第一篇：論人性善惡——《動物農場有感》

歐 美 文 學 論 文

論人性善惡

——讀《動物農場》有感

短短的十七周歐美文學課，帶給我的卻將是一生的影響，生命長度有限，歐美文學課促使我一點點拓展她的寬度。王老師以故事為媒介，向我們傳達著一個有一個深刻而富有哲理的道理，其中王老師對人性的解讀給我的印象非常的深刻，其中有言“善良的人是快樂的”。人性中蘊藏著一種最柔軟、但同時又最有力量的情愫——善良。善良的品質不是人人都具有的，但卻人人都能感受得到它的存在；善良不是人們與生俱來的附著物，但卻是能夠在凈化自我心靈的過程中得到升華的人格成分。“人之初，性本善。”善良是做人最基本的品質，我們將其發揚，代代相傳。當人還有善良，她就是美的。所以，人的善良讓人間溫暖；人因善良所受的傷害和負重讓人同情；人因善良為他人所做的犧牲讓人敬重。

《動物農場》，英國著名作家喬治·奧威爾的一個重要作品，自出版以來，就引起了極大的關注。故事開始給人的感覺像是一則童話，簡單有趣的敘述著動物間的故事。其實，每一部作品都是有它的社會背景和社會寓意的，這又不得不使我對它的背景和寓意進行了解和思考。本故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。這部作品以暗喻的形式，童話的手法描寫一場“真實的”革命的發生、背叛和殘酷：曼納莊園農場里的動物，天天都為農場主瓊斯干活，但是他們得到的糧食卻很少，僅僅能果腹而已。終于有一天，一頭老公豬（老少校）不知道從哪冒出來的思想，突然把它們召集起來，告訴它們應該站起來反抗農場主，應該得到自由的生活。動物們聽后都感到有點不知所措，但在老麥哲的精彩演說下，帶領著動物們一遍又一遍地唱著革命的歌曲《英格蘭的生靈》，描述著革命以后的美好生活。革命居然成功得有點出乎意料，農場主瓊斯后來想回來收回農場，卻在“牛棚戰役”大戰中失利告敗，動物們保住了革命的陣地，享受著革命的果實，并更名為“動物農場”。頒布《七戒》——農場的書面法律。兩只豬雪球和拿破侖作為動物們的領導者。雪球帶領著他們按部就班進行著生產工作——種植糧食，修建風車，一切都是如此的美好。但是好景不長，拿破侖初心積慮，暗養著9只兇悍的狼犬，用他們趕走了雪球，并在以后的時間把所有的罪責都推到他身上，把它詆毀成農場的敵人。斯奎拉是拿破侖忠實的擁護者，他顛倒是非到處游說，最后動物們都相信了他說的話，懷疑自己的記憶了。豬們果斷成了農場的領導階級，變得跟以前的農場主一樣，甚至更兇殘，剝削更加厲害，《七戒》也因為他們一次次地偷偷修改，最后只剩下最后一條“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”。在權力和利益面前，他們早已違背了自己的初衷。他們將所有好東西都占為己有，并美其名曰：“豬們從事的是腦力勞動，需要更多的營養。”最后“外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；但他們已分不出誰是豬，誰是人了”，“動物農場”又回到曼納莊園的稱號。

令人震驚的是，喬治·奧威爾作品，不僅是一則特別的寓言，抨擊當時的社會；也是一則預言，預示著當今的社會。每一個動物都是現代社會人的真實反映，每一個動物都值得我們去思考人性。

首先，我們該思考動物們為何會反抗，他們每天活在農場主瓊斯的壓迫下，極少糧食果腹，還得忍受鞭打，動物們為農場生產的積極性不夠，農場不是他們的家，是他們苦難的代名詞。人也是這樣，我們都有忍耐力，我們的忍耐力也是有限度的，我們不能否認人的忍耐力是很強的，沒有到達一個極點，是不會爆發的，這里我的借馬克思的觀點一用，即“量變產生質變”，只有量變達到一定的程度才會產生質變。善良的人是堅強的，但善良不是受欺壓的另一說法，當人被剝削久了，被壓榨久了，自然就會進行反抗。反抗不一定是他們原本的想法，正如盧梭的一句名言，“人都是被迫自由的”。

許許多多人對拳師的評價是不高的，說“哀其不幸，恨其不爭”，說它的座右銘“拿破侖統治永遠是對的”就是對統治者的盲目崇拜，這種人是可悲的。但我卻不這樣認為，拳擊手這種人（馬）是很美好的，在社會的底層，被統治者所壓迫，但始終堅持著自己的工作，對動物農場來說，不可謂不勞苦功高。他的智慧也許并不能跟他的勤勞成正比，也許他永遠只能在社會最底層被人踐踏踐踏再踐踏，甚至連死都要為上位者去換取一頓豐盛的晚餐，并且可憐他還以為他們會大發慈悲送他進醫院好讓他頤養天年。但是，動物們不會忘記他，他為動物農場所做的一切都刻在動物們的心里，“我會更努力工作”會一直激勵著動物們，他的生命結束了，他的靈魂會一直在動物們的心靈最深處。社會中很多人也是如此，他們是渺小的，他們是弱勢的，但他們是善良的，始終堅守著自己的陣地，暴風雪中搶修電力的電工，荒蕪之地為祖國挖煤采礦的農民工，極度恐慌戰地里為祖國帶來及時消息的人，他們的做法傻嗎？不是，他們有著共同的信仰，他們都為著祖國的事業奮斗著，奉獻著他們的所有，包括生命。

還有，作者想要抨擊的是集權社會的黑暗和弊端，這點是毋庸置疑的。但是作者并沒有說政治就是壞的，實際上從本質來說，政治就是政治，沒什么好和壞，好和壞的屬性是人讓政治染上的，不干政治什么事。而集權主義為什么是壞的，因為它讓權力被集中在一個人或者某一特定階層的手中。統治者愚弄下層人民，利用他們為自己的利益服務；等到統治者覺得沒什么利用價值了，就榨干人民最后的一點血肉，然后就把他們像舊抹布一樣扔掉。這是以前的統治者，毫不顧忌人民的利益，他們沒有了人性，他們不知道“水能載舟亦能覆舟”，當今社會，一個領導者，需體恤民生，為大多數人考慮，為社會底層人民考慮，領導者沒有了人民就是他就沒了發展他才能的陣地，我們的領導者們應該深知這一點。

文中還談到，動物們開始對拿破侖的行為疑惑，但是在斯奎拉的游說與欺騙下，最終居然都放棄了自己原本的想法，人性被扭曲的時候，我們也許并不想傷害他人，但是我們的行為卻會對他人的利益造成損害。我們得始終堅持自己善良的本性，堅持自己的感覺，因為你自己的感覺永遠都是最正確最能反映你真實需求的。我們不能被人所利用，漸漸地加入了危害他人的行列。

最值得我們思考的一個問題，就是拿破侖的變化。從一開始只是和大家意見不合，但后來利用狗仔隊們奪得了權力，從此一步一步變得殘忍可怕。想想當時作者的背景，作者在那時候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權力對人性的腐蝕作用，看到了人類永遠也無法擺脫的宿命。現代社會中也是這樣，我們大學生很可能走上當權者的路，如果以后我們真正成為當權者，我們要保持我們善良的本性，不被權力所腐蝕，真正做一個無私的當權者，為我們社會多做貢獻，以自身的行動去感染更多的人，凈化權場，凈化我們這個社會，祛除浮躁，保留純潔。

第二篇：讀《動物農場》有感

讀《動物農場》有感

《動物農場》是喬治·奧威爾寫的一本諷刺小說，以童話故事的形式，描述了一場動物起義的故事，影射了前蘇聯，和一些歷史人物，如斯大林。

故事的核心人物是一只名叫拿破侖的豬（斯大林）。在農場一個平凡的夜晚，即將死去的一只老豬（馬列）提出了自己起義的想法，打倒莊主（尼古拉二世），動物們們實現了“當家作主”的愿望。老豬死后，一只名叫雪球的豬（托洛茨基）開始策劃、執行這場革命，并取得成功，按照自己的想法指揮其他動物，有條不紊地運營著莊園。而他并不知道有人在暗地里打著鬼算盤。名叫拿破侖的豬不參與莊園的勞動，帶領幾只新出生的狗躲到某個地方做些事情。終于有一天，他帶著這些已經長大狗重新出現在動物們面前，并利用他們的武力，推翻了雪球，成為了新的領導人。羊群（愚昧的大眾）盲目追隨。名叫莫莉的馬（反動派）逃離了莊園，名叫本杰明的驢（作者自己）有所懷疑……拿破侖定了七誡，后來都被自己篡改和廢除。他用自己的言論使動物們對他深信不疑，每天逼迫他們干活，自己卻享受著不應享受的權利。后來，動物們已經忘了先前的生活是什么樣子，一天比一天累，做的大風車（工業化成果）被三番兩次地摧毀，但拿破侖仍逼迫他們繼續做。最后，他們可悲的發現，拿破侖與可惡的人類（英國）已經成為了合作伙伴，甚至變成了兩條腿走路的豬，逐漸脫離了其他動物，最終蛻變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者，是人是豬，已經分不清了。

這部諷刺小說很值得看，它說明了一些問題。我深刻地體會到了武裝奪取政權，暴力革命強大的影響力。如果掌權的統治階級的根本利益以自我為中心，那么無論何種形式地為人民服務，都不能做到維護社會公平，都不能真正做到為人民服務。但是，人一旦有權利，有勢力，就很容易不被這些東西所牽絆、動心。這也是現在中國那么多貪污腐敗現象的原因吧。只要人民大眾能像“本杰明”一樣，不一味崇拜、盲從，用長遠、深刻的思想看問題，相信剝削者是不會有好下場的。這本書因為用童話故事的形式來寫作，通俗易懂，不僅是在位的官員，老百姓們更應該細細品讀、思考。自己的利益，要懂得自己來維護。用辯證、批判的眼光看問題，才能像本杰明一樣明哲保身。

第三篇：觀動物農場后有感

觀動物農場后有感

政府學概論論文

首先要說的就是，我真的選對了通識課了。政府學概論，聽起來很玄乎的一個名字，因為老師的風趣的講課方式，變得很有趣，很好玩，也很好學。既然說過不夸，那夸獎您的那段就跳過吧，我知道就行。

您讓我們給你們提意見，我還真有一些。我當初選擇政府學是為了知道中國政府的構造是怎么樣的，比如省委書記和省長有什么聯系啊，官階是怎么樣的啊，但是我們都沒有學到。你講的東西范圍比較大，也給了我很大的幫助，我學到了很多我以前完全沒有概念的東西。也不算渾渾噩噩上完課了。我有一次課上到一半就走了，沒有請假，實在抱歉，但是當時我真的有急事，我以為還能回來，結果包也沒拿，望原諒。

進入正題。倒數第二次的課您給我們看了一部動畫片，看動畫片以前，我很激動，因為在我的印象里面，動畫總是少不了開心有趣的主題，我是懷著期待的心情去看的，我認為這個動畫片也和其他動畫片一樣很好玩。可當我看完之后，我怎么都笑不出來了，我甚至有一種淡淡的憂傷，想哭。回寢室我就看了小說版的，雖然和動畫版的有少許出入，但大體上是對得上的。本故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。

因為在看之前聽老師說過動畫的故事是反映共產黨執政下的國家的建立過程，我就更想知道這是怎樣一部動畫了，作者是怎樣用動物來表現政治上的問題的。

故事的開頭講的是老麥澤，一頭豬，也是動物主義的提出者，進行演講的事情。一天晚上，農場主瓊斯先生因為生意不順喝醉酒，殘忍地鞭笞動物，動物們都很害怕他。當瓊斯先生發泄完之后回去睡覺了。于是動物們按照約定好的到大糧倉集中，聽老麥澤的演講。豬們像斯諾貝和拿破侖早早坐在了前面，所有動物都聽得很認真。老麥澤的演講深入人心。他們還一起唱了老麥澤教的《英格蘭獸》，它象征著自由和團結，就像國際歌。他講完就離開了人世，剩下的就交給領導者們領導動物們起義了。

農場的經濟持續低迷，有一天瓊斯忘記給動物們喂食，動物們都餓昏了。他們合力撬了糧倉的門，大家一哄而上，爭搶著食物。瓊斯發現了，于是拿上鞭子就想過來阻止他們。動物們被激怒了，于是起義了動物們將瓊斯趕出了農場。動物們自由了，他們可以自食其力，自己收獲農作物，不必再受瓊斯的壓迫。他們講農場改名為“動物農場”，斯諾貝成為了領袖，而另一個領導人，拿破侖則開始培訓他的軍隊，開始篡奪的計劃。動物們定了七戒，象征共產黨宣言，雖然后來拿破侖執政之后，一個一個廢除了，但它們的影響還是很大的。老麥澤演說里面的自由世界真的實現了，至少現在是的。這一段應該象征著勞動人民最終其已成功，成功的成立了共和國，過上了幸福的生活。

可惜好景不長，很快拿破侖就發起政變，推翻了斯諾貝的統治，這個意味著人民的苦日子來了。

在小說里面，斯諾貝影射的是托洛茨基，而拿破侖影射的是斯大林。拿破侖訓練了他自己的軍隊（一群獵狗），并依靠他的狗們得到了王位。拿破侖的統治方式與斯諾貝的截然不同，他貪圖享受，完全沒有將群眾的利益放在眼里。而另一只豬，斯派洛，由于他優秀的口才和靈活的頭腦，成為了拿破侖的心腹。斯派洛是一個膽小鬼，在抵抗外來入侵的時候他只會躲在角落發抖，完全不會沖到前線去戰斗，但是靠著麻利的嘴皮子，他將戰功全攏到了拿破侖和他自己的身上，這種人影射的是莫洛托夫。不過殘暴的統治換來的終究不是什么好果

子，他的“總統府”被憤怒的動物群給摧毀了，他自己也和那些豬們死在了其他動物的鐵蹄之下。我想說，任何違背人民利益的事情都將換來人民的懲罰，或早或遲，該來的都會來的。我們的政府也一樣，現在腐敗的問題屢禁不止，爆出的反腐新聞令人們震驚。但是還是有無數的人不惜一切，狂熱地追逐著名利，然而等待他們的只有法律的制裁。

在電影里面聽到的最多的一句就是“四條腿好，兩條腿壞”，這句話是七誡之一，但后來拿破侖他們學會了像人類那樣用雙腿走路，于是這條也被廢除了。狡猾的斯諾貝教羊們講這句話，深深被斯諾貝所蒙騙而不知所以。他們盲目追隨拿破侖，高唱“四條腿好兩條腿壞”阻止反對拿破侖的聲音，代表愚昧的大眾。而電影里面的另外一句“所有動物都是同志”反映了共產主義的思想。

電影里面最讓我有所感觸的就是那匹任勞任怨的馬——Boxer。他智商不高，但是是動物主義理念的忠實追隨者，積極響應革命領袖的號召，即使身受重傷還要堅持比別人多干事，直到被石頭砸中而無法工作，拿破侖這個時候表現地假惺惺的，好像很關心他，但是最終把還沒有斷氣的他賣給了宰馬商，真是悲劇中的悲劇。我看到這里才想到了我們的政府會不會也是這樣。而Boxer象征著相信“革命理論”的廣大基層人民。這部寓言體小說以文學的語言指出了：由于掌握分配權的集團的根本利益在于維系自身的統治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。我們都相信共產黨的共產理論，它真的能保護我們順利的走下去嗎？只有時間能證明。

我能看出來的東西差不多就這么多了，當然還借助了百度的資料。這部動畫內涵的東西肯定不止這點，更深層的東西還有待我以后去探索。

財務1101 鄭利

第四篇：動物農場

讀《動物農場》有感

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《動物農場》，初看像是一本童話，實則寓意深遠。

作者奧威爾，以一個農場里的動物為喻，完美的影射了前蘇聯。

一只老豬（確實，豬是一種非常睿智的動物）最初覺悟，幾只豬聯合策劃，動員了農場的幾乎所有動物（除了一只烏鴉）一起造反，最終頭豬雪球以近乎完美的策劃和極度英勇的表現帶領了農場的動物們成功的推翻了人類的統治。動物們歡欣的享受著勝利的喜悅，并逐漸建立了豬的“政權”。動物農場卻遭受著來自人類世界的無端攻訐和誹謗。豬享受著特權。

生活一天一天好起來，兩位領頭者雪球和拿破侖之間的矛盾也越來越大。雪球計劃造風車，拿破侖反對。在最后的表決大會上，拿破侖暴力趕走了雪球，取得了政權。

公民大會取消了，動物農場最初定下的禁令也一條條的被豬們否認掉，動物們的生活逐步恢復到原來的奴役狀態而動物們仍不可知。風車卻在拿破侖的帶領下建造了起來。

所有的過錯都是雪球的煽動，所有的失敗都是雪球的破壞，雪球甚至勾結了人類計劃進攻動物農場。就連當初的英勇作戰也被一點一點的掩蓋了，動物們開始懷疑自己的記憶。

于是，記憶改變了。

然而，除了拿破侖嗅到的蹤跡，雪球似乎再沒在農場出現。

有了過失的動物主動承認與雪球勾結，并被處極刑，拿破侖培養起的動物則如眼線般盯著大家。小動物們慘遭殺害。

拿破侖以不一般的智慧開始了原先嚴禁的與人類的交易。

豬們學會了用兩條腿走路。綿羊們“四條腿好，兩條腿壞”的歌曲一夜之間變成了“兩條腿好，四條腿壞”。

動物們的記憶不斷改變。

豬們空余的前蹄拿起了鞭子。

動物農場也恢復了原名：莊園農場。

用兩條腿走路的豬與人類已處于完全平等的地位，大家一起喝酒打牌，慶祝人與豬的和好。

然而，矛盾再次爆發：誰偷了牌？

此文出版于1945年，新中國尚未成立，確是批判前蘇聯之作，蘇聯歷史人物的影子，確也恍惚的出現在拿破侖與雪球身上。

一個童話，一個堅定社會主義者對歷史的反思和預見，從中，我讀到的是一個非常熟悉的歷史現象，革命，翻身感，希冀，熱望，埋藏歷史，思想壟斷，典型，勞模，特權者，分道揚鑣，奪權，站隊，清洗，坦白從嚴，抗拒更從嚴，謊言，謊言對付謊言，謅媚，沉默的少數，狂熱的大多數，神化，個人崇拜，為利益而妥協——歷史竟然這樣重復著自己。

動物為了“自由和平等”造反，將壓榨他們的人類東家趕出農場，逃脫了人類的奴役，建立起一個平等的動物社會，然而，動物領袖，那些聰明的豬們最終篡奪革命的果實，成為比人類東家更加獨裁和極權的統治者。歷史上無數的王朝更替，無不是這種模式。那些農民起義，一旦獲得成功，當時揭竿而起的領袖就搖身一變，成了新的統治者，而當初擁護“造反”的農民（或奴隸）卻沒有得到希望中的自由和平等。而最可悲的是，無知的奴隸們竟以為自己成了主人，更加賣力地為“自己”干活。他們并沒有意識到，當初的領袖，已經同化為暴虐的帝王了；當初“所有的人一律平等”的宣言，已經演變為“所有的人一律平等，但有一些人比其他人更平等”。在這種情況下，足夠聰明的人不是成為新統治者的幫兇，就是成為“反動分子”被除掉。剩下的，只能靠無望的“希望”來自我安慰，聊以終余生了。

“多一個人看奧威爾，就多了一分自由的保障，”有論家如是說。

上世紀中葉一場主義與體制的游戲，完全是始于最純真最美好的愿望們。當改革家里操起手里的大刀寬斧謀劃美好世界的時候，常常忘記了自己也是人，目光短淺又經不住誘惑。即使現在，經濟學家和社會改革家們樂于扮演了改善社會的角色，每天作著預測——預測者多到一定數目，總不免有一兩個碰巧蒙著了，也便成了神——他們也不常常丟了西瓜又丟了芝麻么？從弗老predictive power的角度看，本世紀最偉大的經濟學家非英人奧威爾莫屬了，他準確預言了一種社會制度（我想不便說是社會主義，而是斯大林式“社會主義”）的走向和終結。

這本書成書出版之時，二戰尚未結束，然而在東方大地上發生的一切都被言中了。革命異化。曾經發生在兩個世界上最大的社會主義國家的歷史。一段不愉快的歷史，不管它在這個國家或是另一個國家發生過，雖然已經過去，但是，歷史不該被遺忘。犯錯誤，也許可以原諒；重蹈覆轍，卻是不該了！說毛學斯大林是不確切的，絕對權力導致絕對腐敗應是人性永恒的弱點。這段不愉快的歷史，從童話的語言表達出來，雖未必成理解，孩子也能讀出一二三四。這些事情時常回到人們的視野，好歹能讓我們對歷史多一分敬重，對未來多一分持重。

第五篇：動物農場

動物農場讀后感

高中便是看過《動物農場》，現在重新看一遍更是讓我想到一句話：一部小說描述的故事情節，一則寓言揭示的是事物的本質。

《動物農場》以動物間的故事來揭示了當時社會的現狀，以蘇聯斯大林清洗為原型創作了這部寓言，以辛辣尖銳的筆觸嘲諷斯大林在蘇聯虛妄專制的統治，表達了對極權主義的不滿、批判和諷刺。《動物農莊》是英國作者奧威爾于1945年寫的，講了一個通俗易懂的寓言故事：曼諾農莊的動物們推翻了人的統治，趕走了欺壓動物的人，建立了動物當家作主的“動物農莊”，想實現“所有動物一律平等”的理想。而事實卻是以公豬拿破侖為首的豬成了高高在上的統治階級，動用一切手段剝削壓迫其他動物，拿破侖卻盡情享樂。

剛剛當上主人的豬就過上了特權階級的生活，它們吃了別的動物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會把我們豬這樣做看成是出于自私和特權吧?我希望你們不。實際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果??我們豬是腦力勞動者。農莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費盡心機。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的。”

接著就是內部傾軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競爭力的對手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務”、“奸細”。拿破侖豢養兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動物被逼供后當場咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。拿破侖廢除了星期天大會議，不再要動物農莊建立之初的集體領導制。它搞起了個人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠正確”，“我們的領袖拿破侖是動物之父”一類口號。在拿破侖統治的動物農莊還浮夸成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進了敵人的屠宰場??而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確。動物農莊漸漸背離了動物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統治者為所欲為，無惡不作，動物農莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數其他動物的地獄。

這些就是動物莊園里的情景，當初的愿望是很美好的，結果卻是有些革命者自己不能接受的，作為被統治的，永遠都只有干苦力，干的做多，而得到的卻最少，統治者以其手中的工具以及強大的權利，大力壓制那些不聽話，不接受統治的，甚至采取武力措施。在這次革命中，拿破侖、雪球和尖嗓組成的核心豬團隊，帶領全體動物，將原主人瓊斯等趕出了農場。起初，他們的確過了幾天好日子，平等又幸福，甚至以七條戒律來定義“動物主義”。然而，好景不長，領袖間出現了政見分歧，具有人文氣質的理想主義者雪球，被鐵腕“豬”物拿破侖，以暴力驅逐出境。接著，農場里搞了一場血腥的大清洗運動，有誰稍微發出不同聲音，就會被干掉。與此同時，拿破侖的御用宣傳部長尖嗓，悄悄地漸漸地將七條戒律改動，而無知的動物們越來越麻木，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對領袖拿破侖盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏聵，而年輕的動物們，傻乎乎地只會為這樣一個國度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來也不說。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。

然而動物農莊發生的一切，不是在我們人類的歷史中發生過，也還在現實中發生著嗎? 愚民政策的實行造就了無數的順民和統治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會都會實行愚民政策，因為那樣對于專制者來說，效果是最好的。只有那些被統治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運，這個社會才是穩定的。當權者說“穩定壓倒一切”，穩定當然重要，但那要看誰的穩定了。