第一篇：外國文學第1次作業答案

外國文學(1）作業

第一章 古代文學

簡述題：

1、簡述希臘神話的內容和特征

答：希臘神話的起源：希臘神話是古代希臘人民留給后世的一份豐富多彩的口頭文學遺產。在原始社會中，人們征服自然的能力低下，但是人們又力圖去認識自然、解釋自然、征服自然。而在當時的社會條件下，人們不可能科學地解釋自然，只能借助于想象來達到這樣的目的。這就產生了神話。

希臘神話的內容：希臘神話主要包括神的故事和英雄傳說兩部分。

神的故事主要包括關于開天辟地、神的產生、神的譜系、天上的改朝換代、人類的起源和神的日常活動的故事。

最古老的神話講到了地母該婭和天神烏拉諾斯，以及由他們結合所生的十二提坦神，等等。這些古老的神話是原始社會雜婚時期和母權制時期的產物。后來，又形成了以宙斯為中心的奧林匹斯神系。在這一組神話中，希臘的神按照父權制氏族的方式形成一個大家族，表明那已經是氏族社會后期，也是父權制時期的產物了。

關于人類的起源，傳說人類的先覺者普羅米修斯用泥土捏塑成人，從各種動物的心中攝取“善”和“惡”，將他們封閉在人的胸膛里。智慧女神雅典娜把靈魂和神圣的呼吸吹送進這有著半個生命的生物。于是，人類就這樣產生了。普羅米修斯還把天火盜給人類，因此而受到宙斯的懲罰，被綁縛在高加索山崖上。

英雄傳說是對于遠古的社會生活和人與自然斗爭的回憶，英雄被當作神和人所生的后代，不僅體力過人，而且智勇超群，實際上是部落集體的力量和智慧的代表。英雄傳說以不同的家族為中心形成了許多系統，主要有赫拉克勒斯的十二件大功，忒修斯為民除害，伊阿宋取金羊毛，特洛伊戰爭和奧德修斯漂泊等系統。

希臘神話故事除了神的故事和英雄傳說外還包括一部分關于生產知識的傳說。例如普羅米修斯教人如何造屋，航海和治病的故事。也有一大部分神話描述了日常生活中的歡樂和愁苦。

希臘神話的特點：希臘神話的特點是高度人格化，人神同形同性。希臘神話中的神和其他民族的神話不同，既不是抽象道德概念的化身，也不是陰森、怪誕、令人生畏的偶像。他們和世俗生活很接近，不僅在造型上人神同形同性，甚至和人類一樣有愛有恨，七情六欲樣樣具備，他們很任性，好嫉妒，愛虛榮，復仇心強，還不時來到人間同美貌的男女談情說愛。他們同凡人不同之處就在于他們長生不死，具有無比的法術和智慧，有超乎凡人的力量。（例：宙斯和伊娥的故事）

總之，希臘神話的價值是無可比擬的，它不僅對古希臘文學藝術的發展有很大的作用，而且對歐洲文學藝術的發展產生了深遠的影響。

2、簡述荷馬史詩的思想內容和藝術特色

答：荷馬史詩的思想內容：

首先，荷馬史詩反映了古希臘氏族公社向奴隸制過渡時期的歷史社會生活。史詩中描寫的公民大會和長老議事會具有古希臘氏族社會的特征，而史詩中希臘部落英雄作為氏族貴族擁有奴隸等內容的描寫，則反映了氏族瓦解向奴隸制過渡這一歷史時期的社會生活。

其次，史詩熱情歌頌了英雄們的勇敢、智慧、剛毅、頑強和崇高的榮譽感、責任感，如阿喀琉斯、赫克托耳、奧德修等人物。這些英雄人物各自都有自己的個性。《伊利昂紀》中希臘方面主要英雄阿喀琉斯兇猛頑強，驍勇善戰，暴烈任性，對自己的部落有強烈的責任感和榮譽感。特洛亞方面的主要英雄赫克托耳，為了保護自己的城邦，不惜犧牲自己的生命。《奧德修記》中的奧德修是一個足智多謀的英雄人物。

再次，荷馬史詩中已經表現出以人為本的思想。一是熱愛現世生活。古希臘人也有關于冥府和樂土的觀念，但談得極少，他們不太考慮來生的問題，他們的希望在人間。二是肯定人的力量。古希臘人的思想是受到命運觀和神話觀念支配的。但是在史詩中，人并不是一種消極的因素，而是一種積極主動的力量。三是歌頌了勞動。例如赫維斯托斯鍛造甲胄的場面描寫，就是一首勞動的頌歌。

荷馬史詩的藝術成就：

史詩中已出現現實主義和浪漫主義這兩種最基本的創作方法的因素。史詩中人神交戰，表現出幻想與現實的彼此輝映，超自然現象描寫與社會生活具體描寫的相互交織。《伊利昂紀》有著對戰爭的具體描寫，對于事情的完整敘述。《奧德修紀》中描寫海上經歷的部分富有浪漫的幻想，家庭生活的部分有寫實的特點和抒情的氣息。

史詩結構巧妙完整。作品沒有從頭至尾敘述十年的戰爭。而是采用高度集中概括的手法，把故事集中在一個人物、一個事情、一段時間上。《伊利昂紀》寫最后一年五十一天的事情，而比較具體描寫的也只是四、五天的事情，圍繞“憤怒”的主題。《奧德修紀》也把十年漂泊壓縮在四十天，而具體描寫只有五天。結構上比《伊利昂紀》復雜一點。漂泊和求婚兩條線索平行交織。另外還采取倒敘方式，聽來親切動人。

第二章 中世紀文學

簡述題：

1、結合具體作品闡述《列那狐的故事》

答：《列那狐的故事》是中世紀城市文學代表作。作品假托動物世界的故事，實際上表現的是人類的社會。列那狐對伊桑格蘭狼的斗爭是貫穿始終的主線。

列那狐的形象體現了市民階級的雙重性：一方面它和獅王、狼那樣的大權貴進行斗爭，表現了市民階級對封建統治階級的反抗思想；另一方面它也欺凌殘害弱小者，表現了市民上層與下層之間的矛盾。

論述題：

1、試述《神曲》的兩重性

答： 《神曲》包括《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部曲，是意大利詩人但丁的代表作。這是一首極復雜的詩歌，全書的情節充滿了寓意，但是作品的主題思想是相當明確的：在新 2 舊交替時代，個人和人類怎樣從迷惘和錯誤中經過苦難和考驗，到達真理和至善的境地。圍繞著這個中心思想，《神曲》廣泛地反映現實，給中古文化以藝術性的總結，同時射出了文藝復興時代人文主義思想的曙光。

《神曲》中反映出但丁世界觀上的矛盾。在政治上，但丁渴望祖國能實現正義與和平，但又把希望寄托在純粹中古的政治力量，神圣羅馬皇帝身上。

在哲學觀點上，他通過維吉爾的話肯定理性的局限：“誰要是希望人的理性能夠走遍三位一體的神所走的無窮的道路，誰就是瘋狂。”然而，又通過尤利西斯的話，認為人類“生來不是為了象獸一般活著，而是為了追求美德和知識。”這是人文主義思想。

在生活態度上，他一面把現世生活看成是來世永生的準備，把代表禁欲主義和神秘主義的圣者放在最高的天上；但另一方面，詩中主要還是表現了他對現世生活的興趣。

在對待詩中人物的態度上，他一方面根據教會的道德標準，把保羅和弗蘭齊斯嘉作為犯淫亂罪的人放在地獄里，但同時又對他們的命運極度同情，以至暈倒過去。維吉爾作為異教徒，被放在地獄外圍“懸獄”里，不能升天國，可是但丁把他選為游歷地獄和煉獄的向導，稱他是“拉丁人的光榮”、“其他詩人們的榮譽和光明”、“智慧的海洋”，對他懷有無限的尊敬和熱愛。對于“懸獄”里的其他希臘和羅馬詩人、哲學家、政治家等也流露出不同程度的敬意。凡此種種矛盾，都是但丁作為中世紀的最后一個詩人、新時代的最初一個詩人的矛盾。

在藝術方法上，《神曲》具備了中世紀文學的一般特色，又表現出近代文學的新的藝術特色。

《神曲》采用了中古文學常用的象征、寓意、夢幻的手法，書充滿了象征和寓意。《神曲》的藝術結構嚴密，全詩分為《地獄》、《煉獄》和《天堂》三部，各篇長短大致相等。所有這些勻稱的結構是建立在中古關于數字的神秘意義和象征性的概念上，并不是從作品本身的內在必要性產生的。

然而，《神曲》對于地獄、煉獄、天國的描寫不象中古一般文學作品那樣模糊混亂，而是構思明確、想象豐富。三個境界的性質不同，因而色調也各不相同。作品對自然的描寫也極富畫意，足見但丁對自然美的敏感。這一點也是他作為新時代詩人的特征。另外，《神曲》是用意大利民族語言撰寫的，這打破了正統的用拉丁文寫作的慣例，對于解決意大利的文學用語問題和促進意大利民族語的統一起過很大的作用。因此，但丁成了意大利第一個民族詩人。而這一點也是近代文學的重要特色之一。

第三章 文藝復興時期文學

簡述題：

1、分別簡述“四大悲劇”的內容、主題和藝術特色

答：“四大悲劇”是莎士比亞悲劇創作的主要成就。其中最重要的一部是《哈姆雷特》，其他三部是《奧賽羅》、《李爾王》和《麥克白》。《哈姆雷特》是莎士比亞的代表作，哈姆雷特的形象已成為世界文學中著名的藝術典型之一。

《奧賽羅》是一出人文主義理想幻滅的悲劇。

《李爾王》表現了金錢權威和人文主義者向往的真正的愛、真誠、理性和社會正義之間的沖突。

《麥克白》揭發了險惡的野心，宣揚仁愛的思想。

因此，悲劇主要寫理想和現實的矛盾和理想的破滅，描寫主人公的外在斗爭和內在矛盾。3 這表明莎士比亞開始意識到人文主義理想和現實之間的深刻矛盾及其不可調和性。

2、簡述《堂吉訶德》小說以及堂吉訶德形象

答：《堂吉訶德》是文藝復興時期西班牙重要作家塞萬提斯創作的著名小說。

作品全面真實地反映了十六世紀末至十七世紀初西班牙的社會現實，成功地塑造了堂吉訶德的形象。

堂吉訶德是一個矛盾復雜的人物，作者刻畫了他的可笑、可悲、可愛的性格。他已成為世界文學中一個著名的典型。

《堂吉訶德》標志著歐洲長篇小說一個新的發展階段。

論述題：

1、試析哈姆雷特悲劇的根源

答：對哈姆雷特來說，愛情是那么微不足道的一部分，以至于有人懷疑他對奧菲利亞的愛，這對他顯然有失公允。我們不認為在莎士比亞的創作動機中哈姆雷特是一個具有延宕性格的人。他從不延宕（殺波爾紐斯，殺兩個朋友，在奧菲利亞的葬禮上一躍而出）。也許把造成這一結果歸為兩點恐怕更合情理。

一，對母親的愛。所以說，弗洛伊德的解釋是有其價值所在的。劇中哈姆雷特往往將奧和葛并舉，可以看出母親失貞一事給他的心理造成多么巨大的陰影。這倒并不是說他的叔父做了他潛意識渴求的事，以至于心慈手軟，被自己唬住，而在于母親改嫁這件事令他無法再相信女人。這種透徹的了悟又是和愛女人的欲望糾纏在一起，以致痛苦萬分，手足無措。

二，正如有的沙評家稱哈姆雷特性格的形成一大部分原因在于莎士比亞無法對如此巨大的題材加以把握。這里有幾條證據，如哈姆雷特的對于演戲的大段評說，諸多地方是為了表現劇作者的聰明才智和對社會的褒貶（這在古典主義作家那里是無法想象的），再如，同時要表現母子關系，愛情關系，又要表現復仇，勢必拖延了后者。再回到開頭的判斷，我們看哈姆雷特死前的場景，他說的是有關丹麥繼承權的問題。設想一下，如果整出戲發生在羅密歐身上，那么他臨死時，不是抱著母親就是呼喚著奧菲利亞的名字。所以說，把這部戲理解成社會批判據也是情有可原的，因為畢竟，也許我們忽略了這一點，哈姆雷特的身份是王子，而非公子，而王子是將繼承王位的。

第四章 十七世紀文學

簡述題：

簡述《偽君子》中的達丟夫形象

答：《偽君子》的中心人物是達丟夫。他是17世紀法國封建貴族和教會勢力的化身，是一個假虔徒、偽君子的典型。莫里哀集中筆力，通過答丟夫言行表里的矛盾，逐層剝析這個偽善者的本質。

首先，通過前三幕的沖突，作者揭示出達丟夫不是什么苦行僧，而是一個貪食、貪財、貪色之徒。

其次，作者進一步撕破他偽善的畫皮，暴露其狡黠、奸刁的特性。最后，作者揭露了達丟夫偽善的危害性。

第五章 十八世紀文學

簡述題：

1、結合具體作品闡述《新愛洛伊斯》

答：《新愛洛伊斯》是法國激進的啟蒙作家盧梭所作的書信體小說。作品通過描寫貴族小姐尤麗與平民家庭教師圣·普樂之間的愛情悲劇，提出了以真實自然的感情為基礎的婚姻理想，批判了封建等級制度。

作品重視感情的描寫，并有許多情景交融的篇章，表現了強烈的個性解放精神。

2、結合具體作品闡述《陰謀和愛情》

答：《陰謀和愛情》是十八世紀德國偉大文學家席勒青年時代創作的市民悲劇。

作品通過貴族青年斐迪南與平民之女露易絲的愛情悲劇，寫出了平民與特權貴族的矛盾沖突，被稱為“德國第一部有政治傾向性的戲劇”。

論述題：

1、試論浮士德形象的哲學意義

答：《浮士德》描述浮士德經歷了五個階段的悲劇：知識悲劇、愛情悲劇、政治悲劇、美的悲劇和事業悲劇。通過浮士德一生的追求，歌德概括了從文藝復興到十九世紀初期西歐資產階級上升時期進步人士不斷追求知識、探索真理、熱愛生活的過程，描述了他們的精神面貌。

浮士德是一個不朽的藝術典型。浮士德在尋求真理和人生意義的過程中，表現出一種不斷追求、勇于實踐、自強不息的精神。這些精神內涵集中表現了歐洲資產階級上升時期的知識分子的精神面貌。通過浮士德的知識悲劇，歌德回顧了文藝復興以來資產階級思想家的覺醒過程。浮士德在中古時期的書齋里覺醒，面對歡樂的人群，大聲吶喊：“這兒我是一個人，我敢是一個人！”而且強調行動，把《圣經》里的“泰初有道”譯成“泰初有為”，對一切都采取積極的態度。在愛情悲劇中，浮士德對愛情的歡愉的追求，曾經是早期人道主義者熱情歌頌的主題。然而浮士德得到的不是幸福，而是痛苦，他從個人的愛情悲劇中走出來，是一次精神上的升華，由小我走向大我。政治悲劇反映了成熟的資產階級的政治要求及其對封建王權又斗爭又妥協的雙重性。美的悲劇是對資產階級藝術道路的回顧和反思，海倫的消逝表明了從古代藝術中尋求美的理想的破滅。事業悲劇則反映了啟蒙學者肯定人用自己的勞動改造社會、建立理性王國的主張。這樣，浮士德在從個人的天地走向社會的過程中，幾度磨練，幾經失敗，最終在自由勞動中認清了生活的意義：“要每天每日去開拓生活的自由，然后才能夠作自由與生活的享受。”總之，浮士德的經歷是對于三百年的資產階級思想發展史的回顧和總結，是資產階級上升時期的知識分子的藝術概括。

浮士德的性格充滿矛盾。他曾經解剖自己的內心說：“有兩種精神居住在我的心胸，一個要想同另一個分離！一個沉溺在迷離的愛欲之中，執拗地附著這個塵世，另一個要猛烈地離去凡塵，向崇高的靈的境界飛馳。”這是說，浮士德既有崇高向善的一面，又有卑俗馳糜的一面。但以前者為主導。卑俗的一面使他常為靡菲斯特所誘惑，但向善的主導面又決定他終能戰勝誘惑，走向新的境界。因此，他能夠不斷克服弱點，實現自己的追求。浮士 5 德身上的“靈”與“肉”、“善”與“惡”的矛盾，與外界的矛盾，體現了歌德的辯證法思想，也揭示了人類自身的復雜性和真實性，同時反映了人類探求真理的艱巨性。浮士德形象的意義在于向人們指出了一條精神凈化，為追求崇高理想而奮斗不息的偉大道路。

第六章 十九世紀浪漫主義文學

簡述題：

1、簡述浪漫主義文學的特征

答：浪漫主義是18世紀末到19世紀初西方文學的主潮。浪漫主義的一個最突出，最本質的特征是它的主觀性，即偏重于表現主觀理想，抒發強烈的個人感情。浪漫主義作家由于對現實強烈地不滿，把精神生活看作是同卑俗的物質實踐活動相對抗的唯一的崇高價值，因而著重描寫作家的個人主觀世界，對景物的內心反映和感受。英國的華茲華斯說：“詩是強烈情感的自然流露”，法國的喬治·桑說：“藝術不是對現實的描繪，而是對理想真理的探索。”因此，詩歌是他們的主要體裁，浪漫主義作家大多數是詩人，主要成就是抒情詩。

浪漫主義文學的另一個重要特征是對大自然的歌頌。他們在作品中著力描繪大自然的景色，注重人與自然的詩意的統一。由于浪漫主義作家對資本主義文明和城市工業化的厭惡，積極響應盧梭的“返回自然”的口號，在作品中通常以大自然為背景，或者以它為描寫對象。他們經常把大自然的“美”和現實的“丑”加以對比，自然景象和作家自己的或作品主人公的內心世界緊密聯系著，大自然被看作他們精神上的寄托。

浪漫主義重視中世紀民間文學，將中世紀宗法社會理想化。浪漫主義（Romanticism）這個名詞來源于中世紀的“浪漫傳奇”（Romance），即中古歐洲盛行的英雄史詩和騎士傳奇、抒情詩。浪漫主義運動中提出了“回到中世紀”的口號。在德國和英國，浪漫主義運動都是從收集中世紀民間文學開始的。由于中世紀民間文學不受古典主義清規戒律的束縛，具有想象豐富、情感真摯、表達方式自由以及語言通俗的特點，所以浪漫主義作家把它作為自己創作的借鑒和楷模。

浪漫主義喜歡用夸張、對比的手法，追求強烈的藝術效果。浪漫主義作家喜歡寫異國情調，尤其是對東方和美洲的追尋。他們認為這些地方尚末受到資本主義發展的影響，那里絢麗多彩的異國情調，對于資本主義枯燥無味的日常生活，是一種富有詩意的對照。浪漫主義作家還常常在作品中描述異乎尋常的情節、自然環境和人物，以對抗庸俗的現實生活。作家采用對比夸張的手法，對抗古典主義的平衡對稱。

2、簡述《恰爾德·哈洛爾德》的思想內容和藝術特色

答：《恰爾德·哈洛爾德游記》（1812，1816，1818）是一部長篇敘事詩，一共分四章。前兩章發表于1812年，是拜倫的早期代表作。當時風靡全英，詩人自稱“一夜醒來，發現自己已經成了名人”。后兩章則是詩人被迫流亡后的作品。長詩主要是通過青年貴族恰爾德·哈洛爾德的游歷反映了拜倫自己在旅途中的見聞，反映了歐洲十九世紀初葉的重大歷史事件。第一章開始，貴族青年恰爾德·哈洛爾德已經厭倦了生活，感到苦悶和孤獨，他離開英國，作為一個“憂愁的流浪者”前往歐洲大陸旅行。詩中充滿了大量自然美景色的描寫，也反 6 映了拿破侖鐵蹄下當地人民的苦難。在西班牙的見聞是第一章的中心，基本內容是贊揚西班牙人民的反侵略戰爭。

第二章寫哈洛爾德來到當時在土耳其鐵蹄下的希臘，基本抒情主題是詩人悲嘆在土耳其統治奴役下的希臘的悲慘命運。“美的希臘！光榮的殘跡，使人心傷！逝去了，但是不朽，偉大，雖已消亡！”詩人還認為希臘人民必須自己起來進行斗爭，從而獲得自由，任何依賴思想都只能是一種幻想。“世世代代做奴隸的人們！你們知否，誰要獲得解放，就必須自己動手，??”。

長詩第三章寫詩人在比利時和瑞士的觀感。基本內容是拜倫對歐洲發生過的重大歷史事件的思考與評判。詩人以無比深沉的心情，與大自然作精神交流，感嘆世界偽善和人生的空虛，憑吊滑鐵盧戰場，詠嘆拿破侖的命運。在瑞士的阿爾卑斯山畔，追憶啟蒙主義學者伏爾泰和盧梭，熱情謳歌反抗一切形式的壓迫的自由精神。第四章的主題集中在意大利，詩人試圖用意大利古代的光榮，啟發當今在奧地利統治下的人民對屈辱的悲慘命運進行反抗。詩人熱情地期待著意大利民族革命的爆發。

長詩的基調是熱愛自由，向往民主，敢于揭露，號召斗爭。長詩以哈洛爾德來串聯長詩的情節線索，用抒情主人公構成詩人主觀感情的內在脈絡。哈洛爾德的形象有詩人性格和生活的特點，是“拜倫式英雄”的雛形。他對周圍現實深刻不滿，感到苦悶和孤獨。高傲的性格使他離開英國以及虛偽庸俗的人群，懷著深深的憂傷前往歐洲大陸旅行，尋求解脫。這個形象也反映了當時社會上一部分貴族青年的精神面貌。詩人深切地感到哈洛爾德不能表達他自己的全部思想感情。因此，詩人經常以抒情主人公的姿態出現在長詩中，插入一些具有政治色彩的抒情獨白以彌補哈洛爾德性格之不足。哈洛爾德與抒情主人公相輔相成，互相襯托，體現了詩人思想感情的整體。這也是長詩的一個重要的藝術特色。另外，長詩結合了敘事和抒情兩者之長，詩人不斷地在敘事過程中插入向讀者直抒胸臆的詩句，加強了長詩的藝術感染力，詩人的注意中心不在于敘事而在于抒發自己熾烈的感情。

論述題：

1、試述《悲慘世界》中的人道主義思想

答：《悲慘世界》（1862）是雨果最重要的長篇小說之一。小說分五部，以冉阿讓一生的經歷貫穿全書。小說的結構龐大，枝葉繁復，但整個小說突出了一個中心問題：窮苦人的悲慘的命運和處境。小說主要通過冉阿讓、芳汀、珂賽特三個人物的不同遭遇，批判了資產階級的道德和法律。他們的命運指出了資本主義社會的三個無法解決的問題：失業、賣淫和兒童的流離失所。

雨果在《悲慘世界》的序言中說：“貧窮使男子潦倒，饑餓使女子墮落，黑暗使兒童羸弱。”冉阿讓本來是一個善良淳樸、熱愛勞動的工人，但失業和家庭負擔逼迫他偷了一塊面包，結果是十九年苦役。雨果對此向社會憤慨地提出了一連串的責問：“愿意工作，但缺少工作，愿意勞動，而又缺乏面包，首先這能不能算他嚴重的過錯？”“犯了過失，并且招認了，處罰又是否苛刻過分？”“這種做法的結果，是否構成了強者對弱者的謀害，是否構成了社會侵犯個人的罪行？并且這種罪行一直繼續達十九年之久？”同樣，雨果筆下的芳汀原來也是一個天真純潔的少女，但受人欺騙有了私生子，結果被工廠開除。為了女兒活命，不得已把自己美麗的頭發和一對潔白的門牙出賣。仍然走投無路，最后被迫淪為娼妓。“芳汀的故事說明了什么呢？”雨果回答說：“社會造成了一個奴隸，即一個娼妓。”小珂賽特的悲慘處境更令人同情。雨果在指出不幸者的總的原因是現代社會的“文明”后，著重表現了資產階級社會的法律對勞苦人民的迫害。在小說中集中體現法律的冷 7 酷和殘暴的人物形象是沙威。他是資產階級國家的鷹犬，他象不祥的陰影始終籠罩著芳汀和珂賽特的生活，象幽靈一樣緊緊追逐著冉阿讓。他身上只有“尊敬官府，仇視反叛”這一信條和迫害“違法者”的狂熱，雨果突出了這個人物的職業特點，力圖把他寫成令人憎惡的法律的化身。

雨果在小說中不僅提出了社會問題，還提出了解決社會問題的方法，即宣揚以“仁愛”、“慈善”為核心的人道主義思想。小說中米里哀主教和冉阿讓這兩個理想化的人物形象集中體現了這一思想主張。

雨果用了整整兩卷的篇幅描寫米里哀主教。米里哀主教是一個不同于一般的教會人物，此人德高望重，一生盡力為貧苦和不幸的人們造福。他把府邸獻出來充當醫院，自己搬到破舊的房子里住。他把大筆薪俸和津貼拿來救濟窮人，自己過著清苦儉樸的生活。他指責政府向窮人征收門窗稅是“拿空氣做買賣”。主張興辦義務教育以開發民智。米里哀是一個披著主教道袍的人道主義者。他收留冉阿讓，以德報怨，以仁慈感化他。主教的寬容和饒恕使一心要報復社會的冉阿讓立志為善。

雨果通過這個情節說明仁愛感化是改造社會的一個重要途徑。冉阿讓后來處處仿效主教。他成了市長后，他的善舉不僅使蒙特漪小城繁榮富足，窮人的生活有了保證和改善，社會風氣也日益淳化，而且他的憐憫同情消除了芳汀的誤解，他的舍身相助使割風由仇恨而變成感恩。特別是對待沙威，他也象主教一樣以德報怨，終使沙威“人性”復活，最后精神崩潰而投河自盡。雨果以此表明法律在崇高道德面前的渺小、虛弱以及它的破產、失敗。

第七章 十九世紀現實主義文學

簡述題：

1、結合具體作品闡述《人間喜劇》

答：《人間喜劇》是十九世紀法國著名作家巴爾扎克創作的一系列小說的總稱。其中代表作有《歐也妮·葛朗臺》、《高老頭》、《幻滅》等。

《人間喜劇》是一部封建貴族的衰亡史，也是一部資產階級發跡史，同時還暴露了資產階級金錢道德的丑惡和它對社會的腐蝕作用。巴爾扎克在《人間喜劇》中給我們提供了“一部法國社會特別是巴黎上流社會的卓越的現實主義歷史”。

2、結合具體作品闡述“社會問題劇”

答：“社會問題劇”，十九世紀挪威著名劇作家易卜生創造，他的作品觸及了資本主義社會的政治、宗教、道德、家庭、婦女、教育、法律等多方面的問題，筆鋒犀利，貫穿著強烈的批判精神。

代表作有《社會支柱》《玩偶之家》《人民公敵》等。易卜生是歐洲現代戲劇的創始人。

論述題：

1、試析《紅與黑》中于連形象的意義

答：《紅與黑》的主人公于連是王政復辟時期小資產階級個人奮斗者的典型。他的性 8 格交織著反抗性和妥協性的矛盾沖突。小說通過于連生活的三個階段刻畫了他的性格發展變化。

于連出生于一個鋸木廠主的平民家庭, 聰穎好學，才情橫溢。由于受啟蒙學派著作的影響和對拿破侖的熱烈崇拜，他這個政治上無權、社會地位卑下的平民子弟，對壓制他的上層統治者抱著極大的仇恨，強烈要求打破現狀，謀求出路。他原想以拿破侖為榜樣，憑借自己的才能走上成功之路。可是，拿破侖垮臺了，波旁王朝復辟。那種穿上“紅”軍裝，建立功勛于戰場的時代一去不復返了，教會的“黑”長袍轉而成為人們所追求的目標。于是，于連不信天主教卻走上當神父的道路；仇恨貴族卻混跡于上層社會。由此導致了他性格上種種矛盾沖突，直至其生命的最后。

經西朗神父介紹，于連先是到維立葉爾城德瑞那市長家做家庭教師。這時的于連高傲自尊，反抗等級觀念。德瑞那市長的等級觀念是很頑固的，他認為凡是在他家拿工錢的都是奴仆。他粗暴、傲慢的態度經常刺傷于連的自尊心，激起了他的反抗和報復心理。于連對德瑞那夫人的感情，最初就是占有欲、征服欲的表現，是由他對貴族階級進行報復和反抗的心理導致的。但是，后來于連對她的感情由假到真，由淺入深。最后，于連身陷囹圄時才悟到：德瑞那夫人是他一生中最敬慕的一個女人，因為她曾經“象慈母般地對待過他”。

由于和德瑞那夫人的私情敗露，于連不得不離開維立葉爾城，來到貝尚松省神學院。于連在這里沒有了起初的公開反抗和高傲，而代之以偽飾。神學院里陰森恐怖，如同人間地獄。于連厭惡這個環境，但為了在這個環境里求得發展，他就處處小心謹慎，偽裝虔誠苦行。正當于連偽裝虔誠、孜孜以求的表現，博得了彼拉院長的好感，被提拔為神學院的輔導講師時，神學院內教派斗爭復雜，彼拉院長被迫辭職，于連遂也離開了神學院，來到巴黎木爾侯爵府。

木爾侯爵府的生活是于連人生的最后一個重要階段。起初于連保持人格尊嚴，后來漸趨冷酷狡猾，最后走向妥協。

在這里，于連和瑪特爾小姐的關系，充分反映了他性格的變化。開始時，他認為瑪特爾美麗狂傲，所以用不予理睬的傲慢態度來對抗貴族的歧視，保持著自己的平民意識。當瑪特爾小姐愛慕他的才華和儀表，并主動寫情書約他午夜幽會時，他仍然疑心重重，擔心是圈套，僅僅為了顯示自己不是懦夫，才冒險赴約。后來為了降服瑪特爾，他采用了“迂回戰術”——表面上取悅花菲格元帥夫人，以此刺激瑪特爾。當于連終于征服了這位頭腦發熱的貴族小姐，迫使木爾侯爵不得不接受這個既成事實時，他的思想實際上已經背離了平民階層。

同時，由于自己的才干和努力，于連受到了木爾侯爵的賞識和重用。侯爵給了他十字勛章，這使他感恩戴德，決定“要按照給我勛章的政府的意志而行動。”后來，木爾侯爵讓他參加秘密會議。他想到自己被拉進了一個陰謀，但“即使有危險，為了侯爵我也應該。”這樣，于連不知不覺地充當了復辟活動的工具。這在于連短暫而悲劇性的一生中是最不光彩的事。這些思想和行為都表現了于連作為平民階層的反抗性逐漸削弱了，不自覺地走向妥協。

正當于連躊躇滿志、扶搖直上之際，德·瑞那夫人的“揭發信”斷送了他美妙的前程。他在狂怒之下開槍打傷了德·瑞那夫人，因此被捕入獄。于連的晚節是可貴的。在他入獄之后，他終于認識到：他自己所犯下的罪行并不在于開槍，而在于要突破等級制度。貴族階級最終不能容忍他超越等級制度的藩籬、躋身于上流社會的行列。他在法庭上的一段慷慨陳詞就是一個平民青年對黑暗社會的強烈控訴。于連最后拒絕上訴，拒絕懺悔，以示最后的反抗。

于連的悲劇概括了王政復辟時期一代青年的苦悶與追求，反抗與妥協，探索與失敗，9 具有極大的典型意義。

2、試析《高老頭》中拉斯蒂涅形象的意義

答：《高老頭》是巴爾扎克的代表作，在《人間喜劇》中占有重要地位。其思想內容展示了《人間喜劇》的中心圖畫；其藝術成就標志著巴爾扎克的現實主義風格的成熟。

拉斯蒂涅是一個從破落貴族子弟轉變為資產階級野心家的典型。他從外省來到巴黎學法律，目的是想“出人頭地”。他想利用種種機會爬進上流社會，不惜卑躬屈膝，結納權貴。后來憑兩個貴婦人鮑賽昂子爵夫人和紐沁根太太的援引混入上層社會成為一個花花公子，從而飛黃騰達起來。拉斯蒂涅這個人物性格的轉變，是通過“三課”而完成的。

他的遠房表姐鮑賽昂夫人給他上了第一課。鮑賽昂夫人是王政復辟時期的名門貴婦的典型。小說中這個人物出現時，適逢情場失意。她被洛希斐特小姐用2二十萬法郎利息的陪嫁，奪走了她多年的情夫阿瞿達侯爵，即將離開上流社會。鮑賽昂夫人對金錢勢力有所認識，同時她聰睿的頭腦使他看清了時勢的變化。因此，她半是控訴、半是哀怨地對拉斯蒂涅說：“拉斯蒂涅先生，你得以牙還牙地去對付這個社會??你越沒有心肝，就越高升得快，你毫不留情的打擊人家，人家就怕你。只能把男男女女當做驛馬，把它們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來，這樣你就能達到欲望的最高峰。“這完全是利己主義的人生法則。

接著，逃犯伏脫冷給他上了“社會教育”的第二課。伏脫冷和拉斯蒂涅同住在伏蓋公寓。他是個黑社會頭目，逃亡的苦役犯，因受官方法律制裁而同資產階級對抗。他慫恿拉斯蒂涅追求維多莉，答應借故殺死維多莉的哥哥，使維多莉繼承她父親的百萬家財，但以事成后拉斯蒂涅給他二十萬法郎作為條件。然而，伏脫冷又不是一個簡單意義上的反面人物，他既是社會罪惡的制造者，又是社會罪惡的揭露者。由于他闖蕩江湖，飽經坎坷，這使他熟諳社會底蘊，深知人間不平，所以他對社會本質的揭露切中要害。他把“挖掘過人生之后“的”經驗“傳授給拉斯蒂涅：“你知道巴黎的人怎樣打出路來的”，“在這個人堆里不像炮彈一般轟進去，就得像瘟疫一般鉆進去。清白誠實是一無用處的。”“要搞大錢，就該大刀闊斧地干，??要作樂，就不能怕臟手，只要你事后洗干凈??所謂的道德，就是這一點。”這番話使拉斯蒂涅聽得目瞪口呆。雖然他拒絕了伏脫冷的建議，但他并非不同意伏脫冷對于社會的看法。

高老頭之死，使拉斯蒂涅完成了他的“社會教育”。高里奧老頭在大革命前是個面粉商人，靠面粉投機成為一個擁有二百萬財產的暴發戶。他有兩個女兒，大女兒阿娜斯太齊嫁給貴族雷斯多伯爵，小女兒但斐納嫁給銀行家紐沁根。高老頭十分疼愛兩個女兒，把大部分財產都給了她們，自己只留下一點生活費用，住在伏蓋公寓里。兩個女兒過著腐化墮落的生活，常常來榨取父親最后一點養老費。等到高老頭把錢貼光，女兒、女婿都不愿再接待他。他臨死前才意識到：女兒已不需要他，因為他已經沒有錢了。他喊道：“錢可以買到一切，也可以買到女兒，啊！我的錢到哪兒去了。”高老頭下葬時，兩個女兒、女婿都沒有來送他。“檸檬干了，那些女兒就把空殼扔到街上完事。”拉斯蒂涅自始至終目擊了這場戲的演進，他料理完高老頭的喪事，在他的墳前“埋葬了他青年人的最后一滴眼淚”。他站在公墓的高處，以一個征服者的眼光俯瞰巴黎的上層區域說：“現在咱們來來拼一拼吧！”至此，拉斯蒂涅完成了性格的轉變。

《高老頭》通過拉斯蒂涅等幾個主要人物的命運，展現了《人間喜劇》的中心圖畫。鮑賽昂夫人的盛衰史，形象地說明了復辟時期階級關系的變化，貴族階級的衰亡和資產階級的得勢，高貴的門第敵不過金錢的力量，愛情被金錢破壞。高老頭的悲劇揭露和控訴了金錢毀滅人性、破壞家庭關系的罪惡，金錢取代了親情。拉斯蒂涅性格的轉變過程更能說明金錢的腐蝕作用，反映了貴族階級的衰亡，資產階級的興起。

3、從《雙城記》看狄更斯的人道主義思想

答：

一、《雙城記》（1859）是狄更斯的代表作。作品以法國大革命的歷史題材來影射英國現實,其主導思想是人道主義。小說形象地揭示了法國大革命的必然性和正義性，表現了人民群眾的巨大力量。但是，作者也反對暴力革命，極力描寫群眾力量的瘋狂性和盲目性。這體現了作者對法國大革命和革命者的矛盾態度。

二、為了解決這個矛盾，作者認為應當用仁愛寬恕、利他主義、自我犧牲的精神來消除仇恨，進而拯救整個社會。小說中的梅尼特、代爾那、卡爾登等人物形象即體現了作者的這一主張。

梅尼特是小說的中心人物。狄更斯以他的不幸遭遇向封建統治階級提出了控訴，又以他的仁慈博愛來調和社會矛盾。他是狄更斯筆下理想的人道主義典型。

代爾那是狄更斯理想的具有仁愛精神和民主思想的青年貴族形象。作者通過這個人物給統治者樹立榜樣，要他們象代爾那那樣放棄剝削，進行道德修養，從而緩和階級矛盾，防止階級斗爭。

卡爾登這個人物帶有浪漫主義幻想色彩，是人道主義精神極致——利他主義的化身。作者用卡爾登的自我犧牲的“博愛”精神與革命的“恐怖”行為相對照，用卡爾登的“仁慈”和革命群眾的“殘酷”相對照，進一步宣揚了以德報怨的人類博愛思想。

三、《雙城記》正是通過描寫代爾那那樣的仁慈博愛、自動放棄財產和特權的貴族；梅尼特那樣寬恕、對仇敵也不報復的平民；卡爾登那樣的利他主義、為了別人的幸福不惜犧牲自己性命的青年，來宣揚用人道主義救世的主張，這些主張體現了狄更斯的溫和的人道主義特色。

4、試析《安娜·卡列尼娜》中安娜形象及其悲劇根源

答：《安娜·卡列尼娜》是俄國作家托爾斯泰的重要作品。小說通過安娜的愛情悲劇和列文經濟改革、精神探索的悲劇，表達了作者對新舊兩種制度的批判和對理想社會、理想人生的苦苦探求。

安娜是一個追求個性解放的貴族婦女形象。造成安娜愛情悲劇的內在因素是她獨特的個性。安娜的感情強烈而真摯，有深刻豐富的內心世界，而這美好的素質卻一直被封建婚姻束縛著。當她還是少女的時候，就由姑母作主，嫁給了比她大二十歲的省長卡列寧。卡列寧枯燥乏味，感情貧乏，主要興趣在官場。對她來說，妻子不過是件附屬品。安娜同這樣一個人生活在一起，不知愛情為何物。和渥倫斯基的相遇，喚起了她那長期受壓抑的處于沉睡狀態的愛的激情。她的天性決定了她無法欺騙自己，不能過那種虛偽的生活，“我是人，我要生活，我要愛情”。

安娜義無反顧地去追求屬于自己的生活。她拒絕丈夫的勸說，反抗丈夫的阻撓，沖破社會輿論的壓制，公開與渥倫斯基一起生活。然而，在她盡情享受愛的幸福與生活的歡樂之后，對兒子的思念之苦和來自內心的譴責之痛逐漸使她難以忍受。而且，隨著時間的推移，恐懼感和危機感愈演愈烈。失去了一切的安娜想從渥倫斯基身上找回最初的激情，找回那種不顧一切的愛，而渥倫斯基對安娜的“反常”則越來越反感，安娜的感情受到極為慘重的打擊。她的獨特的個性是把愛當作生命，她的生是為了愛，她的死也是為了愛，這是由她的性格所決定的。

造成安娜愛情悲劇的外在因素，是虛偽的上流社會和冷酷的官僚世界。在上流社會，妻子欺騙丈夫，丈夫欺騙妻子的事屢見不鮮，但只要表面上保持“體面”，即丈夫和妻子 11 保持虛偽的“正常”關系，就算合乎常規和體統。安娜是個感情真摯的人，她不愿意過那種虛偽和欺騙的生活，所以毅然離開卡列寧，和渥倫斯基結合。因此，上流社會不能容忍她公開與丈夫決裂和不“體面”的行為，對她進行了嚴厲的懲罰，敵視她、侮辱她，對她關上了社交大門。安娜在臨死前恨恨地說：“全是虛偽，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡。”這也是托爾斯泰對那個社會所作的判決。

托爾斯泰既對安娜的不幸寄予深切同情，又對她的道德原則和所選擇的生活道路有所譴責。但同時又認為，世人無權譴責她，只有上帝才有權指責她破壞了家庭和睦，“伸冤在我，我必報應”。

第二篇：外國文學作業內容答案

外國文學作業內容

（一）填空題

1、古希臘流傳至今最早形成文字的文學作品是兩部史詩《 》和 《 》，相傳是 所作。

2、希臘最著名的詩人 是西方文學史上第一位女詩人。

3、古希臘“悲劇之父”是 ；“舞臺上的哲學家”是 ；“喜劇之父”是。

4、的代表作史詩《 》是古羅馬最重要的文學作品。

5、文藝復興時期形成的資產階級思想被稱為。6、15世紀末，法國“七星詩社”以 為首。

7、文藝復興時期產生的“ ”是西班牙對歐洲文學的一大貢獻，最有代表性的作品是《 》。

8、古典主義在戲劇方面提倡“ ”即、地點、動作的三個整一。

9、十七世紀古典主義文學的理論代表是布瓦洛，著有《 》書。提出一整套古典主義的理論主張。

10、繼文藝復興之后第二次全歐性的資產階級反封建的思想文化運動是。

11、丹尼爾·笛福是英國現實主義小說的奠基人，代表作是《 》。12、18世紀七、八十年代發生了德國文學史上一次反封建斗爭的高潮——“ ”運動，有力地推動了德國文學的發展，和 是這次運動中的杰出代表。

13、《神曲》分為、、三部，詩中的 象征著理性，貝阿德麗采象征著。

14、的代表作是《堂吉訶德》，書中最重要的人物是堂吉訶德和。

15、莎士比亞的四大悲劇是、、、《麥克白》。

16、的代表作是《達爾杜弗》，在歐洲，達爾杜弗已成了“ ”的

同義語。

17、《少年維特的煩惱》中的主人公是維特和他心愛的姑娘。

18、詩劇《浮士德》是歌德的代表作，詩中魔鬼 是惡的象征，體現了否

定的精神。

19、浮士德追求真理的歷程可分為五個階段：、、、追求古典美和改造大自然。20、十九世紀英國的浪漫主義的代表作家是、和騷塞。

21、雪萊的抒情詩名著是，以“如果冬天來臨，春天豈會遙遠”兩句為結。

22、19世紀20年代法國浪漫主義的核心人物是，他的《〈克倫威爾〉序》是浪漫主義的宣言。

23、十九世紀中期歐洲文學的主要特點是 的興起，并逐漸代替 而占據文壇的主導地位。

24、19世紀美國浪漫主義文學的最杰出代表是詩人，代表作是詩集《 》。

25、19世紀七十年代，歐洲文學各種流派紛呈，較有影響的有自然主義、、、無產階級文學、等。

26、《哀希臘》是拜倫長篇敘事詩《 》中的一個抒情片段，全詩洋溢著 的精神。

27、《 》是普希金最重要的作品，詩中主人公是俄國文學史上第一個“ ”的形象。

28、普希金的《致大海》中，“大海”是 的象征。詩人借大海的形象表現了 的情懷。

29、《 》是普希金抒情詩的代表作，有“愛情詩卓絕的典范”之稱。30、和 是于連·索雷爾一生中起重要作用的兩位女性。

31、巴爾扎克的《人間喜劇》分為三大類：《風俗研究》、、，其中最重要的是《風俗研究》。

32、《高老頭》中的 和 是拉斯蒂涅人生道路上的兩位指路人。

33、在俄國文學史上開創了一個新流派自然派。

34、《死魂靈》中刻畫了五個地主形象，他們分別是、、、、潑·留希金。

35、的兩大杰作是《 》和《雙城記》。

36、長篇歷史小說 中的主人公是愛斯美拉爾達和喀西莫多。

37、是《悲慘世界》中塑造的統治階級的鐵石心腸的鷹犬。

38、的長篇小說《卡拉馬佐夫兄弟》中的主要人物身上都 突出地表現一種氣質即貪財、好色和恣意放縱的“卡拉馬佐夫氣質”。

39、《罪與罰》中男女主人公分別是 和。40、《玩偶之家》中的男女主人公分別是 和。

41、法國作家 被譽為“短篇小說之王”，代表作是《 》。

42、“托爾斯泰是俄國革命的鏡子”是 對托爾斯泰的評價。

43、《復活》、《安娜·卡列尼娜》的作者是。

44、和 是托爾斯泰名著《復活》中的男女主人公。

45、《湯姆·索亞歷險記》和《哈克貝利·費恩歷險記》的作者是。

46、中篇小說《 》是馬克·吐溫晚期的著名作品。

47、高爾基的長篇小說《 》奠定了蘇聯社會主義現實主義文學的基礎。

48、的主要作品的《兒子與情人》、《查泰萊夫人的情人》、《戀愛中的女人》等。

49、羅曼羅蘭最重要的長篇小說是《 》。50、現代主義文學包括諸多流派，主要有后期、、、、、超現實主義，新小說、黑色幽默和魔幻現實主義等。

51、艾略特的《 》是象征主義詩歌的代表作，也是現代主義詩歌的奠基之作。

52、詹姆斯·喬伊斯的《 》是意識流小說的代表作。

53、在20世紀拉丁美洲各種文學流派中，成就最突出的也是最重要的一個流派是。

54、高爾基的《母親》中成功地塑造了母親 和她的兒子 的形象。

55、《童年》中的外祖母阿庫林娜·伊凡諾夫娜概括了俄羅斯普通勞動婦女的優秀品質和弱點，因而被稱作是“ ”。

56、西方評論家把 與法國的普魯斯特、愛爾蘭的喬伊斯共同譽為現代主義小說的奠基人。

57、卡夫卡的三部長篇是《美國》、《 》、《 》、（《 》）。

58、卡夫卡的《 》中的主義公是格里高爾·薩姆沙。

59、《 》被認為是加繆最有社會意義的文學作品。60、“一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”是海明威的《 》中的名言。61、《老人與海》的主人公是 他是海明威崇尚的“硬漢子”精神的最充分體現。

62、索科洛夫是 的短篇小說《一個人的遭遇》中的主人公。63、加西亞·馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨》標志著作家的創作達到輝煌時期。1982年，馬爾克斯獲當年的 文學獎金。64、《 》代表巴比倫文學的最高水準，被認為是人類最早編定的史詩。65、印度古代兩大史詩是《 》和《 》。

66、在中古時代，亞非地區逐漸形成三大文化體系：中國文化體系、文化體系、文化體系。

67、成書于七世紀的伊斯蘭教經典《 》是阿拉伯文學史上第一部重要的散文著作。

68、亞非獲諾貝爾文學獎的作家有日本的 和印度的、尼日利亞的、南非的、埃及的 等。

69、希伯來的文學作品大部分匯集在《 》里，基督教以之為經典，并把它和《新約全書》合稱為《 》。

70、在《舊約》上帝創造人類的神活中，和 是人類的祖先。

71、近現代西方文學繼承了兩個傳統，一是 和羅馬的古代傳統，二是 和基督教的中世紀傳統，即所謂“二希”。

72、的《沙恭達羅》中的男主人公是。73、紫式部的創作有三部，即《紫式部集》、《紫式部日記》、和《 》。74、《源氏物語》前半部的男主人公是，后半部的男主人公中薰君。75、《 》（又譯《天方夜譚》）是阿拉伯著名的民間故事集，享有“世界最大奇書”之稱。76、“吉檀迦利”是孟加拉文的音譯，意思是。77、《雪國》的作者是，1968年獲諾貝爾文學獎。

78、《雪國》的男女主人公是 和。

（二）選擇題：

1、歐洲文學史上最古老的文學是：。a、古代希臘文學 b、古代羅馬文學 c、古代希臘羅馬文學 d、希伯來文學

2、希臘神話的特點是：。

a、人神同形同性 b、人神同形異性 c、人神異性異性 d、人神異形同性

3、史詩《埃涅阿斯記》是羅馬最重要的文學作品，作者是：。a、奧維德 b、荷馬 c、維吉爾 d、賀拉斯

4、《羅蘭之歌》是哪國的史詩？ a、法蘭西 b、古俄羅斯 c、德國 d、西班牙

5、《十日談》的作者是：。a、彼特拉克 b、薄伽丘 c、龍沙 d、拉伯雷

6、《小癩子》是哪國作品？。a、法國 b、德國 c、西班牙 d、英國

7、“三一律”是指：。

a、時間、地點、動作的整一 b、時間、人物、空間的整一 c、時間、人物、情節的整一 d、時間、空間、地點的整一

8、《魯濱遜飄流記》的作者是：。a、英國的菲爾丁 b、英國的笛福 c、西班牙的塞萬提斯 d、法國的狄德羅

9、《坎特雷伯故事集》的作者是：。a、喬叟 b、彌爾頓 c、斯賓賽 d、伊索

10、《偽君子》達爾杜夫的首次登場是在。a、第三幕 b、第二幕 c、第一幕 d、第四幕

11、《浮士德》中靡非斯特體現了。a、惡的否定精神 b、善的肯定精神 c、善、否定精神 d、惡、肯定精神

12、《少年維特的煩惱》中維特愛上了。a、杜子西尼婭 b、馬蒂爾德 c、夏綠蒂·布芙 d、奧菲利亞 13、19世紀美國浪漫主義文學的最杰出代表是、作品是。a、波特拉克、《歌集》 b、拜倫、《堂璜》 c、但丁、《新生》 d、惠特曼、《草葉集》

14、俄國文學史上第一個“多余人”形象是：。a、堂璜 b、奧涅金 c、乞乞科夫 d、羅亭

15、《紅與黑》中主要女性形象有。a、德瑞那夫人、德伐石太太 b、娜塔莎、鮑賽昂夫人 c、達吉亞娜、馬蒂爾德 d、馬蒂爾德、德瑞那夫人

16、《人間喜劇》由三大門類組成，最重要的是：。a、《風俗研究》 b、《哲理研究》 c、《分析研究》 d、《政治研究》

17、《高老頭》中高老頭和、是拉斯蒂涅的人生道路上的重要導師。a、伏脫冷、伏益太太 b、伏脫冷、鮑賽昂夫人 c、鮑賽昂夫人 d、伏脫冷、呂西安

18、果戈理在俄國文學史上有著巨大的意義，他開創了一個新流派，即。a、批評現實主義 b、自然派

c、浪漫主義 d、自然主義

19、狄更斯的主要作品有：。a、《遠大前程》《雙城記》 b、《復活》《雙城記》 c、《草葉集》《雙城記》 d、《遠大前程》《罪與罰》 20、《悲慘世界》的主人公是。

a、芳汀 b、珂賽特 c、冉阿讓 d、馬呂斯

21、《罪與罰》的作者是：。

a、車爾尼雪夫斯基 b、托爾斯泰 c、陀思妥耶夫斯基 d、馬雅可夫斯基

22、《玩偶之家》最大的藝術特點是。a、回顧式 b、倒敘法 c、發現與突變 d、追溯法

23、莫泊桑長篇杰作有。a、《一生》《漂亮朋友》 b、《一生》《項鏈》 c、《我的叔叔于勒》《老人》 d、《遺產》《珠寶》

24、“托爾斯泰是俄國革命的鏡子”是 的評語。a、馬克思 b、列寧 c、斯大林 d、恩格斯

25、《敗壞了赫德萊堡的人》作者是。a、馬克·吐溫 b、惠特曼 c、高爾基 d、狄更斯

26、奠定了蘇聯社會主義現實主義文學的基礎。a、《童年》 b、《母親》 c、《 我的大學》 d、《鷹之歌》

27、《兒子與情人》、《查泰萊夫人的情人》作者是。a、羅曼·羅蘭 b、莫里亞克 c、勞倫斯 d、紀德

28、《荒原》的作者是。a、貝克特 b、龐德 c、艾略特 d、凱澤

29、現代主義包括諸多流派，其中有：。a、浪漫主義、象征主義、意識流等 b、現實主義、新小說等

c、象征主義、意識流、存在主義等 d、新小說、表現主義、浪漫主義 30、存在主義文學的代表作家是。a、薩特、貝克特 b、加繆、艾略特 c、薩特、加繆 d、柏格森、尤里西斯

31、魔幻現實主義的主要作家作品有：。

a、魯爾福的《百年孤獨》 b、馬爾克斯的《百年孤獨》 c、馮尼格特的《貓的搖籃》 d、海勒的《第二十二條軍規》

32、《童年》中的敘述者是。a、外祖父 b、作者 c、外祖母 d、阿遼沙

33、卡夫卡的長篇小說有：。

a、《變形記》《美國》《審判》 b、《審判》《美國》《地洞》 c、《城堡》《變形記》《美國》 d、《城堡》《美國》《審判》

34、《鼠疫》的主要人物形象是。a、里厄醫生 b、朗貝爾 c、莫爾索 d、西緒弗斯

35、《喪鐘為誰而鳴》、《老人與海》、《戰地鐘聲》的作者是。a、加繆 b、海明威 c、薩特 d、桑提亞哥

36、葛利高里是 作品中的主人公。a、《頓河的故事》 b、《靜靜的頓河》 c、《一個人的遭遇》 d、《被開墾的處女地》

37、《百年孤獨》反映了 以至整個拉丁美洲的歷史演變與社會現實。a、墨西哥 b、玻利維亞 c、哥倫比亞 d、巴西

38、《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》是 史詩。a、日本 b、印度 c、波斯 d、朝鮮

39、人類最早編定的史詩是。a、荷馬史詩 b、印度兩大史詩 c、《吉爾迦美什》 d、《亡靈書》 40、伊斯蘭教經典是。a、《圣經》 b、《古蘭經》 c、《吠陀》 d、《奧義書》

41、近現代西方文學的兩個傳統即“二希”是。a、希臘、羅馬古代傳統，歐洲文學傳統

b、希臘、羅馬的古代傳統，希伯來和基督教的中世紀傳統 c、希臘古代傳統、希伯來文化傳統 d、希臘文化傳統和希伯來古代文化傳統

42、《沙恭達羅》的作者是。

a、印度的首陀羅伽 b、印度的伽梨陀娑 c、日本的井上靖 d、越南的阮攸

43、紫式部的主要作品有：。a、《源氏物語》《紫式部日記》 b、《源氏物語》《紫式部集》《紫式部日記》 c、《源氏物語》《紫式部集》 d、《紫式部日記》《源氏物語》

44、《一千零一夜》是 著名的民間故事集。a、日本 b、越南 c、阿拉伯 d、印度

45、《吉檀迦利》中作者追求的是 的理想境界。a、神我共存 b、梵神一體 c、神人合二 d、梵我同一

46、川端康成《雪國》的創作特點是 的創作方法。a、西方 b、東方

c、日本傳統 d、東西結合

47、至1994年止，亞非獲得諾貝爾文學獎的作家有 位。a、7 b、4 c、3 d、5

48、日本獲諾貝爾獎的作者是：。

a、川端康成 b、大江健三郎

c、井上靖、川端康成 d、川端康成和大江健三郎

（三）簡答題

1、簡述古希臘文學的主要成就。

2、簡述人文主義文學及其代表作家。

3、簡述古典主義文學及其代表作家。

4、簡述啟蒙主義文學及其主要特征。

5、簡析《俄狄浦斯王》悲劇觀的思想根源。

6、簡析《堂吉訶德》的思想。

7、簡析達爾杜夫的形象特征。

8、簡述《少年維特的煩惱》的思想內容和藝術特色。

9、簡析《浮士德》中靡非斯特的關系。

10、簡述浪漫主義文學的特征。

11、簡述十九世紀現實主義文學的特征。

12、簡析于連愛情及其悲劇的實質。

13、巴爾扎克《人間喜劇》概說。

14、分析拉斯蒂涅墮落的原因。

15、從《雙城記》看狄更斯的人道主義思想。

16、簡析《悲慘世界》的主題思想。

17、《羊脂球》的藝術特色簡說。

18、簡述現代主義文學的主要特征。

19、《童年》中老祖母形象簡析。

20、卡夫卡《變形記》思想內涵和藝術特色概說。

21、簡析《源氏物語》的主要思想內容。

22、《雪國》中駒子形象簡說。

（四）分析題

試分析但丁的《神曲》的主題思想和主要藝術特征。

試分析《堂吉訶德》中堂吉訶德和桑丘·潘沙的形象特征。怎樣認識哈姆萊特這個人物。試分析《達爾杜弗》的藝術特色。

于連為什么“不是一只狼，只不過是狼的影子”？ 試分析拉斯蒂涅墮落的原因。

分析《雙城記》中作者人道主義的雙重性。

試分析《玩偶之家》對資產階級的揭露及該劇的藝術特點。分析《羊脂球》的藝術特色和羊脂球的形象。

10、分析《復活》中聶赫留朵夫形象。

11、分析卡夫卡《變形記》的主題和藝術特色。

12、概述《圣經·舊約》的文學內容和文學的特性及《圣經·舊約》文學的地位和影響。

13、為什么說《吉檀迦利》是泰戈爾哲學觀的藝術體現？

外國文學作業參考答案

（一）填空題答案

1、《伊利昂記》 《奧德修記》 荷馬

2、薩福

3、埃斯庫羅斯 歐里庇得斯 阿里斯托芬。

4、維吉爾 《埃涅阿斯記》

5、人文主義

6、龍沙

7、流浪漢小說 《小癩子》

8、“三一律” 時間

9、《詩藝》

10、啟蒙運動

11、《魯濱遜飄流記》

12、狂飚突進 歌德 席勒

13、地獄（凈界）煉獄 天堂 維吉爾 信仰

14、塞萬提斯 桑丘·潘沙

15、《哈姆萊特》 《奧瑟羅》 《李爾王》

16、莫里哀 “偽善者”

17、歌德 綠蒂

18、《浮士德》 靡非斯特

19、學者生活 愛情生活 政治生活 20、華茲華斯、柯勒律治

21、《西風頌》

22、維克多·雨果

23、現實主義 浪漫主義

24、惠特曼 《草葉集》

25、唯美主義 象征主義 現實主義

26、堂璜 愛國主義英雄主義

27、《葉甫蓋尼·奧涅金》 “多余人”

28、自由 渴望自由、忠于理想

29、《致凱恩》

30、德·瑞那夫人 馬蒂爾德

31、哲理研究、分析研究

32、鮑賽昂夫人 伏脫冷

33、果戈理

34、瑪尼洛夫、科羅包奇伽、諾茲德遼夫、梭巴開維支

35、狄更斯 《遠大前程》

36、《巴黎圣母院》

37、沙威

38、陀思妥耶夫斯基

39、拉斯柯爾尼科夫 索尼亞 40、娜拉 海爾茂

41、莫泊桑 《羊脂球》

42、列寧

43、列夫·托爾斯泰

44、聶赫留朵夫 瑪絲洛娃

45、馬克·吐溫

46、《敗壞了哈德萊堡的人》

47、《母親》

48、勞倫斯

49、《約翰·克利斯朵夫》

50、象征主義、表現主義、未來主義、意識流、存在主義、荒誕派

51、《荒原》

52、《尤利西斯》

53、魔幻現實主義

54、尼洛夫娜 巴威爾

55、“俄羅斯老祖母”

56、卡夫卡

57、《訴訟》（《審判》）《城堡》

58、《變形記》

59、《鼠疫》 60、《老人與海》 61、桑提亞哥 62、肖洛霍夫 63、《百年孤獨》 諾貝爾 64、《吉爾伽美什》 65、《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》 66、印度 伊斯蘭 67、古蘭經（《可蘭經》）

68、川端康成 泰戈爾 索因卡 戈迪默 馬哈福茲 69、舊約 圣經 70、亞當 夏娃 71、希臘 希伯來 72、迦梨陀娑 豆扇陀 73、源氏物語

74、源氏（光源君）75、一千零一夜 76、奉獻 77、川端康成 78、駒子 島村

（二）選擇題答案：

1.c 2.a 3.c 4.a 5.b 6.c 7.a 8.b 9.a 10.a 11.a 12.c 13.d 14.b 15.d 16.a 17.b 18.b 19.a 9 20.c 21.c 22.d 23.a 24.b 25.a 26.b 27.c 28.c 29.c 30.c 31.b 32.d 33.a 34.a 35.b 36.b 37.c 38.b 39.c 40.b 41.b 42.b 43.b 44.c 45.d 46.d 47.d 48.d

（三）簡答題提示

1、提示：

指古希臘文學四個階段的主要成就。（1）神話（故事和英雄傳說）、荷馬史詩。

（2）薩福的愛情詩，阿那克瑞翁、品達羅斯的詩。（3）古典時期的戲劇、三大悲劇詩人、“喜劇之父”。（4）希臘化時期的新喜劇，代表作家是米南德。

2、提示：

人文主義文學鮮明體現了文藝復興時期新興資產階級思想愿望。人文主義文學的思想內容是：反對神權和神性，宣揚人權人性，提出人的尊嚴和人的價值問題；反對禁欲主義，追求現世享受，反對蒙昧主義，崇尚科學知識；反對封建割據，主張國家統一。代表作家有意大利的彼特拉克、薄伽丘、法國的龍沙和拉伯雷、西班牙的維加、英國的喬叟、托馬斯·莫爾、斯賓塞等。

3、提示：

古典主義是17世紀興盛于法國，流行于西歐達二百年之久的文學思潮。在文藝理論和創作實踐上以古希臘、羅馬文學為典范，故被稱為“古典主義”。主要特征是：（1）鮮明的政治傾向，擁護歌頌王權、維護國家利益等。（2）在理想上崇尚理性。

（3）在創作和理論上強調摹仿古代，崇尚希臘、羅馬文學。

（4）藝術形式上對各種文學作品的體裁都有嚴格的界線與文學法規。如戲劇方面提倡 “三一律”。代表作家有高乃依、拉辛、莫里哀、布瓦洛等。

4、提示：

啟蒙運動是18世紀西方資產階級繼文藝復興后所進行的第二次反對教會神權和封建專制的文化運動。啟蒙文學是啟蒙運動的重要組成部分，體現了啟蒙主義的文藝思想和美學原則。主要特征有：（1）崇尚理性。

（2）鮮明的反封建傾向。

（3）以資產階級和平民為主人公，擴大作品的反映和描寫范圍。

（4）多樣化的文學形式。主要作者有菲爾丁、笛福、伏爾泰、狄德羅、盧梭等。

5、提示：

簡述俄狄浦斯王的悲劇。分析俄狄浦斯王的命運反映的個人的自由意志與不可抗拒的命運之間的悲劇性沖突。作者的思想矛盾源自對雅典現實的感受、作者的幻滅感和命運觀，正是悲劇中人與命運苦斗而不可戰勝的思想根源。

6、提示：

思想內容從三方面分析：

（1）深刻揭露騎士制度的危害、盡情嘲諷騎士傳奇的荒唐。

（2）廣泛反映社會現實，無情鞭撻嘲罵專制君主、封建貴族和官僚衙門，對勞動人民的 苦難寄予深切同情。

（3）熱情宣揚人文主義思想與社會主張。結合分析堂吉可德的形象特征及理想愿望。

7、提示：

結合情節分析達爾杜夫偽善、兇狠、殘忍、貪財好色、善于詭辯的本性。說明這一形象表現了宗教的欺騙性和宗教偽善的危害性。

8、提示 思想內容：

首先指出維特的悲劇深刻地揭露和批判了18世紀后期德國社會的不合理現象和鄙陋的惡習，反映了德國一代青年的覺醒，他們的抱負、不幸和苦惱。其次分析維特的性格特征及其悲劇的根源在于他痛恨鄙陋的現實，希望有所作為，但又無力改變現實，只好轉向內心世界追求慰藉和自由。所以，維特是個有叛逆精神，但是一個孤獨而脆弱的叛逆者。藝術特色：

（1）抒情性。（2）心理描寫。

（3）書信體小說的形式。

9、提示：

概述浮士德一生五個階段的追求所反映的自強不息的精神，是上升時期資產階級積極進取精神的歷史概括。浮士德體現了對善的追求，體現了肯定的精神，靡非斯特體現了惡，體現了否定的精神。二者的關系不是絕對對立的，而是相互依存，相互轉化的。靡非斯特的做惡，促成了浮士德的向善，是浮士德向善發展的不可缺少的動力。二者是辯證的關系。

10、提示：

（1）著重表現主觀理想、抒發個人感情；（2）追求奇異事物、歌頌大自然；

（3）主張創作自由，反對古典主義的清規戒律；（4）重視民間文學和民間傳統；

（5）追求離奇的情節、喜歡對比、夸張和華麗的詞藻、追求強烈的藝術效果。

11、提示：

（1）反映現實的客觀性、具體性和真實性。（2）強烈的暴露性和批判性。

（3）塑造典型環境中的典型人物，使人物與環境達到高度統一。

12、提示：

（1）分析于連的性格特征。

（2）對德瑞那夫人的追求始有報復心理的滿足，后二者建立真摯感情，說明出身低微的平民青年，憑著旺盛的精力、驚人的聰明才智可以戰勝庸俗卑鄙、毫無生氣活力的貴族市長。于連對馬蒂爾德的追求是為了躋身上流社會，爬上高位，為此他不惜弄虛作假、去騙取愛情。（3）于連的悲劇反映了法國復辟時期小資產階級知識分子的命運。在不合理的社會里，統治者是決不容許一個正直而有才華的青年實現他的宏愿和野心的。

13、提示：（1）《人間喜劇》的三部分：即《風俗研究》、《哲理研究》和《分析研究》，其中《風俗研究》最重要，又包括六個場景：《私人生活場景》、《外省生活場景》、《巴黎生活場景》、《政治生活場景》、《軍事生活場景》和《鄉村生活場景》。（2）《人間喜劇》主要內容：

① 描繪了封建貴族在資本主義金錢勢力的逼攻下一步步衰亡的過程； ② 描繪資產階級的發家史；

③ 揭露金錢的罪惡和資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系； ④ 用同情的態度描寫勞動人民貧困的生活。

14、提示

主要分析鮑賽昂夫人、伏脫冷和高老頭三人為他上的“人生三課”對他的重大影響。他們使這個曾經比較清白的青年，最后墮落成狂熱地向財富和權勢進攻的資產階級野心家。

15、提示

（1）作品中心主題概說：作者通過對馬奈特醫生和德伐石太太一家的悲慘遭遇，以及法 國大革命的描寫，揭露了封建貴族血腥統治的罪惡，對生活在下層的小市民和農民的苦難寄予深厚的同情，肯定了人民革命斗爭的正義性。

（2）幾個人物描寫體現了作者的人道主義思想：馬奈特是人道主義的楷模，卡爾登是人 道主義理想的化身，達爾奈是作者人道主義理想的體現者，是作者理想的青年。

（3）作者人道主義的理想局限性表現在反對一切敵對和暴力，以及一切形式的壓迫，作 者對革命不理解，感到恐懼、害怕。如對貴族復仇最堅決的德伐石太太被描寫成嗜血狂等。（4）作者希望以博愛取代互相殘殺，用人道主義緩和階級矛盾，希望人人和睦相處。作 者的人道主義既有進步性，又有局限性。

16、提示

（1）對“遭受苦難的人們”的真誠同情；

（2）控訴現代“文明”的罪惡。指出所謂資產階級的文明，尤其是法律的偏見，是造成 犯罪的真正原因。

（3）歌頌共和黨人的英勇斗爭精神。（4）仁慈、博愛才能拯救社會的思想。

17、提示

（1）個性化的人物語言。（2）細致的肖像描寫。

（3）多層次、多側面、多角度的對比手法。（4）亦莊亦諧或明莊暗諷的敘述風格。

18、提示

（1）內容上。現代主義文學著力表現人與人，人與社會，人與自然，人與物的對立關系 和現代人對自我的探索與思考。

（2）表現方法上，以表現法代替再現法，較多使用象征、隱喻和顛倒時空順序的自由聯 想；注重表現瞬間的、復雜多變的情緒和印象，挖掘深層的、潛在的意識世界；善于采用怪誕、荒唐、反理性、反邏輯的描寫方法。

（3）現代主義的諸多流派：象征主義、表現主義、未來主義、意識流、超現實主義、存 在主義、荒誕派戲劇、新小說、黑色幽默和魔幻現實主義等。

19、提示

（1）老祖母勤勞、樂觀、善良、智慧的性格體現著勞動人民的優秀品質；（2）思想中的封建意識、迷信觀念和逆來順受的思想；

（3）老祖母的形象概括了俄羅斯普通勞動婦女的優秀品質和她們的弱點，所以她被譽為 “俄羅斯老祖母”。20、提示 思想內涵：

（1）真實地表現了西方現代資本主義社會里人的異化。（2）表現了在當代資本主義社會里人的一種生存恐懼。（3）表現了現代社會中人與人之間的冷漠關系。藝術特色；

（1）運用“變形”的手法使人物形象怪誕化，而且具有象征意義。

12（2）融滑稽性于悲劇性之中，以譏諷的筆調達到黑色幽默的效果。（3）冷漠、客觀、簡潔的敘事風格。

21、提示

（1）《源氏物語》是紫式部的代表作，也是中古日本物語文學的典范。全書54卷，分前

后兩部分。前41卷以主人公源氏的生活經歷為中心，著重敘述他在情場和官場上的浮沉；自42卷起至結尾，寫源氏之子薰君的放蕩生活及其所造成的悲劇。整部作品雖花很多篇幅寫男女之間的性愛，但同時又貫穿著大貴族與皇室之間的尖銳斗爭，二者互相交織，構成當時貴族社會生活的巨幅畫卷。

（2）作品通過源氏的用情不專、喜新厭舊、始亂終棄和輕薄放蕩的生活描寫，有力地揭 示貴族階級的道德墮落、精神腐朽及其必然走向衰亡的歷史命運。薰君以源氏的繼承人身份出現，他的內心矛盾更加激烈，痛苦更加深重，力量更加薄弱。

（3）對宮庭內外爭權奪利的斗爭、皇室貴族驕奢淫逸的生活，地方貴族追名逐利的生活 的描寫，客觀地揭示了貴族階級腐朽和衰亡的歷史。（4）作品偶爾也涉及到下層社會人民的生活狀態。

22、提示

（1）身為煙花場上的駒子并沒有沉論，在心中始終隱藏著做人的尊嚴和自尊。（2）對未來的憧憬，對理想和愛情的追求。

（3）認真的生活態度，較頑強的意志力和進取心。

（4）她對島村“無償的愛”中，既有純真的一面，又有畸形、病態的一面。

（四）分析題提示 提示：

（1）主題思想：

①、但丁創作《神曲》的目的不是為了宣傳宗教，而是為了從政治上、道德上探索意大利 民族的出路。②、《神曲》中但丁通過自己神游“三界”的故事，寓意深刻地表達了這樣的主題：人類應該在理性的指引下，經過各種苦難的考驗，在道德上得以凈化，再經過信仰的引導，走出迷惘，到達理想的境界。③、分析《地獄》《煉獄》《天堂》的內容，說明地獄是當時社會現實的寫照，煉獄象征著從丑惡現實到達理想境界必須經過的苦難歷程，天堂則是作者心目中的理想社會，結合具體實例展開分析。

④、評價：圍繞這一主題，作品廣泛反映了社會現實，深刻地抨擊了邪惡勢力，生動地描寫了新舊交替時期先進人物的精神探索。《神曲》在思想內容上雖有矛盾之處，但其中已顯示出人文主義的思想光芒，它是但丁從政治上、道德上探索意大利民族出路的寓言性的總結。藝術特征：

①、嚴密完整的結構形式。

②、夢幻故事的形式和象征寓意的手法。注意：此節的題目還有：

①、為什么說但丁“是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”？ ②、分析《神曲》的雙重性？ 提示：

（1）堂吉訶德：

①、堂吉訶德性格的最顯著特征：脫離現實，耽于幻想，行動盲目，辦事不講實際。結合

具體情節展開。

②、堂吉訶德的騎士精神包含著人文主義理想的內容。

③、堂吉訶德自信樂觀、熱情豪爽、不畏強暴、不怕犧牲，對自由與和平、社會平等和婚 姻自主的正確看法等構成他性格的另一面：清醒、明智、充滿美好的進步理想和信心，對生活和現實有深刻的認識和評價。

（2）桑丘·潘沙是堂吉訶德的對照和補充，可從三方面把握： ①、他是西班牙當時千千萬萬農民的不幸生活的寫照。②、反映了當時西班牙農民的兩面性：勞動者勤勞、勇敢、機智的優秀品質，目光短淺、貪圖小利的弱點。

③、作者借桑丘·潘沙的形象表現自己的理想。堂吉訶德以騎士打抱不平的方法不能實現的公道與正義，在桑丘的實踐中得以實現，以桑丘當總督為例展開。作者借桑丘當總督時表現的才能從反面批判了當時身居要職的統治者的昏庸無能。注意：這題可以從另一角度出題：分析堂吉訶德性格的兩重性。提示

（1）哈姆萊特作為人文主義者世界觀和人生觀的特點。

（2）哈姆萊特憂郁的根源，哈姆萊特在現實與理想的矛盾中，把個人復仇和“重整 乾坤”改造整個客觀現實的任務聯系起來，是他行動延宕的原因；

（3）哈姆萊特悲劇的根源。主觀上是他相信個人的力量，思想的力量，不相信群眾，孤軍奮戰，善于思考而不善于行動，這是他所代表的人文主義思想本身的局限性；客觀上是以克勞狄斯為代表的社會惡勢力過于強大。

（4）哈姆萊特悲劇是時代的悲劇的原因。哈姆萊特是封建內部出現的少數先進人物 的代表，他的思想是進步的，他與克勞狄斯的斗爭，反映了文藝復興時期先進人物與社會惡勢力所進行的斗爭。這是萌芽的先進力量與強大惡勢力之間的矛盾。提示：

（1）符合古典主義的“三一律”；①②③④⑤⑥⑦

（2）別出心裁的開場嚴整緊湊、層次分明的結構。展開分析。（3）一出典型的性格喜劇。成功地塑造了達爾杜弗的偽善性格；

（4）強烈的對比手法，以達爾杜弗為例，他的甜言蜜語與丑惡行徑的對比，最初的 謙卑與后來的兇惡的對比等；

（5）在一定程度上打破古典主義喜劇的嚴格界限，帶有許多悲劇性的因素。提示：

（1）于連的復雜性格總說。他的身上既有反抗性又有妥協性、動搖性。

（2）性格發展經歷了反抗——妥協——反抗三個過程，結合實例，展開分析。

從小的反抗心理，對啟蒙思想的接受、崇拜拿破侖，敢于頂撞德瑞那市長，他對德瑞那夫人的感情最初出于滿足虛榮心和對上流社會的報復。神學院的生活是他在個人野心和偽善的道路上邁出的關鍵一步，反抗性逐漸消失；在“陰謀和偽善的中心”侯爵府里，于連的個人野心膨脹，巧妙偽裝自己，得以實現個人野心，此時他的平民反抗性消失；槍傷德瑞那夫人使他被判死刑，這時他的反抗性又覺醒，意識到“整個社會，都充滿虛偽”而拒絕上訴，最后以死來抗議偽善的社會。

（3）于連反抗的思想基礎是個人主義的，他所追求的是個人的發跡和飛升，而非以推翻封建統治的革命的目標，他也沒有明確的政治思想。作為個人主義的反抗者，于連的追求一旦滿足，就容易同現實妥協。

（4）于連“不是一只狼，只不過是狼的影子”。他雖有對統治階級的反抗意識與行動，但終不過是大革命時代的英雄。他的悲劇是王朝復辟時部分小資產階級知識分子命運的概括，14 具有典型意義。作者通過他的悲劇，揭露和批判了當時的社會，反映了尖銳復雜的政治斗爭。提示：

（1）拉斯蒂涅是被資本主義社會所腐蝕的貴族青年的典型。（2）概括拉斯蒂涅初來巴黎時的理想。

（3）鮑賽昂夫人、伏脫冷和高老頭對拉斯蒂涅的重大影響。鮑賽昂夫人給他上了人 生哲學的第一課——極端利己主義哲學課。伏脫冷給他上的人生哲學的第二課——金錢法則課。鮑賽昂夫人的退隱，伏脫冷的被捕和高老頭被女兒拋棄的悲劇促使他下了不擇手段向上爬的決心。曾經比較清白的拉斯蒂涅終于墮落成為一個資產階級野心家。

（4）拉斯蒂涅的墮落的原因中有環境影響的因素。窮酸破落的伏蓋公寓和富麗奢華的上流社會的強烈對照，更刺激了拉斯蒂涅的野心。（5）拉斯蒂涅的墮落揭示了金錢的腐蝕作用和貴族階級衰亡的歷史趨勢，具有典型意義。提示：（1）《雙城記》中作者懷著深深的人道主義同情，描寫了法國大革命的真正原因及其必然性。（2）作者一方面真實地暴露了法國革命前貴族統治階級的兇殘、暴虐和腐朽，另一方面又滿懷同情地描述了小市民和農民被壓迫和窮苦狀況。以德伐石太太一家的遭遇和馬奈特醫生的不幸為例展開。

（3）作品中查理、馬奈特和卡爾登等人物的人道主義美好品質的描寫體現了作者仁慈、寬恕和博愛的道德理想。

（4）作者對法國大革命的描寫中，渲染了它的恐怖性和殘酷性。以德伐石太太的塑造，卡爾登為友捐軀等情節展開分析。

（5）狄更斯的人道主義藥方在社會實踐上是軟弱的，實際上不過是一種美麗的幻想。提示：

（1）此劇批判了以男權為中心的虛偽的資產階級家庭關系。例如娜拉被海爾茂稱為 “小鳥兒”、“小松鼠”等象征娜拉在家庭中的玩偶地位，結合情節展開分析；

（2）通過對不平等家庭關系的揭露，劇本深刻地揭露了維系這種關系的資產階級社 會道德、法律、宗教等的不合理，并且尖銳地提出了把婦女從男權中心的壓迫下解放出來的問題；

（3）海爾茂形象的塑造，揭露了資產階級的虛偽自私的本性。分析海爾茂的形象特征。藝術特征：（1）“追溯法”，即不完全倒敘法。戲在接近高潮時拉開大幕，而在此之前的重要情節都通過回溯加以交待，戲劇矛盾因此集中突出。（2）“討論法”。即在劇中提出一系列重大的社會問題，展開討論甚至激烈的辯論。劇本注重思想性和藝術性的有機結合，具有強烈的戲劇效果。

（1）運用旁白、獨白、細節和主人公的動作刻劃娜拉的心理。

9、提示：《羊脂球》是篇篇幅較少的中篇，分析作品人物形象時應結合重點情節展開分析。（1）人物形象概說：羊脂球雖然是一個社會地位卑下的妓女，然而卻是一個善良、具有民族自尊感和愛國熱情的高尚人物。

（2）羊脂球形象的刻劃主要通過三個場面：

①車廂里。九位“上等”旅客對羊脂球的態度轉變。羊脂球的善良與上流人物的狠毒形成 鮮明對比。

②多特鎮旅館里。滿懷民族自尊心和民族義憤的羊脂球對普魯士軍官無禮要求堅決拒絕。上流人物為了個人利益拋棄民族尊嚴，對羊脂球軟硬兼施，逼她就范。羊脂球的高尚的民族氣節和上層人物的寡廉鮮恥形成了強烈的對比。

③回到車廂。羊脂球為上流人們做了犧牲，而這些人卻只顧盡情吃喝，沒有一個想到她。

羊脂球內心十分痛苦，一路哭泣，上流人物不予同情，反而幸災樂禍，認為“她哭自己的恥辱”。他們以一副正人君子的面孔來對待這些善良的犧牲品。

（3）作者通過對比手法，譴責上流社會的人物，贊揚羊脂球為代表的法國下層人物的民族自尊心和愛國熱情。藝術特色：

①、通過人物的語言行為表現鮮明的個性；

②、運用細致的肖像描寫達到人物形象的個性化； ③、運用多層次、多側面、多角色的對比手法； ④、采用亦莊亦諧或明莊暗諷的敘述風格。提示：

聶赫留朵夫性格發展的三個階級：

（1）進入沙皇軍隊之前的那段時期。他思想單純，接受資階級民主主義思想影響，是英 國哲學家斯賓塞的信徒，從道德的角度否定土地私有、把繼承來的土地送給農民。此時他作風正派，是個思想進步的“真正的貴族青年”。

（2）到彼得堡進入軍隊到法庭上見到瑪絲洛娃止。他腐化墮落時期，受到環境影響，一 味追求享樂，過著荒淫無恥的生活。誘奸了純潔的少女卡秋莎并殘忍地拋棄了她。心靈深處雖感負疚，但仍沉溺在花天酒地中。此時他喪失了青年時期道德上的純潔和雄心壯志，是一個飽食終日的腐朽的貴族。

（3）在法庭上同瑪絲洛娃見面后他的性格發展進入第三階段。瑪絲洛娃的悲慘遭遇震憾 了他的靈魂。他決心以行動贖罪。在為瑪絲洛娃伸冤的過程中，他接觸了腐朽的貴族官僚，也了解了廣大人民所遭受的苦難。他站在民主主義和人道主義的立場上，對自己出身的階級產生了憎惡情緒。但他的認識只局限于通過宗教和人類之愛來解決社會矛盾。在作品的結尾，聶赫留朵夫實際成了托爾斯泰宣揚道德自我完善和不以暴力抗惡性的傳聲筒。

聶赫留朵夫是一個“懺悔貴族”形象，是托爾斯泰自傳性人物中的一個特殊典型。聶赫留朵夫對人民苦難的同情，對本階級罪惡的懺悔，對專制制度的譴責，反映了在專制制度的危機時代統治階級內部的分化；他在懺悔過程中的矛盾、彷徨，以及最后走向宗教，既概括了當時一部分進步貴族知識分子的精神狀態，也反映了托爾斯泰世界觀的矛盾。

11、提示：（1）《變形記》的情節概括。（2）豐富而深刻的社會內容：

①、真實地表現了西方現代資本主義社會里人的異化。②、表現了在當代資本主義社會里人的一種生存恐懼。③、表現了現代社會中人與人之間的冷漠關系。藝術特色：

①、運用“變形”的手法使人物形象怪誕化，而且具有象征意義； ②、融滑稽性于悲劇性之中，以譏諷的筆調達到黑色幽默的效果； ③、冷漠、客觀、簡潔的敘事風格。

12、提示：

《舊約》是猶太教的經典，也是希伯來文化的重要組成部分，是古代希伯來文學的匯集，它集中體現了古代希伯來文學的精華和主要成就。《舊約》共39卷，可分為經律記、歷史書、先知書和詩文集。《舊約》中文學作品廣泛地、生動地表現了希伯來人的社會歷史、風俗習慣和思想感情。《舊約》的文學作品可以從神話、故事、詩歌、小說、戲劇、預言和箴言等體裁加以區別。

（1）神話，簡說上帝創造宇宙、上帝創造人類和挪亞方舟等；

16（2）故事，簡說大衛、所羅門的故事；（3）詩歌，簡評《詩篇》、《耶利興哀歌》和《雅歌》；（4）小說，簡說《路得記》；（5）戲劇，簡說《約伯記》；

（6）預言，即先知所傳達的上帝的信息或代表上帝所作的發言，例《阿摩司書》；（7）箴言，簡說箴言的內容和特色等。《舊約》文學的特性：

民族性、宗教性、悲劇性、民間性和浪漫性，試舉例說明。《舊約》的文學地位和影響：

①對東方文學的影響，舉例說明； ②對西方文學的影響，舉例說明； ③“二希”涵義。

13、提示：（1）《吉檀迦利》的意思是“奉獻”。這部詩集是奉獻給詩人心目中的神的。（2）簡述泰戈爾追求的與梵即神完全合一的境界。（3）《吉檀迦利》中表現了作者對于與梵即神合一境界的追求與感受：

①作品表現了作者日夜盼望與神相會、與神結合，達到合二為一理想境界的急迫心情。簡評《第103首詩歌》；

②作品中表現了作者達不到合二為一的理想境界時的無限痛苦，簡評第43、50首詩； ③作品表現 了作者達到合二為一理想境界后的無限歡樂。簡評第67首；（4）《吉檀迦利》的主題：在有限的范圍內獲得無限的喜悅，泰戈爾哲學觀即追求“梵我同一”境界中積極入世的精神，愛世的內涵中表現了泰戈爾對人間理想社會的追求，在作品中表現為：

①當他謳歌令人不免有些虛無飄渺之感的理想境界時，他表現出對自己祖國未來的熱切期望。如35首；

②他心目中的神存在于現實世界和塵世生活中，離不開最貧最賤最失所的人。如第10首； ③他主張執著于現實生活，在現實生活中與神站在一起，反對脫離現實尋求超脫。如第11首。結語：《吉檀迦利》堪稱泰戈爾哲學觀的藝術體現。

第三篇：外國文學基礎作業二答案

外國文學基礎作業二答案

一、填空題 ● 寫出下列作品的作者

1、《上尉的女兒》——普希金

2、《紅字》——霍桑

3、《包法利夫人》——福樓拜

4、《國際歌》——歐仁.鮑狄埃

5、《九三年》——雨果

6、《艱難時世》——狄更斯

7、《德國——一個冬天的童話》海涅

8、《培爾·金特》—— 易卜生

9、《白癡》—— 陀思妥耶夫斯基

10、《當代史話》—— 法朗士 ● 寫出下列人物所屬作品

1，克洛德·弗羅洛 《巴黎圣母院》（2、羅切斯特——《簡愛》

3、梭巴開維奇——《死魂靈》

4、拉斯柯爾尼科夫——《罪與罰》

5、馬奈特醫生——《雙城記》

6、彼拉院長—— 《紅與黑》

7、卡爾登——《雙城記》

8、鈕興根——《高老頭》

9、德納第——《悲劇世界》

10、柯洛克斯泰——《玩偶之家》 ● 其它

1、雨果的劇本《艾爾那尼》的演出成功，標志著浪漫主義戰勝了古典主義。

2、《紅與黑》用了一個副標題《一八三O年記事》，表明作者寫時代，寫現實的意愿。

3、普希金的詩體小說（指作品的體裁）《葉甫蓋尼.奧涅金》塑造了一個患有時代憂郁癥的多余人形象。

5、《人間喜劇》是一部百科全書式的巨著，它分為三大類：風俗研究、哲理研究與分析研究。它包括90余部小說，2400多個人物。

6、著名的詩句“如果冬天已經來到，春天還會遙遠嗎？”是出自英國浪漫派詩人雪萊的詩篇《西風頌》。

二、名詞解釋

1、“拜倫式英雄”--是指拜倫在“東方敘事詩集”中塑造的一系列主人公形象。他們都是一些有不凡才干和力量、孤傲不馴、蔑視現代“文明”、與罪惡社會勢不兩立，但最后都以悲劇告終的個人反叛者。他們形象地反映了詩人的苦悶、失望和憂郁，也寄托了他反專制壓迫的豪情，在文學史上被稱作“拜倫式英雄

2、現實主義文學

現實主義作為一個文學的專門術語，最早出現于18世紀德國劇作家席勒的筆下。但作為文學流派則首先出現于19世紀50年代的法國文壇。一般來說凡是在形象中能最充分的表現現實生活的典型特征的，都可以叫做現實主義作品。巴爾扎克眾所周知是現實主義這個名詞最深刻意義上的作家。

補：批判現實主義文學--是19世紀初期在歐洲興起的一種文學藝術思潮。始于法國，后遍及歐美。它是資本主義內部矛盾尖銳化在文學藝術中的反映。它要求作家以現實主義的態度表現貴族階級的沒落、資產階級的興起及資本主義社會制度的種種弊端，塑造了很多貴族階級和資產階級的典型人物形象，反映了當時真實的社會生活，引起人們對資本主義”永久性“的懷疑，有的作品表現了對勞動人民悲慘遭遇的同情。許多優秀作品展示了典型環境中的典型人物，擴大了文學藝術表現的范圍，達到了資本主義時代文學藝術發展的高峰，代表作家有法國的巴爾扎克、俄國的托爾斯泰等，”批判現實主義“這個術語是高爾基在俄國十月革命以后提出的。

3、湖畔派文學

是19世紀前期英國消極浪漫主義流派，代表詩人是華茲華斯，柯爾律治和騷塞,他們政治傾向和美學傾向相同，又都住在昆布蘭湖畔，因而叫湖畔派。特點是否定古典主義，主張寫田園生活，寫日常生活,回歸大自然，也主張學習民間文學傳統,采用民間語言。他們反對城市資產階級文明，又把宗法制農村生活理想化。

三、簡答題

1、簡述《紅與黑》的故事情節。

一八三○年的法國外省。于連是木匠的兒子，本堂神父教他讀書學習，并在于連19歲的時候，把他介紹到市長德雷爾先生家作家庭教師。市長夫人路易莎.德雷爾是位心地單純、善良而美麗的少婦，她對于連十分和藹。而德雷爾先生則是個貪婪自私的人，他把于連當奴仆對待。于連并不愛他教的孩子們，他對自己的貧賤地位深感不平，在反抗貴族階級的英雄主義和個人野心的支配下，他勾引了比他大十歲的德雷爾夫人。德雷爾夫人對于連產生了真誠的愛情，她愛于連勝于一切；而于連在忘卻了自我野心的時候，也真誠地沉浸在與德雷爾夫人的愛情中，感受到了最大的甜蜜和幸福。

由于本堂神父的推薦，于連來到巴黎神學院學習。于連的才華和理智、冷靜的頭腦贏得了皮拉爾神父的賞識。皮拉爾神父把他推薦給德.拉莫爾侯爵作秘書。于連的才華繼續為他贏得拉莫爾侯爵的賞識；同時，他的驕傲的性格也引起了拉莫爾小姐的注意。于連同拉莫爾小姐進行了一場頭腦、自尊與情感的較量和碰撞，結果于連征服了拉莫爾小姐的心，她私自委身與于連。拉莫爾小姐為了與于連成婚，同她父親談判，侯爵愛女心切，不得不妥協。眼看于連就要真正進入貴族階級，他的理想和野心就要取得重大成果時，德雷爾夫人的一封信使一切成為了泡影。于連沖動地采取報復行動，在德雷爾夫人上教堂作彌撒時，向她開了兩槍。于連在法庭上受審的場面，他痛斥了社會的不平等，認為他被送上法庭的真正原因時貴族階級對窮人的孩子的壓制和排斥，他還對刺殺德雷爾夫人的行為感到深深的后悔。所幸的德雷爾夫人受的傷不重。一直關心于連的本堂神父，希望于連請求赦免，遭到了于連的拒絕。他不愿向那些統治者們認錯和懺悔。在獄中，德雷爾夫人趕來同于連見了最后一面。兩顆真誠的心靈此時才真正毫無障礙地融合在了一起。于連走向刑場時的身影依舊挺拔而驕傲。拉莫爾小姐親手捧回了于連的頭，實現了她心中神往已久的一個英雄主義夢想。按照她敬仰的瑪嘉瑞特皇后的方式，親自埋葬了自己情人的頭顱。至于瑞那夫人，在于連死后的第三天，抱吻著她的兒子，也離開了人間。

2、簡述《罪與罰》的藝術特色。

《罪與罰》具有很高的藝術成就。

1、首先體現在它的心理描寫上。篇幅長、分量重，而且獨具特色。展示細膩，甚至入微到潛意識中，陀思妥耶夫斯基的心里描寫深入到變態、畸形、多重人格分裂的境地，令世人驚嘆。小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點。作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內心沖突揭示人物性格，同時作者對幻覺、夢魘和變態心理的刻畫也極為出色。

2、陀思妥耶夫斯基的小說都有很刺激的情節。這包括外部情節沖突，也包括人物內存心靈的激烈沖突。小說中，由于作者著力拓寬人物的心理結構，情節結構相對地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。正因為這樣，主人公的內心世界才以前所未有的幅度和深度展現在讀者面前。

3、現實主義方法的深化和變異。作家關注下層人物在現實生活中備受擠壓的壓抑的生命狀態、集中關注罪人、白癡等高智商人物的心靈變態、精神痛苦和多重人格的無理性狀態，所以他的小說為后來的現代主義開了先河。

4、“對話”和“爭論”是這篇小說所處的一種狀態。此外，這部小說場面轉換快，場景推移迅速，主要情節過程只用了幾天時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內容，小說的時代色彩和政論色彩十分鮮明。

3、試析冉·阿讓的人物形象

冉·阿讓是小說《悲慘世界》中的一個重要人物，他體現了雨果“只有仁慈與博愛，才能拯救世界”的思想。冉·阿讓因為偷一個面包在監獄呆了19年之后被假釋，按照法律他必須隨時出示“離開證”。他是一個被社會永遠遺棄的人，只有主教善待他，但被多年的苦難折磨的冉·阿讓卻偷了主教的銀器。主教竟為了救他哄過警察，并將兩個珍貴的銀燭臺送給他。冉·阿讓深受感動，決心重新做人，開始新的生活。棄惡從善，用仁慈之心與博愛的胸襟來對待這個世界。

8年過去了，已經逃脫假釋的冉·阿讓早已把名字改成馬德蘭先生了，并成為一個工場主和市長。工人中有一個叫芳汀的女工有一個私生女，女工發現后要求開除芳汀。芳汀拒絕了工頭的殷勤被解雇。為了給女兒買藥，芳汀變賣了她的首飾盒和頭發，最后被迫去當妓女，為此她感到非常羞恥。她與一個顧客打架，警察沙威要把她抓進監獄。這時，“市長”趕來并要求將芳汀送到醫院。途中，市長為了救一名被飛奔的馬車撞倒的男子，將深陷的車輪用肩扛起。這非同尋常的力量使沙威想起了當年監獄里的第24601號犯人冉·阿讓。許多年來他一直在追捕這個逃脫的假釋犯，并說不久前他已經把這人抓到了。冉·阿讓不愿讓一個無辜的人代自己坐牢，決定向法院坦白真相。醫院里，冉·阿讓向瀕死的芳汀保證找到并照顧她的女兒珂賽特。沙威趕到醫院逮捕冉·阿讓，但他逃脫了。

1823年，珂賽特已在開客棧的德納第家住了五年，德納第剛從滑鐵盧戰場回來，德納第夫婦粗暴地虐待珂賽特，把年僅八九歲的她當作一個女仆，而對自己的女兒愛潘妮卻很溺愛。冉·阿讓發現珂賽特在黑夜中汲水，他付錢給德納第家，趁著夜幕把珂賽特帶走，去了巴黎。

九年后，市政府里唯一對窮人表示出一些感情的拉瑪格將軍可能會死去，城里出現了一次大騷亂。一個由德納第夫婦領導的幫派襲擊了冉·阿讓和珂賽特，他們被沙威救了出來。沙威直到冉·阿讓逃跑后才認出他。愛潘妮暗戀著學生馬呂斯，而馬呂斯卻愛著珂賽特。在一間咖啡館的政治集會上，一群理 想主義的學生們為革命做著準備，他們確信拉瑪格一死革命就會爆發。當窮孩子伽弗洛什帶來了將軍的死訊時，學生們由安灼拉領導涌上街頭，得到民眾的支持。馬呂斯因為對神秘的珂賽特的思念而心神不寧。

珂賽特由于對馬呂斯的掛念而日漸憔悴，愛潘妮盡管自己愛著馬呂斯，她還是悲傷地把馬呂斯帶到珂賽特那里，并制止她父親的幫派去搶劫冉·阿讓的家。冉·阿讓準備逃離這個國家，珂賽特和馬呂斯絕望中告別。德納第夫婦則打算在混亂中發一筆橫財。馬呂斯注意到愛潘妮參加了起義，讓她送一封信給珂賽特，使她遠離街壘。信讓冉·阿讓截留了，愛潘妮重新來到街壘與馬呂斯并肩戰斗。伽弗洛什揭發沙威是一名警察局的密探，愛潘妮在街壘被子彈打中，倒在馬呂斯懷里。冉·阿讓趕到街壘尋找馬呂斯，正好碰到了沙威，雖然他有機會殺死沙威，卻給了沙威一條生路。冉·阿讓向上帝祈禱保護馬呂斯。

第二天，彈藥沒有了，起義者全部被殺，冉·阿讓背著失去知覺的馬呂斯逃到下水道中，碰到正在竊取起義者遺物的德納第。冉·阿讓主動暴露自己，與沙威見面，請求沙威給他時間把馬呂斯送到醫院。沙威一生堅持的“正義”原則被冉·阿讓的仁慈和寬厚精神擊得粉碎，決定放他走。隨后沙威跳進塞納河自殺了。馬呂斯在珂賽特的照料下醒過來，卻不知道是誰救了自己。冉·阿讓把自己過去的真相告訴了馬呂斯，并堅持說等這對年輕人結婚后，他必須走開，他不能玷污倆人純潔的結合與安全。

婚禮上，德納第夫婦想勒索馬呂斯，說珂賽特的父親是一個殺人犯，并出示了證據：一只他在街壘陷落的那晚從下水道的尸體上偷來的戒指。這戒指是馬呂斯的，他這才知道：那天晚上是冉·阿讓救了自己。他和珂賽特趕到冉·阿讓處，在冉·阿讓臨終前珂賽特第一次聽說了自己的身世，老人在親人的懷抱中死去……冉·阿讓以其人道主義、仁慈與博愛拯救了珂賽特，改變了沙威，改造著世界。

四、論說題

1、分析《雙城記》中的人道主義思想。

《雙城記》中狄更斯以自己的人道主義準則來評價法國大革命前的封建貴族政權和大革命勝利后的資產階級革命政權。

1同情法國人民的悲慘生活。如正直的知識分子梅尼特醫生給朝廷的揭發信落到侯爵兄弟手中，以至被投入監獄18年之久。他的行為不為生活所容，最后家破人亡。

2同情法國大革命，描寫了法國大革命的場面展示了大革命發生的原因、必然性。小說生動的描繪了法國大革命中巴黎人民工攻打巴士底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面。表現了人民的憤怒、仇恨、革命情緒，描繪了封建貴族和廣大人民的尖銳矛盾，封建壓迫剝削所造成的貧窮和饑餓是革命的根源。

3譴責了暴力領袖得伐石太太。她兇狠、可怕、冷酷無情、殺人的瘋狂及無止境的復仇，不惜秧及無辜。得伐石太太最后和保姆扭打致死，以此來表明人道對暴力的勝利。對得伐石太太的革命政權是否人道的問題，作者對次表示了自己的人道主義思想。梅尼特醫生和代爾那都是人道主義的化身，和他們相比得伐石太太是不人道的，因次苦大仇深的得伐石太太被描繪成殺人不眨眼的惡魔。作者企圖用階級調和解決階級矛盾和復雜的社會現象。他希望統治階級能理智地進行一次改革，富人與窮人之間用愛代替恨。作者對革命和革命者的態度是矛盾的。一方面認為人民的革命是正義的，但又認為過火。得伐石太太的結局，說明了作者的觀點。

4塑造了人道主義最高典型。代爾那自動放棄貴族特權，為營救管家而被捕入獄。卡爾登被作者描寫為一個從來不關心任何人的人、一個酒鬼，后來被感化這樣的人、最后心甘情愿地代替別人上斷頭臺。

但《雙城記》人道主義也有局限性，如作者把貴族的殘暴和革命者的錯誤作對比，以此突出他的人道主義精神，這種認識也使他不能準確認識法國大革命及其過程中的是非功過。2，從外省來的年輕人拉斯蒂涅，是如何獲知在巴黎往上爬的訣竅？

拉斯蒂涅是《高老頭》的第一主人公，是一個被資產階級金錢至上的社會原則所腐蝕的貴族子弟蛻變為資產階級野心家的典型。他是外省破落貴族子弟，為重振家業來巴黎尋找出路，本想通過勤奮讀書取得功名，但很快就被巴黎的花花世界所腐蝕，產生了迅速爬上去的欲望。鮑賽昂夫人和伏脫冷是拉斯蒂涅人生道路上的兩個導師，他的遠房表姐，上流社會的社交皇后鮑賽昂子爵夫人以溫文爾雅的語言教導他用不見血的合法手段”利己拜金“。下層社會被追捕的苦役犯伏特冷，他用赤裸裸的強盜語言開導拉斯蒂涅，用非法的流血手段”利已拜金“。他們的語言雖不相同，但闡述的原則是相同的：要想向上爬就要不擇手段。拉斯蒂涅懷著恐懼拒絕了伏脫冷合伙謀財害命的計劃，按照鮑賽昂夫人的指點，征服了銀行家紐沁根的太太，過了一段揮霍放蕩的生活。當他看到紐沁根大太不能控制丈夫，自己眼看囊空如洗的時候，便準備實施伏脫冷的計劃了。與此同時，為金錢至上的法則所左右的變故在拉斯蒂涅身邊驚心動魄地發生了：鮑賽昂夫人被看中資產階級小姐巨額陪嫁的情人拋棄，不得不揮淚告別巴黎到鄉下隱居；鮑賽昂夫人的隱退，證明”高貴的門弟“、”真摯的愛情“斗不過金錢，使他目睹了即便在情人之間也在奉行利己拜金原則的冷酷現實，否則將會大難臨頭。曾經是富翁的高老頭被兩個揮霍無度的女兒盤剝得一貧如洗，像狗一樣慘死在伏蓋公寓；高老頭的慘死，證明”崇高的父愛“斗不過金錢，使他深深的知道了利己拜金的原則不僅流行與整個社會，而且滲透到家庭的至親骨肉之間。自認為有著神機妙算的伏脫冷，被貪圖當局賞錢的人出賣，鋃鐺人獄。伏特冷被捕，證明超群的”膽略與智謀“斗不過金錢，再次讓他驗證了普通人之間的奉行的己拜金原則。這三件事給拉斯蒂涅上了刻骨銘心的人生三大課，他完成了自己的社會教育。埋葬了高老頭，也隨之埋葬了他年輕人的最后一滴眼淚，完成了人生三堂大課的教育。他站在公墓的高處遠眺著巴黎燈火通明的上流社會區，下定了泯滅良心大干一場的決心。《高老頭》真實地表現了拉斯蒂涅成為野心家的過程。拉斯蒂涅的蛻變，是金錢毀滅人性`敗壞良心明證。同時，表現出時代的變遷，即貴族子弟經不起金錢的引誘，投入了資產者懷抱，這正是貴族衰亡的一個途徑。3，你是如何理解靡非斯特的意義與作用？

在《浮士德》中，靡菲斯特是引誘浮士德怠惰滿足的魔鬼，是代表”惡“的否定精神，是與浮士德對立的形象。他既象征人類前進道路上的外部障礙，也象征人類自身的弱點。他造惡，卻在客觀上推動了善。他引誘浮士德墮落，卻使得浮士德不斷克服弱點，朝更高的境界前進。他參與兩個賭賽，一是天帝和魔鬼靡非斯特的賭賽，天帝肯定人類會達到真善美，靡非斯特卻否定人類本性是善。二是浮士德和靡非斯特的賭賽。靡非斯特提出，浮士德生前魔鬼為他服務，浮士德死后靈魂歸魔鬼所有。只要浮士德對生活滿足，說一聲你真美呀，請停留一下，他的生命也就完結。在浮士德精神探索的過程中，他在作惡引誘浮士德的同時卻在客觀上成了推動”善“的反作用力，使浮土德在克服”惡""的引誘的同時，道德上又躍上了一個新臺階，因此靡菲斯特的作惡有兩重性。同時，歌德也利用靡菲斯特的否定精神來諷刺、批判德國社會的不合理現象，說出真理，這也是靡菲斯特的一個作用。

第四篇：外國文學作業

透視灰色人生的三棱鏡

——以陀思妥耶夫斯基《窮人》為例

文學院1104班，黃惠燕，20110100048

摘要：果戈理、陀思妥耶夫斯基和契訶夫是深層意識的展示與作者的基督仁愛理想合二為一，寄希望于的內心剖析拓展為多聲部的19 世紀俄羅斯文學中描寫“小人物”的圣手；他們以獨特的視角和創作，構成了“小人物”灰色人生的三棱鏡。俄羅斯文學是沉重的，俄羅斯精神是宗教性的。果戈理在繼承普希金開創的基礎上，將上帝的拯救；陀思妥耶夫斯基把對“小人物”自我貶抑的宗教意識和宗教人格，尋求在虔誠的宗教信仰下的自我救贖；契訶夫在對傳統的宗教信仰和人性“小人物”“小人物”“復調”，突出了“小人物”靈魂中謙恭、發出質疑和反思后，將20 世紀的現代意識注入到“小人物”內心精神的創作中。關鍵詞： 基督仁愛；謙恭和自我貶抑；現代意識世紀的俄羅斯文壇，成果豐碩、群星閃爍，生動而鮮活的“小人物”形象構成了俄羅斯文學殿堂熠熠生輝的一道風景。作家以飽含情感的筆墨和精湛的心理描寫技法，揭開“小人物”懦弱的外表下，熾熱而豐富的內心世界；另一方面，作家將“小人物”的生存狀態與俄羅斯的宗教精神聯系起來，“小人物”也因此被注入了人性反思和人生感悟的宗教內涵。

普希金作為俄羅斯民族文學和批判現實主義文學的奠基人，以《驛站長》首開了俄國文學史上“小人物”之先河。“小人物”形象是指普希金、果戈理、陀思妥耶夫斯基在《驛站長》、《外套》、《窮人》中塑造的維林、巴施馬奇金、杰符什金等藝術形象，他們屬于19世紀30年代至19世紀40年代俄國社會小官吏和小職員階層。他們有微薄的收入，能維持簡單的生活, 并不生活在社會的最底層。但由于自卑自賤的懦弱性格，保守不變的傳統觀念，習慣忍耐的奴性心理，不思抗爭的逃避行為，天真幼稚的善良幻想，使其人格魅力黯然失色，遭受欺凌和輕賤。“小人物”形象寄寓了作者的同情，但更多地傾注了作者對其劣根性含蓄而深沉地抨擊，基本態度是“哀其不幸，怒其不爭”。作者把“小人物”的喜怒哀樂被描寫得淋漓盡致、凄婉動人。

一

弗蘭克說，“俄羅斯精神是徹底宗教性的”，它以基督為其核心標志。東正教作為一種信仰、一種文化積淀、一種民族心理，在俄羅斯民族中已經歷了千年，它的博大精深，它可知的有限與體味的無窮，都在俄羅斯文學中得到了充分體現。作為“俄國東正教文化的先行者”的果戈理，為什么寫了《死魂靈》卻還要去耶路撒冷朝圣，并出版了被認為是“精神遺囑”的《與友人書簡》呢？用果戈理自 己的話解釋，我是主創造的，主沒有向我隱瞞我的使命。“ 我降生人世，完全不是為了開辟文學領域的一個時代。” 盡管如此，果戈理在俄羅斯文學中的巨大作用是無法忽視的。作為俄國“文壇的盟主，詩人的魁首”，果戈理對俄羅斯文學的突出貢獻最早表現在對“小人物”的塑造中。雖然普希金筆下的維林是俄羅斯文學史上“小人物”的鼻祖，但真正讓“小人物”打動人心和深入人心的卻是果戈理的傳世名篇《外套》中的阿卡基·阿卡基耶維奇。陀思妥耶夫斯基說：我們所有的人都是從果戈理的“ 《外套》里鉆出來的”。果戈理在與友人的書信中明確表示“我的： 事情———是心靈和人生的永久事業。”對“小人物”內心靈魂的展示，挖掘出埋藏于心底、隱隱呼喚的對人格尊嚴的要求與向往，探究出“小人物”的人格力量，構成了果戈理對“小人物”心理描寫的獨特方式。

《外套》中阿卡基的姓氏巴施馬奇金，俄語中有“鞋子”之意，它隱喻了主人像鞋子一樣被踐踏的一生。這個禿頂、矮胖的九品文官，走在街上碰到人們扔東西，“帽子上老是掛著西瓜皮、香瓜皮以及諸如此類的垃圾”；他從門房走過就像一只悄然無息飛過的蒼蠅，門警看都不看他一眼。上司對他專橫，同事把他當作奚落、取笑的對象。只有同事的玩笑開得讓他無法工作時，他才會乞求地說一句：“讓我安靜一下吧，為什么你們要欺侮我呢？難道阿卡基失去了正常人的情感和尊嚴了嗎？作品中有這樣的描寫很耐人尋味：在現實中感受遲鈍、得不到溫暖親情的阿卡基，卻在枯燥乏味、機械單調的抄寫中得到了密的巖漿層，這里汩汩流淌著“小人物”對爭取人的平等和尊嚴的熾烈的憧憬和熱切的呼喚，這也是果戈理超越了普希金之處。從此，俄羅斯文學中的“小人物”不僅有 了令人可嘆的命運，更有了令人尊敬的靈魂。

果戈理對俄羅斯文學更大的貢獻是他將宗教信仰與文學創作合二為一，將“小人物”深層意識的展示與作者的基督仁愛理想相結合，把對“小人物”命運的人文關懷提升到了更具宗教拯救意義的人生探索上。這是一條由賞罰分明的上帝來裁決的宗教拯救之路。對于從小篤信宗教、用文學來實現他宗教救世理想的果戈理來說，即信奉宗教救世，又絕不逃避現實世界。他試圖通過對現實的認識、理解和分析來尋找和探索出一條通往宗教救世的道路。果戈理將俄國社會的改造寄希望于俄羅斯人的宗教信仰，寄希望于基督的仁愛精神。他的作品是他崇尚基督救世理想與追求精湛藝術的結晶。

“愛便是一切”。哈德薇希的這句名言，揭示了愛在基督者心目中的位置。果戈理認為，基督精神的核心： “上帝即是愛”。上帝“用兩種方式顯示他的愛：一是創造我們，二是救贖我們。”“他的愛遍及眾生，無一掛漏，而他尤愛被棄者：窮人和罪人”。這種基督式的仁愛構成了果戈理的宗教道德觀，成為他基督救世思想的基礎。“罪孽懲罰”“、地獄天堂說”和“末日審判”的基督說教在果戈理 的頭腦中根深蒂固。人人都逃不脫末日審判、都躲不開因果報應；行善者的靈魂升入天堂獲得永生，作惡者的靈魂降入地獄接受永久的刑罰；對罪惡的懲罰并不拘泥于形式，也不一定來自地獄。這樣，的悲劇故事便有《外套》了一個頗具匠心的、浪漫抒情式的喜劇結局。首先，死后的阿卡基到處尋找被劫的外套。他指責崗警“連攔路搶劫也視而不見”；又找到那位將軍大人，抓住他的衣領子跟他算賬。浪漫抒情的結局里，縈繞的是幽靈那“誰能幫幫我”、“還我外套”的聲音。其次，浪漫喜劇的氣氛中，“笑”也是一種懲罰。它執行著愛的意愿，是果戈理信奉基督仁愛在筆下的變形，是作家同惡抗爭的武器，歡樂的“笑”如利劍般刺入了惡的靈魂。崗警、將軍受到了懲罰，因為他們不僅沒幫助阿卡基，反而間接造成了他的死。阿卡基曾說過：“讓我安靜一下吧，為什么你們要欺侮我 呢？”我是你們的兄弟。對基督徒來說，世上的人都來自“上帝，是兄弟，連接他們的是勝過塵世血緣的上天之愛。”將軍、崗警違背了愛兄弟的基督仁愛精神，自然無法得到寬恕。他們受到的幽靈驚擾可看作是來自地獄的酷刑。幽靈正是地獄懲罰的象征。俄羅斯文學是沉重的，俄羅斯作家具有強烈的使命 感。果戈理的使命感十分獨特，更十分執著，他充當了上 帝意志的代言人和解釋者。他將自己生命的際遇和對社

心精神中宗教人格的探究和褒揚，陀思妥耶夫斯基為我們展示了“小人物”自我救贖的苦難歷程，揭示了人類自我救贖的真諦。陀思妥耶夫斯基認為，認識人的關鍵“人是個秘密”是“雙重人格”。《窮人》中的杰符什金是陀思妥耶夫斯基 筆下具有謙恭和自我貶抑宗教品格的“小人物”。在多聲部“復調”所形成的對話與爭辯中，陀思妥耶夫斯基展示了“小人物”豐富的內心世界：既突出了鮮明的自我意識、人格尊嚴，又張揚了謙恭、自我貶抑的宗教人格。兩者的強烈對比在虔誠的宗教信仰下達到了和諧統一，這正是“小人物”的自我救贖之路。像果戈理筆下的小公務員一樣，杰符什金也過著“小人物”的灰色生活。當他把一個

會人生的感悟與上帝的旨意聯系在一起，為的是完成拯 用的”，“

孤苦伶仃的女孩從惡毒的女地主家拯救出來后 也有一顆與別人一樣的心”，一種莊

救俄羅斯的宏偉大志。在果戈理看來，社會弊病的根源嚴而神圣的人格尊嚴漸漸在心中復蘇。他覺得“我是有

在于人的道德不完善，在基督仁愛中人的靈魂和道德將 的初衷。應該注意的是。費爾巴哈說過：

“自

得到提升，這是他創作“小人物”

我意識只有在別的自我意識中才獲得它的滿足。”“自我” 在果戈理的宗教信仰中，既有基督仁愛精神，又有著俄羅 斯現實主義作家的鮮明個性。基督仁愛精神激發了果戈 理的救世熱情和理想，讓他走上了一條文學與宗教相融 合的不歸路。盡管這條路有些蹩腳，但我們仍然認為，作 為文學家的果戈理和作為宗教思想家的果戈理都是偉大 的。這不僅體現在他對“小人物”的塑造中，而且更體現 在他開創的這一傳統被陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、契訶 夫等俄羅斯文學大師所繼承和發展。

二

崇拜金錢、被金錢異化，這是人類的一個泥潭，也是 人類的悲劇。盡管19 世紀俄羅斯社會的資本主義還沒得 到充分發展，但最敏感的作家已經意識到：逐漸彌漫開來 的金錢濁霧正在毒化人們的靈魂。俄國有才華的作家大 多出身于貴族，他們是坐在舒適而高雅的客廳里觀察俄 羅斯的苦難和“小人物”的不幸的。惟有陀思妥耶夫斯 基，本人就是在貧困苦海里起落沉浮的受難者，他對苦海 深層的咸澀感受是那些客廳里悲天憫人的作家們永遠無 法洞察到的。窮人不幸的根源究竟是什么? 金錢，對“小 人物”意味著什么? 只有生活在貧困苦海中的陀思妥耶 夫斯基懂得。被判死刑、流放、苦役和兵役，生活的坎坷 艱難，既加深了陀思妥耶夫斯基對底層“小人物”生活的 體驗和感受，也嚴重摧殘了他的健康，加劇了他的癲癇 病。長期的貧窮困頓和定期發作的疾病，讓陀思妥耶夫 斯基更需要一種精神的慰藉和追求。他創立了“土壤派 理論”：認為俄國的貴族和平民無法溝通，平民缺乏、也不 具備接受革命的“土壤”，解決俄國問題的出路只有篤信 宗教。陀思妥耶夫斯基一生所追求的終極目標便是人人 在基督的受難中復活。這是一條在虔誠的宗教信仰下的 自我救贖之路。基督作為一種文化符號，在陀思妥耶夫 斯基的創作中以其獨有的方式和形態被彰顯出來，這就 是“小人物”謙恭、自我貶抑的宗教人格。對“小人物”內

只有在“他我”那里才能得到證實和獲得承認。現實社會 中，人的價值和尊嚴在于他擁有物質財富的多少，而不在 于他的精神世界如何高尚，而杰符什金恰恰是寒酸透頂、一無所有。于是，渴望獲得別人承認的強烈自尊，化成了 戰戰兢兢、惟恐別人蔑視自己的病態敏感；蘇醒的自尊意 識，化為了強烈自卑的創傷。為了醫治創傷，他只有用謙 恭和自我貶抑的方式來換取內心的平衡。但自卑與自尊 所構成的多聲部“復調”一直在杰符什金的心底里爭辯：

一方面，他在任何人面前都自認為微不足道；另一方面，他又是那樣強烈地希望得到他人的尊重。“好吧，如果他 們認為我像耗子，就算我是耗子吧!可是這只耗子是有 用的，這只耗子是有益處的，這只耗子是可靠的，這只耗 子是獲得獎賞的”。隨著自尊得不到他人的認同，他自我 貶抑的程度也在不斷加重，“覺得我自己也許比我的靴底

好不了多少”，他甚至強調自己沒有學問：“我是個老人，又沒有學問。”“我沒有文才，瓦連卡，任什么文才也沒 有。”在陀思妥耶夫斯基看來，在理性主義支配下對知識 的追求助長了人類遠離神圣的意念；盲目地認為憑借著 知識便可以為所欲為，從而導致罪孽叢生；不追求知識不 等于沒有知識，這種放棄實際上是對拯救的選擇。杰符 什金沒有學問，但并不妨礙他成為一個精神高尚的人。杰符什金曾表明“但愿我有文才就好了”，而他真正要表 達的卻是：就算我是一個沒知識的人，愚蠢的人，也許是

“

這樣吧，可是我也有一顆跟別人一樣的心啊!”而這顆“跟 別人一樣的心”，就是最初上帝在人身上種下的神性的種 子，杰符什金以謙恭和自我貶抑的態度面對人生，保持了 神性的質樸。對此，科捷爾尼科夫在談到陀思妥耶夫斯 基的創作時說過，的奢

“在順從的意志中，在對所有‘我’

求的棄絕中，在深深的自謙中，隱藏著影響個性及環境的 巨大的改造力量。”這里隱藏著一種基于神正論的拯救邏 輯：上帝創造世界是一種辯證行為，苦難是創世一攬子計 劃的必要部分，對苦難表示憤怒不僅不能解除苦難，還會

113

湯文菲等： 透視灰色人生的三棱鏡

增加罪孽，因此，悲憫與謙恭既是對上帝信仰的表征，也 是獲得拯救的前提。這正是福音書所預定的，耶穌告戒 他的門徒說：“凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。” “你們里頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服侍 人的。是誰為大? 是坐席的呢? 是服侍人的呢? 不是坐 席的大嗎? 然而，我在你們中間如同服侍人的。我在磨 煉之中，常和我同在的就是你們。”耶穌面對磨難，自我貶 抑，服侍眾人，隱含著未來的救贖。

謙恭和自我貶抑作為救贖的原則，不是對自尊的放 棄。在杰符什金謙恭和自我貶抑的背后，有一種人格尊 嚴和美德在支撐著。雖然他衣食無著，卻盡一切去接濟 一個孤女，在幫助他人中實現自己的人格價值。他不要 別人的憐憫，“窮非罪”，他應當得到尊重。當他冒著嚴寒 走在彼得堡的街道，心中寬慰地想，“古希臘的哲人就是 不穿靴子走路的”。他不穿靴子不是因為貧窮，而是要效 仿古希臘哲人；于是，他和古希臘哲人具有了同等的人 格，他有資格傲視那些穿著漂亮靴子的富人們。這種醫 治創傷的辦法，很像“阿Q”式的“精神勝利法”。事實上，杰符什金從未放棄過對尊嚴的需求，也從未失掉過做人 的尊嚴。對做人尊嚴的自覺追求和對謙恭、自我貶抑意 識的張揚，構成杰符什金內心世界多聲部的“復調”。而 導致他靈魂破碎的根源，就是金錢!是金錢戕害了人健 康的心靈!我們還看到，杰符什金對人格自尊的守望，是 他謙恭和自我貶抑的前提條件。只有建立了強烈的自我 意識的人，才可能做到謙恭與自我貶抑。尊嚴是人的神 性的根本體現，而自我貶抑是將杰符什金的尊嚴從遮蔽 狀態解救出來的最佳途徑。“小人物”在維護人的尊嚴和 崇尚謙恭、自我貶抑的和諧中，以期達到個人的救贖和靈 魂的永生。三

宗教作為一種世俗生活中的神性追問，體現出深層 的永恒性和確定性。對契訶夫來說，以往的評價說他對 宗教不感興趣，但當我們認真審視他的一些小說如《神經 錯亂》、《老園丁的故事》、《在峽谷里》、《草原》等后發現，作家讓人物經歷了信仰和善惡的考驗。在《人與狗的談 話》中，喝醉酒的十品文官向狗懺悔： 他騙過人、坑害過 人，得過不義之財，是個“壞蛋”、“下流坯”，應該受到處 罰。狗聽不懂他的話，把他咬得遍體鱗傷。狗象征上帝 的審判，它沒有寬恕有罪之人，而是懲罰了他。契訶夫小 說的宗教色彩可窺豹一斑。布爾加科夫曾說過，在宗教 探索的力度上，“契訶夫甚至把列夫·托爾斯泰拋在后面，而接近無人與之匹敵的陀思妥耶夫斯基”。托爾斯泰和 契訶夫的創作都具有基督主義、現實主義的共性，但差別 也顯而易見。托爾斯泰的作品突顯的是激越而冷峻的特 色，流露的是大膽揭露、無情批判的憤怒情感和不厭其煩 的宗教道德說教。而契訶夫的小說則帶有一種低沉徐緩 而憂傷的情調，雖然也有憤憤不平，但這種情感是沉郁而 含蓄的，即使宗教的說教也具有隱喻性。在契訶夫作品 沉郁哀傷的背后，分明站著一個冷眼觀察世界、揭露社會 病象的智者，一個對宗教、對人性充滿深沉追問的哲人。契訶夫筆下的“小人物”明顯地分為了兩類：一類是 小官吏，一類是底層勞動者。與果戈理和陀思妥耶夫斯 基不同，契訶夫更注重對“小人物”的內心靈魂及人性的 審視與考問。在《一個文官之死》中，蛆蟲一般的庶務官 切爾維亞科夫(俄語中有“蛆蟲”之意)因打噴嚏的唾沫星 子噴在前排將軍的頭上，一連5 次當面道歉，最后因恐懼 而死。果戈理和陀思妥耶夫斯基筆下的“小人物”，在善 良、仁愛的內心深處，有著對人格尊嚴的追求和守望，他 們雖令人可憐、可嘆，但也可敬。但契訶夫卻清醒地看到 了貧窮給“小人物”帶來的另一后果，它吞噬了“小人物” 的善良、仁愛和自尊，讓“小人物”充滿了“奴性”和“庸 俗”。在《勝利者的勝利》中，曾經是“腳上沒有靴子，身上 只穿一條破襯褲”的柯祖林，一旦當上了十四等文官，就 趾高氣揚，肆意踐踏他人的尊嚴，他吆喝以前的“上司”后 來成了部下的庫里岑給大家唱歌，“戳著我爸爸的腰”，讓 他“繞著桌子跑，學小公雞叫”。人性中的惡隨著柯祖林 的“飛黃騰達”而無限膨脹。而“我爸爸”為了討好柯祖 林，“一個勁兒地戳我的腰”讓我笑，以至于“我”不得不發 出尖聲大笑。如果說果戈理和陀思妥耶夫斯基更多地是 從理想主義的角度來張揚宗教信仰和基督精神，那么契 訶夫更多地接受了基督的現世批判精神，表現為對人性 的質疑問難。在《舊約·傳道書·7》中，基督教對人世的險 詐冷酷和人性的邪惡早有淋漓盡致地披露：“有義人行 義，反至滅亡，有惡人行惡，倒享長壽”。“地上虔誠的人 滅盡，世間沒有正直人，各人埋伏要殺人流血，都用網羅 獵取兄弟，他們雙手作惡”。在契訶夫看來，“奴性”和“庸 俗”正是人性中的劣根性，在小市民、小官吏、農民、知識 分子身上都能找到。在沉郁的嘲諷中流露出對人性的失 望情緒和反思，也表明了契訶夫對理想主義基督的深層 質疑。

亨利·特羅亞評價說，契訶夫是“第一個低聲向讀者 傾訴的作家”。《苦惱》是契訶夫展示“小人物”孤獨心理 的名篇。老馬車夫姚納一天中3 次向人訴說喪子之痛，卻 一再遭到冷漠，不得不把這“苦惱”說給小馬聽。契訶夫 對人類的“苦惱”作了深層次開掘，把“我拿我的煩惱向誰 去訴說?”作為小說副標題，有意借助這句出自《舊約全書 ·詩篇》的語錄，把讀者的思緒引向對于人生困頓的更為 概括的思考。在《新約·羅馬人書·3》中基督教宣稱，自從 人類始祖墮落以來，“沒有義人，連一個也沒有。沒有行 善的，連一個也沒有，他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用 舌頭弄詭詐”。“不要依賴鄰居，不要信靠密友，要守住你 的口，不要向你懷中的妻提說。因為兒子藐視父親，女兒 抗拒母親，媳婦抗拒婆婆，人的仇敵，就是自己家里的 人。”契訶夫汲取了基督現世批判的精神，寫出了茫茫人 海中人與人關系的險惡和“小人物”內心的孤獨與飄搖。114

華北電力大學學報(社會科學版)2007 年第3 期

“姚納的眼睛焦灼而痛苦地打量大街兩邊川流不息的人 群：難道在那成千上萬的人當中，連一個愿意聽他講話的 人都找不到嗎? 人群匆匆地來去，沒人理會他和他的苦 惱”。人的孤獨與隔閡，是“小人物”對宗教救贖和在邪惡 的現世面前走投無路的絕望情緒的真實寫照。契訶夫對 人性問題的關注和思考，既形成了他創作“小人物”的獨 特視角，也延伸到了20 世紀的世界文學大潮中。在《變形 記》中，卡夫卡以格里高爾的絕望之死證明了人類的隔閡 和救贖的虛妄，這也正是契訶夫式的“小人物”的繼續和 發展。

有人說，卡夫卡是個預言家、一個現代的先知，他寫 出了20 世紀現代人的敏感體驗：恐懼感、孤獨感和荒誕

對恐懼感和孤獨感的揭示，使契訶夫的小說蒙上了現代 主義色彩。切爾維亞科夫的膽小恐懼和神經不安，在卡 夫卡《地洞》里的小動物身上復活了；姚納的孤獨無助、找 不到關愛的心理狀態，在變成大甲蟲的格里高爾的內心 引起了最強烈的共鳴。人與他人格格不入，人對他人充 滿了恐懼、敵意和戒心。非理性的荒誕意識一旦上升為 理性的批判意識，便賦予的文本一種哲學思考的深層內 涵。契訶夫借“小人物”內心精神的展示，天才地預見了 20 世紀的人生困惑。在這個意義上說，契訶夫的小說是 20 世紀人的生存狀態與心靈感受的寓言。契訶夫對人的 心靈世界的把握，對人的生存意義的探索，使他成為一位 特別令現代人感到親切的19 世紀作家。拉克申在評價契 訶夫時說過：生活在19 世紀的契訶夫，就其對人和世界

“ 的認識而言，變成了一位20 世紀的作家。”契訶夫將“小人 物”的孤獨、荒誕的命運在哲學與文學的融合中得到了理 性的思考。

四

果戈理、陀思妥耶夫斯基和契訶夫的創作，構成了 “小人物”“沒有任何一

灰色人生的三棱鏡。艾略特認為，種文化的產生和發展不伴隨著某種宗教的產生和發展”，缺少了宗教，現代文化便沒有了靈魂。俄羅斯文學是沉 重的，俄羅斯精神是宗教性的，展示苦難生活的重壓下 “小人物”的內心精神，敘述和思考基督教啟示錄的意義，成為三位作家塑造“小人物”的共同特點。果戈理在繼承

感。閱讀契訶夫的小說，也會有同樣的感受：切爾維亞科 夫因打噴嚏而被嚇死，老馬車夫姚納只有把“苦惱”說給 小馬聽，十品文官向狗懺悔自己的過錯，荒誕的框架中突 出的卻是最真實的感受。對荒誕世界、荒誕意識的展現，普希金開創的“小人物”基礎上，以單聲部的方式探究到 “小人物”靈魂深處的最隱密層，將對“小人物”深層意識 的展示與作者的基督仁愛理想合二為一，寄希望于上帝 的拯救；陀思妥耶夫斯基把對“小人物”的內心剖析進一 步拓展為多聲部的“復調”形式，在內心的對話與爭辯中，突出了“小人物”靈魂中謙恭、自我貶抑的宗教意識和品 格，尋求在虔誠的宗教信仰下的自我救贖；契訶夫更多地 接受了基督的現世批判精神，在對人性的質疑問難和冷 靜的反思后，將20 世紀的現代意識注入到“小人物”內心 精神的創作中。不論是果戈理的基督仁愛，還是陀思妥 耶夫斯基的謙恭和自我貶抑的宗教人格，表現的都是由 苦難而達到拯救，透露著作家對宗教拯救的信心和對理 想主義基督的向往。而契訶夫表現的卻是由苦難而絕 望，是人性的質疑和反思，是對基督現世批判精神的繼承 和張揚。盡管果戈理、陀思妥耶夫斯基和契訶夫對宗教 的理解不同，但教義在小說中具有不可更改的經典性、本 體性價值。在比照中，果戈理對宗教救世的熱誠、陀思妥 耶夫斯基對宗教信仰的執迷、契訶夫對傳統宗教信仰清 醒的反思，便顯得不辯自明了。

參考文獻：

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第五篇：電大外國文學基礎作業及答案(全)

外國文學基礎 第一次

一、單項選擇題（共 10 道試題，共 20 分。每題2分，共20分，答錯不得分）1.堂吉訶德主要是一個怎樣的形象？b

A.地主B.游俠 C.農民D.士兵 2.A.亨利?費爾丁 B.丹尼爾?笛福

C.薩謬爾?理查遜

D.約拿旦?斯威夫特

3.薄伽丘的代表作品是：d

A.《瘋狂的羅蘭》B.《愛的幻影》

C.《名人的命運》 D.《十日談》

A.14世紀到16世紀

B.12世紀到16世紀

C.16世紀到17世紀

D.15世紀到17世紀

5.下列不屬于法國古典主義悲劇作家高乃依的作品是：b

A.《熙德》

B.《費德爾》

C.《賀拉斯》D.《尼高梅德》 6.《人間喜劇》的作者是：a

A.巴爾扎克B.雨果

C.普希金D.司湯達 7.《紅與黑》的作者是：d

A.巴爾扎克B.莫泊桑

C.易卜生 D.司湯達

8.由達達主義“脫身”出來的流派是： d

A.魔幻現實主義B.超現實主義

C.未來主義D.存在主義

9.《包法利夫人》的女主人公是： b A.娜拉B.愛瑪C.羊脂球D.安娜

10.下面哪一部戲劇不屬于莎士比亞的四大悲劇： d

A.《哈姆雷特》B.《奧瑟羅》

C.《李爾王》D.《威尼斯商人》

1b 3d4a5b6a7d8d9b10d

二、多項選擇題（共 5 道試題，共 20 分。每題4分，共20分，多選、漏選、選錯均不得分）1.下列屬于易卜生的“社會問題劇”的作品有：BCE

A.《海上夫人》B.《群鬼》

C.《玩偶之家》D.《建筑師》

E.《青年同盟》

2.下列作者中是意大利作家的有：ABC

A.但丁B.薄迦丘C.彼特拉克D.拉伯雷E.塞萬提斯 3.人文主義文學的特點ABE

A.具有鮮明的反封建、反教會的進步傾向

B.注意寫實，反映廣闊的社會生活，但這一時期的現實主義作品中還保留著許多傳統因素，并與浪漫主義結合在一起

C.善于塑造栩栩如生的藝術形象，著重從道德心理上進行刻畫，而不注重對人們的客觀物質關系進行分析

D.人物性格復雜而完整

E.注重民族特色，表現愛國情緒，用民族語言進行寫作 4.象征主義的代表作家有：ABE 4.“文藝復興”這個詞一般用來概括哪個時期從意大利開始、后來遍布整個歐洲的思想文化運動？a

A.瓦雷里B.艾略特C.斯坦貝克

D.布萊希特E.里爾克

5.下列作品中是歌德創作的有：AE

A.《少年維特之煩惱》B.《威廉·退爾》C.《漢堡劇評》D.《強盜》

E.《浮士德》

三、簡答題（共 3 道試題，共 30 分。每題10分，共30分）1.古典主義文學有什么的特征

古典主義文學在政治上擁護王權，維護國家統一。古典主義主義要求作家把歌頌國王，維護國家利益，宣揚公民的義務和責任作為創作的職責。

另一個特點是唯理主義。把理性看作是創作與評論的最高標準，并且從理性出發制訂了創作的規則，形成文學簡潔、結構明晰、邏輯性強等特點。

第三個特點是在藝術創作上提倡模仿古典，遵循規則。把古代藝術看作一種永恒的模范，借用古人的服裝來提高自己理想人物的崇高性。關于創作的規則，最影響大的是“三一律”的提出，即一個劇本的情節只能限制在同一事件，事件發生在同一地點，劇性包含的時間只能在同一天(24小時)之內。

2.簡述莫伯桑短篇小說的分類及各類的主要內容

1650年后，法國的莫里哀擔任劇團負責人，開始創作劇本。他學習民間笑劇和意大利即興喜劇的手法，寫了一些作品，漸漸在外省出了名。1658年為路易十四，從此成功在巴黎開始其創作。這時期的主要作品有《可笑的女才子》，把矛頭指向貴族；同時的《丈夫學堂》、《太太學堂》討論了愛情、婚姻、宗教等問題，維護個性自由，反對封建道德。1664年的《達爾杜弗》成功，成為古典喜劇的杰作。《吝嗇鬼》與《喬治·亞當》揭露了資產階級的虛榮心。

1669年后，莫里哀的創作進入最后一個時期，《貴人迷》、《女學者》都嘲笑了貴族世界。《司卡班的詭計》則贊賞了下層人民的機智。

3.簡述《第二十二條軍規》的主要內容

小說的背景是第二次世界大戰，在地中海地區的美國空軍一個飛行大隊里，發生了許多反常悖理的事。主人公尤索林懷著一片熱情來到戰爭前線，作為轟炸手參加了戰斗，但是發現軍隊的動機并不高尚，于是下定決心要擺脫這個環境，但是因為第二十二條軍規，他永遠無法離開。有一次上級要與他作成一筆交易，使他離開，但同意了交易，但由于被“奈特雷妓女”砍了一刀，住進了醫院。當他得知失蹤的同伴逃往瑞典后，也逃跑了。

小說以“黑色幽默”的形式表現了美國和世界的混亂。

四、論述題（共 2 道試題，共 30 分。每題15分，共30分。）1.分析哈姆萊特的形象

哈姆萊特是一個具有先進思想和美好品德的青年，是文藝復興時期人文主義者的形象。他對世界和人生都有一套與傳統教會觀念不同的新看法，他希望以真誠相待的平等關系來代替尊卑貴賤、等級森嚴的封建關系，而且不以地位等級來決定人的貴賤高低。然而，他在現實中出現更多的罪惡。使他對理想本身產生了懷疑，陷入了精神危機。

憂郁與精神危機是哈姆萊特面臨現實與理想不一致的一種表現。但漢理想破滅之后，他的意志并沒有消沉，事實把他從幻想中喚回現實，他面臨社會現實，敢于正視與思考，如對生命意義的思考。他的責任，并不是簡單地報殺父之仇，而是為了“重整乾坤”，消滅一切罪惡，是對人文主義理想的追求。

哈姆萊特與克勞狄斯的斗爭，反映了文藝復興時期先進人物為實現美好理想與社會惡勢力進行的斗爭。然而，在這樣的時代中，惡勢力當道，美丑顛倒，人文主義理想不可能實現。所以，其悲劇是一個時代的悲劇。另外，哈姆萊特代表的人文主義思想本身善于思考而不善于行動的性格弱點，也是導致他悲劇的原因。最后，哈姆萊特孤軍奮戰，注定了失敗的結局。2.試論述《悲慘世界》的主題思想

在小說中，雨果揭示出：在資本主義社會，富人們為所欲為，而勞動人民則注定過貧苦的。雨果特別強調那些處境最悲慘的人都是誠實善良的勞動者，可是，不管他們如何掙扎，注定是悲慘和凄苦的命運。

小說同時揭示出：資本主義社會的上層建筑就是為了維護剝削階級利益而存在的。因此，人民來反抗這個制度就是正義的了，如小說描寫共和黨人的起義。（小說最重要的主題是仁慈、博愛才能拯救社會的思想，這種思想主要是通過冉阿讓、卞福汝主教的形象與沙威、德納弟的形象從正反兩方面表現出來的。雨果要揭示：以刑罰為基本手段的法律，不能解決任何問題。因此它是一種低級的法律。冉阿讓受到法律的判決，反而更仇恨社會，卞福汝主教用仁慈的方法，能把他改造成新人。雨果認為，這才是高級的法律。雨果是堅定的人道主義者，對仁慈、博愛的力量確信不疑。在《悲慘世界》中，他使冉阿讓、沙威等都被感化，被道德力量征服。

外國文學基礎 第二次

一、單項選擇題（共 10 道試題，共 20 分。每題2分，共20分，答錯不得分）1.《雙城記》的作者是：A A.狄更斯B.托爾斯泰

C.雨果D.莫泊桑

2.薄伽丘的代表作品是：B

A.《瘋狂的羅蘭》 B.《愛的幻影》

C.《名人的命運》

D.《十日談》

3.堂吉訶德主要是一個怎樣的形象？B

A.地主B.游俠 C.農民D.士兵 4.普魯斯特的代表作是：C A.《從清晨到午夜》B.《鬼魂奏鳴曲》C.《追憶似水年華》D.《到燈塔去》 5.《等待戈多》的作者是：A A.薩繆爾?貝克特B.索爾?貝婁

C.喬伊斯D.薩特

6.下面哪一部戲劇不屬于莎士比亞的四大悲劇：D

A.《哈姆雷特》B.《奧瑟羅》

C.《李爾王》D.《威尼斯商人》 7.艾略特的代表作是A A.《荒原》B.《鼠疫》

C.《珍珠》D.《海濱花園》 8.《乞力馬扎羅的雪》的作者是A A.海明威B.羅曼?羅蘭

C.瓦雷里D.法朗士

9.（）是挪威偉大的戲劇家，歐洲現代戲劇的創始人。A A.易卜生B.莫泊桑

C.福樓拜

D.安徒生

10.古羅馬詩人奧維德最有代表性的作品是：C

A.《愛的藝術》

B.《古代名媛》

C.《變形記》

D.《神譜》

二、多項選擇題（共 5 道試題，共 20 分。每題4分，共20分，多選、漏選、選錯均不得分）1.下列作品中是歌德創作的有A E A.《少年維特之煩惱》

B.《威廉·退爾》

C.《漢堡劇評》

D.《強盜》

E.《浮士德》

2.中世紀中期的歐洲文學類型有：C D E A.敘事散文B.雜文

C.英雄史詩和民間謠曲

D.騎士文學

E.市民文學和市民戲劇

3.在俄語中，“魂靈”這個詞的意思有：E A.人死后的靈魂B.佃戶

C.農民 D.貧民E.農奴

4.下列作家中屬于17世紀法國作家的有：BCE A.約翰·班揚B.讓·拉辛

C.讓·德·拉封丹D.彌爾頓

E.彼埃爾·高乃依 5.人文主義文學的特點A BE A.具有鮮明的反封建、反教會的進步傾向

B.注意寫實，反映廣闊的社會生活，但這一時期的現實主義作品中還保留著許多傳統因素，并與浪漫主義結合在一起

C.善于塑造栩栩如生的藝術形象，著重從道德心理上進行刻畫，而不注重對人們的客觀物質關系進行分析

D.人物性格復雜而完整

E.注重民族特色，表現愛國情緒，用民族語言進行寫作

三、簡答題（共 3 道試題，共 30 分。每題10分，共30分）1.簡述《第二十二條軍規》的主要內容

小說的背景是第二次世界大戰，在地中海地區的美國空軍一個飛行大隊里，發生了許多反常悖理的事。主人公尤索林懷著一片熱情來到戰爭前線，作為轟炸手參加了戰斗，但是發現軍隊的動機并不高尚，于是下定決心要擺脫這個環境，但是因為第二十二條軍規，他永遠無法離開。有一次上級要與他作成一筆交易，使他離開，但同意了交易，但由于被“奈特雷妓女”砍了一刀，住進了醫院。當他得知失蹤的同伴逃往瑞典后，也逃跑了。

小說以“黑色幽默”的形式表現了美國和世界的混亂。

2.簡述《萌芽》的主要內容

小說敘述失業的機器工人艾堅來到服婁礦場，當起裝煤工人。礦井下的勞動十分艱苦，由于工資少，工人們連肚子都吃不飽，但是資本家仍然想把經濟危機造成的損失轉嫁到工人們身上，不斷克扣工資，工人們對資本家的殘酷剝削憤恨已極。工人們的處境每況愈下，工資根本不能維持生活。他們忍無可忍，最后決定罷工。艾堅成為罷工領導人。工人們破壞了一些設備。罷工繼續下去，煤礦公司妄圖以饑餓來迫使工人讓步。工人和家屬們困難到了極點，但不屈服。罷工工人與軍警產生沖突，軍隊向工人們開槍，造成許多工人傷亡。政府怕后果嚴重，要求公司結束罷工。公司采取了欺騙手段，工人們答應復工，但由于無政府主義者蘇瓦林破壞了礦井的排水設備，致使大水淹沒了礦巷，艾堅被救了上來，其他10多人葬身礦井，艾堅被公司開除了。3.德國18世紀文學有哪些主要的作家作品 席勒：《陰謀與愛情》、《強盜》

歌德：《少年維特之煩惱》、《浮士德》、《鐵手騎士葛茲·封·貝利欣根》

萊辛：《明娜·封·巴爾赫姆》、《愛米麗雅·伽洛蒂》、《智者納旦》、《拉奧孔，或論畫與詩的界限》、《漢堡劇評》 維蘭德：《阿迦通的故事》

四、論述題（共 2 道試題，共 30 分。每題15分，共30分。）1.試論述《悲慘世界》的主題思想

在小說中，雨果揭示出：在資本主義社會，富人們為所欲為，而勞動人民則注定過貧苦的。雨果特別強調那些處境最悲慘的人都是誠實善良的勞動者，可是，不管他們如何掙扎，注定是悲慘和凄苦的命運。

小說同時揭示出：資本主義社會的上層建筑就是為了維護剝削階級利益而存在的。因此，人民來反抗這個制度就是正義的了，如小說描寫共和黨人的起義。（小說最重要的主題是仁慈、博愛才能拯救社會的思想，這種思想主要是通過冉阿讓、卞福汝主教的形象與沙威、德納弟的形象從正反兩方面表現出來的。雨果要揭示：以刑罰為基本手段的法律，不能解決任何問題。因此它是一種低級的法律。冉阿讓受到法律的判決，反而更仇恨社會，卞福汝主教用仁慈的方法，能把他改造成新人。雨果認為，這才是高級的法律。雨果是堅定的人道主義者，對仁慈、博愛的力量確信不疑。在《悲慘世界》中，他使冉阿讓、沙威等都被感化，被道德力量征服。

2.分析《母親》中尼洛夫娜的形象

母親(尼洛夫娜)是20世紀初普通俄國工人的母親和妻子的典型形象,也是當時俄國正在覺醒的革命群眾的典型形象.小說開始時,母親是一位備受折磨,膽小怕事,逆來順受的普通勞動婦女,在兒子和同志們的幫助下逐漸接受了革命真理.小說通過以下事件表現母親的成長:(1)“沼地戈比”事件后,母親接受了散發傳單的任務,這是她成長的重要標志.(2)“五一”游行時,母親參加了游行,進一步體會到真理的力量.(3)巴維爾第二次被捕后,她和革命知識分子住在一起,完全投身于革命工作.(4)小說結尾處,母親冒著生命危險散發傳單,她不顧暗探的毒打,向群眾高喊革命口號.通過以上過程說明母親已成長為無所畏懼的堅強的革命戰士.母親的形象顯示了馬克思主義學說和無產階級政黨在教育改造人方面的巨大威力,同時也反映了20世紀廣大勞動人民革命意識的普遍覺醒。

外國文學基礎 第三次

一、單項選擇題（共 10 道試題，共 20 分。每題2分，共20分，答錯不得分）1.莫里哀的喜劇《達爾丟夫》中所諷刺的愚蠢的家長是：A

A.奧爾恭

B.達爾丟夫 C.奧爾恭的妻子D.奧爾恭的母親 2.《喧嘩與騷動》的作者是：D A.斯特林堡 B.吳爾夫 C.普魯斯特D.福克納

3.“文藝復興”這個詞一般用來概括哪個時期從意大利開始、后來遍布整個歐洲的思想文化運動？A

A.14世紀到16世紀

B.12世紀到16世紀

C.16世紀到17世紀

D.15世紀到17世紀

4.下列不屬于法國古典主義悲劇作家高乃依的作品是：B

A.《熙德》

B.《費德爾》

C.《賀拉斯》 D.《尼高梅德》 5.《乞力馬扎羅的雪》的作者是A A.海明威B.羅曼?羅蘭

C.瓦雷里D.法朗士

6.（）是挪威偉大的戲劇家，歐洲現代戲劇的創始人。A A.易卜生B.莫泊桑

C.福樓拜

D.安徒生

7.《荷馬史詩》由以下哪些史詩組成？A

A.《奧德賽》、《伊利亞特》

B.《奧德賽》、《普羅米修斯》

C.《伊利亞特》、《俄狄浦斯王》

D.《奧德賽》、《俄狄浦斯王》、《伊利亞特》

8.黑色幽默是20世紀60年代出現于（）文壇的一個文學流派。B A.英國B.法國 C.美國D.德國

9.表現主義是20世紀初產生于（），后來影響到歐美其他國家的一場文學藝術運動。A A.德國B.法國C.英國D.美國

10.堂吉訶德主要是一個怎樣的形象？B

A.地主B.游俠 C.農民D.士兵

二、多項選擇題（共 5 道試題，共 20 分。每題4分，共20分，多選、漏選、選錯均不得分）1.下列作品中是高爾基創作的有： C D E A.《復活》B.《一個人的命運》

C.《鷹之歌》D.《母親》

E.《海燕》

2.象征主義的代表作家有：AB E

A.瓦雷里B.艾略特

C.斯坦貝克D.布萊希特

E.里爾克

3.下列作家中屬于17世紀法國作家的有：B C E

A.約翰·班揚B.讓·拉辛

C.讓·德·拉封丹D.彌爾頓

E.彼埃爾·高乃依

4.下列作家中屬于“湖畔派”詩人有：A C A.華茲華斯B.柯爾瑞治 C.騷塞D.雪萊E.霍夫曼

5.下列作品屬于莎士比亞四大悲劇的是：A C D E A.《李爾王》B.《羅密歐與朱麗葉》C.《麥克白》D.《哈姆萊特》

E.《奧瑟羅》

三、簡答題（共 3 道試題，共 30 分。每題10分，共30分）1.簡述表現主義文學的特征

表現主義文學是一種反傳統的現代主義流派，其特征表現為： 1）在思想上不滿社會現狀，要求改革，要求“革命”。

2）在創作上不滿足于對客觀事物的摹寫，要求表現事物的內在實質；要求突破對人的行為和人所處的環境的描繪，揭示人的靈魂；要求不再停留在對暫時現象和偶然現象的記敘而展示其永恒的品質。3）在具體表現手法上，強調主觀想象，強調對世界的虛擬和變形的夸張與抽象，強調幻象在文學想象力中的作用。2.德國18世紀文學有哪些主要的作家作品 席勒：《陰謀與愛情》、《強盜》

歌德：《少年維特之煩惱》、《浮士德》、《鐵手騎士葛茲·封·貝利欣根》

萊辛：《明娜·封·巴爾赫姆》、《愛米麗雅·伽洛蒂》、《智者納旦》、《拉奧孔，或論畫與詩的界限》、《漢堡劇評》 維蘭德：《阿迦通的故事》 3.自然主義文學有什么特征

自然主義產生于19世紀下半葉的法國，在70－80年代達到盛期。自然主義的思想特點：

（一）它繼承19世紀上半葉巴爾扎克、福樓拜等的現實主義觀點，將真實和客觀性作為創作的首要條件。詳盡收集、描寫生活材料，客觀冷漠地還原生活，不懼怕流于瑣碎；

（二）接受了巴爾扎克描寫一段歷史時期，反映整個社會的成功經驗。描寫一段歷史時期以反映社會；關注下層人的貧困和犯罪，然而不觸及事物的本質，深度不如現實主義；

（三）機械照搬自然科學的理論到文學創作中，尤其是遺傳學，反映純生理的人。自然主義的藝術特點：

（一）巨細無遺地描繪現實，排斥虛幻想象，給人一種實錄生活和照相式的印象；

（二）注重群體寫照，追求人物氣質和心理，逐漸忽略典型塑造，只追求人物的氣質特點和變態心理；

（三）淡化情節，不去追求戲劇性的曲折變化，主張按照生活的本來面貌去反映現實；

（四）將社會現象擬人化，這是物對人的初步異化的描寫，顯得生動形象。這一特點主要反映在左拉的作品中。

四、論述題（共 2 道試題，共 30 分。每題15分，共30分。）1.分析《母親》中尼洛夫娜的形象

母親(尼洛夫娜)是20世紀初普通俄國工人的母親和妻子的典型形象,也是當時俄國正在覺醒的革命群眾的典型形象.小說開始時,母親是一位備受折磨,膽小怕事,逆來順受的普通勞動婦女,在兒子和同志們的幫助下逐漸接受了革命真理.小說通過以下事件表現母親的成長:(1)“沼地戈比”事件后,母親接受了散發傳單的任務,這是她成長的重要標志.(2)“五一”游行時,母親參加了游行,進一步體會到真理的力量.(3)巴維爾第二次被捕后,她和革命知識分子住在一起,完全投身于革命工作.(4)小說結尾處,母親冒著生命危險散發傳單,她不顧暗探的毒打,向群眾高喊革命口號.通過以上過程說明母親已成長為無所畏懼的堅強的革命戰士.母親的形象顯示了馬克思主義學說和無產階級政黨在教育改造人方面的巨大威力,同時也反映了20世紀廣大勞動人民革命意識的普遍覺醒。

2.簡述莫伯桑短篇小說的分類及各類的主要內容

莫泊桑短篇小說概論。（1）描寫資產階級風俗習尚的作品。在這類作品中，作家揭露了資產階級的腐化墮落和拜金主義等丑惡風尚，也描寫了小資產階級愛慕虛榮和追逐浮華的心理狀態。如，《遺產》、《我的叔叔于勒》、《項鏈》等。（2）在金錢至上的社會里，人們普遍缺少同情心，表現這種現象的作品主要有《瞎子》、《窮鬼》等。

（3）描寫普法戰爭的作品。在這類作品中中，作家強調在普通群眾中有更多的愛國主義精神。如《米隆老爹》、《蠻大媽》、《羊脂球》、《菲菲小姐》等。

莫泊桑還有一部分在自然主義思潮影響下的作品，在個別小說里，人竟被寫成是被獸性驅使的動物。

外國文學基礎 第四次

一、單項選擇題（共 10 道試題，共 20 分。每題2分，共20分，答錯不得分）1.堂吉訶德主要是一個怎樣的形象？ B

A.地主

B.游俠

C.農民

D.士兵

2.下列不屬于法國古典主義悲劇作家高乃依的作品是：B

A.《熙德》

B.《費德爾》

C.《賀拉斯》

D.《尼高梅德》

3.《乞力馬扎羅的雪》的作者是：A A.海明威

B.羅曼?羅蘭

C.瓦雷里

D.法朗士

4.《雙城記》的作者是：A A.狄更斯

B.托爾斯泰

C.雨果

D.莫泊桑

5.英國現代戲劇的奠基人是：D A.斯特林堡

B.托勒爾

C.吳爾夫

D.蕭伯納

6.《審判》的作者是：B A.海明威

B.卡夫卡

C.喬伊斯

D.薩特

7.《荷馬史詩》由以下哪些史詩組成？

A

A.《奧德賽》、《伊利亞特》

B.《奧德賽》、《普羅米修斯》

C.《伊利亞特》、《俄狄浦斯王》

D.《奧德賽》、《俄狄浦斯王》、《伊利亞特》 8.《喧嘩與騷動》的作者是：D A.斯特林堡

B.吳爾夫

C.普魯斯特

D.福克納

9.古希臘喜劇的代表人物是：D

A.埃斯庫羅斯

B.索福克勒斯

C.歐里庇得斯

D.阿里斯托芬 10.《人間喜劇》的作者是：A A.巴爾扎克

B.雨果

C.普希金

D.司湯達

二、多項選擇題（共 5 道試題，共 20 分。每題4分，共20分，多選、漏選、選錯均不得分）

1.莫泊桑短篇小說中有一類是描寫普法戰爭的作品。在這類作品中，作家強調在普通群眾中有更多的愛國主義精神。這類作品主要有：C D E A.《米隆老爹》

B.《蠻大媽》

C.《羊脂球》

D.《菲菲小姐》

E.《項鏈》

2.下列作家中屬于“湖畔派”詩人有：A C A.華茲華斯

B.柯爾瑞治

C.騷塞

D.雪萊

E.霍夫曼

3.巴爾扎克的《人間喜劇》分為：A B D A.《風俗研究》

B.《哲理研究》

C.《學術研究》

D.《分析研究》

E.《生活研究》

4.下列作品屬于莎士比亞四大悲劇的是：A C D E A.《李爾王》

B.《羅密歐與朱麗葉》

C.《麥克白》

D.《哈姆萊特》

E.《奧瑟羅》

5.中世紀中期的歐洲文學類型有：C D E A.敘事散文

B.雜文

C.英雄史詩和民間謠曲

D.騎士文學

E.市民文學和市民戲劇

三、簡答題（共 3 道試題，共 30 分。每題10分，共30分）1.德國18世紀文學有哪些主要的作家作品 席勒：《陰謀與愛情》、《強盜》

歌德：《少年維特之煩惱》、《浮士德》、《鐵手騎士葛茲·封·貝利欣根》

萊辛：《明娜·封·巴爾赫姆》、《愛米麗雅·伽洛蒂》、《智者納旦》、《拉奧孔，或論畫與詩的界限》、《漢堡劇評》 維蘭德：《阿迦通的故事》 2.自然主義文學有什么特征

自然主義產生于19世紀下半葉的法國，在70－80年代達到盛期。自然主義的思想特點：

（一）它繼承19世紀上半葉巴爾扎克、福樓拜等的現實主義觀點，將真實和客觀性作為創作的首要條件。詳盡收集、描寫生活材料，客觀冷漠地還原生活，不懼怕流于瑣碎；

（二）接受了巴爾扎克描寫一段歷史時期，反映整個社會的成功經驗。描寫一段歷史時期以反映社會；關注下層人的貧困和犯罪，然而不觸及事物的本質，深度不如現實主義；

（三）機械照搬自然科學的理論到文學創作中，尤其是遺傳學，反映純生理的人。自然主義的藝術特點：

（一）巨細無遺地描繪現實，排斥虛幻想象，給人一種實錄生活和照相式的印象；

（二）注重群體寫照，追求人物氣質和心理，逐漸忽略典型塑造，只追求人物的氣質特點和變態心理；

（三）淡化情節，不去追求戲劇性的曲折變化，主張按照生活的本來面貌去反映現實；

（四）將社會現象擬人化，這是物對人的初步異化的描寫，顯得生動形象。這一特點主要反映在左拉的作品中。

3.意識流小說有哪些主要特征

就文體特征而言，由于意識流小說以人物意識活動為結構中心來展示人物持續流動的感覺和思想，而且通常借助自由聯想來完成敘事內容的轉換，因此，它們往往打破傳統小說正常的時空次序，而出現過去、現在乃至未來的大跨度的跳躍。人物心理、思緒的飄忽變幻，情節段落的交叉拼接，現實情景、感覺印象以及回憶、向往等的交織疊合，象征性意象及心理獨白的多重展示，往往使敘事顯得撲朔迷離。因此，面對這一類文本時，解讀者盡可能準確地把握將人物多層次的感覺印象、心理圖象等貫穿起來的意識中心，從中尋繹人物意識流動的線索，是對它們做出細致、準確的解讀的關鍵。

意識流小說中使用最多的技法是直接內心獨白、間接內心獨白、無所不知的描寫和戲劇性獨白。直接內心獨白是這樣一種獨白，在描寫這樣的獨白時既無作者介入其中，也無假設的聽眾，它可以將意識直接展示給讀者，而無需作者作為中介來向讀者說這說那，也就是說，作者連同他的那“他說”、“他想”之類的引導性詞句和他的那些解釋性論述都從書頁中消失了或近于消失了。間接內心獨白則以一位無所不知的作者在其間展示著一些未及于言表的素材，好象它們是直接從人物的意識中流出來的一樣；作者則通過評論和描述來為讀者閱讀獨白提供向導。無所不知的描寫是有一位無所不知的作家介入描寫人物的精神內容和意識活動的過程中，通過運用傳統的敘事和描寫方法對這種意識進行描述。戲劇式獨白直接從人物到讀者，無須作者介入其間，但卻有一批假想的聽眾。它所表現的意識深度是有限的，也不象內心獨白那樣毫無保留。

意識流小說中的許多形象具有傳統小說中所不具備的多層次的內涵，而意識流說法的加入也使小說的敘事過程變的撲朔迷離、天馬行空。在人物的內心意識的展現過程中，人物離我們越來越近，而我們仿佛也看到了自己內心深處的審判，聽到了自己內心深處的吶喊。

四、論述題（共 2 道試題，共 30 分。每題15分，共30分。）1.莫里哀創作各時期的主要作品

1650年后，法國的莫里哀擔任劇團負責人，開始創作劇本。他學習民間笑劇和意大利即興喜劇的手法，寫了一些作品，漸漸在外省出了名。1658年為路易十四，從此成功在巴黎開始其創作。這時期的主要作品有《可笑的女才子》，把矛頭指向貴族；同時的《丈夫學堂》、《太太學堂》討論了愛情、婚姻、宗教等問題，維護個性自由，反對封建道德。1664年的《達爾杜弗》成功，成為古典喜劇的杰作。《吝嗇鬼》與《喬治·亞當》揭露了資產階級的虛榮心。

1669年后，莫里哀的創作進入最后一個時期，《貴人迷》、《女學者》都嘲笑了貴族世界。《司卡班的詭計》則贊賞了下層人民的機智。2.試論述《復活》對沙皇專制制度的批判

《復活》通過瑪絲洛娃的悲慘遭遇和聶赫留道夫為她上訴請愿的過程,對沙皇專制制度的反人民本質進行了有力而全面的揭露.它主要包括以下幾方面:(1)通過對法庭審判過程的描寫,真實地反映出沙皇俄國司法制度和暴力鎮壓機構的罪惡本質,這包括對法庭上——群法官的揭露,對中高級官吏(副省長,典獄長,看守長,前國務大臣,將軍,大法官)的揭露,對監獄的可怕和丑惡的揭露.作者指出,許多人遭到逮捕和判刑的原因是他們妨礙了官吏和富人們享有的特權,而法律是為了維護對統治階級利益而制定的.(2)對沙皇專制制度的精神支柱——官辦教會給予了無情的揭露.(3)《復活》中的貴族已經沒有優秀人物,他們都是一些空虛,腐朽,偽善的寄生蟲.(4)托爾斯泰的同情完全在農民一邊.在《復活》中,作家真實地描寫了廣大農民的悲慘處境,并明確表示反對土地私有制.