第一篇：如何寫好讀書筆記

讀書筆記指讀書時為了把自己的讀書心得記錄下來或為了把文中的精彩部分整理出來而做的筆記。以下是xiexiebang.com范文大全特意整理了一些關于如何寫好讀書筆記范文和相關材料，希望對大家有幫助。

讀書筆記不是一種獨立的文體，它只是人們讀書時為了能夠更好地記住并使用所讀的內容所作的筆記，所以沒有所謂的嚴格的樣式，勤寫讀書筆記，可以提高讀書的效果，克服邊讀邊忘的毛病，避免重蹈熊瞎子掰苞米的覆轍。這里向大家介紹六種讀書筆記的寫法。

一、摘錄式。讀書時，把書報上精彩的、有意義的、富有哲理的語句、重要的片斷摘抄下來。摘錄時要注意，不能全抄，而要把書中的優美詞語按人物類、景物類、狀物類、警句類等摘抄下來。日積月累，積少成多，積沙成塔，寫作文需要時，就可以從“詞語倉庫”里搬出來，參考使用。

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二、體會式。讀書之后，有自己的收獲、心得、體會或認識、感想等，再聯系自己實際寫下來，這叫讀書體會或讀后感。這種體會式的筆記，應以自己的語言為主，適當地引用原文作例證，表達自己的看法、想法，寫出真情實感來。如有位同學讀了《少年毛澤東》一文，感受最深的是毛澤東放牛，把一份草送給窮孩子的事，從中總結出毛澤東從小同情、關心窮人的好思想。聯系到“我”與小伙伴一次偷西瓜的事，損害了別人的利益，同少年毛澤東一比，心里很慚愧、內疚，這樣聯系實際合情合理，真實感人。

三、提綱式。蓋房子要按圖紙搭好框架，框架搞好，再進行房子裝修;寫文章也一樣，要先想好文章的主要內容、層次結構，這叫做列提綱。我們讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來，記下來，弄清楚文章的主要內容和寫作思路。編提綱可以采用文中語句和自己語言相結合的方式寫，提綱的語言要簡潔扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點，理清思路，加深對文章的理解。如讀了《媽媽的“病”》一文，可按文章的主要內容和作者的思路編列提綱：(1)媽媽犯了一種“怪”病，既不上“醫院”，也不讓人說;(2)媽媽給奶奶送年禮是一只又瘦又小的雞;(3)媽媽給外婆送年禮是四只又大又肥的雞和一大包的年禮;(4)作者抨擊少數婦女對母親和婆婆的兩種不同態度——孝敬與不孝順。這樣列提綱，對文章內容了如指掌，印象深刻。

四、批注式。在閱讀自己訂閱的報刊和購買的書籍時，為了加深對文章內容的理解，可邊讀邊在書報上寫寫畫畫，把書中的重點詞句和重要內容用圈、點、畫等標記勾劃出來，或在空白處寫上批語、心得體會、意見。如毛澤東讀書就經常采用批注法，有時整篇文章畫滿了符號，空白處寫出自己對文章的看法和意見。有的文章內容寫得有出入，不符合實際，他就寫上批語，提出修改意見。毛澤東多讀書，多記筆記，所以才能寫出許多光輝的著作。

五、書簽式。平時讀書時，遇到需要背誦的內容，可以記在書簽上。把書簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專放書簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背，直到背得滾瓜爛熟，記得牢為止，再把它存放起來。這種書簽式的方法，可以幫助我們記憶。如此反復，腦子里積累的東西就會越來越多了。

六、卡片式。就是用厚紙剪成大小一樣的卡片。讀書時，可按照寫人、記事、寫景、

第二篇：好的讀書筆記

一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的數據庫,已經不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個人的空間,可以沉浸于獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內心世界.《哈姆雷特》讀后感

莎翁的《哈姆雷特》是一部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說并沒有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如

劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結局.曲折選宕的情節,緊緊圍繞著復仇

而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發出了復仇之劍.《基督山伯爵》讀后感

愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》后最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養精蓄銳的,并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經的親人,曾經的恩人和曾經的仇人.在確認了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點心驚.《釋夢》讀后感

弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學家,精神分析學派的創始人.他的著作橫跨半個世紀,對文學,哲學,神學,倫理學,美學,政治科學,社會學和大眾心理產生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標準,那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家.弗洛伊德發動了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產生了深遠的影響.《紅與黑》讀后感

作家筆下展現的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表,把維護復辟政權,防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現在的肥差,從而把自己同復辟政權栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構成的三頭政治,反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面.而他們的對立面,是為數甚重,擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人.司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結論:握有經濟實力的資產階級,在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向.讀書筆記是人們在讀書時為幫助記憶而寫的一種應用文體。

自古以來，我國的文人、學者都很重視做讀書筆記。做讀書筆記既是消化書本知識的有效手段，又可以積累有用的材料，訓練思維的邏輯性和條理性，提高分析問題和解決問題的能力。

結合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開山鑄銅”。

先說提要鉤玄。唐朝的著名文學家韓愈，在《進學解》里講他寫讀書筆記，說：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”他讀記事的歷史書，把重要的事件摘記下來。他讀哲理書，把主要論點摘出來。韓愈的讀書筆記，有幾篇還保留在他的集子里。有一篇《讀，<鹖（he）冠子>》。引在下面，看他是怎樣寫提要鉤玄的讀書筆記的。

《鹖冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。其《博選篇》，“四稽”“五至”之說當矣。使其人遇時，援其道而施于國家，功德豈少哉！稱“賤生于無所用，中流失舟，一壺千金”者，余三讀其辭而悲之。文字脫謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字云。

他先寫明這部書有多少篇，沒有寫作者是誰，什么地方人，因為無從查考，作者沒有寫出自己的姓名和籍貫。其次指出這部書的內容是講什么的。這部書屬于先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出“其詞雜黃老刑名。”黃老就是道家，講黃帝，老子的學說的；刑名就是法家。指出這本書的內容是道家兼法家。再指出這本書中的要點，有篇叫《博選篇》，里面提出“四稽”“五至”的學說，“四稽”指出從四個方面來考察，“五至”要達到五個要求，都是為治理國家打算的。韓愈認為他的學說很恰當，假使他被國君任用，用他的辦法來治理國家，功效是不少的。又引了書中的話，說有的東西被看輕，由于沒有利用它。比方一個大葫蘆，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時候一個大葫蘆就價值千金了。韓愈反復讀這些話，引起了悲哀。書里用大葫蘆來比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。韓愈又改正書中的文字脫誤，改正三十五個字，把顛倒的字勾過來的有三處，涂去的錯字二十二個，旁邊注明改正的字的有十二個。

第三篇：《共產黨好》讀書筆記

顧盼往昔，歲月如歌。九十年前泛舟湖上，依稀難忘。歲月何曾割斷我們真摯的向往;歲月何曾消融我們深沉的感懷;歲月又何曾潑滅我們心中的熊熊的向往,追求崇高信仰的烈火.把信仰扛在肩上,循著歷史坎坷的來路,我們尋找那永恒的時間。

最近，我讀了一本書，名叫《共產黨好》。在這本書中，我處處都看得到革命先輩的愛國情懷，他們的事跡和為國奉獻的精神使我感動不已。

這本書中出現了許多我們非常熟悉的人物。比如，領導國家走向光明的毛澤東和周恩來;和藹可親的鄧小平爺爺;雖然年紀小但機智勇敢的王二小;抗日女英雄趙一曼等等，都是我們值得學習的好榜樣。

其中我最喜歡的還是鄧小平爺爺，香港能回歸祖國鄧小平爺爺的功勞最大哩。1982年9月24日，英國首相撒切爾夫人來和鄧小平會談。

會談開始了，鄧小平靠在沙發上，輕松自如地坐著。而撒切爾夫人卻坐得直挺挺的，他們要談的話題太嚴肅了。收回香港關系著中華民族尊嚴的大事。而交出香港這塊“寸土千金”的寶地，對英國來說實在太不甘心了。

然而在會談剛開始不久，鄧小平就斬釘截鐵地說：“香港是中國的領土，我們一定要收回來!”這十七個字，字字千斤，大義凜然，決不妥協，決不退讓。他表達了全中國人民收回香港的堅定立場。之后鄧小平說明了中國的原則立場：香港本來就是我們的地方，主權不能討論。但是從現實情況出發，香港問題怎么解決，可以坐下來好好談。

在接下來的會談中，撒切爾夫人的話鋒芒全露在外面。而鄧小平卻綿里藏針，態度和藹，但立場鮮明，從而使英國政府知道，中國政府的正義立場是不可能動搖的。

1984年12月19日，中英雙方經過一次次談判，終于簽訂了兩國政府關于香港問題的聯合聲明。1997年7月1日，香港回到了祖國的懷抱。

多年來，我們的祖國各項事業的蓬勃發展，更加快了我們向發達的國家靠近的步伐，是中國成功加入世貿組織，神七升空，XX年成功舉辦北京奧運。這一樁樁一件件驚人的成績，怎能不讓全世界龍的傳人感到自豪呢?這是誰的功勞呢?是共產黨，是黨的正確領導。

看著我們現在的幸福生活，我就想：若不是革命先輩為中國人民的幸福生活走斗爭的話，哪有我們現在的生活呀，所以我要好好學習。

黨，在您偉大光輝的沐浴下，我們每一個人都得意健康快樂的成長，我們的幸福生活離不開你們，將來，我一定要加入共產黨，報效共產黨，為祖國做貢獻。

第四篇：《好好做媽媽》讀書筆記

《好好做媽媽》讀書筆記

張慧沖

好好做媽媽，你會為了孩子而改變不完美的自己；好好做媽媽，孩子也會因你而更健康快樂的成長，女人最有價值的投資讓一個女人美麗起來最有效的方法是讓她成為一個媽媽！

一個小小的孩子喊你“媽媽”，不是你輕飄飄答應一聲那么容易的事，它需要你在時間、精力和心思上付出更多，媽媽是朋友，媽媽是老師，媽媽是孩子的引路人，媽媽教育方法的差別，常常影響孩子的一生。一位農夫得到一塊玉，他想把這塊玉雕成一件精美的作品，于是他便用手中的鋤頭雕琢起來。很快，這塊玉變成了更小的玉，而它們的形狀始終像石頭，并且越來越失去價值。

每一個媽媽也得到了一塊玉可愛的孩子多年后的結果卻是，一些人得到了令人滿意的“作品”，一些人眼瞅著“玉石”的變化越來越失望。

那么，這二者的區別在哪里呢？

這就是好媽媽與“壞”媽媽的區別。當然，相信沒有一個媽媽是從心底里愿意做一個“壞媽媽”的，然而，想要做個好媽媽，又談何容易？一

個小小的孩子喊你“媽媽”，不是你輕飄飄答應一聲那么容易的事。盡管每個女人都有母性情懷，但在做媽媽這件事情上，只有不斷完善自己的育兒知識和教育方式，不斷在時間、精力和心思上付出更多，才能

真正成為一個好媽媽，得到令人滿意的“作品”。

尤其是現代社會，我們有條件讓孩子接受更好的教育，因此我們更希望孩子出類拔萃，擁有一個美好的未來，不過，這也給媽媽們提出了更高的要求。遺憾的是，很多媽媽看似愛孩子，卻從來不懂得尊重孩子；只注重孩子的成績，對于做人的基本素質卻很少在意；為了讓孩子贏在起跑線上，不顧孩子的能力給孩子報很多的培訓班，等等。這樣教育出來的孩子只能是不快樂的、呆板的、自私的、甚至素質低下的。誠然，這樣的結果并不是我們想要看到的，其實很多媽媽也已經開始意識到這個問題了，很多媽媽也都在不斷地學習和求索。其實，好好做媽

媽，需要你為了孩子而改變不完美的自己；好好做媽媽，需要你了解孩子的成長密碼；好好做媽媽，還需要你打開通前往孩子心靈的密碼??

而這也正是本書的宗旨所在。可以說，本書就是一本關于媽媽的自我修煉書，同時也是一本媽媽與孩子溝通的密碼本。最重要的是，當你讀完了這里所有文章，會有一個比較清晰的理念框架進入到觀念里遇到各種問題時，你基本上就會明白該如何做了。這才是我們所樂見的。培養一個好孩子，不僅是對家庭負責，也是對民族發展負責，對未來社會負責。希望這本書能夠給每一位媽媽帶來一些小小的幫助和啟發，尤其是年輕的媽媽們，讓我們都好好學學做媽媽吧。

第五篇：《好教育好人生》讀書筆記

假期里帶著無奈的心情打開乳白色封面的《好教育，好人生》，原因是以往也曾看過類似的教育類書籍，可看得越多越覺得失望、無奈。這一次完全是帶著完成任務的態度拿起肖川先生的這本書。拜讀后輕輕合上，我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，仿佛作者在平靜的心湖上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息，尤其那一句樸素而真切的話語“受過教育的人，是這樣一個人：他(她)嚴正而又寬容，深邃而又單純;執著而又瀟灑，真誠而又練達;他(她)勤勉而又從容，剛毅而又柔情;豪放而又儒雅，平實而又不斷地追求人生更高的生命境界。”這是肖川教授對于什么樣的人是受過教育的人的一段解釋，他清晰地告訴我們每位教育工作者，這里的受教育不僅僅指上過學，獲得了某個學位或某種文憑。可現實生活中我們“太注重對學生基礎知識和基本技能的培養卻忽略了教育對學生幸福人生的奠基和對完整的人的成全”，其實這個任務需要我們全社會給予關注。

我是一名家長，同時我又慶幸我是一名教師。同許多家長一樣我渴望我的孩子能成為受過好教育有好人生的人，但現實生活中有些家長的做法又讓我不解：公然教孩子用武力解決問題的家長;在大街上一邊聲如洪鐘呵斥孩子、一邊吐痰的家長;逼著孩子現在吃苦上苦將來作人上人的家長，埋頭苦讀“我送兒子上哈佛”和“天才兒子學習經”然后在自家試驗田里耕耘不息的家長，為了給孩子搶時間而插隊、闖紅燈的家長，……他們總讓我心驚肉跳。他們的做法與他們對孩子的教育初衷完全背離，有太多的父母(包括我)，自己尚需成長，卻被上蒼和社會賦予了培育和監護孩子成長的特權。怎樣給孩子提供好的教育，這恐怕是我們很多中國家長要補的一課。肖川教授的《好教育，好人生》這本書對原來我們固有的思維和做法進行了批判，也給我們今后如何更好地從事教育指明了方向。

其實我們經常可以在各類電視中發現中外孩子在行為舉止、思想品質上的巨大差異：很多外國的孩子能獨立的面對世界，自信樂觀，膽識過人;能獨立思考——不輕信、不盲從，理性地思考問題，自主判斷;能充分體面的表達自我，衣著得體，言行彬彬有禮;尊重他人，守時守信。我想有了這些教養他們在今后的生活中定會受益無窮，他們適應社會的能力也一定會強與其他人。但再讓我們看看我們的有些大學生，作為同齡人他們很多人身上所缺少的恰恰是這些。社會上的“啃老族”即使是工作以后還離不開父母的庇護;我們很容易人云亦云，在大家的共識中我們往往很少有人能堅持自我;我們很多孩子過慣了衣來伸手，飯來張口的生活，不懂得去尊重他人的勞動成果，甚至包括自己父母的血汗也無動于衷;每一次集體活動總有人不守時守信，但他們毫不羞愧，還為自己的行為編制這樣那樣的理由。對照這些，我不禁汗顏，我們在責怪他們的同時，我們的家長，我們的教育者是不是也該反省?仔細研讀肖川的書，他讓我清楚地認識到：

作為家長，我們不該只關注孩子今天考了幾分，我們還要教給他們獨立的意識和健康的人格，以自己模范的行動引導孩子，幫助他們養成良好的行為習慣。不要將自己的意志強加到孩子頭上，更不能體罰，要給孩子成熟的，無條件的愛。適當的放手，給孩子空間讓他們能自我發展。在此，我佩服國外的家長，他們在孩子的成長過程中更像一個朋友，而不是一個權威，這恐怕是我們很多中國家長一時無法適應的角色，但為了孩子獨立的人格和自主的發展，我們為什么不可以轉換一下自己的角色呢?

作為教師，我們不能僅限于教給學生文化知識，還要教給學生“良好的教養——內心純正、舉止文明、注重細節，又葆有生命的靈動與自由的天性——不畏首畏尾、患得患失，也不過多的講究城府、深藏不露”。在此，我更愿意做學生的朋友，和他們一起體驗成長的煩惱、快樂、激動、感傷。給他們幫助，讓他們獲得更多的美感陶冶，擁有更多的被人欣賞、被人關愛的溫暖與幸福。

這本書中肖川呼喚我們用生命教育和公民教育“為學生的幸福人生奠基，為自由社會培養人”。肩負著家長與教師的雙重身份，我深深感覺生養一個孩子的不容易，可是，有什么事業能比把孩子培養成幸福和成功的人、充分展現出自己的能力的人更為偉大的呢?那些成功地培養了孩子的父母和老師，他們才是真正的英雄。