第一篇：內(nèi)練素質(zhì),外樹形象之淺議論文

內(nèi)練素質(zhì)，外樹形象之淺議

一個黨員堅持的政治本色，就是堅持黨的先進性。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，先進性不僅表現(xiàn)在思想政治方面，而且還表現(xiàn)在工作以及作風(fēng)等方面。在這次的“三講三提升”活動中，我們每一名黨員干部都應(yīng)該盡心盡力，不忘政治本色，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，默默地進行著自己的工作，只因深深記得自己是一名共產(chǎn)黨員。所以“三講三提升”活動的開展，對加強質(zhì)監(jiān)站的黨性修養(yǎng)，增強黨員干部的履職本領(lǐng)具有重大的現(xiàn)實意義，主要體現(xiàn)以下三點：

一、認(rèn)識開展“三講三提升”活動重要意義

開展“三講三提升”活動是服務(wù)科學(xué)發(fā)展大局的迫切需要。省九次黨代會對加快推進中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)進行了全面部署，市三次黨代會確立了“兩個突破、三個提升”的奮斗目標(biāo)，這是今后5年全省、全市人民奮斗的共同綱領(lǐng)，也是組織工作服務(wù)的大局和方向。貫徹新要求，實現(xiàn)新目標(biāo)，關(guān)鍵在于建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊伍。只有深入開展“三講三提升”活動，全面加強黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身建設(shè)，樹立正確用人導(dǎo)向，才能建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊伍，才能為推動黨的事業(yè)健康發(fā)展、順利完成各項任務(wù)提供堅強的組織保障。

開展“三講三提升”活動是順應(yīng)黨員干部群眾期望的迫切需要。近年來，上級部門先后開展了一系列集中教育活動，選人用人公信度、黨建工作滿意度、領(lǐng)導(dǎo)自身形象認(rèn)可度有了顯著提高。但是與黨員干部群眾的期望相比，還有一定差距。新的歷史時期，廣大干部群眾對

選人用人工作期望越來越高。深入開展“三講三提升”活動，全面加強黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身建設(shè)，有利于進一步提高黨建工作科學(xué)化水平，進一步堅定黨員干部群眾推動中原經(jīng)濟區(qū)科學(xué)發(fā)展跨越式發(fā)展的信心和決心。

開展“三講三提升”活動是加強黨員領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍建設(shè)的迫切需要。加強組織系統(tǒng)自身建設(shè)更是一個永恒的課題，既要持之以恒、常抓不懈，又要隨著時代的發(fā)展進步與時俱進，常抓常新。必須清醒地看到，在改革開放和市場經(jīng)濟條件下，形形色色的誘惑在增多，領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)受的考驗在加大。要深刻認(rèn)識黨員干部隊伍的現(xiàn)狀，切實增強開展“三講三提升”活動的主動性和自覺性，使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身建設(shè)始終體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

二、了解開展“三講三提升”活動講什么、提升什么？

1、講責(zé)任。講責(zé)任即切實增強責(zé)任意識，做到忠誠履職對人民群眾負(fù)責(zé)、站位全局對黨的事業(yè)負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范對組織工作負(fù)責(zé)。領(lǐng)導(dǎo)干部要站位全局、主動融入、忠誠履職，始終做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨；黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立勇挑重?fù)?dān)、敢于擔(dān)當(dāng)，在“兩加快一維護”戰(zhàn)略實施中“挑大梁、走前頭”的責(zé)任意識；黨員干部要牢記“不抓黨建是失職、抓不好黨建是不稱職”的觀念，書記理應(yīng)是履行黨建工作第一責(zé)任人。

2、講作為。講作為即切實增強業(yè)績意識，做到立足崗位抓好本職、積極創(chuàng)新主動拓展，求實求效服務(wù)大局。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷提高政治鑒別、政策運用、知人善任、精通業(yè)務(wù)等能力，不斷提高“三

服務(wù)”（為黨和國家工作大局服務(wù)，為黨員、干部和各類人才服務(wù)，為人民群眾服務(wù)）水平；引導(dǎo)黨員干部圍繞鄭州都市區(qū)建設(shè)謀發(fā)展、思跨越，圍繞民生創(chuàng)新社會管理，辦實事、解難題。

3、講正氣。講正氣即切實增強自律意識，做到秉公行權(quán)力、正氣拒腐蝕、表率樹形象。領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格遵守“十嚴(yán)禁”、“五條禁令”、“六個一律”等紀(jì)律規(guī)定，弘揚新風(fēng)正氣，抵制歪風(fēng)邪氣。進一步嚴(yán)肅干部選用工作紀(jì)律，嚴(yán)格按規(guī)定程序辦事，堅持公開公平公正選用干部，匡正選人用人風(fēng)氣。

4、提升素質(zhì)。提升素質(zhì)即提升黨員干部的政治素質(zhì)、能力素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)，建設(shè)政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬、干部群眾信得過的一流隊伍。引導(dǎo)黨員干部對照先進典型和反面典型，找差距、查不足，辨是非、明方向，訂措施、抓整改；引導(dǎo)黨員干部學(xué)先進、作表率，見行動、看效果，比業(yè)績、創(chuàng)經(jīng)驗，努力做好本職工作。

5、提升水平。提升水平即提升黨組織服務(wù)科學(xué)發(fā)展都市區(qū)建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定的整體水平，建設(shè)圍繞中心、服務(wù)大局的一流黨員干部隊伍。引導(dǎo)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更新思想觀念，帶頭轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方式；引導(dǎo)黨員干部牢牢把握為中心工作大局服務(wù)的指導(dǎo)思想，切實增強領(lǐng)導(dǎo)和推動科學(xué)發(fā)展的能力。立足崗位，求新求效，用創(chuàng)新的績效考核評價體系，倡樹求真務(wù)實之風(fēng)、高效創(chuàng)新之風(fēng)。

6、提升形象。提升形象即提升組織人事隊伍綜合素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強、廉潔自律嚴(yán)的對外形象，用組工干部“對人民負(fù)責(zé)、推動工

作、清正廉潔”的模范行動，推動組織工作在服務(wù)科學(xué)發(fā)展中創(chuàng)造一流業(yè)績。引導(dǎo)組工干部以人為本，錘煉組工精神，塑造組工之魂，營造和諧向上的良好氛圍；引導(dǎo)組工干部尊重理解、真情關(guān)愛，切實增強組織工作的親和力，凝聚力和感召力，著力打造黨員、干部、人才的“溫暖之家”。

三、明確開展“三講三提升”活動的目標(biāo)要求是什么？

（一）黨性修養(yǎng)進一步加強。牢固樹立和堅持正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，自覺做到對黨忠誠、對人民負(fù)責(zé)，始終保持黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政治本色。

（二）能力素質(zhì)進一步提高。精通本職業(yè)務(wù)和相關(guān)知識，有較強的政治鑒別、政策運用、知人善任、拒腐防變能力，以及改革創(chuàng)新、破解難題、服務(wù)全局的本領(lǐng)。

（三）工作作風(fēng)進一步轉(zhuǎn)變。帶頭轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方式，進一步深入基層、深入實際、深入群眾，做好聯(lián)系服務(wù)黨員、干部、人才工作，狠抓工作落實。

（四）廉潔守紀(jì)進一步嚴(yán)格。筑牢清正廉潔的思想防線，嚴(yán)格執(zhí)行黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“十嚴(yán)禁”等紀(jì)律規(guī)定，揚清風(fēng)樹正氣。

（五）制度機制進一步完善。形成內(nèi)容協(xié)調(diào)、程序嚴(yán)密、配套完善、有效管用的自身建設(shè)制度體系，堅持用制度管權(quán)管事管人。

（六）組工形象進一步提升。繼承和弘揚組織人事部門的優(yōu)良傳統(tǒng)，進一步提升對人民負(fù)責(zé)、推動工作、清正廉潔的良好形象。

所以，開展“三講三提升”活動就是筑牢黨政領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律

意識，提升黨員干部拒腐防變能力的迫切需要。黨員干部的形象緊緊連著黨的形象，是群眾認(rèn)識黨的“窗口”，時時處處應(yīng)從嚴(yán)要求自己，一舉一動要為黨增光添彩。三講三提升”活動的開展能夠使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部正確看待和使用手中的權(quán)力，保持公仆之心、秉公用權(quán)，常懷畏懼之心、慎重用權(quán)；視名利淡如水，看事業(yè)重如山，在事業(yè)上保持進取心，在名利上保持平常心；追求健康向上的生活情趣，培養(yǎng)高尚的道德情操，不為低級趣味所誘，不為生活和交往所累；保持昂揚的精神狀態(tài)，弘揚不懈奮斗的精神，按照新時期的要求，更加自覺地實踐黨的宗旨，為中原經(jīng)濟區(qū)和鄭州都市區(qū)建設(shè)做出新的貢獻(xiàn)。

第二篇：內(nèi)強素質(zhì),外樹形象專題

內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象，實現(xiàn)我們中國穆斯林

自己的“我們中國夢”

一、建立我們中國穆斯林的核心價值觀，實現(xiàn)團結(jié)自強。

我們中國伊斯蘭文化不同于世界伊斯蘭文化，在我們中國的發(fā)展歷程中，借鑒和融入了我們中國傳統(tǒng)文化的因素，形成了既有伊斯蘭文化傳承，又有我們中國各個歷史時期的文明印記的獨特文化，但這是自發(fā)的文化，是我們中國穆斯林生存發(fā)展的條件決定的，僅僅如此是還不夠，我們中國伊斯蘭學(xué)術(shù)更應(yīng)該關(guān)注我們中國穆斯林核心價值觀的建設(shè)。

歷代我們中國穆斯林學(xué)者主要致力于經(jīng)訓(xùn)的詮釋，很少具有與時俱進的見解，沒有我們中國穆斯林核心價值體系和核心價值觀構(gòu)建的自覺，從一般信教群眾到知識界，都很少關(guān)注我們中國穆斯林的核心價值觀是些什么？如果說有，都是斷章取義地摘錄古蘭圣訓(xùn)的只言片語，又只知其然，不知其所以然，盲從當(dāng)成信仰，狂熱當(dāng)成虔誠，沒有內(nèi)外兼修的途徑。

一些阿訇們講臥爾滋，可以說千年不變，千篇一律，不因時制宜，因地制宜，傳達(dá)他們自認(rèn)為的萬世不易的真理。不信你看中穆網(wǎng)，一談到伊斯蘭教法，不是復(fù)制粘貼，很少有自己理性的思考，好像這些所謂信士不需要思考，精神也是克隆的。沒有自己獨立思考的理性精神，伊斯蘭文化就很難在我們中國發(fā)揚光大，這種文化就很難更好地為穆斯林群眾服務(wù)。

我們中國穆斯林如果要在我們中國發(fā)揚光大伊斯蘭，發(fā)展伊斯蘭，更能促進群體的發(fā)展和強大，我想要與時俱進地研究我們中國穆斯林如果當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)，如何在我們中國現(xiàn)存的體制下努力爭取在政治、經(jīng)濟、文化等方面的權(quán)利，如果使群體更加團結(jié)，更有話語權(quán)；經(jīng)濟上更加繁榮，更有主導(dǎo)權(quán)；文化上更加進步，更有影響力。讓穆斯林群體自覺按照共同的價值觀改造和提升自己，使自己的群體更加強大，從穆斯林群體的形象到個體的素養(yǎng)更加能夠在我們中國能夠讓絕大多數(shù)人所認(rèn)同。我們中國穆斯林需要在保持伊斯蘭文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，自覺學(xué)習(xí)借鑒當(dāng)今世界各種先進的文化，結(jié)合我們中國穆斯林在我們中國發(fā)展進步的歷程，創(chuàng)造自己的核心價值體系。

二、我們中國穆斯林如何既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時俱進不被邊緣化

當(dāng)今世界，是一個地球村，沒有哪個民族和地方能夠封閉運行。政治多極化，沒有哪種力量能夠主宰世界政治格局；經(jīng)濟一體化，沒有哪一個民族或地方能夠自給自足；文明多樣化，沒有哪一種文明能夠不被滲透，不受影響。我們中國穆斯林如何做到既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時俱進不被邊緣化，是我們中國穆斯林面臨的現(xiàn)實和急迫的問題。

我們中國是一個“大一統(tǒng)”的國家，縱觀我們中國歷史，自秦統(tǒng)一我們中國始，幾千年來不管分與合，治與亂，最終民族都走向融合，有不能融合的基本上都走向了消亡?？v使元、清少數(shù)民族曾經(jīng)走向政治顛峰，也被中華文明所同化，這不是政治或軍事的因素，主要還是文化的緣故。

我們中國歷史上沒有本土的宗教，自漢景帝時期佛教開始傳入我們中國，之后的發(fā)展就是一個本土化的過程，那就是與我們中國儒道思想的融合；我們中國伊斯蘭在我們中國的發(fā)展歷程也是如此，自唐代傳入我們中國，也是不斷本土化的進程，在價值觀上與我們中國傳統(tǒng)文化相適應(yīng)，高揚“愛國愛教”旗幟，具有爭教不爭國的生存智慧。如云南的杜文秀起義最終給滿清滅回以口實，致使如今云南回族人口基本還是清代起義前的水平，痛定思痛，就是一個不能忍辱負(fù)重，悖離“爭教不爭國”的生存智慧所致。

我們中國穆斯林特別是回族人因為吸收了我們中國文化的先進因素，既有傳承伊斯蘭的使命擔(dān)當(dāng)，又能在多數(shù)朝代融入主流社會，保有自己的文化傳承卻能與時俱進，就是我們中國回族穆斯林能夠充分估價自己，找到自己的角色定位，與當(dāng)局合作，沒有超越當(dāng)局能夠接受的限度，努力發(fā)展自己。我們中國回族穆斯林講漢語，與其他民族在婚姻、經(jīng)濟、文化等方面融合，積極參與我們中國歷史發(fā)展進程，是我們中國回族穆斯林能夠相對其他宗教文明在我們中國發(fā)展較好，不被邊緣化的主要原因之一。

三、我們中國穆斯林如何理性找到自己的定位，應(yīng)對挑戰(zhàn)。

我們中國穆斯林是不是一個民族群體，而是一個信仰群體，在我們中國只是很小的一個群體，而且在政治經(jīng)濟上沒有主導(dǎo)地位，不能左右時代發(fā)展的進程，但可以積極用世，努力壯大自己，拓展自己的生存和發(fā)展空間。不被時代所拋棄，不被時代所同化，認(rèn)清形勢，理性判斷，找準(zhǔn)自己的角色定位非常重要。

我們中國穆斯林既然是我們中國一個有共同信仰的一個小群體，它的優(yōu)勢不是政治經(jīng)濟而是文化，就應(yīng)努力與時俱進發(fā)揮自己的優(yōu)勢，用伊斯蘭文化把自己的群體做強，使自己內(nèi)部和諧，有共同的聲音；我們中國穆斯林既然沒有自己的政治經(jīng)濟上的主導(dǎo)權(quán)，就應(yīng)該在現(xiàn)存的體制和機制下，利用現(xiàn)在的游戲規(guī)則，讓自己的游戲玩得更好一點。

我們中國穆斯林既然找到了自己的角色定位，就應(yīng)該具有國家認(rèn)同，積極主動參與國家政治經(jīng)濟文化和社會建設(shè)中去，有自己的話語權(quán)；就應(yīng)該具有中華民族認(rèn)同，在保持自己伊斯蘭文化的同時，認(rèn)同自己是大中華家庭中的一員，與其他信仰群體和兄弟民族和諧共處，爭得主動；就應(yīng)該有主流文化認(rèn)同，積極學(xué)習(xí)主流文化以提高自己，而不是固步自封，自我封閉，甚至采取極端道路。

我們中國穆斯林核心價值體系的構(gòu)建，保有自己的文明傳承卻不被邊緣化，找到自己的角色定位應(yīng)對挑戰(zhàn)，是全體穆斯林的責(zé)任，更是學(xué)者的責(zé)任，學(xué)者應(yīng)該有使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我們中國穆斯林需要理性的引領(lǐng)，迫切需要正確的引導(dǎo)，達(dá)到內(nèi)強穆斯林群體素質(zhì)，外樹穆斯林群體形象，實現(xiàn)與世界共進步，與中華民族共繁榮，與時代共昌盛，實現(xiàn)我們中國穆斯林自己的“我們中國夢”。

第三篇：內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象自查自糾

內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象自查自糾

個人剖析材料

本人貫徹學(xué)習(xí)了領(lǐng)導(dǎo)的講話精神，并從思想，工作，學(xué)習(xí)，業(yè)務(wù)等十個方面查找實際工作中和個人思想中的問題和不足，現(xiàn)就自查情況作自我剖析如下：

一、工作中存在的問題：

1.政治學(xué)習(xí)不夠，學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)不高。平時只滿足參加局里集中組織的學(xué)習(xí)多，自學(xué)少，學(xué)馬克思主義理論就更少，對政策法規(guī)等方面的內(nèi)容沒有深刻去領(lǐng)會，鉆開不夠，聯(lián)系實際不夠，使自己對理論知識的理解與實際脫鉤，沒有發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，因而不能準(zhǔn)確形勢。2.槍新意識不強，工作方法簡單，只安于表面，把自己份內(nèi)的事做好就可以了，存在船到橋頭自然直的想法，卻小搶新意識，工作作風(fēng)還不夠扎實，沒有很好的深入基層，深入實際，處理事情方法比較簡單。

3.自我要求不嚴(yán)，工作隨意性大。在理論學(xué)習(xí)中，沒有很好地堅持理論聯(lián)系實際，沒能及時用科學(xué)思想分析出現(xiàn)問題的原由，及時糾正主觀認(rèn)識上出現(xiàn)偏差。自我要求不夠嚴(yán)格，缺乏工作中的主動性，進取性，安于份內(nèi)工作，經(jīng)常是處于奉命行事，落實任務(wù)，不能站在全局的高度，思考問題，處理矛盾。

二、存在問題的分析;對以上存在的問題，通過學(xué)習(xí)認(rèn)真分析究其關(guān)鍵在于自己對馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，以及政策法規(guī)等方面各種新知識的學(xué)習(xí)不夠。認(rèn)識不足，對學(xué)習(xí)的重要性，必要性，迫切性認(rèn)識不夠，思想上存在著重工作輕學(xué)習(xí)的毛病，正是由于這種錯誤思想的作宗，放從了學(xué)習(xí)，影響了自己知識水平的進一步提高。

對工作上存在的問題，從客觀上講，剛從一個地方新調(diào)到一個地方，情況不熟悉，對工作思路不清，重點不突出，但從主觀上講，一是自己沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會政策法規(guī)，更沒有把這些理論貫穿到實踐中去。二是思想不解放，對工作暫時沒有新思路，新思想，沒有搶新開發(fā)，順著前人的走路下去，不敢大膽的去闖，說到底是不適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展要求。

三、整改措施和努力方向

針對自己在工作中存在的問題，我將在以后的工作中，認(rèn)真反思，加以改進，時時開展自我批評，認(rèn)真按照胡錦濤總書記的要求，牢固樹立馬克思

主義的群眾觀點，全新全意為人民服務(wù)，勤政務(wù)實，開拓進取，從自身做起，做事業(yè)單位職工的貼心人。扎實做好每一項工作，提高自己綜合素質(zhì)。具體做到以下幾點：

1.加強理論學(xué)習(xí)，提高政治素質(zhì)。學(xué)習(xí)是終身的事情，任何時候都不能放松。今后我不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想等科學(xué)理論，及時學(xué)習(xí)政策法規(guī)和發(fā)展綱要，提高機子的政治理論修養(yǎng)，堅定自己的政治信念。進一步曾強法紀(jì)觀念，曾強法紀(jì)意識。樹立正確世界觀，人生觀，價值觀，自覺地加強黨性鍛煉，遵紀(jì)守法，廉潔奉公，做到自重，自身，自警，自勵。以高度的責(zé)任感，事業(yè)心，以勤勤懇懇，扎扎實實的作風(fēng)，一百折不饒，知難而進的勇氣完成黨和人民交給的各項任務(wù)。2.積極開拓進取，提高工作水平。要不斷提高對學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識重要性和迫切性的認(rèn)識，自覺，刻苦地鉆研業(yè)務(wù)，努力提高自己工作的能力；要熱愛工作，干一行愛一行，虛心好學(xué)，深入鉆研，遇到問題多看多問多香，多向周圍的同志請教；要開拓創(chuàng)新，積極進取，靈活運用合理的方法和措施，開展工作，處理問題，把工作能力提高到一個新的水平。

3.加強自身建設(shè)，提高服務(wù)能力。通過學(xué)習(xí)，牢固樹立共產(chǎn)主義的理想信念，進一步曾強責(zé)任意識，憂患意識；加強與同志間的思想交流，做到互相幫助，互相尊重，互相信任，以誠相待。正確對待權(quán)利，金錢，名利，時刻遵守各項規(guī)章制度，在工作作風(fēng)上堅持從實際出發(fā)，真抓實干，蠻空熱情地幫助職工解決實際問題和困難。行動上要曾強奉獻(xiàn)意識，不計得失，真正做到自重，自身，自警，自勵。在生活上嚴(yán)格要求自己，客服享樂主義，拜金主義，敢于抵制各種不正之風(fēng)和腐敗行為，努力做到勤政廉潔。

第四篇：內(nèi)強素質(zhì)外樹形象

內(nèi)強素質(zhì)外樹形象

以企業(yè)文化建設(shè)創(chuàng)新思想政治工作近期，***縣局黨支部為做好新時期黨員思想政治工作，認(rèn)真組織全體黨員學(xué)習(xí)***----打造以“感動”為目標(biāo)的服務(wù)品牌實施方案和組織觀看影片《女檢察官》，積極倡導(dǎo)學(xué)先進，崇尚先進社會風(fēng)尚。并從內(nèi)容、方法和運行機制等方面進行不斷創(chuàng)新。首先，我局結(jié)合實際，立足崗位創(chuàng)新。以素質(zhì)提升年活動為契機，在全體黨員中開展 “文明執(zhí)法、優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動。以“兩個至上”共同價值觀，建立起員工與企業(yè)共同的發(fā)展愿景，不斷使煙草文化成為打造以“感動”為目標(biāo)的服務(wù)品牌，使我局真正的達(dá)到“內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象”，形成更大的向心力和凝聚力,二是以煙草企業(yè)文化建設(shè)提升企業(yè)管理水平和執(zhí)行力。俗話說，“文化管人管靈魂”，將有形的制度置于無形的文化之中，進而轉(zhuǎn)化成為員工自上而下的自覺行動。三是我局將企業(yè)文化做為創(chuàng)新思想政治工作的有效載體，拓展企業(yè)思想政治工作的領(lǐng)域和空間，把員工的思想道德、理想信念、敬業(yè)精神、行為準(zhǔn)則等方面的教育與企業(yè)文化建設(shè)有機地融為一體，提高思想政治工作的針對性、實效性，增強對廣大員工的吸引力、滲透力和影響力，切實把企業(yè)發(fā)展與員工的成長統(tǒng)一起來，來有效促進我局思想政治工作與卷煙上水平工作的有機結(jié)合。

第五篇：如何做好內(nèi)強素質(zhì) 外樹形象（推薦）

如何做好內(nèi)強素質(zhì) 外樹形象

在教育改革不斷深入的今天，教師形象的好壞，將直接影響到教育的面貌和人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量。所謂教師形象，是指教師在社會公眾和學(xué)生心目中的總體形象和綜合評價，它是一個有機統(tǒng)一的整體，主要包括教師的內(nèi)在素質(zhì)和外在形象兩個方面。下面就這兩方面問題談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

1．內(nèi)強素質(zhì)

內(nèi)強素質(zhì)即教師的內(nèi)在素質(zhì)美。古今中外關(guān)于教師內(nèi)在素質(zhì)有很多標(biāo)準(zhǔn)。我國教育界歸納為：全面掌握和運用教材的能力；在教學(xué)中的語言能力；善于了解學(xué)生個性和學(xué)習(xí)情況的觀察力；組織能力；思維的獨立性和創(chuàng)造性；想像能力；進行思想政治教育的能力；責(zé)任心等等。從美育的角度來看，應(yīng)是上述各方面能力的結(jié)合中所體現(xiàn)出來的教師的心理特征，它具體體現(xiàn)為情感美、智慧美和兩個方面。這是其他任何教育手段都無法代替的。

情感美是教師內(nèi)在素質(zhì)美的起點。教師應(yīng)該具有的情感素養(yǎng)是愛的情感，即教師的職業(yè)道德：愛祖國、愛人民、愛黨、愛社會主義、愛教育事業(yè)、愛學(xué)生。這是首要的、基本的心理品質(zhì)，也是情感美的核心。

其次，智慧美是教師內(nèi)在素質(zhì)美最突出的特點。在學(xué)生的心中，教師是知識的化身、智慧的源泉。智慧是一種體現(xiàn)著生命的光華，發(fā)人深思的美，是燃起學(xué)生強烈求知欲望的火把，是開啟學(xué)生聰明才智的鑰匙。智慧美體現(xiàn)在教師具備有厚實的專業(yè)知識，能全面而深刻地掌握教材，能夠準(zhǔn)確、生動地向?qū)W生傳授知識，并隨時準(zhǔn)確地解答學(xué)生的各種問題。體現(xiàn)在他學(xué)識廣博，具備專業(yè)知識外的各種知識，“廣采百花釀花蜜”。還應(yīng)涉及教育心理學(xué)，了解信息論、控制論、系統(tǒng)論等最新科學(xué)動態(tài)和現(xiàn)代教育技術(shù)（多媒體技術(shù)），不斷更新自己知識結(jié)構(gòu)。另外，若能具備一些文學(xué)藝術(shù)、美學(xué)理論等方面的知識修養(yǎng)，會使自己更博識、風(fēng)趣，其智慧美的內(nèi)涵更富于光彩?？傊?，正如前蘇聯(lián)教育家車爾尼雪夫斯基所說：“教師要把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人”。

二、教師的外在形象。

1、教師的外部形態(tài)。

教師的形象好壞，首先從他的外部形態(tài)表露出來。因此，作為當(dāng)代的教育工作者，必須講究個人的外部形態(tài)和儀表，做到無論在教學(xué)過程中，還是在現(xiàn)實生活中，都要保持“面帶笑容，和藹可親”的面容，“穿戴整潔，端莊大方”的儀表來展現(xiàn)在學(xué)生的面前，這樣學(xué)生才會覺得教師平易近人，樂于接受。從而，贏得學(xué)生的信賴和尊重，假如一個經(jīng)常“面帶怒色，兇神惡煞”或整天“愁眉苦臉”的老師，學(xué)生就會望而生畏，敬而遠(yuǎn)之，甚至避而躲之，就好像老鼠見到貓一樣，遠(yuǎn)見遠(yuǎn)走。同樣，教師經(jīng)常保持良好儀表，能給學(xué)生留下良好的形象。

2、教師的工作作風(fēng)。

常言道：“學(xué)校無小事，處處是教育；教師無小節(jié)，處處是楷模?！苯處煹膭趧犹攸c決定了教師的工作作風(fēng)是“以身作則，言傳身教，教書育人，為人師表。”這是古今中外被人贊頌的為師之道，也是一名教師應(yīng)具備的高尚品德。由于教師每天所接觸的都是學(xué)生，他的一言一行，一舉一動，對學(xué)生都有著深刻的影響，并起到潛移默化的作用。特別是在學(xué)生心目中有威信的教師，他的道德品質(zhì)，言談舉止，穿著打扮，甚至興趣愛好等都常常成為學(xué)生心目中效仿的對象。同樣，一位品行高尚，行為端正，談吐文明，有教養(yǎng)的老師，他所帶出來的學(xué)生肯定會彬彬有禮；當(dāng)他看到地上有垃圾紙屑，教師無聲地彎腰撿起，他的學(xué)生就會看在眼里，記在心里，自然不會再亂扔亂丟，甚至還會學(xué)著老師的樣子去做，這就是“喊破嗓子，不如做出樣子?！彼?，教師對學(xué)生的教育不但要言教，更要身教，身教重于言教。比如，要求學(xué)生做到的，教師首先要做到；凡禁止學(xué)生違反的，教師首先遵守。并時時、事事、處處做學(xué)生的表率。無數(shù)事實說明：“為人師表，教書育人”的道德修養(yǎng)至關(guān)重要。

總之，當(dāng)今世界是一個充滿競爭的世界，各方面的競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，如果沒有高素質(zhì)的教師，就沒有高水平的教育。特別是當(dāng)代的教師，只有“內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象”，才能肩負(fù)起時代賦予我們的歷史使命。