第一篇：Animal farm(動物農(nóng)場)讀后感

張黎20096179 英語二班

Animal farm

Animal farm is a novel which satires the revolution of Soviet Union.In the novel, the author use vivid words to depict the insurgence in manor farm and the process from original peace and happiness to a serious class society.After reading this novel, I think the rebellion of animals symbolizes the revolution of Soviet Union and all the animals in the novel represent the proletariat(無產(chǎn)階級)human beings represent the bourgeoisie（資產(chǎn)階級）.the success of these animals is the symbol of success of proletariat in soviet.At the end of the story, the pigs dominated the farm and the farm ultimately becomes a autocratic class society, which actually satires the corruption of the governors in soviet and their life in the farm after the revolution.Their plan of moving toward socialism and communism is totally a lie.On the contrary, under their autocratic governance, the poor workers live a poorer life just like the novel said: the animals in animal farm had no enough food and freedom.And they must work even much longer than the time of Jones.So, the so-called socialism of soviet has not only advantages, but also has its disadvantages.In this novel, there are several typical characters.The first one is the pig “Napoleon”, personally, he is a selfish, greedy and ambitious pig,he can not endure snowball to share power with him, and so he expelled and opposed him with every ways.He also killed other animals who opposed and did not support him with the excuse that they had secret contact with their betrayer “snowball”.But it's obviously feigned捏造by him.The snowball, uttered a high-pitched whimper of a kind no one had ever heart him utter before.“ and ”the other animals noticed that they wagged their tails to napoleon in the same way as the other dogs had used to do to Mr.Jones.“ vividly depict his haughtiness and intensive ambitiousness, it also reflects napoleon's bourgeoisie's look and the slavishness of those dogs.What's more, the sentence “he pissed the blue print of snowball's plan for windmill.” also describes his rudeness and crankiness狂妄.Napoleon and other pigs are lazy and greedy, they think themselves are more noble and distinguished than other animals, and they have priorities for everything.So they do not work but just enjoy other animals’ labor fruits.But actually, they are not only noble, but even more inferior to other animals.They sleep on human's bed, drink human's wine, wear human's clothing, and walk with two legs like human, trade with human beings, which all violate the seven commandments they came up with to forbid everything related to human beings.The most ridiculous thing is that they said“ they never want to fight against human and all the past things are just misunderstandings.They said human are their enemy, but now, they

even became friends, they are absolutely hypocrites.Besides, this paragraph “twelve voices were shouting in anger, and they were all alike.The creatures outside look from pig to man, and from man to pig, and from pig to man again;but already it was impossible to say which was which.” also intensively satires the pigs' filthy looks.The second one is the horse “boxer”, he is doubtless not only a loyal horse, but also an ignorant and blind horse.He just slavishly followed his leader but almost never asked why no matter what his leader did.His maxims are “I'll work harder ”and “napoleon is always right”, so he always worked hard from morning to night, always at the spot where the work was hardest.And until his retirement, he still worked as youth;ultimately, he worked to death without enjoying any happiness and getting any payment.But at this time, the leader he always respect had already decided to sold him to butchery for money.We can say, his fate is pitiful and woeful, but his benighted personality already decided his lamentable ending.The third one is the old donkey“ Benjamin”, actually, he is a wise and sensible donkey, although he never expressed any opinion about the life now and in the time of Mr.Jones, he was aware of everything.He knew that he was not able to resist napoleon and his followers by himself, so he just usually did what he should do and kept silence because he understand that this is the only way to protect himself.The last one is another pig“ squealer”, he is totally a flunky of napoleon.He is a excellent speaker, when he was explaining a difficult problem, he was always skipping from side to side and whisking his tail which was somehow very persuasive.Every time when napoleon did something opposed seven commandments, he would always have his reasons to convince other animals that napoleon was right and all what he did were totally for them.His every action and word is disgusting and ridiculous, and he is a absolutely slave and flunky.In my opinion, this novel is very good, the plot is very attractive and impressive, after reading this story, i think, everyone will be angry with those pigs and feel shocked and ridiculous about their change from victim to persecutor and exploiter.

第二篇：《動物農(nóng)場》讀后感

《動物農(nóng)場》讀后感（精選6篇）

當(dāng)看完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的《動物農(nóng)場》讀后感（精選6篇），希望能夠幫助到大家。

今天我讀了《動物農(nóng)場》這本書，里面的的權(quán)力斗爭讓我感受十分深刻。

《動物農(nóng)場》這本書相信許多中小學(xué)生都閱讀過，書中的“主豬公”——雪球和拿破侖，因為同情動物們食不果腹的生活，帶領(lǐng)自己的子民們奮起反抗，將農(nóng)場的主人瓊斯趕出了農(nóng)場。后來，人們?yōu)榱藠Z回農(nóng)場，與動物們展開了一場場激烈的斗爭。動物——慘勝。可不久后，權(quán)力熏天的拿破侖為了自己的權(quán)力，將雪球趕出了農(nóng)場。在農(nóng)場中，他不斷加固自己和豬的地位，將別的動物都當(dāng)作自己的奴隸，不斷修改約束自我的動物法則。最后拿破侖竟然與人類通商，學(xué)會了用兩條腿走路。但是，別的動物的生活，和以前有改變嗎？

權(quán)力，是一個不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因為權(quán)力，從為動物著想，變成了欺壓動物，剝奪動物的糧食。其實動物農(nóng)場正是二戰(zhàn)時的蘇聯(lián)，拿破侖正是當(dāng)時的斯大林。斯大林用百萬士兵的鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因為權(quán)力，把所有的功勞都歸到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！

在我們的歷史中，也有許多被權(quán)力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權(quán)力，接連殺了許多功臣，完全沒了當(dāng)年的寬容和大度。

喬治.奧威爾寫出了《動物農(nóng)場》這本書，不就是在警告我們不要被權(quán)力所迷惑嗎？

奧威爾的作品大多以政治諷刺為主，通過對執(zhí)政者的統(tǒng)治手段的描繪，以及此背景下被統(tǒng)治階級的一些應(yīng)變態(tài)度的描寫，深刻的讓人有一種悲喜交加的反思。

《動物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作，但是這兩本書區(qū)別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動物和人類兩種生物來分別作為兩本書的主角，大致因為人類作為高等動物，所以在1984中對當(dāng)時的執(zhí)政者的統(tǒng)治行為作出了自己的反抗，而在動物莊園里卻僅僅是沒有思想的遵從。

《動物莊園》呈現(xiàn)的是一群動物在兩只豬的發(fā)動下，掀起了一場反抗人類壓迫的戰(zhàn)爭，卻最終又被束縛在豬的統(tǒng)治下。這個故事諷刺性極強的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟，一旦當(dāng)權(quán)者得到了權(quán)利后，就會忘記最初的目的，為獲取更多的私欲而放縱自我，壓榨同類，從而創(chuàng)設(shè)了“特權(quán)”。這讓我想到中國歷史上的改朝換代。最典型的莫過于秦始皇，在統(tǒng)一六朝之后的短短數(shù)年內(nèi)就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權(quán)利和群眾權(quán)益的抗衡中，迷失了最初的為民服務(wù)的目的的后果。

《動物莊園》中的那些影射的動物形象，不僅僅存在于奧威爾的時代，更在如今，乃至未來的政治背景中都將存在，到底該如何平衡政府的權(quán)利和人民的權(quán)益，將是執(zhí)政者，更是每個人民需要考慮的問題和亟需解決的問題。

原本我以為動物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會在進化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。

故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場，而后是動物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動物本性是善良的，及至最后，都有動物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實際的希望，才會導(dǎo)致最后農(nóng)場又一次被人類利益侵蝕。

農(nóng)場中的動物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個獨裁局面打壓敵對勢力的相同結(jié)局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點，并告知大家，奪回本來應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。

順應(yīng)民心，本就是一個領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國家只要有一個明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會水漲船高，越發(fā)繁榮。

《動物農(nóng)場》是一部政治寓言小說，以辛辣的筆觸諷刺了那些打著社會主義旗號的偽社會主義者。

本故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開頭以一只豬思想覺醒,不滿被制壓在人類的統(tǒng)治下,開啟了以豬為領(lǐng)導(dǎo)的革命，一起反抗趕走了農(nóng)莊主史密斯.農(nóng)莊奉行一律平等的原則,動物們開始翻身做了自己的主人,動物的權(quán)利的得到了保障。

可惜好景不長,屬于領(lǐng)導(dǎo)階層的兩頭豬拿破侖和雪球開始爭奪政治權(quán)利,拿破侖為了贏得勝利,把一群剛出生的小奶狗培養(yǎng)成為私人武裝力量,趕走了雪球,開啟了在莊園的統(tǒng)治.以拿破侖為首的統(tǒng)治者濫用權(quán)利，導(dǎo)致動物們的權(quán)利被損壞,動物們的日子又回到了以前的狀況,甚至更差，革命最終以失敗而告終。

我認為革命失敗的.原因主要有三點。首先動物們雖然在思想上是覺醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當(dāng)自己的權(quán)利受到侵害時只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權(quán)利沒有有效的制約,拿破侖擁有至上的權(quán)利，與動物們漸漸脫離，變得自私自利起來。

其次，動物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導(dǎo)致權(quán)力再次被剝奪。

最后，勝利的果實永遠掌握在少數(shù)人手中，當(dāng)權(quán)者的腐化是肯定的。

一部很精彩的書，但是評論人數(shù)卻遠遠比不上各大圖書榜單的熱門暢銷小說。一定程度上反應(yīng)的當(dāng)下讀者們的閱讀傾向。一直覺得這本書能在中國出版，不能不說是罕見。其中充滿了種種政治隱喻，一樣的社會制度，從中總能讀到一些現(xiàn)象，然后對號入座。作家的書寫相當(dāng)有趣，也許一開始吸引我的也是他的有趣，但是讀到最后只有悲涼，一本看得我很像哭的小說。或許是因為相似，所以才覺得壓抑哀傷。懂書之人自會明白其中緣由，偏激牢騷也是無濟于事。最恐怖的時代已經(jīng)離我們遠去，至少現(xiàn)在我們還保留著一部分自由，自由到可以看到這本書。

其實看完小說我一直在想一個問題：為什么，為什么當(dāng)初說好的宏偉藍圖最后無法實現(xiàn)，是什么導(dǎo)致了它成為了一紙空文，進而又開始了殘酷迫害？恕我不才，思緒萬千，卻終究無法理清頭緒。無心情在這里拍案而起諷刺人性，人生不過數(shù)載，誰又能看透人性，沒看透就沒有多少發(fā)言權(quán)。只是小說太真實的把畫面攤開到你眼前，讓你連一個夢都無法做完整，最后卻不給你一個解決的良方。沒有希望才更顯絕望。

推薦過這本書給很多人，不過真正看過的沒幾個。這世界本就殘酷，留一些希望或許還可以做夢。這也許是為什么各大言情穿越，心靈雞湯的評點過萬的原因之一吧。

書中每一個角色都有其影射的真實人物，讓我們從一個更加簡單、新奇的角度去認識這個充滿著政治、權(quán)力和輿論的世界。

“如果你們有你們的下等動物要對付，那么我們有我們的下等階級要斗爭。”作為政治寓言，不僅僅是看見了對蘇俄的諷刺，更能看見許多國家政權(quán)的縮影。動物們在驅(qū)逐人類建立自己的烏托邦的過程中，慢慢的也在效仿人類，甚至趕超人類，與“老少校”的構(gòu)想最終背道而馳。這里的作為統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者和決策者的豬們，何嘗不是另一種“人”呢？

平等不是通往極權(quán)的借口。當(dāng)“七大戒律”變?yōu)榱恕八械膭游锷降龋且恍﹦游锷鷣砭捅攘硪恍﹦游锔降葧r”，極權(quán)到達了頂峰。人類常用的政治手段，暴力革命、詆毀事實、鼓動宣傳、操控輿論等等被統(tǒng)治者豬們運用的淋漓盡致。“拿破侖”放逐“斯諾鮑爾”爭奪權(quán)力和對九條小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣傳掩蓋真相籠絡(luò)人心；“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等，都是打著平等的旗號、借助未來的藍圖幫助統(tǒng)治者一步步走向極權(quán)，迎來一個不敢說話、不敢唱歌的時代。暗示著政治和人心是最為恐怖的東西。

我認為政治始終是為人民服務(wù)的，盡管牽扯到權(quán)力、地位和物質(zhì)基礎(chǔ)，但是本質(zhì)上還是為了為人民獲得更好的幸福，但是絕對不能少了正確的引導(dǎo)和利用。作為個人而言，在面對巨大的政治機器面前，我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣，睜大雙眼保持自己的立場，不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”，不能讓人成了豬。

第三篇：動物農(nóng)場讀后感

《動物農(nóng)場》讀書報告

姓名： 班級: 學(xué)號： 聯(lián)系方式：

一、作者簡介：

喬治·奧威爾（1903年6月25日－1950年1月21日），英國著名小說家、記者和社會評論家。他的代表作《動物農(nóng)場》和《一九八四》是反極權(quán)主義的經(jīng)典名著，喬治·奧威爾的一生雖然短暫，但其以敏銳的洞察力和犀利的文筆審視和記錄著他所生活的那個時代，做出了許多超越時代的預(yù)言，被稱為 “一代人的冷峻良知”。

二、內(nèi)容簡介：

農(nóng)場里的動物們每天都為農(nóng)場主辛苦的干活，每年都為農(nóng)場主生產(chǎn)許多糧食，可是得到的食物卻剛夠果腹而已。一天一頭老公豬把他們召集起來，告訴他們站起來應(yīng)該反抗農(nóng)場主，動物們應(yīng)該得到自由的生活。動怪物們都十分激動，高唱著老少校教給他們的《英格蘭牲畜之歌》，想象著趕走農(nóng)場主后的美好生活。老少校死后，終于有一天動物們在豬的帶領(lǐng)下趕走了農(nóng)場主，并建立了屬于他們的動物農(nóng)場，還制定了法律——七戒。雪球和拿破侖成了農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)者，開始的一段時間里農(nóng)場發(fā)展的十分好，動物們過著美好的生活，但隨著時間的推移兩個領(lǐng)導(dǎo)者之間的矛盾越來越激烈，終于在一次大會上拿破侖用它養(yǎng)的九條狗趕走了雪球，成為了農(nóng)場的獨裁者。而曾經(jīng)為農(nóng)場做出巨大貢獻的雪球被趕走后慢慢地被宣傳成了農(nóng)場的敵人。拿破侖獨裁后便徹底變了，豬成了農(nóng)場的上層階級，他們享受各種特殊待遇。然而這還遠遠不夠，拿破侖變得越來越兇殘，慢慢開始殘殺動物，最開始制定的法律也被偷偷地一改再改，最后拿破侖淪為比人類更兇殘的剝削者，動物們過得反而比革命前更加凄慘了。

三、讀后感：

動物農(nóng)廠里的角色都很有意思，是對生活的真實反映，我們可以很輕松的找到這些小動物所指向的那一類人。先說老少校，老少校是一頭豬，年輕時他參展的名字叫威林頓帥哥，“在農(nóng)場真可謂是德高望重”這是作者對他的評價，他是一頭天生善于演講的豬，在他死之前，他舉行了一次很有意思的演講，這次演講頗有些思想動員大會的意味，也就是在這次演講里老少校提出了動物主義這個概念，圍繞著動物主義又提出了許多以前動物們想都沒想過的東西，后來被三只豬總結(jié)成了一個思想體系（這三只豬分別是拿破侖，雪球和吱嘎）。老少校說：“同志們，我們這種生活的萬惡之源完全在于人類的專制統(tǒng)治，這不是清清楚楚，明明白白的嗎?只要擺脫了人的統(tǒng)治，我們的勞動成果就是我們自己的了！”在這本書里面，動物與人是沒有區(qū)別的，也就是說動物與人是處于同一個檔次，區(qū)別在于，人是統(tǒng)治階級，而動物是被統(tǒng)治階級，老少校說要推翻人的統(tǒng)治，原因就是被統(tǒng)治階級生活很艱難。后來這頭豬死了，他留給了后代們的任務(wù)就是：推翻統(tǒng)治階級，即推翻人類!瓊斯先生是這個動物農(nóng)場的主人，典型的統(tǒng)治階級，而且是很腐敗的那種。在他的農(nóng)場里，動物生活的明顯不夠好。終于在六月份的一個星期天，“他們實在餓得受不了”才開始了“聲勢浩大”具有里程碑意義的造反運動，而且成功了。這里我想了一下，是不是只有到了極端的情況下才會有造反這樣的活動呢?我覺得是這樣，人的忍耐力是很強的，沒有到達一個極點，是不會爆發(fā)的，也就是馬克思所說的“量變產(chǎn)生質(zhì)變”，只有量變達到一定的程度才會產(chǎn)生質(zhì)變。這次造反也是相當(dāng)成功的，當(dāng)動物們把自己的主人趕出了農(nóng)場的時候，他們內(nèi)心的喜悅肯定是最強烈的。然而任何一次革命都不會是一帆風(fēng)順的，這次造反運動也僅僅是暫時性的勝利，至于革命的果實即戰(zhàn)利品的分配則是一件比上戰(zhàn)場更加難解決的事，這次暫時性的勝利的果實的分配似乎很輕易的就被解決，這并不是件好事，這個在小說的后面我們可以就明白了這樣做的弊端了。

這次造反成功后，動物們確切的說是豬頭頭們，把動物主義精簡成了《七誡》，并寫在墻壁上了，在農(nóng)場的柏油的墻壁上用白漆大字母寫的是：

1.用兩條腿行走的都是敵人。

2.用四條腿行走或長翅膀的，都是朋友。3.動物都不可穿衣服。4.動物都不可睡床鋪。5.動物都不可飲酒。

6.動物都不可殺任何別的動物。

接著說一個悲慘的角色--雪球，當(dāng)初參與造反的巨頭之一。他為了動物農(nóng)場付出了很多，在“牛棚戰(zhàn)役”(防御人類的反擊戰(zhàn)役，因發(fā)生在牛棚，故被稱為牛棚戰(zhàn)役)里身先士卒，還負傷了。提出了建風(fēng)車的偉大構(gòu)想，然而被陰謀家拿破侖陷害，被莊園的其他動物當(dāng)作叛徒，當(dāng)然這里面少不了吱嘎這位“功臣”的推波助瀾。還有兩個主要角色--拿破侖和吱嘎，他們是趕走了人類與雪球之后的實際統(tǒng)治者，但他們統(tǒng)治農(nóng)場后慢慢地把動物們剝削的更嚴重了。

再說兩只很具有代表性的動物，馬--拳擊手;老驢子--本杰明，拳擊手是個很悲劇的角色，他是為了動物主義付出了最多的動物，他為了建造風(fēng)車，把自己的休息時間一減再減，一直做到了自己不能再做事他還在貢獻著自己的價值--被屠宰，我覺得拳擊手只是一個代表而已。在這我又想起了馬克思的一個著名理論，即剩余價值的問題，剩余價值似乎一直是資本主義的特色，而按照文章里所描述的，拳擊手難道不是一直在被人剝削自己的剩余價值么?只是剝削者換了而已，只是剝削的名義換了而已，表面上是自愿的行為，自愿的貢獻自己的價值，實際上是潛在的被迫。再看看那頭活了有些年頭的本杰明，他算得上是最清醒的動物了，他是活的最久的動物了，他知道很多事情的真相，包括豬頭頭們的陰謀，拳擊手之死，七誡被修改，但他沒說出來過，還是埋頭做自己分內(nèi)的事，而當(dāng)被問及一些“政治性問題”時，他總是答非所問。所以他并沒有遭受過豬頭頭們的打擊，所以他還算的上是幸運的，然而，他的一生也是沒有事跡值得稱道的，勉勉強強算是個平頭百姓。在我看來，他是一個地道的旁觀者，對待事情采取了明哲保身的辦法，社會上也有很多人是這樣的，或許有人會說在很多時候，人不能是一個旁觀者，如果人人都是旁觀者，那愛靠什么來傳遞呢？可覺得，每個人內(nèi)心都有一個旁觀者,靜靜的看著每個人留給世人的面具。旁觀者愿明哲保身，不愿牽涉入是非漩渦，更不會因盲目而事時無知，事后悔恨。可是，是不是旁觀者就意味著冷血呢？我并不贊同這點，我認為本杰明是旁觀者，當(dāng)其他動物被“平等”兩字迷惑時他清楚自己的立場，但當(dāng)拳擊者被賣時他仍舊會憤慨，會連連跺著他的蹄子，會怒斥其他動物是笨蛋。旁觀者并不代表置之自己于度外，這便是我對本杰明的看法。

本書內(nèi)容雖然很短，但里面蘊含的道理確是十分豐富的，由于時間倉促加之本人水平有限，所以基本僅看到了表面一些淺顯的道理，相信隨著對馬原課程的了解進一步加深，或是多年后再回味這本書，也許會有更深的體會。

第四篇：動物農(nóng)場讀后感

《動物農(nóng)場》讀后感

——論鮑克瑟的悲劇

郭凱樂 2012級周恩來政府管理學(xué)院行政管理專業(yè)1212858

《動物農(nóng)場》中的主角是拿破侖，雪球等,他們是動物革命的領(lǐng)導(dǎo)者，也是動物農(nóng)場的塑造者，所以他們總是高高在上，有著無盡的輝煌。但是我關(guān)注的卻是公馬鮑克瑟，一個動物革命更確切地說是政治陰謀的犧牲品。他忠心耿耿，任勞任怨，他為理想的生活而努力奮斗，卻最終被烏托邦的動物農(nóng)場無情的吞沒。鮑克瑟只是在這場陰謀中犧牲的眾多動物的一個縮影，所以我試圖從這本書里探尋鮑克瑟悲劇來源以及它帶給我們的啟示。

一、悲劇的來源

鮑克瑟見證了一場驚天動地的動物革命，也見證了動物農(nóng)場腐敗變質(zhì)的開始，但是鮑克瑟到死都一味的被蒙騙，直至死都不知道為什么他做出那么大的貢獻卻最終換來了卻是被宰殺的悲慘命運，其實這場悲劇歸根究底由主客觀原因的共同導(dǎo)致的，具體來說就是這兩點：

1.客觀環(huán)境的影響

老麥哲的夢境引起了動物們反叛的心，進而引發(fā)了一場聲勢浩大的動物革命，在此時，基本上所有的動物都被這場革命所鼓舞，所以正是勝利心膨脹的時候，奸詐的拿破侖利用了動物們對人類的仇恨，大談動物農(nóng)場的動物的自由和人類對動物的剝削壓迫，激起動物們的憤慨以及對動物農(nóng)場的支持。這是在思想上，在行動上，他更是運用暴力手段驅(qū)逐了他的政治對手雪球和鎮(zhèn)壓了一些動物的反抗。拿破侖的奸詐使得一群動物為之死心塌地，而鮑克瑟就是其中的一個。所以說，不是動物太愚蠢，而是敵人太狡猾，擅攻心計，使得本就不聰明的動物們鉆入了拿破侖的圈套，開啟了黑暗的生活。

2.自身思想的局限

雖然鮑克瑟本質(zhì)是一個善良，忠誠的動物，但是他缺乏辨別能力，容易被狡猾的動物蒙蔽，他的忠誠是愚忠，有些時候，愚忠倒不如不忠，因為如果像中立的本杰明一樣，不發(fā)表評論，不作出任何回應(yīng)倒也相安無事，但愚忠卻會把自己推向悲劇的深淵。當(dāng)拿破侖虛偽的描述動物農(nóng)場的美好藍圖時，鮑克瑟立即被感染，他盲目的認為只要動物革命取得成功，就會建立起自由理想莊園，因此他一次又一次的被欺騙，就比如說修建風(fēng)車，鮑克瑟是最努力最拼命的動物，他不辭辛苦，把最累最辛苦的活攬在自己身上，直至最后肺被累傷，他都沒有質(zhì)疑過拿破侖的決定，他一直以“拿破侖同志永遠正確”為信條，以“我要更加努力工作”

為座右銘，被拿破侖一次又一次的煽動、利用。由此可見，鮑克瑟本身的思想局限是促成他的悲劇命運的主觀重要因素。

二、鮑克瑟帶來的啟示

鮑克瑟的悲劇人生折射出了現(xiàn)實間許多道理，鮑克瑟的悲劇不也正是許多人的悲哀嗎？一部小說里的人物總能夠在現(xiàn)實生活中找到影子，也能夠給我們帶來

1.增強辨別力，看清是非

鮑克瑟與眾多動物一樣，總覺得瓊斯先生對他們的索取是一種壓迫，所以當(dāng)提出要進行革命時就立即強烈支持。但是，他們并沒有看到瓊斯先生在時的好處，也并沒有看到動物農(nóng)場的弊端。所以說他們是可悲的，沒有看清楚是與非，沒有衡量出一場動物革命的得與失。不僅如此，當(dāng)拿破侖把東西被偷，風(fēng)車被毀的責(zé)任都推給雪球時，鮑克瑟竟沒有一點懷疑，并繼續(xù)為著新風(fēng)車而奉獻自己全部力量。不得不說，辨別力是十分重要的，如果一個人分不清究竟誰好誰壞，孰是孰非，那么他就不能走正確的道路，做正確的事情，也就不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)，有了辨別力，他就能在人生的岔路口做出正確的選擇。要增強辨別能力，就應(yīng)該對被人所說的話，對自己要做的事多加考量，不要盲目從眾。做事要有自己的想法，不要輕易的受別人的虛假謊言而輕易被蠱惑。

2.找對領(lǐng)導(dǎo)者，切莫愚忠

找對領(lǐng)導(dǎo)者，就是找好領(lǐng)路人。跟對領(lǐng)導(dǎo)者，自己所做的努力才會為自己提供正能量，如果跟錯了領(lǐng)導(dǎo)者，后果也就不言而喻了，當(dāng)然就是朝著錯誤的方向前進，與自己的最初目標(biāo)也就南轅北轍了。這一點道理顯而易見，但是很多人還是會犯這樣的錯誤。尤其是在職場和官場，很多人都在這里栽了跟頭，付出了慘痛的代價。

正如鮑克瑟，他是農(nóng)場里最勤勞的動物，動物農(nóng)場建立后，它不斷努力，讓公雞由提前半小時叫醒他到提前三小時，在建造風(fēng)車時拼盡全力，他總是認為他還可以更加努力工作，他最大的心愿就是建造出屬于莊園的風(fēng)車，是每個動物都過得幸福快樂。可是到頭來呢，只是一場夢，一場他不愿走出卻終將破滅的夢，我想當(dāng)他再被屠宰的那一霎那，他一定在心里不停地問自己”為什么?”他永遠不會明白為什么他真心擁護的領(lǐng)導(dǎo)拿破侖最終卻是他的死亡推手，但是作為有思想的人，我們應(yīng)該可以理解這個原因，拿破侖不是一個值得支持的好的領(lǐng)袖，其實無論是拿破侖還是雪球，他們都是專制主義的代表，他們的目標(biāo)并不是讓全體動物過上好日子，而是為自己謀利益。因此，無論鮑克瑟如何努力，都只是在為一個專制主義者賣命，又怎么會實現(xiàn)自己的理想呢。試想一下，如果那些像鮑克

瑟一樣的動物們當(dāng)初不只是愚忠于拿破侖，而是建立起一套更加民主的機制，讓幾個同樣有智慧的動物來相互制約，可能會是另一番景象。歷史上這樣的例子比比皆是，比如說秦國大將蒙恬，跟隨秦始皇平定六國，立下赫赫戰(zhàn)功。而且深受信任，秦始皇稱帝后，派他到長城鎮(zhèn)守，手中掌握30萬大軍。但因和公子扶蘇關(guān)系較好，秦二世在趙高唆使下派使者矯詔讓他和扶蘇自殺。當(dāng)時有部下建議他殺了使者起兵造反，他不肯聽，而是讓出兵權(quán)被囚，后來自殺。明明知道秦二世的腐朽，卻還是選擇順從君主的命令，這樣的忠誠只會使百姓受苦，使山河淪喪，這樣的愚忠又怎能要的？

因此，我們要擦亮自己的眼睛，尋找合適的領(lǐng)導(dǎo)，在他的正確指引下向著自己的目標(biāo)努力奮斗。

三、結(jié)論

動物農(nóng)場是主宰者的世界，卻也是鮑克瑟的夢魘。這又何嘗只是鮑克瑟的夢魘呢？這也是許許多多想鮑克瑟一樣的動物們的厄運。即使他們看出農(nóng)場在一步步的淪落，但是他們卻沒有想改變，只是偶爾暗暗在心里緬懷過去的日子，在宣傳者的言論里自欺欺人的活著，不，應(yīng)該說，他們很多都死了，成為了革命失敗的犧牲者。

愿我們能夠從這場悲劇中獲得教訓(xùn)，不要做下一個鮑克瑟。

第五篇：《動物農(nóng)場》讀后感

讀《動物農(nóng)場》有感

在導(dǎo)師楊老師的推薦下，我有幸拜讀了由傅惟慈老先生翻譯的奧威爾經(jīng)典著作——《動物農(nóng)場》。薄薄的一個小冊子，花上幾個小時便可看完，文中蘊含了曾經(jīng)的蘇聯(lián)神話的影子。但要想完全理解作者的原意，并從其文中獲得有益而深遠的啟迪可不是幾個小時就能完成的事。我相信看完此書的人都應(yīng)該大概的了解蘇聯(lián)神話是如何破滅的。當(dāng)看到書中的動物們?yōu)榱藬[脫人類的控制和剝削、獲得自由，第一次齊唱《英格蘭畜牧之歌》時，沒有讀者不為之觸動、震驚與鼓舞；而革命成功后，動物們?yōu)榱俗约旱淖杂赏业膭趧樱敝练e勞而死或被革命領(lǐng)袖拿破侖殘忍的處死，我又再一次為之感到震驚與惋惜。

《動物農(nóng)場》講的是動物們革命的歷程，其中的內(nèi)容不乏是俄國革命真實歷史的再現(xiàn)。在我們?nèi)祟惪磥碜顬橛薇康呢i，在作者的筆下卻是最為好學(xué)、最為聰明、最有思想的動物。在老少校給動物們講述自己的夢境，傳播自己的思想后，動物們才開始受到啟迪，并反思他們自己的處境。最后，在拿破侖和雪球的領(lǐng)導(dǎo)下，動物們終于打敗了農(nóng)場主瓊斯先生，將其及其夫人、手下趕出了動物農(nóng)場，并建立了由拿破侖擔(dān)任總統(tǒng)的動物王國。動物們革命的初衷是擺脫人類的控制與剝削，最終獲得自由。但革命的最后，他們卻又陷入了拿破侖更為殘忍的控制與剝削之中。而且可悲的是，許多動物都不曾感受到這種控制與剝削，他們都心甘情愿的為拿破侖所指揮與賣命。直到拿破侖與人類在一同共進晚餐，并一起玩撲克牌時，動物們才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)分不清哪個是人，哪個是豬了。動物們的革命被異化了，其關(guān)鍵原因在 1

于極權(quán)主義在革命的名義下出現(xiàn)了。而拿破侖就是那個極權(quán)主義者。極權(quán)主義出現(xiàn)的原因是多方面的，在此我僅結(jié)合《動物農(nóng)場》的內(nèi)容和自己的感受談一談自己的看法。

從人性本源的哲學(xué)基礎(chǔ)看，自古以來就存在兩種不同的觀點：一種是人性善論，一種是人性惡論。人性究竟是善還是惡，直到現(xiàn)在都尚未有定論，在這里亦不是我要談?wù)摰闹攸c。只是相對來說，我更加傾向于贊同人性惡論。人性惡論認為，人生來就是“惡”的，自私、貪生怕死、趨利避害是人的本性。同時，人的欲望是難于窮盡的，特別是對權(quán)力的欲望。極權(quán)主義表現(xiàn)為由獨裁領(lǐng)袖或統(tǒng)治集團的中央集權(quán)控制的極權(quán)形式。在動物農(nóng)場中，極權(quán)主義表現(xiàn)為由拿破侖個人獨裁統(tǒng)治的極權(quán)形式。對私利的追求和對權(quán)力的欲望滋生了極權(quán)主義的出現(xiàn)。雖然，拿破侖在謀取私利的同時，也為自己的集團——豬群——謀利，但其本質(zhì)上也是為了自己的私利，這只不過是為了掩人耳目以達到更好的欺騙其他動物的目的。因為，豬群內(nèi)部享有物品的多少，最終還是由拿破侖他個人說了算的。

極權(quán)主義政府有賴于人民的默認和無動于衷的容忍。在動物農(nóng)場王國里，絕大多數(shù)動物對于拿破侖的統(tǒng)治都是默認和無動于衷的。之所以這樣，一個重要的前提是動物們對拿破侖無限盲目的崇拜。正如拳擊手的一句口頭禪一樣：拿破侖永遠是正確的！拿破侖已然成為了他們心中的神。農(nóng)場無論取得任何成就，或交了什么好運，都要歸功于拿破侖。在無限盲目崇拜的背后，則是信奉者對極權(quán)者真正無私的奉獻。而這正是極權(quán)主義之所以成功的主要原因之一。拳擊手的另一

句口頭禪：我要更努力的干活兒。表現(xiàn)的就是其真正無私的奉獻精神。盲目的崇拜和真正的無私，使得絕大多數(shù)的動物對于極權(quán)者拿破侖的統(tǒng)治表現(xiàn)出默認和無動于衷的心態(tài)。在極權(quán)主義的社會里，除了絕大多數(shù)的盲從者之外，當(dāng)然也存在少數(shù)的不贊成者，反對者甚至是抵抗者。但他們的力量在極權(quán)者及絕大多數(shù)的極權(quán)主義分子面前顯得太渺小了，對極權(quán)者根本不足以構(gòu)成任何形式的威脅。相反的，極權(quán)者對付他們的則是恐怖殘暴政策。只要是不贊成者，極權(quán)主義者就會以殘暴的形式予以排除。反對者和抵抗者就更不用說了。動物農(nóng)場中那四只對拿破侖持不同意見的小豬，為抵抗拿破侖拿雞蛋跟人類交易而站在籬笆上生蛋的母雞都是殘暴政策的犧牲者。他們的下場都是被殘忍的處死。對于拿破侖的恐怖殘暴政策，其他動物都感覺到有不妥的地方，但他們也只是感覺到，卻說不出問題出在哪里。最后，也只能是在拳擊手“拿破侖永遠是正確！”的口頭禪中不了了之。

動物們都知道有問題，卻又不知道問題出在哪里。這只能說明動物們自己存在問題。他們的問題就在于知識的缺乏，可以說他們都是“無知”的動物。在動物農(nóng)場里，豬是最聰明的，因為他們能熟練的看書寫字，并有自己的思想。除了狗和山羊外能說幾個字之外，其他動物都只學(xué)會幾個字母，有些愚笨的動物甚至連七條戒律都記不住。因此，當(dāng)豬將原來的戒律改的面目全非的時候，在豬的誘導(dǎo)下，其他的動物也只是認為自己的記憶力出問題了。這讓我想起了一句話：知識改變命運。無知的動物們的命運當(dāng)然被掌握在聰明的豬的手里。當(dāng)然僅僅擁有知識是不夠的，知識是改變命運的一種比較普遍的途徑，而且是這種途徑的前提。在擁有了知識之后，還需要積極的參與。只有參與才能發(fā)揮自己的知識，并且在參與的過程中提升自己的知識。知識是前提，參與是關(guān)鍵。擁有知識而不參與，就只能像動物農(nóng)場中的本杰明一樣，命運還是被掌握在拿破侖的手里，永遠都只能是一個弱者；而無知識的盲目參與，則只能像動物農(nóng)場中的那群羊一樣，每次動物們想討論事務(wù)時，他們都齊聲咩咩的吼叫。從“四條腿好，兩條腿壞。”到“四條腿好，兩條腿更好。”，每次都樂此不彼。他們的參與只能說是被利用了的“狗腿子”。

參與很重要，帶著知識的參與更重要。那么我們應(yīng)該如何才能更好的參與呢？這是我們必須面臨的問題。參與包括體制內(nèi)的參與和體制外的參與。動物農(nóng)場里的四只小豬的參與屬于體制外的參與，而他們的下場是被拿破侖處死。在此，并不是說體制外的參與行不通，只是在體制內(nèi)的參與會更有利于把握自己的命運，也更有利于通過自己的努力去改變整個制度。我國當(dāng)下的法治建設(shè)就是一個很好的例子。改革開放30年來，中國的法治建設(shè)經(jīng)歷了許多的風(fēng)風(fēng)雨雨，取得了舉世矚目的成就。但與西方發(fā)達國家相比，特別是美國（國人更熱衷于與美國相比），我國的法治之路只能算是才剛剛起步，在未來的發(fā)展中還有很長很長的路要走。在這個時候，拿我國的法治建設(shè)與美國法治水平的進行比較，我覺得是有失公平的。就好比讓一個5歲的小孩跟一個20歲的小伙子賽跑一樣，誰快誰慢不用上賽道就已經(jīng)知道了。當(dāng)然，并不是說這種比較毫無意義，問題在于這種比較的背后所表現(xiàn)出來的隨處可見的批評、抱怨以及不滿之聲。就目前的狀況來說，這些批評、抱怨和不滿之聲對于法治建設(shè)并沒有什么實質(zhì)的意義。作為一名法學(xué)院的學(xué)生，我覺得我們不應(yīng)該僅僅局限于這種不痛不癢的抱怨聲之中。我們所應(yīng)該做的是，盡力學(xué)習(xí)好專業(yè)知識，然后通過自己的努力進入到國家相關(guān)的司法行政部門當(dāng)中去，在成為體制內(nèi)的一份子之后，再以自己的實踐去真正的完善、改變它。這也正好體現(xiàn)了知識、參與與命運的關(guān)系，當(dāng)然這里的命運還包含了社會及國家的命運。

權(quán)力在本質(zhì)上是邪惡的，尤其是獨裁專制的權(quán)力。掌握權(quán)力的獨裁者從來都只把自己當(dāng)人看，而視他人為非人。但是，權(quán)力又是無法取消的，為了減輕權(quán)力的邪惡程度，最有效的途徑是：限制權(quán)力。而限制權(quán)力最有效的方法是以權(quán)力限制權(quán)力。西方思想家為了實現(xiàn)他們心目中的法治大廈，很早就設(shè)計了分權(quán)與制衡權(quán)力的框架及保障。動物農(nóng)場中拿破侖是極權(quán)者，對于他的權(quán)力既沒有其他權(quán)力者的監(jiān)督與制衡，也沒有其他動物權(quán)利對其權(quán)力的制約。

極權(quán)主義是可怕而恐怖的，在我國的歷史上也曾經(jīng)出現(xiàn)過，那段歷史應(yīng)該還深深的留在許多人的心中。在此，我借用傅惟慈老先生的一段話來結(jié)束我的論述：

一段不愉快的歷史，不管它在這個國家或是另一個國家發(fā)生過，畢竟已經(jīng)過去。但是如果有很多讀者能在書中讀到它，這些事就會繼續(xù)保留在人們的記憶里，起著警示的作用，叫我們在革命路途上，不致再犯錯誤，重蹈覆轍。