第一篇：民族傳統體育價值研究

民族傳統體育價值研究

作者：白晉湘來源: 政法司理論處發布時間：2006-11-2

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1中國的社會轉型

中國社會轉型是指由傳統社會向現代社會的轉化，即從傳統的自給自足自然經濟社會、農業社會、鄉村社會、封閉半封閉社會向現代的市場經濟社會、工業社會、城市社會、開放型社會轉化。從１９４９年為界劃分為早期的社會轉型和現代的社會轉型。早期的社會轉型始于１８４０年，中國社會開始了艱難的尋求現代化之路。１９４９年中華人民共和國成立，標志著中國社會轉型進入了一個新的時期，開始從傳統社會向社會主義現代化社會轉型。現代社會轉型又分為兩個階段：第一階段從１９４９～１９７８年；第二階段從１９７８年改革開放直至現在。我國目前的社會轉型一般指改革開放以來，我國進入了一個新的加速轉型時期，社會轉型的速度、廣度、深度、難度均前所未有。這種轉型必然在我國社會結構的轉換、社會運行機制的轉換、價值文化觀念的轉換等方面對我國社會運行狀態產生深刻影響，必然產生一種轉型效應。民族傳統體育作為一種重要的社會現象和民族文化的組成部分，其面臨的社會背景和時代價值觀念發生了許多新的變化，必然要求其自身在價值形態、價值觀念等方面產生現代變遷和發展。社會轉型期民族傳統體育價值重構的依據

2.1 民族傳統體育文化價值重構的理論依據

2.1.1 轉型期民族傳統體育文化價值重構，是文化價值屬性的客觀要求

根據馬克思主義價值觀，民族傳統體育文化價值可被認為，民族傳統體育文化這一客體與主體（民族和社會）之間需要一種特定（肯定或否定）的關系。馬克思認為，價值是人們對滿足他們需要的外界物的關系中產生的。唯物辯證法認為任何事物都是互相聯系和關聯的，任何事物的任何屬性歸根結底都可以歸結為一種關系。因此，價值的屬性是客觀的。我國民族傳統體育文化作為一種社會客體，總是與各民族的個體和社會的需要或利益密切相關的。民族傳統體育文化的產生、發展及其運行總是通過各民族人們的活動和社會發展演變而實現的。隨著社會的發展演變和轉型，各民族的經濟、文化教育、知識觀念等都會發生相應的變化，由此也決定了民族傳統體育文化在社會轉型中作為客體的需求屬性的轉變，決定了其價值轉變的社會必然性，進而也必然要求其價值的重新構建以體現各民族不同的社會和時代需求。

2.1.2 價值重構：我國民族傳統體育文化追求先進性的時代要求

文化的先進性強調的是文化發展狀態中縱向的審視，即人類文化是否符合社會發展的未來方向，是否有強大的生命力和遠大的發展前途。只有使自己的文化符合時代發展的需要，代表社會發展的方向，才能保持自己的文化形態在世界文化中的發展地位，爭取取得更加優越的發展機會。世界各民族豐富多彩的傳統體育，是各自民族文化的組成部分，也是世界文化的組成部分。現代體育文化不僅要成為少數競技運動員和多數觀眾的世界，而且要有更多的大眾人群參與到體育健身和娛樂中去，應該注重區域性的民族傳統體育活動的蓬勃發展。

2.2 社會轉型期我國民族傳統體育文化價值重構的實踐依據

2.2.1 傳統社會向工業社會轉化，民族傳統體育與生產勞動的關系發生位移

傳統農業社會的基本特征在于簡單的、進化度極為低下的自給自足的小農生產方式，這是傳統社會的經濟基礎。在我國民族社會發展進程中，狩獵、牧業、漁業、運輸等傳統生產

方式曾是各族人民滿足生存和生活的基本勞動手段。游離于生產過程的民族傳統體育尤其是少數民族傳統體育與各自民族的生產活動緊密相連，既源于生產勞動過程，又是對生產勞動生活的一種補充。而與傳統農業社會不同的是，工業社會是以現代化的大工業生產為特征，社會高度分工。其生產、生活方式與傳統社會相比具有顯著差異。在這種工業化社會的沖擊下，民族傳統體育依托的傳統勞動生產方式逐漸消退、消失，民族傳統體育文化價值在人們新的視野里逐漸淡化或轉移。

2.2.2 市場經濟條件下，經濟意識和功能日益強化

2.2.3 封閉半封閉社會向開放社會的轉化，西方奧林匹克強勢文化的融合與沖擊

建立在自然經濟基礎之上的中國傳統社會呈現出封閉半封閉狀態，民族地區由于地域、民族文化等淵源更是如此。隨著工業生產的發展以及社會流動的加快，社會必然相應地呈現出開放狀態。在我國開放社會轉型進程中，一方面，民族傳統體育通過與外部世界的交流，不斷促進其自身的發展；另一方面，我國民族傳統體育文化正受到西方奧林匹克強勢文化的強烈沖擊。奧林匹克文化是當今依賴于科技的、物理屬性的強勢體育文化，它突出的是在國際體育中只倡導西方單一的競技體育文化模式，而排斥其他的體育文化類型。奧林匹克運動在追求“更快、更高、更強”的同時，極大地忽視了各國民族傳統體育的發展，拒絕其他文化的廣泛參與，因此也強烈制約了我國民族傳統體育文化的發展。

2.2.4 宗教、準宗教社會向世俗社會的轉化，部分民族傳統體育文化價值失去依托

世俗化是現代社會的一個重要特征，它所反映的是社會成員總體上的一種新的價值取向。它主要是指在現代社會中，宗教制度、超自然信仰以及與此有關聯的事物相對來說已變得不很重要，社會成員越來越趨向于現實性、理性化，越來越重視對社會事物的參與。我國民族傳統體育在社會歷史發展進程中大多與各民族的宗教崇拜和信仰緊密聯系在一起，在發展進程中被披上一層神秘的宗教外衣。隨著世俗化社會的發展，人們的生活方式、價值觀念由于“現代化”發展產生了巨大變化，民族傳統體育文化活動也逐漸由生活的組成部分變成人們的業余消遣或娛樂點綴。

2.2.5 倫理社會向法治社會的轉化，要求加強民族傳統體育制度文化的構建

我國傳統社會實質上是一種人治社會，尤其在自給自足的封閉的民族地區，民族和家族式倫理道德在社會生活中起重要支配作用。隨著我國政治、經濟、文化的轉型和發展，依法治國正成為我國的一項基本治國方略。法制社會強調把所有的社會活動納入制度化和規范化軌道，用制度建設來解決所面臨的問題并進行組織管理創新。與此同時，現代體育文化也表現出了高度的社會化和組織化，縱觀現代體育的發展，如國際奧委會、各種國際單項體育組織都有著規范的組織管理與制度規范。我國民族傳統體育項目除了武術、氣功等少數項目有專門的項目管理中心歸口管理外，大多數項目沒有直接的部門進行規范與管理，大多處于一種無規范的自發原始狀態，更不用說得到有序的規范化和制度化管理。中國社會轉型期民族傳統體育價值重構的作用和現實意義

3.1 思想將更加解放，價值選擇將更加多樣化

3.2 文化的主體性更為明確，自我價值意識將進一步發展

中國幾千年來以群體為本位的民族傳統文化，雖然對民族的整合和凝聚起了很大作用，但是由于它過分強化社會群體意識而泯滅了自我價值意識的存在，因此造成了個體文化主體的失落。隨著現代社會的發展，必然發展出自由競爭、自我實現的文化價值意識。由群體價值意識發展到自我價值意識是一種進步，是文化主體失落的復歸，特別是少數民族地區長期受傳統文化統治的情況下，自我價值意識的發展不僅會發揮個人的聰明才智和創造力，而且會推動社會的發展和進步。所以說民族傳統體育價值的重構要著重對少數民族群眾自我價值意識的培養，使其在現實生活中意識到自我社會歷史使命的價值思維方式。

3.3 思維方式將由非理性走向理性

隨著科學、技術的發展及其在生產中的應用，民族傳統文化中人們的落后和蒙昧的思維方式將發生根本性變化。他們將不再憑巫術、迷信等等原始文化價值作判斷，代之而起的將是憑借科學技術的價值、商品信息的價值進行判斷。合理的核算、生產、分配以及合理的消費、經濟道德、精神生活，將成為少數民族群眾主要的價值思維方式。因此，民族傳統體育價值的重構就是要培養少數民族群眾的理性化的價值思維方式，以符合社會的需求和時代的需要。所以，著重對少數民族群眾思維方式由非理性向理性的轉變，是民族傳統體育價值重構的重中之重。民族傳統體育價值重構體系的時代特征和未來趨勢

4.1 它將是一個開放的價值體系

面對世界經濟結構的發展、全球文化價值信息的出現和現代科學技術的突飛猛進，我國民族傳統體育的文化再保持封閉性的價值體系已經不可能。世界經濟結構的發展、全球價值信息的出現和當代科學技術的突飛猛進正在形成一種世界文化，造成人類共同的文明，發展出人類的共同價值意識。特別是內地和廣大農村隨著中國開放政策的實施，必然使少數民族地區人們的價值模式發展出新的價值取向。我國的民族傳統體育不能置身于這種文化、文明和價值意識之外，而必須適應世界歷史潮流，開放其價值體系，這是大勢所趨。

4.2 它將是一個多元的價值體系

民族傳統體育就其內在結構來說乃是個體農業經濟、宗法家庭、儒家思想一體化的，也與“大一統”的傳統社會、政治、經濟相互適應的。但中國現代社會發展過程中，傳統的一元化的、“大一統”的文化價值體系必然被一個多元化的文化價值體系所替代。民族傳統體育價值重構將是一個漫長的歷史過程，也將是一個新與舊、土與洋、傳統與現代文化價值并存的局面。整個文化結構表現為多元化、多層次，并且其價值取向交互作用、相互影響，構成一個多元復雜的價值體系。

4.3 它將是現代變遷過程中一個有自我組織能力的價值體系

民族傳統體育的現代變遷乃是在特定的歷史條件下的延續，作為歷史的連續體，民族傳統體育文化的價值模式和價值取向仍然會保持其歷史個性，仍然會發揮其自我組織作用。民族傳統體育在揚棄、融合、納新中發展，但是這個過程并不是新舊文化的雜糅、調和、拼湊，而是深厚的民族文化結構在新的文化積累中實現突變和飛躍。這種突變和飛躍離不開原有的民族文化積累，離不開這種積累所形成的遺傳趨勢。因此，民族傳統體育價值重構是更高形式的延續，是漸變與突變交織著的延續。中國社會轉型期民族傳統體育價值重構的途徑

5.1 牢固把握先進文化的前進方向

我國民族傳統體育價值的重構，首要的就是牢牢把握中國先進文化的前進方向。我們要不斷促進全民健身運動的廣泛深入開展，豐富人們的精神文化生活，加速全面建設小康社會進程。在文化內容上，堅持科學、文明、健康原則，支持健康有益文化，改造落后文化；在文化形式上，必須面向大眾，重視“從群眾中來，到群眾中去”的根本路線。另一方面，先進民族傳統體育文化建設要面向世界，面向未來。從此意義上分析，堅持先進文化的前進方向，重點是以發展的眼光審視以西方體育文化為主流的世界體育文化的發展，既體現敏銳的批判精神又有兼容并收的氣度。２００８年奧運會為中西體育文化的交流和融合創造了良好機會。

5.2 堅持弘揚和培育民族精神

黨的十六大報告指出，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程。“民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”民族傳統體育根植于各民族大眾，具有天然的群眾性和普及性，具備培養民族精神的獨特優勢和價值。

我國民族傳統體育文化的民族精神，主要體現在集體榮譽感和自強不息兩大精神上。這種將個人與集體融為一體的民族傳統體育活動，對培養民族精神起重要積極作用。在我國民族傳統體育價值的重構中，民族精神應貫穿整個建設過程的始末。

5.3 培養健康、積極的人生價值觀

大眾喜聞樂見的傳統體育項目對人生觀、價值觀的塑造有著特殊的作用。首先，通過廣泛開展和參與民族傳統體育活動，可以促進人的身心健康發展，塑造健康強壯的體魄，這為人生觀和價值觀的發展準備了良好的身體載體；其次，在人的成長過程中，人的性格、體能、世界觀、人生觀和價值觀都處于發展的重要階段，可塑性強。而豐富多彩的民族傳統體育項目，娛樂和趣味性強，吸引力大，在特殊的情景中寓教于樂，使人們在近似游戲或游樂中接觸和認識體育活動，認識它在強身健體中的重要作用，最終喜愛和參與體育活動，從而形成健康積極的人生價值觀。

5.4 大力發展民族傳統體育教育事業

民族傳統體育文化價值的重構，必須重視和突出學校教育的基礎性作用。從世界發展歷史中不難看出，許多民族傳統體育都經歷過進入學校教育而獲得理論與方法上的提升，在普及范圍上獲得大幅度拓展的歷史。從歐美的各種球類活動到日本的柔道、韓國的跆拳道，無不以學校教育為中介完成改造，使之便于教學、比賽和推廣。我國民族傳統體育中武術的繁榮在很大程度上得益于學校教育的推動，民族傳統體育項目在全國的推廣同樣離不開學校教育的努力。加強民族傳統體育教育事業的發展，將為民族傳統體育文化的觀念文化、制度文化和形象文化建設提供強大的智力支持。

5.5 積極推動民族傳統體育產業化發展

隨著經濟社會的發展，民族傳統體育文化在內容和形式上、在滿足新的社會需求上體現出獨特價值，并以健身娛樂、休閑旅游等形式向產業化方向發展。民族傳統體育在產業化過程中，一方面可通過市場經濟杠桿和商業化途徑，為自身發展籌集資金，促進自身的推廣和發展；另一方面，可為民族地區經濟的發展帶來生機和活力。當前，我國民族傳統體育文化產業化的進程還處于起步階段，還存在許多制約因素，離人民群眾的精神文化需求的要求還有很大差距。在當前和今后一段時間內，必須在產業政策、制度、資金、人才等方面予以支持、引導和規范，切實促進民族傳統體育的產業化進程。這是我國民族傳統體育價值重構的重要內容。

作者：白晉湘（吉首大學）

龍佩林、熊茂湘、陳威、熊鷹、張繼伯、張旭、楊明雄、龔子飛、梁紅

第二篇：民族傳統體育

淺談恩施民族傳統體育游戲在小學體育課堂教學中應用

肖安堂 湯 龍

（建始縣紅巖民族小學

湖北 建始 445307）

我國是一個多民族國家，幅員遼闊。在廣袤的、差異性的土地上生存者56個民族，發展了56種絢麗多彩的民族文化，蘊藏著豐厚的民族傳統體育瑰寶。就湖北省少數民族地區的恩施州而言，被挖掘整理出來的就有舞獅舞龍、搶花炮、打陀螺、爬坡桿、拋繡球、賽龍

[1]舟、踩高蹺、跳皮筋、踢毽子、大象拔河、拔腰帶、排排坐、棉花球、樹球等，還有一些未被挖掘整理的少數民族體育游戲.作為學校體育的重要組成部分，體育教學重要內容,民族傳統體育游戲具有一定的情節和競賽因素，形式生動活潑、內容豐富、場地器材簡單、便于開展和普及，要求游戲者積極地、有創造性的參與，具有娛樂性和趣味性。在小學體育課堂教學中合理運用民族傳統體育游戲，不僅可充實豐富小學體育教學資源，更能加深學生對民族文化的了解，對弘揚民族精神，促進小學生德、智、體、美全面發展。為此，如何在小學體育課堂教學中合理運用本地民族傳統體育游戲資源，是值得我們深思的問題。

一、恩施民族傳統體育游戲的特點

民族傳統體育游戲是各民族長期歷史發展的產物，也是各民族政治、經濟、文化、生活的一種特殊反映，具有典型的民族特點。它可以從一個側面來展現各民族人民的日常生活和心理狀態，鮮明生動地反映了少數民族的社會生活和歷史面貌。恩施民族傳統體育游戲在歷經一代又一代人的流傳和發展，逐漸形成具有形式簡單、取材方便、靈活多變、歷史人文氣息濃厚、民族教育性強、有著較高的趣味性和競技性等特點。其游戲內容從走跑類到跳躍類、從投擲類到攀爬類、從平衡類到益智類，從體能類到棋牌類，從速度類到耐力類、從力量類到柔韌協調類，非常豐富。

1、恩施民族傳統體育游戲具有形式簡單，取材方便，靈活多變特點。在游戲形式上：有的游戲只需要用到身體的某些部位就可以玩得很開心，如花樣跳繩、花毽、大象拔河、拔腰帶踩高蹺、五子棋等；有的只需要兩名學生或者多名學生相互配合就可以游戲，如拔河、搶花炮、排排坐、舞獅舞龍、棉花球等；在選擇玩具器材方面：有很多項目可以自制和利用廢舊物代替，如毽子就可利用快餐面袋制作，搶花炮所有的花炮也可以用廢棄的鐵絲做成圈或者直接用透明膠的內圈代替，其制作起來即方便又環保，學生也可以隨時隨地進行游戲。

2、恩施民族傳統體育游戲具有濃厚的歷史人文氣息。民族傳統體育歷史悠久，源遠流長，每個民族傳統體育項目都蘊含著豐富的思想和文化內涵。例如侗族的搶花炮運動，每當到搶花炮的日子里，侗鄉男女老少都會著節日的盛裝，天還沒有亮就爭先恐后的跑要巖坪，目的是為本村寨加油助威，有的姑娘目的是為了找搶花炮的勇敢者做自己的如意郎君。當時侗鄉流傳著這樣一句詩“侗鄉三月風光好，天結良緣搶花炮；要得侗家姑娘愛，花炮場中稱[2]英豪。”這正是民族傳統體育游戲濃厚歷史人文氣息的體現。

3、恩施民族傳統體育游戲具有較強的民族性和教育性。恩施民族傳統體育游戲項目在歷史的發展過程中，由于受歷史、民族信仰、經濟、心理、道德和價值觀念的差異影響，各個民族傳統體育游戲是千姿百態、風格各異。如佛教的“虛極靜篤，悟于自身”和道教的“陰陽變化，太極之理”等思想就滲透到了武術、太極拳、導引養生功等民族傳統體育項目和游[3]戲之中。因此，每個民族傳統體育項目或者游戲都蘊含著民族文化內涵和精神，富有一定的教育意義。由于原始教育沒有書和紙，我們就只能從原始的體育游戲和運動中，通過言傳身教的形式去體驗，去學習民族傳統體育文化。

4、恩施民族傳統體育游戲要求游戲者積極地、有創造性地參與，具有較強的娛樂性和趣味性。符合小學生好動、好奇、好模仿、好游戲的特點。其趣味性具有較強的生命力，在小學體育活動中，能更好地吸引學生積極參與，使學生自發地、自主的學習。

二、在小學開展恩施民族傳統體育游戲的意義

十六大報告指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，弘揚和培育民族精神是時代發展的永恒主題”。《2001-2010年體育改革與發展綱要》指出：我們要“倡導

[4]民族傳統體育，開發民族體育資源，做好民族傳統體育項目的挖掘、整理和推廣工作。”現今的世界各國，都在大力推廣本國本民族的民族民間傳統體育活動，并把它作為本國學校體育教學的重要內容加以繼承和弘揚。恩施作為古老而年輕的土家族苗族自治州，有著悠久歷史文化傳統，許多優秀的民族傳統體育游戲都具有濃郁的民族氣息和濃厚的趣味性.它即有利于少年兒童身心健康發展，又簡單易行，特別受孩子們的喜愛。我們合理利用這種健康向上，具有濃郁民族意蘊的體育形式，引導小學生感受祖國文化的豐富與優秀，培育民族精神，發展小學生創新能力，促使小學生各方面素質全面發展，使小學體育文化更加豐富多彩，具有十分重要的意義。

三、在小學體育課堂開展恩施民族傳統體育游戲的可行性

體育是一門綜合性學科，有著博大的知識容量和濃厚的文化底蘊。縱觀學校體育教學，形式單一，內容千篇一律，學生在參與過程中主動性不大，興趣附屬于動作練習，干擾了孩子們愉快的體驗。恩施民族傳統體育作為中華民族傳統體育文化遺產中一顆絢麗璀璨的明珠，因具有鮮明的地方特色，游戲娛樂性強，動作發展全面，內容豐富、學生易學喜玩，而且能因陋就簡，就地取材，易于普及，家長也會指導，有廣泛的群眾基礎及社會基礎，有利于游戲的持久開展；游戲的組織形式也是靈活多樣，可以放手讓學生自由結伴游戲，不受時間、空間、地點、人數的限制，彌補了體育器材不能適應當前教學的缺陷。

四、對恩施民族傳統體育資源的開發與改造

1999年中共中央、國務院召開全國教育工作會議明確指出：調整和改革體系結構，建

[5]立新的基礎教育課程體系，試行國家、地方和校本課程。新的《體育與健康課程標準》中也強調積極利用和開發課程資源是順利實施課程的重要組成部分，教師不僅是課程的實施者，[6]還是課程資源的開發者。而從古至今體育與健康課程所關注的核心是滿足學生的需要和重視學生的情感體驗，促進學生的全面發展，實現以“健康第一，學生發展為本”的需要。恩施地處武陵山脈，居住著多個少數民族，其民族傳統體育資源非常豐富。為此，對恩施民族傳統體育資源進行開發與創造并運用于小學體育教學之中，不僅可以展現本地區本民族的個性風貌，形成具有地方特色的體育課程體系，而且能更好地為學生的三維健康觀服務。

案例一：恩施民族傳統體育游戲——棉花球。棉花球運動是土家人在長期生產生活中保留下來的民族傳統體育項目，曾是貧困山區學生生活中最主要也是最普及的球類活動.傳統的土家棉花球運動沒有場地、人數限制，雙方在奔跑中傳，搶球，力爭將球控制在本方隊員手中。后經過挖掘整理，逐漸形成了以手腳運動為基礎，以控制球和支配球為主要爭奪手段，以扣籃為中心，在一定時間和空間內以投球或扣球得分為最終目的的攻守對抗性競賽運動。在各種教學實踐中形成了一整套技術戰術動作，其健身觀賞價值可以和籃球媲美。在日常教學訓練中，我們欣慰地看到了學生自創的“快板球”、“空中飛人”、“背飛”等技術動作。案例二：毽球的妙用。毽球，也稱網毽，是我國民間特有的一項具有濃郁民族色彩的健身運動。它是從踢毽子游戲逐步發展而來，起源于漢代，盛行于六朝和隋唐，至今有2000多年的歷史。從運動方法來看，踢毽子不需要特殊的場地，器材簡便易制，活動形式活潑多樣，踢法也變換無窮。它可不受時間、空間、天氣環境的限制，可以自由規定時間、采用不同的方式、在室內室外進行。常見的基本技術有，盤、拐、繃、磕、抹子等；其玩法也非常多，它既可以單人踢、多人踢，也可以表演，還可以進行隔網對抗比賽。更有一線體育教師在日常教學中將毽子和乒乓球拍相結合，采用羽毛球的打法，發明出“板球”游戲，讓學生體驗到毽球的無窮魅力，并積極鼓勵學生大膽創新，發明新的玩法。

案例三：湘、鄂、渝、黔四省市邊區廣泛流傳的棋藝游戲——爭王棋。爭王棋是湘、鄂、渝、黔四省市邊境縣土家族聚居地區的少年兒童十分喜歡的民族傳統體育棋類游戲之一。其棋盤由兩個同心圓、三個家、一個三角形、一個“王位”、一個廁所、一個水井和一個平壩組成，共計35個行棋點。如果正常行棋，38步棋即可登上“王位”。爭王棋的比賽方法：由三人同時對奕，一人為東，代號一四七；另一人為南，代號二五八；第三人為西，代號三六九。三人在正式行棋前，每人各找一顆走子，放在家門前行棋點上，另找三顆出子拿在手中，作為行棋猜子時任意出子之用。采取三人同時暗出自己手中的棋子，在計算三人所出之和來判斷哪個人先行，然后依次重復這個步驟進行，直到有一人走上“王位”寶座。像此類棋藝游戲，制作工藝簡單，三五成群，可以隨時隨地開展，特別適合因天氣狀況，無法在室外上課時在室內開展。這樣既開發學生的智力，又豐富了室內教學資源。

五、在小學體育課堂中引入恩施民族傳統體育游戲的教學策略

1、根據不同年齡段學生身心特點安排不同的游戲內容

小學階段正是少年兒童生長發育的階段，不同年齡的學生由于身體素質及心理狀況的不同，他們的興趣與愛好也有所不同，因此在教學過程中，我們應該有針對性地選擇一些符合各年齡段學生特點的項目穿插進去，既活潑了課堂氣氛，又增加了學生興趣，同時還有效的學會了體育基本技能。如在小學一至三年級體育課中，我們挖掘整理了打陀螺、跳房子、踢毽子、滾鐵環、跳皮筋等游戲內容，而在四至六年級體育課中，我們引進了一些具有挑戰性而且活動量較大的游戲，如搶花炮、武術、高腳競速、棉花球、樹球、三人板鞋等項目，以游戲形式開展，使學生在游戲過程中鍛煉身體，增強體質。

2、根據不同的季節及氣候情況安排相應的活動內容

恩施氣候四季分明，并伴有梅雨季節。以往在雨天由于缺乏游戲內容體育課大多改為自修或下象棋、講故事等來應付，而引進地方民族傳統體育游戲后，在雨天上體育課時同樣讓學生開心、愉快，并且能學到體育知識。如雨天室內課，可安排學生做室內體操、凳上徒手操、玩徒手游戲、下成三棋、爭王棋、摸高等練習，在游戲的過程中鍛煉他們的身體靈活性和協調性，培養學生團結友愛的品質。春冬季節，天氣寒冷，為了使學生能主動積極的投入到體育鍛煉中，我們安排了一些趣味性強但運動量不是很大的民間體育活動，如滾鐵環、打陀螺、跳繩、跳皮筋、踢毽子、拔腰帶等項目。

3、根據課前、課中、課后的運動量，安排適宜的活動內容

根據小學生的身心特點，課前：我們選擇諸如徒手操、大漁網、叫數報團、貼膏藥等以熱身為主，運動量較小的游戲活動；課中：我們將劇烈的游戲活動與體育項目相結合，開展如壯族的三人板鞋、土家族的押加及綜合趣味類的爬桿、兩人三足走、毽球、抽陀螺等易于在小學生中廣泛開展，又有較大運動負荷的民族傳統體育項目；課后：我們配以輕音樂，做可以愉悅身心、放松全身的有氧操或民族健身操。這樣我們就可達到課前活動身心各個關節，提高學生注意力，課時有相應的運動量，課后能充分放松，學生整堂課都在一個寬松、歡快的環境下學習娛樂的目的。

4、根據恩施民族傳統體育游戲的類別，合理有效地安排到體育課堂教學中

隊列類游戲：塊塊集合、開火車、一切行動聽指揮、紅綠燈等；奔跑類游戲：丟手帕、貼膏藥、老鷹捉小雞、割麥子、三人板鞋、踩高蹺等；跳躍類游戲：跳山羊、跳房子、跳皮筋、跳繩等；投擲類：投物擲準、投沙包、移動節拋物、打龍尾等；球類游戲棉花球、樹球、板球、毽球等；棋牌類：五子棋、成三棋、對角棋、爭王棋等；綜合類游戲：搶花炮、打陀螺、舞獅舞龍、爬坡桿、過云梯、排排坐等。這些游戲項目每個都蘊含著豐富的地域特色和民族風情，每個都能不同程度的運用到身體的不同部位，每個都能帶給學生不一樣的樂趣。為此，合理有效地把民族傳統體育游戲貫穿于小學體育課堂教學之中，能很好地促進小學生的德育、智育、心理、生理和社會適應能力全面發展。

5、引入地方民族傳統體育游戲應注意安全教育

我們在引入恩施少數民族傳統體育游戲過程中，充分考慮到了其教育性、安全性和可操作性。大多數游戲項目教學內容簡單易學，危險性較小，但也有幾個內容，如三人板鞋、搶花炮、棉花球、爬坡桿等，還具有一定的危險性。因此，在教學過程中，要特別強調安全性。在參與棉花球和搶花炮運動時，我們要注意技術動作的規范性，盡量避免不必要的身體碰撞，平時加強技術戰術配合練習及安全防范意識教育，防患于未然。

參考文獻:

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第三篇：廣西民族傳統體育龍舟文化研究

廣西民族傳統體育龍舟文化研究

摘 要:龍舟競渡源遠流長,通過對廣西傳統體育龍舟文化進行研究,論述龍舟文化的起源和發展,尤其是改革開放以來,廣西區內開展的龍舟比賽和經貿洽談會,提出打造“龍舟”品牌,鑄造旅游支柱,促進廣西經濟發展的設想。

關鍵詞:廣西;民族傳統體育;龍舟文化

龍是中華民族的象征。我們的民族是尊龍奉龍的。在我們的娛樂生活中經常都能遇到“龍”,尤其是龍舟競渡,其經歷之久遠,流行范圍之廣泛都早已為世人所知。可以說,它是一項最具民族特色的傳統性活動。我們的民族自古以來就把自己稱為“龍的傳人”。龍文化是中華民族古文化的重要淵源和組成部分,對我國文化的發展有很深遠的影響。在有關龍的諸多傳說中,乃至由此而衍生的各種以龍為主題的活動中,龍舟競渡是一項歷史久遠、流傳廣泛、深受人民群眾喜愛、形成傳統的文化、體育活動項目。它隨著社會的發展而發展,延續至今,始終保持著濃厚的民族特點和風格。國家體委于1984年做出決定,把龍舟競渡列為全國的正式比賽項目。這一活動,不僅根據傳說和想象塑造了栩栩如生的龍的形象,而且也突出地表現了“龍的傳人”同舟共濟、奮力拼搏、勇往直前、生氣勃勃的豪邁氣質。凡是觀看龍舟競渡的人,無不受到這種精神的感染和鼓舞。

龍舟這項富有意義的文化體育娛樂活動,之所以長盛不衰,形成傳統,世代相傳,主要由于它深深植根于廣大人民群眾之中。它不僅為漢族人喜愛,許多兄弟民族也非常喜愛,并且成為一些民族節日及文體活動中的一項重要內容。研究對象與研究方法

1.1 研究對象

以龍舟文化的起源和龍舟文化產業與旅游業相結合發展廣西經濟為研究對象。

1.2 研究方法

(1)文獻資料法。通過查閱相關書籍和網上收集、整理有關龍舟文化的資料。

(2)邏輯分析法。對收集的資料進行分析,得出的結論。結果與分析

2.1 龍舟文化的起源

2.1.1 圖騰崇拜的民俗文化

“龍”是我們祖先想象出來的一種奇異的神靈動物。對農耕民族來說,天文氣象是最重要的,龍便成了作雨興云的神靈。為了求得神靈保佑,人們在圖騰祭的日子(端午節)都要賽龍舟,賽龍舟時還要祭龍。一方面把裹好的粽子投進水里給龍吃(古人認為龍多居住在水中);另一方面,各比賽隊還要設香案,設美酒犒勞下江祭龍者(即比賽隊員)。唐宋時期,競渡者還要紋身,如唐代張建封的《競渡歌》說:“須臾戲罷各東西,竟脫紋身清書上”。競舟者紋身,目的是使自己象龍子,求得龍神保護,逃脫船翻人亡的危險。達到與龍同娛,討好神靈的目的,向掌管雷雨的龍神祈求無病無災、風調雨順。

2.1.2 紀念前人宣揚忠君愛國思想

以龍舟競渡來紀念人民心目中的英雄人物,從而賦予了龍舟競渡以新的內容和意義,使這項傳統的文化體育活動更富有民族性和人民性,更能激發人民的愛國主義思想和中華民族的偉大凝聚力。

一說是為了紀念越王勾踐操練水師,打敗吳國。吳越交戰,勾踐敗而被俘,在吳國過了三年忍辱含垢的生活,騙得了吳王夫差的信任,被放回越國。回國后,他臥薪嘗膽,立志雪恥,于當年五月初五成立水師,開始操練,終于在數年后,一舉消滅吳國。后人為了昭彰勾踐這種堅韌不撥的精神,便效仿越國水師演練時的情景,于5月5日這一天劃船競渡,以示紀念。

二說是為了紀念伍子胥和曹娥。傳說伍子胥因遭讒言誹謗,被吳王夫差命人拋于錢塘江波濤之中,有曹娥駕舟去救。后世逐劃龍舟,作救伍員狀。

三說是為了紀念楚大夫屈原。至漢代以來,賽龍舟是為紀念屈原的傳說流傳最廣。因為屈原之死與淚羅人祭龍日(端午)正好巧合。從此,每到端午祭龍,人們一邊劃龍舟,一邊唱著哀歌,紀念他們敬仰的屈原。從文獻記載來看,最初為紀念屈原的競龍舟只在汩羅土人中流行,南北朝時發展到南郡、襄陽一些地區。后經唐代文人這樣大量的文學渲染,紀念屈原的竟龍舟更是廣泛流傳。到宋代,龍舟競渡由民間傳入宮中,皇帝也親自到場觀賽,場面十分宏大。眾所周知,北宋末年,國勢大衰,宮廷想利用龍舟競渡,宣揚忠君愛國思想,振奮國人的精神,另一方面也是想祈求龍神保佑,國太民安。

2.2 改革開放以來,廣西區內開展的龍舟比賽

南寧市自1978年起,每年都組織規模盛大的龍舟比賽。1980年端午節。融安縣溶江公社舉行了大型的龍舟比賽,有28個男隊、13個女隊共3300多名運動員參賽,觀眾達5萬多人次,有不少外國來賓和港澳同胞。梧州市最近幾年賽龍舟的活動也非常活躍。桂林市開展較晚,到1985年才恢復中斷了30多年的龍舟活動。1984年9月,由橫縣橫州公社江南大隊龍舟隊代表廣西,參加在廣東佛山市舉行的全國首屆“屈原杯”龍舟比賽。1985年7月,廣西又派出龍舟男、女代表隊共59人赴湖北省宜昌市參加全國第二屆“屈原杯”龍舟比賽。

自1984年起,每年自治區體委都舉辦全區性龍舟競賽活動,形成了傳統。促進了群眾性龍舟競渡的開展,梧州市政府1986年把端午節定為“市龍舟節”,群眾性的龍舟活動開展更為廣泛。2008年舉行的龍舟活動,來梧州市洽談貿易的廣東、四川等省來賓和專程前來會唔的日本朋友與數萬群眾一起參加了龍舟比賽。

過去只局限于城市的龍舟競渡活動,近年來已逐漸擴展,南寧、柳州、桂林、百色、永福、興安、靈川、資源、貴縣(現貴港)、田東、橫縣、防城、寧明、岑溪、容縣等二十個市縣都舉行過賽龍舟活動,此外,不少鄉、鎮、街道也舉行龍舟競渡。如1987年北海市回洲鎮的東風街、紅旗街的漁民和駐島海軍戰士聯合舉行了龍舟友誼賽;防城縣的企紗鄉、江平鎮;地處高寒山區的中峰、梅溪等地都舉行了龍舟競渡活動。

1987年,廣西5個市和20個縣有257條龍舟下水,出現了百龍開江,萬人盛會的世界。桂林市對端午節龍舟競渡活動很重視,當年市政府發出專款建造十二條標準龍舟。當年6月4日在桂林市舉行的全區龍舟賽,有13個男女隊,觀眾達10萬之多。除市民外,還有來自國內外貴賓及附近各縣鄉民,人們為了飽觀龍舟競渡的盛景,起早摸黑、扶老攜幼,聚集在漓江兩岸的橋上、房頂、山頭、水中,觀看的群眾比肩接踵,歡呼雀躍。

現南寧、柳州以及北海等沿江、沿海地區都有農歷五月端午賽龍舟的習俗。每逢這一節日賽舟,各船只聚集江面海灣。賽時,舟上人手一漿,竭力戈劃,其快如飛,江岸海灘人山人海,全城出動,為勝者獲獎旗、衣物、牲口等。南寧市的賽會,還燃放鞭炮助興,為勝者獎勵燒豬;梧州市在賽區舉辦龍舟節商品交易會,增添節日風采;北海市的競渡主要由漁村組隊,漁民們于賽后還給獲勝者開慶功酒宴。當今,這古老的民族體育項目,已展現出枝繁葉茂的風采,洋溢出民族上進的精神。小編國臺酒編輯整理http://www.tmdps.cn/發布

第四篇：寧夏回族民族傳統體育發展途徑研究

寧夏回族民族傳統體育發展途徑研究

摘 要：文章采用文獻資料法、實地調查法、邏輯分析法研究得出，寧夏回族自治區回族民族傳統體育的發展主要途徑是依托在學校、社會、節慶民俗及宗教中進行開展的，寧夏回族民族傳統體育是我國少數民族文化的寶貴財富，此研究為今后寧夏回族自治區回族民族傳統體育發展提供了理論基礎。

關鍵詞：回族 民族傳統體育 發展途徑

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096―1839（2016）04―0109―03

回族主要以勞作為主要生產手段。休閑之余，回族傳統體育在這里繁衍生息，例如：?A跤、拔腰、木球、打鉚球、拔河、花式跳繩、跳皮筋、打梭兒、趕老牛、“斗雞”、摜牛、跳格、方棋、踏腳、彈腿、查拳、湯瓶拳和通備拳等等。

大多數的回族傳統體育都是依附在農耕過后的休閑中產生的。回族同胞三三兩兩聚集在一起，以回族傳統體育為主要手段消磨勞作之余無所事事的時間，以此度過快樂的時光。研究對象

本文以寧夏回族自治區從事回族民族傳統體育的相關人員及事件為研究對象。研究方法

2.1 文獻資料法

查閱了寧夏文化遺產網、吳忠市回民中學等相關網站，并對中國知網近十年年關于寧夏回族傳統體育的文獻資料進行解讀，為本文的撰寫提供了理論基礎。

2.2 實地調查法

走訪當地從事回族民族傳統體育相關人士，進入回族文化之鄉寧夏回族自治區，為本研究獲得了最根本的文獻來源。

2.3 專家訪談法

對進行回族民族傳統體育相關專家與調查員進行了訪談。研究結果與分析

3.1 寧夏回族自治區回族民族傳統體育在學校中的發展

從1995年《全民健身計劃綱要》、《中華人民共和國體育法》的頒布與實施，到2009年的《全民健身條例》的頒布與實施，再到2011年《全民健身計劃》的頒布與實施中，我國少數民族傳統體育的地位愈加重要，且具有特殊的作用。而學校體育又是全民健身的重要載體之一，學生是全民健身的主要對象。因此，在學校挖掘、整理、提煉與升華民族傳統體育，有助于中國特色體育的開展與傳承。

3?q1?q1寧夏回族自治區回族民族傳統體育訓練基地概況

2013年初，全國首批12個“全國少數民族傳統體育示范基地”由國家民委、國家體育總局命名并掛牌。寧夏回族自治區寧夏大學體育學院被批準為第一批全國性的少數民族傳統體育訓練基地。

寧夏回族自治區少數民族傳統體育訓練基地當中有7所都是依托在學校之中建立的，其中有2所是大學，其余5所都是建立在中學，但相對開展項目來說，寧夏大學體育學院和北方民族大學體育部分別都開展了4個項目，其余5所中學最少的也有開展一個項目的，并且結合當地的回族生活習俗開展不同的項目，這都體現了少數民族傳統體育的地域性特點（見表1）。

3?q1?q2寧夏回族自治區回族民族傳統體育在體育課中的開展

寧夏回族自治區吳忠回民中學為例，吳忠回民中學是民族中學，少數民族學生占67%，該校構建了“民族學生、民族體育、民族藝術、民族文化、民族團結、阿拉伯語”六位一體的特色民族團結教育模式。

體育課堂上，男學生們認真研習自治區非物質文化遺產項目――張家拳，少年們身上的骨氣、豪氣和陽光之美盡顯無余。

同時吳忠回中也開設樂押加、木球、陀螺、毽球、竹竿舞等特色民族體育課程，吳忠回民中學作為寧夏少數民族傳統體育項目基地，將國家和校本兩種體育課程交叉進行，讓學生自然體驗、感受和分享我國各少數民族優秀文化成果，為“各民族相互了解，相互包容，相互欣賞，緊緊抱在一起”搭建了平臺。然而作為寧夏回族自治區的其他少數民族傳統體育訓練基地，他們都開設相關的民族傳統體育課程，為寧夏的少數民族傳統體育事業發揮了重要作用。

3?q1?q3寧夏回族自治區回族民族傳統體育在課外活動的開展

2014年9月28日，在吳忠中學田徑運動場舉行了吳忠市第五屆中小學生田徑運動會開幕式，參加開幕式共有18所學校表演隊，吳忠回民中學的400名學生參加的《穆林扇》表演隊獲得中學組比賽一等獎。

除此之外，每個中學每年都以自己校內的運動會，舉辦學校運動會時，每個具有民族傳統體育項目的學校都會參與到該項目中去，從各個縣市的運動會，到各個學校自己組織的運動會，都有回族傳統體育文化的身影，寧夏回族自治區的少數民族傳統體育在自己的發展道路上又向前邁進了一大步。

吳忠市馬蓮渠中學歷年來均高度重視學校體育工作，專門組建了多個體育隊，進一步豐富了學生的課余生活，也有力的推進了素質教育的發展。

在諸多體育隊中尤以木球隊見長，經過多年的訓練和比賽，該校木球隊積累了較為豐富的賽場經驗，16名的木球隊員也個個鍛煉的技藝精湛。據悉，該校木球隊曾代表學校和吳忠市參加各級各類比賽均取得過驕人成績。

3.2 寧夏回族自治區回族民族傳統在民族運動會中的發展

3?q2?q1全國少數民族傳統體育運動會帶來的狂潮

第十屆全國少數民族傳統體育運動會于2015年8月17日在內蒙古鄂爾多斯圓滿落幕，是黨的十八大以來國家舉辦的第一個大型綜合性少數民族傳統體育賽事，來自全國31個省、市、自治區和新疆生產建設兵團、解放軍以及臺灣地區的34個代表團的6240名各族運動員齊聚鄂爾多斯，共同角逐17個競賽項目和178個表演項目中的241個一等獎，541個二等獎，557個三等獎。寧夏代表團由392人組成的寧夏代表團，參加了13個競賽項目、11個表演項目的比賽。

全國少數民族傳統體育運動會表演項目、競賽項目逐年增加。從第2屆到第9屆民運會運動員人數逐步上升，由第一屆的395人上升到第九屆的6771人。可以說，每一屆全國民運會都會有一些變化，這些變化具體都是在競賽規則、參賽人數、項目設置上進行變化。不僅是民運會內部的變化，在第八屆民運會期間，中央電視臺等相關媒體對民運會11個項目進行了直播，向全國、全世界宣傳了第八屆全國少數民族傳統體育運動會，各新聞媒體對民族運動會進行了大量、生動的宣傳報道，使全社會關注民族運動會，了解我國的民族問題，從而關心、支持我們的民族工作。

3?q2?q2寧夏回族自治區回族民族傳統體育運動會的發展契機

舉辦少數民族傳統體育運動會是落實黨和國家民族政策的具體舉措。截至目前，全國各省區市（除港澳臺）都定期或不定期地舉辦省區級民族運動會，其中26個省區市已形成每4年一屆的賽制。近年來，一些深受少數民族群眾喜愛的傳統體育項目，已成為全民健身項目而進入城市社區的健身活動。

寧夏回族自治區少數民族傳統運動會能夠全面展示寧夏經濟社會發展成就、各族人民積極向上的精神風貌、民族團結、宗教和順的靚麗名片。是培育和弘揚民族優秀傳統文化，促進各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展的重要活動。對推進寧夏民族團結進步事業、民族團結模范自治區的創建具有十分重要的意義。

3.3 寧夏回族自治區回族民族傳統體育在家庭中的開展

寧夏地處西北地區，經濟落后，南部山區的回族家庭依靠勞作生活，在休閑之余，孩子們聚集在一起開心的玩耍，父輩也有自己喜歡的體育活動。有時父子兩個一起參與到回族傳統體育當中來，有時父親參與回族傳統體育活動，孩子便在一旁觀看，從中吸取經驗，為未來參與回族傳統體育活動積累經驗。以方棋為例，農耕過后，村子里三三兩兩地聚集在一起，那肯定是在下方棋，周圍圍了很多同胞，父親在下著方棋，孩子在一旁觀看，直到結束。

回族傳統體育在家庭的影響下，有一部分是自于清真寺，清真寺可以說是每一個回族少年開始真正接觸回族文化的起源地，每一個回族家庭的一生都離不開清真寺，在清真寺里這些回族同胞接受到了回族文化的熏陶，從一個一無所知的少年，成為一個穆斯林氣息的成年人。因此，有效開展回族傳統體育是與其家庭和宗教氣息下共同映射后的結果，家庭與清真寺是回族傳統體育傳播與發展的一個重要的載體。結語

回族傳統體育在寧夏回族自治區的開展對未來保護與挖掘文物質文化遺產具有重要的作用。回族傳統體育的價值在學校體育、社會體育、宗教活動、家庭中有效的利用與開展為其保護與傳承，為全民健身、寧夏回族自治區民族傳統體育、回族傳統體育文化遺產具有重要意義。

參考文獻：

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Ding Nan Peng Liqun Yang Si（P.E.School of Xinjiang Normal University，Urumqi Xinjiang 830054，China）

Abstract：This paper，with the methods of literature，field investigation and logical analysis，studies the development approaches of Ningxia Hui Autonomous Region of Hui nationality traditional sports and finds that its development main ways include the school，society，folk festivals and religious activities，and Ningxia Hui nationality traditional sport is the precious wealth of Chinese national minority culture.This study provides a theoretical basis for the future development of Hui nationality traditional sports in Ningxia Hui Autonomous Region.Keywords：Hui nationality traditional sports development approach

第五篇：中華民族傳統體育文化的價值與傳承

錄用編號：11t1108

論中華民族傳統體育文化的價值與傳承

康娜娜?,張文慧,張玉超

（中國礦業大學體育學院江蘇徐州 221116）

摘要：采用文獻資料法、邏輯思維等方法分別從政治、經濟和人文三方面對中華民族傳統體育文化的價值進行分析，即便在高度全球化與現代化發展的今天，民族傳統體育文化也彰顯出獨特的意義和價值。通過對中華民族傳統體育文化傳承和發展的現狀分析，提出相應的傳承與發展的對策，主要包括：發展電視媒體和網絡信息等傳播途徑、加強項目創新、發揮學校和社會的教育功能、政府政策供給與資金投入等途徑。發揮學校的基礎作用，協同政府、社會團體的呼應，保持民族傳統體育文化這種潛力資源的民族特性和時代性為民族傳統體育文化打造良好的發展與保護氛圍。

關鍵詞：民族傳統體育；非物質文化遺產；保護方式；價值與傳承

Discussing on the Value and Development of Chinese National Traditional

Sports Culture

Kang Na-na, Zhang Wen-hui, Zhang Yu-chao

(School of Physical Education, China University of Mining and Technology,Xuzhou Jiangsu 221116)

Abstract: This paper, by adopting the methods of studying the documentary and using logical analysis, summarizes the cultural values of the national traditional sports from three aspect, such as politics, economy, and humanistic culture.It points out, even at the present time, with the higher degree of globalization and modernization, national traditional sports culture still shows great significance and value.Through analyzing the present situation of national traditional sports’ inheritance and development, the author suggests corresponding measures, which include making use of the channels of TV medium and Internet, reinforcing the innovation of relating programs, performing the education function of schools and society, government formulating supporting policies and investing more, etc.With schools displaying their constructive role and the concerted efforts of the government and the social organizations, the action of protecting the national

traditional sports in features of times and nation can providing a good atmosphere for the national traditional sports.Key words: National traditional sports;Intangible cultural heritage;Protection manners;Value and development

現階段的社會中，“全球化”和“現代化”影響著人們生活的各個角落，在過去的近百年間，無論經濟、政治還是文化方面都逐步走上全球化和現代化的道路。就在這樣一個背景下，體育文化也毫不例外的演變了一種世界范圍內相互滲透并相互沖擊的狀態，中國傳統體育文化的歷史進程無疑會受到巨大的影響。今天的經濟全球化，對于我國民族傳統體育來講，?基金項目:教育部人文社會科學研究項目資助(10YJCZH230),江蘇省教育廳高校哲學社會科學

(2010SJD890008)

作者簡介:康娜娜(1989.3---),女,山東濱州人,在讀碩士研究生,研究方向:體育法學,體育教育訓練學.聯系方式:E-mail:nanakang1989@yahoo.cn,***

張文慧(1988.3---),女,山東青島人,在讀碩士研究生, 研究方向: 體育教育訓練學.張玉超(1972.12---),男,河南開封人,博士,碩士生導師,研究方向:體育法學.是一把“雙刃劍”，既是一種機遇，也是一種挑戰。怎么保護和傳承中國傳統體育文化這筆寶貴的中國特色的文化遺產成了現階段許多學者和專家重點研究的問題。這個問題也受到政府的高度關注，制定并下發一系列保護措施與保護文件，并將其列為法律保護的范疇。2004年8月28日，第10屆全國常委會第11次會議表決通過了中國政府加入聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的決定，標志著中國將保護自身的非物質文化遺產工作全面納入正規；2006年5月20日，國務院公布我國第一批國家級“非物質文化遺產名錄”，將武術、雜技、秋千、蹴鞠等多項民族體育項目收錄其中，明確表明了民族傳統體育屬于非物質

[1]文化遺產。2011年2月25日，第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議通過

《非物質文化遺產法》，將“傳統體育和游藝”作為非物質文化遺產的重點保護對象。保護和傳承我國優秀的民族傳統體育文化是當前急需探討并切實解決的問題。民族傳統體育文化的價值

民族傳統體育文化是指一個民族沿襲下來的具有深遠歷史意義的體育文化特質和體

[2]育文化模式，是整個民族社會中最活躍、最積極，影響最直接的、最廣泛和最深遠的部分。

據1982年的資料統計表明，我國的民族傳統體育項目各類多達977種，《中華民族傳統體育志》中整理并介紹了全國范圍內55個少數民族676個傳統體育項目。這種體育經久不衰取決于這些傳統項目的傳承與發展無疑與本民族的生活習慣、宗教信仰、價值觀念和思想意識等息息相關，即民族傳統體育產生于并與本民族，并與本民族共生存。即便在高度全球化與現代化發展的今天，民族傳統體育文化也彰顯出獨特的意義和價值。

1.1經濟價值

在歐美,體育旅游已經形成了巨大的市場,瑞士僅滑雪旅游一項,每年接待外國游客1

[3]500萬人次,創匯70億美元。中國具有豐富的民族體育文化，體育項目與節日、宗教活動

種類繁多，單從數量上來比較就比外國有明顯的優勢。民族傳統體育與旅游相結合，讓人們親身經歷少數民族體育文化的神秘與魅力，感受少數民族的民俗風情，同時推動旅游當地的經濟發展；民族傳統體育與體育產業相結合，刺激了與此類項目相關的體育產品、文化產品的消費，擴大民族傳統體育產業的消費市場；民族傳統體育與醫學保健康復相結合，其簡單易行的特點和強大的健身養生功能在物質文明和精神文明建設中起到了重大的作用，同時為民族傳統體育項目的消費市場開辟新景。

豐富的少數民族體育文化潛在的消費市場是不可估量的，但是國內民族傳統體育資源開發現狀不容樂觀。在當今社會體育和全民健身蓬勃發展之際，民族傳統體育項目的呈現出萎縮的趨勢，經濟市場開發，體育資源利用等方面仍有不足之處，發展空間較大，據世界旅游組織預測,2020年中國將成為世界第4大旅游客源輸出國,第1大旅游目的國,將有1.57億國際旅游者到中國旅游,又有2.5億以上的中國人到各地旅游。預料到2006年全球旅游消費

[4]將支出4.1萬億美元,占居民個人總消費支出的12%。

1．2政治價值

中華民族體育從起步到發展經歷巨大的考驗，由體育弱國發展至今，中國正值從體育大國向體育強國轉變的時機，民族傳統體育在此過程中彰顯了豐富的民族文化與強大的民族精神，增強了體育活動參與者的民族意識和愛國主義責任感，從而，維護了民族自尊。中華民族傳統體育文化是中國屹立于東方、成為東方強國的積極推進因素，民傳統體育可以振奮民族精神、喚醒民族自豪感、增強民族凝聚力，這一切都是祖國內繁榮、外強大的必要力量。民族傳統體育從這個民族的生活中歷經千百年沉淀而成，使這個民族具有共同的精神信仰，在抵御外來文化政治侵略時，容易形成統一的防御戰線。

民族傳統體育文化作為一種與國外交流的信息，是中國外交的一種手段。例如，武術，因其獨有的魅力，廣受西方人的喜愛。體育作為一種肢體語言，在任何地方和任何人交流都不會有障礙，因地域環境、文化傳統和生活環境的差異所帶來的交流困難不攻而破。通過傳

統體育文化的交流使外交國領會中華民族的和平、和諧外交精神，秉承和諧相處五項基本原則，加深對中國的信任。傳統體育文化將譜寫中華民族的偉大復興新的篇章。

1.3人文價值

《周易正義》是“人文”為“文明”“文德之教”，具體就是“詩書禮樂”之教，是從我[5]國周朝開始的，改造社會和教化民眾的治國方略和措施。西方體育重視競爭性和功利性，這種思想也給起源與發展于西方的奧利匹克產生一定的影響，目前，奧林匹克運動的健康發展一度受到種種不道德行為與現象的阻擾，過度的商業化、興奮劑現像屢禁不止，而“真、善、美的統一”是中國文化的強調點，在這種禮文化的約束下的中國傳統體育都是以德、仁等倫理道德標準為前提的。強調和諧中國文化對這些問題特殊的協調功能是不能忽視的，因為，強調“和諧”的理念不僅突出、強化了奧林匹克主義原有的和諧思想和弘揚了奧林匹克的人文精神，重新彰顯了人本主義的價值取向；同時也為解決、處理現代奧林匹克運動遭遇的種種問題和諸多矛盾，提供了解決思路與方法論基礎；對當代奧林匹克運動的改革與發展

[6]具有重大的理論意義和實踐價值。

1.3.1健身與休閑娛樂價值

作為體育活動，中華民族傳統體育項目，是以強健體魄和娛樂身心為主要目的，而解決身體健康最好的途徑就是參加體育運動。自古至今民族傳統體育都廣在民間流傳。據1997年對我國城鄉居民體育活動的統計數據顯示氣功、健美操、交誼舞、武術、秧歌位居前五，屬于民族傳統體育范疇的項目位居第一，顯然，在全民健身計劃的倡導下，民主傳統體育項目因其獨有的特點已成為我國城鄉居民體育鍛煉的首選。快節奏的生活要求我們更加充分的去挖掘民族傳統提議的健身價值，使對國民強身健體起到更重要的作用。

我國從歷史上盛行的體育項目種類很多，蹴鞠、捶丸、角抵經過改造與發展形成了現代體育項目。這些項目最早創立的初衷也是強身健體和娛樂身心。人們在體育活動中，可以鍛煉人的感知器官，實現愉悅身心。民族傳統體育中觀賞性和娛樂性項目內容豐富，各種球戲和雜技扔廣為流傳，被人們保留在民間與藝術的大舞臺。

1.3.2人文精神和社會價值

“少數民族文化反映了少數民族的人文理念和價值取向,促進了民族團結、提高了民族凝聚力。因此少數民族文化是和諧文化的重要組成部分,并且以它豐富的內涵影響著和諧文

[7]化的建設。” 社會道德風尚在中國傳統“禮文化”的影響下形成，賦予道德和倫理關系的屬性，在集中力量建設和諧社會的今天，民族傳統體育文化起到突出的倫理道德教育功能。重要的一點是這種功能有著極強的影響力和持續性，后作用是其獨特的社會價值，這種社會價值在人們日常生活中體現，規范著人的行為，穩定一個民族的價值取向，教化和熏陶這民族的發展。唐代的木射是具有道德人文精神項目典型的代表，擊打者輪流擊打木柱，這些木柱上用紅筆標仁、智、信、禮、義，打中用紅筆標注的木柱為贏，而打中黑筆標注的傲慢、貪婪等字樣的木柱為輸。這種行為模式豐富了人文內涵，又為其注入了道德準則。

友誼第一，比賽第二在今天得比賽場上潛移默化的影響著比賽團體，民族傳統體育項目具有競爭性，但這種競爭性是為了優劣的爭，在比賽中，參賽人員比較技術高低、本領強弱，明顯其別于西方體育競技的功力主義。中華民族傳統體育“和”為貴，以“和”為特點的競爭性是體育社會文化價值的精粹和魅力。民族傳統體育文化的保護與傳承的策略

民族傳統個體育是民族傳統文化的典型代表，保護民族傳統體育文化是社會和時代提出的要求。然而，隨著工業化的發展以及追求利益的思想深入給體育文化帶來了負面的影響，中華民族傳統體育文化呈現出的逐漸消亡的局面給人民敲響了警鐘，尋找其發展的有效途徑已迫在眉睫。由于缺少組織和支持，研究水平參差不齊,保護與傳承的方法、手段單一等,使得挖掘保護中投入大量的人力、物力、財力關注保護的形式和結果,而沒有甚至是很少考

慮非物質文化遺產持續傳承、存在的根本動力等至為關鍵的問題。因此，挖掘整理、繼承弘揚我們國家優秀的民族傳統體育是一項十分緊迫的工作，也是一項十分艱巨的任務。

2.1保護形式

人民政府為開展中國傳統體育文化的保護提供了一些政策依據，如《中華人民共和共體育法》第十五條指出：國家鼓勵、支持民族、民間傳統體育項目的挖掘、整理和提高。但是對民族傳統體育文化的保護還沒有專門性的法律法規，面對當期民族傳統體育文化所面臨的困境，從國家政府到地方應建立起一條系統的保護政策與措施，實“從整體到局部”嚴密的保護線。民族傳統體育是中國人民勞動的產物，它來源于勞動實踐、風俗習慣和日常生活等。在我國，許多民族關于歷史文化的文字記載較晚，甚至有些民族根本沒有形成自己系統的文字，那么用身體語言進行歷史教育就成為民族文化傳承的重要方式，而體育文化就是身體語

[9]言的重要形式。由此看來，保護好民族體育的繼承人與代代傳授的方法是保護民族傳統體

育文化的重要途徑。

2.1.1 開展全國性民族傳統體育盛會

剛剛結束的第九屆全國少數民族傳統體育運動會上，共有十六個競技項目，3大類表演項目展開角逐。它不僅成為我國民族傳統體育文化展演的舞臺，更是成為我國各民族和諧團結、拼搏奮進的重要象征。1953年第一屆少數民族傳統體項目運動會成功舉辦以來，越來越多的少數民族群眾參與其中，越來越多的少數民族民間體育項目被納入比賽中。從第八屆全國少數民族傳統運動會開始，取消金牌榜，更沒有人使用興奮劑，前八名的選手可以在同一個領獎臺上領獎，在這種和諧友誼的比賽理念影響下，沒有人使用興奮劑，這種親和力是各民族團結在一起，和諧友好相處。這樣民族傳統體育項目不僅被很好的保護，而且通過比賽的角逐使項目本身趣味性增加，這對民族傳統體育文化的發展和傳承起到了推動作用。

2.1.2 建立民族傳統體育文化保護基地

國家為了保護原始得自然環境和瀕臨滅絕的動物建立起自然保護區，民族傳統體育文化的保護工作可以吸取其寶貴經驗，建立一系列傳統體育文化保護基地，選撥優秀的繼承人，開辦民傳教育班，培育民族傳統體育文化的傳承后代，改變民族傳統體育項目后繼無人的尷尬局面，形成民族傳統體育資源開發和整理部門，發揚優秀傳統體育文化，將其推向全國乃至全世界，使寶貴的文化得到發展，民族體育基地的建立是非常有必要的，而且任務刻不容緩。

2.2發展與傳承

文化迅速變遷的背景下，對民族傳統體育的批判繼承和對現代體育文化的選擇性吸收，是中華民族傳統體育文化形成本民族特色又被國際社會認同的必經之路。現在的社會，無論哪一種文化形態的發展和開發都是以經濟的發展為前提的。在中國社會主義市場經濟和社會各方對文化保護事業的大力支持下，現在的任務就是選擇中國特色的社會主義道路，大力發展和保護珍貴的民族傳統體育文化。

2.2.1 發展電視媒體和網絡信息等傳播途徑

電視與電腦的發展與普及給民族傳統體育文化的發展提供了一天便捷而又廣泛的道路。各具特色的傳統體育通過一定的整理出現在熒屏上遠比那些令人乏味的非黃金時段和重復播放的節目來的更吸引人民的眼球，通過這種方式讓民族傳統體育時事出現在人民的視野中，逐步走進人們的身邊，加深人們對傳統體育文化的了解與認識，同時能激起人們群眾對傳統體育文化的保護的熱情。

CBA、CUBA、中超等國內體育賽事，廣受人民喜愛的節目，其追捧的原因并不是比賽的的激烈與精彩，中場休息時的表演類節目也深受人們的關注，這種關注也給中國傳統體育提供了良好的發展契機。將表演類的民族傳統體育項目與激烈的賽事一起呈現給觀眾，無論是坐在觀眾席還是電視電腦前的人們，都會感受到不一樣的視覺沖擊和激情體驗。[8]

新興媒體，如移動電視、數字廣播、手機短信、網絡、數字電視等作為為技術支撐體系下形成的媒體形態，能將信息覆蓋到全國的各個角落，快捷的傳遞信息，不同地區、不同民族的觀眾同步觀看賽事轉播，交流自己的想法與心得，這是一種全新的突破。

2.2.2 加強項目創新

一種文化要想發展離不開創新，中華民族傳統體育文化的發展也不例外。在民族傳統文化的傳承過程中，創新是唯一一條途徑，日本柔道、韓國跆拳道通過文化整合而走上奧運的先例給我們啟迪和經驗。相比較之下，中國傳統體育項目的保護與發展則模仿較多，創新較少。第九屆全國少數民族傳統體育運動會取消了金銀牌的爭奪，改為等級評判一二三等獎，這就較具有競爭性和功利性特點的西方體育文化創新的一點，順應了重視養生、重視人與自然和諧相處、重視天人合一的中國傳統體育文化的核心思想。

自新中國成立以來，黨和政府對中國的體育事業給予高度重視，“舉國體制”的全西化學習在很到程度上促進了中國體育的發展與獨立，但是這種“效仿”性的發展模式在很大程度上也給予中華民族傳統體育項目的發展巨大的影響和沖擊，中國創造的發展路線阻礙重重，以至于現在也很少能發現民族傳統體育項目中有所創新的項目，現在世界體育舞臺上也很難發現具有中國本土特色民族傳統體育項目。由此看來，創新才是中華民族傳統體育文化發展的重中之重，但是創新需要資金和精力的投入，需要人才的培養和后背人力資源的儲備。這就為政府和學校提出了新的要求。

2.2.3發揮學校和社會的教育功能

一方面，民族傳統體育文化的保護與傳承必須重視和突出學校教育的作用。學校是社會有計劃、有目的、有組織地培養人的專門場所，學校有專業的老師和豐富的體育設備，集前沿教學理論與教學內容為一體，學校是民族體育發展與傳承的搖籃。經過專家的調查與研究，無論是中小學還是高校，民族傳統體育都有作為教學內容的可行性，其發展空間較大。在學校中開展趣味性的傳統體育項目，創編民族傳統體育文化的教育讀本，將民族傳統體育文化參頭到教學活動中，逐步形成學校傳統體育教育體系。中華民族傳統體育的理論體系薄弱，可供參考的理論相對較少許研究理論與方法有待提升，學校有研究能力較強的專家學者，有基礎理論豐富的學習團體，這是民族傳統體育文化理論大幅度擴展的有利因素。學校教育為民族傳統體育項目推向全國提供強大的智力支持。

另一方面，加強對民族傳統體育文化的宣傳力度，充分發揮社會教育功能。社區是社會教育功能發揮的基本單位，社區人群相對集中，居民價值取向易于整合。充分利用社區宣傳欄、體育廣場等場所宣傳民族傳統體育文化的相關知識，讓人們了解傳統體育，參加民族傳統體育項目。這是西方體育思想入侵的時代保護民族傳統體育文化的主體地位行之有效的方法。民族傳統體育與全民健身相結合是實現民族傳統體育發展的另一途徑，《全民健身計劃綱要》深入實施，在全國范圍內形成了一種前所未有的健身熱潮，將民族傳統體育項目趣味性、表演性、健身性較強且易于開展的項目加以改造創新并與全民健身相結合，解決了全民健身場地、器材供應和無內容可練的困難。

2.2.4政府政策供給與資金投入

在民族傳統體育文化保護與傳承的過程中，政府應充分發揮主導地位，首先，給予民族傳統體育文化保護工作提供各種政策。一方面，對外，政府應加強民族傳統體育文化與奧林匹克文化的交流，奧林匹克文化為我國民族傳統體育文化的發展提供了展現平臺，為它的發展帶來廣闊空間；對內，政府應大力發展和拓展民族傳統體育事業，保護民族傳統體育文化存在的根基，開發民族傳統體育資源，建立相應的管理部門，制定相應的政策條例，組織相應的研究團體，為民族傳統體育文化的現代化轉型提供智力支持。另一方面，政府加強民族傳統體育文化保護的立法工作。在人們的體育行為中只依靠的道德的力量去規范，會導致一系列的問題出現，“球場暴力”、“黑哨”這些體育賽場上出現的問題的出現就是因為體育領

域內法律制度的不健全和人民法律意識淡薄。體育事業中侵權行為也是屢禁不止，比賽轉播權、賽事商標的知識產權破壞等。這些問題急待民族傳統立法工作的解決。第二，政府應給予民族傳統體育文化保護工作充足的資金投入。我國民族傳統體育文化起源較早，而且受民族生活方式的影響導致民族傳統體育項目種類繁雜、分布廣泛而不均，這給民族傳統體育文化的挖掘和保護帶來很大的不便，大量的人力、物力如果沒有政府的自己援助是不可能在民傳保護中大有作為。一方面，大力發展民族傳統體育相關的體育產業，旅游業發展前景一片光明，例如云南省旅游收入從2002年200億人民幣到2004年360億人民幣，如此大的盤升幅度說明民族傳統體育文化所蘊含巨大經濟價值。彩票福利事業、體育商品產業、體育娛樂事業等得快速發展為民族傳統體育文化的發展提供了良好的契機，將這些項目的收入投入到項目的創新與發展工作中減輕政府資金壓力的同時，保證了民族傳統體育文化繼承和發展。另一方面，加強民族傳統體育文化與現有商業文化的有機結合。民族傳統體育項目具有較強的娛樂性，在政府部門、商業區等地的娛樂區建立民族傳統體育項目體驗廣場，放松工作者的同時擴大了商品交易。在體育文化產業發展迅速的時代，政府應抓住時機，為民族傳統體育文化的發展市場給予充分的鼓勵與支持，使具有民族特色的傳統體育文化強大，走上國際并影響國際。結束語

面對西方體育文化的沖擊，中華民族傳統體育文化的保護工作變的緊張與迫切。民族傳統體育項目的保護與發展是一項復雜而艱巨的任務，不能因為保護而限制了發展，發展才是民族傳統體育文化的出路，而又不能因為發展丟失了民族傳統體育文化所具有的中國內涵。介于此種情況下，我國有必要集中一切可以集中的力量投入到民族傳統體育文化的保護與傳承工作中，無論是社會還是政府都有責任為此奉獻自己的力量。當前我國民族傳統體育文化的保護和傳承工作還處于初級階段，仍然受諸多不利因素的制約。要保持民族傳統體育文化這種潛力資源的民族特性和時代性，應注意發揮學校的基礎作用，協同政府、社會團體的呼應，為民族傳統體育文化打造良好的發展與保護氛圍。總之，民族傳統體育文化的保護與傳承工作是一項長期性的任務，培育民族精神發揚傳統文化中的優秀部分和精髓,珍視傳統,才能形成我的文化向往力。

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