第一篇：吳有好讀書筆記心得體會

讀書心得

吳有好

《人民教育》這書闡述的是在當今的教育形勢下各級部門在教育上的點點滴滴，有如何讓教育孩子的良方妙計，有教育部門的教育方向，領導者、思想者的教育思路等等，通過閱讀后感覺自己的視野更加的寬廣。

《人民教育》這本雜志真的很適合現在處于教學瓶頸時期的我，當中讓我感受最深刻的《太陽底下的光輝去哪兒了》的文章，講述的是某領導在列舉了“人類靈魂的工程師”、“太陽底下最光輝的事業”之類的“大帽子”后，要求全體教師在教育中實現人生價值，在教學中尋找人生的幸福。話音未了底下“噓”聲一片。老師小聲議論，在牢騷和抱怨中傾訴教師職業的種種壓力，“帶著鐐銬跳舞”之類的言語一時充斥了整個會場。言外之意，教師的職業的枯燥讓教師找不到職業幸福。作為助長生命的一份工作，教師的職業幸福感應該很高。但在現實中，教師作為教師的施行者，根本無法再教育的過程中獲得滿足，還要借助其他進行評價與考核，教師處完成自身的本職工作外，還要完成很多部門要求的資料、評估，教師真正放在教學上、放在教育學生的學習上的時間少之又少，試問教師又怎樣有時間去教好書、育好人，在這樣的形勢下教師工作不能得到很好的發揮，幸福又從何而來呢？

在當今的教育形勢下，作為一線教師的我們來講，教育的變化太大了，教師不單是要教一名孩子，還要教孩子后面的大人，除開這樣的教學外，各類的評審資料、評估材料、學習體會、心得，觀摩學習等等，使得教師已經不能靜下心里思考自己的教學，研究教材，反思教學，試問教師的幸福從何而來呢？還談什么幸福指數呢？

第二篇：英語讀書筆記有好句好段

英語讀書筆記有好句好段

With all these benefits, it is no wonder that

There is a heated debate over whether college students are entitled to rent a flat and live outside the campus

It is commonly accepted that they have every reason to make their own choice about it

In contrast, others maintain that they should live in the dormitory provided by their colleges.Those who hold the first opinion suggest that college students are old enough to make their wise choice and take care of themselves

Considering one after another, I stand on the side of the former.Were I a college student, I would choose to live by myself, for I value independence, freedom and privacy more than anything else.But others take an opposite side.They firmly believe that failure will destroy their confidence in their work and life

As far as I am concerned, I agree to the former.There are a dozen of reasons behind my belief

First of all—》On the contrary—》Second—》From above There is a heated debate over whether college students

should get married or not

It is commonly accepted that they are entitled to get married

Those who hold the first opinion suggest that

Considering one after another, I stand on the side of the former

With the quicker pace of our life and greater stress from our work, an increasing number of modern people attach much importance to sports and games.Why are they becoming so popular?

They can make us strong, prevent us from getting too fat, and keep us healthy

All work and no play makes Jack a dull boy

has a deep effect on

I am delighted to hear that you will come to Guangzhou for a visit soon.I can’t wait to see you.Here I’d like to give you several tips.If you have any doubts, please don’t hesitate to inform me.I am looking forward to seeing you.It is true that

There are many reasons explaining these dishonest

behaviors.The main reason is that

Considering all these—》For one thing,--》For another—》In conclusion

As is known to all

People seem to get accustomed to

Some people hold that

As far as I am concerned, I prefer the latter

It is obvious that even if we can save much energy, we can only delay the energy crisis, but cannot solve the problem completely.On the other hand, there are still limitless sources of energy waiting for to explore: such as the sun, the sea and the air.For example, we can make use of the sun to produce solar energy.Some people say

while others claim

As far as I am concerned, there are many factors

33.

第三篇：讀書筆記有哪些

寫讀書筆記通常有三種寫法：

一種是給所讀的文章（或書）編列提綱；

一種是摘錄文中的好詞好句；

還有一種就是寫讀后感。

下面就和大家談談如何寫好讀后感的問題。讀后感是讀了書后的感受，因此，必須在讀書上下功夫。只有認真讀書才能有深刻的感受和獨到的見解。寫好寫不好讀后感，關鍵還是看讀的怎樣。所以，寫好讀后感的第一步就是要認真閱讀原文，力求全面深刻的理解文章的思想內容，以及語言文字表達的特點。我們可以通過讀懂字詞來了解文章的內容，進而理解全文的難點、疑點，掌握文章的中心，理清文章的思路。另方面把文章的內容和社會、歷史、個人的實際聯系起來，邊讀邊想。這樣讀書的感受才會豐富，才會深刻才會具體，才能作好寫讀后感的準備。

讀后感的形式、思路和內容都特別靈活，可以圍繞著一個主題，一句話，一個詞，甚至是一個標點符號展開，寫出受書中有關內容啟發而產生的思考和聯想，領悟到的道理和思想，也可以是由讀書所產生的決心和理想。所以說嘗試寫讀后感時，水平提高不快是正常現象，讀后感也往往容易伴隨這樣那樣的缺點。比如說有的同學的“感”完全與原文沒什么關系，是自己的另一套想法，不知所云。還有的是把復述原文當成了讀后感，開始說文章如何如何好，后來是大段的復述原文，最后下決心如何如何就完了，沒有實際的內容。更甚至是東拉西扯，天南地北，說了半天沒有說到點子上，沒有一個明確的中心。造成這些情況的原因

大概有這么幾種：第一，對文章的中心把握不夠準確，還沒弄明白作者說了什么和為什么這么說；第二，無感而發。沒什么感想就下筆，寫出的東西只能是無病呻吟；第三，對讀后感的寫法不熟悉，認為把原文復述一遍就是寫讀后感，甚至認為稍微修改添點東西就是讀后感；第四，缺乏與實際生活的聯系，知識面窄，生活體驗少，寫出的文章幼稚，缺乏見識。

怎樣寫好讀后感呢？要注意以下幾點： 1，抓住文章內容，加以聯想發揮在你讀完一篇文章后，如果你有感觸，就可以在簡述原文的基礎上，借題發揮，展開討論，說明自己的看法。但要注意一定緊緊圍繞原文的精神，不要跑題。在對原文的敘述時可以先敘后議，也可以先議后敘，或者夾敘夾議，發揮你的“感”，展開你的“思”。2，圍繞文章中心，聯系生活實際 緊緊圍繞原文的主題思想，聯系個人的親身經歷或耳聞目睹，與原文保持思想的一致性。通過生活的實例，找出與原文相通之處，以形成規律性的認識?？紤]如何解決自己或別人在學習上、思想上等方面的問題。但要注意忌說空話、大話、套話。3，注意分清主次，突出自己感受 讀后感主要是“感”，把感受部分寫的充分而具體，而自己如何讀的，寫了些什么內容，要盡量簡略些。否則，喧賓奪主，本末倒置。寫自己的感受也不要面面俱到，看看那些是自己確有收獲的，體驗較深的，把它當作要點寫出來。4，視角靈活多樣，形式豐富多彩 作文貴在新穎，讀后感也要注意視角的問題，這需要深刻領會文章的思想精華，必須具備廣泛的知識，善于抓住一點找準突破口，做到以奇制勝?？梢赃\用反問、對話、引用等形式，當然，上面僅僅說了寫好讀后感的幾個方面，需要我們了解的很多，希望大家認真學習，多讀多寫，爭取掌握更多的寫作方法。篇二：什么是管理讀書筆記

《什么是管理》讀書筆記? 讀完這本書最直接的印象管理無所不在，不論是商業機構，還是非營利性組織，甚至是個人的成長發展都需要管理。本書的每個章節都包含了大量的案例，亨利福特領導的福特，斯隆接手的通用，分別以不同的戰略和構架開辟自己的市場；e-bay獨特的商業模式；戴爾以速度取勝的直銷模式，美國自然保護組織對自己使命清晰地把握??每一個案例都像一個故事，一個個成功而令人贊嘆的故事，直觀生動地詮釋了什么是管理。? 本書中有三個觀點讓我印象深刻：? 第一點是，價值鏈思想要求企業管理者將經濟活動看做一個整體，不論你處在哪個環節或者位置上?？蛻舨粫ス苁枪哪膫€環節、哪個人出了問題，客戶關心的只是自己要的最終產品的質量本身。因而管理的界限已經相當模糊了，不論在公司與自己客戶之間，或者在公司與自己的供應商或者商業伙伴之間，都已經像公司內部管理那樣同等重要。? 波特的價值鏈理論揭示，企業與企業的競爭，不只是某個環節的競爭，而是整個價值鏈的競爭，而整個價值鏈的綜合競爭力決定企業的競爭力。用波特的話來說：消費者心目中的價值由一連串企業內部物質與技術上的具體活動與利潤所構成，當你和其他企業競爭時，其實是內部多項活動在進行競爭，而不是某一項活動的競爭。? 而對于價值如何創造的研究需要超越組織機構本身。當公司跳出自己的圈子，從外向里觀察的時候，他們常常會看到一個新世界，創新伴隨各種形式的解決方案和增值服務滿足了客戶的需求，而不僅僅是向客戶推銷產品。? 在當今這個日漸開放，經濟技術快速發展的時代，競爭無疑是日益激烈。管理者應該學會用客戶的眼光觀察世界，了解客戶的需求，把握管理由外向里的視角。在新經濟時代，價值日益附著于這些無形的東西之上。新經濟的一個特點，就是價值的來源從具體事物向創意、從產品向服務轉移。產品甚至也可以像服務那樣去做。價廉物美的產品和服務需要通過一個系統、一個商業模式產生，商業模式建立在關于價值的遠見之上，只有擁有優秀的商業模式，為客戶提供價廉物美的服務才有可能實現。? 第二點是，競爭戰略解決的就是差異化問題，就是如何將差異化做得更好，防止完全競爭最為有效的途徑之一，就是獨特的定位。在戰略上面，決策就像岔路，你選擇了一條路，那就意味著你不可能同時選擇另外一條路。有些企業會同時運行兩種方案，以求規避沉沒風險，然而實際上資源分散，成本更高了，效果自然不佳。所以重要的就是要向那些也許很有誘惑力的機遇說?不?，因為這些機遇可能導致資源從原來對完成該組織機構任務更為重要的方面偏離，而沒有將注意力集中在核心用戶、核心產品、核心技術上。現在我們身邊到處是電視、平面紙質媒體、戶外廣告、互聯網等這些在大眾化生產消費時代出現的、面向廣泛受眾的傳播工具。而市場正在從大眾消費向分眾行銷轉型，產品和市場被不斷細分與定義，越來越多的企業要求對特定的人群傳達自己的產品信息、品牌信息，卻發現廣告必須通過大眾傳媒來完成，無法有效區分鎖定的目標受眾，而且造成大量的廣告預算流失在非目標人群中。而分眾傳媒就是相對于大眾傳媒而言，媒體信息面對于某特定受眾? 第三點是，對于任何組織機構來說，長久保持自己的方向都有很大困難。企業面臨的挑戰常常來自發展，發展的壓力往往讓企業過度擴張，模糊了自身定位，因而最終影響了表現。因而企業必須清晰地把握自身的使命，什么該做，什么不該做。? 這也讓我想起在上海陸家嘴西路的一家名為古典玫瑰園的英國茶餐廳，以雅致、安靜、干凈的特色聞名，老板是來自臺灣的著名玫瑰花家黃騰輝。浪漫及對精致生活文化的追求是茶餐廳的使命，因此黃騰輝在臺中創立古典玫瑰園時，就定下種種匪夷所思的規矩和限制：店內全面禁煙；禁止喧嘩；6人以上不招待；12歲以下止步等等。如此拒絕顧客，初衷何在？雖然這種拒人千里之外的經營理念，使古典玫瑰園的生意剛開始很慘淡。但慢慢的，很少數的客人一進店，就被其所營造的格調和氣氛所吸引，口耳相傳，就形成了口碑。時至今日，古典玫瑰園的分店遍及全球，北京、上海、紐約、韓國等地都能看見它的身影。正是對自身使命地清晰把握，使得古典玫瑰園以高雅精致的格調在眾多茶餐廳中脫穎而出。對于經營者來說，清晰地把握使命，重要的不是你想做什么，而是你知道自己不能做什么。這樣的經營者，往往比什么都能做的人走得更遠。? 讀完這本書之后，把目光轉移到個人，我們也需要管理，自我管理，需要有正確的價值觀為指導，有自己的理想，并將遠見落實到行動上。不要將眼光拘泥

于當前，要知道現在的點滴積累都會成為未來受之有用的供應庫。再者要著力培養自己的核心競爭力，顯示出自己的差異化優勢，才更有可能在未來的競爭中脫穎而出。要清楚自己想要的是什么，自身的使命是什么，再將目標細化，把握真正適合自己的機遇。?篇三：寫讀書筆記應該包括以下內容

寫讀書筆記應該包括以下內容：

一.書名（或文章名），作者（有必要的話再加上朝代）

二.閱讀內容（要摘抄，節選一段也可以）

三.閱讀心得（感受想法，不用太多，三四百字足夠）

四.星級（給這本書標上星級，表明重要程度）

或者包括以下內容：

1、讓你映象深刻的句子。

2、對一些必要的事件(歷史、傳記類)條例記錄。

3、對整本書所發生的故事情結加以概括。

4、人物形象。

讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學經驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應根據不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：

（一）提綱式。以記住書的主要內容為目的。通過編寫內容提綱，明確主要和次要的內容。

（二）摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子。可以摘錄優美的詞語，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運用。

（三）仿寫式。為了能做到學以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進行仿寫，達到學會運用。

（四）評論式。主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術價值如何?？煞譃闀⒅饕獌热?、評論意見。

（五）心得式。為了記下自己感受最深的內容，記下讀了什么書，書中哪些內容自己教育最深，聯系實際寫出自己的感受。即隨感。

（六）存疑式。主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以后再分別進行詢問請教，達到弄懂的目的。

（七）簡縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長文章后，可抓住主要內容，把它縮寫成短文。

不管寫怎樣的筆記，首先要讀懂文章，這是基礎。寫讀后感一般要先把文章主要內容做一個概括，然后根據自己選擇的角度進行評論，或者評語言，或者評人物，只要是自己的看法即可。

就這么說吧，成功的筆記有這樣的作用：翻一遍筆記，可以在很短的時間內把書中的全部內容溫習一遍。這本書就對你沒多大用途了，你只需要筆記。事

實上，筆記是給自己看的，不是應付他人，養成個讀書并作筆記的習慣，終身受益。修改回答

寫讀書筆記應該包括以下內容：

一.書名（或文章名），作者（有必要的話再加上朝代）

二.閱讀內容（要摘抄，節選一段也可以）

三.閱讀心得（感受想法，不用太多，三四百字足夠）四.星級（給這本書標上星級，表明重要程度）

或者包括以下內容：

1、讓你映象深刻的句子。

2、對一些必要的事件(歷史、傳記類)條例記錄。

3、對整本書所發生的故事情結加以概括。

4、人物形象。

讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學經驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應根據不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：

（一）提綱式。以記住書的主要內容為目的。通過編寫內容提綱，明確主要和次要的內容。

（二）摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子?？梢哉泝灻赖脑~語，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運用。

（三）仿寫式。為了能做到學以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進行仿寫，達到學會運用。

（四）評論式。主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術價值如何。可分為書名、主要內容、評論意見。

（五）心得式。為了記下自己感受最深的內容，記下讀了什么書，書中哪些內容自己教育最深，聯系實際寫出自己的感受。即隨感。

（六）存疑式。主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以后再分別進行詢問請教，達到弄懂的目的。

（七）簡縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長文章后，可抓住主要內容，把它縮寫成短文。

不管寫怎樣的筆記，首先要讀懂文章，這是基礎。寫讀后感一般要先把文章主要內容做一個概括，然后根據自己選擇的角度進行評論，或者評語言，或者評人物，只要是自己的看法即可。

就這么說吧，成功的筆記有這樣的作用：翻一遍筆記，可以在很短的時間內把書中的全部內容溫習一遍。這本書就對你沒多大用途了，你只需要筆記。事實上，筆記是給自己看的，不是應付他人，養成個讀書并作筆記的習慣，終身受益。篇四：《社會學是什么》讀書筆記 《社會學是什么》讀書筆記1 一 數字與意義 1·2 1．分析單元：所謂分析單元，就是用來考察和總結同類事物特征并解釋其中差異的單元。常用的分析單元有個體、群體、組織和社會人為事實等。2．簡化論：用在狹小范圍或特殊群體獲得的結論來看待和解釋所有事物，這就是簡化論。3．數字的啟示：第一，常識并不總是對的。

第二，數字并不總是有意義的。

第三，對數字的錯誤解釋經常發生。

疑問：高層次分析單元 低層次分析單元 生態謬誤 區位謬誤 1·3 1． 在社會學中，和其他的任何符號一樣，數字的意義就在于數字的社會指稱，而要獲得數字的社會指稱，就要有對世界的基本觀點。2． 獲得具有科學意義的數字和對數字之間關系的社會意義進行解釋，通常要經過幾個階段：首先，要弄清楚被研究的問題；其次，我們要對兩者之間的關系進行系統的考慮；第三，對整個研究過程進行詳細設計，包括如何搜集資料，如何分析資料，如何在不同的變量之間建立關系等；第四，搜集資料；第五，整理資料，并根據第二階段的思考對資料進行分析。第六，解釋結果的社會意義；第七，處理研究的結果。1·4 獲得數字的基本方法：

1）觀察法（區分日常觀察和社會觀察）

分類一：（根據是否是人為場景的觀察）

實驗室觀察和實地觀察

分類二：（依據是否參與到所研究的社會情景中）

參與觀察（公開性和隱蔽性）和非參與觀察

局限性：無論采用什么形式的觀察，都難免會遇到困境，特別是在融入了被觀察的人群以后，就很難保持研究甚至觀察本身的客觀性；還有，如果不輔助以其他方法，僅靠觀察方法本身就只能獲得人們行為的表現性資料。2）問卷調查

局限性：數據的真實性和準確性不一定。3）文獻調查，也稱“第二手資料分析”（定性方法：歷史分析，過程分析定量方法：內容分析）

局限性：只能根據既有文獻；對文獻資料的信度測量是一個費時費力的過程；資料的可及性。

4）訪談、實驗和評估

疑問：在問卷調查中怎么識別回收問卷的有效性？

在避免問卷調查的局限性時采取的深度訪談是什么？

如何對文獻資料進行信度測量？

如何理解對文獻資料的定性和定量分析？ 1·5 對數字科學意義的探討策略：基本分析，比較分析和反復分析

基本分析：概括性研究——“分布”分析 集中趨勢分析 離散趨勢分析

比較分析：可比變量之間的比較——截面數據比較 同期群比較

疑問：集中趨勢分析 離散趨勢分析 測量離散趨勢的方法：四位分法

總結：數字對于社會學來說雖無它對于數學一半，但是沒有數字的社會學是不科學的、有嚴重缺陷的，在一切問卷調查活動以及社會現象研究過程中，缺少了數字的解釋和說明，那么一切社會問題都無法給予科學系統的解釋，數字之間關系的社會意義，構成了社會學界市的重要基礎。無論采用什么樣的分析策略，社會學研究的目的之一就是通過賦予數字或資料以科學意義來增進人們對社會的了解，并獲得知識的積累。

社會學是什么》讀書筆記2(2007-12-21 13:45:53)轉載▼

《社會學是什么》讀書筆記2 二 社會之學

2·1 1．三階段規律：孔德認為，人類精神的發展經歷了三個階段。

第一是“神學的”階段，人們把一切事件都歸因于生命體和人類相似的力量；

第二是“形而上學的”階段，人類乞靈于抽象的實體如大自然； 第三是“實證的”階段，人類認識各種現象，并找出現象之間的聯系和支配現象的規律。2． 科學分類：孔德依據“一般性不斷減少，相互依賴性和 復雜性不斷增加”的進化路徑，對科學作了分類，并認為這個分類系統不僅是一種邏輯分析，而且也為歷史所證明。譬如，數學是所有科學的基礎，接下來就是天文學、物理學、化學、生理學和社會學。2·2 1． 機械團結：當社會成員具有很高的同質性，個體之間的差異不大，人們有 著共同的生活基礎，分享共同的道德準則和意識形態的時候，人們之間很自然就是一致的，沒有理由去尋找另外的使人們協調一致的東西，人們共同的生活基礎就是社會團結的紐帶，這就是機械團結。

2．有機團結：當機器工業開始滲透到人們的社會生活以后人們不再干同樣的活，也不再因此有同樣的生活基礎，并且不在分享共同的道德準則和意識形態，個體之間開始分化，個體之間的差異影響到人們之間的協調一致，社會必須有使差異在社會的層面上保持協調和一致的機制，這就是有機團結。

3．集體意識：一般社會成員共同的信仰和情感的總和。

特征：集體意識是社會的精神象征，有著自己的特征，生存環境和發展方式。4．社會現象：對個人可以施加外在壓力的任何固定和不固定的東西，也就是一個社會中普遍存在的，不以個體意志為轉移的和獨立存在的任何東西（行動方式）。簡言之，只要是對個人產生強制作用的就是社會現象。

疑問：社會事實 內省法 社會現象中的“非人格”層面 2·3 理想類型： 為了理解有價值觀念和文化所影響的社會行動，韋伯創立了一種分析方法，即理想類型。

理想類型是理解世界的概念或分析模型。在真實世界里，理想類型很少存在，存在的只是理想類型的部分屬性。因此，理想類型是一個參照系。2·4 1．社會學想象力：其特征是在發端之時就出現了多元的理論思路和多元的研究范式。社會學想象力是一種心智的品質，這種品質可以幫助人們利用信息增進理性，從而使他們看清世事。即“個人只有通過置身于所處的時代之中，才能夠理解他們自己的經歷，并把握自身的命運，他只有變得知曉他所身處的環境中所有個人的生活機遇，才能明了他自己的生活機遇。

2．功能主義：其視角來源于把社會和生物有機體的類比。其另一個基本概念就是強調道德共識在維持社會穩定和秩序中的重要性。

局限性：過分強調社會的一致性和協調性，強調社會的部分有助于整體的整合，使得其解釋能力受到極大的約束。

默頓將社會功能分為：1）顯功能（顯現的）和潛功能（隱含的）2）正功能和負功能篇五：《考古學是什么》讀書筆記

《考古學是什么》讀書筆記

陳成 20141010209 民族學

本書是由王然先生和張承志先生根據中國考古學界的大家——俞偉超先生的十六篇文章（包括論文、雜文、訪談錄）編排和選取而成的。它以向普通讀者介紹考古學的基本知識為目的，以通俗簡潔又不失專業性的語言為筆調，從考古學的歷史、方法、性質、目的、意義、未來及其他方面，詳細地說明和解讀了“何為考古學，怎樣進行考古，考古學有什么意義”等學科基本大問題，并使讀者真正地了解到“考古學是什么”。這本書，雖然已是上個世紀的作品，但對于想要了解考古學的剛入門的學生和普通大眾來說，很久都不會失為此學科中必讀的經典。

該書分總有十六章，分為一個序章、十二篇論文及雜文、三個訪談記錄。下面我就逐個進行摘要、解讀和歸納。

序章 時代的召喚和時代的限制。本章是由選取者張承志先生為其師俞偉超的此書所寫的序言。此序言分為三節。

第一節寫出了當今考古學工作者的普遍性困惑，即在理論上從眾多的文物資料中無限地描述人類逝去的真實生活這一需要，與在現實中基本不可能完全解讀過去的歷史這一事實之間的永久矛盾，它使史學家和考古工作者在心理和意志上受到了強烈的困苦影響，但這一矛盾卻是不斷促進考古學者去發現和解讀歷史與生活必須動力之一。而在當今，一方面考古學者在以地層學和類型學為理論基礎上建立起了堅

固的“考古學文化”大廈，但另一方面，又使大多數考古學者滿足于器物和遺址的挖掘和解析，從而減少了對過去人類生活和歷史的發現與解讀的熱情與理想。而俞偉超先生，卻是少數原始理想派的代表。

第二節寫了俞偉超先生對考古學的理論與方法變革的追求和對古代歷史和生活的重視。他想要通過考古學說明古代社會以解釋現在和預見未來，而要做到這就必須使考古學在順應時代的基礎上進行發展和變化，尤其是考古學要在理論、目的和意義這三個方面回歸“人”這一最終目的，這也是俞偉超先生后半生的學習目標。第三節則寫了俞偉超先生這一目標的現實矛盾：一方面是自己理論的變革性和人文化的目標，另一方面又是考古學的日益科技性和物質化的現實。它造成了考古學發展的巨大困難。本書的編寫，也許就是對這個矛盾進行嘗試性解決，而考古學要真正地前進和發展，在我看來，則只有依靠廣大的擁有判斷力和正義的新時代考古工作者來進行長期的努力與探索才能夠實現。

第一章：關于“考古地層學”問題

本章中，俞偉超先生就考古學的三大科學理論之一——考古地層學的大體知識進行了介紹和說明，它分為五節。

第一節主講考古地層學的形成與在我國的應用。原始考古學是以少量遺跡和傳說來推測古代社會的知識門類，它缺乏嚴格的邏輯性和穩定的共識性。近代考古學則以文化復興為契機，取得了美術考古和器具考古的成就，如丹麥考古學家裘琴遜的“石器、銅器和鐵器”的古時

代劃分法，但仍舊沒有穩固的科學理論來支撐和證明。真正的傳統考古學的產生是在十九世紀七十年代，以西方考古地層學的出現和使用為標志的，它的決定性事件一是德國商人施利曼利用在地質學中發生的地層學來發掘歷史遺跡特洛伊古城事件；二是彼特里后來也利用地層學建立了一個埃及“前王朝系列”歷史，并提出了“考古學的全部工作是重建已經消逝了的生活”這個著名考古主題。從此開始了傳統考古學的光輝歷程。此后，畢德 里弗斯在發掘古羅馬遺跡時進一步強調考古時探明地層關系的重要性，并經過二三十年的發展，考古地層學終于成為西方考古學的基本理論。在中國，瑞典人安特生在發掘仰韶文化古跡和李濟先生發掘殷墟遺跡時簡單地使用了西方的地層學，但都不夠嚴謹科學。中國真正的傳統考古學的出現，是1931年梁思永先生以西方地層學為理論來主持安陽后崗發掘并發現三疊層關系開始的。從那以后，考古時必須以地層學劃清地層界限逐漸成為中國考古學界的根本共識，并在此基礎上取得了眾多輝煌的考古成就。

第二節是講了“考古地層學”的基本理論。作為從地理地質學中演化出來的考古地層學，它以自然科學中的巖漿活動和地殼運動為基礎，形成了擁有自身歷史特色的地層學五條原理：一是不同時期形成的文化層和遺跡單位，是按從早到晚、從下到上依次堆積而成的。二是同一文化層和同層遺跡單位的形成和遺留形式不是水平的。三是次生堆積會形成早晚顛倒的倒裝地層。四是形成不同文化層的原因，在于堆積內容的變更；而文化層的堆積厚度，不是估計形成時間的尺度。五

是遺跡本身同遺跡內文化堆積在形成時間上的距離是不等的。這五大條原理對于考古地層學來說，是非常關鍵和必要的；但它們成為關鍵的原因和眾多實例，也是考古學入門者必須要了解和掌握的！只有在批判性繼承傳統理論的基礎上，才能真正地促進該學科的時代性發展。

第三節說的是區分文化層層次的基本方法，它有五個步驟。第一是根據土色和土質來區分層次。第二是以平面和剖面相結合來識別，也是區分平面層次的必要手段。第三是包含物的變化，可以引導發掘者及時發現層位關系的變化。第四是要堅持先清理晚期堆積，再清理早期堆積的文物發掘原則。第五是要分層清理同一層次里的遺跡，才能更完整地看到遺址內各活動時期的遺痕全貌。以上五條，加上工作者嚴肅認真的態度，只要有過一次經驗，就可以進行簡單的實地考古了。當然，對于這五條原理，我認為，作為一個學生，還必須掌握為什么要這么做，以及學會根據現代科技來進行方法變化，才能更好地實地考古。

第四節主要說了采集各層次包含物的基本要求，它有三大要求:第一是要按發掘單位單層采集文物。第二是要依據不同種類的出土物，來進行具體性的采集，如對自然產物和人文遺物來分別清理與收集。第三是記錄出土遺物的基本要點：第一點是要按照出土單位與層位；第二是對于各種小物件，要進行嚴格的專業記錄法來記錄，必要時還要運用坐標法和復雜的數學方式；第三是凡是與遺跡單位有一定關系的其他遺物，必須要把這種關系記錄下來。這三條采集規則，對于一個好的文物工作者來說，必須要在實踐中來檢驗與發展。

第五節是關于記錄層位關系和解釋文化層成因的相關問題，俞老在這提出了四條必須引起重視的要求。第一是平面圖和剖面圖記錄的層位關系，必須符合文化層劃分的客觀情況和地層堆積的最初原理，還要與整個發掘區的圖互相吻合。第二是要隨時繪制不同堆積現象并列的平面圖，以全面地記錄各層遺跡的分布情況。第三是層位關系的照相記錄，要盡量突出主題和表現出各文化層差別的質感。對于這一節，我覺得，在現代掃描科技和立體電子分析時代，是有必要做很多新方法的創新與使用的。

對于這一章的總結，我覺得考古地層學的基本理論俞老已經講得足夠精細，但那些眾多的具體方法則還需要自己在實踐和其它書籍中學習與運用。當然，由于科技的進步與認識的發展，其中的一些說法的確需要創新。第二章 借鑒與求真 本章是俞老為一本日本考古學書籍《地下文物發掘調查手冊》所寫的介紹文章。由于日本考古學發生于十九世紀七十年代，它所積累的考古經驗和運用的科技方法的確比較豐富和先進，所以俞老對于日本考古學成果很是推崇和求知，當然最終是以其來推動中國考古學的長足發展。對于這本書，俞老總結了三點結晶：一是考古學調查、發掘和實踐要盡量規范化；二是考古發掘區的安排形式要盡量靈活性；三是考古遺跡與遺物的清除與整理要盡量科學化。

第四篇：讀書筆記 吳凌艷

數 學 教 師 的 視 野

贛榆縣黃海路小學 吳凌艷

記不清是誰說的了，大意是一個人思想的深度決定了他的視野的深度。最近讀了鄭毓信教授的著作《數學教育：動態與省思》一書，讓我從中體會到這句話的深刻含義。

這本書成書于新課程改革之初，對于我們這些一線的數學教師來講，幫助是難以言說的，因為雖然我們身在教育改革的前沿，而且一直在使用在新課程改革的教材，每天面對著學生，但對于改革的意義，對于教材的變化，對于國際數學教育的動態，我們其實是一無所知。我們未必是不想學習，整天與學生打交道，我們也誤認為自己的那點知識是足夠了，但讀了鄭教授的書，我認識到以前的看法多么膚淺，只有閱讀能夠拓寬我們的視野，幫助我們提高對教育的認識。

具體來講，我的認識有以下方面的提高。

一、對數學教育的理解深刻了。1．“雙基”的觀點。

在我參加教育工作的時候，“雙基”的教學觀點已經提得不多了，但對于“基礎知識”和“基本技能”的說法在教師中還是十分流行的。一個觀點的流行由于其延續的時間很長，在一段時間內，還會流行一段很長的時間的，不是每個人在會輕易地改變就有的觀點，尤其是我們整天精力集中于課堂的教師，更不容易改變舊有的觀點，現在已經發展到“四基”了，如果沒有一種普識的教育，我們要轉變觀念可就不是很容易的。

注重打好基礎，突出“基礎知識”和“基本技能”的掌握和訓練，一直是中國數學教育的一個重要特點。在新課程改革的大潮中“雙基”的教育思想又得到了進一步的研究和發展。而我們還以為“雙基”的提法已經過時了呢。對“雙基”和“雙基教學”的研究，鄭教授提到了多種不同的研究角度，如從歷史的角度指明“雙基教學”的文化背景、社會基礎和教育傳統，從社會需要出發對“雙基”概念的內涵和外延作出具體分析，從比較的角度探討中國“雙基教學”的特點，等等。雖然書中提得僅僅是一個概貌性的，但也給我的思想帶來了很大的沖擊力，我看到過去的教育傳統，并不會一概否定，在新形勢下，教育專家們，仍然在探討，中國的教育傳統應該如何去揚棄的問題。改革并不是讓我們無所適從，而是要從學生的發展出發，研究到底哪些東西，才能促進學生的優化發展，仍然是教育專家們永恒的研究話題。我們也應該看到，課堂教學實踐是鮮活的教育源頭，如果不能夠從思想上解決觀念上的糾葛，那么教育教學改革的深入發展，仍然無從談起。

2．算術與幾何思維的基本形式

對于數學教學的研究，我們往往看到，各種教學研討、聽課、評課，包括寫教案、教學實錄和教學反思，有時候也會研究一些教學模式或者教學方法，但對于教學方法的一般性知識與具體的教學內容很好對整合起來，從而建立起“特定教學內容的教學知識”，這樣的研究也就很少了。

算術思維的基本形式是——凝聚。正如鄭教授在一次演講中提到的，有老師對他說“你不說我還知道怎么做，你一說我更糊涂了，原來會的現在也不會了”。這正是教育研究難以深入課堂的一個因素。“凝聚”這個詞很不容易理解，從鄭教授舉的例子來看，比如學生學習加減法，起初是求和（差），這是一個運算過程，然后又學習了加法的交換律、結合律，等等。這樣加減法就成了一個特定的數學對象。這從心理表征而言，就經歷了一個“凝聚”的過程，即是由一個包含多個步驟的運作過程凝聚成了單一的數學對象。這樣一說，就真的把“我們原來還懂的知識，說得讓我們不懂了?！?/p>

幾何思維的基本形式是——經驗抽象

學生幾何思維的發展，可以被劃分為五個不同的水平：

1、直觀，能按照外觀從整體上識別圖形。

2、描述/分析，學生能根據圖形的性質識別圖形。

3、抽象/關聯。學生能形成抽象的定義，比如知道正方形是特殊的長方形。

4、形式推理。

5、嚴密性/元數學。

對算術思維和幾何思維方式的理解，有助于我們在教學時，注意對學生的要求分階段進行，每一階段的學生，對同樣的知識有梯度性的要求，而不會提出一些人為增加難度的要求。另外，就是注重理性地分析學生的學習方式、難點所在，便于教學中的組織，和教學相關知識所應該采取的合適的行為。

二、學習數學教育研究的新視角。

我們常常認為自己所從事的小學數學教育是一種小兒科的東西，其實看看鄭教授所談到的，原來小學數學教育并不簡單，國際上也一直十分重視對小學數學教育的研究。

1、后現代主義

即強烈的批判性，是從多個不同角度對現代社會、人類的現代化進程、現代科學技術、現代思想體系等進行了深入的反思與批評。相對于當前社會的主流而言，后現代主義具有強烈的反叛性。如果說“科學文化”的核心是對于規律性和確定性，以及預測和控制的追求，由此形成人們的一種普遍心態或價值取向，并擴展為一種教條，一種形而上學，那么“后現代主義”正是對科學主義的批判。與科學主義的封閉性、穩定性、獨斷性相對立的，正是后現代主義提倡的開放性、發展性和多元性。這也正是新課程改革所追求的。

2．語言與數學教育

維科斯基在《思維與語言》一書中指出：兒童的科學概念的形成經歷三個階段，無組織聚集（主觀聯結），復合思維，概念思維。再分析兒童的學習狀況，學生學習數學的失敗，有時不一定是未能掌握相關的算法，而是由于語言上的困難，數學教學不應唯一集中于算法的掌握，而應更加重視“理解”和“轉換”（即是指由問題的詞語轉向適當算法的選擇），這就是說“數學閱讀能力”和“數學表達能力”同樣應該看成數學基礎能力的重要組成成分。

這對當前的新課程改革具有較強的實踐意義，教學中學生僅靠意會，不一定能夠掌握算法，數學的理性思維，仍然是數學教育的重要內容。

3．建構主義

從認知的角度看，學習并非學生對教師所授予知識的被動接受，而是依據其已有的知識和經驗所作的主動建構。建構主義的教育，不僅注重學生對知識的建構，更強調學生在教師的引導下，師生之間的積極互動，從而促進學生的積極發展。

三、對教師工作的適當定位

對于教師工作，許多場合是做了不恰當的拔高，這與當前教師的心理壓力越來越大的時代意識是極不相稱的。在這本專著中，也提到了教師對自己的工作需要有恰當的定位。如160頁有14句話，我覺得講得很好：教師不是萬能的；

如果一個教師未能滿足他的所有學生的所有要求，這并不意味著他就是一個不合格的教師；

很少有人會高度評價教師為教學工作所付出的大量時間和精力；

人類文明的大多數最為重要的進步都應歸功于教師的工作；教師的工作是一種基于明天的信仰而從事的活動；、??

讀了這本書，認識是多方面的，但很多的引文與艱深的概念，仍然不為我所理解，今后還需要加強學習，才能夠適應時代發展的需要?！督o數學教師的101條建議》讀書心得

贛榆縣黃海路小學 吳凌艷

閱讀了《給數學教師的101條建議》這本書，這些建議給所有的教師及時提供了迫切需要也本該得到的幫助和培訓：為“教”和“學”提供即時而有效的指導；為教師提供各種實用的教學技巧；促進教師和教師之間更多的探討和互動。這些建議和一些觀點，對于當前的數學教育者來說，確實有一定的幫助。數學是當前教育的一個重要問題，從小學甚至幼兒園開始，直到大學畢業，都離不開數學，數學幾乎成了我們生活的必需品。但是在數學教學過程中，又有多少教師真正思考過，數學教學，我們應該追求什么？

《數學新課程標準》為數學課堂教學增添了很多活力，帶來了新理念和新思想；尊重學生的個性；自主探索、合作交流的學習方式；關注學生的情感態度??這些都是適應時代發展和需求的，但是，我們卻發現，學生的學習習慣、課堂紀律都似乎變差了，學習成績也下降了。那么我們的課堂教學，到底應該追求什么呢？文章作者說到：“把復雜的數學知識教得非常簡單明了，讓數學課散發數學特有的魅力才是數學教學所應該追求的境界。因此，數學課只有追求更高層次的簡約求實的境界才會徹底解放學生，充分展示教師的教學個性，為學生的教學學習提供持續的動力”。

我想，數學教學內容首先要精簡和目的明確。一節課40分鐘，學生的學習精力是有限的，選擇恰當的學習內容，特別是抓住課的本質內容，就會顯得既精又簡。以五年級下冊的《分數的認識》為例，這節課的核心內容就是解決來自學生的三個問題：①學什么內容？②分數的意義是什么？③為什么要學？（學了有什么用？）作為教師把握了這三個核心問題，也就找到了教學的突破口，課堂內容就相當清爽、簡潔。其實，教師若能抓住這三大問題，教學內容就一定能處理得得心應手。

其次，教學過程要簡化。數學學習本來應該是一件簡單而快樂的事情，有些教師的課堂設計使許多原來簡單的課堂變得紛繁復雜。有些教師為了“作秀”，特意設計一些障礙與陷阱，搞到學生大半天摸不著頭腦，反而降低了他們的學習興趣。教學設計應該更好地為學生的學習服務的。比如在《分數與除法的關系》的教學中，我通過讓學生平均分餅，動手操作，了解它們之間到底有什么樣的聯系和區別。就是我們這節課要學習的知識。教學過程簡潔明了，輕重得當，沒有那種費盡心機聯系生活只為理解某一概念的做法，收獲甚好。

再次，使用教學媒體要適當。起初，課件的使用很流行，似乎不用課件的課堂是不完整的，以至于追求課件的檔次等。但是實踐證明，過多使用多媒體會引起學生的視覺疲勞，還會削弱學生對所學知識的理解和利用。多媒體課件不是萬能的。我們還是要以常規媒體為主，多媒體為補。有些教師過分的依賴多媒體，到了沒有多媒體就上不好課的思想，這是不合乎教育教學規范的。關鍵時候可以用用，比如：一些幾何知識的教學，像圓的面積，把它等份成32份或64份時，這是我們實際較難操作的，用多媒體顯示就比較好。其實只要我們吃透教材，把握好學生，課堂教學照樣可以很成功。

總之,任何學科的教學，我們都應該先認真想想，我們的教學應該追求什么？然后將各種知識有機整合，把內容更為經濟、更為活力、更為簡約地表達出來，從而使學習者易于掌握，以低成本取得高收益。

第五篇：雜志讀書筆記(吳旭)

《“用教材教”：內涵與實施》讀書筆記

在從事教育的過程中，我一直立足于更好的去剖析和研究教材，希望讓學生能夠更輕松、更愉快地在課堂的學習中達到教材預設的教學目標。當看到這篇文章是標題時，我就在反思我是在“教教材”還是“用教材教”，不得不承認雖然我立志于“用教材教”，但在更多的時候我只是教了教材，于是，我對這篇文章產生了濃厚的興趣。

首先，本文解釋了什么是“用教材教”，其定義是教師依據課程標準，根據自己的實踐與研究，自主地領會、探討課程與教學，把教材作為一種重要的“中介”加以利用的教學行為?；谶@樣的定義，我認為我們應該將教材作為“范本”、作為“基點”，進一步向外延伸，向外發散，注重對教材的再次開發。

其次，本文強調“用教材教”而非“教教材”，并不是要將兩者截然對立起來，它提出第一：傳統意義上的教材仍然是教學的重要“中介材料”；第二：教材還是要教的，若盲目的追求“自主學習”或“超越文本”是不可取的。因此，我的理解是要在“教教材”的基礎上，實現“用教材教”，并把“用教材教”作為教學的目的！

再次，它提到了“用教材教”的理論基礎，一是，建構主義教學觀；二是，“范例教學”理論。我認為筆者將這兩個理論作為理論基礎是比較妥貼的，建構主義強調的學習是主動的，是基于個體經驗的，是要不斷交流溝通的?！胺独虒W”強調的是通過“范例”以引起學生的興趣，從而舉一反三，讓學生去理解、去發現，教學是幫助學生掌握知識的內部邏輯，學生再次基礎上進行繼續學習。

接著，筆者提出了“用教材教的”價值取向：第一、“用教材教”的主體是教師；第二“用教材教”的關鍵是“用”；第三、教材是可供人們解讀的“文本”；第四、“用教材教”不能忽視教師的“講授”。在這部分，我十分欣賞這段話：不能把教材看作是演出劇本，而教師只是充當念臺詞的演員，教師要發揮語言可以攜帶更多信息量的特長，講出大量無法事先預料并寫進教材但又切合學生的知識?！爸v授”也不是面面俱到，而是應著重講透教材重點，理清思路，傳授技巧，增強知識的魅力。這段話很形象的講出了教師與教材的關系，以及教師應如何進行講授，講授的目的不只是傳授知識，更重要的是增加知識的魅力，這一點是相當的難以做到的，但我認為是十分重要的，在當今的教學中，我們老師往往在意的是學生對知識的掌握，而忽視了學生在學習過程中的體驗，如果一個老師能夠

讓學生在學的過程中感受到了知識的魅力，我想他真的可以稱得上是“用教材教”。

最后，本文提到了如何實施“用教材教”。第一，“用教材教”要求精心組織學生與文本的“對話”；第二，“用教材教”要求教師對教材加以適當的“轉化”；第三，“用教材教”要求教師注意教學知識的延伸與開發。我認為這是文章的重要部分，它給我們的教學提出了切實可行的要求，在這其中，它提到這樣一段話：任何教材在講述知識時，往往只能從某個角度、某個視野來進行敘述與分析，但是真正的知識、活的知識，需要從各種不同的視角去分析它、掌握它和運用它。這樣，教師在講授時就可以考慮“另辟蹊徑”，多換角度，既能防止思維定勢，也能逐步提升學生的學習能力，這就是“活化”?？吹竭@段話提出的觀點，我十分受啟發，在教學中，我們大多是從教材編寫意圖的角度去分析教材，我們老師往往有可能就已經思維定勢了，在這樣的情況下，教學的思路固然受到了限制，落入俗套，更不要提學生的思維發散了。

讀完本文后，我認為其還有些不足，本文在談到如何實施“用教材教”時，提出要精心的組織學生與文本的“對話”，但在具體談到如何組織時，只是泛泛而談，沒有落到實處，倒是對“文本”這個詞眼做了許多的說明，例舉了許多。而且，我認為在組織學生與“文本”對話的同時，更要以教師與“文本”的對話為前提。另外，在提到“用教材教”要求教師注意教學知識的延伸與開發時，本文就只是談到利用圖書館，博物館，實驗室等資源作為知識的延伸，我覺得不夠全面，我覺得這種延伸更重要的是要通過課堂的教學，激發起學生對知識一種探索的欲望，最好的效果是讓學生自己有濃厚的興趣，提高學生的主動性，對知識進行深入地挖掘，而不是被動的接受老師的組織和安排，完成老師布置的課外延伸的作業和任務。

讀完這篇文章，讓我有了一定的啟發和感悟，對教學工作有了新的認識，“用教材教”立足于學生的認知與發展，強調教師對教材的“二次開發”、“深加工”，是新課改提倡的新理念，作為教育工作者，我們應重視這一點。