例的時(shí)候，可以考慮用最新的案例。老師在講課時(shí)還要講解各方的觀點(diǎn)，讓同學(xué)可以自己分析、判斷，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，不會(huì)“唯師”、“唯書(shū)”。老師還應(yīng)“寬容”地聽(tīng)取同學(xué)的觀點(diǎn)、意見(jiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的想法。

可見(jiàn)，目前高校的思想政治教育體制不盡如人意，上課內(nèi)容脫離實(shí)際、教條化傾向嚴(yán)重，老師與同學(xué)交流不夠；大學(xué)生不是認(rèn)為“兩課”完全沒(méi)有必要，而是認(rèn)為“兩課”應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，引導(dǎo)同學(xué)更廣泛關(guān)注社會(huì)，樹(shù)立一種責(zé)任感。

“兩課”的課題應(yīng)該利用多種手段保持輕松的氛圍。結(jié)合其他教學(xué)

環(huán)節(jié)，同學(xué)們可以“親歷”社會(huì)，促進(jìn)課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)，并用不斷積累的理論知識(shí)解決社會(huì)問(wèn)題。

由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生政治關(guān)注點(diǎn)多元活躍，總體上認(rèn)同主流政治價(jià)值觀，參與心態(tài)平和。與此同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及以及國(guó)內(nèi)外信息的交流，影響大學(xué)生思想成長(zhǎng)的因素也越來(lái)越多，因此需要針對(duì)大學(xué)生思想實(shí)際，解決實(shí)際問(wèn)題，構(gòu)建有效的“信息主渠道”。

大學(xué)生的總體心態(tài)是關(guān)心現(xiàn)實(shí)超過(guò)關(guān)心長(zhǎng)遠(yuǎn)，理性方式關(guān)心超過(guò)激情方式關(guān)心，個(gè)體感受要多于集體感受，當(dāng)前要準(zhǔn)確把握大學(xué)生的政治心態(tài)趨勢(shì)，有針對(duì)性地加以引導(dǎo)和豐富大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。可見(jiàn)，我們大學(xué)生對(duì)于政治的關(guān)心程度不足，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)政治方面興趣的引導(dǎo)，加強(qiáng)政治生活在我們的學(xué)習(xí)生活中的滲透。

附錄

這是一份關(guān)于“大學(xué)生對(duì)政治時(shí)事關(guān)注狀況”的調(diào)查問(wèn)卷，此次為不記名調(diào)查，希望你根據(jù)實(shí)際情況獨(dú)立完成，感謝你抽空答卷，謝謝！

1.你的性別（）

2.你的專業(yè)（）

3.你平時(shí)是否關(guān)心時(shí)政（）

a 經(jīng)常b 偶爾c 從不

4.你關(guān)注政治新聞的原因：

a 作為大學(xué)生，應(yīng)該關(guān)注國(guó)內(nèi)外政治，了解當(dāng)前局勢(shì)

b 專業(yè)學(xué)習(xí)的需要

c 受人際關(guān)系的影響（如父母、朋友等），養(yǎng)成了習(xí)慣

d 對(duì)政治新聞感興趣

e 其它()

5.你不關(guān)注政治新聞的原因()

a 關(guān)注了也改變不了現(xiàn)狀

b 政治離我太遠(yuǎn)，沒(méi)必要關(guān)注

c 沒(méi)時(shí)間

d 政治新聞枯燥乏味，沒(méi)興趣

e 其它()

6.你通常通過(guò)哪些渠道了解政治時(shí)事()

a 網(wǎng)絡(luò) b 報(bào)刊 c 課堂 d 電視 e 收音機(jī) f 其它()

7.你認(rèn)為大學(xué)生有必要了解國(guó)內(nèi)外的政治時(shí)事嗎？()

a 有必要 b 沒(méi)必要 c 無(wú)所謂

8.你正常關(guān)心國(guó)內(nèi)的還是國(guó)際方面的時(shí)政？（）

a 國(guó)內(nèi) b 國(guó)際

9.你比較關(guān)心下面哪一類新聞？（）

a 時(shí)政新聞 b 體育新聞 c 財(cái)經(jīng)新聞 d娛樂(lè)新聞

10.你今后是否會(huì)改變對(duì)政治新聞的關(guān)注度？()

a 關(guān)注度不會(huì)改變

b 會(huì)更加關(guān)注

c 會(huì)更加不關(guān)注

d 視情況而定

11.你對(duì)于學(xué)校開(kāi)設(shè)的政治理論課（指馬克思和毛鄧三）的關(guān)注度高嗎？（a 高b 一半c 不感興趣

問(wèn)卷結(jié)束，感謝您的配合！）為什么（）

第三篇：關(guān)于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解的調(diào)查報(bào)告（精選）

關(guān)于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解的調(diào)查報(bào)告

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它是一個(gè)民族的根基，但因?yàn)橹T多原因，傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出很大的斷層。青年一代，就已經(jīng)處于文化的斷層，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化要么不了解，要么有嚴(yán)重的誤解，面對(duì)的這樣一種格局，如果任其發(fā)展，將有嚴(yán)重的后果。

尤其是傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)民進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，而大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體。他們作為國(guó)家的未來(lái)，一方面對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的了解，一方面又缺乏全面清晰的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，這極不利于傳承我們祖先的精髓和中華民族的偉大復(fù)興。

此次調(diào)查，旨在分析大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解情況。同時(shí)對(duì)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知情況提出一些新的建議，并希望通過(guò)此次調(diào)查喚醒大學(xué)生、學(xué)校、乃至社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注、強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，提出傳統(tǒng)文化的必要性。

本報(bào)告以建筑學(xué)院在校學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解狀況為對(duì)象進(jìn)行了不記名的調(diào)查。包括四個(gè)部分：

一、大學(xué)生對(duì)古代文集的基本了解情況，包括古典詩(shī)詞、四大名著、《論語(yǔ)》、《大

學(xué)》、《中庸》等。

二、主要為傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)的影響，側(cè)重于現(xiàn)狀，以及未來(lái)的發(fā)展。

三、大學(xué)生對(duì)中國(guó)的許多現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解狀況。

四、大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度。

調(diào)查結(jié)果與分析

（一）大學(xué)生對(duì)古代文集的基本了解情況

1.大學(xué)生對(duì)古代經(jīng)史子集的態(tài)度

問(wèn)卷調(diào)查中，絕大多數(shù)的學(xué)生都是偶爾翻閱。對(duì)于出現(xiàn)的這一現(xiàn)象，主要是這些書(shū)籍有的太過(guò)深?yuàn)W，不是白話文，而是文言文來(lái)敘述的。這就造成了有27.5%的大學(xué)生對(duì)于這些經(jīng)史子集敬而遠(yuǎn)之。莊子的思想是那種奇思妙想，讓人出其不意的，所以大學(xué)生在還沒(méi)有走進(jìn)社會(huì)之前，有些莊子的思想并不能引起共鳴，這也是造成這種狀況的原因之一。

2．大學(xué)生能背誦的課外中國(guó)古典詩(shī)詞數(shù)量

吟誦對(duì)大學(xué)生理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫(xiě)作能力，至今仍有積極的作用。大量的吟誦豐富了學(xué)生的語(yǔ)言積累，使他們吸收了古代語(yǔ)言的營(yíng)養(yǎng)。盡管有些內(nèi)容一時(shí)難以理解，但也為學(xué)生今后的“反芻”、領(lǐng)悟提供了語(yǔ)言材料。特別是通過(guò)大量的反復(fù)的吟誦，使學(xué)生感悟到了古詩(shī)文“溫柔敦厚”的語(yǔ)言特色，并逐漸內(nèi)化古詩(shī)文中高尚的思想道德、健康的審美情趣、正確的價(jià)值觀念、積極的人生態(tài)度，于是一篇篇優(yōu)秀的詩(shī)文在他們那幼小的心靈中不斷地反芻、發(fā)酵，使之成為他們一生高遠(yuǎn)見(jiàn)識(shí)、完美人格的源頭活水。

根據(jù)調(diào)查，當(dāng)今大學(xué)生能夠背誦的課外古典詩(shī)詞并不是很多，造成的原因可能有：對(duì)詩(shī)詞不感興趣；高中時(shí)因?yàn)榭荚囍槐痴n內(nèi)的，沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間去看課外的；到了大學(xué)，認(rèn)為沒(méi)必要再看這些了等。

當(dāng)然，也有學(xué)校的一些原因，例如大學(xué)不開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課等等。

由此可以看出，大學(xué)還是應(yīng)該開(kāi)設(shè)語(yǔ)文，這樣讓大學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）大學(xué)生心中的傳統(tǒng)道德

尊老愛(ài)幼是傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)儒家思想更是通過(guò)將長(zhǎng)幼等級(jí)化來(lái)推行這一道德標(biāo)準(zhǔn)，如《荀子?君子篇》中有“長(zhǎng)幼有序，則事業(yè)捷成而有所休”。調(diào)查結(jié)果顯示。有47.5％的大學(xué)生在家庭內(nèi)部認(rèn)同“長(zhǎng)幼有序”的道德標(biāo)準(zhǔn)，這也是大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同最高的一個(gè)方面。

謙讓一直是傳統(tǒng)文化推崇的美德，從孔融七歲讓梨到管鮑之交，再到羊角哀與佐伯桃的生死之交，都已經(jīng)成為世代傳頌的典范，但這一美德與當(dāng)今崇尚競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)風(fēng)尚有沖突。

孔子有句話：“己所不欲，勿施于人”，這也是中國(guó)傳統(tǒng)待人處事的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，我們又作了這樣的調(diào)查“假如你錢包中有20元假鈔你會(huì)如何處理呢?”調(diào)查結(jié)果很有意思，51．2％的學(xué)生選擇了交給銀行或者自己留作紀(jì)念，剩下的學(xué)生選擇了伺機(jī)花掉或者不好說(shuō)。這一結(jié)果再次顯示了傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)與大學(xué)生的行為方式存在較大差異。以上結(jié)果顯示了大學(xué)生在處理家庭關(guān)系、師生關(guān)系、朋友關(guān)系和一般社會(huì)關(guān)系方面與傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)存在不同程度的差異。導(dǎo)致這一結(jié)果出現(xiàn)的原因可能很復(fù)雜，既有大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德的疏遠(yuǎn)，也有相關(guān)教育不足的問(wèn)題。但我們認(rèn)為最大的問(wèn)題是有些傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)可能已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的要求。而且這些標(biāo)準(zhǔn)并未及時(shí)作適應(yīng)性改變，這集中體現(xiàn)在謙讓與競(jìng)爭(zhēng)的選擇上。因此，如何調(diào)整或重新解釋傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的要求，將是進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最重要的工作之一。

（三）大學(xué)生對(duì)中國(guó)的許多現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解狀況

1.中國(guó)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中國(guó)是世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量還是占到全部不小比重的。由此看出非物質(zhì)文化是古代中國(guó)人勤勞、智慧、創(chuàng)造的結(jié)晶，也是中國(guó)各族各地區(qū)文明交融匯合的產(chǎn)物。高峰佚起、美不勝收的非物質(zhì)文化創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明，然而在新社會(huì)變革的今天，延傳至今的非物質(zhì)文化已經(jīng)歷盡滄桑，豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正以不可忽視的速度衰落，潛伏著滅絕的危機(jī)。然而根據(jù)調(diào)查現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)于非物質(zhì)物化遺產(chǎn)并不太了解，只有12.5%的大學(xué)生了解，其余的87.5%的大學(xué)生都不了解或盡了解一點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，我們大學(xué)生不能再坐以待斃了，我們要探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道路。

2.國(guó)家一級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：口頭傳統(tǒng)以及作為文化載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)(含戲曲、音樂(lè)、舞蹈、曲藝、雜技等)；民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。其特征為：

（1）總類繁多，總量豐富；

（2）區(qū)域特色鮮明，分布相對(duì)集中；

（3）能反映當(dāng)?shù)貧v史文化，藝術(shù)文化價(jià)值高；

（4）流動(dòng)變化頻繁，動(dòng)態(tài)變化發(fā)展。

根據(jù)數(shù)據(jù)看出，長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面做了大量的努力，取得了較好的成績(jī)，相應(yīng)阻止了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失殆盡的步伐。但我國(guó)幅員遼闊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布不均，在管理保護(hù)方面仍存在許多差距和不足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

（四）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度

傳統(tǒng)文化不是快餐文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化，如果沒(méi)有長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與思考，沒(méi)有大量的閱讀積淀，沒(méi)有冷靜的分析與拓展，那就始終是不可能真正了解傳統(tǒng)文化；“于丹論語(yǔ)熱”不過(guò)是一種對(duì)其最淺層的論述罷了，有的人一生都在讀《論語(yǔ)》，讀《三國(guó)》，讀《史記》??但也不敢說(shuō)自己是在品，或者有什么心得。

通過(guò)數(shù)據(jù)，看出其中有47.08%的學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，11.25%的學(xué)生一般了解，其余為不了解。可見(jiàn)大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解程度并不是很高，造成的原因?yàn)椋寒?dāng)代的大學(xué)生正對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)和重視是不足的，是讀英文、吃漢堡、看大片、玩電腦長(zhǎng)大的“垮掉的一代”，獨(dú)生子女“唯我獨(dú)尊”，對(duì)于傳統(tǒng)文化知之甚少，深受西方現(xiàn)代文明的影響，對(duì)于西方文化充滿了向往。經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)滿足了人們的物質(zhì)需要，卻俗化了人們的精神領(lǐng)域，不良的人生觀和價(jià)值觀時(shí)時(shí)沖擊、誘惑著當(dāng)代的大學(xué)生們。在其身上集中表現(xiàn)為注重自我，講求個(gè)人發(fā)展，甚至以金錢作為評(píng)判人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)等。所以要加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的知識(shí)。

五、結(jié)論

傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，一個(gè)有著深厚而悠久的歷史傳統(tǒng)的民族，一個(gè)有著豐富而燦爛的文化的民族，是一個(gè)具有旺盛生命力和強(qiáng)大影響力的民族。中華民族就是如此。

1認(rèn)同

隨著全球化發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)在的許多媒體很商業(yè)化，“西化”、“韓化”宣傳使我國(guó)傳統(tǒng)文化的民族特色淡化，正處于社會(huì)化階段的大學(xué)生從服飾發(fā)型、飲食和歌舞到對(duì)國(guó)外生活價(jià)值觀都極度模仿推崇，出現(xiàn)民族文化認(rèn)同危機(jī)。

但絕大多數(shù)大學(xué)生也都認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，肯定傳統(tǒng)文化在社會(huì)上的影響力，但由于一些因素的影響，他們對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)模糊膚淺，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更是知之甚少，但總體上大學(xué)生還是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的未來(lái)充滿信心。

2.知曉

調(diào)查中很多大學(xué)生連最基本的傳統(tǒng)文化常識(shí)都分不清，在對(duì)傳統(tǒng)文化以中醫(yī)四診為例的調(diào)查中，有20%的大學(xué)生并不清楚中醫(yī)的四診為望、聞、問(wèn)、切。然而以清代科舉考試是為例的調(diào)查中,還有11.25%的大學(xué)生并不完全了解在通過(guò)鄉(xiāng)試、會(huì)試后還應(yīng)參加殿試；有1.25%的學(xué)生不知道獲第二名的為榜眼。

追根究底，中小學(xué)學(xué)校教育階段是學(xué)生成長(zhǎng)很重要的階段，學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知主要形成于這個(gè)階段，但現(xiàn)階段我國(guó)教育體制存在諸多問(wèn)題，影響學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

但是大學(xué)階段的學(xué)習(xí)也不為時(shí)過(guò)晚，但這個(gè)階段的文化教育也存在一些問(wèn)題。一

方面由于學(xué)科的專業(yè)性造成大學(xué)及其學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不重視，除了中文系學(xué)生沒(méi)有人愿意專門研究中華民族傳統(tǒng)文化。另一方面，就業(yè)需要以及國(guó)家對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)的硬性要求，使得大學(xué)生將大部分時(shí)間花在英語(yǔ)上，無(wú)暇學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化，因此學(xué)校也忽略這方面公共課程的設(shè)置。

3.感悟

工業(yè)文明的發(fā)展，人類生產(chǎn)、生活方式的現(xiàn)代演進(jìn)，保護(hù)措施的不完善，許多歷史街區(qū)、古鎮(zhèn)、古村落，古文化正遭遇著被忽視、甚至被毀滅的命運(yùn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)已刻不容緩。我們知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給人類的共同財(cái)富，發(fā)掘它、傳承它、保護(hù)它不但體現(xiàn)著現(xiàn)代人類對(duì)于自己祖先的尊重，也更體現(xiàn)著對(duì)于我們自己歷史的善待。令人欣慰的是我們已經(jīng)有意識(shí)地去保護(hù)我們的文明，政府也在2006年將每年六月的第二個(gè)星期六定為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”，相信在我們大家的共同努力下，我們大學(xué)生會(huì)把中華民族優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)揚(yáng)光大！

現(xiàn)在我們作為大學(xué)生，我們有足夠的時(shí)間，應(yīng)該去從現(xiàn)在開(kāi)始去認(rèn)真的讀我們一直沒(méi)有正經(jīng)讀過(guò)的東西，我們應(yīng)該一直讀下去，不要急著高談闊論，也不要把它當(dāng)作資本與榮譽(yù)，而是用心去讀這些傳統(tǒng)文化中的精髓。更應(yīng)該學(xué)著去保護(hù)，去發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這樣才不愧為一個(gè)新時(shí)代的大學(xué)生！

第四篇：關(guān)于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解程度的調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度的調(diào)查報(bào)告

前言：

眾所周知，中國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一,也是四大文明古國(guó)之中唯一一個(gè)將傳統(tǒng)文化保存至今的國(guó)家。以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)已在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不僅推動(dòng)著中國(guó)的發(fā)展，在世界文化領(lǐng)域也有著舉足輕重的地位。日本、韓國(guó)以及許多西方國(guó)家的學(xué)校都開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程，孔子、老子、莊子等古代先哲的思想，也是西方哲學(xué)家們研究領(lǐng)域中不可或缺的內(nèi)容。博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，本是每一個(gè)中國(guó)人的驕傲，是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解的，然而，隨著全球化進(jìn)程的影響，中西方交流日益頻繁，西方文化大規(guī)模入侵，漸漸為中國(guó)人所接受。圣誕節(jié)、情人節(jié)在中國(guó)流行起來(lái)；麥當(dāng)勞、肯德基、披薩成為許多人喜愛(ài)的食品；西裝成為各種正式場(chǎng)合的服裝??但是，卻仍有人不知道重陽(yáng)節(jié)，不清楚過(guò)年吃餃子這一習(xí)俗的由來(lái)，不了解唐裝、漢服是什么樣子??我國(guó)傳統(tǒng)文化是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶，但是在西方文化的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)被許多人淡忘，民族文化遺產(chǎn)面臨著極大的考驗(yàn)。

此次調(diào)查，正是對(duì)當(dāng)代學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和了解。

二、研究方法：

本次調(diào)查采用發(fā)放問(wèn)卷的形式，問(wèn)卷分為網(wǎng)上問(wèn)卷和實(shí)體問(wèn)卷兩部分，參與問(wèn)卷的主要是中學(xué)生和大學(xué)生。問(wèn)卷的內(nèi)容主要包括四個(gè)方面：

（一）學(xué)生對(duì)古代文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的了解程度，如：古詩(shī)、古詞的區(qū)別，書(shū)法、國(guó)畫(huà)的鑒賞能力等等；

（二）學(xué)生對(duì)儒家、道家思想的了解程度；

（三）學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度

（四）學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣、態(tài)度和看法

共回收問(wèn)卷90份，其中網(wǎng)上參與問(wèn)卷77人，回收實(shí)體問(wèn)卷13份。此調(diào)查報(bào)

告以這90份問(wèn)卷為主要資料來(lái)源。

三、調(diào)查結(jié)果分析：

（一）當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

當(dāng)代學(xué)生普遍對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性表示認(rèn)同，認(rèn)為那是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，也是中華人民的瑰寶，不應(yīng)該被輕易遺忘。但大多數(shù)學(xué)生表示，傳統(tǒng)文化尤其是古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)相差太大，古漢語(yǔ)更是難于理解，因此即使認(rèn)同其重要性，卻不愿意過(guò)多地學(xué)習(xí)。在“你對(duì)于中國(guó)古代詩(shī)詞曲賦及古文的學(xué)習(xí)態(tài)度”這一道題目當(dāng)中，14%的人表示“不喜歡，也不怎么去學(xué)習(xí)”，69%的人表示“課本中的會(huì)去學(xué)習(xí)，課外不愿意自學(xué)”，只有17%的人表示“很喜歡，會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)”。而融入了中國(guó)古典文化元素的國(guó)產(chǎn)游戲仙劍奇?zhèn)b傳系列，在學(xué)生當(dāng)中卻是備受歡迎。這個(gè)系列的游戲，融入了中國(guó)特有的武俠、仙俠風(fēng)，以中國(guó)古代神話為背景，并以故事的形式充分表現(xiàn)道家的世界觀。在娛樂(lè)的同時(shí)，也可接觸許多傳統(tǒng)文化。在玩過(guò)此類游戲的人當(dāng)中，68%的人表示非常喜愛(ài)這類游戲，比之國(guó)外的一些格斗類游戲，加入了傳統(tǒng)文化的國(guó)產(chǎn)游戲讓人覺(jué)得更有趣味，更充實(shí)。近年來(lái)，中國(guó)風(fēng)音樂(lè)流傳廣泛，受到人們尤其是學(xué)生的歡迎和喜愛(ài)。中國(guó)風(fēng)，即在歌曲中加入中國(guó)古代一些典故作為創(chuàng)作背景，用現(xiàn)代的音樂(lè)唱出古典的味道，樂(lè)器通常為中國(guó)古典樂(lè)器，這樣的音樂(lè)不僅能讓人放松心情，更能讓人從歌詞當(dāng)中了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，體會(huì)古詩(shī)詞所特有的意境。在被調(diào)查的人當(dāng)中，有86%的人表示喜歡中國(guó)風(fēng)音樂(lè)，認(rèn)為中國(guó)風(fēng)音樂(lè)所體現(xiàn)的意境是許多流行音樂(lè)無(wú)法做到的。

（二）當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度。

1、關(guān)于四書(shū)五經(jīng)。儒家思想，是中國(guó)古代的主流思想。四書(shū)五經(jīng)是中國(guó)儒家的經(jīng)典書(shū)籍，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。提起中國(guó)傳統(tǒng)文化，必然是要談到四書(shū)五經(jīng)。然而在調(diào)查中，竟有64%的人不能準(zhǔn)確無(wú)誤地說(shuō)出四書(shū)、五經(jīng)。更令人哭笑不得的是，有人竟不知道“四書(shū)五經(jīng)”是九本典籍的統(tǒng)稱，而以為那是一本書(shū)籍的書(shū)名。

2、關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知。國(guó)畫(huà)、書(shū)法、戲曲是中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該對(duì)其基礎(chǔ)進(jìn)行一定的了解。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有76%的人不能準(zhǔn)確地區(qū)分行書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)這三種十分常見(jiàn)的字體。在國(guó)畫(huà)方面，83%的人只能大致體會(huì)到國(guó)畫(huà)的美，但不能從專業(yè)角度進(jìn)行鑒賞。8%的人表示對(duì)國(guó)畫(huà)完全沒(méi)有鑒賞能力。傳統(tǒng)戲曲更是被年輕一代所冷落，大部分年輕人都認(rèn)為傳統(tǒng)戲曲這一表演方式與主流音樂(lè)相差甚遠(yuǎn)，難以接受，因此不會(huì)去進(jìn)行欣賞，更談不上去學(xué)習(xí)了。27%的人認(rèn)為戲曲是過(guò)時(shí)的文化，知不知道都無(wú)所謂，其余的人則大多認(rèn)為那是只有專業(yè)演員才需要學(xué)習(xí)的小眾文化，非專業(yè)演員可以不必對(duì)其進(jìn)行過(guò)多的了解。

3、關(guān)于古典詩(shī)詞。古詩(shī)詞是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。從小學(xué)開(kāi)始，我們的語(yǔ)文課本就有許多古詩(shī)詞鑒賞課文。古詩(shī)詞也是當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的。格律詩(shī)句式整齊劃一，句法相對(duì)固定；詞的句式則參差不齊，句法靈活多樣，但應(yīng)遵循固定的詞牌。這是古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中的最基礎(chǔ)的知識(shí)。在調(diào)查中，只有7%的人可以清楚地說(shuō)出詩(shī)和詞的區(qū)別，82 %的人大概知道兩者區(qū)別，其余的則完全不知道兩者有何區(qū)別。由“對(duì)于詩(shī)詞曲賦的學(xué)習(xí)”這一道題中也可看出，大部分學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞了解的并不多，僅限于課本上的而已，很少有學(xué)生會(huì)在課外主動(dòng)積累和背誦古詩(shī)詞，對(duì)于古詩(shī)詞的鑒賞能力自然是不足的，學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩(shī)詞的人更是屈指可數(shù)。

4、關(guān)于諸子百家。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心內(nèi)容，也包含了道家、法家等文化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的局面，對(duì)傳統(tǒng)文化的形成起到了極其重要的作用。中學(xué)歷史教材中也把百家爭(zhēng)鳴這一部分作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)。因此學(xué)生對(duì)這一段歷史比較了解。如在“你能說(shuō)出儒家、道家、佛教的代表人物和主要思想嗎？”這一問(wèn)題中，84%的人都能回答，但對(duì)于課本中涉及較少或未涉及的墨家、法家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家、名家等，只有27%的人表示全部都清楚。

5、關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的由來(lái)。在調(diào)查發(fā)現(xiàn)，竟有10%的人不知道有重陽(yáng)節(jié)。沒(méi)有人能夠說(shuō)出每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)。

（三）對(duì)調(diào)查結(jié)果的思考

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解比較膚淺，他們對(duì)傳統(tǒng)文化多持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，懷有一份敬意，但卻不愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)分析，造成此現(xiàn)象的原因主要有：

1、學(xué)校只是一味地按照課本教授文言文和古詩(shī)詞，而沒(méi)有讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的對(duì)于中國(guó)人的意義。中學(xué)生普遍對(duì)文言文和古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)表示不喜歡。他們認(rèn)為現(xiàn)代人說(shuō)話極少用到古漢語(yǔ)，且古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)相差甚遠(yuǎn)，不易學(xué)懂；而作詩(shī)填詞，更是那些“文人”和“天才”才需要考慮的事，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)并不重要。對(duì)于古典文學(xué)，只需要大概了解即可，將它作為必考的部分，是不必要的，只會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。而在大學(xué)里，除中文系的學(xué)生外，其它專業(yè)的學(xué)生極少有機(jī)會(huì)接觸傳統(tǒng)文化。另外還因?yàn)榫蜆I(yè)對(duì)英語(yǔ)的硬性要求，使得大學(xué)生把大部分學(xué)習(xí)時(shí)間都放在英語(yǔ)上，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

2、許多父母不重視孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，認(rèn)為孩子學(xué)好學(xué)校安排的功課，考上好的大學(xué)，找到好的工作才是最重要的，書(shū)法、戲曲、古代文學(xué)典籍等在現(xiàn)代社會(huì)用處不大且耽誤學(xué)習(xí)，所以不會(huì)鼓勵(lì)孩子多接觸傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致孩子對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏興趣，亦沒(méi)有形成主動(dòng)接受傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

3、過(guò)多外來(lái)文化造成一定的影響。許多學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為，外來(lái)文化尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方國(guó)家傳過(guò)來(lái)的文化就是時(shí)尚、優(yōu)秀的文化。因此在他們?cè)谛哪恐邪阎袊?guó)古代的一些思想和文化定義為過(guò)時(shí)文化，盲目追求時(shí)尚，追求外來(lái)文化。從飲食、服裝、娛樂(lè)等各個(gè)方面，都極力模仿西方人的方式，出現(xiàn)民族文化認(rèn)同危機(jī)。

（四）對(duì)策探討

當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的定義非常模糊，對(duì)其了解也太過(guò)膚淺。加強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是刻不容緩的。故提出以下對(duì)策：

1、中小學(xué)階段是學(xué)生思想形成的重要時(shí)期。因此中小學(xué)應(yīng)該重視在這個(gè)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的指導(dǎo)。只學(xué)習(xí)課本中的唐詩(shī)宋詞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而應(yīng)該讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)人的意義。建議將儒家、道家的一些人生觀和價(jià)值觀加入到小學(xué)思想品德課程中，讓學(xué)生從小就能多接觸傳統(tǒng)文化中的精華部分，并真正形成主動(dòng)接受傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

2、大學(xué)階段的學(xué)生，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也并不算晚。建議大學(xué)院校開(kāi)設(shè)相關(guān)的公共課程，多組織與傳統(tǒng)文化有關(guān)的競(jìng)賽、演講活動(dòng)，建立文學(xué)協(xié)會(huì)和組織，讓大學(xué)生自覺(jué)地參與其中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

3、調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代學(xué)生雖不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)典籍，但對(duì)于加入傳統(tǒng)文化元素的游戲和音樂(lè)還是非常有興趣的。社會(huì)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和宣傳這類游戲和音樂(lè)，借助大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，讓學(xué)生在娛樂(lè)中接觸傳統(tǒng)文化。

四、感悟：

傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，中華民族有著如此深厚悠久的歷史，有著如此豐富燦爛的文化，這是中國(guó)人共同享有的財(cái)富。我們不必時(shí)時(shí)刻刻做一個(gè)傳統(tǒng)的人，但我們不能忘記傳統(tǒng)。從現(xiàn)在開(kāi)始，作為學(xué)生的我們，都應(yīng)該用心地去閱讀那些被塵封已久的史書(shū)典籍，用心去感受中華民族文化的魅力。更應(yīng)該保護(hù)和宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，這樣，才不愧為一個(gè)中國(guó)的學(xué)生。

第五篇：大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解情況調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解情況調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解情況調(diào)查報(bào)告

一 調(diào)查對(duì)象

全體在校大學(xué)生

二 調(diào)查背景

社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持以“八榮八榮”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀組成。2012年11月，黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”24個(gè)字分三個(gè)層次概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字提出覆蓋全國(guó)各方面意見(jiàn)、反映現(xiàn)階段全國(guó)人民最大公約數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述。這個(gè)表述是分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的。從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。毛澤東同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系，這三個(gè)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，也體現(xiàn)了同樣的思想方法。在這個(gè)基礎(chǔ)上，有利于積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三 調(diào)查目的 開(kāi)展此次社會(huì)主義核心價(jià)值觀調(diào)研活動(dòng)，從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的不同層面進(jìn)行相關(guān)課題調(diào)查，能夠有效加深我們青年大學(xué)生對(duì)其內(nèi)涵的深入了解。同時(shí)，也能夠推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系通俗化、大眾化的發(fā)展。有利于進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論建設(shè)、宣傳教育和學(xué)習(xí)踐行，讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系更好地走進(jìn)學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生。積極引導(dǎo)同學(xué)們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷。

四 調(diào)查時(shí)間

2015年X月XX日

五 調(diào)查內(nèi)容

調(diào)查以問(wèn)卷調(diào)查形式進(jìn)行，共13個(gè)選擇題和一個(gè)主觀題。問(wèn)卷主要涉及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念及大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解與看法。

六，調(diào)查結(jié)果

各問(wèn)題分析結(jié)果如下：

1.你的年級(jí)是（）

A.大一 B.大二 C.大三 D.大四

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，接受本次調(diào)查的主力軍是大一新生，大

二、大

三、大四參加的人數(shù)比例依次呈遞減趨勢(shì)。由此可見(jiàn)，大一新生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極態(tài)度更為明顯，而高年級(jí)學(xué)生對(duì)這方面的興趣比較淡弱，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)弱程度可能會(huì)隨著年齡、經(jīng)歷、生活狀態(tài)等個(gè)人或社會(huì)因素的影響而改變。

2.你的性別（）A.男 B.女

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，參與本次調(diào)查的男生占絕大多數(shù)，而女生參與度只占到了25%左右。由此可見(jiàn)，較之于女生，男生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀意識(shí)更強(qiáng)，女生偏弱。

3．你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”嗎？

A聽(tīng)說(shuō)過(guò) B.沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò) C.剛剛聽(tīng)說(shuō)

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，絕大部分學(xué)生聽(tīng)說(shuō)過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，少部分學(xué)生剛剛聽(tīng)說(shuō)或者沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。由此可見(jiàn)，在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)取得了較好的成果，但仍然存在漏洞與不足，應(yīng)該繼續(xù)加大宣傳力度，努力做到人人皆知，為深入了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.您主要通過(guò)什么方式了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

A.報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體 B.書(shū)籍或雜志 C.講座、討論會(huì)、學(xué)習(xí)班 D.家庭教育 E.其他

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，學(xué)生通過(guò)報(bào)紙、廣播等新聞媒體了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的占到半數(shù)以上，通過(guò)其他媒介的占一小部分。由此分析得出，加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳力度可著手于報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體，在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，尤其要利用好網(wǎng)絡(luò)這一便捷快速的渠道。同時(shí)也要做好其他媒介的宣傳工作，多方面多層次多角度地進(jìn)行宣傳。

5.黨的十八大報(bào)告中社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的主要內(nèi)容是？ A.倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、倡導(dǎo)集體主義、倡導(dǎo)社會(huì)主義

B.倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧倡導(dǎo)自由、平等、公平法治倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

C.倡導(dǎo)社會(huì)公德、倡導(dǎo)職業(yè)道德、倡導(dǎo)

家庭美德

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)、分析，絕大部分學(xué)生能夠了解到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的只要內(nèi)容為“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧倡導(dǎo)自由、平等、公平法治倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，但仍然有小部分學(xué)生對(duì)該內(nèi)容產(chǎn)生混淆與誤解，由此可見(jiàn)，在新時(shí)期，部分人們心中所理解的社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)與時(shí)代軌道所需要的社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生了略微的偏差。

6.您對(duì)倡導(dǎo)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的基本看法是？

A.與個(gè)人密切相關(guān)，需倡導(dǎo)更需踐行 B.這是少數(shù)人討論的問(wèn)題 C.與我無(wú)關(guān)

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，絕大部分學(xué)生認(rèn)為倡導(dǎo)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”與個(gè)人密切相關(guān)，需倡導(dǎo)更需踐行，小部分學(xué)生認(rèn)為這是少數(shù)人討論的問(wèn)題甚至認(rèn)為與自己無(wú)關(guān)。由此可見(jiàn)，當(dāng)今大學(xué)生絕大多數(shù)能夠在樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上武裝思想，投身于社會(huì)主義實(shí)踐。但部分大學(xué)生仍然缺少這樣的意識(shí)。

7.您認(rèn)為培育和踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重點(diǎn)群體是：

A.黨政機(jī)關(guān)干部 B.企事業(yè)單位職工 C.青少年學(xué)生D.社會(huì)公眾人物 E.農(nóng)民 D.區(qū)居民

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，35%左右的學(xué)生認(rèn)為培育和踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重點(diǎn)群體為青少年學(xué)生，25%左右的學(xué)生認(rèn)為該重點(diǎn)群體為黨政機(jī)關(guān)干部，還有其他學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該是企事業(yè)單位職工、社會(huì)公眾人物等社會(huì)其他群體。由此可見(jiàn)，當(dāng)今絕大多數(shù)學(xué)生能夠把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任肩負(fù)到自己的身上，但仍然存在理解的偏差。在這個(gè)問(wèn)題上產(chǎn)生的分歧也可以作為宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的依據(jù)。

8.您認(rèn)為學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀最有效地途徑是： A.加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育 B.加強(qiáng)社會(huì)環(huán)境建設(shè)

C.加強(qiáng)典型的引導(dǎo)示范 D.動(dòng)員全社會(huì)參與，從自己做起 E.其他

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，50%左右的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀最有效途徑是動(dòng)員全社會(huì)參與，從自己做起；約25%的學(xué)生認(rèn)為最有效途徑是加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育；還有部分認(rèn)為是加強(qiáng)社會(huì)環(huán)境建設(shè)和加強(qiáng)典型的引導(dǎo)示范。由此可見(jiàn)，全社會(huì)參與對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)踐行的重要意義，以及學(xué)校家庭在這方面有著不可忽視的影響。

9.您認(rèn)為志愿者精神和志愿者活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播作用如何? A.作用很大 B.作用很小 C.沒(méi)有作用 D.不清楚

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)、分析，志愿者精神與志愿者活動(dòng)對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播起著舉足輕重的作用。因此，為促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播，應(yīng)該不斷弘揚(yáng)志愿者精神，積極開(kāi)展志愿者活動(dòng)。

10.您學(xué)習(xí)道德模范和參加學(xué)雷鋒活動(dòng)的主要?jiǎng)恿κ牵?A受周圍人認(rèn)可 B.實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 C.受社會(huì)環(huán)境影響 D.受到表彰激勵(lì)

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，絕大部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)道德模范和參加學(xué)雷鋒活動(dòng)的主要?jiǎng)恿κ菍?shí)現(xiàn)自我價(jià)值，還有小部分認(rèn)為是受社會(huì)環(huán)境影響。由此可見(jiàn)，當(dāng)今大部分學(xué)生能夠樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，能夠?qū)ふ业綄W(xué)習(xí)之外的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的良好渠道。

11.您認(rèn)為開(kāi)展哪種活動(dòng)最有利于思想道德建設(shè)？

A.道德模范評(píng)選和學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng) B.形勢(shì)政策和革命傳統(tǒng)文化教育活動(dòng) C.送溫暖獻(xiàn)愛(ài)心志愿服務(wù)和公益活動(dòng) D.其他

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，45%左右的學(xué)生認(rèn)為“送溫暖獻(xiàn)愛(ài)心志愿服務(wù)和公益活動(dòng)”最有利于思想道德建設(shè)，30%左右的學(xué)生則認(rèn)為是“道德模范評(píng)選和學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)”，還有20%左右的學(xué)生認(rèn)為是“形勢(shì)政策和革命傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)”。由此可見(jiàn)，思想道德建設(shè)的方法方式多種多樣，志愿服務(wù)、公益活動(dòng)最受歡迎；道德模范評(píng)選和學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)在加強(qiáng)思想道德建設(shè)中起到了一定的作用。在今后的思想道德建設(shè)過(guò)程中，可以依此進(jìn)行加強(qiáng)與改善。

12.您認(rèn)為目前參加志愿服務(wù)活動(dòng)或社會(huì)公益活動(dòng)的主要不利因素是

A.信息渠道欠缺 B.沒(méi)有保障制度 C.受到激勵(lì)較少 D.沒(méi)參加不知道

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)、分析，目前學(xué)生參與志愿服務(wù)活動(dòng)或社會(huì)公益活動(dòng)的不利因素按調(diào)查

比例以此為信息渠道欠缺、受到激勵(lì)較少、沒(méi)有保障制度和沒(méi)參加不知道。據(jù)此，應(yīng)完善志愿服務(wù)活動(dòng)和公益活動(dòng)的信息渠道并加強(qiáng)宣傳，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，完善該方面的保障制度等一系列改善措施。

13.您對(duì)建設(shè)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”體系的結(jié)果的預(yù)測(cè)是怎樣的？ A.消極 B.積極 C.不關(guān)心

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，除少部分學(xué)生對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的結(jié)果預(yù)測(cè)持消極或不關(guān)心態(tài)度外，絕大部分學(xué)生持積極態(tài)度。對(duì)此，應(yīng)加倍努力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系以應(yīng)對(duì)社會(huì)各方面的不同態(tài)度。

14.您認(rèn)為目前您可以如何更好的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

七 總結(jié)和建議

一、總體現(xiàn)狀

我校大學(xué)生大多對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著初步認(rèn)識(shí)，對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也有著健康向上、積極進(jìn)步的態(tài)度。

1、大多有了解，但深度不夠。大多數(shù)學(xué)生都對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有所了解，但只有極少數(shù)對(duì)其有著深入的理解

2、從我做起，政治態(tài)度積極向上。大部分大學(xué)生認(rèn)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與自己有著密切聯(lián)系決定從自身做起，積極踐行。愿意開(kāi)展獻(xiàn)愛(ài)心送溫暖等一系列活動(dòng)積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、不足之處

1、很多大學(xué)生僅僅聽(tīng)說(shuō)過(guò)，而并不知道社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，也并沒(méi)有真正去踐行。

2、有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)舉辦的很少，學(xué)生只是通過(guò)電視網(wǎng)絡(luò)等媒介了解而已，并沒(méi)有廣泛的在學(xué)校內(nèi)傳播。

三、解決方法

1、學(xué)生自身應(yīng)加強(qiáng)對(duì)國(guó)家事務(wù)的關(guān)注以及對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解。

2、媒體應(yīng)該正確全面的弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3、學(xué)校應(yīng)該多開(kāi)展有利于思想道德建設(shè)以及有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題活動(dòng)。

4、以自身為起點(diǎn)帶動(dòng)更多人甚至全社會(huì)人積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。