第一篇：淺談中小學民族傳統體育教學意義

體育

淺談中小學民族傳統體育教學意義

湖南省懷化市芷江縣羅舊中學 李建建

摘要：引言民族傳統體育是具有民族特色的傳統體育活動的總稱。隨著社會全球經濟一體化進程的不斷加快,人們在享受物質文化的同時對精神文化的需求會不斷被強化，而民族體育文化中那種特有的深層價值觀念和信仰。更是任何東西都無法取代的民族傳統體育文化是中華民族文化的重要組成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現。學校是文化傳播的重要基地。充分發揮學校載體之優勢，可使民族傳統體育文化為中華民族振興，為人類文明作出更大貢獻。

關鍵詞：民族傳統體育 高腳馬教學 素質教育 終身體育

文化是中華民族精神的重要組成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現。學校是文化傳播的重要基地。民族傳統體育文化依托學校得以弘揚，充分發揮學校載體之優勢，可使民族傳統體育文化為中華民族振興，為人類文明作出更大貢獻。

一、學校民族傳統體育教學現狀

我國學校教育中包含民族傳統體育的內涵，這不僅是教育目的的要求，也是民族文化本身的特性所要求。目前，我國的學校體育教育在培養學生身體素質方面已取得了一定成績。但是對學生的體育認知素質和體育行為素質的培養，尤其是形成終身體育的能力和習慣方面尚未達到應有的程度。其中十分重要的原因是學校體育教育中是以西方體育為主，與國人身體素質、心理感受、民族情感相吻合的民族傳統體育內容沒有得到很好的普及。因此，在學校開展民族傳統體育，不僅可以充實學校體育的教育體系，能有效地增強學生體質，提高學生身心健康水平，還能弘揚民族文化，從小培養學生的民族意識、民族精神和愛國情懷。學校體育不僅教給學生知識和技能，更能讓學生在活動中感悟一種思想、一種意識、一種精神。

學校體育要適應新世紀對人力資源的需要，必須在原有基礎上，加大民族傳統體育教學的比重，樹立素質教育的理念，建立完整的體育教學體系，將素質教育與終身體育有機銜接，使學校民族傳統體育在學校體育工作中獲得應有的地位。二.民族傳統體育的教學特點

學校廣泛開展民族傳統體育教學是時代的要求,是民族文化發展到一定階段的必然趨勢，民族傳統體育具有風格各異的特點,技術差異比較大,對教師而言是一個相當大的難題,不過民族傳統體育有三個“簡”的特點,只要能夠把握這些特點就能很快有效制定其教學過程。

第一:簡便易教。民族傳統體育項目中絕大部分內容都具備這樣的特點,樸素的品質造就了這些項目的教學應樸實無華,教學過程要講究實效,避免華而不實的的形式,教師要全面準確掌握項目的比賽規則,并運用到教學中,不斷提高學生在規則要求范圍內的技術和戰術是教學的靈魂。

第二:簡單易學。民族傳統體育絕大部分項目都簡單易學,由于民族傳統體育長期的教學是口傳身教,缺乏經過文字的整理或通過研究得出的技術參數,對教師來說,缺乏教學參考,只有依靠教師自身不斷實踐后歸納出技術要領和動作組合及技巧。對學生來說,不斷摸索通過練習改進動作從而提高技術進而創新和發展。

第三:簡捷易賽。民族傳統體育的比賽經過長期的演變,操作起來比較簡捷,很多項目初步掌握了基本技術和戰術就可進行對抗,在教學過程中可通過游戲的方式進行練習。三 民族體育的教學原則：

1、因地制宜的原則：可以較好的推動該項目的發展和弘揚，與此同時，還可以開發和拓展新的項目，將民族傳統體育的教學不斷深入和開展。

2、安全原則:高腳馬雖然是一項競技項目,有身體的接觸和劇烈的運動量,但是在個人競技比賽中要求技術熟練,存在一定的危險隱患, 在教學過程中,教學內容應由易到難,練習手段由簡到繁,不可急于讓學生進行跑的練習,練習難度逐漸增大,在練習中,注意應用正確的技術動作.教師要經常加強安全教育和安全監督,防止意外傷害事故的發生.3、寓教于樂原則:培養和調動學生的參與意識,充分發揮學生在活動過程重的自覺性和積極性,在練習中體會快樂,高腳馬本是在農民閑暇時很剩下的竹尖做成。三兩個人進行比賽游戲,體現了歡快喜慶的氣氛。在教學中要發揮他的優勢,根據學生掌握技術動作的情況,適當降低技術要求,讓學生在愉快的氣氛中練習,提高技術，全面發展學生身體素質。

4、循序漸進原則:高腳馬無論個人技術和多人組合技術,動作難度較大,在走跑中還具有一定的危險性,對身體的協調性靈活性抖有要求,教師在組織教學過程中應合理安排教學內容,由易到難,由簡到繁,逐步增加難度，5、創新性原則:教學中要努力培養學生的創新意識和創新能力,鼓勵學生根據空竹傳統的組合,舉一反三創編簡單的組合和花樣,可讓學生自己評判新組合的實用性美觀性,培養學生的創新思維能力, 6、綜合性原則:高腳馬有個人表演也有多人的組合,要求在配合上要有一定默契,在學生練習中要充分體現集體的團隊合作意識, 四 民族傳統體育的教學方式 1、游戲教學：民族傳統體育蘊涵著很多游戲成分，具有集趣味性、娛樂性、健身性為一體的的功能。教師要根據教材的內容形式，以及學生的掌握情況運用一些游戲的教學方式，有利于學生對技術的進一步掌握和提高，有助于學生對技戰術的理解和合理運用。民族傳統體育教學以游戲的形式可以使一些個體有差異的學生消除顧慮，克服心理障礙，體驗成功和快樂體育的感覺，為培養終身體育打下良好的基礎。

2、能力教學：在素質教育中最強調的就是發展學生的能力，許多民族傳統體育項目來源于生活，通過教學過程使學生建立戰勝困難的能力，培養不怕挫折的精神，以及創新的能力。任務：初步掌握“上馬”的技術要領。要求：明確動作用力方向和手、腳配合。

1、教師講解并示范“上馬”技術要領，使學生明確中心平衡點方向。

2、學生找動作感覺。

3、“走、跑”練習手腳協調配合。

4、學生自主練習

2、任務：初步掌握“上馬”的技術要領。要求：明確“走、跑”動作的配合 1復習上次課內容。2教師講解并示范“上馬”技術要領。3徒手模仿“同步練習”，“走”的練習。4手腳慢慢的配合5“上馬、走”組合練習。

第二篇：民族傳統體育

淺談恩施民族傳統體育游戲在小學體育課堂教學中應用

肖安堂 湯 龍

（建始縣紅巖民族小學

湖北 建始 445307）

我國是一個多民族國家，幅員遼闊。在廣袤的、差異性的土地上生存者56個民族，發展了56種絢麗多彩的民族文化，蘊藏著豐厚的民族傳統體育瑰寶。就湖北省少數民族地區的恩施州而言，被挖掘整理出來的就有舞獅舞龍、搶花炮、打陀螺、爬坡桿、拋繡球、賽龍

[1]舟、踩高蹺、跳皮筋、踢毽子、大象拔河、拔腰帶、排排坐、棉花球、樹球等，還有一些未被挖掘整理的少數民族體育游戲.作為學校體育的重要組成部分，體育教學重要內容,民族傳統體育游戲具有一定的情節和競賽因素，形式生動活潑、內容豐富、場地器材簡單、便于開展和普及，要求游戲者積極地、有創造性的參與，具有娛樂性和趣味性。在小學體育課堂教學中合理運用民族傳統體育游戲，不僅可充實豐富小學體育教學資源，更能加深學生對民族文化的了解，對弘揚民族精神，促進小學生德、智、體、美全面發展。為此，如何在小學體育課堂教學中合理運用本地民族傳統體育游戲資源，是值得我們深思的問題。

一、恩施民族傳統體育游戲的特點

民族傳統體育游戲是各民族長期歷史發展的產物，也是各民族政治、經濟、文化、生活的一種特殊反映，具有典型的民族特點。它可以從一個側面來展現各民族人民的日常生活和心理狀態，鮮明生動地反映了少數民族的社會生活和歷史面貌。恩施民族傳統體育游戲在歷經一代又一代人的流傳和發展，逐漸形成具有形式簡單、取材方便、靈活多變、歷史人文氣息濃厚、民族教育性強、有著較高的趣味性和競技性等特點。其游戲內容從走跑類到跳躍類、從投擲類到攀爬類、從平衡類到益智類，從體能類到棋牌類，從速度類到耐力類、從力量類到柔韌協調類，非常豐富。

1、恩施民族傳統體育游戲具有形式簡單，取材方便，靈活多變特點。在游戲形式上：有的游戲只需要用到身體的某些部位就可以玩得很開心，如花樣跳繩、花毽、大象拔河、拔腰帶踩高蹺、五子棋等；有的只需要兩名學生或者多名學生相互配合就可以游戲，如拔河、搶花炮、排排坐、舞獅舞龍、棉花球等；在選擇玩具器材方面：有很多項目可以自制和利用廢舊物代替，如毽子就可利用快餐面袋制作，搶花炮所有的花炮也可以用廢棄的鐵絲做成圈或者直接用透明膠的內圈代替，其制作起來即方便又環保，學生也可以隨時隨地進行游戲。

2、恩施民族傳統體育游戲具有濃厚的歷史人文氣息。民族傳統體育歷史悠久，源遠流長，每個民族傳統體育項目都蘊含著豐富的思想和文化內涵。例如侗族的搶花炮運動，每當到搶花炮的日子里，侗鄉男女老少都會著節日的盛裝，天還沒有亮就爭先恐后的跑要巖坪，目的是為本村寨加油助威，有的姑娘目的是為了找搶花炮的勇敢者做自己的如意郎君。當時侗鄉流傳著這樣一句詩“侗鄉三月風光好，天結良緣搶花炮；要得侗家姑娘愛，花炮場中稱[2]英豪?！边@正是民族傳統體育游戲濃厚歷史人文氣息的體現。

3、恩施民族傳統體育游戲具有較強的民族性和教育性。恩施民族傳統體育游戲項目在歷史的發展過程中，由于受歷史、民族信仰、經濟、心理、道德和價值觀念的差異影響，各個民族傳統體育游戲是千姿百態、風格各異。如佛教的“虛極靜篤，悟于自身”和道教的“陰陽變化，太極之理”等思想就滲透到了武術、太極拳、導引養生功等民族傳統體育項目和游[3]戲之中。因此，每個民族傳統體育項目或者游戲都蘊含著民族文化內涵和精神，富有一定的教育意義。由于原始教育沒有書和紙，我們就只能從原始的體育游戲和運動中，通過言傳身教的形式去體驗，去學習民族傳統體育文化。

4、恩施民族傳統體育游戲要求游戲者積極地、有創造性地參與，具有較強的娛樂性和趣味性。符合小學生好動、好奇、好模仿、好游戲的特點。其趣味性具有較強的生命力，在小學體育活動中，能更好地吸引學生積極參與，使學生自發地、自主的學習。

二、在小學開展恩施民族傳統體育游戲的意義

十六大報告指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，弘揚和培育民族精神是時代發展的永恒主題”?！?001-2010年體育改革與發展綱要》指出：我們要“倡導

[4]民族傳統體育，開發民族體育資源，做好民族傳統體育項目的挖掘、整理和推廣工作?！爆F今的世界各國，都在大力推廣本國本民族的民族民間傳統體育活動，并把它作為本國學校體育教學的重要內容加以繼承和弘揚。恩施作為古老而年輕的土家族苗族自治州，有著悠久歷史文化傳統，許多優秀的民族傳統體育游戲都具有濃郁的民族氣息和濃厚的趣味性.它即有利于少年兒童身心健康發展，又簡單易行，特別受孩子們的喜愛。我們合理利用這種健康向上，具有濃郁民族意蘊的體育形式，引導小學生感受祖國文化的豐富與優秀，培育民族精神，發展小學生創新能力，促使小學生各方面素質全面發展，使小學體育文化更加豐富多彩，具有十分重要的意義。

三、在小學體育課堂開展恩施民族傳統體育游戲的可行性

體育是一門綜合性學科，有著博大的知識容量和濃厚的文化底蘊?？v觀學校體育教學，形式單一，內容千篇一律，學生在參與過程中主動性不大，興趣附屬于動作練習，干擾了孩子們愉快的體驗。恩施民族傳統體育作為中華民族傳統體育文化遺產中一顆絢麗璀璨的明珠，因具有鮮明的地方特色，游戲娛樂性強，動作發展全面，內容豐富、學生易學喜玩，而且能因陋就簡，就地取材，易于普及，家長也會指導，有廣泛的群眾基礎及社會基礎，有利于游戲的持久開展；游戲的組織形式也是靈活多樣，可以放手讓學生自由結伴游戲，不受時間、空間、地點、人數的限制，彌補了體育器材不能適應當前教學的缺陷。

四、對恩施民族傳統體育資源的開發與改造

1999年中共中央、國務院召開全國教育工作會議明確指出：調整和改革體系結構，建

[5]立新的基礎教育課程體系，試行國家、地方和校本課程。新的《體育與健康課程標準》中也強調積極利用和開發課程資源是順利實施課程的重要組成部分，教師不僅是課程的實施者，[6]還是課程資源的開發者。而從古至今體育與健康課程所關注的核心是滿足學生的需要和重視學生的情感體驗，促進學生的全面發展，實現以“健康第一，學生發展為本”的需要。恩施地處武陵山脈，居住著多個少數民族，其民族傳統體育資源非常豐富。為此，對恩施民族傳統體育資源進行開發與創造并運用于小學體育教學之中，不僅可以展現本地區本民族的個性風貌，形成具有地方特色的體育課程體系，而且能更好地為學生的三維健康觀服務。

案例一：恩施民族傳統體育游戲——棉花球。棉花球運動是土家人在長期生產生活中保留下來的民族傳統體育項目，曾是貧困山區學生生活中最主要也是最普及的球類活動.傳統的土家棉花球運動沒有場地、人數限制，雙方在奔跑中傳，搶球，力爭將球控制在本方隊員手中。后經過挖掘整理，逐漸形成了以手腳運動為基礎，以控制球和支配球為主要爭奪手段，以扣籃為中心，在一定時間和空間內以投球或扣球得分為最終目的的攻守對抗性競賽運動。在各種教學實踐中形成了一整套技術戰術動作，其健身觀賞價值可以和籃球媲美。在日常教學訓練中，我們欣慰地看到了學生自創的“快板球”、“空中飛人”、“背飛”等技術動作。案例二：毽球的妙用。毽球，也稱網毽，是我國民間特有的一項具有濃郁民族色彩的健身運動。它是從踢毽子游戲逐步發展而來，起源于漢代，盛行于六朝和隋唐，至今有2000多年的歷史。從運動方法來看，踢毽子不需要特殊的場地，器材簡便易制，活動形式活潑多樣，踢法也變換無窮。它可不受時間、空間、天氣環境的限制，可以自由規定時間、采用不同的方式、在室內室外進行。常見的基本技術有，盤、拐、繃、磕、抹子等；其玩法也非常多，它既可以單人踢、多人踢，也可以表演，還可以進行隔網對抗比賽。更有一線體育教師在日常教學中將毽子和乒乓球拍相結合，采用羽毛球的打法，發明出“板球”游戲，讓學生體驗到毽球的無窮魅力，并積極鼓勵學生大膽創新，發明新的玩法。

案例三：湘、鄂、渝、黔四省市邊區廣泛流傳的棋藝游戲——爭王棋。爭王棋是湘、鄂、渝、黔四省市邊境縣土家族聚居地區的少年兒童十分喜歡的民族傳統體育棋類游戲之一。其棋盤由兩個同心圓、三個家、一個三角形、一個“王位”、一個廁所、一個水井和一個平壩組成，共計35個行棋點。如果正常行棋，38步棋即可登上“王位”。爭王棋的比賽方法：由三人同時對奕，一人為東，代號一四七；另一人為南，代號二五八；第三人為西，代號三六九。三人在正式行棋前，每人各找一顆走子，放在家門前行棋點上，另找三顆出子拿在手中，作為行棋猜子時任意出子之用。采取三人同時暗出自己手中的棋子，在計算三人所出之和來判斷哪個人先行，然后依次重復這個步驟進行，直到有一人走上“王位”寶座。像此類棋藝游戲，制作工藝簡單，三五成群，可以隨時隨地開展，特別適合因天氣狀況，無法在室外上課時在室內開展。這樣既開發學生的智力，又豐富了室內教學資源。

五、在小學體育課堂中引入恩施民族傳統體育游戲的教學策略

1、根據不同年齡段學生身心特點安排不同的游戲內容

小學階段正是少年兒童生長發育的階段，不同年齡的學生由于身體素質及心理狀況的不同，他們的興趣與愛好也有所不同，因此在教學過程中，我們應該有針對性地選擇一些符合各年齡段學生特點的項目穿插進去，既活潑了課堂氣氛，又增加了學生興趣，同時還有效的學會了體育基本技能。如在小學一至三年級體育課中，我們挖掘整理了打陀螺、跳房子、踢毽子、滾鐵環、跳皮筋等游戲內容，而在四至六年級體育課中，我們引進了一些具有挑戰性而且活動量較大的游戲，如搶花炮、武術、高腳競速、棉花球、樹球、三人板鞋等項目，以游戲形式開展，使學生在游戲過程中鍛煉身體，增強體質。

2、根據不同的季節及氣候情況安排相應的活動內容

恩施氣候四季分明，并伴有梅雨季節。以往在雨天由于缺乏游戲內容體育課大多改為自修或下象棋、講故事等來應付，而引進地方民族傳統體育游戲后，在雨天上體育課時同樣讓學生開心、愉快，并且能學到體育知識。如雨天室內課，可安排學生做室內體操、凳上徒手操、玩徒手游戲、下成三棋、爭王棋、摸高等練習，在游戲的過程中鍛煉他們的身體靈活性和協調性，培養學生團結友愛的品質。春冬季節，天氣寒冷，為了使學生能主動積極的投入到體育鍛煉中，我們安排了一些趣味性強但運動量不是很大的民間體育活動，如滾鐵環、打陀螺、跳繩、跳皮筋、踢毽子、拔腰帶等項目。

3、根據課前、課中、課后的運動量，安排適宜的活動內容

根據小學生的身心特點，課前：我們選擇諸如徒手操、大漁網、叫數報團、貼膏藥等以熱身為主，運動量較小的游戲活動；課中：我們將劇烈的游戲活動與體育項目相結合，開展如壯族的三人板鞋、土家族的押加及綜合趣味類的爬桿、兩人三足走、毽球、抽陀螺等易于在小學生中廣泛開展，又有較大運動負荷的民族傳統體育項目；課后：我們配以輕音樂，做可以愉悅身心、放松全身的有氧操或民族健身操。這樣我們就可達到課前活動身心各個關節，提高學生注意力，課時有相應的運動量，課后能充分放松，學生整堂課都在一個寬松、歡快的環境下學習娛樂的目的。

4、根據恩施民族傳統體育游戲的類別，合理有效地安排到體育課堂教學中

隊列類游戲：塊塊集合、開火車、一切行動聽指揮、紅綠燈等；奔跑類游戲：丟手帕、貼膏藥、老鷹捉小雞、割麥子、三人板鞋、踩高蹺等；跳躍類游戲：跳山羊、跳房子、跳皮筋、跳繩等；投擲類：投物擲準、投沙包、移動節拋物、打龍尾等；球類游戲棉花球、樹球、板球、毽球等；棋牌類：五子棋、成三棋、對角棋、爭王棋等；綜合類游戲：搶花炮、打陀螺、舞獅舞龍、爬坡桿、過云梯、排排坐等。這些游戲項目每個都蘊含著豐富的地域特色和民族風情，每個都能不同程度的運用到身體的不同部位，每個都能帶給學生不一樣的樂趣。為此，合理有效地把民族傳統體育游戲貫穿于小學體育課堂教學之中，能很好地促進小學生的德育、智育、心理、生理和社會適應能力全面發展。

5、引入地方民族傳統體育游戲應注意安全教育

我們在引入恩施少數民族傳統體育游戲過程中，充分考慮到了其教育性、安全性和可操作性。大多數游戲項目教學內容簡單易學，危險性較小，但也有幾個內容，如三人板鞋、搶花炮、棉花球、爬坡桿等，還具有一定的危險性。因此，在教學過程中，要特別強調安全性。在參與棉花球和搶花炮運動時，我們要注意技術動作的規范性，盡量避免不必要的身體碰撞，平時加強技術戰術配合練習及安全防范意識教育，防患于未然。

參考文獻:

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[10] 蔣雪娟.少數民族傳統體育融入體育教學幾點認識[J].中國科教創新導刊.2007,(15).

第三篇：2011少數民族傳統體育

2011-22 少數民族傳統體育

（二）（T）

我國各民族都有自己的傳統體育，少數民族傳統體育歷史悠久、源遠流長，具有十分鮮明的特點和豐富多彩的形式。第九屆少數民族運動會于2001年9月10日至19日在貴州省貴陽市舉行。競賽項目包括獨竹漂、板鞋競速、陀螺、高腳競速等16個民族傳統體育項目。貴陽市金陽新區的貴陽奧林匹克體育中心主體育場為第九屆少數民族運動會的開、閉幕式主會場。該系列第一組郵票內容基本表現了我國北方少數民族的運動項目，第二組主要表現我國南方少數民族開展的項目。板鞋競速是壯族民間傳統體育項目，起源于明代。由多名運動員一起，將腳套在同一雙板鞋上在田徑場上的比賽。獨竹漂是發源于赤水河流域的一種獨特的黔北民間絕技。獨竹漂高手們腳踩一根楠竹，漂行水上如履平地。陀螺是中國最早的娛樂項目，也作陀羅，閩南語稱為“干樂”，北方叫做“冰尜”。形狀略像海螺，多用于木頭制成，下面有鐵尖，玩時用繩子纏繞，用力抽繩，使直立旋轉。有的用鐵皮制成，利用發條的彈力旋轉。高腳競速俗稱“高腳馬”又稱“竹馬”，是一項深受土家族人民喜愛的民族傳統體育項目。由運動員雙手各持一桿，同時腳踩桿上的腳踏蹬，在田徑場上的比賽。

2011-22 少數民族傳統體育

（二）【全 套 數】：4枚 【發行日期】：2011-9-10 【 規 格 】：40mm×30mm 【齒孔度數】：13度

【 暗 記 】：防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、熒光噴碼 【設 計 者】：殷會利、牧婧 【 版 別 】：影寫版 【印 刷 廠】：北京郵票廠

我國各民族都有自己的傳統體育，少數民族傳統體育歷史悠久、源遠流長，具有十分鮮明的特點和豐富多彩的形式。為配合第九屆少數民族運動會，擬安排發行少數民族傳統體育郵票第二組。該系列第一組郵票內容基本表現了我國北方少數民族的運動項目。第二組擬主要表現我國南方少數民族開展的項目，包括獨竹漂、板鞋競速和陀螺等。

獨竹漂是發源于赤水河流域的一種獨特的黔北民間絕技。獨竹漂高手們腳踩一根楠竹，漂行水上如履平地。

板鞋競速是壯族民間傳統體育項目，起源于明代。由多名運動員一起，將腳套在同一雙板鞋上，在田徑場上進行的比賽，以在同等距離內所用的時間多少決定名次。

陀螺是中國最早的娛樂項目，也作陀羅，閩南語稱為“干樂”，北方叫做“冰尜”或“打老牛”。兒童玩具，形狀略像海螺，多用于木頭制成，下面有鐵尖，玩時用繩子纏繞，用力抽繩，使直立旋轉。有的用鐵皮制成，利用發條的彈力旋轉。

第四篇：民族傳統體育游戲

民族傳統體育游戲

頂罐走

用頭頂水罐是朝鮮族婦女生活中一種習俗。頂罐走既是一種民俗展示，也是一種負重競走。游戲時可用象征物體代替水罐。

雪地走

相傳滿族婦女在雪地走為了不濕鞋，把鞋底墊起一定的高度，久之就穿著這樣的鞋走路，每逢節日，人們就用這種形式別有民族風趣的“雪地走”比賽。類似競走，賽速度，賽耐力，比賽距離根據對象而定。

走矮子

蹲著走路叫“走矮子”，是古代戲班子里武丑常表演的動作。孩子們作為一種游戲學練走矮子，還比賽看誰蹲得低，走得遠，說明腿力好，為了走得穩走得遠，孩子們還自創很多動作，如邊走，雙臂邊前舉、上舉，胸前抱肘，扶胯或背手等很多花樣。

踩馬夾走

水族男童喜歡玩踩馬夾，這種游戲活動雨后地面泥濘、行走不便時進行。馬夾的制作簡單，形似“高蹺”，兩根直木棍長至肩下，距下端30厘米處，在圓木棍的兩側削切兩個凹槽，再將兩根約20厘米長的短木棒，在一端破開，分別橫夾住長棍的凹槽，并用鐵絲或麻繩系牢，一副馬夾便制成。游戲時兩手握木棍上端，兩腳踏在短棒上即可行走。

學踩高蹺走

踩高蹺是我國流傳已久、難度較高的民間游戲，每逢年節，廟會都有大人表演。孩子們效仿大人學踩高蹺，利用一定難度的棍木或罐子，并在木或罐子上系一條松緊的帶子，把腳穿在帶子下面踩著小罐子就走起來。開始站立不穩，還需手扶墻或木棍幫助，熟練后，不但能走還能舞動、轉圈等。

踩鐵鍬走

孩子們跟隨大人下田去勞動，自找樂趣，玩的開心。兩把鐵鍬立起來，兩手分別抓住把端，兩腳依次往鐵鍬上一站，有的兩腳蹬地一下子跳上，就一步一步地往前移動，還可比賽看誰走得穩，走得遠。

走石過河

將幾塊轉頭和石塊搬放在河中當作過河橋，是小孩子們仿效大人過河時的方法作為游戲玩耍。大家都小心翼翼地踏著石頭走，怕的是一不小心兩腳落在水里。在旁圍觀的孩子，又喊又笑，還拍手助興。

踩高蹺

這是流傳民間的娛樂活動。高蹺的高度以游戲者實際水平而定。娛樂時，把雙腳踩在可落腳的木棍上，在鑼鼓等樂器的伴奏下，時而進退，時而跳起，時而旋轉。不僅行走自如，而且還能進行各種諧趣的技巧表演。

踩繩走 踩繩走是一種花樣走路的游戲。沿著繩走直線、橫著向側走、雙腳交叉走、仿蝸牛形走，或兩手扶地走，走時兩臂隨著自然擺動或側平舉，走得又穩又有節奏。

蜈蚣上下梯

這是一種模仿性的兒童游戲。集體前后抱腰，仿效蜈蚣走路，平地走，向上、下走，既要協調步子統一，還要不散架。

棍子蜈蚣

棍子蜈蚣是模仿性游戲。排成一路縱隊，兩手體側（或兩腿間）同握一根棍學蜈蚣走路。

好朋友接力是排成一列橫隊，兩手體前同握一根棍，向前走或跑均可，繞過前邊一定距離，再返回，賽合作、賽速度。

搬運輪胎

小孩搬輪胎走，這是一種負重游戲。有一人搬運、二至多人搬運，走直線、走曲線，通過障礙走均可，走的距離自定。

猴子抬轎子

港、澳小孩喜歡化妝游戲模仿小動物玩耍，猴子抬轎子類似負重走，二人前后肩上擔一木棍，中間盆里裝上一定質量的物體，二人動作要一致，走的既要協調還要統一。

第五篇：試述學習民族傳統體育理論課程的意義

試述學習民族傳統體育理論課程的意義？怎樣學好這門課程？

答：對于少數民族傳統體育．國內體育界和民族、民俗學界并沒有一個確切的定義。1986年9月在新疆烏魯木齊舉行第三屆全國少數民族傳統體育運動會期間，由國家民委和國家體委聯合舉辦的首屆少數民族傳統體育學術研討會上，對“少數民族傳統體育”的定義提出了4種觀點：

1、少數民族傳統體育是各少數民族世代相傳、具有民族特色的各種體育活動的總稱；

2、少數民族傳統體育是在古代體育的基礎上延續下來的。因此是指近代體育傳人以前我國各民族就已有的體育活動。

3、凡是目前在一些民族地區仍在流傳的具有民族特色的體育活動(包括自娛活動)部屬于民族傳統體育范疇；

4、少數民族傳統體育是具有民族性、傳統性、體育性的活動項目。這是目前關于少數民族傳統體育的比較權威的觀點。概括起來，少數民族傳統體育就是指長期流傳在各少數民族中，具有濃厚民族色彩和特征及強健體魄和娛樂身心作用的各種活動。少數民族傳統體育是少數民族出于各種生理需要和社會需要而創造的，它隨實踐者認識水平的提高和社會的發展變化而發生著變異。對少數民族傳統體育的起源和變異進行剖析，有助于我們理解當代少數民族傳統體育的興盛和衰退以及尋找有效的方式積極引導和促進其變異，使其保持旺盛的生命力造福于人類。受生產力水平和認識自然、改造自然能力的限制，在不同的時空坐標上，人們從事各種體育活動有著不同的功利目的。從遠古時代開始，少數民族就出于生理需要和社會需要刨造了豐富多彩的傳統體育和體育節慶活動。運動是人和動物最基本的生存方式。動物通過運動獲取食物、占領空間和爭奪配偶．也通過運動米逃避敵害、保存生命。在這種生存需要基礎上適應與進化的動物和人，有一種與生俱來的運動本能與需要。由于人類獲取生存資料已非純粹依靠身體運動，生存需要的實際刺激已不能充分滿足人類運動本能的需求，因此，人們創造了運動娛樂，這是各民族體育原始起源的一個主要因素。這種植根于人類與生俱來的運動本能需求的活動，后來在人類精神需要和杜會需要的雙重作用下超越了自然本能，達到了更高的、更復雜的文化境界，包括成為古代信仰的一種物化形態。大自然的一切活動都是有節律的．生活在大自然中的人 的生活也需要有所張弛。許多少數民族傳統體育就是人們在勞動間隙，因地制宜創造的。如廣西龍勝瑤族和苗族中流行的“打泥腳”．就是人們在田問勞動勞累之余，用黃泥團相互擊打對方腿腳并跳躍躲避對方打來的泥團，以求一時的放松．由此形成的一種體育活動口。少數民族居住的地理環境和自給自足的自然經濟使他們與外界往來較少．生活枯燥單調，許多體育活動是他們充實娛樂自己的主要方式。如壯族的打陀螺、芭芒燕、打銅錢、倒立競走、跳桌、跳橡皮筋、咬水桶，瑤族的擲石頭，跳銅鈴、打猴鼓．侗族的彈毽、蛇舞t苗族的雞毛球、跳腳會等，都是為此而創作的．這些活動充分體現了少數民族頑強的環境適應能力和樸素的“天人合一”的整體觀。在原始生產方式下，強健的體魄和機敏的頭瞳往往可以使一個人在勞動生產與戰爭搏殺中出類拔萃，獲得功利。這種現實的需要使人們意識到體能和技能鍛煉的重要性。生活在森林和草原的少數民族在狩獵和牧業生產中離不開奔跑追逐、投擲射擊．甚至需要與野獸搏斗、與牲畜角力．因此產生了賽跑，射箭、射弩、賽馬、摔跤、投擲等體育項目。又比如赫哲族的叉草球是叉魚的訓練；鄂倫春、鄂溫克的滑雪與在林海雪原游獵有關“1；壯族的打扁擔，苗族的打泥腳、打草球，侗旅的打手毽、踩石輪、騎木馬，瑤旗的打箕圈、催工舞等都與生產活動有密切聯系。少數民族在早期發展中，為_『民族生存和民族利益與異族時有爭端發生，產生于勞動中的體育技能往往也能用于戰斗。作為一種直接動力，軍事戰斗的需要進一步促進了賽馬、射箭，射弩、角力等具有軍事功能的少數民族體育項目的發展，并產生了一些趣味而有效的訓練方法。如壯族傳統體育活動中妙趣橫生的“板鞋競技”原是壯族女總兵瓦氏夫人訓練士兵的方法。瓦氏夫人為了培養士兵的集體觀念，求得步調一致、同心協力，命人根據壯人本屐的樣子做成長板鞋，讓士兵3人一組或6人一組臺穿一雙長板鞋練習賽跑。穿上如此的“鞋”要想跑得快，必須團結一致、默契配合，一人分心就會影響全體。正是這種饒有趣味的練兵方法，使壯兵團結一致，所向披靡，挫敗倭寇．建立功勛?，F今的許多少數民族傳統體育娛樂活動在其發生的初期并不是現代意義上的娛樂，也就是說，不是以自娛和娛人為目的，而是為了娛神，以期祛牙B降福的各種原始自然崇拜和祖先崇拜活動。在遠古時代．人類生產力水平低下，科學知識貧乏．人們不能理解和駕馭自然力量及社會力量時，在惶惑、恐懼、幻想之中自然地使用“萬物有靈論”的原始思維，認為自然界許多有生命和無生命的事物都存在著跟人一樣的活動和思想、欲望。人們創造了神靈并把希望和力量寄寓于神靈。信仰和崇拜需要物化的形式，許多少數民族體育恬動最初就是作為一種求神拜祖的祭祀儀式和活動而創作的。少數民族舉行各種儀式以求神靈歡娛、降福祛惡，由此得到精神安慰或受到鼓舞。著名民俗學家鐘敬文先生認為，這是 使他們在困苦環境下能夠生活下去的一種不可缺少的支撐力量。隨著人們認識水平的提高和科技文化的普及，神權統治逐漸消亡，體育活動中許多娛神的成分逐漸淡化，由娛神目的出發而進行的活動逐漸成為活動者自己放松、休息和娛樂的活動，甚至基本失卻了早先的信仰內核，以交際、喜慶、娛樂形式存活于少數民族生括之中．并隨著時代的發展，從內容到形式都更加豐富多彩。在遠古人的生活中，性愛是僅次于覓食的一件大事。覓食為了生存．性愛則是為了繁衍。盡管許多少數民族有兄妹相配的神話傳說”1，但實際上，幾乎所有民族都有某種程度的亂倫禁忌。為了實施氏族外的婚配，居住分散而叉相對舟j塞環境中的許多少數民族都有男女集體交往與求愛的節日和活動，以利于其種族的繁衍。另外，由于惡劣的自然環境，少數民族的擇偶觀念是注重男子強壯的身體和勞動能力，因此，刨造機會進行直接接觸十分重要。許多少數民族傳統體育都與青年男女的社交有關，甚至就是專為兩性交往提供機會而開展的活動。如維吾爾、哈薩克族的“姑娘迫”，壯族的“拋繡球”，苗族的“跳月”、“蘆笙踩堂”，瑤族的“踏歌”“1等，又如廣西苗、瑤、侗族的“射弩”，在古代不但是防身武器和戰爭的傳信工具．還常作為青年男女談情說愛的信物”。：瑤山山多林密。山之隔，走到卻需半天，如果男子有意于對面山頭的女子，常用弩發射一箭試探姑娘的意向，姑娘若有意，就將小伙子的箭留F·另射一箭作答．雙方收留的箭即為定情信物。再如“打手毽”在侗族是青年男女社交性的體育活動，有“飛花傳情”之美稱．同時也是苗、基諾、布依、壯等族青年男女喜愛的交往方式，它起源于侗族青年男女在田野勞動中的交往?！埃涸诙弊迳秸牟逖砑竟澙铮媚飩冋驹谔锕∩蠏伋鲆话寻训狙?，水田里的小伙子一一穩穩接住，你來我往，歡聲伴著笑語。休息時意猶未盡的姑娘與小伙扎起草把相互拋接，情侶們更是借此飛“花”傳情，由此形成一種極受歡迎的男女社交性體育活動。體育競技給青年男子顯示智慧和力量、充分表現自我、獲取姑娘青睞的機會，符合少數民族英雄崇拜的心理和性選擇的需要．這也是少數民族傳統體育起源與發展的一種重要驅力。苗旗的。爬坡竿”“1就是很好的例證。在苗族一年一度的“坡會”上，人們身著自己最美麗的服裝，從四鄉八寨趕到坡場觀看“爬坡竿”：一根長約10 m碗口粗的木竿豎立在場中，竿頂掛一葫蘆酒、一對棕耙和幾斤內，參加比賽的小伙身體不能貼芊，倒著爬至竿頂，飲數口酒，然后咬住葫蘆的紅飄帶和掛棕粑和肉的繩子，頭朝下滑F米。優勝者人稱“倒竿郎”，被視為苗族的勇敢者，受到族人的敬佩和少女的愛慕．酒、肉、棕粑為其獎品，旁觀的姑娘任他挑選娶之。在自然經濟時代，散居在山區各村寨的西南少數民旅由于忙于農事和交通不便，一般只在節日里相聚。許多傳統的節慶集信仰，經濟，社交，娛樂等多動能于一身，也是商人們難得的交易時節。有些體育活動及其節慶本身就是商人們出于商業活動的需要而創造出來的。如號稱“侗家橄欖球”的“搶花炮”．是流行于湘、黔、桂的獨具特色的侗族傳統文體活動?；ㄅ诠澮荒?度，節期因地區而不同，以三江富祿鎮最為隆重。每年農歷三月三．居住在湘、黔、桂毗鄰地區的侗、苗、瑤、壯、漢等族民眾都前往富祿鎮參加“搶花炮”活動。按照當地的習慣，這是春節后的最后一個節日，此后就該全力投人春耕，停止一切娛樂。節慶期間．村民去賣掉自己的土特產，同時買回所需的日用品，因此．花炮節也是一個活躍經濟 的盛會。據考證，“搶花炮”活動的發源地在三江的葛亮村。該村依山面河，是當地惟一的交通要遭，因而成為湘、黔、桂交界地區木材和土特產品的集散地。明朝嘉靖年間，閩、粵、桂、黔、湘的商人就來此做生意。當地的侗、苗、瑤族民眾大都居住在山寨，過著刀耕火種、自給自足的生活。商人們為了收購土特產和推銷他們的商品，想盡辦法引人下山，其中最具吸引力的便是“搶花炮”。五省商人共同籌建了天后官，他們利用人們祈望人壽年豐的愿望和迷信的觀念，以祭祀天后娘娘進行“搶花炮”活動。搶花炮活動得到侗族民眾的喜愛．也符臺他們的需要。于是年復一年．經久不衰。后來，與葛亮村相距兩公里的富祿鎮逐漸繁榮，那里的商人為了搶生意。就比葛亮村提前20天．于農歷三月三舉辦二王公酬神會進行“搶花炮”活動，其規模和影響很快超越了葛亮村，直至今天，富祿鎮三月三花炮節都是湘、黔、桂“搶花炮”活動的中心。[9]有關民族傳統體育本質特征的論述，從搜集的文獻來看，多散布于有關民族體育本質的研究之中。譚華在《試論民族傳統體育發展的歷史趨勢》中認為在近代以前，民族傳統體育經歷了從原生形態到原生形態與次生形態并存這樣蔭個發展階段，其基本特征是它們與各自所依存的傳統文化的同質性和鮮明的地域性、傳承性。盧元鎮在《巾國體育文化縱橫談》中提到遠古時代的傳統體育，作為一種社會文化活動，隨著社會生產的發展，社會生活的變化，并伴隨著原始的勞動、娛樂、自然、戰爭和宗教信仰而出現。傳統體育文化自產生就深入到人們的社會生活之中。在人類的各個社會時期巾得到了長足的進步，終于在近千年的時間內形成了這樣一個色彩斑斕的大千世界。熊志沖在《民族體育的特征、功能和傳播方式》巾認為民族體育的性質是一種初級文化。其主要特征表現為：活動形式簡單、粗糙，內涵鮮明、生動；地域特色濃郁。曾于久在《民族傳統體育概論》巾認為民族傳統體育的民族性、延續性、觀賞性、適應性、多樣性、科學性是其本質特性。胡小明在《論當代中華民族傳統體育的理論研究》提出學者們從不同的角度，采用不同的方法，總結出了不盡相同的結論，但對民族傳統體育具有民族性、傳承性、健身性和娛樂性等方面的認識大體上是一致的。劉素梅在《論民族傳統體育文化的特征與功能》認為民族傳統體育文化作為民族文化的重要組成部分，它具有民族性、地域性、傳統性、交融性、大眾性等特征。同時還具有健身、娛樂、競技、教育、經濟等功能。現階段的社會中，“全球化”和“現代化影響著人們生活的各個角落，在過去的近百年間，無論經濟、政治還是文化方面都逐步走上全球和現代化的道路。就在這樣一個背景下，體育文化也毫不例外的演變了一種世界范圍內相互滲透并相互沖擊的狀態，中國傳統體育文化的歷史進程無疑會受到巨大的影響。今天的經濟全球化，對于我國民族傳統體育來講，是一把“雙刃劍”，既是一種機遇，也是一種挑戰。怎么保護和傳承中國傳統體育文化這筆寶貴的中國特色的文化遺產成了現階段許多學者和專家重點研究的問題。這個問題也受到政府的高度關注，制定并下發一系列保護措施與保護文件，并將其列為法律保護的范疇。2004年8月28日，第10屆全國常委會第11次會議表決通過了中國政府加入聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的決定，標志著中國將保護自身的非物質文化遺產工作全面納入正規；2006年5月20日，國務院公布我國第一批國家級“非物質文化遺產名錄”，將武術、秋千、蹴鞠等多項民族體育項目收錄其中，明確表明了民族傳統體育屬于非物質文化遺產。2011年2月25日，第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議通過《非物質文化遺產法》，將“傳統體育和游藝”作為非物質文化遺產的重點保護對象。保護和傳承我國優秀的民族傳統體育文化是當前急需探討并切實解決的問題。民族傳統體育的發展能更好的促進民族傳統體育在傳承的基礎上，創新，發展，推進民族體育的科學化，社會化，課程化，產業化和國際化發展。民族文化是中華民族共有的精神家園。是我們國家經濟社會發展的重要動力，是國家發展的軟實力。是中華民族的共同的文化財富。

蘇辰

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