第一篇：動物農場讀后感

動物農場讀后感（轉載）(2008-08-11 14:06:58)

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標簽：分類： 記錄

動物農場

雪球

拿破侖

雜談

---All animals are born to be equal, but some are more equal than others.（所有動物都是生來平等的，但有一些動物比其他的更平等）

這算是喬治·奧威爾(George Orwell)這部 《動物農場》里最令人印象深刻的一句話了。之所以稱它印象深刻，不是因為它的荒誕不經的邏輯錯誤，而是它所粉飾的暴戾與這一論述所暗示的那段歷史。

這本書最初被很多人誤以為是本童話，但作者本人對此鄭重聲明，該書是本嚴肅的政治預言童話。

英國的莊園農場的農場主瓊斯因不精心料理農場而招致動物的憤怒。動物在老豬梅杰的預言“動物的一生就是被奴役和剝削的一生，要想換取自由，必須革命”的鼓動下，由公豬拿破侖、雪球與鳴聲器帶領發動了叛亂，推翻了農場主瓊斯，將其流放出農場，成立了動物自己當家作主的“動物農場”。為了自由，為了平等，公豬們推出了他們的“動物主義”來拉攏民心，并推出“七戒”將其概括。動物們希望的民主終于到來了：勞動分配開會討論，一切公有平分，大家都是平等的，以同志相稱，誰也不凌駕于其他動物之上??可是，好日子沒過多久，動物們就發現生活似乎有了些消極的變化。牛奶擠出來了，熟透了的蘋果大家也辛辛苦苦地采摘來了，可卻不翼而飛，大家都沒有分著。后來，蘋果和牛奶的去處清楚了：豬食里總是摻雜著牛奶和蘋果。動物們有些不解。鳴聲器對此解釋稱，豬是農場的智囊團，是腦力工作者，需要營養，并威脅稱，如果豬病了，人類就會返回農場奴役、壓迫動物。由于不希望重新生活于人類壓迫的陰影之下，動物們便認可了豬們“多分一杯羹”的作為。慢慢的，事態越來越糟糕：短命的民主討論制夭折之后，動物們的工作量越來越大，而口糧越來越少，而在大家口糧縮減的同時，豬的口糧卻不僅加了量還越來越精細；更糟糕的是，在所謂的民主制度下，任何發出與公豬拿破侖所不同聲音的動物都或被流放或被殘忍迫害；拿破侖的“宣傳部”公豬鳴聲器成為了他的“愚民政策”的傳達者，在“愚民政策”的影響下，動物們被欺騙，最終變得麻木，麻木得甚至都忘掉了當初為何革命；“七戒”一改再改，凡是與豬的利益不符的，都被篡改，比如這樣一段情節：豬們喝了一桶偶然得來的烈酒，并被發現，為了給自己的行為辯護，將“七戒”之中的“任何動物不得飲酒”改為了“任何動物不得飲酒過度”，動物們天生的愚昧與“愚民政策”所施加在他們身上的影響使他們認為，“七戒”本該是公豬所說的，以前是自己記錯了；最終，為了最大限度的減少“七戒”的限制，以使公豬們能夠肆意胡為，壓榨其他動物，“七戒”被精簡成了“所有動物都是生來平等的，但有一些動物比其他的更平等”。最后，豬變成了原來的農場主，同樣揮舞著鞭子，鞭笞著被他們奴役的其他動物。最具戲劇性的一幕出現了，豬們決定與人類合作，結成同盟，并舉辦了晚宴，在晚宴行將結束之時，正在打撲克的豬突然與人為了懷疑有人作弊而爭吵。躲在窗外偷看的其他動物慢慢的徹底糊涂了：豬的聲音和人的聲音竟是如此相像，爭吵時的丑態也和其想象！最終，愚昧的動物們徹底地分不清誰是豬誰是人了。

這部小說具體諷刺的是何時期的哪個國家，我想大家都心知肚明，也就不再點破。

小說中，每個動物都代表了那一時期在那一特定國家中的一類人。曾預言過起義將發生的老豬“梅杰”與他的理論十分類似于列某。對于梅杰的夢想，作者作為一名真摯的共產主義者并沒有做出諷刺，而是表露出了一絲向往。公豬雪球因與拿破侖唱反調而被流放，被趕走后被稱作是人類派來的奸細，而此后，動物農場上的任何設施或任何計劃被破壞都被稱作是雪球深夜潛入農場所為。并且，拿破侖一口咬定農場上還有雪球的臥底，并以此為借口將大量的無辜的或拿破侖

看著不順眼的動物殺害。雪球所影射的，便是某國的托某，而被殺害的動物，不用多言，便是“肅反”中的托派分子。然而，為了表達自己對托派的同情，作者最后僅把雪球的命運設為了一個未知數，而沒有使其像真正的托某一樣慘遭被暗殺的厄運。老馬“拳師”為農場的建設立下了汗馬功勞，并是拿破侖的狂熱追隨者，他的口頭禪清晰的表現了這一點：“拿破侖同志永遠正確。”最后，因勞累過度而得重病。公豬們許諾將把他送到最好的醫院去。所謂的醫院的車來了，“拳師”被接走了。車門關上了，露出了血紅的幾個大字：屠馬場。當動物們發現不對勁時為時已晚，無論如何追趕，都不能搭救拳師了。“拳師”是一個典型的悲劇人物，影射了那一時期那些竭力地擁護統治者，對其高唱頌歌，而最后當自己對統治者而言已無利用價值之時而遭殺害的普通人。這類人很單純，很容易被人利用，只要進行最簡單的愚化就會成為奸詐者的工具，而這也使得他們兔死狗烹的悲劇命運成為了必然——為極權專制的奸詐之人服務，不會得到真正的尊重，因為你就像一堆在荒原上點燃的稻草，燒過之后，僅會被遺棄甚至是再被誰踩上幾腳，此后便每人問津你這堆灰燼了——這也就是他們的命運的悲劇色彩的由來。在那個時代被殺害當然可悲，值得同情，但是最值得同情的人是那些自己鋪就自己死亡之路的“拳師”們。老驢本杰明沉默少言，顯得憤世嫉俗。他所代表的那類人，在那個特殊時期里，隨已洞悉一切，但是為了保全身家性命，選擇了沉默少言，明哲保身。這類人有自己的智慧，使他們安然度過動蕩。

小說中有一個細節：雪球曾組織動物學校，組織動物們學習拼讀，但拿破侖對此嗤之以鼻，最后取締了這個學校。結合一下后面的情節，會發現這個情節設置得極為巧妙。取締動物學校的原因并不好理解，但仔細思索思索，其中的緣由也就明了了。使動物們不具備拼讀能力的真正目的是為了給“愚民政策”的大行其道大開方便之門，試想，假若動物們會了拼讀，有了文化，有了思想，那么對“七戒”的修改、對豬們給自己創造的借口動物們必定會產生不可消除的懷疑，而動搖拿破侖獨裁，那么拿破侖也就不可能將專制推向巔峰，達到他的邪惡目標。這在現在也是很有啟迪的：真正的民主，只有在當全體公民都具備高文化水準，有獨立思想能力，能夠對政治議題真正有分析能力的時候再會產生，而在一個沒有良好文化氛圍而公民素質低下的社會中，一旦民主制度被以某個冠冕堂皇的理由建立了起來，那么，可能帶來的是一場災難。不安分的奸詐之人必定在這樣一

種環境中蠱惑人心，利用民主制度提供的政治環境大肆宣傳自己的歪理邪說，最終將民眾徹底洗腦，使其麻木而使民眾不能真正的參與民主，自己獨攬大權將極權主義推向巔峰。這是這本書在現在的政治環境下對世人最具有警世作用的一點了。

本書還有其他精彩之處，值得品味，在此不再贅述。我的作品就算拋磚引玉，希望大家也能讀讀這本書。

第二篇：《動物農場》讀后感

《動物農場》讀后感（精選6篇）

當看完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的《動物農場》讀后感（精選6篇），希望能夠幫助到大家。

今天我讀了《動物農場》這本書，里面的的權力斗爭讓我感受十分深刻。

《動物農場》這本書相信許多中小學生都閱讀過，書中的“主豬公”——雪球和拿破侖，因為同情動物們食不果腹的生活，帶領自己的子民們奮起反抗，將農場的主人瓊斯趕出了農場。后來，人們為了奪回農場，與動物們展開了一場場激烈的斗爭。動物——慘勝。可不久后，權力熏天的拿破侖為了自己的權力，將雪球趕出了農場。在農場中，他不斷加固自己和豬的地位，將別的動物都當作自己的奴隸，不斷修改約束自我的動物法則。最后拿破侖竟然與人類通商，學會了用兩條腿走路。但是，別的動物的生活，和以前有改變嗎？

權力，是一個不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因為權力，從為動物著想，變成了欺壓動物，剝奪動物的糧食。其實動物農場正是二戰時的蘇聯，拿破侖正是當時的斯大林。斯大林用百萬士兵的鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因為權力，把所有的功勞都歸到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！

在我們的歷史中，也有許多被權力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權力，接連殺了許多功臣，完全沒了當年的寬容和大度。

喬治.奧威爾寫出了《動物農場》這本書，不就是在警告我們不要被權力所迷惑嗎？

奧威爾的作品大多以政治諷刺為主，通過對執政者的統治手段的描繪，以及此背景下被統治階級的一些應變態度的描寫，深刻的讓人有一種悲喜交加的反思。

《動物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作，但是這兩本書區別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動物和人類兩種生物來分別作為兩本書的主角，大致因為人類作為高等動物，所以在1984中對當時的執政者的統治行為作出了自己的反抗，而在動物莊園里卻僅僅是沒有思想的遵從。

《動物莊園》呈現的是一群動物在兩只豬的發動下，掀起了一場反抗人類壓迫的戰爭，卻最終又被束縛在豬的統治下。這個故事諷刺性極強的揭露了在共同利益下的聯盟，一旦當權者得到了權利后，就會忘記最初的目的，為獲取更多的私欲而放縱自我，壓榨同類，從而創設了“特權”。這讓我想到中國歷史上的改朝換代。最典型的莫過于秦始皇，在統一六朝之后的短短數年內就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權利和群眾權益的抗衡中，迷失了最初的為民服務的目的的后果。

《動物莊園》中的那些影射的動物形象，不僅僅存在于奧威爾的時代，更在如今，乃至未來的政治背景中都將存在，到底該如何平衡政府的權利和人民的權益，將是執政者，更是每個人民需要考慮的問題和亟需解決的問題。

原本我以為動物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會在進化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產生以及對最終善良本性的拋棄。

故事的開始，是人類在管理著農場，而后是動物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動物本性是善良的，及至最后，都有動物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實際的希望，才會導致最后農場又一次被人類利益侵蝕。

農場中的動物們經歷的統治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個獨裁局面打壓敵對勢力的相同結局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點，并告知大家，奪回本來應當屬于大家的生活。

順應民心，本就是一個領導者的責任，而他統領的一切是由無數的人民構成的。任何的國家只要有一個明智的領導者，便會水漲船高，越發繁榮。

《動物農場》是一部政治寓言小說，以辛辣的筆觸諷刺了那些打著社會主義旗號的偽社會主義者。

本故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開頭以一只豬思想覺醒,不滿被制壓在人類的統治下,開啟了以豬為領導的革命，一起反抗趕走了農莊主史密斯.農莊奉行一律平等的原則,動物們開始翻身做了自己的主人,動物的權利的得到了保障。

可惜好景不長,屬于領導階層的兩頭豬拿破侖和雪球開始爭奪政治權利,拿破侖為了贏得勝利,把一群剛出生的小奶狗培養成為私人武裝力量,趕走了雪球,開啟了在莊園的統治.以拿破侖為首的統治者濫用權利，導致動物們的權利被損壞,動物們的日子又回到了以前的狀況,甚至更差，革命最終以失敗而告終。

我認為革命失敗的.原因主要有三點。首先動物們雖然在思想上是覺醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當自己的權利受到侵害時只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權利沒有有效的制約,拿破侖擁有至上的權利，與動物們漸漸脫離，變得自私自利起來。

其次，動物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導致權力再次被剝奪。

最后，勝利的果實永遠掌握在少數人手中，當權者的腐化是肯定的。

一部很精彩的書，但是評論人數卻遠遠比不上各大圖書榜單的熱門暢銷小說。一定程度上反應的當下讀者們的閱讀傾向。一直覺得這本書能在中國出版，不能不說是罕見。其中充滿了種種政治隱喻，一樣的社會制度，從中總能讀到一些現象，然后對號入座。作家的書寫相當有趣，也許一開始吸引我的也是他的有趣，但是讀到最后只有悲涼，一本看得我很像哭的小說。或許是因為相似，所以才覺得壓抑哀傷。懂書之人自會明白其中緣由，偏激牢騷也是無濟于事。最恐怖的時代已經離我們遠去，至少現在我們還保留著一部分自由，自由到可以看到這本書。

其實看完小說我一直在想一個問題：為什么，為什么當初說好的宏偉藍圖最后無法實現，是什么導致了它成為了一紙空文，進而又開始了殘酷迫害？恕我不才，思緒萬千，卻終究無法理清頭緒。無心情在這里拍案而起諷刺人性，人生不過數載，誰又能看透人性，沒看透就沒有多少發言權。只是小說太真實的把畫面攤開到你眼前，讓你連一個夢都無法做完整，最后卻不給你一個解決的良方。沒有希望才更顯絕望。

推薦過這本書給很多人，不過真正看過的沒幾個。這世界本就殘酷，留一些希望或許還可以做夢。這也許是為什么各大言情穿越，心靈雞湯的評點過萬的原因之一吧。

書中每一個角色都有其影射的真實人物，讓我們從一個更加簡單、新奇的角度去認識這個充滿著政治、權力和輿論的世界。

“如果你們有你們的下等動物要對付，那么我們有我們的下等階級要斗爭。”作為政治寓言，不僅僅是看見了對蘇俄的諷刺，更能看見許多國家政權的縮影。動物們在驅逐人類建立自己的烏托邦的過程中，慢慢的也在效仿人類，甚至趕超人類，與“老少校”的構想最終背道而馳。這里的作為統治者、領導者和決策者的豬們，何嘗不是另一種“人”呢？

平等不是通往極權的借口。當“七大戒律”變為了“所有的動物生而平等，但是一些動物生來就比另一些動物更平等時”，極權到達了頂峰。人類常用的政治手段，暴力革命、詆毀事實、鼓動宣傳、操控輿論等等被統治者豬們運用的淋漓盡致。“拿破侖”放逐“斯諾鮑爾”爭奪權力和對九條小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣傳掩蓋真相籠絡人心；“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等，都是打著平等的旗號、借助未來的藍圖幫助統治者一步步走向極權，迎來一個不敢說話、不敢唱歌的時代。暗示著政治和人心是最為恐怖的東西。

我認為政治始終是為人民服務的，盡管牽扯到權力、地位和物質基礎，但是本質上還是為了為人民獲得更好的幸福，但是絕對不能少了正確的引導和利用。作為個人而言，在面對巨大的政治機器面前，我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣，睜大雙眼保持自己的立場，不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”，不能讓人成了豬。

第三篇：動物農場讀后感

《動物農場》讀書報告

姓名： 班級: 學號： 聯系方式：

一、作者簡介：

喬治·奧威爾（1903年6月25日－1950年1月21日），英國著名小說家、記者和社會評論家。他的代表作《動物農場》和《一九八四》是反極權主義的經典名著，喬治·奧威爾的一生雖然短暫，但其以敏銳的洞察力和犀利的文筆審視和記錄著他所生活的那個時代，做出了許多超越時代的預言，被稱為 “一代人的冷峻良知”。

二、內容簡介：

農場里的動物們每天都為農場主辛苦的干活，每年都為農場主生產許多糧食，可是得到的食物卻剛夠果腹而已。一天一頭老公豬把他們召集起來，告訴他們站起來應該反抗農場主，動物們應該得到自由的生活。動怪物們都十分激動，高唱著老少校教給他們的《英格蘭牲畜之歌》，想象著趕走農場主后的美好生活。老少校死后，終于有一天動物們在豬的帶領下趕走了農場主，并建立了屬于他們的動物農場，還制定了法律——七戒。雪球和拿破侖成了農場的領導者，開始的一段時間里農場發展的十分好，動物們過著美好的生活，但隨著時間的推移兩個領導者之間的矛盾越來越激烈，終于在一次大會上拿破侖用它養的九條狗趕走了雪球，成為了農場的獨裁者。而曾經為農場做出巨大貢獻的雪球被趕走后慢慢地被宣傳成了農場的敵人。拿破侖獨裁后便徹底變了，豬成了農場的上層階級，他們享受各種特殊待遇。然而這還遠遠不夠，拿破侖變得越來越兇殘，慢慢開始殘殺動物，最開始制定的法律也被偷偷地一改再改，最后拿破侖淪為比人類更兇殘的剝削者，動物們過得反而比革命前更加凄慘了。

三、讀后感：

動物農廠里的角色都很有意思，是對生活的真實反映，我們可以很輕松的找到這些小動物所指向的那一類人。先說老少校，老少校是一頭豬，年輕時他參展的名字叫威林頓帥哥，“在農場真可謂是德高望重”這是作者對他的評價，他是一頭天生善于演講的豬，在他死之前，他舉行了一次很有意思的演講，這次演講頗有些思想動員大會的意味，也就是在這次演講里老少校提出了動物主義這個概念，圍繞著動物主義又提出了許多以前動物們想都沒想過的東西，后來被三只豬總結成了一個思想體系（這三只豬分別是拿破侖，雪球和吱嘎）。老少校說：“同志們，我們這種生活的萬惡之源完全在于人類的專制統治，這不是清清楚楚，明明白白的嗎?只要擺脫了人的統治，我們的勞動成果就是我們自己的了！”在這本書里面，動物與人是沒有區別的，也就是說動物與人是處于同一個檔次，區別在于，人是統治階級，而動物是被統治階級，老少校說要推翻人的統治，原因就是被統治階級生活很艱難。后來這頭豬死了，他留給了后代們的任務就是：推翻統治階級，即推翻人類!瓊斯先生是這個動物農場的主人，典型的統治階級，而且是很腐敗的那種。在他的農場里，動物生活的明顯不夠好。終于在六月份的一個星期天，“他們實在餓得受不了”才開始了“聲勢浩大”具有里程碑意義的造反運動，而且成功了。這里我想了一下，是不是只有到了極端的情況下才會有造反這樣的活動呢?我覺得是這樣，人的忍耐力是很強的，沒有到達一個極點，是不會爆發的，也就是馬克思所說的“量變產生質變”，只有量變達到一定的程度才會產生質變。這次造反也是相當成功的，當動物們把自己的主人趕出了農場的時候，他們內心的喜悅肯定是最強烈的。然而任何一次革命都不會是一帆風順的，這次造反運動也僅僅是暫時性的勝利，至于革命的果實即戰利品的分配則是一件比上戰場更加難解決的事，這次暫時性的勝利的果實的分配似乎很輕易的就被解決，這并不是件好事，這個在小說的后面我們可以就明白了這樣做的弊端了。

這次造反成功后，動物們確切的說是豬頭頭們，把動物主義精簡成了《七誡》，并寫在墻壁上了，在農場的柏油的墻壁上用白漆大字母寫的是：

1.用兩條腿行走的都是敵人。

2.用四條腿行走或長翅膀的，都是朋友。3.動物都不可穿衣服。4.動物都不可睡床鋪。5.動物都不可飲酒。

6.動物都不可殺任何別的動物。

接著說一個悲慘的角色--雪球，當初參與造反的巨頭之一。他為了動物農場付出了很多，在“牛棚戰役”(防御人類的反擊戰役，因發生在牛棚，故被稱為牛棚戰役)里身先士卒，還負傷了。提出了建風車的偉大構想，然而被陰謀家拿破侖陷害，被莊園的其他動物當作叛徒，當然這里面少不了吱嘎這位“功臣”的推波助瀾。還有兩個主要角色--拿破侖和吱嘎，他們是趕走了人類與雪球之后的實際統治者，但他們統治農場后慢慢地把動物們剝削的更嚴重了。

再說兩只很具有代表性的動物，馬--拳擊手;老驢子--本杰明，拳擊手是個很悲劇的角色，他是為了動物主義付出了最多的動物，他為了建造風車，把自己的休息時間一減再減，一直做到了自己不能再做事他還在貢獻著自己的價值--被屠宰，我覺得拳擊手只是一個代表而已。在這我又想起了馬克思的一個著名理論，即剩余價值的問題，剩余價值似乎一直是資本主義的特色，而按照文章里所描述的，拳擊手難道不是一直在被人剝削自己的剩余價值么?只是剝削者換了而已，只是剝削的名義換了而已，表面上是自愿的行為，自愿的貢獻自己的價值，實際上是潛在的被迫。再看看那頭活了有些年頭的本杰明，他算得上是最清醒的動物了，他是活的最久的動物了，他知道很多事情的真相，包括豬頭頭們的陰謀，拳擊手之死，七誡被修改，但他沒說出來過，還是埋頭做自己分內的事，而當被問及一些“政治性問題”時，他總是答非所問。所以他并沒有遭受過豬頭頭們的打擊，所以他還算的上是幸運的，然而，他的一生也是沒有事跡值得稱道的，勉勉強強算是個平頭百姓。在我看來，他是一個地道的旁觀者，對待事情采取了明哲保身的辦法，社會上也有很多人是這樣的，或許有人會說在很多時候，人不能是一個旁觀者，如果人人都是旁觀者，那愛靠什么來傳遞呢？可覺得，每個人內心都有一個旁觀者,靜靜的看著每個人留給世人的面具。旁觀者愿明哲保身，不愿牽涉入是非漩渦，更不會因盲目而事時無知，事后悔恨。可是，是不是旁觀者就意味著冷血呢？我并不贊同這點，我認為本杰明是旁觀者，當其他動物被“平等”兩字迷惑時他清楚自己的立場，但當拳擊者被賣時他仍舊會憤慨，會連連跺著他的蹄子，會怒斥其他動物是笨蛋。旁觀者并不代表置之自己于度外，這便是我對本杰明的看法。

本書內容雖然很短，但里面蘊含的道理確是十分豐富的，由于時間倉促加之本人水平有限，所以基本僅看到了表面一些淺顯的道理，相信隨著對馬原課程的了解進一步加深，或是多年后再回味這本書，也許會有更深的體會。

第四篇：動物農場讀后感

《動物農場》讀后感

——論鮑克瑟的悲劇

郭凱樂 2012級周恩來政府管理學院行政管理專業1212858

《動物農場》中的主角是拿破侖，雪球等,他們是動物革命的領導者，也是動物農場的塑造者，所以他們總是高高在上，有著無盡的輝煌。但是我關注的卻是公馬鮑克瑟，一個動物革命更確切地說是政治陰謀的犧牲品。他忠心耿耿，任勞任怨，他為理想的生活而努力奮斗，卻最終被烏托邦的動物農場無情的吞沒。鮑克瑟只是在這場陰謀中犧牲的眾多動物的一個縮影，所以我試圖從這本書里探尋鮑克瑟悲劇來源以及它帶給我們的啟示。

一、悲劇的來源

鮑克瑟見證了一場驚天動地的動物革命，也見證了動物農場腐敗變質的開始，但是鮑克瑟到死都一味的被蒙騙，直至死都不知道為什么他做出那么大的貢獻卻最終換來了卻是被宰殺的悲慘命運，其實這場悲劇歸根究底由主客觀原因的共同導致的，具體來說就是這兩點：

1.客觀環境的影響

老麥哲的夢境引起了動物們反叛的心，進而引發了一場聲勢浩大的動物革命，在此時，基本上所有的動物都被這場革命所鼓舞，所以正是勝利心膨脹的時候，奸詐的拿破侖利用了動物們對人類的仇恨，大談動物農場的動物的自由和人類對動物的剝削壓迫，激起動物們的憤慨以及對動物農場的支持。這是在思想上，在行動上，他更是運用暴力手段驅逐了他的政治對手雪球和鎮壓了一些動物的反抗。拿破侖的奸詐使得一群動物為之死心塌地，而鮑克瑟就是其中的一個。所以說，不是動物太愚蠢，而是敵人太狡猾，擅攻心計，使得本就不聰明的動物們鉆入了拿破侖的圈套，開啟了黑暗的生活。

2.自身思想的局限

雖然鮑克瑟本質是一個善良，忠誠的動物，但是他缺乏辨別能力，容易被狡猾的動物蒙蔽，他的忠誠是愚忠，有些時候，愚忠倒不如不忠，因為如果像中立的本杰明一樣，不發表評論，不作出任何回應倒也相安無事，但愚忠卻會把自己推向悲劇的深淵。當拿破侖虛偽的描述動物農場的美好藍圖時，鮑克瑟立即被感染，他盲目的認為只要動物革命取得成功，就會建立起自由理想莊園，因此他一次又一次的被欺騙，就比如說修建風車，鮑克瑟是最努力最拼命的動物，他不辭辛苦，把最累最辛苦的活攬在自己身上，直至最后肺被累傷，他都沒有質疑過拿破侖的決定，他一直以“拿破侖同志永遠正確”為信條，以“我要更加努力工作”

為座右銘，被拿破侖一次又一次的煽動、利用。由此可見，鮑克瑟本身的思想局限是促成他的悲劇命運的主觀重要因素。

二、鮑克瑟帶來的啟示

鮑克瑟的悲劇人生折射出了現實間許多道理，鮑克瑟的悲劇不也正是許多人的悲哀嗎？一部小說里的人物總能夠在現實生活中找到影子，也能夠給我們帶來

1.增強辨別力，看清是非

鮑克瑟與眾多動物一樣，總覺得瓊斯先生對他們的索取是一種壓迫，所以當提出要進行革命時就立即強烈支持。但是，他們并沒有看到瓊斯先生在時的好處，也并沒有看到動物農場的弊端。所以說他們是可悲的，沒有看清楚是與非，沒有衡量出一場動物革命的得與失。不僅如此，當拿破侖把東西被偷，風車被毀的責任都推給雪球時，鮑克瑟竟沒有一點懷疑，并繼續為著新風車而奉獻自己全部力量。不得不說，辨別力是十分重要的，如果一個人分不清究竟誰好誰壞，孰是孰非，那么他就不能走正確的道路，做正確的事情，也就不能夠實現自己的目標，有了辨別力，他就能在人生的岔路口做出正確的選擇。要增強辨別能力，就應該對被人所說的話，對自己要做的事多加考量，不要盲目從眾。做事要有自己的想法，不要輕易的受別人的虛假謊言而輕易被蠱惑。

2.找對領導者，切莫愚忠

找對領導者，就是找好領路人。跟對領導者，自己所做的努力才會為自己提供正能量，如果跟錯了領導者，后果也就不言而喻了，當然就是朝著錯誤的方向前進，與自己的最初目標也就南轅北轍了。這一點道理顯而易見，但是很多人還是會犯這樣的錯誤。尤其是在職場和官場，很多人都在這里栽了跟頭，付出了慘痛的代價。

正如鮑克瑟，他是農場里最勤勞的動物，動物農場建立后，它不斷努力，讓公雞由提前半小時叫醒他到提前三小時，在建造風車時拼盡全力，他總是認為他還可以更加努力工作，他最大的心愿就是建造出屬于莊園的風車，是每個動物都過得幸福快樂。可是到頭來呢，只是一場夢，一場他不愿走出卻終將破滅的夢，我想當他再被屠宰的那一霎那，他一定在心里不停地問自己”為什么?”他永遠不會明白為什么他真心擁護的領導拿破侖最終卻是他的死亡推手，但是作為有思想的人，我們應該可以理解這個原因，拿破侖不是一個值得支持的好的領袖，其實無論是拿破侖還是雪球，他們都是專制主義的代表，他們的目標并不是讓全體動物過上好日子，而是為自己謀利益。因此，無論鮑克瑟如何努力，都只是在為一個專制主義者賣命，又怎么會實現自己的理想呢。試想一下，如果那些像鮑克

瑟一樣的動物們當初不只是愚忠于拿破侖，而是建立起一套更加民主的機制，讓幾個同樣有智慧的動物來相互制約，可能會是另一番景象。歷史上這樣的例子比比皆是，比如說秦國大將蒙恬，跟隨秦始皇平定六國，立下赫赫戰功。而且深受信任，秦始皇稱帝后，派他到長城鎮守，手中掌握30萬大軍。但因和公子扶蘇關系較好，秦二世在趙高唆使下派使者矯詔讓他和扶蘇自殺。當時有部下建議他殺了使者起兵造反，他不肯聽，而是讓出兵權被囚，后來自殺。明明知道秦二世的腐朽，卻還是選擇順從君主的命令，這樣的忠誠只會使百姓受苦，使山河淪喪，這樣的愚忠又怎能要的？

因此，我們要擦亮自己的眼睛，尋找合適的領導，在他的正確指引下向著自己的目標努力奮斗。

三、結論

動物農場是主宰者的世界，卻也是鮑克瑟的夢魘。這又何嘗只是鮑克瑟的夢魘呢？這也是許許多多想鮑克瑟一樣的動物們的厄運。即使他們看出農場在一步步的淪落，但是他們卻沒有想改變，只是偶爾暗暗在心里緬懷過去的日子，在宣傳者的言論里自欺欺人的活著，不，應該說，他們很多都死了，成為了革命失敗的犧牲者。

愿我們能夠從這場悲劇中獲得教訓，不要做下一個鮑克瑟。

第五篇：《動物農場》讀后感

讀《動物農場》有感

在導師楊老師的推薦下，我有幸拜讀了由傅惟慈老先生翻譯的奧威爾經典著作——《動物農場》。薄薄的一個小冊子，花上幾個小時便可看完，文中蘊含了曾經的蘇聯神話的影子。但要想完全理解作者的原意，并從其文中獲得有益而深遠的啟迪可不是幾個小時就能完成的事。我相信看完此書的人都應該大概的了解蘇聯神話是如何破滅的。當看到書中的動物們為了擺脫人類的控制和剝削、獲得自由，第一次齊唱《英格蘭畜牧之歌》時，沒有讀者不為之觸動、震驚與鼓舞；而革命成功后，動物們為了自己的自由忘我的勞動，直至積勞而死或被革命領袖拿破侖殘忍的處死，我又再一次為之感到震驚與惋惜。

《動物農場》講的是動物們革命的歷程，其中的內容不乏是俄國革命真實歷史的再現。在我們人類看來最為愚笨的豬，在作者的筆下卻是最為好學、最為聰明、最有思想的動物。在老少校給動物們講述自己的夢境，傳播自己的思想后，動物們才開始受到啟迪，并反思他們自己的處境。最后，在拿破侖和雪球的領導下，動物們終于打敗了農場主瓊斯先生，將其及其夫人、手下趕出了動物農場，并建立了由拿破侖擔任總統的動物王國。動物們革命的初衷是擺脫人類的控制與剝削，最終獲得自由。但革命的最后，他們卻又陷入了拿破侖更為殘忍的控制與剝削之中。而且可悲的是，許多動物都不曾感受到這種控制與剝削，他們都心甘情愿的為拿破侖所指揮與賣命。直到拿破侖與人類在一同共進晚餐，并一起玩撲克牌時，動物們才發現自己已經分不清哪個是人，哪個是豬了。動物們的革命被異化了，其關鍵原因在 1

于極權主義在革命的名義下出現了。而拿破侖就是那個極權主義者。極權主義出現的原因是多方面的，在此我僅結合《動物農場》的內容和自己的感受談一談自己的看法。

從人性本源的哲學基礎看，自古以來就存在兩種不同的觀點：一種是人性善論，一種是人性惡論。人性究竟是善還是惡，直到現在都尚未有定論，在這里亦不是我要談論的重點。只是相對來說，我更加傾向于贊同人性惡論。人性惡論認為，人生來就是“惡”的，自私、貪生怕死、趨利避害是人的本性。同時，人的欲望是難于窮盡的，特別是對權力的欲望。極權主義表現為由獨裁領袖或統治集團的中央集權控制的極權形式。在動物農場中，極權主義表現為由拿破侖個人獨裁統治的極權形式。對私利的追求和對權力的欲望滋生了極權主義的出現。雖然，拿破侖在謀取私利的同時，也為自己的集團——豬群——謀利，但其本質上也是為了自己的私利，這只不過是為了掩人耳目以達到更好的欺騙其他動物的目的。因為，豬群內部享有物品的多少，最終還是由拿破侖他個人說了算的。

極權主義政府有賴于人民的默認和無動于衷的容忍。在動物農場王國里，絕大多數動物對于拿破侖的統治都是默認和無動于衷的。之所以這樣，一個重要的前提是動物們對拿破侖無限盲目的崇拜。正如拳擊手的一句口頭禪一樣：拿破侖永遠是正確的！拿破侖已然成為了他們心中的神。農場無論取得任何成就，或交了什么好運，都要歸功于拿破侖。在無限盲目崇拜的背后，則是信奉者對極權者真正無私的奉獻。而這正是極權主義之所以成功的主要原因之一。拳擊手的另一

句口頭禪：我要更努力的干活兒。表現的就是其真正無私的奉獻精神。盲目的崇拜和真正的無私，使得絕大多數的動物對于極權者拿破侖的統治表現出默認和無動于衷的心態。在極權主義的社會里，除了絕大多數的盲從者之外，當然也存在少數的不贊成者，反對者甚至是抵抗者。但他們的力量在極權者及絕大多數的極權主義分子面前顯得太渺小了，對極權者根本不足以構成任何形式的威脅。相反的，極權者對付他們的則是恐怖殘暴政策。只要是不贊成者，極權主義者就會以殘暴的形式予以排除。反對者和抵抗者就更不用說了。動物農場中那四只對拿破侖持不同意見的小豬，為抵抗拿破侖拿雞蛋跟人類交易而站在籬笆上生蛋的母雞都是殘暴政策的犧牲者。他們的下場都是被殘忍的處死。對于拿破侖的恐怖殘暴政策，其他動物都感覺到有不妥的地方，但他們也只是感覺到，卻說不出問題出在哪里。最后，也只能是在拳擊手“拿破侖永遠是正確！”的口頭禪中不了了之。

動物們都知道有問題，卻又不知道問題出在哪里。這只能說明動物們自己存在問題。他們的問題就在于知識的缺乏，可以說他們都是“無知”的動物。在動物農場里，豬是最聰明的，因為他們能熟練的看書寫字，并有自己的思想。除了狗和山羊外能說幾個字之外，其他動物都只學會幾個字母，有些愚笨的動物甚至連七條戒律都記不住。因此，當豬將原來的戒律改的面目全非的時候，在豬的誘導下，其他的動物也只是認為自己的記憶力出問題了。這讓我想起了一句話：知識改變命運。無知的動物們的命運當然被掌握在聰明的豬的手里。當然僅僅擁有知識是不夠的，知識是改變命運的一種比較普遍的途徑，而且是這種途徑的前提。在擁有了知識之后，還需要積極的參與。只有參與才能發揮自己的知識，并且在參與的過程中提升自己的知識。知識是前提，參與是關鍵。擁有知識而不參與，就只能像動物農場中的本杰明一樣，命運還是被掌握在拿破侖的手里，永遠都只能是一個弱者；而無知識的盲目參與，則只能像動物農場中的那群羊一樣，每次動物們想討論事務時，他們都齊聲咩咩的吼叫。從“四條腿好，兩條腿壞。”到“四條腿好，兩條腿更好。”，每次都樂此不彼。他們的參與只能說是被利用了的“狗腿子”。

參與很重要，帶著知識的參與更重要。那么我們應該如何才能更好的參與呢？這是我們必須面臨的問題。參與包括體制內的參與和體制外的參與。動物農場里的四只小豬的參與屬于體制外的參與，而他們的下場是被拿破侖處死。在此，并不是說體制外的參與行不通，只是在體制內的參與會更有利于把握自己的命運，也更有利于通過自己的努力去改變整個制度。我國當下的法治建設就是一個很好的例子。改革開放30年來，中國的法治建設經歷了許多的風風雨雨，取得了舉世矚目的成就。但與西方發達國家相比，特別是美國（國人更熱衷于與美國相比），我國的法治之路只能算是才剛剛起步，在未來的發展中還有很長很長的路要走。在這個時候，拿我國的法治建設與美國法治水平的進行比較，我覺得是有失公平的。就好比讓一個5歲的小孩跟一個20歲的小伙子賽跑一樣，誰快誰慢不用上賽道就已經知道了。當然，并不是說這種比較毫無意義，問題在于這種比較的背后所表現出來的隨處可見的批評、抱怨以及不滿之聲。就目前的狀況來說，這些批評、抱怨和不滿之聲對于法治建設并沒有什么實質的意義。作為一名法學院的學生，我覺得我們不應該僅僅局限于這種不痛不癢的抱怨聲之中。我們所應該做的是，盡力學習好專業知識，然后通過自己的努力進入到國家相關的司法行政部門當中去，在成為體制內的一份子之后，再以自己的實踐去真正的完善、改變它。這也正好體現了知識、參與與命運的關系，當然這里的命運還包含了社會及國家的命運。

權力在本質上是邪惡的，尤其是獨裁專制的權力。掌握權力的獨裁者從來都只把自己當人看，而視他人為非人。但是，權力又是無法取消的，為了減輕權力的邪惡程度，最有效的途徑是：限制權力。而限制權力最有效的方法是以權力限制權力。西方思想家為了實現他們心目中的法治大廈，很早就設計了分權與制衡權力的框架及保障。動物農場中拿破侖是極權者，對于他的權力既沒有其他權力者的監督與制衡，也沒有其他動物權利對其權力的制約。

極權主義是可怕而恐怖的，在我國的歷史上也曾經出現過，那段歷史應該還深深的留在許多人的心中。在此，我借用傅惟慈老先生的一段話來結束我的論述：

一段不愉快的歷史，不管它在這個國家或是另一個國家發生過，畢竟已經過去。但是如果有很多讀者能在書中讀到它，這些事就會繼續保留在人們的記憶里，起著警示的作用，叫我們在革命路途上，不致再犯錯誤，重蹈覆轍。