第一篇：八五六農(nóng)場(動物食品安全稿件)

八五六農(nóng)場“五項措施”保障動物食品安全

一是是強(qiáng)化動物防疫工作，實行責(zé)任制和責(zé)任追究制，全力做好動物防疫工作。農(nóng)場一級抓一級，層層簽訂目標(biāo)責(zé)任狀，累計簽訂各類責(zé)任狀200余份。

二是深入開展科技入戶工作，大力宣傳“瘦肉精”等違禁藥品的危害性，提高養(yǎng)殖戶遵紀(jì)守法的自覺性。

三是加大法律、法規(guī)的宣傳力度，通過印制宣傳單、標(biāo)語、舉辦培訓(xùn)班等形式，大力開展《動物防疫法》、《動物檢疫管理辦法》宣傳活動增強(qiáng)養(yǎng)殖戶、經(jīng)營者、消費(fèi)者的安全意識，發(fā)放宣傳單300份。

四是加強(qiáng)對投入品的監(jiān)督檢查和監(jiān)測。定期不定期對農(nóng)場的飼料獸藥市場、規(guī)模養(yǎng)殖場等開展違禁藥品的監(jiān)督檢查和抽樣檢測，上半年檢查3次，檢查了1個獸藥飼料店，20個規(guī)模養(yǎng)殖戶，抽檢樣品4種，確保投入品安全使用。

五是做好生豬屠宰檢疫，目前檢疫屠宰生豬1000多頭，銷毀問題豬1頭，保障讓全場人民吃上放心肉。

畜牧獸醫(yī)水產(chǎn)科

二O一一年五月八日

第二篇：動物農(nóng)場

讀《動物農(nóng)場》有感

電氣0502 包吉明 05291027

《動物農(nóng)場》，初看像是一本童話，實則寓意深遠(yuǎn)。

作者奧威爾，以一個農(nóng)場里的動物為喻，完美的影射了前蘇聯(lián)。

一只老豬（確實，豬是一種非常睿智的動物）最初覺悟，幾只豬聯(lián)合策劃，動員了農(nóng)場的幾乎所有動物（除了一只烏鴉）一起造反，最終頭豬雪球以近乎完美的策劃和極度英勇的表現(xiàn)帶領(lǐng)了農(nóng)場的動物們成功的推翻了人類的統(tǒng)治。動物們歡欣的享受著勝利的喜悅，并逐漸建立了豬的“政權(quán)”。動物農(nóng)場卻遭受著來自人類世界的無端攻訐和誹謗。豬享受著特權(quán)。

生活一天一天好起來，兩位領(lǐng)頭者雪球和拿破侖之間的矛盾也越來越大。雪球計劃造風(fēng)車，拿破侖反對。在最后的表決大會上，拿破侖暴力趕走了雪球，取得了政權(quán)。

公民大會取消了，動物農(nóng)場最初定下的禁令也一條條的被豬們否認(rèn)掉，動物們的生活逐步恢復(fù)到原來的奴役狀態(tài)而動物們?nèi)圆豢芍ｏL(fēng)車卻在拿破侖的帶領(lǐng)下建造了起來。

所有的過錯都是雪球的煽動，所有的失敗都是雪球的破壞，雪球甚至勾結(jié)了人類計劃進(jìn)攻動物農(nóng)場。就連當(dāng)初的英勇作戰(zhàn)也被一點(diǎn)一點(diǎn)的掩蓋了，動物們開始懷疑自己的記憶。

于是，記憶改變了。

然而，除了拿破侖嗅到的蹤跡，雪球似乎再沒在農(nóng)場出現(xiàn)。

有了過失的動物主動承認(rèn)與雪球勾結(jié)，并被處極刑，拿破侖培養(yǎng)起的動物則如眼線般盯著大家。小動物們慘遭殺害。

拿破侖以不一般的智慧開始了原先嚴(yán)禁的與人類的交易。

豬們學(xué)會了用兩條腿走路。綿羊們“四條腿好，兩條腿壞”的歌曲一夜之間變成了“兩條腿好，四條腿壞”。

動物們的記憶不斷改變。

豬們空余的前蹄拿起了鞭子。

動物農(nóng)場也恢復(fù)了原名：莊園農(nóng)場。

用兩條腿走路的豬與人類已處于完全平等的地位，大家一起喝酒打牌，慶祝人與豬的和好。

然而，矛盾再次爆發(fā)：誰偷了牌？

此文出版于1945年，新中國尚未成立，確是批判前蘇聯(lián)之作，蘇聯(lián)歷史人物的影子，確也恍惚的出現(xiàn)在拿破侖與雪球身上。

一個童話，一個堅定社會主義者對歷史的反思和預(yù)見，從中，我讀到的是一個非常熟悉的歷史現(xiàn)象，革命，翻身感，希冀，熱望，埋藏歷史，思想壟斷，典型，勞模，特權(quán)者，分道揚(yáng)鑣，奪權(quán)，站隊，清洗，坦白從嚴(yán)，抗拒更從嚴(yán)，謊言，謊言對付謊言，謅媚，沉默的少數(shù)，狂熱的大多數(shù)，神化，個人崇拜，為利益而妥協(xié)——?dú)v史竟然這樣重復(fù)著自己。

動物為了“自由和平等”造反，將壓榨他們的人類東家趕出農(nóng)場，逃脫了人類的奴役，建立起一個平等的動物社會，然而，動物領(lǐng)袖，那些聰明的豬們最終篡奪革命的果實，成為比人類東家更加獨(dú)裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。歷史上無數(shù)的王朝更替，無不是這種模式。那些農(nóng)民起義，一旦獲得成功，當(dāng)時揭竿而起的領(lǐng)袖就搖身一變，成了新的統(tǒng)治者，而當(dāng)初擁護(hù)“造反”的農(nóng)民（或奴隸）卻沒有得到希望中的自由和平等。而最可悲的是，無知的奴隸們竟以為自己成了主人，更加賣力地為“自己”干活。他們并沒有意識到，當(dāng)初的領(lǐng)袖，已經(jīng)同化為暴虐的帝王了；當(dāng)初“所有的人一律平等”的宣言，已經(jīng)演變?yōu)椤八械娜艘宦善降龋幸恍┤吮绕渌烁降取薄Ｔ谶@種情況下，足夠聰明的人不是成為新統(tǒng)治者的幫兇，就是成為“反動分子”被除掉。剩下的，只能靠無望的“希望”來自我安慰，聊以終余生了。

“多一個人看奧威爾，就多了一分自由的保障，”有論家如是說。

上世紀(jì)中葉一場主義與體制的游戲，完全是始于最純真最美好的愿望們。當(dāng)改革家里操起手里的大刀寬斧謀劃美好世界的時候，常常忘記了自己也是人，目光短淺又經(jīng)不住誘惑。即使現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會改革家們樂于扮演了改善社會的角色，每天作著預(yù)測——預(yù)測者多到一定數(shù)目，總不免有一兩個碰巧蒙著了，也便成了神——他們也不常常丟了西瓜又丟了芝麻么？從弗老predictive power的角度看，本世紀(jì)最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家非英人奧威爾莫屬了，他準(zhǔn)確預(yù)言了一種社會制度（我想不便說是社會主義，而是斯大林式“社會主義”）的走向和終結(jié)。

這本書成書出版之時，二戰(zhàn)尚未結(jié)束，然而在東方大地上發(fā)生的一切都被言中了。革命異化。曾經(jīng)發(fā)生在兩個世界上最大的社會主義國家的歷史。一段不愉快的歷史，不管它在這個國家或是另一個國家發(fā)生過，雖然已經(jīng)過去，但是，歷史不該被遺忘。犯錯誤，也許可以原諒；重蹈覆轍，卻是不該了！說毛學(xué)斯大林是不確切的，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗應(yīng)是人性永恒的弱點(diǎn)。這段不愉快的歷史，從童話的語言表達(dá)出來，雖未必成理解，孩子也能讀出一二三四。這些事情時常回到人們的視野，好歹能讓我們對歷史多一分敬重，對未來多一分持重。

第三篇：動物農(nóng)場

動物農(nóng)場讀后感

高中便是看過《動物農(nóng)場》，現(xiàn)在重新看一遍更是讓我想到一句話：一部小說描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。

《動物農(nóng)場》以動物間的故事來揭示了當(dāng)時社會的現(xiàn)狀，以蘇聯(lián)斯大林清洗為原型創(chuàng)作了這部寓言，以辛辣尖銳的筆觸嘲諷斯大林在蘇聯(lián)虛妄專制的統(tǒng)治，表達(dá)了對極權(quán)主義的不滿、批判和諷刺。《動物農(nóng)莊》是英國作者奧威爾于1945年寫的，講了一個通俗易懂的寓言故事：曼諾農(nóng)莊的動物們推翻了人的統(tǒng)治，趕走了欺壓動物的人，建立了動物當(dāng)家作主的“動物農(nóng)莊”，想實現(xiàn)“所有動物一律平等”的理想。而事實卻是以公豬拿破侖為首的豬成了高高在上的統(tǒng)治階級，動用一切手段剝削壓迫其他動物，拿破侖卻盡情享樂。

剛剛當(dāng)上主人的豬就過上了特權(quán)階級的生活，它們吃了別的動物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧?我希望你們不。實際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果??我們豬是腦力勞動者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費(fèi)盡心機(jī)。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的。”

接著就是內(nèi)部傾軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競爭力的對手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細(xì)”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動物被逼供后當(dāng)場咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。拿破侖廢除了星期天大會議，不再要動物農(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”，“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動物之父”一類口號。在拿破侖統(tǒng)治的動物農(nóng)莊還浮夸成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進(jìn)了敵人的屠宰場??而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確。動物農(nóng)莊漸漸背離了動物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無惡不作，動物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動物的地獄。

這些就是動物莊園里的情景，當(dāng)初的愿望是很美好的，結(jié)果卻是有些革命者自己不能接受的，作為被統(tǒng)治的，永遠(yuǎn)都只有干苦力，干的做多，而得到的卻最少，統(tǒng)治者以其手中的工具以及強(qiáng)大的權(quán)利，大力壓制那些不聽話，不接受統(tǒng)治的，甚至采取武力措施。在這次革命中，拿破侖、雪球和尖嗓組成的核心豬團(tuán)隊，帶領(lǐng)全體動物，將原主人瓊斯等趕出了農(nóng)場。起初，他們的確過了幾天好日子，平等又幸福，甚至以七條戒律來定義“動物主義”。然而，好景不長，領(lǐng)袖間出現(xiàn)了政見分歧，具有人文氣質(zhì)的理想主義者雪球，被鐵腕“豬”物拿破侖，以暴力驅(qū)逐出境。接著，農(nóng)場里搞了一場血腥的大清洗運(yùn)動，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會被干掉。與此同時，拿破侖的御用宣傳部長尖嗓，悄悄地漸漸地將七條戒律改動，而無知的動物們越來越麻木，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏聵，而年輕的動物們，傻乎乎地只會為這樣一個國度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來也不說。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。

然而動物農(nóng)莊發(fā)生的一切，不是在我們?nèi)祟惖臍v史中發(fā)生過，也還在現(xiàn)實中發(fā)生著嗎? 愚民政策的實行造就了無數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會都會實行愚民政策，因為那樣對于專制者來說，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運(yùn)，這個社會才是穩(wěn)定的。當(dāng)權(quán)者說“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當(dāng)然重要，但那要看誰的穩(wěn)定了。

第四篇：《動物農(nóng)場》讀后感

《動物農(nóng)場》讀后感（精選6篇）

當(dāng)看完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的《動物農(nóng)場》讀后感（精選6篇），希望能夠幫助到大家。

今天我讀了《動物農(nóng)場》這本書，里面的的權(quán)力斗爭讓我感受十分深刻。

《動物農(nóng)場》這本書相信許多中小學(xué)生都閱讀過，書中的“主豬公”——雪球和拿破侖，因為同情動物們食不果腹的生活，帶領(lǐng)自己的子民們奮起反抗，將農(nóng)場的主人瓊斯趕出了農(nóng)場。后來，人們?yōu)榱藠Z回農(nóng)場，與動物們展開了一場場激烈的斗爭。動物——慘勝。可不久后，權(quán)力熏天的拿破侖為了自己的權(quán)力，將雪球趕出了農(nóng)場。在農(nóng)場中，他不斷加固自己和豬的地位，將別的動物都當(dāng)作自己的奴隸，不斷修改約束自我的動物法則。最后拿破侖竟然與人類通商，學(xué)會了用兩條腿走路。但是，別的動物的生活，和以前有改變嗎？

權(quán)力，是一個不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因為權(quán)力，從為動物著想，變成了欺壓動物，剝奪動物的糧食。其實動物農(nóng)場正是二戰(zhàn)時的蘇聯(lián)，拿破侖正是當(dāng)時的斯大林。斯大林用百萬士兵的鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因為權(quán)力，把所有的功勞都?xì)w到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！

在我們的歷史中，也有許多被權(quán)力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權(quán)力，接連殺了許多功臣，完全沒了當(dāng)年的寬容和大度。

喬治.奧威爾寫出了《動物農(nóng)場》這本書，不就是在警告我們不要被權(quán)力所迷惑嗎？

奧威爾的作品大多以政治諷刺為主，通過對執(zhí)政者的統(tǒng)治手段的描繪，以及此背景下被統(tǒng)治階級的一些應(yīng)變態(tài)度的描寫，深刻的讓人有一種悲喜交加的反思。

《動物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作，但是這兩本書區(qū)別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動物和人類兩種生物來分別作為兩本書的主角，大致因為人類作為高等動物，所以在1984中對當(dāng)時的執(zhí)政者的統(tǒng)治行為作出了自己的反抗，而在動物莊園里卻僅僅是沒有思想的遵從。

《動物莊園》呈現(xiàn)的是一群動物在兩只豬的發(fā)動下，掀起了一場反抗人類壓迫的戰(zhàn)爭，卻最終又被束縛在豬的統(tǒng)治下。這個故事諷刺性極強(qiáng)的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟，一旦當(dāng)權(quán)者得到了權(quán)利后，就會忘記最初的目的，為獲取更多的私欲而放縱自我，壓榨同類，從而創(chuàng)設(shè)了“特權(quán)”。這讓我想到中國歷史上的改朝換代。最典型的莫過于秦始皇，在統(tǒng)一六朝之后的短短數(shù)年內(nèi)就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權(quán)利和群眾權(quán)益的抗衡中，迷失了最初的為民服務(wù)的目的的后果。

《動物莊園》中的那些影射的動物形象，不僅僅存在于奧威爾的時代，更在如今，乃至未來的政治背景中都將存在，到底該如何平衡政府的權(quán)利和人民的權(quán)益，將是執(zhí)政者，更是每個人民需要考慮的問題和亟需解決的問題。

原本我以為動物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會在進(jìn)化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。

故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場，而后是動物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動物本性是善良的，及至最后，都有動物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實際的希望，才會導(dǎo)致最后農(nóng)場又一次被人類利益侵蝕。

農(nóng)場中的動物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個獨(dú)裁局面打壓敵對勢力的相同結(jié)局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。

順應(yīng)民心，本就是一個領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國家只要有一個明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會水漲船高，越發(fā)繁榮。

《動物農(nóng)場》是一部政治寓言小說，以辛辣的筆觸諷刺了那些打著社會主義旗號的偽社會主義者。

本故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開頭以一只豬思想覺醒,不滿被制壓在人類的統(tǒng)治下,開啟了以豬為領(lǐng)導(dǎo)的革命，一起反抗趕走了農(nóng)莊主史密斯.農(nóng)莊奉行一律平等的原則,動物們開始翻身做了自己的主人,動物的權(quán)利的得到了保障。

可惜好景不長,屬于領(lǐng)導(dǎo)階層的兩頭豬拿破侖和雪球開始爭奪政治權(quán)利,拿破侖為了贏得勝利,把一群剛出生的小奶狗培養(yǎng)成為私人武裝力量,趕走了雪球,開啟了在莊園的統(tǒng)治.以拿破侖為首的統(tǒng)治者濫用權(quán)利，導(dǎo)致動物們的權(quán)利被損壞,動物們的日子又回到了以前的狀況,甚至更差，革命最終以失敗而告終。

我認(rèn)為革命失敗的.原因主要有三點(diǎn)。首先動物們雖然在思想上是覺醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當(dāng)自己的權(quán)利受到侵害時只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權(quán)利沒有有效的制約,拿破侖擁有至上的權(quán)利，與動物們漸漸脫離，變得自私自利起來。

其次，動物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨(dú)立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導(dǎo)致權(quán)力再次被剝奪。

最后，勝利的果實永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手中，當(dāng)權(quán)者的腐化是肯定的。

一部很精彩的書，但是評論人數(shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上各大圖書榜單的熱門暢銷小說。一定程度上反應(yīng)的當(dāng)下讀者們的閱讀傾向。一直覺得這本書能在中國出版，不能不說是罕見。其中充滿了種種政治隱喻，一樣的社會制度，從中總能讀到一些現(xiàn)象，然后對號入座。作家的書寫相當(dāng)有趣，也許一開始吸引我的也是他的有趣，但是讀到最后只有悲涼，一本看得我很像哭的小說。或許是因為相似，所以才覺得壓抑哀傷。懂書之人自會明白其中緣由，偏激牢騷也是無濟(jì)于事。最恐怖的時代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，至少現(xiàn)在我們還保留著一部分自由，自由到可以看到這本書。

其實看完小說我一直在想一個問題：為什么，為什么當(dāng)初說好的宏偉藍(lán)圖最后無法實現(xiàn)，是什么導(dǎo)致了它成為了一紙空文，進(jìn)而又開始了殘酷迫害？恕我不才，思緒萬千，卻終究無法理清頭緒。無心情在這里拍案而起諷刺人性，人生不過數(shù)載，誰又能看透人性，沒看透就沒有多少發(fā)言權(quán)。只是小說太真實的把畫面攤開到你眼前，讓你連一個夢都無法做完整，最后卻不給你一個解決的良方。沒有希望才更顯絕望。

推薦過這本書給很多人，不過真正看過的沒幾個。這世界本就殘酷，留一些希望或許還可以做夢。這也許是為什么各大言情穿越，心靈雞湯的評點(diǎn)過萬的原因之一吧。

書中每一個角色都有其影射的真實人物，讓我們從一個更加簡單、新奇的角度去認(rèn)識這個充滿著政治、權(quán)力和輿論的世界。

“如果你們有你們的下等動物要對付，那么我們有我們的下等階級要斗爭。”作為政治寓言，不僅僅是看見了對蘇俄的諷刺，更能看見許多國家政權(quán)的縮影。動物們在驅(qū)逐人類建立自己的烏托邦的過程中，慢慢的也在效仿人類，甚至趕超人類，與“老少校”的構(gòu)想最終背道而馳。這里的作為統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者和決策者的豬們，何嘗不是另一種“人”呢？

平等不是通往極權(quán)的借口。當(dāng)“七大戒律”變?yōu)榱恕八械膭游锷降龋且恍﹦游锷鷣砭捅攘硪恍﹦游锔降葧r”，極權(quán)到達(dá)了頂峰。人類常用的政治手段，暴力革命、詆毀事實、鼓動宣傳、操控輿論等等被統(tǒng)治者豬們運(yùn)用的淋漓盡致。“拿破侖”放逐“斯諾鮑爾”爭奪權(quán)力和對九條小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣傳掩蓋真相籠絡(luò)人心；“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等，都是打著平等的旗號、借助未來的藍(lán)圖幫助統(tǒng)治者一步步走向極權(quán)，迎來一個不敢說話、不敢唱歌的時代。暗示著政治和人心是最為恐怖的東西。

我認(rèn)為政治始終是為人民服務(wù)的，盡管牽扯到權(quán)力、地位和物質(zhì)基礎(chǔ)，但是本質(zhì)上還是為了為人民獲得更好的幸福，但是絕對不能少了正確的引導(dǎo)和利用。作為個人而言，在面對巨大的政治機(jī)器面前，我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣，睜大雙眼保持自己的立場，不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”，不能讓人成了豬。

第五篇：動物農(nóng)場讀后感

《動物農(nóng)場》讀書報告

姓名： 班級: 學(xué)號： 聯(lián)系方式：

一、作者簡介：

喬治·奧威爾（1903年6月25日－1950年1月21日），英國著名小說家、記者和社會評論家。他的代表作《動物農(nóng)場》和《一九八四》是反極權(quán)主義的經(jīng)典名著，喬治·奧威爾的一生雖然短暫，但其以敏銳的洞察力和犀利的文筆審視和記錄著他所生活的那個時代，做出了許多超越時代的預(yù)言，被稱為 “一代人的冷峻良知”。

二、內(nèi)容簡介：

農(nóng)場里的動物們每天都為農(nóng)場主辛苦的干活，每年都為農(nóng)場主生產(chǎn)許多糧食，可是得到的食物卻剛夠果腹而已。一天一頭老公豬把他們召集起來，告訴他們站起來應(yīng)該反抗農(nóng)場主，動物們應(yīng)該得到自由的生活。動怪物們都十分激動，高唱著老少校教給他們的《英格蘭牲畜之歌》，想象著趕走農(nóng)場主后的美好生活。老少校死后，終于有一天動物們在豬的帶領(lǐng)下趕走了農(nóng)場主，并建立了屬于他們的動物農(nóng)場，還制定了法律——七戒。雪球和拿破侖成了農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)者，開始的一段時間里農(nóng)場發(fā)展的十分好，動物們過著美好的生活，但隨著時間的推移兩個領(lǐng)導(dǎo)者之間的矛盾越來越激烈，終于在一次大會上拿破侖用它養(yǎng)的九條狗趕走了雪球，成為了農(nóng)場的獨(dú)裁者。而曾經(jīng)為農(nóng)場做出巨大貢獻(xiàn)的雪球被趕走后慢慢地被宣傳成了農(nóng)場的敵人。拿破侖獨(dú)裁后便徹底變了，豬成了農(nóng)場的上層階級，他們享受各種特殊待遇。然而這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，拿破侖變得越來越兇殘，慢慢開始?xì)垰游铮铋_始制定的法律也被偷偷地一改再改，最后拿破侖淪為比人類更兇殘的剝削者，動物們過得反而比革命前更加凄慘了。

三、讀后感：

動物農(nóng)廠里的角色都很有意思，是對生活的真實反映，我們可以很輕松的找到這些小動物所指向的那一類人。先說老少校，老少校是一頭豬，年輕時他參展的名字叫威林頓帥哥，“在農(nóng)場真可謂是德高望重”這是作者對他的評價，他是一頭天生善于演講的豬，在他死之前，他舉行了一次很有意思的演講，這次演講頗有些思想動員大會的意味，也就是在這次演講里老少校提出了動物主義這個概念，圍繞著動物主義又提出了許多以前動物們想都沒想過的東西，后來被三只豬總結(jié)成了一個思想體系（這三只豬分別是拿破侖，雪球和吱嘎）。老少校說：“同志們，我們這種生活的萬惡之源完全在于人類的專制統(tǒng)治，這不是清清楚楚，明明白白的嗎?只要擺脫了人的統(tǒng)治，我們的勞動成果就是我們自己的了！”在這本書里面，動物與人是沒有區(qū)別的，也就是說動物與人是處于同一個檔次，區(qū)別在于，人是統(tǒng)治階級，而動物是被統(tǒng)治階級，老少校說要推翻人的統(tǒng)治，原因就是被統(tǒng)治階級生活很艱難。后來這頭豬死了，他留給了后代們的任務(wù)就是：推翻統(tǒng)治階級，即推翻人類!瓊斯先生是這個動物農(nóng)場的主人，典型的統(tǒng)治階級，而且是很腐敗的那種。在他的農(nóng)場里，動物生活的明顯不夠好。終于在六月份的一個星期天，“他們實在餓得受不了”才開始了“聲勢浩大”具有里程碑意義的造反運(yùn)動，而且成功了。這里我想了一下，是不是只有到了極端的情況下才會有造反這樣的活動呢?我覺得是這樣，人的忍耐力是很強(qiáng)的，沒有到達(dá)一個極點(diǎn)，是不會爆發(fā)的，也就是馬克思所說的“量變產(chǎn)生質(zhì)變”，只有量變達(dá)到一定的程度才會產(chǎn)生質(zhì)變。這次造反也是相當(dāng)成功的，當(dāng)動物們把自己的主人趕出了農(nóng)場的時候，他們內(nèi)心的喜悅肯定是最強(qiáng)烈的。然而任何一次革命都不會是一帆風(fēng)順的，這次造反運(yùn)動也僅僅是暫時性的勝利，至于革命的果實即戰(zhàn)利品的分配則是一件比上戰(zhàn)場更加難解決的事，這次暫時性的勝利的果實的分配似乎很輕易的就被解決，這并不是件好事，這個在小說的后面我們可以就明白了這樣做的弊端了。

這次造反成功后，動物們確切的說是豬頭頭們，把動物主義精簡成了《七誡》，并寫在墻壁上了，在農(nóng)場的柏油的墻壁上用白漆大字母寫的是：

1.用兩條腿行走的都是敵人。

2.用四條腿行走或長翅膀的，都是朋友。3.動物都不可穿衣服。4.動物都不可睡床鋪。5.動物都不可飲酒。

6.動物都不可殺任何別的動物。

接著說一個悲慘的角色--雪球，當(dāng)初參與造反的巨頭之一。他為了動物農(nóng)場付出了很多，在“牛棚戰(zhàn)役”(防御人類的反擊戰(zhàn)役，因發(fā)生在牛棚，故被稱為牛棚戰(zhàn)役)里身先士卒，還負(fù)傷了。提出了建風(fēng)車的偉大構(gòu)想，然而被陰謀家拿破侖陷害，被莊園的其他動物當(dāng)作叛徒，當(dāng)然這里面少不了吱嘎這位“功臣”的推波助瀾。還有兩個主要角色--拿破侖和吱嘎，他們是趕走了人類與雪球之后的實際統(tǒng)治者，但他們統(tǒng)治農(nóng)場后慢慢地把動物們剝削的更嚴(yán)重了。

再說兩只很具有代表性的動物，馬--拳擊手;老驢子--本杰明，拳擊手是個很悲劇的角色，他是為了動物主義付出了最多的動物，他為了建造風(fēng)車，把自己的休息時間一減再減，一直做到了自己不能再做事他還在貢獻(xiàn)著自己的價值--被屠宰，我覺得拳擊手只是一個代表而已。在這我又想起了馬克思的一個著名理論，即剩余價值的問題，剩余價值似乎一直是資本主義的特色，而按照文章里所描述的，拳擊手難道不是一直在被人剝削自己的剩余價值么?只是剝削者換了而已，只是剝削的名義換了而已，表面上是自愿的行為，自愿的貢獻(xiàn)自己的價值，實際上是潛在的被迫。再看看那頭活了有些年頭的本杰明，他算得上是最清醒的動物了，他是活的最久的動物了，他知道很多事情的真相，包括豬頭頭們的陰謀，拳擊手之死，七誡被修改，但他沒說出來過，還是埋頭做自己分內(nèi)的事，而當(dāng)被問及一些“政治性問題”時，他總是答非所問。所以他并沒有遭受過豬頭頭們的打擊，所以他還算的上是幸運(yùn)的，然而，他的一生也是沒有事跡值得稱道的，勉勉強(qiáng)強(qiáng)算是個平頭百姓。在我看來，他是一個地道的旁觀者，對待事情采取了明哲保身的辦法，社會上也有很多人是這樣的，或許有人會說在很多時候，人不能是一個旁觀者，如果人人都是旁觀者，那愛靠什么來傳遞呢？可覺得，每個人內(nèi)心都有一個旁觀者,靜靜的看著每個人留給世人的面具。旁觀者愿明哲保身，不愿牽涉入是非漩渦，更不會因盲目而事時無知，事后悔恨。可是，是不是旁觀者就意味著冷血呢？我并不贊同這點(diǎn)，我認(rèn)為本杰明是旁觀者，當(dāng)其他動物被“平等”兩字迷惑時他清楚自己的立場，但當(dāng)拳擊者被賣時他仍舊會憤慨，會連連跺著他的蹄子，會怒斥其他動物是笨蛋。旁觀者并不代表置之自己于度外，這便是我對本杰明的看法。

本書內(nèi)容雖然很短，但里面蘊(yùn)含的道理確是十分豐富的，由于時間倉促加之本人水平有限，所以基本僅看到了表面一些淺顯的道理，相信隨著對馬原課程的了解進(jìn)一步加深，或是多年后再回味這本書，也許會有更深的體會。