第一篇：外國文學基礎作業4

外國文學基礎第4次平時作業

一、填空題（每空1分，共30分）

1．詩劇 《浮士德》是歌德的代表作，其中魔鬼的名字叫 靡菲斯特，在歌德的創作中地位僅次于這部詩劇的長篇小說是《威廉·邁斯特》。

2.英國“湖畔派”三詩人是華茲華斯柯爾瑞治、騷塞。他們的主要作品分別是《汀藤寺旁》、《古舟子詠》和長詩《審判的幻景》。

3.夏多布里昂最主要的兩部作品是《阿達拉》和《勒內》。4.未完成的長詩《唐璜》被公認為拜倫最好的作品。5.雨果在1827年發表了劇本《克倫威爾》，它的序言是法國浪漫主義運動的宣言。在其中，雨果闡述了他著名的 美丑對照原則。

6.《巴黎圣母院》是雨果小說中浪漫主義色彩最濃的一部。小說中的女主人公是愛斯美拉爾德。7.《悲慘世界》的男主人公是冉阿讓。

8.狄更斯和薩克雷 是英國批判現實主義文學中成就最高的作家，后者的代表作是長篇小說《名利場》，其中女冒險家的形象是利蓓卡·夏潑。

9.19世紀后期，英國出現了以王爾德為代表的唯美主義文學。

10．易卜生的“社會問題劇”包括《青年同盟》、《社會支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》

11.莫泊桑主要的長篇小說有《一生》、《漂亮的朋友》。12.《德伯家的苔絲》的副標題是一個純潔的女人。這部小說中的主要男性形象是亞雷、克萊。

13.馬克·吐溫的長篇小說姊妹篇是《湯姆·索亞歷險記 》和《哈克貝利·費恩歷險記》。

14．《永別了，武器》中的男女主人公分別叫弗雷德里克·亨利凱瑟琳。

15．桑提亞哥是《老人與海》里的主人公。

16.在《鼠疫》中，被加繆肯定的存在主義者的形象是里

厄醫生。

二、名詞解釋（每小題5分，共10分）

拜倫式英雄——在拜倫的《東方敘事詩》中，出現了一批俠骨柔腸的硬漢，他們有海盜、異教徒、被放逐者，這些大都是高傲、孤獨、倔強的叛逆者，他們與罪惡社會勢不兩立，孤軍奮戰與命運抗爭，追求自由，最后總是以失敗告終。拜倫通過他們的斗爭表現出對社會不妥協的反抗精神，同時反映出自己憂郁、孤獨和彷徨的苦悶。由于這些形象具有作者本人的思想性格特征，因此被稱作“拜倫式英雄”。

多余人——出現在俄國文學中的一種藝術形象。沙皇專制下的農奴制社會政治、經濟、文化都很落后，優秀的知識分子受西歐啟蒙思想的影響，試圖有所作為，但又找不到出路，于是苦悶、彷徨、憂郁、痛苦。他們大都富有才華，不滿現狀，憤世嫉俗，同時又性格脆弱，對人生采取消極態度。他們有時尋找刺激，在傷害別人的同時也傷害自己，有時沉溺無奈的傷感情緒中不可自拔，成為社會的“多余人”。著名的形象有奧涅金、畢巧林等。

三、簡答題（每小題10分，共40分）

1、啟蒙主義者的主要主張。

(1)宗教迷信和專制制度是封建制度罪惡的集中表現(也是啟蒙主義者攻擊的主要目標), 反對封建專制統治和貴族特權。

(2)崇尚理性, 把思維的理性當作一切現存事物的惟一評判者和批判舊制度的思想武器。

(3)用理性的光輝描繪未來的理想社會, 認為消滅了封建制度之后就可以建立一個自由,平等,人人幸福的理想社會。

2.《恰爾德.哈羅德游記》的藝術特點。

①“游記”在體裁上是一種新型的抒情敘事詩.它并不以敘述一個完整的故事為主)抒 情占很大比重,貫串始末,也最能打動讀者。

②長詩善用對比的手法, 有大自然的美好和社會罪惡的對比, 有一些國家輝煌歷史和屈 厚現狀的對比等等。

③長詩中的風景描寫非常出色.例如最后對壯闊的大海的描寫非常激動人心, 又如對阿爾巴尼亞崇山峻嶺和希臘古跡的描寫也很精彩.作者借自然的美對照社會現實的丑, 鼓舞人們去爭取自由和迎接美好的生活。

3.《悲慘世界》的藝術特點。

《悲慘世界》最突出的藝術特點是其浪漫主義和現實主義的緊密結合.①情節富有浪漫主義色彩,充滿巧合和離奇.②人物形象的配置和描寫富有浪漫主義色彩,作者堅持對照原則,善(卞福汝主教)和 惡(沙威,德納第夫婦)形成鮮明對比.作者還運用夸張的手法描寫不平凡的人物,渲染他 們不同尋常的品質,力量和經歷.③在具體描寫人物遭遇和環境時,又帶有現實主義成分.如冉阿讓,芳汀的命運, 珂賽特的童年,資產階級的日常生活,巴黎街壘戰等.4、批判現實主義文學的基本特征。

(1)批判現實主義作家強調冷靜地觀察現實和真實客觀地描寫現實.很多作家都把文藝 看作是反映現實生活的一面鏡子, 有的甚至明確提出要使自己的創作成為時代的記錄, 因而 他們反映的生活面極為廣闊,幾乎觸及到社會的每一個角落,為了如實地再現生活,作家們 極其重視細節的描寫,力求使每個細節都達到精確。

(2)批判現實主義作家以強烈的批判精神著力揭露資本主義社會的罪惡,其廣度和深度 遠遠超過過去任何一個時代的文學.作家們不遺余力地揭露資本主義社會利己主義的生活原 則, 人與人之間赤裸裸的利害關系和貴族資產階級罪惡的代表人物, 因而不少作家受到統治 者各種形式的迫害。

(3)批判現實主義作家創造了典型環境中的典型人物.他們認識到人是社會的產物,因而在創作中重視環境對人物的影響.這種堅持典型化原則的創作態度, 使現實主義作家的創 作具有很強的真實性。

(4)批判現實主義作家一般都具有資產階級人道主義思想.人道主義思想是他們借以批 判資產階級罪惡和封建暴政的思想武器。

四、分析論述題（每題10分，共20分）1．《恰爾德哈羅德游記》的主人公。

哈羅德是虛構的人物.他是英國的貴族公子,是個多愁善感的神秘人物,曾一度沉湎于 花天酒地的荒唐生活,后來終于厭倦了這種生活,感到孤獨,憂郁,苦悶,于是離開祖國出 去旅行.但旅行并未改變他的思想.他雖然同情被壓迫人民爭取解放的斗爭,但始終采取旁 觀的態度.驕傲,孤僻,憂郁是他性格的主導方面。

哈羅德的形象是以拜倫的漫游經歷為基 礎虛構出來的,因而他與拜倫是有聯系的.但哈羅德不等于抒情主人公拜倫,他只反映了拜倫思想中的消極方面,這種消極的,悲觀失望的情緒反映了法國大革命以后,歐洲具有民主 主義思想的資產階級知識分子不滿社會現狀但又找不到出路的思想特征;

長詩中的抒情主人公熱情奔放,富有反抗精神,他反對暴政和民族壓迫,熱情謳歌歐洲各國的民族解放斗 爭,表現了資產階級民主派對黑暗現實的不滿和反抗;反映了作者思想的積極方面.哈羅德 和抒情主人公代表了作者思想的不同側面,反映了拜倫世界觀中的矛盾.2、《悲慘世界》的主題思想。

《悲慘世界》的主題思想主要包括三方面的內容:第一,描寫貧苦人民的悲慘生活,說 明社會是造成他們不幸的根源,這是小說描寫的主要內容;第二,肯定人民反抗這個不合理 的社會及其制度的正義性;第三,闡明仁慈,博愛才能拯救社會的思想,這是貫串全書的根本思想。

小說主題思想的第一方面是通過下列人物的遭遇表現的: 芳汀:本是一個天真純潔的少女,被一個公子哥兒所騙失身并生下私生女珂賽特.工廠 認為她品行不端而開除了她,為了養活女兒,芳汀賣掉了頭發和門牙,最后淪落為妓女,并 在貧病交加中死去.珂賽特:是個私生女,被寄養在客棧老板德納第家里,受盡了折磨.冉阿讓:本是一個誠實能干的工人,但因失業饑餓偷了一塊面包被捕人獄,又因幾次越 獄未遂刑

期被加至 19 年,出獄后到處受到歧視.在他改過自新并為社會做出了貢獻之后, 仍然遭到警察的追蹤.作品通過上述形象說明:在資本主義社會,富人們為所欲為,勞動人民則注定要過貧苦 的生活, 而那些處境最悲慘的人都是一些誠實善良的人.資本主義的現行法律是保護資產階 級利益而同勞動人民為敵的。

小說主題思想的第二方面是通過共和黨人 1832 年夏在巴黎舉行的武裝起義來表現的.雨果用大量的篇幅從共和黨人最初的小組活動, 斗爭的開展和起義的爆發一直寫到英雄們的 壯烈犧牲,熱情歌頌了起義者的英勇無畏,堅強不屈,肯定了他們事業的正義性.小說還塑 造了幾個感人的形象,如馬呂斯,馬貝夫老人和小英雄伽夫洛什。

小說主題思想的第三方面主要是通過冉阿讓和沙威的轉變及行為來表現的.冉阿讓坐牢 多年,但是法律的制裁并沒有使他改過,反而使他產生了“兇狠殘暴的為害欲” ,而卞福汝 主教的仁慈卻使他棄舊圖新.冉阿讓的仁慈又感化了沙威.沙威是個死心塌地為統治階級賣 命的鷹犬,是舊制度的衛道士和打手,就是這樣一個鐵石心腸的人物最終也被仁慈感化了.通過冉阿讓和沙威的轉變,作者表明,以懲罰作為基本手段的法律不過是低級的法律,而慈 悲和仁愛則能把人改造成為新人,是高級的法律.但雨果對沙威良心發現,最后自殺的描寫 帶有很大的幻想性。

第二篇：外國文學基礎作業二答案

外國文學基礎作業二答案

一、填空題 ● 寫出下列作品的作者

1、《上尉的女兒》——普希金

2、《紅字》——霍桑

3、《包法利夫人》——福樓拜

4、《國際歌》——歐仁.鮑狄埃

5、《九三年》——雨果

6、《艱難時世》——狄更斯

7、《德國——一個冬天的童話》海涅

8、《培爾·金特》—— 易卜生

9、《白癡》—— 陀思妥耶夫斯基

10、《當代史話》—— 法朗士 ● 寫出下列人物所屬作品

1，克洛德·弗羅洛 《巴黎圣母院》（2、羅切斯特——《簡愛》

3、梭巴開維奇——《死魂靈》

4、拉斯柯爾尼科夫——《罪與罰》

5、馬奈特醫生——《雙城記》

6、彼拉院長—— 《紅與黑》

7、卡爾登——《雙城記》

8、鈕興根——《高老頭》

9、德納第——《悲劇世界》

10、柯洛克斯泰——《玩偶之家》 ● 其它

1、雨果的劇本《艾爾那尼》的演出成功，標志著浪漫主義戰勝了古典主義。

2、《紅與黑》用了一個副標題《一八三O年記事》，表明作者寫時代，寫現實的意愿。

3、普希金的詩體小說（指作品的體裁）《葉甫蓋尼.奧涅金》塑造了一個患有時代憂郁癥的多余人形象。

5、《人間喜劇》是一部百科全書式的巨著，它分為三大類：風俗研究、哲理研究與分析研究。它包括90余部小說，2400多個人物。

6、著名的詩句“如果冬天已經來到，春天還會遙遠嗎？”是出自英國浪漫派詩人雪萊的詩篇《西風頌》。

二、名詞解釋

1、“拜倫式英雄”--是指拜倫在“東方敘事詩集”中塑造的一系列主人公形象。他們都是一些有不凡才干和力量、孤傲不馴、蔑視現代“文明”、與罪惡社會勢不兩立，但最后都以悲劇告終的個人反叛者。他們形象地反映了詩人的苦悶、失望和憂郁，也寄托了他反專制壓迫的豪情，在文學史上被稱作“拜倫式英雄

2、現實主義文學

現實主義作為一個文學的專門術語，最早出現于18世紀德國劇作家席勒的筆下。但作為文學流派則首先出現于19世紀50年代的法國文壇。一般來說凡是在形象中能最充分的表現現實生活的典型特征的，都可以叫做現實主義作品。巴爾扎克眾所周知是現實主義這個名詞最深刻意義上的作家。

補：批判現實主義文學--是19世紀初期在歐洲興起的一種文學藝術思潮。始于法國，后遍及歐美。它是資本主義內部矛盾尖銳化在文學藝術中的反映。它要求作家以現實主義的態度表現貴族階級的沒落、資產階級的興起及資本主義社會制度的種種弊端，塑造了很多貴族階級和資產階級的典型人物形象，反映了當時真實的社會生活，引起人們對資本主義”永久性“的懷疑，有的作品表現了對勞動人民悲慘遭遇的同情。許多優秀作品展示了典型環境中的典型人物，擴大了文學藝術表現的范圍，達到了資本主義時代文學藝術發展的高峰，代表作家有法國的巴爾扎克、俄國的托爾斯泰等，”批判現實主義“這個術語是高爾基在俄國十月革命以后提出的。

3、湖畔派文學

是19世紀前期英國消極浪漫主義流派，代表詩人是華茲華斯，柯爾律治和騷塞,他們政治傾向和美學傾向相同，又都住在昆布蘭湖畔，因而叫湖畔派。特點是否定古典主義，主張寫田園生活，寫日常生活,回歸大自然，也主張學習民間文學傳統,采用民間語言。他們反對城市資產階級文明，又把宗法制農村生活理想化。

三、簡答題

1、簡述《紅與黑》的故事情節。

一八三○年的法國外省。于連是木匠的兒子，本堂神父教他讀書學習，并在于連19歲的時候，把他介紹到市長德雷爾先生家作家庭教師。市長夫人路易莎.德雷爾是位心地單純、善良而美麗的少婦，她對于連十分和藹。而德雷爾先生則是個貪婪自私的人，他把于連當奴仆對待。于連并不愛他教的孩子們，他對自己的貧賤地位深感不平，在反抗貴族階級的英雄主義和個人野心的支配下，他勾引了比他大十歲的德雷爾夫人。德雷爾夫人對于連產生了真誠的愛情，她愛于連勝于一切；而于連在忘卻了自我野心的時候，也真誠地沉浸在與德雷爾夫人的愛情中，感受到了最大的甜蜜和幸福。

由于本堂神父的推薦，于連來到巴黎神學院學習。于連的才華和理智、冷靜的頭腦贏得了皮拉爾神父的賞識。皮拉爾神父把他推薦給德.拉莫爾侯爵作秘書。于連的才華繼續為他贏得拉莫爾侯爵的賞識；同時，他的驕傲的性格也引起了拉莫爾小姐的注意。于連同拉莫爾小姐進行了一場頭腦、自尊與情感的較量和碰撞，結果于連征服了拉莫爾小姐的心，她私自委身與于連。拉莫爾小姐為了與于連成婚，同她父親談判，侯爵愛女心切，不得不妥協。眼看于連就要真正進入貴族階級，他的理想和野心就要取得重大成果時，德雷爾夫人的一封信使一切成為了泡影。于連沖動地采取報復行動，在德雷爾夫人上教堂作彌撒時，向她開了兩槍。于連在法庭上受審的場面，他痛斥了社會的不平等，認為他被送上法庭的真正原因時貴族階級對窮人的孩子的壓制和排斥，他還對刺殺德雷爾夫人的行為感到深深的后悔。所幸的德雷爾夫人受的傷不重。一直關心于連的本堂神父，希望于連請求赦免，遭到了于連的拒絕。他不愿向那些統治者們認錯和懺悔。在獄中，德雷爾夫人趕來同于連見了最后一面。兩顆真誠的心靈此時才真正毫無障礙地融合在了一起。于連走向刑場時的身影依舊挺拔而驕傲。拉莫爾小姐親手捧回了于連的頭，實現了她心中神往已久的一個英雄主義夢想。按照她敬仰的瑪嘉瑞特皇后的方式，親自埋葬了自己情人的頭顱。至于瑞那夫人，在于連死后的第三天，抱吻著她的兒子，也離開了人間。

2、簡述《罪與罰》的藝術特色。

《罪與罰》具有很高的藝術成就。

1、首先體現在它的心理描寫上。篇幅長、分量重，而且獨具特色。展示細膩，甚至入微到潛意識中，陀思妥耶夫斯基的心里描寫深入到變態、畸形、多重人格分裂的境地，令世人驚嘆。小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點。作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內心沖突揭示人物性格，同時作者對幻覺、夢魘和變態心理的刻畫也極為出色。

2、陀思妥耶夫斯基的小說都有很刺激的情節。這包括外部情節沖突，也包括人物內存心靈的激烈沖突。小說中，由于作者著力拓寬人物的心理結構，情節結構相對地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。正因為這樣，主人公的內心世界才以前所未有的幅度和深度展現在讀者面前。

3、現實主義方法的深化和變異。作家關注下層人物在現實生活中備受擠壓的壓抑的生命狀態、集中關注罪人、白癡等高智商人物的心靈變態、精神痛苦和多重人格的無理性狀態，所以他的小說為后來的現代主義開了先河。

4、“對話”和“爭論”是這篇小說所處的一種狀態。此外，這部小說場面轉換快，場景推移迅速，主要情節過程只用了幾天時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內容，小說的時代色彩和政論色彩十分鮮明。

3、試析冉·阿讓的人物形象

冉·阿讓是小說《悲慘世界》中的一個重要人物，他體現了雨果“只有仁慈與博愛，才能拯救世界”的思想。冉·阿讓因為偷一個面包在監獄呆了19年之后被假釋，按照法律他必須隨時出示“離開證”。他是一個被社會永遠遺棄的人，只有主教善待他，但被多年的苦難折磨的冉·阿讓卻偷了主教的銀器。主教竟為了救他哄過警察，并將兩個珍貴的銀燭臺送給他。冉·阿讓深受感動，決心重新做人，開始新的生活。棄惡從善，用仁慈之心與博愛的胸襟來對待這個世界。

8年過去了，已經逃脫假釋的冉·阿讓早已把名字改成馬德蘭先生了，并成為一個工場主和市長。工人中有一個叫芳汀的女工有一個私生女，女工發現后要求開除芳汀。芳汀拒絕了工頭的殷勤被解雇。為了給女兒買藥，芳汀變賣了她的首飾盒和頭發，最后被迫去當妓女，為此她感到非常羞恥。她與一個顧客打架，警察沙威要把她抓進監獄。這時，“市長”趕來并要求將芳汀送到醫院。途中，市長為了救一名被飛奔的馬車撞倒的男子，將深陷的車輪用肩扛起。這非同尋常的力量使沙威想起了當年監獄里的第24601號犯人冉·阿讓。許多年來他一直在追捕這個逃脫的假釋犯，并說不久前他已經把這人抓到了。冉·阿讓不愿讓一個無辜的人代自己坐牢，決定向法院坦白真相。醫院里，冉·阿讓向瀕死的芳汀保證找到并照顧她的女兒珂賽特。沙威趕到醫院逮捕冉·阿讓，但他逃脫了。

1823年，珂賽特已在開客棧的德納第家住了五年，德納第剛從滑鐵盧戰場回來，德納第夫婦粗暴地虐待珂賽特，把年僅八九歲的她當作一個女仆，而對自己的女兒愛潘妮卻很溺愛。冉·阿讓發現珂賽特在黑夜中汲水，他付錢給德納第家，趁著夜幕把珂賽特帶走，去了巴黎。

九年后，市政府里唯一對窮人表示出一些感情的拉瑪格將軍可能會死去，城里出現了一次大騷亂。一個由德納第夫婦領導的幫派襲擊了冉·阿讓和珂賽特，他們被沙威救了出來。沙威直到冉·阿讓逃跑后才認出他。愛潘妮暗戀著學生馬呂斯，而馬呂斯卻愛著珂賽特。在一間咖啡館的政治集會上，一群理 想主義的學生們為革命做著準備，他們確信拉瑪格一死革命就會爆發。當窮孩子伽弗洛什帶來了將軍的死訊時，學生們由安灼拉領導涌上街頭，得到民眾的支持。馬呂斯因為對神秘的珂賽特的思念而心神不寧。

珂賽特由于對馬呂斯的掛念而日漸憔悴，愛潘妮盡管自己愛著馬呂斯，她還是悲傷地把馬呂斯帶到珂賽特那里，并制止她父親的幫派去搶劫冉·阿讓的家。冉·阿讓準備逃離這個國家，珂賽特和馬呂斯絕望中告別。德納第夫婦則打算在混亂中發一筆橫財。馬呂斯注意到愛潘妮參加了起義，讓她送一封信給珂賽特，使她遠離街壘。信讓冉·阿讓截留了，愛潘妮重新來到街壘與馬呂斯并肩戰斗。伽弗洛什揭發沙威是一名警察局的密探，愛潘妮在街壘被子彈打中，倒在馬呂斯懷里。冉·阿讓趕到街壘尋找馬呂斯，正好碰到了沙威，雖然他有機會殺死沙威，卻給了沙威一條生路。冉·阿讓向上帝祈禱保護馬呂斯。

第二天，彈藥沒有了，起義者全部被殺，冉·阿讓背著失去知覺的馬呂斯逃到下水道中，碰到正在竊取起義者遺物的德納第。冉·阿讓主動暴露自己，與沙威見面，請求沙威給他時間把馬呂斯送到醫院。沙威一生堅持的“正義”原則被冉·阿讓的仁慈和寬厚精神擊得粉碎，決定放他走。隨后沙威跳進塞納河自殺了。馬呂斯在珂賽特的照料下醒過來，卻不知道是誰救了自己。冉·阿讓把自己過去的真相告訴了馬呂斯，并堅持說等這對年輕人結婚后，他必須走開，他不能玷污倆人純潔的結合與安全。

婚禮上，德納第夫婦想勒索馬呂斯，說珂賽特的父親是一個殺人犯，并出示了證據：一只他在街壘陷落的那晚從下水道的尸體上偷來的戒指。這戒指是馬呂斯的，他這才知道：那天晚上是冉·阿讓救了自己。他和珂賽特趕到冉·阿讓處，在冉·阿讓臨終前珂賽特第一次聽說了自己的身世，老人在親人的懷抱中死去……冉·阿讓以其人道主義、仁慈與博愛拯救了珂賽特，改變了沙威，改造著世界。

四、論說題

1、分析《雙城記》中的人道主義思想。

《雙城記》中狄更斯以自己的人道主義準則來評價法國大革命前的封建貴族政權和大革命勝利后的資產階級革命政權。

1同情法國人民的悲慘生活。如正直的知識分子梅尼特醫生給朝廷的揭發信落到侯爵兄弟手中，以至被投入監獄18年之久。他的行為不為生活所容，最后家破人亡。

2同情法國大革命，描寫了法國大革命的場面展示了大革命發生的原因、必然性。小說生動的描繪了法國大革命中巴黎人民工攻打巴士底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面。表現了人民的憤怒、仇恨、革命情緒，描繪了封建貴族和廣大人民的尖銳矛盾，封建壓迫剝削所造成的貧窮和饑餓是革命的根源。

3譴責了暴力領袖得伐石太太。她兇狠、可怕、冷酷無情、殺人的瘋狂及無止境的復仇，不惜秧及無辜。得伐石太太最后和保姆扭打致死，以此來表明人道對暴力的勝利。對得伐石太太的革命政權是否人道的問題，作者對次表示了自己的人道主義思想。梅尼特醫生和代爾那都是人道主義的化身，和他們相比得伐石太太是不人道的，因次苦大仇深的得伐石太太被描繪成殺人不眨眼的惡魔。作者企圖用階級調和解決階級矛盾和復雜的社會現象。他希望統治階級能理智地進行一次改革，富人與窮人之間用愛代替恨。作者對革命和革命者的態度是矛盾的。一方面認為人民的革命是正義的，但又認為過火。得伐石太太的結局，說明了作者的觀點。

4塑造了人道主義最高典型。代爾那自動放棄貴族特權，為營救管家而被捕入獄。卡爾登被作者描寫為一個從來不關心任何人的人、一個酒鬼，后來被感化這樣的人、最后心甘情愿地代替別人上斷頭臺。

但《雙城記》人道主義也有局限性，如作者把貴族的殘暴和革命者的錯誤作對比，以此突出他的人道主義精神，這種認識也使他不能準確認識法國大革命及其過程中的是非功過。2，從外省來的年輕人拉斯蒂涅，是如何獲知在巴黎往上爬的訣竅？

拉斯蒂涅是《高老頭》的第一主人公，是一個被資產階級金錢至上的社會原則所腐蝕的貴族子弟蛻變為資產階級野心家的典型。他是外省破落貴族子弟，為重振家業來巴黎尋找出路，本想通過勤奮讀書取得功名，但很快就被巴黎的花花世界所腐蝕，產生了迅速爬上去的欲望。鮑賽昂夫人和伏脫冷是拉斯蒂涅人生道路上的兩個導師，他的遠房表姐，上流社會的社交皇后鮑賽昂子爵夫人以溫文爾雅的語言教導他用不見血的合法手段”利己拜金“。下層社會被追捕的苦役犯伏特冷，他用赤裸裸的強盜語言開導拉斯蒂涅，用非法的流血手段”利已拜金“。他們的語言雖不相同，但闡述的原則是相同的：要想向上爬就要不擇手段。拉斯蒂涅懷著恐懼拒絕了伏脫冷合伙謀財害命的計劃，按照鮑賽昂夫人的指點，征服了銀行家紐沁根的太太，過了一段揮霍放蕩的生活。當他看到紐沁根大太不能控制丈夫，自己眼看囊空如洗的時候，便準備實施伏脫冷的計劃了。與此同時，為金錢至上的法則所左右的變故在拉斯蒂涅身邊驚心動魄地發生了：鮑賽昂夫人被看中資產階級小姐巨額陪嫁的情人拋棄，不得不揮淚告別巴黎到鄉下隱居；鮑賽昂夫人的隱退，證明”高貴的門弟“、”真摯的愛情“斗不過金錢，使他目睹了即便在情人之間也在奉行利己拜金原則的冷酷現實，否則將會大難臨頭。曾經是富翁的高老頭被兩個揮霍無度的女兒盤剝得一貧如洗，像狗一樣慘死在伏蓋公寓；高老頭的慘死，證明”崇高的父愛“斗不過金錢，使他深深的知道了利己拜金的原則不僅流行與整個社會，而且滲透到家庭的至親骨肉之間。自認為有著神機妙算的伏脫冷，被貪圖當局賞錢的人出賣，鋃鐺人獄。伏特冷被捕，證明超群的”膽略與智謀“斗不過金錢，再次讓他驗證了普通人之間的奉行的己拜金原則。這三件事給拉斯蒂涅上了刻骨銘心的人生三大課，他完成了自己的社會教育。埋葬了高老頭，也隨之埋葬了他年輕人的最后一滴眼淚，完成了人生三堂大課的教育。他站在公墓的高處遠眺著巴黎燈火通明的上流社會區，下定了泯滅良心大干一場的決心。《高老頭》真實地表現了拉斯蒂涅成為野心家的過程。拉斯蒂涅的蛻變，是金錢毀滅人性`敗壞良心明證。同時，表現出時代的變遷，即貴族子弟經不起金錢的引誘，投入了資產者懷抱，這正是貴族衰亡的一個途徑。3，你是如何理解靡非斯特的意義與作用？

在《浮士德》中，靡菲斯特是引誘浮士德怠惰滿足的魔鬼，是代表”惡“的否定精神，是與浮士德對立的形象。他既象征人類前進道路上的外部障礙，也象征人類自身的弱點。他造惡，卻在客觀上推動了善。他引誘浮士德墮落，卻使得浮士德不斷克服弱點，朝更高的境界前進。他參與兩個賭賽，一是天帝和魔鬼靡非斯特的賭賽，天帝肯定人類會達到真善美，靡非斯特卻否定人類本性是善。二是浮士德和靡非斯特的賭賽。靡非斯特提出，浮士德生前魔鬼為他服務，浮士德死后靈魂歸魔鬼所有。只要浮士德對生活滿足，說一聲你真美呀，請停留一下，他的生命也就完結。在浮士德精神探索的過程中，他在作惡引誘浮士德的同時卻在客觀上成了推動”善“的反作用力，使浮土德在克服”惡""的引誘的同時，道德上又躍上了一個新臺階，因此靡菲斯特的作惡有兩重性。同時，歌德也利用靡菲斯特的否定精神來諷刺、批判德國社會的不合理現象，說出真理，這也是靡菲斯特的一個作用。

第三篇：外國文學作業

透視灰色人生的三棱鏡

——以陀思妥耶夫斯基《窮人》為例

文學院1104班，黃惠燕，20110100048

摘要：果戈理、陀思妥耶夫斯基和契訶夫是深層意識的展示與作者的基督仁愛理想合二為一，寄希望于的內心剖析拓展為多聲部的19 世紀俄羅斯文學中描寫“小人物”的圣手；他們以獨特的視角和創作，構成了“小人物”灰色人生的三棱鏡。俄羅斯文學是沉重的，俄羅斯精神是宗教性的。果戈理在繼承普希金開創的基礎上，將上帝的拯救；陀思妥耶夫斯基把對“小人物”自我貶抑的宗教意識和宗教人格，尋求在虔誠的宗教信仰下的自我救贖；契訶夫在對傳統的宗教信仰和人性“小人物”“小人物”“復調”，突出了“小人物”靈魂中謙恭、發出質疑和反思后，將20 世紀的現代意識注入到“小人物”內心精神的創作中。關鍵詞： 基督仁愛；謙恭和自我貶抑；現代意識世紀的俄羅斯文壇，成果豐碩、群星閃爍，生動而鮮活的“小人物”形象構成了俄羅斯文學殿堂熠熠生輝的一道風景。作家以飽含情感的筆墨和精湛的心理描寫技法，揭開“小人物”懦弱的外表下，熾熱而豐富的內心世界；另一方面，作家將“小人物”的生存狀態與俄羅斯的宗教精神聯系起來，“小人物”也因此被注入了人性反思和人生感悟的宗教內涵。

普希金作為俄羅斯民族文學和批判現實主義文學的奠基人，以《驛站長》首開了俄國文學史上“小人物”之先河。“小人物”形象是指普希金、果戈理、陀思妥耶夫斯基在《驛站長》、《外套》、《窮人》中塑造的維林、巴施馬奇金、杰符什金等藝術形象，他們屬于19世紀30年代至19世紀40年代俄國社會小官吏和小職員階層。他們有微薄的收入，能維持簡單的生活, 并不生活在社會的最底層。但由于自卑自賤的懦弱性格，保守不變的傳統觀念，習慣忍耐的奴性心理，不思抗爭的逃避行為，天真幼稚的善良幻想，使其人格魅力黯然失色，遭受欺凌和輕賤。“小人物”形象寄寓了作者的同情，但更多地傾注了作者對其劣根性含蓄而深沉地抨擊，基本態度是“哀其不幸，怒其不爭”。作者把“小人物”的喜怒哀樂被描寫得淋漓盡致、凄婉動人。

一

弗蘭克說，“俄羅斯精神是徹底宗教性的”，它以基督為其核心標志。東正教作為一種信仰、一種文化積淀、一種民族心理，在俄羅斯民族中已經歷了千年，它的博大精深，它可知的有限與體味的無窮，都在俄羅斯文學中得到了充分體現。作為“俄國東正教文化的先行者”的果戈理，為什么寫了《死魂靈》卻還要去耶路撒冷朝圣，并出版了被認為是“精神遺囑”的《與友人書簡》呢？用果戈理自 己的話解釋，我是主創造的，主沒有向我隱瞞我的使命。“ 我降生人世，完全不是為了開辟文學領域的一個時代。” 盡管如此，果戈理在俄羅斯文學中的巨大作用是無法忽視的。作為俄國“文壇的盟主，詩人的魁首”，果戈理對俄羅斯文學的突出貢獻最早表現在對“小人物”的塑造中。雖然普希金筆下的維林是俄羅斯文學史上“小人物”的鼻祖，但真正讓“小人物”打動人心和深入人心的卻是果戈理的傳世名篇《外套》中的阿卡基·阿卡基耶維奇。陀思妥耶夫斯基說：我們所有的人都是從果戈理的“ 《外套》里鉆出來的”。果戈理在與友人的書信中明確表示“我的： 事情———是心靈和人生的永久事業。”對“小人物”內心靈魂的展示，挖掘出埋藏于心底、隱隱呼喚的對人格尊嚴的要求與向往，探究出“小人物”的人格力量，構成了果戈理對“小人物”心理描寫的獨特方式。

《外套》中阿卡基的姓氏巴施馬奇金，俄語中有“鞋子”之意，它隱喻了主人像鞋子一樣被踐踏的一生。這個禿頂、矮胖的九品文官，走在街上碰到人們扔東西，“帽子上老是掛著西瓜皮、香瓜皮以及諸如此類的垃圾”；他從門房走過就像一只悄然無息飛過的蒼蠅，門警看都不看他一眼。上司對他專橫，同事把他當作奚落、取笑的對象。只有同事的玩笑開得讓他無法工作時，他才會乞求地說一句：“讓我安靜一下吧，為什么你們要欺侮我呢？難道阿卡基失去了正常人的情感和尊嚴了嗎？作品中有這樣的描寫很耐人尋味：在現實中感受遲鈍、得不到溫暖親情的阿卡基，卻在枯燥乏味、機械單調的抄寫中得到了密的巖漿層，這里汩汩流淌著“小人物”對爭取人的平等和尊嚴的熾烈的憧憬和熱切的呼喚，這也是果戈理超越了普希金之處。從此，俄羅斯文學中的“小人物”不僅有 了令人可嘆的命運，更有了令人尊敬的靈魂。

果戈理對俄羅斯文學更大的貢獻是他將宗教信仰與文學創作合二為一，將“小人物”深層意識的展示與作者的基督仁愛理想相結合，把對“小人物”命運的人文關懷提升到了更具宗教拯救意義的人生探索上。這是一條由賞罰分明的上帝來裁決的宗教拯救之路。對于從小篤信宗教、用文學來實現他宗教救世理想的果戈理來說，即信奉宗教救世，又絕不逃避現實世界。他試圖通過對現實的認識、理解和分析來尋找和探索出一條通往宗教救世的道路。果戈理將俄國社會的改造寄希望于俄羅斯人的宗教信仰，寄希望于基督的仁愛精神。他的作品是他崇尚基督救世理想與追求精湛藝術的結晶。

“愛便是一切”。哈德薇希的這句名言，揭示了愛在基督者心目中的位置。果戈理認為，基督精神的核心： “上帝即是愛”。上帝“用兩種方式顯示他的愛：一是創造我們，二是救贖我們。”“他的愛遍及眾生，無一掛漏，而他尤愛被棄者：窮人和罪人”。這種基督式的仁愛構成了果戈理的宗教道德觀，成為他基督救世思想的基礎。“罪孽懲罰”“、地獄天堂說”和“末日審判”的基督說教在果戈理 的頭腦中根深蒂固。人人都逃不脫末日審判、都躲不開因果報應；行善者的靈魂升入天堂獲得永生，作惡者的靈魂降入地獄接受永久的刑罰；對罪惡的懲罰并不拘泥于形式，也不一定來自地獄。這樣，的悲劇故事便有《外套》了一個頗具匠心的、浪漫抒情式的喜劇結局。首先，死后的阿卡基到處尋找被劫的外套。他指責崗警“連攔路搶劫也視而不見”；又找到那位將軍大人，抓住他的衣領子跟他算賬。浪漫抒情的結局里，縈繞的是幽靈那“誰能幫幫我”、“還我外套”的聲音。其次，浪漫喜劇的氣氛中，“笑”也是一種懲罰。它執行著愛的意愿，是果戈理信奉基督仁愛在筆下的變形，是作家同惡抗爭的武器，歡樂的“笑”如利劍般刺入了惡的靈魂。崗警、將軍受到了懲罰，因為他們不僅沒幫助阿卡基，反而間接造成了他的死。阿卡基曾說過：“讓我安靜一下吧，為什么你們要欺侮我 呢？”我是你們的兄弟。對基督徒來說，世上的人都來自“上帝，是兄弟，連接他們的是勝過塵世血緣的上天之愛。”將軍、崗警違背了愛兄弟的基督仁愛精神，自然無法得到寬恕。他們受到的幽靈驚擾可看作是來自地獄的酷刑。幽靈正是地獄懲罰的象征。俄羅斯文學是沉重的，俄羅斯作家具有強烈的使命 感。果戈理的使命感十分獨特，更十分執著，他充當了上 帝意志的代言人和解釋者。他將自己生命的際遇和對社

心精神中宗教人格的探究和褒揚，陀思妥耶夫斯基為我們展示了“小人物”自我救贖的苦難歷程，揭示了人類自我救贖的真諦。陀思妥耶夫斯基認為，認識人的關鍵“人是個秘密”是“雙重人格”。《窮人》中的杰符什金是陀思妥耶夫斯基 筆下具有謙恭和自我貶抑宗教品格的“小人物”。在多聲部“復調”所形成的對話與爭辯中，陀思妥耶夫斯基展示了“小人物”豐富的內心世界：既突出了鮮明的自我意識、人格尊嚴，又張揚了謙恭、自我貶抑的宗教人格。兩者的強烈對比在虔誠的宗教信仰下達到了和諧統一，這正是“小人物”的自我救贖之路。像果戈理筆下的小公務員一樣，杰符什金也過著“小人物”的灰色生活。當他把一個

會人生的感悟與上帝的旨意聯系在一起，為的是完成拯 用的”，“

孤苦伶仃的女孩從惡毒的女地主家拯救出來后 也有一顆與別人一樣的心”，一種莊

救俄羅斯的宏偉大志。在果戈理看來，社會弊病的根源嚴而神圣的人格尊嚴漸漸在心中復蘇。他覺得“我是有

在于人的道德不完善，在基督仁愛中人的靈魂和道德將 的初衷。應該注意的是。費爾巴哈說過：

“自

得到提升，這是他創作“小人物”

我意識只有在別的自我意識中才獲得它的滿足。”“自我” 在果戈理的宗教信仰中，既有基督仁愛精神，又有著俄羅 斯現實主義作家的鮮明個性。基督仁愛精神激發了果戈 理的救世熱情和理想，讓他走上了一條文學與宗教相融 合的不歸路。盡管這條路有些蹩腳，但我們仍然認為，作 為文學家的果戈理和作為宗教思想家的果戈理都是偉大 的。這不僅體現在他對“小人物”的塑造中，而且更體現 在他開創的這一傳統被陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、契訶 夫等俄羅斯文學大師所繼承和發展。

二

崇拜金錢、被金錢異化，這是人類的一個泥潭，也是 人類的悲劇。盡管19 世紀俄羅斯社會的資本主義還沒得 到充分發展，但最敏感的作家已經意識到：逐漸彌漫開來 的金錢濁霧正在毒化人們的靈魂。俄國有才華的作家大 多出身于貴族，他們是坐在舒適而高雅的客廳里觀察俄 羅斯的苦難和“小人物”的不幸的。惟有陀思妥耶夫斯 基，本人就是在貧困苦海里起落沉浮的受難者，他對苦海 深層的咸澀感受是那些客廳里悲天憫人的作家們永遠無 法洞察到的。窮人不幸的根源究竟是什么? 金錢，對“小 人物”意味著什么? 只有生活在貧困苦海中的陀思妥耶 夫斯基懂得。被判死刑、流放、苦役和兵役，生活的坎坷 艱難，既加深了陀思妥耶夫斯基對底層“小人物”生活的 體驗和感受，也嚴重摧殘了他的健康，加劇了他的癲癇 病。長期的貧窮困頓和定期發作的疾病，讓陀思妥耶夫 斯基更需要一種精神的慰藉和追求。他創立了“土壤派 理論”：認為俄國的貴族和平民無法溝通，平民缺乏、也不 具備接受革命的“土壤”，解決俄國問題的出路只有篤信 宗教。陀思妥耶夫斯基一生所追求的終極目標便是人人 在基督的受難中復活。這是一條在虔誠的宗教信仰下的 自我救贖之路。基督作為一種文化符號，在陀思妥耶夫 斯基的創作中以其獨有的方式和形態被彰顯出來，這就 是“小人物”謙恭、自我貶抑的宗教人格。對“小人物”內

只有在“他我”那里才能得到證實和獲得承認。現實社會 中，人的價值和尊嚴在于他擁有物質財富的多少，而不在 于他的精神世界如何高尚，而杰符什金恰恰是寒酸透頂、一無所有。于是，渴望獲得別人承認的強烈自尊，化成了 戰戰兢兢、惟恐別人蔑視自己的病態敏感；蘇醒的自尊意 識，化為了強烈自卑的創傷。為了醫治創傷，他只有用謙 恭和自我貶抑的方式來換取內心的平衡。但自卑與自尊 所構成的多聲部“復調”一直在杰符什金的心底里爭辯：

一方面，他在任何人面前都自認為微不足道；另一方面，他又是那樣強烈地希望得到他人的尊重。“好吧，如果他 們認為我像耗子，就算我是耗子吧!可是這只耗子是有 用的，這只耗子是有益處的，這只耗子是可靠的，這只耗 子是獲得獎賞的”。隨著自尊得不到他人的認同，他自我 貶抑的程度也在不斷加重，“覺得我自己也許比我的靴底

好不了多少”，他甚至強調自己沒有學問：“我是個老人，又沒有學問。”“我沒有文才，瓦連卡，任什么文才也沒 有。”在陀思妥耶夫斯基看來，在理性主義支配下對知識 的追求助長了人類遠離神圣的意念；盲目地認為憑借著 知識便可以為所欲為，從而導致罪孽叢生；不追求知識不 等于沒有知識，這種放棄實際上是對拯救的選擇。杰符 什金沒有學問，但并不妨礙他成為一個精神高尚的人。杰符什金曾表明“但愿我有文才就好了”，而他真正要表 達的卻是：就算我是一個沒知識的人，愚蠢的人，也許是

“

這樣吧，可是我也有一顆跟別人一樣的心啊!”而這顆“跟 別人一樣的心”，就是最初上帝在人身上種下的神性的種 子，杰符什金以謙恭和自我貶抑的態度面對人生，保持了 神性的質樸。對此，科捷爾尼科夫在談到陀思妥耶夫斯 基的創作時說過，的奢

“在順從的意志中，在對所有‘我’

求的棄絕中，在深深的自謙中，隱藏著影響個性及環境的 巨大的改造力量。”這里隱藏著一種基于神正論的拯救邏 輯：上帝創造世界是一種辯證行為，苦難是創世一攬子計 劃的必要部分，對苦難表示憤怒不僅不能解除苦難，還會

113

湯文菲等： 透視灰色人生的三棱鏡

增加罪孽，因此，悲憫與謙恭既是對上帝信仰的表征，也 是獲得拯救的前提。這正是福音書所預定的，耶穌告戒 他的門徒說：“凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。” “你們里頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服侍 人的。是誰為大? 是坐席的呢? 是服侍人的呢? 不是坐 席的大嗎? 然而，我在你們中間如同服侍人的。我在磨 煉之中，常和我同在的就是你們。”耶穌面對磨難，自我貶 抑，服侍眾人，隱含著未來的救贖。

謙恭和自我貶抑作為救贖的原則，不是對自尊的放 棄。在杰符什金謙恭和自我貶抑的背后，有一種人格尊 嚴和美德在支撐著。雖然他衣食無著，卻盡一切去接濟 一個孤女，在幫助他人中實現自己的人格價值。他不要 別人的憐憫，“窮非罪”，他應當得到尊重。當他冒著嚴寒 走在彼得堡的街道，心中寬慰地想，“古希臘的哲人就是 不穿靴子走路的”。他不穿靴子不是因為貧窮，而是要效 仿古希臘哲人；于是，他和古希臘哲人具有了同等的人 格，他有資格傲視那些穿著漂亮靴子的富人們。這種醫 治創傷的辦法，很像“阿Q”式的“精神勝利法”。事實上，杰符什金從未放棄過對尊嚴的需求，也從未失掉過做人 的尊嚴。對做人尊嚴的自覺追求和對謙恭、自我貶抑意 識的張揚，構成杰符什金內心世界多聲部的“復調”。而 導致他靈魂破碎的根源，就是金錢!是金錢戕害了人健 康的心靈!我們還看到，杰符什金對人格自尊的守望，是 他謙恭和自我貶抑的前提條件。只有建立了強烈的自我 意識的人，才可能做到謙恭與自我貶抑。尊嚴是人的神 性的根本體現，而自我貶抑是將杰符什金的尊嚴從遮蔽 狀態解救出來的最佳途徑。“小人物”在維護人的尊嚴和 崇尚謙恭、自我貶抑的和諧中，以期達到個人的救贖和靈 魂的永生。三

宗教作為一種世俗生活中的神性追問，體現出深層 的永恒性和確定性。對契訶夫來說，以往的評價說他對 宗教不感興趣，但當我們認真審視他的一些小說如《神經 錯亂》、《老園丁的故事》、《在峽谷里》、《草原》等后發現，作家讓人物經歷了信仰和善惡的考驗。在《人與狗的談 話》中，喝醉酒的十品文官向狗懺悔： 他騙過人、坑害過 人，得過不義之財，是個“壞蛋”、“下流坯”，應該受到處 罰。狗聽不懂他的話，把他咬得遍體鱗傷。狗象征上帝 的審判，它沒有寬恕有罪之人，而是懲罰了他。契訶夫小 說的宗教色彩可窺豹一斑。布爾加科夫曾說過，在宗教 探索的力度上，“契訶夫甚至把列夫·托爾斯泰拋在后面，而接近無人與之匹敵的陀思妥耶夫斯基”。托爾斯泰和 契訶夫的創作都具有基督主義、現實主義的共性，但差別 也顯而易見。托爾斯泰的作品突顯的是激越而冷峻的特 色，流露的是大膽揭露、無情批判的憤怒情感和不厭其煩 的宗教道德說教。而契訶夫的小說則帶有一種低沉徐緩 而憂傷的情調，雖然也有憤憤不平，但這種情感是沉郁而 含蓄的，即使宗教的說教也具有隱喻性。在契訶夫作品 沉郁哀傷的背后，分明站著一個冷眼觀察世界、揭露社會 病象的智者，一個對宗教、對人性充滿深沉追問的哲人。契訶夫筆下的“小人物”明顯地分為了兩類：一類是 小官吏，一類是底層勞動者。與果戈理和陀思妥耶夫斯 基不同，契訶夫更注重對“小人物”的內心靈魂及人性的 審視與考問。在《一個文官之死》中，蛆蟲一般的庶務官 切爾維亞科夫(俄語中有“蛆蟲”之意)因打噴嚏的唾沫星 子噴在前排將軍的頭上，一連5 次當面道歉，最后因恐懼 而死。果戈理和陀思妥耶夫斯基筆下的“小人物”，在善 良、仁愛的內心深處，有著對人格尊嚴的追求和守望，他 們雖令人可憐、可嘆，但也可敬。但契訶夫卻清醒地看到 了貧窮給“小人物”帶來的另一后果，它吞噬了“小人物” 的善良、仁愛和自尊，讓“小人物”充滿了“奴性”和“庸 俗”。在《勝利者的勝利》中，曾經是“腳上沒有靴子，身上 只穿一條破襯褲”的柯祖林，一旦當上了十四等文官，就 趾高氣揚，肆意踐踏他人的尊嚴，他吆喝以前的“上司”后 來成了部下的庫里岑給大家唱歌，“戳著我爸爸的腰”，讓 他“繞著桌子跑，學小公雞叫”。人性中的惡隨著柯祖林 的“飛黃騰達”而無限膨脹。而“我爸爸”為了討好柯祖 林，“一個勁兒地戳我的腰”讓我笑，以至于“我”不得不發 出尖聲大笑。如果說果戈理和陀思妥耶夫斯基更多地是 從理想主義的角度來張揚宗教信仰和基督精神，那么契 訶夫更多地接受了基督的現世批判精神，表現為對人性 的質疑問難。在《舊約·傳道書·7》中，基督教對人世的險 詐冷酷和人性的邪惡早有淋漓盡致地披露：“有義人行 義，反至滅亡，有惡人行惡，倒享長壽”。“地上虔誠的人 滅盡，世間沒有正直人，各人埋伏要殺人流血，都用網羅 獵取兄弟，他們雙手作惡”。在契訶夫看來，“奴性”和“庸 俗”正是人性中的劣根性，在小市民、小官吏、農民、知識 分子身上都能找到。在沉郁的嘲諷中流露出對人性的失 望情緒和反思，也表明了契訶夫對理想主義基督的深層 質疑。

亨利·特羅亞評價說，契訶夫是“第一個低聲向讀者 傾訴的作家”。《苦惱》是契訶夫展示“小人物”孤獨心理 的名篇。老馬車夫姚納一天中3 次向人訴說喪子之痛，卻 一再遭到冷漠，不得不把這“苦惱”說給小馬聽。契訶夫 對人類的“苦惱”作了深層次開掘，把“我拿我的煩惱向誰 去訴說?”作為小說副標題，有意借助這句出自《舊約全書 ·詩篇》的語錄，把讀者的思緒引向對于人生困頓的更為 概括的思考。在《新約·羅馬人書·3》中基督教宣稱，自從 人類始祖墮落以來，“沒有義人，連一個也沒有。沒有行 善的，連一個也沒有，他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用 舌頭弄詭詐”。“不要依賴鄰居，不要信靠密友，要守住你 的口，不要向你懷中的妻提說。因為兒子藐視父親，女兒 抗拒母親，媳婦抗拒婆婆，人的仇敵，就是自己家里的 人。”契訶夫汲取了基督現世批判的精神，寫出了茫茫人 海中人與人關系的險惡和“小人物”內心的孤獨與飄搖。114

華北電力大學學報(社會科學版)2007 年第3 期

“姚納的眼睛焦灼而痛苦地打量大街兩邊川流不息的人 群：難道在那成千上萬的人當中，連一個愿意聽他講話的 人都找不到嗎? 人群匆匆地來去，沒人理會他和他的苦 惱”。人的孤獨與隔閡，是“小人物”對宗教救贖和在邪惡 的現世面前走投無路的絕望情緒的真實寫照。契訶夫對 人性問題的關注和思考，既形成了他創作“小人物”的獨 特視角，也延伸到了20 世紀的世界文學大潮中。在《變形 記》中，卡夫卡以格里高爾的絕望之死證明了人類的隔閡 和救贖的虛妄，這也正是契訶夫式的“小人物”的繼續和 發展。

有人說，卡夫卡是個預言家、一個現代的先知，他寫 出了20 世紀現代人的敏感體驗：恐懼感、孤獨感和荒誕

對恐懼感和孤獨感的揭示，使契訶夫的小說蒙上了現代 主義色彩。切爾維亞科夫的膽小恐懼和神經不安，在卡 夫卡《地洞》里的小動物身上復活了；姚納的孤獨無助、找 不到關愛的心理狀態，在變成大甲蟲的格里高爾的內心 引起了最強烈的共鳴。人與他人格格不入，人對他人充 滿了恐懼、敵意和戒心。非理性的荒誕意識一旦上升為 理性的批判意識，便賦予的文本一種哲學思考的深層內 涵。契訶夫借“小人物”內心精神的展示，天才地預見了 20 世紀的人生困惑。在這個意義上說，契訶夫的小說是 20 世紀人的生存狀態與心靈感受的寓言。契訶夫對人的 心靈世界的把握，對人的生存意義的探索，使他成為一位 特別令現代人感到親切的19 世紀作家。拉克申在評價契 訶夫時說過：生活在19 世紀的契訶夫，就其對人和世界

“ 的認識而言，變成了一位20 世紀的作家。”契訶夫將“小人 物”的孤獨、荒誕的命運在哲學與文學的融合中得到了理 性的思考。

四

果戈理、陀思妥耶夫斯基和契訶夫的創作，構成了 “小人物”“沒有任何一

灰色人生的三棱鏡。艾略特認為，種文化的產生和發展不伴隨著某種宗教的產生和發展”，缺少了宗教，現代文化便沒有了靈魂。俄羅斯文學是沉 重的，俄羅斯精神是宗教性的，展示苦難生活的重壓下 “小人物”的內心精神，敘述和思考基督教啟示錄的意義，成為三位作家塑造“小人物”的共同特點。果戈理在繼承

感。閱讀契訶夫的小說，也會有同樣的感受：切爾維亞科 夫因打噴嚏而被嚇死，老馬車夫姚納只有把“苦惱”說給 小馬聽，十品文官向狗懺悔自己的過錯，荒誕的框架中突 出的卻是最真實的感受。對荒誕世界、荒誕意識的展現，普希金開創的“小人物”基礎上，以單聲部的方式探究到 “小人物”靈魂深處的最隱密層，將對“小人物”深層意識 的展示與作者的基督仁愛理想合二為一，寄希望于上帝 的拯救；陀思妥耶夫斯基把對“小人物”的內心剖析進一 步拓展為多聲部的“復調”形式，在內心的對話與爭辯中，突出了“小人物”靈魂中謙恭、自我貶抑的宗教意識和品 格，尋求在虔誠的宗教信仰下的自我救贖；契訶夫更多地 接受了基督的現世批判精神，在對人性的質疑問難和冷 靜的反思后，將20 世紀的現代意識注入到“小人物”內心 精神的創作中。不論是果戈理的基督仁愛，還是陀思妥 耶夫斯基的謙恭和自我貶抑的宗教人格，表現的都是由 苦難而達到拯救，透露著作家對宗教拯救的信心和對理 想主義基督的向往。而契訶夫表現的卻是由苦難而絕 望，是人性的質疑和反思，是對基督現世批判精神的繼承 和張揚。盡管果戈理、陀思妥耶夫斯基和契訶夫對宗教 的理解不同，但教義在小說中具有不可更改的經典性、本 體性價值。在比照中，果戈理對宗教救世的熱誠、陀思妥 耶夫斯基對宗教信仰的執迷、契訶夫對傳統宗教信仰清 醒的反思，便顯得不辯自明了。

參考文獻：

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第四篇：電大外國文學基礎作業及答案(全)

外國文學基礎 第一次

一、單項選擇題（共 10 道試題，共 20 分。每題2分，共20分，答錯不得分）1.堂吉訶德主要是一個怎樣的形象？b

A.地主B.游俠 C.農民D.士兵 2.A.亨利?費爾丁 B.丹尼爾?笛福

C.薩謬爾?理查遜

D.約拿旦?斯威夫特

3.薄伽丘的代表作品是：d

A.《瘋狂的羅蘭》B.《愛的幻影》

C.《名人的命運》 D.《十日談》

A.14世紀到16世紀

B.12世紀到16世紀

C.16世紀到17世紀

D.15世紀到17世紀

5.下列不屬于法國古典主義悲劇作家高乃依的作品是：b

A.《熙德》

B.《費德爾》

C.《賀拉斯》D.《尼高梅德》 6.《人間喜劇》的作者是：a

A.巴爾扎克B.雨果

C.普希金D.司湯達 7.《紅與黑》的作者是：d

A.巴爾扎克B.莫泊桑

C.易卜生 D.司湯達

8.由達達主義“脫身”出來的流派是： d

A.魔幻現實主義B.超現實主義

C.未來主義D.存在主義

9.《包法利夫人》的女主人公是： b A.娜拉B.愛瑪C.羊脂球D.安娜

10.下面哪一部戲劇不屬于莎士比亞的四大悲劇： d

A.《哈姆雷特》B.《奧瑟羅》

C.《李爾王》D.《威尼斯商人》

1b 3d4a5b6a7d8d9b10d

二、多項選擇題（共 5 道試題，共 20 分。每題4分，共20分，多選、漏選、選錯均不得分）1.下列屬于易卜生的“社會問題劇”的作品有：BCE

A.《海上夫人》B.《群鬼》

C.《玩偶之家》D.《建筑師》

E.《青年同盟》

2.下列作者中是意大利作家的有：ABC

A.但丁B.薄迦丘C.彼特拉克D.拉伯雷E.塞萬提斯 3.人文主義文學的特點ABE

A.具有鮮明的反封建、反教會的進步傾向

B.注意寫實，反映廣闊的社會生活，但這一時期的現實主義作品中還保留著許多傳統因素，并與浪漫主義結合在一起

C.善于塑造栩栩如生的藝術形象，著重從道德心理上進行刻畫，而不注重對人們的客觀物質關系進行分析

D.人物性格復雜而完整

E.注重民族特色，表現愛國情緒，用民族語言進行寫作 4.象征主義的代表作家有：ABE 4.“文藝復興”這個詞一般用來概括哪個時期從意大利開始、后來遍布整個歐洲的思想文化運動？a

A.瓦雷里B.艾略特C.斯坦貝克

D.布萊希特E.里爾克

5.下列作品中是歌德創作的有：AE

A.《少年維特之煩惱》B.《威廉·退爾》C.《漢堡劇評》D.《強盜》

E.《浮士德》

三、簡答題（共 3 道試題，共 30 分。每題10分，共30分）1.古典主義文學有什么的特征

古典主義文學在政治上擁護王權，維護國家統一。古典主義主義要求作家把歌頌國王，維護國家利益，宣揚公民的義務和責任作為創作的職責。

另一個特點是唯理主義。把理性看作是創作與評論的最高標準，并且從理性出發制訂了創作的規則，形成文學簡潔、結構明晰、邏輯性強等特點。

第三個特點是在藝術創作上提倡模仿古典，遵循規則。把古代藝術看作一種永恒的模范，借用古人的服裝來提高自己理想人物的崇高性。關于創作的規則，最影響大的是“三一律”的提出，即一個劇本的情節只能限制在同一事件，事件發生在同一地點，劇性包含的時間只能在同一天(24小時)之內。

2.簡述莫伯桑短篇小說的分類及各類的主要內容

1650年后，法國的莫里哀擔任劇團負責人，開始創作劇本。他學習民間笑劇和意大利即興喜劇的手法，寫了一些作品，漸漸在外省出了名。1658年為路易十四，從此成功在巴黎開始其創作。這時期的主要作品有《可笑的女才子》，把矛頭指向貴族；同時的《丈夫學堂》、《太太學堂》討論了愛情、婚姻、宗教等問題，維護個性自由，反對封建道德。1664年的《達爾杜弗》成功，成為古典喜劇的杰作。《吝嗇鬼》與《喬治·亞當》揭露了資產階級的虛榮心。

1669年后，莫里哀的創作進入最后一個時期，《貴人迷》、《女學者》都嘲笑了貴族世界。《司卡班的詭計》則贊賞了下層人民的機智。

3.簡述《第二十二條軍規》的主要內容

小說的背景是第二次世界大戰，在地中海地區的美國空軍一個飛行大隊里，發生了許多反常悖理的事。主人公尤索林懷著一片熱情來到戰爭前線，作為轟炸手參加了戰斗，但是發現軍隊的動機并不高尚，于是下定決心要擺脫這個環境，但是因為第二十二條軍規，他永遠無法離開。有一次上級要與他作成一筆交易，使他離開，但同意了交易，但由于被“奈特雷妓女”砍了一刀，住進了醫院。當他得知失蹤的同伴逃往瑞典后，也逃跑了。

小說以“黑色幽默”的形式表現了美國和世界的混亂。

四、論述題（共 2 道試題，共 30 分。每題15分，共30分。）1.分析哈姆萊特的形象

哈姆萊特是一個具有先進思想和美好品德的青年，是文藝復興時期人文主義者的形象。他對世界和人生都有一套與傳統教會觀念不同的新看法，他希望以真誠相待的平等關系來代替尊卑貴賤、等級森嚴的封建關系，而且不以地位等級來決定人的貴賤高低。然而，他在現實中出現更多的罪惡。使他對理想本身產生了懷疑，陷入了精神危機。

憂郁與精神危機是哈姆萊特面臨現實與理想不一致的一種表現。但漢理想破滅之后，他的意志并沒有消沉，事實把他從幻想中喚回現實，他面臨社會現實，敢于正視與思考，如對生命意義的思考。他的責任，并不是簡單地報殺父之仇，而是為了“重整乾坤”，消滅一切罪惡，是對人文主義理想的追求。

哈姆萊特與克勞狄斯的斗爭，反映了文藝復興時期先進人物為實現美好理想與社會惡勢力進行的斗爭。然而，在這樣的時代中，惡勢力當道，美丑顛倒，人文主義理想不可能實現。所以，其悲劇是一個時代的悲劇。另外，哈姆萊特代表的人文主義思想本身善于思考而不善于行動的性格弱點，也是導致他悲劇的原因。最后，哈姆萊特孤軍奮戰，注定了失敗的結局。2.試論述《悲慘世界》的主題思想

在小說中，雨果揭示出：在資本主義社會，富人們為所欲為，而勞動人民則注定過貧苦的。雨果特別強調那些處境最悲慘的人都是誠實善良的勞動者，可是，不管他們如何掙扎，注定是悲慘和凄苦的命運。

小說同時揭示出：資本主義社會的上層建筑就是為了維護剝削階級利益而存在的。因此，人民來反抗這個制度就是正義的了，如小說描寫共和黨人的起義。（小說最重要的主題是仁慈、博愛才能拯救社會的思想，這種思想主要是通過冉阿讓、卞福汝主教的形象與沙威、德納弟的形象從正反兩方面表現出來的。雨果要揭示：以刑罰為基本手段的法律，不能解決任何問題。因此它是一種低級的法律。冉阿讓受到法律的判決，反而更仇恨社會，卞福汝主教用仁慈的方法，能把他改造成新人。雨果認為，這才是高級的法律。雨果是堅定的人道主義者，對仁慈、博愛的力量確信不疑。在《悲慘世界》中，他使冉阿讓、沙威等都被感化，被道德力量征服。

外國文學基礎 第二次

一、單項選擇題（共 10 道試題，共 20 分。每題2分，共20分，答錯不得分）1.《雙城記》的作者是：A A.狄更斯B.托爾斯泰

C.雨果D.莫泊桑

2.薄伽丘的代表作品是：B

A.《瘋狂的羅蘭》 B.《愛的幻影》

C.《名人的命運》

D.《十日談》

3.堂吉訶德主要是一個怎樣的形象？B

A.地主B.游俠 C.農民D.士兵 4.普魯斯特的代表作是：C A.《從清晨到午夜》B.《鬼魂奏鳴曲》C.《追憶似水年華》D.《到燈塔去》 5.《等待戈多》的作者是：A A.薩繆爾?貝克特B.索爾?貝婁

C.喬伊斯D.薩特

6.下面哪一部戲劇不屬于莎士比亞的四大悲劇：D

A.《哈姆雷特》B.《奧瑟羅》

C.《李爾王》D.《威尼斯商人》 7.艾略特的代表作是A A.《荒原》B.《鼠疫》

C.《珍珠》D.《海濱花園》 8.《乞力馬扎羅的雪》的作者是A A.海明威B.羅曼?羅蘭

C.瓦雷里D.法朗士

9.（）是挪威偉大的戲劇家，歐洲現代戲劇的創始人。A A.易卜生B.莫泊桑

C.福樓拜

D.安徒生

10.古羅馬詩人奧維德最有代表性的作品是：C

A.《愛的藝術》

B.《古代名媛》

C.《變形記》

D.《神譜》

二、多項選擇題（共 5 道試題，共 20 分。每題4分，共20分，多選、漏選、選錯均不得分）1.下列作品中是歌德創作的有A E A.《少年維特之煩惱》

B.《威廉·退爾》

C.《漢堡劇評》

D.《強盜》

E.《浮士德》

2.中世紀中期的歐洲文學類型有：C D E A.敘事散文B.雜文

C.英雄史詩和民間謠曲

D.騎士文學

E.市民文學和市民戲劇

3.在俄語中，“魂靈”這個詞的意思有：E A.人死后的靈魂B.佃戶

C.農民 D.貧民E.農奴

4.下列作家中屬于17世紀法國作家的有：BCE A.約翰·班揚B.讓·拉辛

C.讓·德·拉封丹D.彌爾頓

E.彼埃爾·高乃依 5.人文主義文學的特點A BE A.具有鮮明的反封建、反教會的進步傾向

B.注意寫實，反映廣闊的社會生活，但這一時期的現實主義作品中還保留著許多傳統因素，并與浪漫主義結合在一起

C.善于塑造栩栩如生的藝術形象，著重從道德心理上進行刻畫，而不注重對人們的客觀物質關系進行分析

D.人物性格復雜而完整

E.注重民族特色，表現愛國情緒，用民族語言進行寫作

三、簡答題（共 3 道試題，共 30 分。每題10分，共30分）1.簡述《第二十二條軍規》的主要內容

小說的背景是第二次世界大戰，在地中海地區的美國空軍一個飛行大隊里，發生了許多反常悖理的事。主人公尤索林懷著一片熱情來到戰爭前線，作為轟炸手參加了戰斗，但是發現軍隊的動機并不高尚，于是下定決心要擺脫這個環境，但是因為第二十二條軍規，他永遠無法離開。有一次上級要與他作成一筆交易，使他離開，但同意了交易，但由于被“奈特雷妓女”砍了一刀，住進了醫院。當他得知失蹤的同伴逃往瑞典后，也逃跑了。

小說以“黑色幽默”的形式表現了美國和世界的混亂。

2.簡述《萌芽》的主要內容

小說敘述失業的機器工人艾堅來到服婁礦場，當起裝煤工人。礦井下的勞動十分艱苦，由于工資少，工人們連肚子都吃不飽，但是資本家仍然想把經濟危機造成的損失轉嫁到工人們身上，不斷克扣工資，工人們對資本家的殘酷剝削憤恨已極。工人們的處境每況愈下，工資根本不能維持生活。他們忍無可忍，最后決定罷工。艾堅成為罷工領導人。工人們破壞了一些設備。罷工繼續下去，煤礦公司妄圖以饑餓來迫使工人讓步。工人和家屬們困難到了極點，但不屈服。罷工工人與軍警產生沖突，軍隊向工人們開槍，造成許多工人傷亡。政府怕后果嚴重，要求公司結束罷工。公司采取了欺騙手段，工人們答應復工，但由于無政府主義者蘇瓦林破壞了礦井的排水設備，致使大水淹沒了礦巷，艾堅被救了上來，其他10多人葬身礦井，艾堅被公司開除了。3.德國18世紀文學有哪些主要的作家作品 席勒：《陰謀與愛情》、《強盜》

歌德：《少年維特之煩惱》、《浮士德》、《鐵手騎士葛茲·封·貝利欣根》

萊辛：《明娜·封·巴爾赫姆》、《愛米麗雅·伽洛蒂》、《智者納旦》、《拉奧孔，或論畫與詩的界限》、《漢堡劇評》 維蘭德：《阿迦通的故事》

四、論述題（共 2 道試題，共 30 分。每題15分，共30分。）1.試論述《悲慘世界》的主題思想

在小說中，雨果揭示出：在資本主義社會，富人們為所欲為，而勞動人民則注定過貧苦的。雨果特別強調那些處境最悲慘的人都是誠實善良的勞動者，可是，不管他們如何掙扎，注定是悲慘和凄苦的命運。

小說同時揭示出：資本主義社會的上層建筑就是為了維護剝削階級利益而存在的。因此，人民來反抗這個制度就是正義的了，如小說描寫共和黨人的起義。（小說最重要的主題是仁慈、博愛才能拯救社會的思想，這種思想主要是通過冉阿讓、卞福汝主教的形象與沙威、德納弟的形象從正反兩方面表現出來的。雨果要揭示：以刑罰為基本手段的法律，不能解決任何問題。因此它是一種低級的法律。冉阿讓受到法律的判決，反而更仇恨社會，卞福汝主教用仁慈的方法，能把他改造成新人。雨果認為，這才是高級的法律。雨果是堅定的人道主義者，對仁慈、博愛的力量確信不疑。在《悲慘世界》中，他使冉阿讓、沙威等都被感化，被道德力量征服。

2.分析《母親》中尼洛夫娜的形象

母親(尼洛夫娜)是20世紀初普通俄國工人的母親和妻子的典型形象,也是當時俄國正在覺醒的革命群眾的典型形象.小說開始時,母親是一位備受折磨,膽小怕事,逆來順受的普通勞動婦女,在兒子和同志們的幫助下逐漸接受了革命真理.小說通過以下事件表現母親的成長:(1)“沼地戈比”事件后,母親接受了散發傳單的任務,這是她成長的重要標志.(2)“五一”游行時,母親參加了游行,進一步體會到真理的力量.(3)巴維爾第二次被捕后,她和革命知識分子住在一起,完全投身于革命工作.(4)小說結尾處,母親冒著生命危險散發傳單,她不顧暗探的毒打,向群眾高喊革命口號.通過以上過程說明母親已成長為無所畏懼的堅強的革命戰士.母親的形象顯示了馬克思主義學說和無產階級政黨在教育改造人方面的巨大威力,同時也反映了20世紀廣大勞動人民革命意識的普遍覺醒。

外國文學基礎 第三次

一、單項選擇題（共 10 道試題，共 20 分。每題2分，共20分，答錯不得分）1.莫里哀的喜劇《達爾丟夫》中所諷刺的愚蠢的家長是：A

A.奧爾恭

B.達爾丟夫 C.奧爾恭的妻子D.奧爾恭的母親 2.《喧嘩與騷動》的作者是：D A.斯特林堡 B.吳爾夫 C.普魯斯特D.福克納

3.“文藝復興”這個詞一般用來概括哪個時期從意大利開始、后來遍布整個歐洲的思想文化運動？A

A.14世紀到16世紀

B.12世紀到16世紀

C.16世紀到17世紀

D.15世紀到17世紀

4.下列不屬于法國古典主義悲劇作家高乃依的作品是：B

A.《熙德》

B.《費德爾》

C.《賀拉斯》 D.《尼高梅德》 5.《乞力馬扎羅的雪》的作者是A A.海明威B.羅曼?羅蘭

C.瓦雷里D.法朗士

6.（）是挪威偉大的戲劇家，歐洲現代戲劇的創始人。A A.易卜生B.莫泊桑

C.福樓拜

D.安徒生

7.《荷馬史詩》由以下哪些史詩組成？A

A.《奧德賽》、《伊利亞特》

B.《奧德賽》、《普羅米修斯》

C.《伊利亞特》、《俄狄浦斯王》

D.《奧德賽》、《俄狄浦斯王》、《伊利亞特》

8.黑色幽默是20世紀60年代出現于（）文壇的一個文學流派。B A.英國B.法國 C.美國D.德國

9.表現主義是20世紀初產生于（），后來影響到歐美其他國家的一場文學藝術運動。A A.德國B.法國C.英國D.美國

10.堂吉訶德主要是一個怎樣的形象？B

A.地主B.游俠 C.農民D.士兵

二、多項選擇題（共 5 道試題，共 20 分。每題4分，共20分，多選、漏選、選錯均不得分）1.下列作品中是高爾基創作的有： C D E A.《復活》B.《一個人的命運》

C.《鷹之歌》D.《母親》

E.《海燕》

2.象征主義的代表作家有：AB E

A.瓦雷里B.艾略特

C.斯坦貝克D.布萊希特

E.里爾克

3.下列作家中屬于17世紀法國作家的有：B C E

A.約翰·班揚B.讓·拉辛

C.讓·德·拉封丹D.彌爾頓

E.彼埃爾·高乃依

4.下列作家中屬于“湖畔派”詩人有：A C A.華茲華斯B.柯爾瑞治 C.騷塞D.雪萊E.霍夫曼

5.下列作品屬于莎士比亞四大悲劇的是：A C D E A.《李爾王》B.《羅密歐與朱麗葉》C.《麥克白》D.《哈姆萊特》

E.《奧瑟羅》

三、簡答題（共 3 道試題，共 30 分。每題10分，共30分）1.簡述表現主義文學的特征

表現主義文學是一種反傳統的現代主義流派，其特征表現為： 1）在思想上不滿社會現狀，要求改革，要求“革命”。

2）在創作上不滿足于對客觀事物的摹寫，要求表現事物的內在實質；要求突破對人的行為和人所處的環境的描繪，揭示人的靈魂；要求不再停留在對暫時現象和偶然現象的記敘而展示其永恒的品質。3）在具體表現手法上，強調主觀想象，強調對世界的虛擬和變形的夸張與抽象，強調幻象在文學想象力中的作用。2.德國18世紀文學有哪些主要的作家作品 席勒：《陰謀與愛情》、《強盜》

歌德：《少年維特之煩惱》、《浮士德》、《鐵手騎士葛茲·封·貝利欣根》

萊辛：《明娜·封·巴爾赫姆》、《愛米麗雅·伽洛蒂》、《智者納旦》、《拉奧孔，或論畫與詩的界限》、《漢堡劇評》 維蘭德：《阿迦通的故事》 3.自然主義文學有什么特征

自然主義產生于19世紀下半葉的法國，在70－80年代達到盛期。自然主義的思想特點：

（一）它繼承19世紀上半葉巴爾扎克、福樓拜等的現實主義觀點，將真實和客觀性作為創作的首要條件。詳盡收集、描寫生活材料，客觀冷漠地還原生活，不懼怕流于瑣碎；

（二）接受了巴爾扎克描寫一段歷史時期，反映整個社會的成功經驗。描寫一段歷史時期以反映社會；關注下層人的貧困和犯罪，然而不觸及事物的本質，深度不如現實主義；

（三）機械照搬自然科學的理論到文學創作中，尤其是遺傳學，反映純生理的人。自然主義的藝術特點：

（一）巨細無遺地描繪現實，排斥虛幻想象，給人一種實錄生活和照相式的印象；

（二）注重群體寫照，追求人物氣質和心理，逐漸忽略典型塑造，只追求人物的氣質特點和變態心理；

（三）淡化情節，不去追求戲劇性的曲折變化，主張按照生活的本來面貌去反映現實；

（四）將社會現象擬人化，這是物對人的初步異化的描寫，顯得生動形象。這一特點主要反映在左拉的作品中。

四、論述題（共 2 道試題，共 30 分。每題15分，共30分。）1.分析《母親》中尼洛夫娜的形象

母親(尼洛夫娜)是20世紀初普通俄國工人的母親和妻子的典型形象,也是當時俄國正在覺醒的革命群眾的典型形象.小說開始時,母親是一位備受折磨,膽小怕事,逆來順受的普通勞動婦女,在兒子和同志們的幫助下逐漸接受了革命真理.小說通過以下事件表現母親的成長:(1)“沼地戈比”事件后,母親接受了散發傳單的任務,這是她成長的重要標志.(2)“五一”游行時,母親參加了游行,進一步體會到真理的力量.(3)巴維爾第二次被捕后,她和革命知識分子住在一起,完全投身于革命工作.(4)小說結尾處,母親冒著生命危險散發傳單,她不顧暗探的毒打,向群眾高喊革命口號.通過以上過程說明母親已成長為無所畏懼的堅強的革命戰士.母親的形象顯示了馬克思主義學說和無產階級政黨在教育改造人方面的巨大威力,同時也反映了20世紀廣大勞動人民革命意識的普遍覺醒。

2.簡述莫伯桑短篇小說的分類及各類的主要內容

莫泊桑短篇小說概論。（1）描寫資產階級風俗習尚的作品。在這類作品中，作家揭露了資產階級的腐化墮落和拜金主義等丑惡風尚，也描寫了小資產階級愛慕虛榮和追逐浮華的心理狀態。如，《遺產》、《我的叔叔于勒》、《項鏈》等。（2）在金錢至上的社會里，人們普遍缺少同情心，表現這種現象的作品主要有《瞎子》、《窮鬼》等。

（3）描寫普法戰爭的作品。在這類作品中中，作家強調在普通群眾中有更多的愛國主義精神。如《米隆老爹》、《蠻大媽》、《羊脂球》、《菲菲小姐》等。

莫泊桑還有一部分在自然主義思潮影響下的作品，在個別小說里，人竟被寫成是被獸性驅使的動物。

外國文學基礎 第四次

一、單項選擇題（共 10 道試題，共 20 分。每題2分，共20分，答錯不得分）1.堂吉訶德主要是一個怎樣的形象？ B

A.地主

B.游俠

C.農民

D.士兵

2.下列不屬于法國古典主義悲劇作家高乃依的作品是：B

A.《熙德》

B.《費德爾》

C.《賀拉斯》

D.《尼高梅德》

3.《乞力馬扎羅的雪》的作者是：A A.海明威

B.羅曼?羅蘭

C.瓦雷里

D.法朗士

4.《雙城記》的作者是：A A.狄更斯

B.托爾斯泰

C.雨果

D.莫泊桑

5.英國現代戲劇的奠基人是：D A.斯特林堡

B.托勒爾

C.吳爾夫

D.蕭伯納

6.《審判》的作者是：B A.海明威

B.卡夫卡

C.喬伊斯

D.薩特

7.《荷馬史詩》由以下哪些史詩組成？

A

A.《奧德賽》、《伊利亞特》

B.《奧德賽》、《普羅米修斯》

C.《伊利亞特》、《俄狄浦斯王》

D.《奧德賽》、《俄狄浦斯王》、《伊利亞特》 8.《喧嘩與騷動》的作者是：D A.斯特林堡

B.吳爾夫

C.普魯斯特

D.福克納

9.古希臘喜劇的代表人物是：D

A.埃斯庫羅斯

B.索福克勒斯

C.歐里庇得斯

D.阿里斯托芬 10.《人間喜劇》的作者是：A A.巴爾扎克

B.雨果

C.普希金

D.司湯達

二、多項選擇題（共 5 道試題，共 20 分。每題4分，共20分，多選、漏選、選錯均不得分）

1.莫泊桑短篇小說中有一類是描寫普法戰爭的作品。在這類作品中，作家強調在普通群眾中有更多的愛國主義精神。這類作品主要有：C D E A.《米隆老爹》

B.《蠻大媽》

C.《羊脂球》

D.《菲菲小姐》

E.《項鏈》

2.下列作家中屬于“湖畔派”詩人有：A C A.華茲華斯

B.柯爾瑞治

C.騷塞

D.雪萊

E.霍夫曼

3.巴爾扎克的《人間喜劇》分為：A B D A.《風俗研究》

B.《哲理研究》

C.《學術研究》

D.《分析研究》

E.《生活研究》

4.下列作品屬于莎士比亞四大悲劇的是：A C D E A.《李爾王》

B.《羅密歐與朱麗葉》

C.《麥克白》

D.《哈姆萊特》

E.《奧瑟羅》

5.中世紀中期的歐洲文學類型有：C D E A.敘事散文

B.雜文

C.英雄史詩和民間謠曲

D.騎士文學

E.市民文學和市民戲劇

三、簡答題（共 3 道試題，共 30 分。每題10分，共30分）1.德國18世紀文學有哪些主要的作家作品 席勒：《陰謀與愛情》、《強盜》

歌德：《少年維特之煩惱》、《浮士德》、《鐵手騎士葛茲·封·貝利欣根》

萊辛：《明娜·封·巴爾赫姆》、《愛米麗雅·伽洛蒂》、《智者納旦》、《拉奧孔，或論畫與詩的界限》、《漢堡劇評》 維蘭德：《阿迦通的故事》 2.自然主義文學有什么特征

自然主義產生于19世紀下半葉的法國，在70－80年代達到盛期。自然主義的思想特點：

（一）它繼承19世紀上半葉巴爾扎克、福樓拜等的現實主義觀點，將真實和客觀性作為創作的首要條件。詳盡收集、描寫生活材料，客觀冷漠地還原生活，不懼怕流于瑣碎；

（二）接受了巴爾扎克描寫一段歷史時期，反映整個社會的成功經驗。描寫一段歷史時期以反映社會；關注下層人的貧困和犯罪，然而不觸及事物的本質，深度不如現實主義；

（三）機械照搬自然科學的理論到文學創作中，尤其是遺傳學，反映純生理的人。自然主義的藝術特點：

（一）巨細無遺地描繪現實，排斥虛幻想象，給人一種實錄生活和照相式的印象；

（二）注重群體寫照，追求人物氣質和心理，逐漸忽略典型塑造，只追求人物的氣質特點和變態心理；

（三）淡化情節，不去追求戲劇性的曲折變化，主張按照生活的本來面貌去反映現實；

（四）將社會現象擬人化，這是物對人的初步異化的描寫，顯得生動形象。這一特點主要反映在左拉的作品中。

3.意識流小說有哪些主要特征

就文體特征而言，由于意識流小說以人物意識活動為結構中心來展示人物持續流動的感覺和思想，而且通常借助自由聯想來完成敘事內容的轉換，因此，它們往往打破傳統小說正常的時空次序，而出現過去、現在乃至未來的大跨度的跳躍。人物心理、思緒的飄忽變幻，情節段落的交叉拼接，現實情景、感覺印象以及回憶、向往等的交織疊合，象征性意象及心理獨白的多重展示，往往使敘事顯得撲朔迷離。因此，面對這一類文本時，解讀者盡可能準確地把握將人物多層次的感覺印象、心理圖象等貫穿起來的意識中心，從中尋繹人物意識流動的線索，是對它們做出細致、準確的解讀的關鍵。

意識流小說中使用最多的技法是直接內心獨白、間接內心獨白、無所不知的描寫和戲劇性獨白。直接內心獨白是這樣一種獨白，在描寫這樣的獨白時既無作者介入其中，也無假設的聽眾，它可以將意識直接展示給讀者，而無需作者作為中介來向讀者說這說那，也就是說，作者連同他的那“他說”、“他想”之類的引導性詞句和他的那些解釋性論述都從書頁中消失了或近于消失了。間接內心獨白則以一位無所不知的作者在其間展示著一些未及于言表的素材，好象它們是直接從人物的意識中流出來的一樣；作者則通過評論和描述來為讀者閱讀獨白提供向導。無所不知的描寫是有一位無所不知的作家介入描寫人物的精神內容和意識活動的過程中，通過運用傳統的敘事和描寫方法對這種意識進行描述。戲劇式獨白直接從人物到讀者，無須作者介入其間，但卻有一批假想的聽眾。它所表現的意識深度是有限的，也不象內心獨白那樣毫無保留。

意識流小說中的許多形象具有傳統小說中所不具備的多層次的內涵，而意識流說法的加入也使小說的敘事過程變的撲朔迷離、天馬行空。在人物的內心意識的展現過程中，人物離我們越來越近，而我們仿佛也看到了自己內心深處的審判，聽到了自己內心深處的吶喊。

四、論述題（共 2 道試題，共 30 分。每題15分，共30分。）1.莫里哀創作各時期的主要作品

1650年后，法國的莫里哀擔任劇團負責人，開始創作劇本。他學習民間笑劇和意大利即興喜劇的手法，寫了一些作品，漸漸在外省出了名。1658年為路易十四，從此成功在巴黎開始其創作。這時期的主要作品有《可笑的女才子》，把矛頭指向貴族；同時的《丈夫學堂》、《太太學堂》討論了愛情、婚姻、宗教等問題，維護個性自由，反對封建道德。1664年的《達爾杜弗》成功，成為古典喜劇的杰作。《吝嗇鬼》與《喬治·亞當》揭露了資產階級的虛榮心。

1669年后，莫里哀的創作進入最后一個時期，《貴人迷》、《女學者》都嘲笑了貴族世界。《司卡班的詭計》則贊賞了下層人民的機智。2.試論述《復活》對沙皇專制制度的批判

《復活》通過瑪絲洛娃的悲慘遭遇和聶赫留道夫為她上訴請愿的過程,對沙皇專制制度的反人民本質進行了有力而全面的揭露.它主要包括以下幾方面:(1)通過對法庭審判過程的描寫,真實地反映出沙皇俄國司法制度和暴力鎮壓機構的罪惡本質,這包括對法庭上——群法官的揭露,對中高級官吏(副省長,典獄長,看守長,前國務大臣,將軍,大法官)的揭露,對監獄的可怕和丑惡的揭露.作者指出,許多人遭到逮捕和判刑的原因是他們妨礙了官吏和富人們享有的特權,而法律是為了維護對統治階級利益而制定的.(2)對沙皇專制制度的精神支柱——官辦教會給予了無情的揭露.(3)《復活》中的貴族已經沒有優秀人物,他們都是一些空虛,腐朽,偽善的寄生蟲.(4)托爾斯泰的同情完全在農民一邊.在《復活》中,作家真實地描寫了廣大農民的悲慘處境,并明確表示反對土地私有制.

第五篇：外國文學離線作業

浙江大學遠程教育學院 《外國文學(2）》課程作業

姓名： 年級：

學

號： 學習中心：

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說明：

“外國文學(2)課程作業”包含從第一章至第八章的“簡述題”和“論述題”。請對照作家作品、教材以及其它參考書，對這些答題進行更完整清晰的解釋。

第一章 二十世紀歐美文學

（一）簡述題：

1、約翰·克利斯朵夫的形象意義

答：多卷集長篇小說《約翰·克利斯朵夫》（1904-1912）是羅曼·羅蘭早期代表作。小說以德國音樂家貝多芬為原型，描述了一個藝術家為人道主義理想而奮斗的一生。

約翰·克利斯朵夫身上最突出的特點是強烈的反抗精神和為實現理想不懈追求的英雄氣概。在逆境中成長起來。個性倔強坦率，又有點魯莽，但心靈世界極其豐富。為了保持人格獨立與尊嚴，不斷與周圍環境發生沖突。在德國，反抗愛情上的封建門第等級觀念。在法國，又反抗將藝術市場化、商品化的現實。最后在宗教音樂中找到心靈的和諧和寧靜。

小說反對帝國主義的軍國主義和民族沙文主義，主張人類和諧一致的人道主義理想。作者通過克利斯朵夫和法國青年奧里維的友誼，和意大利婦女葛拉齊婭的富于詩意的愛情，形象地表達了他的民族和睦的思想。

2、“迷惘的一代”

答：第一次世界大戰爆發后，一代美國青年抱著把民主的旗幟插遍全球的理想去參戰，結果“神圣”的戰爭最終不過是列強間骯臟的交易。他們覺得被國家欺騙了，信仰崩潰，自我失去了生存基礎，只能靠刺激和幻想來維護。他們沉浸在藝術領域，修補、慰藉受損的自我，被稱為“迷惘的一代”。代表作家有海明威、菲茨杰拉德、多斯?帕索斯等。

3、“冰山原則” 答：海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學創作的“冰山”原則。他說：“冰山運動之雄偉壯觀，是因為它只有八分之一在水面上。”所謂“冰山”原則，就是用簡潔的文字塑造出鮮明的形象，并把作者自己的感受和思想藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露。讓讀者通過對鮮明形象的感受去發掘作品的思想意義。

簡潔的文字，鮮明的形象，豐富的情感和深刻的思想是構成“冰山原則”的四大要素，從而也成為海明威的基本創作風格。

論述題：

1、論述《老人與海》的寓意及藝術手法。

答：《老人與海》（1952）是海明威的代表作。小說描寫古巴漁民桑提亞哥與馬林魚和鯊魚搏斗的故事。

寓意：這個故事在實際生活中發生過。經過海明威的創作，故事增添了象征意味，或者說是一種寓言，形象地說明了：人在同外界勢力的斗爭中逃避不了失敗的命運。這是海明威的創作中反復表現的主題，不管這種外界勢力是戰爭、自然災害、戰場上的敵人還是運動場上的對手，他的主人公，孤獨的主人公，總免不了失敗。不同的是海明威在《老人與海》中強調了人要勇敢地面對失敗這一主題。“一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”

桑提亞哥是一位失敗的英雄。但在對待失敗的風度上，他贏得了勝利，體現了“硬漢子”性格和精神。他是一個典型的“硬漢”形象，是海明威二三十年代所塑造的一系列拳擊師、斗牛士、獵人、戰士等“硬漢”形象的發展與升華。

藝術手法：寫實與象征相結合。作者以現實主義的手法描寫老人與鯊魚的搏斗的過程，其中蘊含著人要勇敢地面對失敗這一主題。

第二章 二十世紀歐美文學

（二）簡述題：

1、社會主義現實主義

答：現代主義文學又稱現代派文學，有時也稱“先鋒派”文學，它是指19世紀末至20世紀70年代現代西方出現的形形色色的反傳統文學流派的總稱。

現代主義文學是西方現代社會生活的產物。現代非理性主義的種種哲學、心理學和美學思潮為現代主義文學提供了思想基礎。現代主義文學的中心內容是表現“現代人的困惑”，或者說表現現代社會的全面“異化”主題。在藝術上，重主觀表現，重藝術想象，重形式創新。

現代主義文學的各種流派的探索成敗得失不一，在文學史上的地位也不盡相同，但總體而論，是擴大了文學的視野，豐富了文學的觀念，拓展了文學把握世界和表現世界的能力。

2、“解凍文學”

答：愛倫堡1954年發表的中篇小說《解凍》，描寫一個官僚主義的廠長由于不關心工人生活而釀成事故因而被解職的故事，同時也反映出社會生活開始出現的寬松氣氛。小說從此引發了“解凍文學”思潮，出版了一批比較真實地反映現實的作品。西方評論界把這股文**流稱之為“解凍文學”，認為小說的結尾的“解凍”影射斯大林“個人崇拜”時代已經結束。“解凍文學”開啟了文學反映現實生活的另一途徑。

“解凍文學”思潮大約流行了十年，即因幾部有爭議的作品出現，導致否定，而逐步終止，其中主要爭議之一是圍繞著帕斯捷爾納克的小說《日瓦戈醫生》的。索爾仁尼琴的中篇小說《伊凡·杰尼索維奇的一天》（1962）和特瓦爾多夫斯基的長詩《焦爾金游地府》（1963）也是“解凍文學”的代表作品。

論述題：

1、分析《靜靜的頓河》中的葛利高里形象。

第三章 二十世紀歐美文學

（三）簡述題：

1、現代主義文學

答：現代主義文學又稱現代派文學，有時也稱“先鋒派”文學，它是指19世紀末至20世紀70年代現代西方出現的形形色色的反傳統文學流派的總稱。

現代主義文學是西方現代社會生活的產物。現代非理性主義的種種哲學、心理學和美學思潮為現代主義文學提供了思想基礎。現代主義文學的中心內容是表現“現代人的困惑”，或者說表現現代社會的全面“異化”主題。在藝術上，重主觀表現，重藝術想象，重形式創新。

現代主義文學的各種流派的探索成敗得失不一，在文學史上的地位也不盡相同，但總體而論，是擴大了文學的視野，豐富了文學的觀念，拓展了文學把握世界和表現世界的能力。

2、后期象征主義

答：后期象征主義出現于第一次世界大戰后。象征主義是西方現代主義文學運動中出現最早、影響最大的文學流派，它分為前后兩個時期。前期象征主義流行于19世紀后半葉的法國。20世紀20年代，后期象征主義達到高潮。象征主義具有鮮明的特征：創造病態的“美”；表現內心的“最高真實”；運用象征暗示；在幻覺中構筑意象；用音樂性來增加冥想效應。代表作家是瓦萊里、里爾克、寵德、葉芝和艾略特等。

3、表現主義

答：表現主義是20世紀初至30年代歐美文學一個重要的現代主義流派。它首先從繪畫開始，隨后波及文學。表現主義一詞最早于當時巴黎舉辦的一個畫展上的一組油畫的總題名，用以表明同自然派、印象派作品的區別。表現主義的特征：抽象化；變形；面具的運用；時空的真幻錯雜；注重聲光效果；象征和荒誕的手法。表現主義的先驅是瑞典作家斯特林堡，其《鬼魂奏鳴曲》等劇作把鬼魂搬上舞臺，讓死尸、幻影、亡魂、活人同時登場。其他主要作家及其作品：表現主義小說的代表：奧地利的卡夫卡。戲劇的代表：美國的奧尼爾。奧尼爾的主要作品是《瓊斯皇》和《毛猿》。作者將表現主義藝術手法融于自己的創造，形成獨具特色的“奧尼爾派”表現主義劇作的典范作品。

4、意識流小說 答：意識流小說是20世紀初期起于西方，以表現人們的意識流動、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。它以象征暗示、內心獨白、自由聯想等意識流的創作方法為主要特征，在本世紀20—30年代英、美、法等國形成一個頗為壯觀的現代主義文學流派。意識流小說家所運用的藝術手法各有側重，但藝術特征是共同的：“作家退出小說”；情節淡化；大量的內心獨白和自由聯想；時空交替和心理時間；象征暗示和對比聯想；語言使用上的創新和變異。代表作家是英國的喬伊斯和伍爾芙，法國的普魯斯特和美國的福克納。

論述題：

1、論述卡夫卡的創作成就。

答：卡夫卡是表現主義小說的代表作家，現代派小說的鼻祖。卡夫卡的作品展現了一個獨特的世界，一個合乎理性卻又反常的世界。卡夫卡作品的人物都是些奇形怪狀的人物，他們的精神十分孤獨，又十分渴望加入公眾生活，消除孤獨感。他的敘事手法的基本特點是細節的真實性和總體的荒誕性。解讀卡夫卡的作品猶如穿越迷宮。

《審判》寫無辜的銀行職員約瑟夫·K的命運。如果從社會學意義上來解讀，這個小說是對奧匈帝國官僚制度的腐敗本質和草菅人命的暴行作了深刻的揭露和批判。如果從神學角度出發，認為小說中的審判是上帝對人的審判，而不是人的審判。還有一種看法認為，這里的審判指的是主人公精神的內心歷程。

《城堡》是一部典型的“卡夫卡式”小說。城堡是一個象征。那么它究竟象征什么呢？從社會學角度解釋，城堡象征龐大的官僚機器。從哲學角度解釋，我們把城堡看作一個異化的世界，K則是現代人的代表。從文化學角度進行解讀，將《城堡》看作一個尋求家園而不得的“邊緣人”或“局外人”的寓言式表達。從心理學角度解讀這個小說，將城堡看作是父親形象的投射，權威、力量和傳統的象征。而K則是卡夫卡本人的心理投射。

《變形記》是又一個現代寓言或現代神話。旅行推銷員格里高爾一天醒來發現自己變成了一個大甲蟲。卡夫卡以細致入微的筆觸描寫了主人公由人變形為蟲的三個階段。通過格里高爾由人變蟲的遭遇及悲慘結局，深刻揭露了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的利害關系，表現了人的“異化”主題。這三部小說集中體現了卡夫卡的創作成就以及創作特色。

第四章 二十世紀歐美文學

（四）簡述題：

1、存在主義文學

答：存在主義濫觴于20世紀30年代的法國，二戰后達到發展的頂峰。它是現代派文學中聲勢最大、風靡全球的一種文**流。存在主義文學與存在主義哲學關系密切。存在主義文學的特征是理性多于形象；核心是“存在先于本質”、“世界是荒謬的”，“人生是痛苦的和自由選擇”。“荒謬”和“痛苦”是存在主義文學的基本主題。藝術上，第一：存在主義文學寓哲理于形象中。第二：不拘一格地運用表現手法，傳統的和現代的并用。存在主義作家主要有薩特、加繆、波伏瓦、梅勒。

2、荒誕派戲劇 答：荒誕派戲劇是本世紀50年代興起于法國，爾后迅速風靡于歐美其他國家的一個反傳 統戲劇流派。荒誕派于1962年由英國著名戲劇理論家馬丁·艾思林寫的《荒誕派戲劇》而得名。荒誕派戲劇有以下特征：1，荒誕、抽象的主題。2，支離破碎的舞臺形象。3，奇特怪異的道具功能。尤奈斯庫是荒誕派戲劇的奠基人。荒誕派戲劇的代表作家：品特、阿爾比、貝克特等。

3、黑色幽默

答：“黑色幽默”是60年代風行美國的一個現代主義小說流派。由美國作家弗里德曼編的一個《黑色幽默》的集子而得名。“黑色幽默”是一種用喜劇的形式來表現悲劇的內容的文學方法。幽默加上了黑色，就成為了一種展現絕望的幽默。西方評論家把它稱之為“絞刑架下的幽默”。黑色幽默的藝術特征是一種哭笑不得的幽默；“反英雄”式的人物；“反小說”的敘事結構法；具有寓意性。美國當代著名作家海勒，被認為是“黑色幽默”的一面旗幟。其它作家則有馮尼格特：代表作《第五號屠場》，品欽：《萬有引力之虹》。

4、魔幻現實主義

答：魔幻現實主義指的是20世紀中期拉丁美洲小說創作中的一個流派。魔幻現實主義是通過“魔法”所產生的幻景來表達生活現實的一種創作方法。魔幻是途徑，表現生活現實是目的。首先在拉丁美洲使用“魔幻現實主義”這一術語的人是委內瑞拉作家彼特里。真正成熟的標志是墨西哥作家魯爾福的中篇小說《佩德羅·帕拉莫》。本世紀60年代，拉丁美洲小說創作中魔幻現實主義形成熱潮，以馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨》為標志。

論述題：

1、論述薩特的境遇劇《禁閉》中的存在主義思想。

答：薩特存在主義戲劇的最大特點就在于“境遇”二字。它們不是按照傳統戲劇的原則處理環境與人物的關系，而是讓環境支配人物，讓人物在特定的環境中自由選擇自己的行動，造就自己的本質，表現自己的性格和命運。因此，薩特把自己的戲劇稱為“境遇劇”，也有人稱之為“自由劇”。

《禁閉》通過地獄中三個鬼魂的明爭暗斗，揭示西方社會中人與人之間的關系。三個鬼魂相互追逐，彼此妨礙，誰也沒有達到目的。地獄里沒有刑具，但在精神上他們都受著酷刑，遭到折磨，他們每一個人對另一個人來說都是地獄。

劇中臺詞“他人即地獄”是對西方社會社會中人與人之間的畸形關系的概括。另外，劇本生動而深刻地表達了作者“自由選擇”的觀點。薩特認為，環境是一種與人對抗的力量，它按自己的模式把人異化為物，而人若要保住自己的存在就得自由選擇，確定自己的本質，并改變環境。然而，他們三個人都沒有正確利用自由選擇的權利，去選擇“善”的本質，改變環境，所以受到懲罰；他們應對自己的選擇負責。

第五章 亞非文學

（一）簡述題：

1、《亡靈書》

答：《亡靈書》是一部宗教詩歌總集。是古埃及人卸載紙草上而置于死者陵墓中的詩作，供亡靈閱讀，意為“死者之書”。這是人類現存最古老的書面文學。古埃及人相信死后的世界，因而建筑金字塔，制作木乃伊。他們相信人死后進入的世界，對亡靈來說是陌生而艱險的，必須用搏斗或使用咒語才能度過難關。他們在死者的墓穴中放置這些詩歌，作為死者度過地下王國艱難險阻的指南，讓他們借此擺脫厄運，得以平安地生活。《亡靈書》的內容極其豐富，主要是對神的頌歌（頌神詩）和對魔鬼的咒語（咒語詩），或為奴隸主歌功頌德，同時也保留了古代神話和民謠。現存的《亡靈書》多是從埃及金字塔和古墓中發掘出來的。從總體來講，《亡靈書》反映了古埃及人的宗教信仰、冥國觀念及奴隸主階級的思想意識。對死亡的否定和反抗是《亡靈書》反復出現的主題。古埃及人相信永生是存在的。

2、《舊約》的文學成就

答：《舊約》是猶太教最主要的經書，又是古代希伯萊文學總集。全書共39卷，分為律法書、歷史書、先知書和詩文雜著4部分。

詩歌在希伯來文學中占有很大比重。分為抒情詩和哲理詩兩大類。抒情詩代表作：《耶利米哀歌》是一部悼念耶魯撒冷被毀的詩篇。《雅歌》（又稱“所羅門之歌”）以對話體形式描寫了一對青年男女淳樸動人的婚戀故事。

哲理詩：《約伯記》采用詩體的對話形式。通過約伯的故事，討論信仰問題。《舊約》是古代希伯萊文學中最具有代表性的文學作品總集。它以多種多樣的文學形反映了古代希伯萊人的歷史變遷、社會生活、思想感情，表達了他們的理想和愿望，在思想和藝術上都取得了比較高的成就。

3、詩劇《沙恭達羅》的思想內容和人物形象

答：迦梨陀娑是古代印度最杰出的宮廷詩人和劇作家，有“印度的莎士比亞”之稱。《沙恭達羅》是其戲劇代表作。這是一部七幕劇，描寫國王豆扇陀和沙恭達羅戀愛的故事。

思想內容：這部劇作不平凡之處首先在于對理想愛情的歌頌。他們采用干闥婆即自由的方式結合，表達了劇作的民主傾向。其次，劇本對國王豆扇陀的喜新厭舊作了諷刺和嘲弄。

沙恭達羅形象：是印度和世界文學中一個最富于人性和柔情的藝術形象。她在凈修林時天真無邪、純樸自然。作為一個凈修女，放棄了苦行而選擇愛情，是人們追求現實生活樂趣的自然流露。在等級森嚴的社會里，她用干闥婆的方式結合，表明她對傳統的蔑視。她追求青春歡樂和甜蜜愛情，她也尊重義父母，熱愛自己的女友，熱愛凈修林中的一山一水。沙恭達羅的美還表現在她對背信棄義的行為的憤怒和譴責。她失望、悲傷，但不乞求、不哀告。席勒、歌德都曾高度評價這一女性形象。

藝術成就：在情節結構上，它采取現實與神話相結合而以現實情節為主的表現方法，獨具特色。善于以不同的環境來烘托或表現人物的不同特征。（凈修林、宮廷、仙界）此外，《沙恭達羅》作為詩劇，自始至終帶有濃郁的抒情性，語言優美動人。

論述題：

1、試論《舊約》的意義及其影響。

答：

一、《舊約》的產生

《舊約》是猶太教最主要的經書，又是古代希伯萊文學總集。全書共39卷，分為律法書、歷史書、先知書和詩文雜著4部分。

《舊約》以多種多樣文學形式反映了希伯來民族的歷史變遷、社會生活、思想情感，表達了他們的理想和愿望，在思想和藝術上都取得了比較高的成就。

二、《舊約》的內容

《舊約》的文學樣式主要有神話傳說、史詩性作品、史傳文學、先知文學、詩歌、詩劇、小說等。

神話傳說：《創世紀》中耶和華神創世造人、伊甸樂園和諾亞方舟等神話。史詩性作品：如“律法書”中有關約瑟、摩西，《約書亞記》中有關約書亞，《士師記》中有關參孫的故事等，其中尤以摩西、參孫的故事為著名。

史傳文學：《撒母耳記》中有關掃羅和大衛的故事、《列王記》中有關所羅門的故事。

詩歌：在希伯來文學中占有很大比重。分為抒情詩和哲理詩兩大類。抒情詩代表作：《耶利米哀歌》是一部悼念耶魯撒冷被毀的詩篇。《雅歌》（又稱“所羅門之歌”）以對話體形式描寫了一對青年男女淳樸動人的婚戀故事。

哲理詩：《約伯記》采用詩體的對話形式。通過約伯的故事，討論信仰問題。小說（故事）：《路德記》寫了一個異族通婚和寡婦再嫁的故事，突出和平主題。

三、《舊約》的意義和影響

意義：真實反映了古希伯來民族的發展和王國興亡的全部歷史。在藝術上，《舊約》中許多作品保留著民間創作的清新、質樸、健康的藝術風格。

影響：以《舊約》為代表的古希伯來文學，隨著基督教的傳播，對世界各國尤其是西方社會和文學藝術都產生過極為深刻的影響，成為西方近代文學發展的兩大書面源流之一。

第六章 亞非文學

（二）簡述題：

1、物語文學

答：“物語”有語說事物之意。物語文學是日本特有的一種文學形式，它產生在10世紀初，是在日本民間評書的基礎上，接受了中國六朝和隋唐傳奇的影響形成的，它的出現是日本民族文學走向真正獨立的標志。物語文學作品又分為一散文為主的虛構物語和以和歌為主的和歌物語。物語文學的杰出代表作是紫式部的《源氏物語》，它是兩者的結合。

2、紫式部的《源氏物語》的思想內容和藝術特色

答：《源氏物語》是日本及世界文學史上最早的長篇寫實小說。作品分為兩大部分，前一部分以主人公光源氏的情場和官場的的生活經歷為中心；后一部分著重寫其子薰君對女性的追求和失意。

思想內容：通過對光源氏的一生以及周圍女性生活的描寫，反映了日本平安朝時期宮廷生活的各個方面。首先，圍繞源氏政治上的沉浮和感情上的悲歡離合反映貴族社會的權力之爭。其次，同情婦女，描寫她們的不幸和痛苦，反映她們的哀怨之情，表現對佛界凈土的向往，也是這部作品的一個主要內容。

藝術特色：著重寫情。通過對日常生活的描繪，表現人物的愛和恨，歡樂與悲哀。特別是“幽情”的強調。心理描寫。作者特別善于描繪人物內心深處情感的復雜而曲折的變化過程，給人以委婉、細膩、縝密而纖巧的美感。結構上，全篇完整的布局同各帖的獨立場景有機的結合。小說的語言特色，則是通俗優美，溫柔典雅。

3、薩迪的《薔薇園》的思想內容和藝術特色 答：薩迪是13世紀波斯的著名詩人。他與菲爾多西、哈菲茲并稱為中古波斯的三大詩人。最著名的是兩部教誨性的故事詩集《果園》和《薔薇園》。

《薔薇園》是一部具有世界性聲譽的作品。這是一部用散文和韻文寫成的教誨性故事集。全書180個故事，102條格言。內容敘述是散文，結論式的教訓大都是詩歌。例如第二卷二十四則全文如下：

有一次，我向我的教師訴苦：“有人誣蔑我，硬說我的行為不正。”他回答說：“你應當用你的正直使他慚愧。”他們雖想對你誣蔑，/你若正直，他們也就無隙可乘；/琴弦的聲音如果已經準確，自然用不到樂師再來調正。/ 這部著作的內容，有對暴君的譴責、對教會的揭露和對為富不仁的殷實富戶的批判；也表現了對貧苦人民的深厚同情、對正直品質的歌頌和對知識的贊美。《薔薇園》既是薩迪一生思想、智慧和經驗的總結，也是一幅中世界波斯社會生活的風俗畫。

藝術特色：故事中穿插詩歌，韻散結合，詩文并茂。運用大量格言、警句，寓意深刻，發人深省。

論述題：

1、試述《一千零一夜》的思想內容、藝術成就及其影響。

答：

一、名稱由來

名稱出自這部故事集的第一個故事《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》。《一千零一夜》并沒有一千零一個故事，只有134個大故事。

二、成書過程

是在漫長的歲月中逐漸形成的，它大體上是阿拉伯及其附近地區的各國人民在8-16世紀集體創作而成。研究者認為有三種來源。

三、思想內容

多方面反映了中古阿拉伯及其周圍地區國家的社會狀況、風物人情、宗教信仰等，被認為是中古阿拉伯社會生活的百科全書。

1、反映了尖銳的階級矛盾和社會矛盾，批判最高統治者哈里發。（作品的第一個故事《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》等）

2、歌頌和贊美勞動者和普通群眾的優秀品德、智慧和斗爭精神。（《漁夫的故事》、《阿拉丁和神燈的故事》、《阿里巴巴和四十大盜的故事》等。）

3、表現人民對美好生活的向往，歌頌自由愛情和自主婚姻。（《巴索拉銀匠哈桑的故事》是同類故事中最出色的一篇。）

4、表現新興商人冒險遠航、追求財富和頑強進取的精神。（《辛伯達航海記》最具有代表性。）

四、藝術成就

1、浪漫主義的表現方法和豐富的想象力是和大膽的藝術夸張是其最顯著的藝術特征。

2、故事套故事的框架式結構是其另一藝術特色。

3、善于使用對比和夸張的手法突出人物性格特征。

4、語言通俗優美，生動活潑，有聲有色，充分體現了人民口頭創作的特點。此外，它還采用了詩文并茂的表現手法。

五、《一千零一夜》的影響

通過十字軍戰爭流傳到歐洲，對西方的戲劇、音樂、繪畫都產生了影響。許多西方作家在取材、藝術表現手法等方面直接或間接地吸取了其中精華。如框架式結構、許多題材方面的影響。

第七章 亞非文學

（三）簡述題：

1、日本自然主義文學

答：日本近代自然主義文學是20世紀初，在法國作家左拉的自然主義理論影響下產生的文學流派。在藝術上主張按事物的原樣進行寫作，同時反對舊道德、舊觀念。在發展過程中出現了兩種不同傾向：即專門描寫人的生物本能傾向和真實反映社會現實的現實主義傾向。田山花袋（1871－1930）的小說《棉被》是前一種傾向。島崎藤村的《破戒》是日本自然主義文學的另一種類型。

2、泰戈爾的“泛神論”

答：泰戈爾哲學思想的核心是泛神論。泰戈爾所信仰的神存在于萬物之中，人與萬物都是神的表現。其淵源是印度古代吠陀文獻，特別是來自“奧義書”。奧義書在回答萬物起源的這個哲學上的根本問題時，論證了“梵”“我”的關系。奧義書認為，宇宙萬物始于梵，也終于梵。而梵我之間是二而一的關系，梵即我，我即梵。泰戈爾所追求的理想，就是從梵我合一的泛神論出發的。這在作品中表現為和諧和協調，特別是人和自然、人與自我的一致。

3、夏目漱石《我的貓》的思想內容、藝術特色以及人物形象

答：《我是貓》（1905）是成名作。思想內容：小說以中學教員苦沙彌家的一只貓的眼光來觀察人生與社會，充滿離奇的想象，幽默的調侃和憤懣的批判。小說通過苦彌沙的日常生活描寫了明治維新以后處于中間狀態的日本知識分子階層的普遍心態。揭示了他們既不滿現實，又懦弱無能，既時時與現實社會相抵觸，又缺乏積極抗爭行動的這種可憐可悲的處境和精神面貌，尖銳嘲諷批判了明治資產階級社會的丑惡與黑暗。

苦沙彌形象：其貌不揚，平庸無奇，但為人正直、善良，蔑視權貴、甘居清貧。但由于沒有地位，無力捍衛自我尊嚴。缺點在于為人心胸狹窄，目光短淺，消極混世，得過且過，精神空虛，夸夸其談，不學無術，庸俗無聊。作者對以苦沙彌為代表的小資產階級知識分子既有同情，又飽含諷刺與批判。

藝術特色：小說借鑒了日本古典文學中的諷刺傳統和英國18世紀文學中的幽默諷刺手法，運用風趣幽默、具有辛辣諷刺的漫畫式手法來批判社會現實，揭露人性的弱點。貓的形象是整個小說的靈魂。這只沒有名字的貓不僅有動物的習性，也有人的思想意識；它既是敘述者，也是評判者。

論述題：

1、試析泰戈爾的詩集《吉檀迦利》的思想內容和藝術特色。

答：《吉檀伽利》（1912）獲得諾貝爾文學獎。全集共收詩103首，采用的形式是散文詩。詩題“吉檀迦利”，原意為“奉獻”，即獻給神的詩。

思想內容：全詩是泰戈爾泛神論哲學思想的體現。泰戈爾在詩中歌頌的“神”，并不是任何宗教信仰中的神，而是無處不在、無所不包、活動于一切自然之中的“神”。（第10、11首等）泰戈爾筆下的神，正是詩人的理想和光明的化身。這種理想就是理智的自由、心靈的和諧、真理的完美和國家的覺醒。（第35首等）

詩人在宣揚“泛神”的同時，又宣揚“泛愛”的思想，通過愛求得人與神的結合，用“泛愛”去求得理想的實現。（第36首等）

藝術特征：詩集充滿哲理，但抒情味很濃。/樸實清新。通過詩與日常生活中最基本的東西相結合表現出來。/散文詩的優美韻律。

第八章 亞非文學

（四）簡述題：

1、新感覺派

答：以追求藝術美為主旨的新感覺派：標志著日本現代派的誕生，也標志著西方現代派文學開始在日本生根發芽。

主要特點是：對傳統文學表懷疑甚至否定，力圖在表現形式上標新立異。他們依靠直觀、直覺去把握客觀事物，在創作中大量使用感性的表達方式，新奇的文體和辭藻，來刺激人們的感覺。

代表作家：橫光利一：《頭與腹》被認為是新感覺派誕生的象征。川端康成的《雪國》、《古都》、《千只鶴》更是將日本傳統美學與西方現代主義表現手法融為一體，并榮獲諾貝爾文學獎。

2、旅美派

答：20世紀20－30年代出現的“敘美派”又稱“旅美派”，這是旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學流派。

黎巴嫩詩人紀伯倫是此派重要作家，其代表作是散文《先知》。

論述題：

1、試析川端康成的《雪國》的藝術特色以及駒子形象。

答：

1、試析川端康成的《雪國》的藝術特色以及駒子形象。

《雪國》是川端康成的代表作。主要內容是寫島村三次從東京到雪國和駒子交往的故事。

駒子形象：駒子作為一個生活在社會底層的藝伎形象，在川端康成的筆下是一個具有鮮明特點的藝術形象。其最主要特點可以用“潔凈”二字來概括。她的外表是潔凈的，她的內心也是潔凈的，這種潔凈表現在日常生活和對待愛情的態度方面。

在日常生活方面表現方面，通過駒子堅持記日記，喜歡讀小說和刻苦練三弦等幾個細節表現她豐富的內心世界，說明她不同于一般藝妓那樣隨波逐流，而是有求知的欲望和頑強的毅力。在對待愛情方面：既有純真的一面，只顧自己愛對方，不求對方愛自己，表現出女性美的最高表現，即“無償的愛”；也有病態、畸形的一面，主動委身于已有妻室的島村。

島村感到誘惑的便是駒子這種“無償的愛”，便是駒子以這種純粹的形式所表現出來的美。所以，川端后來在《獨影自命》中說，他是懷著對于愛情的感激之情寫《伊豆的舞女》和《雪國》的。

藝術特色：東西結合，自成一格。即在創作方法上，將日本古典文學傳統與西方現代派手法結合起來。在人物描寫上，重視感覺，刻畫細膩。在結構安排上，自由靈活，活而不亂。整部長篇由一個個具有內在聯系的短篇構成。在文章風格上，既美且悲，抒情味濃。