第一篇：“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象”心得體會

“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象”活動心得體會

2012年5月30日全局召開“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象”主題教育動員大會，這對我們服務(wù)窗口單位來說是一次崗位鍛煉和自我能力提升的機(jī)遇。作為一名社保工作者，尤其是新農(nóng)保工作人員，我們與基層的群眾有著密切的聯(lián)系，進(jìn)行面對面的交流，我們的一言一行不僅代表個人的形象，同時也代表了單位的整體形象。因此，對于我們來說，強(qiáng)素質(zhì)、樹形象是我們必修的課程，而且也對我們提出了更高、更新、更嚴(yán)的要求，只有這樣我們的業(yè)務(wù)知識才會更豐富，我們的水平才會有新提高。局領(lǐng)導(dǎo)已在動員會上率先落實主題教育內(nèi)容，我們一般干部更應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，增強(qiáng)活動的主動性和緊迫性，用鄧小平理論和“三個代表”重要思想來指導(dǎo)我們的行動，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，結(jié)合“轉(zhuǎn)變作風(fēng)服務(wù)群眾暨服務(wù)基層年活動”的目標(biāo)任務(wù)，努力提高自己的五種能力，實現(xiàn)三個促進(jìn)，不斷增強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)水平和實踐操作能力。

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)能力。

業(yè)務(wù)素質(zhì)是我們社保工作人員做好各項工作的基本前提，俗話說“巧婦難做無米之炊”，沒有業(yè)務(wù)本領(lǐng)根本就做不好服務(wù)群眾工作。這在無形中對我們社保人員提出了強(qiáng)化業(yè)務(wù)素質(zhì)的要求，必須要學(xué)習(xí)和掌握《社保法》及各項優(yōu)惠政策、學(xué)會辦理城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險各項業(yè)務(wù)的經(jīng)辦流程，把握好辦理審核的條件和

要求等。本職工作做好了，業(yè)務(wù)工作精通了，群眾服務(wù)工作自然而然就會得心應(yīng)手，才能把這項得民心、惠民生的工作做好、做到位，讓群眾滿意、讓單位領(lǐng)導(dǎo)放心。

二、不斷進(jìn)取，增強(qiáng)責(zé)任、服務(wù)意識。

在工作中，我們每天都要接觸很多的群眾，辦理大量的養(yǎng)老保險手續(xù)，有時還要回答群眾咨詢的問題。這需要我們牢固樹立群眾第一、服務(wù)至上的思想理念，始終把群眾的利益擺在首位，踏踏實實、認(rèn)真負(fù)責(zé)、精益求精，耐心細(xì)致做好服務(wù)群眾工作，把群眾滿不滿意、高不高興作為我們服務(wù)效果的評價。同時，我們還要主動進(jìn)行服務(wù)，要善于發(fā)現(xiàn)工作中存在的問題，不能等到群眾找到我們，我們再處理，這樣工作就會很被動，而且給群眾的印象也不好。應(yīng)該多站在群眾的立場想問題，找解決的措施和辦法，服務(wù)中更加注重自己的一言一行，做到熱情待人、誠心交談、認(rèn)真解答他們提出的問題。滿腔熱情地為群眾服務(wù)，貼近群眾，腳踏實地做好自己的本職工作。

三、嚴(yán)于律己，樹立外在良好形象

新農(nóng)保是社保局新建立的服務(wù)窗口，服務(wù)對象都為城鄉(xiāng)基層群眾，群眾的文化素質(zhì)相對較低，服務(wù)難度很大，稍有不慎就會產(chǎn)生矛盾。因此，在辦理群眾事項中，我們必須要謹(jǐn)慎、細(xì)致，該說的一定要向群眾講清楚，不該說的一律不說，說話做事要三思而后行。要始終保持謙虛的態(tài)度，嚴(yán)格按照單位的規(guī)章制度管好自己，不做有損群眾利益的事，不做有損單位形象的行為，從

自己的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)中自查，發(fā)現(xiàn)問題，及時改進(jìn)，以良好的工作作風(fēng)和開拓進(jìn)取、與時俱進(jìn)的精神風(fēng)貌投入到現(xiàn)實工作與生活中，始終牢記責(zé)任使命，樹立良好的個人外在形象。

四、團(tuán)結(jié)互助，促進(jìn)同事之間和睦共處。

做為一名社保工作人員，我更應(yīng)該懂得珍惜和熱愛自己的工作，所謂干一行、愛一行，干一行、專一行，在自己日常工作中，將自己積極融入到集體當(dāng)中去，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。時刻應(yīng)牢記“團(tuán)結(jié)就是力量”這句亙古不變的話語，并在工作中嚴(yán)格要求自己。在工作中，我要與其他同事相互謙敬、包容、禮讓，通力合作，在情感上相容，以健康適當(dāng)?shù)那榫w、言語、舉止和善意的態(tài)度，在同事間創(chuàng)造和諧的關(guān)系。

總之，在今后的工作中，我將以“做好一名群眾滿意的社保工作者”為目標(biāo)，努力做到在政治上逐漸成熟，業(yè)務(wù)上更加精通，達(dá)到“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象”的要求，充分發(fā)揮自己的職業(yè)技能特長，體現(xiàn)個人能力和價值，更好的為人民群眾服務(wù)。

第二篇：內(nèi)強(qiáng)素質(zhì),外樹形象專題

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象，實現(xiàn)我們中國穆斯林

自己的“我們中國夢”

一、建立我們中國穆斯林的核心價值觀，實現(xiàn)團(tuán)結(jié)自強(qiáng)。

我們中國伊斯蘭文化不同于世界伊斯蘭文化，在我們中國的發(fā)展歷程中，借鑒和融入了我們中國傳統(tǒng)文化的因素，形成了既有伊斯蘭文化傳承，又有我們中國各個歷史時期的文明印記的獨特文化，但這是自發(fā)的文化，是我們中國穆斯林生存發(fā)展的條件決定的，僅僅如此是還不夠，我們中國伊斯蘭學(xué)術(shù)更應(yīng)該關(guān)注我們中國穆斯林核心價值觀的建設(shè)。

歷代我們中國穆斯林學(xué)者主要致力于經(jīng)訓(xùn)的詮釋，很少具有與時俱進(jìn)的見解，沒有我們中國穆斯林核心價值體系和核心價值觀構(gòu)建的自覺，從一般信教群眾到知識界，都很少關(guān)注我們中國穆斯林的核心價值觀是些什么？如果說有，都是斷章取義地摘錄古蘭圣訓(xùn)的只言片語，又只知其然，不知其所以然，盲從當(dāng)成信仰，狂熱當(dāng)成虔誠，沒有內(nèi)外兼修的途徑。

一些阿訇們講臥爾滋，可以說千年不變，千篇一律，不因時制宜，因地制宜，傳達(dá)他們自認(rèn)為的萬世不易的真理。不信你看中穆網(wǎng)，一談到伊斯蘭教法，不是復(fù)制粘貼，很少有自己理性的思考，好像這些所謂信士不需要思考，精神也是克隆的。沒有自己獨立思考的理性精神，伊斯蘭文化就很難在我們中國發(fā)揚(yáng)光大，這種文化就很難更好地為穆斯林群眾服務(wù)。

我們中國穆斯林如果要在我們中國發(fā)揚(yáng)光大伊斯蘭，發(fā)展伊斯蘭，更能促進(jìn)群體的發(fā)展和強(qiáng)大，我想要與時俱進(jìn)地研究我們中國穆斯林如果當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)，如何在我們中國現(xiàn)存的體制下努力爭取在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的權(quán)利，如果使群體更加團(tuán)結(jié)，更有話語權(quán)；經(jīng)濟(jì)上更加繁榮，更有主導(dǎo)權(quán)；文化上更加進(jìn)步，更有影響力。讓穆斯林群體自覺按照共同的價值觀改造和提升自己，使自己的群體更加強(qiáng)大，從穆斯林群體的形象到個體的素養(yǎng)更加能夠在我們中國能夠讓絕大多數(shù)人所認(rèn)同。我們中國穆斯林需要在保持伊斯蘭文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，自覺學(xué)習(xí)借鑒當(dāng)今世界各種先進(jìn)的文化，結(jié)合我們中國穆斯林在我們中國發(fā)展進(jìn)步的歷程，創(chuàng)造自己的核心價值體系。

二、我們中國穆斯林如何既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時俱進(jìn)不被邊緣化

當(dāng)今世界，是一個地球村，沒有哪個民族和地方能夠封閉運(yùn)行。政治多極化，沒有哪種力量能夠主宰世界政治格局；經(jīng)濟(jì)一體化，沒有哪一個民族或地方能夠自給自足；文明多樣化，沒有哪一種文明能夠不被滲透，不受影響。我們中國穆斯林如何做到既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時俱進(jìn)不被邊緣化，是我們中國穆斯林面臨的現(xiàn)實和急迫的問題。

我們中國是一個“大一統(tǒng)”的國家，縱觀我們中國歷史，自秦統(tǒng)一我們中國始，幾千年來不管分與合，治與亂，最終民族都走向融合，有不能融合的基本上都走向了消亡。縱使元、清少數(shù)民族曾經(jīng)走向政治顛峰，也被中華文明所同化，這不是政治或軍事的因素，主要還是文化的緣故。

我們中國歷史上沒有本土的宗教，自漢景帝時期佛教開始傳入我們中國，之后的發(fā)展就是一個本土化的過程，那就是與我們中國儒道思想的融合；我們中國伊斯蘭在我們中國的發(fā)展歷程也是如此，自唐代傳入我們中國，也是不斷本土化的進(jìn)程，在價值觀上與我們中國傳統(tǒng)文化相適應(yīng)，高揚(yáng)“愛國愛教”旗幟，具有爭教不爭國的生存智慧。如云南的杜文秀起義最終給滿清滅回以口實，致使如今云南回族人口基本還是清代起義前的水平，痛定思痛，就是一個不能忍辱負(fù)重，悖離“爭教不爭國”的生存智慧所致。

我們中國穆斯林特別是回族人因為吸收了我們中國文化的先進(jìn)因素，既有傳承伊斯蘭的使命擔(dān)當(dāng)，又能在多數(shù)朝代融入主流社會，保有自己的文化傳承卻能與時俱進(jìn)，就是我們中國回族穆斯林能夠充分估價自己，找到自己的角色定位，與當(dāng)局合作，沒有超越當(dāng)局能夠接受的限度，努力發(fā)展自己。我們中國回族穆斯林講漢語，與其他民族在婚姻、經(jīng)濟(jì)、文化等方面融合，積極參與我們中國歷史發(fā)展進(jìn)程，是我們中國回族穆斯林能夠相對其他宗教文明在我們中國發(fā)展較好，不被邊緣化的主要原因之一。

三、我們中國穆斯林如何理性找到自己的定位，應(yīng)對挑戰(zhàn)。

我們中國穆斯林是不是一個民族群體，而是一個信仰群體，在我們中國只是很小的一個群體，而且在政治經(jīng)濟(jì)上沒有主導(dǎo)地位，不能左右時代發(fā)展的進(jìn)程，但可以積極用世，努力壯大自己，拓展自己的生存和發(fā)展空間。不被時代所拋棄，不被時代所同化，認(rèn)清形勢，理性判斷，找準(zhǔn)自己的角色定位非常重要。

我們中國穆斯林既然是我們中國一個有共同信仰的一個小群體，它的優(yōu)勢不是政治經(jīng)濟(jì)而是文化，就應(yīng)努力與時俱進(jìn)發(fā)揮自己的優(yōu)勢，用伊斯蘭文化把自己的群體做強(qiáng)，使自己內(nèi)部和諧，有共同的聲音；我們中國穆斯林既然沒有自己的政治經(jīng)濟(jì)上的主導(dǎo)權(quán)，就應(yīng)該在現(xiàn)存的體制和機(jī)制下，利用現(xiàn)在的游戲規(guī)則，讓自己的游戲玩得更好一點。

我們中國穆斯林既然找到了自己的角色定位，就應(yīng)該具有國家認(rèn)同，積極主動參與國家政治經(jīng)濟(jì)文化和社會建設(shè)中去，有自己的話語權(quán)；就應(yīng)該具有中華民族認(rèn)同，在保持自己伊斯蘭文化的同時，認(rèn)同自己是大中華家庭中的一員，與其他信仰群體和兄弟民族和諧共處，爭得主動；就應(yīng)該有主流文化認(rèn)同，積極學(xué)習(xí)主流文化以提高自己，而不是固步自封，自我封閉，甚至采取極端道路。

我們中國穆斯林核心價值體系的構(gòu)建，保有自己的文明傳承卻不被邊緣化，找到自己的角色定位應(yīng)對挑戰(zhàn)，是全體穆斯林的責(zé)任，更是學(xué)者的責(zé)任，學(xué)者應(yīng)該有使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我們中國穆斯林需要理性的引領(lǐng)，迫切需要正確的引導(dǎo)，達(dá)到內(nèi)強(qiáng)穆斯林群體素質(zhì)，外樹穆斯林群體形象，實現(xiàn)與世界共進(jìn)步，與中華民族共繁榮，與時代共昌盛，實現(xiàn)我們中國穆斯林自己的“我們中國夢”。

第三篇：內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象自查自糾

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象自查自糾

個人剖析材料

本人貫徹學(xué)習(xí)了領(lǐng)導(dǎo)的講話精神，并從思想，工作，學(xué)習(xí)，業(yè)務(wù)等十個方面查找實際工作中和個人思想中的問題和不足，現(xiàn)就自查情況作自我剖析如下：

一、工作中存在的問題：

1.政治學(xué)習(xí)不夠，學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)不高。平時只滿足參加局里集中組織的學(xué)習(xí)多，自學(xué)少，學(xué)馬克思主義理論就更少，對政策法規(guī)等方面的內(nèi)容沒有深刻去領(lǐng)會，鉆開不夠，聯(lián)系實際不夠，使自己對理論知識的理解與實際脫鉤，沒有發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，因而不能準(zhǔn)確形勢。2.槍新意識不強(qiáng)，工作方法簡單，只安于表面，把自己份內(nèi)的事做好就可以了，存在船到橋頭自然直的想法，卻小搶新意識，工作作風(fēng)還不夠扎實，沒有很好的深入基層，深入實際，處理事情方法比較簡單。

3.自我要求不嚴(yán)，工作隨意性大。在理論學(xué)習(xí)中，沒有很好地堅持理論聯(lián)系實際，沒能及時用科學(xué)思想分析出現(xiàn)問題的原由，及時糾正主觀認(rèn)識上出現(xiàn)偏差。自我要求不夠嚴(yán)格，缺乏工作中的主動性，進(jìn)取性，安于份內(nèi)工作，經(jīng)常是處于奉命行事，落實任務(wù)，不能站在全局的高度，思考問題，處理矛盾。

二、存在問題的分析;對以上存在的問題，通過學(xué)習(xí)認(rèn)真分析究其關(guān)鍵在于自己對馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，以及政策法規(guī)等方面各種新知識的學(xué)習(xí)不夠。認(rèn)識不足，對學(xué)習(xí)的重要性，必要性，迫切性認(rèn)識不夠，思想上存在著重工作輕學(xué)習(xí)的毛病，正是由于這種錯誤思想的作宗，放從了學(xué)習(xí)，影響了自己知識水平的進(jìn)一步提高。

對工作上存在的問題，從客觀上講，剛從一個地方新調(diào)到一個地方，情況不熟悉，對工作思路不清，重點不突出，但從主觀上講，一是自己沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會政策法規(guī)，更沒有把這些理論貫穿到實踐中去。二是思想不解放，對工作暫時沒有新思路，新思想，沒有搶新開發(fā)，順著前人的走路下去，不敢大膽的去闖，說到底是不適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展要求。

三、整改措施和努力方向

針對自己在工作中存在的問題，我將在以后的工作中，認(rèn)真反思，加以改進(jìn)，時時開展自我批評，認(rèn)真按照胡錦濤總書記的要求，牢固樹立馬克思

主義的群眾觀點，全新全意為人民服務(wù)，勤政務(wù)實，開拓進(jìn)取，從自身做起，做事業(yè)單位職工的貼心人。扎實做好每一項工作，提高自己綜合素質(zhì)。具體做到以下幾點：

1.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高政治素質(zhì)。學(xué)習(xí)是終身的事情，任何時候都不能放松。今后我不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想等科學(xué)理論，及時學(xué)習(xí)政策法規(guī)和發(fā)展綱要，提高機(jī)子的政治理論修養(yǎng)，堅定自己的政治信念。進(jìn)一步曾強(qiáng)法紀(jì)觀念，曾強(qiáng)法紀(jì)意識。樹立正確世界觀，人生觀，價值觀，自覺地加強(qiáng)黨性鍛煉，遵紀(jì)守法，廉潔奉公，做到自重，自身，自警，自勵。以高度的責(zé)任感，事業(yè)心，以勤勤懇懇，扎扎實實的作風(fēng)，一百折不饒，知難而進(jìn)的勇氣完成黨和人民交給的各項任務(wù)。2.積極開拓進(jìn)取，提高工作水平。要不斷提高對學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識重要性和迫切性的認(rèn)識，自覺，刻苦地鉆研業(yè)務(wù)，努力提高自己工作的能力；要熱愛工作，干一行愛一行，虛心好學(xué)，深入鉆研，遇到問題多看多問多香，多向周圍的同志請教；要開拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取，靈活運(yùn)用合理的方法和措施，開展工作，處理問題，把工作能力提高到一個新的水平。

3.加強(qiáng)自身建設(shè)，提高服務(wù)能力。通過學(xué)習(xí)，牢固樹立共產(chǎn)主義的理想信念，進(jìn)一步曾強(qiáng)責(zé)任意識，憂患意識；加強(qiáng)與同志間的思想交流，做到互相幫助，互相尊重，互相信任，以誠相待。正確對待權(quán)利，金錢，名利，時刻遵守各項規(guī)章制度，在工作作風(fēng)上堅持從實際出發(fā)，真抓實干，蠻空熱情地幫助職工解決實際問題和困難。行動上要曾強(qiáng)奉獻(xiàn)意識，不計得失，真正做到自重，自身，自警，自勵。在生活上嚴(yán)格要求自己，客服享樂主義，拜金主義，敢于抵制各種不正之風(fēng)和腐敗行為，努力做到勤政廉潔。

第四篇：內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外樹形象

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外樹形象

以企業(yè)文化建設(shè)創(chuàng)新思想政治工作近期，***縣局黨支部為做好新時期黨員思想政治工作，認(rèn)真組織全體黨員學(xué)習(xí)***----打造以“感動”為目標(biāo)的服務(wù)品牌實施方案和組織觀看影片《女檢察官》，積極倡導(dǎo)學(xué)先進(jìn)，崇尚先進(jìn)社會風(fēng)尚。并從內(nèi)容、方法和運(yùn)行機(jī)制等方面進(jìn)行不斷創(chuàng)新。首先，我局結(jié)合實際，立足崗位創(chuàng)新。以素質(zhì)提升年活動為契機(jī)，在全體黨員中開展 “文明執(zhí)法、優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動。以“兩個至上”共同價值觀，建立起員工與企業(yè)共同的發(fā)展愿景，不斷使煙草文化成為打造以“感動”為目標(biāo)的服務(wù)品牌，使我局真正的達(dá)到“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象”，形成更大的向心力和凝聚力,二是以煙草企業(yè)文化建設(shè)提升企業(yè)管理水平和執(zhí)行力。俗話說，“文化管人管靈魂”，將有形的制度置于無形的文化之中，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為員工自上而下的自覺行動。三是我局將企業(yè)文化做為創(chuàng)新思想政治工作的有效載體，拓展企業(yè)思想政治工作的領(lǐng)域和空間，把員工的思想道德、理想信念、敬業(yè)精神、行為準(zhǔn)則等方面的教育與企業(yè)文化建設(shè)有機(jī)地融為一體，提高思想政治工作的針對性、實效性，增強(qiáng)對廣大員工的吸引力、滲透力和影響力，切實把企業(yè)發(fā)展與員工的成長統(tǒng)一起來，來有效促進(jìn)我局思想政治工作與卷煙上水平工作的有機(jī)結(jié)合。

第五篇：如何做好內(nèi)強(qiáng)素質(zhì) 外樹形象（推薦）

如何做好內(nèi)強(qiáng)素質(zhì) 外樹形象

在教育改革不斷深入的今天，教師形象的好壞，將直接影響到教育的面貌和人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量。所謂教師形象，是指教師在社會公眾和學(xué)生心目中的總體形象和綜合評價，它是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，主要包括教師的內(nèi)在素質(zhì)和外在形象兩個方面。下面就這兩方面問題談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

1．內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)即教師的內(nèi)在素質(zhì)美。古今中外關(guān)于教師內(nèi)在素質(zhì)有很多標(biāo)準(zhǔn)。我國教育界歸納為：全面掌握和運(yùn)用教材的能力；在教學(xué)中的語言能力；善于了解學(xué)生個性和學(xué)習(xí)情況的觀察力；組織能力；思維的獨立性和創(chuàng)造性；想像能力；進(jìn)行思想政治教育的能力；責(zé)任心等等。從美育的角度來看，應(yīng)是上述各方面能力的結(jié)合中所體現(xiàn)出來的教師的心理特征，它具體體現(xiàn)為情感美、智慧美和兩個方面。這是其他任何教育手段都無法代替的。

情感美是教師內(nèi)在素質(zhì)美的起點。教師應(yīng)該具有的情感素養(yǎng)是愛的情感，即教師的職業(yè)道德：愛祖國、愛人民、愛黨、愛社會主義、愛教育事業(yè)、愛學(xué)生。這是首要的、基本的心理品質(zhì)，也是情感美的核心。

其次，智慧美是教師內(nèi)在素質(zhì)美最突出的特點。在學(xué)生的心中，教師是知識的化身、智慧的源泉。智慧是一種體現(xiàn)著生命的光華，發(fā)人深思的美，是燃起學(xué)生強(qiáng)烈求知欲望的火把，是開啟學(xué)生聰明才智的鑰匙。智慧美體現(xiàn)在教師具備有厚實的專業(yè)知識，能全面而深刻地掌握教材，能夠準(zhǔn)確、生動地向?qū)W生傳授知識，并隨時準(zhǔn)確地解答學(xué)生的各種問題。體現(xiàn)在他學(xué)識廣博，具備專業(yè)知識外的各種知識，“廣采百花釀花蜜”。還應(yīng)涉及教育心理學(xué)，了解信息論、控制論、系統(tǒng)論等最新科學(xué)動態(tài)和現(xiàn)代教育技術(shù)（多媒體技術(shù)），不斷更新自己知識結(jié)構(gòu)。另外，若能具備一些文學(xué)藝術(shù)、美學(xué)理論等方面的知識修養(yǎng)，會使自己更博識、風(fēng)趣，其智慧美的內(nèi)涵更富于光彩。總之，正如前蘇聯(lián)教育家車爾尼雪夫斯基所說：“教師要把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人”。

二、教師的外在形象。

1、教師的外部形態(tài)。

教師的形象好壞，首先從他的外部形態(tài)表露出來。因此，作為當(dāng)代的教育工作者，必須講究個人的外部形態(tài)和儀表，做到無論在教學(xué)過程中，還是在現(xiàn)實生活中，都要保持“面帶笑容，和藹可親”的面容，“穿戴整潔，端莊大方”的儀表來展現(xiàn)在學(xué)生的面前，這樣學(xué)生才會覺得教師平易近人，樂于接受。從而，贏得學(xué)生的信賴和尊重，假如一個經(jīng)常“面帶怒色，兇神惡煞”或整天“愁眉苦臉”的老師，學(xué)生就會望而生畏，敬而遠(yuǎn)之，甚至避而躲之，就好像老鼠見到貓一樣，遠(yuǎn)見遠(yuǎn)走。同樣，教師經(jīng)常保持良好儀表，能給學(xué)生留下良好的形象。

2、教師的工作作風(fēng)。

常言道：“學(xué)校無小事，處處是教育；教師無小節(jié)，處處是楷模。”教師的勞動特點決定了教師的工作作風(fēng)是“以身作則，言傳身教，教書育人，為人師表。”這是古今中外被人贊頌的為師之道，也是一名教師應(yīng)具備的高尚品德。由于教師每天所接觸的都是學(xué)生，他的一言一行，一舉一動，對學(xué)生都有著深刻的影響，并起到潛移默化的作用。特別是在學(xué)生心目中有威信的教師，他的道德品質(zhì)，言談舉止，穿著打扮，甚至興趣愛好等都常常成為學(xué)生心目中效仿的對象。同樣，一位品行高尚，行為端正，談吐文明，有教養(yǎng)的老師，他所帶出來的學(xué)生肯定會彬彬有禮；當(dāng)他看到地上有垃圾紙屑，教師無聲地彎腰撿起，他的學(xué)生就會看在眼里，記在心里，自然不會再亂扔亂丟，甚至還會學(xué)著老師的樣子去做，這就是“喊破嗓子，不如做出樣子。”所以，教師對學(xué)生的教育不但要言教，更要身教，身教重于言教。比如，要求學(xué)生做到的，教師首先要做到；凡禁止學(xué)生違反的，教師首先遵守。并時時、事事、處處做學(xué)生的表率。無數(shù)事實說明：“為人師表，教書育人”的道德修養(yǎng)至關(guān)重要。

總之，當(dāng)今世界是一個充滿競爭的世界，各方面的競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，如果沒有高素質(zhì)的教師，就沒有高水平的教育。特別是當(dāng)代的教師，只有“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象”，才能肩負(fù)起時代賦予我們的歷史使命。