第一篇：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史變遷研究

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史變遷研究

摘要：從文化視角對(duì)我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行研究，認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有項(xiàng)目地域性與地域文化統(tǒng)一性、文化的原生態(tài)性與自然性以及文化的現(xiàn)代與傳統(tǒng)兼?zhèn)涞忍卣鳌Ｋ奈幕瘍r(jià)值在于其自身的民族文化傳承功能。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化發(fā)展具有重要的社會(huì)價(jià)值。樹立文化自覺與保護(hù)意識(shí)，不斷改革、創(chuàng)新和發(fā)展是推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的有效途徑。

我國少數(shù)民族體育項(xiàng)目眾多，它們共同構(gòu)成我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育體系。近年來，隨著我國少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代社會(huì)處在一個(gè)融合發(fā)展的時(shí)期。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為我國民族文化的重要成分，如何進(jìn)行文化定位與發(fā)展，有效地融人我國社會(huì)主義文化建設(shè)，并發(fā)揮積極的文化功能，是一個(gè)值得探討的現(xiàn)實(shí)問題。

1、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化特征

1.1項(xiàng)目地域性與地域文化統(tǒng)一

地域文化是以歷史地理學(xué)為中心展開的一門文化學(xué)科…。體育具有地域性，是體育不同項(xiàng)目與文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。正因?yàn)椴煌赜虼嬖谥鴥?nèi)容和形式大相徑庭的體育活動(dòng)，因此，在不同的地域范圍才有體育文化多元化發(fā)展的可能。同時(shí)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在不同地域文化的影響下，彰顯出不同的地域體育文化特征。

體育項(xiàng)目技術(shù)對(duì)地域具有較大的依賴。可以說，地域地理環(huán)境是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)。如藏族的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目賽馬運(yùn)動(dòng)。賽馬是藏族人民尤為喜愛的地方體育項(xiàng)目。在我國許多藏族聚居地，還保留著相當(dāng)規(guī)模的賽馬運(yùn)動(dòng)。如藏北賽馬會(huì)、康定賽馬會(huì)、甘肅華銳藏區(qū)的賽馬會(huì)等。藏族的賽馬項(xiàng)目與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境有著緊密的關(guān)系。藏區(qū)草原居多，馬作為藏族人民重要的交通工具具有重要的社會(huì)價(jià)值。因此，以賽馬作為當(dāng)?shù)夭刈迦嗣駳g慶娛樂的方式，方便可行。當(dāng)然，賽馬并非藏族獨(dú)有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

一般來講，凡是聚居在草原地區(qū)的少數(shù)民族，大多都有賽馬的運(yùn)動(dòng)。如新疆柯爾克孜民族、蒙古族等。少數(shù)民族的這種項(xiàng)目地域性特點(diǎn)較為明顯，這一點(diǎn)從各個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目特點(diǎn)上就可以找到相應(yīng)的依據(jù)。此外，少數(shù)民族體育項(xiàng)目的地域性與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕哂懈叨鹊慕y(tǒng)一。當(dāng)前地域體育文化理論認(rèn)為，“體育項(xiàng)目的多樣性和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕兄芮械年P(guān)系，在不同地域文化環(huán)境下，形成的體育項(xiàng)目帶有濃厚的地域文化特色。”不同地域的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，既是構(gòu)成不同民族體育文化的重要內(nèi)容，也是不同地域文化的真實(shí)寫照。

1.2文化的原生態(tài)性與自然性相融

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化地域性特征也表明了其文化的原生態(tài)性。我國大多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有悠久的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，其文化的產(chǎn)生與形成具有原生態(tài)性和自然性。如位于桂西北的宜州市北牙瑤族鄉(xiāng)水族聚居地民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“桐子鏢”，相傳來源于水族的祭祀文化和采收桐果的生產(chǎn)習(xí)俗，迄今約有三百多年的歷史。相傳明代嘉慶年間，部分水族同胞為了躲避官府、惡霸的壓迫而遷徙到廣西宜州市北牙瑤族鄉(xiāng)居住，附近山上盛產(chǎn)油桐，每年深秋時(shí)節(jié)，家家戶戶都到山上采收桐子。勞作之余，人們滿懷豐收的喜悅，在村頭豎起一張?bào)剩嬌蠄A圈當(dāng)作“靶子”，以桐果為“鏢頭”，比賽誰投得準(zhǔn)，后經(jīng)民間老藝人的整合加工，與水族喪葬儀式中的“過火海”結(jié)合起來，演繹成為水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“桐子鏢”。這種類似的原生態(tài)性少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比較多，如西藏的“古朵”、土家族的“安昭舞”、畬族的“打槍擔(dān)”等。這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多具有上百年歷史，尤其是在一些聚居地較為偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族，其傳統(tǒng)體育無論是從外在的技術(shù)到內(nèi)在的文化，夾雜了較少的現(xiàn)代化因素，保持了較好的原生態(tài)和自然性，使文化的原始性和完整性得到了展現(xiàn)。

1.3文化的現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性兼?zhèn)?/p>

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化盡管由于產(chǎn)生和形成的傳統(tǒng)性和歷史性，帶有更多的傳統(tǒng)化意義。然而，伴隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在技術(shù)層面和文化內(nèi)涵等方面，都發(fā)生著悄然變化。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化更多帶有現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合發(fā)展。這種體育文化的融合與發(fā)展是少數(shù)民族文化現(xiàn)代化發(fā)展的總體趨勢(shì)所致。

少數(shù)民族文化與外來文化的交融發(fā)展中，必然產(chǎn)生文化的整合，增加新的內(nèi)容和形成新的文化結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，與外來文化的整合過程中，文化的革命力是傳統(tǒng)性的，外來文化在與本土文化的整合過程中，逐漸促使外來文化適應(yīng)本土文化發(fā)展的要求。我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在自身體育文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過與其他文化的交流與學(xué)習(xí)，促進(jìn)了自身體育文化的發(fā)展與繁榮，使優(yōu)秀的民族文化“現(xiàn)代化”，形成標(biāo)志著現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合的民族特色的現(xiàn)代文化模式。在此方面尤以我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)為明顯。

全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，是在1953年舉辦的全國民族形式體育表演和競(jìng)賽大會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。在新的歷史時(shí)期，為了深入貫徹落實(shí)民族政策進(jìn)一步繼承和發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育，增強(qiáng)各族人民體質(zhì)，為改革開放和社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)由國家民族事務(wù)委員會(huì)和國家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)聯(lián)合主辦、由地方承辦，每4年舉行一屆。

目前，全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目包括了搶花炮、珍珠球、木球、毽球、蹴球、秋千、武術(shù)、射弩、龍舟、打陀螺、“押加”、民族式摔跤、馬上項(xiàng)目等多個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是近年來對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化改革的基礎(chǔ)上而形成的現(xiàn)代民族體育項(xiàng)目。這些項(xiàng)目既有現(xiàn)代體育的內(nèi)容，同時(shí)具有深厚的傳統(tǒng)體育內(nèi)涵。

2、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化功能

2.1民族文化傳承的功能

傳統(tǒng)體育是一個(gè)民族文化的外在顯現(xiàn)，一個(gè)民族文化或者說是民族精神的彰顯往往通過傳統(tǒng)體育來實(shí)現(xiàn)。在這些充滿文化內(nèi)涵的體育活動(dòng)中，都反映了一個(gè)民族的民族文化和民族精神。我國廣大地區(qū)分布有較多的少數(shù)民族，而且很多少數(shù)民族由于經(jīng)濟(jì)水平的限制，大眾文化教育水平普遍較低。因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育成為該民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要傳承方式。通過各種類型的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，將傳統(tǒng)體育中所隱含的該民族制度習(xí)俗與心理價(jià)值趨向等進(jìn)行有效的傳承，從而達(dá)到民族文化傳承的目的。

例如土族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)與該民族的節(jié)慶習(xí)俗和宗教文化有著密切的關(guān)系。在正月的初一，土族人民常常相聚跳安昭舞。正月初三，則跳為祭祀驅(qū)魔的舞蹈。二月初二，則舉辦跳神會(huì)，會(huì)前一般舉行賽馬活動(dòng)。而在正月十四和六月初

八、初九，在西寧的佑寧寺要舉行隆重的“曬佛“儀式。大會(huì)期間，要舉行盛大的祭神舞蹈表演和賽馬、射箭等活動(dòng)。土族傳統(tǒng)體育與宗教祭祀活動(dòng)常常相伴而行，在傳統(tǒng)廟會(huì)和宗教活動(dòng)的同時(shí)，使參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)的人們感受到本民族傳統(tǒng)文化的熏陶，教導(dǎo)土族人們了解和遵循本民族的傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到土族民族文化的傳承功能。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各個(gè)少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中積累保存下來的，反映各民族意識(shí)和多元文化活動(dòng)的財(cái)富。很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)多數(shù)來源于該民族的宗教文化起源和節(jié)慶豐收，因此，這些傳統(tǒng)體育文化的本身就是記載和保留該民族文化的重要形式和載體。如火把節(jié)是我國西南地區(qū)彝、白、僳僳、佤、布朗、納西、拉枯、普米等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，在節(jié)日期間，將會(huì)舉行盛大的多種傳統(tǒng)體育活動(dòng)。據(jù)說最早的火把節(jié)是人們點(diǎn)起火把在莊稼地轉(zhuǎn)悠，燒死莊稼地里的蟲害，使來年農(nóng)業(yè)得到好的收成。隨著時(shí)間的推移，古老的火把節(jié)便成了人們向火神祈求豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。

在每年正月十五日晚上，彝族白馬山寨里的男女老少排著火把的長龍，一路高呼著，彎彎曲曲地穿過山寨，走遍田野地角，他們要用火把驅(qū)除邪氣，祈求吉祥和幸福。因此，通過這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的參與，來加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶，使我們了解不同民族的遠(yuǎn)古生活與文化起源等方面都具有積極的意義和價(jià)值。目前，我國已有研究機(jī)構(gòu)專門從事傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，如近年來中山大學(xué)歷史人類學(xué)研究中心對(duì)民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行的種種所謂的“化石努力”，即非常忠實(shí)的保留一個(gè)瀕危民族文化的樣本，盡量排除一些現(xiàn)代人給予的觀念，或者是現(xiàn)代人給予的偏見。

2.2構(gòu)建和諧社會(huì)文化的功能

2007年，國家民族事務(wù)委員會(huì)主任李德洙在講話中講到：“繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。”

和諧社會(huì)是我國政府近年來提出的社會(huì)主義文化建設(shè)的重要目標(biāo)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為我國少數(shù)民族文化的重要內(nèi)容，對(duì)加強(qiáng)少數(shù)民族文化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。2009年，《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》中明確指出：“少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財(cái)富。在長期的歷史發(fā)展過程中，我國各民族創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的民族文化。各民族文化相互影響、相互交融，增強(qiáng)了中華文化的生命力和創(chuàng)造力，不斷豐富和發(fā)展著中華文化的內(nèi)涵，提高了中華民族的文化認(rèn)同感和向心力。各民族都為中華文化的發(fā)展進(jìn)步做出了自己的貢獻(xiàn)。”

“少數(shù)民族文化反映了少數(shù)民族的人文理念和價(jià)值取向，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)、提高了民族凝聚力。因此少數(shù)民族文化是和諧文化的重要組成部分，并且以它豐富的內(nèi)涵影響著和諧文化的建設(shè)。”我國是一個(gè)多民族文化的國家，地域遼闊，民族分布廣泛，不同少數(shù)民族在不同的地域環(huán)境中創(chuàng)造了自己的民族文化。正是多個(gè)民族文化才構(gòu)成了我國豐富多彩燦爛的華夏文化。少數(shù)民族文化作為我國民族文化的重要內(nèi)容，對(duì)于民族文化的建設(shè)和發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義。文化既是民族的，也是世界的。

當(dāng)前文化發(fā)展多元化成為文化界炙手可熱的話題。在長期的文化發(fā)展中，人們愈加發(fā)現(xiàn)民族文化的多元化是保持民族文化活力的有效保證，尊重各自的民族文化，反對(duì)民族霸權(quán)文化已經(jīng)成為歷史發(fā)展的不爭(zhēng)事實(shí)。因此，加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)，其實(shí)質(zhì)就是促進(jìn)少數(shù)民族文化的建設(shè)與發(fā)展。而少數(shù)民族文化的繁榮則是構(gòu)建我國文化多元結(jié)構(gòu)的重要任務(wù)，也是最終實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化的重要途徑之一。

3、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

3.1文化自覺與文化保護(hù)

“文化自覺”的概念，最初是由我國著名學(xué)者費(fèi)孝通先生提出來的，所謂文化自覺是指“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有?自知之明?，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。”

文化自覺是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)發(fā)展的前提。就現(xiàn)代形式而講，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育由于各個(gè)方面的因素，總體上與國家推廣的眾多的現(xiàn)代競(jìng)技體育，無論是從后備人才、設(shè)備條件等都存在著較大的差距。這種情況表明，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展絕非是一種被動(dòng)的文化保護(hù)，而是應(yīng)具備一種文化自覺的常態(tài)。應(yīng)主動(dòng)樹立和加強(qiáng)自己民族文化保護(hù)的意識(shí)，以求得生存與發(fā)展。

有學(xué)者指出：“就生存論層次的現(xiàn)代化而言，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化要繼續(xù)生存，就只能作總體的、根本的適應(yīng)性轉(zhuǎn)型，走一體化的道路，并以依附性的邊緣文化形態(tài)存在;從意義論層次的現(xiàn)代化來看，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化則可以在有可能作個(gè)性化選擇的精神信仰和生活境界的范圍內(nèi)，以多元化的民間風(fēng)俗習(xí)慣和個(gè)性生活情趣形態(tài)長期存在，并對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活產(chǎn)生參考性影響。”

3.2文化的現(xiàn)代化發(fā)展與創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族文化發(fā)展的生命力，任何一個(gè)民族文化在歷史發(fā)展中，并非完整不變的，文化嬗變現(xiàn)象廣泛存在于各個(gè)民族和社會(huì)文化發(fā)展之中。近年來，中國政府加大了對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)掘和保護(hù)。全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)每四年舉辦一屆，匯集全國55個(gè)少數(shù)民族的160多項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，已成為展示中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的最大平臺(tái)。此外，我國各級(jí)政府高度重視保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，中央在政策、法律及經(jīng)費(fèi)上都向少數(shù)民族地區(qū)傾斜。根據(jù)國家體育總局《2OO1—2O1O年體育改革和發(fā)展綱要》的要求，中央加大了對(duì)少數(shù)民族地區(qū)體育經(jīng)費(fèi)的支持，增加這些地區(qū)全民健身工程和青少年體育俱樂部的布點(diǎn)，通過實(shí)施“雪炭工程”，向少數(shù)民族地區(qū)援建了大批體育場(chǎng)館項(xiàng)目。這些措施都是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化向現(xiàn)代化發(fā)展的趨向和標(biāo)志。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新還表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目完善創(chuàng)編層面。早在上世紀(jì)九十年代，我國就進(jìn)行了規(guī)模龐大的民族民間傳統(tǒng)體育挖掘整理工作，其中，僅少數(shù)民族傳統(tǒng)體育就整理出676個(gè)項(xiàng)目。這些項(xiàng)目在各級(jí)政府相關(guān)部門的努力下，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)走人了全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和學(xué)校課堂。如維吾爾族為慶祝麥?zhǔn)张e辦的高空轉(zhuǎn)輪游戲，上世紀(jì)中后期，沙哈爾地曾一度面臨失傳的危險(xiǎn)，而經(jīng)過挖掘、整理和大力推廣，目前又在新疆地區(qū)得到普及。又如搶花炮、毽球等項(xiàng)目也是近年來少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目現(xiàn)代化改革的成果。因此，“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各個(gè)少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中積累保存下來的，反映各民族意識(shí)和多元文化活動(dòng)的財(cái)富。它是探究體育起源和發(fā)展各階段諸形態(tài)的?活化石?，是挖掘和創(chuàng)造新的體育項(xiàng)目和形式的源泉，具有不可低估的價(jià)值。”

4、結(jié)語

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是民族文化的重要組成部分，加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)，對(duì)于推動(dòng)少數(shù)民族文化乃至我國民族文化的繁榮具有深遠(yuǎn)意義。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)與發(fā)展是一項(xiàng)民族事業(yè)，樹立民族文化自覺與保護(hù)的文化發(fā)展意識(shí)，梳理少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的特征與功能，對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展具有較好的促進(jìn)作用。

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第二篇：2011少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

2011-22 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

（二）（T）

我國各民族都有自己的傳統(tǒng)體育，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，具有十分鮮明的特點(diǎn)和豐富多彩的形式。第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)于2001年9月10日至19日在貴州省貴陽市舉行。競(jìng)賽項(xiàng)目包括獨(dú)竹漂、板鞋競(jìng)速、陀螺、高腳競(jìng)速等16個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。貴陽市金陽新區(qū)的貴陽奧林匹克體育中心主體育場(chǎng)為第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的開、閉幕式主會(huì)場(chǎng)。該系列第一組郵票內(nèi)容基本表現(xiàn)了我國北方少數(shù)民族的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，第二組主要表現(xiàn)我國南方少數(shù)民族開展的項(xiàng)目。板鞋競(jìng)速是壯族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，起源于明代。由多名運(yùn)動(dòng)員一起，將腳套在同一雙板鞋上在田徑場(chǎng)上的比賽。獨(dú)竹漂是發(fā)源于赤水河流域的一種獨(dú)特的黔北民間絕技。獨(dú)竹漂高手們腳踩一根楠竹，漂行水上如履平地。陀螺是中國最早的娛樂項(xiàng)目，也作陀羅，閩南語稱為“干樂”，北方叫做“冰尜”。形狀略像海螺，多用于木頭制成，下面有鐵尖，玩時(shí)用繩子纏繞，用力抽繩，使直立旋轉(zhuǎn)。有的用鐵皮制成，利用發(fā)條的彈力旋轉(zhuǎn)。高腳競(jìng)速俗稱“高腳馬”又稱“竹馬”，是一項(xiàng)深受土家族人民喜愛的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。由運(yùn)動(dòng)員雙手各持一桿，同時(shí)腳踩桿上的腳踏蹬，在田徑場(chǎng)上的比賽。

2011-22 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

（二）【全 套 數(shù)】：4枚 【發(fā)行日期】：2011-9-10 【 規(guī) 格 】：40mm×30mm 【齒孔度數(shù)】：13度

【 暗 記 】：防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、熒光噴碼 【設(shè) 計(jì) 者】：殷會(huì)利、牧婧 【 版 別 】：影寫版 【印 刷 廠】：北京郵票廠

我國各民族都有自己的傳統(tǒng)體育，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，具有十分鮮明的特點(diǎn)和豐富多彩的形式。為配合第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，擬安排發(fā)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育郵票第二組。該系列第一組郵票內(nèi)容基本表現(xiàn)了我國北方少數(shù)民族的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。第二組擬主要表現(xiàn)我國南方少數(shù)民族開展的項(xiàng)目，包括獨(dú)竹漂、板鞋競(jìng)速和陀螺等。

獨(dú)竹漂是發(fā)源于赤水河流域的一種獨(dú)特的黔北民間絕技。獨(dú)竹漂高手們腳踩一根楠竹，漂行水上如履平地。

板鞋競(jìng)速是壯族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，起源于明代。由多名運(yùn)動(dòng)員一起，將腳套在同一雙板鞋上，在田徑場(chǎng)上進(jìn)行的比賽，以在同等距離內(nèi)所用的時(shí)間多少?zèng)Q定名次。

陀螺是中國最早的娛樂項(xiàng)目，也作陀羅，閩南語稱為“干樂”，北方叫做“冰尜”或“打老牛”。兒童玩具，形狀略像海螺，多用于木頭制成，下面有鐵尖，玩時(shí)用繩子纏繞，用力抽繩，使直立旋轉(zhuǎn)。有的用鐵皮制成，利用發(fā)條的彈力旋轉(zhuǎn)。

第三篇：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育實(shí)施方案

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育實(shí)施方案

一、指導(dǎo)思想：

為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，發(fā)展民族體育，構(gòu)建和諧芷江。爭(zhēng)取在省、市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中取得優(yōu)異成績(jī)，為芷江增光。特制定以下實(shí)施方案：

二、成立領(lǐng)導(dǎo)小組：

組

長：龍文忠（縣民族宗教事務(wù)局局長）

副組長：唐光金（縣教育局副局長）

張紹發(fā)（縣體育局副局長）

楊敦植（縣民族宗教事務(wù)局副局長）張大垠（芷江三中校長）

成員：田明凡

蒲中川

楊國和

張小明

李良秋

楊鐵鋼

三、各隊(duì)教練員名單：

秋 千：楊國和（三中教師）高腳競(jìng)速：張小明（三中教師）蹴 球：李良秋（三中教師）板鞋競(jìng)速：楊鐵鋼（三中教師）陀 螺：蒲中川（職中教師）射 弩：

四、運(yùn)動(dòng)員選拔方面：

按照《芷江侗族自治縣常務(wù)委員會(huì)會(huì)議紀(jì)要》工作安排，每期招收25名優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員。各隊(duì)根據(jù)項(xiàng)目特點(diǎn)選拔運(yùn)動(dòng)員。選拔時(shí)間為2008年6月1日―――6月15日。在選拔運(yùn)動(dòng)員期間，縣民族宗教事務(wù)局、縣教育局分別派人協(xié)同教練員到各學(xué)校選拔運(yùn)動(dòng)員。

五、運(yùn)動(dòng)員管理及補(bǔ)助方面：

經(jīng)縣民族宗教事務(wù)局黨組研究決定，每年向芷江三中撥5萬元人民幣。運(yùn)動(dòng)員補(bǔ)助由芷江三中負(fù)責(zé)。

（一）、凡是被招入的學(xué)生運(yùn)動(dòng)員：

1、確保進(jìn)入芷江三中學(xué)習(xí)，并與其它三中學(xué)生同等待遇。

2、必須接受芷江三中的管理。

3、學(xué)生生活補(bǔ)助費(fèi)每年不少于1000元人民幣。對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)好，服從安排，訓(xùn)練成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生可突破1000元人民幣。

4、訓(xùn)練和學(xué)習(xí)過程中，不聽安排與管理的學(xué)生可直接退回。

5、對(duì)在省、市民運(yùn)會(huì)獲得好成績(jī)的學(xué)生，給予就讀芷江一中學(xué)習(xí)。

（二）、凡是被招入的社會(huì)運(yùn)動(dòng)員：

1、由教練員負(fù)責(zé)管理。

2、訓(xùn)練補(bǔ)助由芷江三中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地造冊(cè)發(fā)放。

六、學(xué)校將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育納入正常教學(xué)計(jì)劃，每月用3――4節(jié)的時(shí)間上少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課。并各隊(duì)利用每周星期二、三、四業(yè)余時(shí)間進(jìn)行技能、技術(shù)方面訓(xùn)練，每次訓(xùn)練時(shí)間為90分鐘左右。

七、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地維修、器材購置、醫(yī)藥費(fèi)、學(xué)生保險(xiǎn)費(fèi)由縣民族宗教事務(wù)局進(jìn)行預(yù)算與支出。

八、教練員補(bǔ)助：

為更好的激勵(lì)教練員訓(xùn)練熱情、科學(xué)、有效的工作，給予教練員平時(shí)每次訓(xùn)練20元的訓(xùn)練補(bǔ)助費(fèi)。集訓(xùn)期間每次訓(xùn)練30元的訓(xùn)練補(bǔ)助費(fèi)。

九、目標(biāo)與任務(wù)：

為在省市民運(yùn)會(huì)取得好成績(jī)，打造一支能吃苦，能打硬仗，能奪取獎(jiǎng)牌的教練員隊(duì)伍，并在訓(xùn)練過程中逐步形成制度化，經(jīng)常化。市民運(yùn)會(huì)目標(biāo)：團(tuán)體總分第一、金牌總數(shù)第一。省民運(yùn)會(huì)目標(biāo)：力爭(zhēng)團(tuán)體總分第二、金牌總數(shù)第二。

二00八年五月二十六日

第四篇：湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的走向研究（推薦）

湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的走向研究

1郭恒濤 2張浩宇

1（湖南師范大學(xué)體育學(xué)院 湖南 長沙 410012)2（湖南省長沙市明德中學(xué) 湖南 長沙 410008）

課題來源：湖南省教育廳項(xiàng)目資助，編號(hào)：09c684

摘要：我省擁有豐富的民族傳統(tǒng)體育資源和文化資源，開發(fā)并有效的利用我省的名族傳統(tǒng)體育資源，是加快我省民族傳統(tǒng)體育發(fā)展戰(zhàn)略中的重要構(gòu)成部分。本研究立足于實(shí)踐，根據(jù)湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀，提出了開發(fā)湖南省少數(shù)民族體育資源的原則和相應(yīng)對(duì)策，旨在為今后進(jìn)一步發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育提供一定的理論參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：湖南省；少數(shù)民族；傳統(tǒng)體育；開發(fā)；利用

Study in development and use of the traditional sports resources of ethnic

minority of Hunan Province

1Guo Heng Tao 2ZhangHaoYu 1（College of Physical Education Hunan Normal University, ChangshaHunan 410012,)2(Mingde Mddle School Changsha Hunan

ChangshaHunan 410008,)

Abstract: The province is rich in traditional sports and cultural resources, development and effective use of the name of the province of traditional ethnic sports resources, is to accelerate the development of traditional sports in our province an important component of the strategy.In this study, based on the practice of traditional sports of minority nationalities in accordance with the present situation of the development of the principles of sports resources in the minority and the corresponding countermeasures to the further development of the future of Traditional Sports provide a theoretical reference and experience.Keyword: Hunan Province;Ethnic minority;Traditional sports;Development;Utilize

1前言

湖南少數(shù)民族體育項(xiàng)目資源極其豐富，內(nèi)容紛繁復(fù)雜，風(fēng)格迥異。目前，在民族傳統(tǒng)體育開發(fā)方面，雖然取得了一定的成績(jī)，但大多數(shù)研究都集中在如何開拓競(jìng)技性或表演性項(xiàng)目上，著眼點(diǎn)在于訓(xùn)練和比賽，而對(duì)于開發(fā)少數(shù)名族體育項(xiàng)目領(lǐng)域卻很少涉及，而我省獨(dú)有的一些民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，雖然場(chǎng)地要求不高，便于開展，卻很少人問津，從而影響了我省民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的開展，因此對(duì)湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)及利用研究顯得意義重大。2研究對(duì)象和方法 2.1 研究對(duì)象

湖南省51個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。2.2 研究方法 2.2.1文獻(xiàn)資料法:

檢索了中國期刊網(wǎng)期刊數(shù)據(jù)庫(1999一2010)、中國優(yōu)秀博、碩士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(1999一2010)和國家圖書館中西文書刊書目的相關(guān)文獻(xiàn)。調(diào)查并收集了湖南省檔案館、民宗局、文體局、旅游局等機(jī)構(gòu)的相關(guān)資料以及湖南省所屬縣區(qū)的資料，為撰寫論文提供理論依據(jù)。2.2.2 訪談法

走訪了有關(guān)專家、學(xué)者、研究民族體育方面的教授9人，從不同角度獲取了與本文有關(guān)的資料;向有關(guān)專家請(qǐng)教咨詢，準(zhǔn)確界定有關(guān)概念、接受合理化建議。2.2.3 實(shí)地調(diào)查法

調(diào)查訪問了鳳凰、瀘溪、吉首、龍山、保靖等地區(qū)體育局、旅游局、體育社會(huì)團(tuán)體等以及民宗委的主要部門和負(fù)責(zé)人，就該地區(qū)少數(shù)民族體育資源開發(fā)與利用的問題進(jìn)行訪問、座談，對(duì)各縣區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育、民族民間體育、群眾體育活動(dòng)的開展情況作了解，對(duì)所研究的問題進(jìn)行了深入探討，及時(shí)做好記錄，獲得了許多真實(shí)、重要的第一手資料。2.2.4 歸納和演繹法

歸納主要體現(xiàn)在問題的提出，包括研究現(xiàn)狀和存在的問題;演繹主要體現(xiàn)在問題的解決，根據(jù)文獻(xiàn)的分析、調(diào)查研究得出方案和對(duì)策建議。3結(jié)果與分析

3.1少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開發(fā)概念

少數(shù)民族體育資源開發(fā)是指以少數(shù)民族體育資源為客體，以政府機(jī)構(gòu)和開發(fā)企業(yè)為主體，以社會(huì)群體為消費(fèi)對(duì)象，以滿足和諧社會(huì)文化休閑的社會(huì)需求為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族體育資源的最佳社會(huì)效益和最大經(jīng)濟(jì)效益為目的的經(jīng)營與管理活動(dòng)。3.2湖南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)及利用原則 3.2.1 收益性與保護(hù)性相結(jié)合的原則

在對(duì)少數(shù)民族體育項(xiàng)目的揚(yáng)棄和完善過程中，一方面要繼承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀文化特色，保持民族性，使這些項(xiàng)目與民族的現(xiàn)實(shí)生活和文化狀況相協(xié)調(diào)，同時(shí)應(yīng)積極吸收現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的精髓，找到它們的結(jié)合點(diǎn)。使其在內(nèi)容和形式上更加充實(shí)和豐富，在文化層次上進(jìn)化、延伸，在內(nèi)容上的拓展、充實(shí)。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，把研究工作與我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與實(shí)際需要有機(jī)結(jié)合起來。不斷開拓、創(chuàng)新，使之更具趣味性。3.2.2 可持續(xù)發(fā)展的原則

強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族體育資源開發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益并不意味著以犧牲民族文化為代價(jià)。開發(fā)特色體育資源應(yīng)使當(dāng)?shù)厝罕娫谠黾咏?jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，保持民族傳統(tǒng)文化的特色優(yōu)勢(shì)，使民族文化不但能經(jīng)受住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，而且能保持和發(fā)揚(yáng)，不斷提高體育資源的文化價(jià)值要素，走內(nèi)涵型可持續(xù)發(fā)展的道路。3.2.3 多樣性與統(tǒng)籌性相結(jié)合的原則

湖南各民族的民族文化各具特色。根據(jù)不同的民族體育資源，在開發(fā)特色文化體育產(chǎn)業(yè)資源過程中，應(yīng)充分利用湖南少數(shù)民族文化多樣化的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)多樣性發(fā)展的原則。應(yīng)在尊重當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族風(fēng)俗的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌安排，合理規(guī)劃，發(fā)揮地區(qū)整體資源優(yōu)勢(shì)，形成合力，以實(shí)現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)與綜合效應(yīng)。3.2.4 觀賞性與參與性相結(jié)合的原則

民族傳統(tǒng)體育發(fā)展最大的障礙，就是缺乏社會(huì)的普遍支持和人們的廣泛參與。沒有廣大群眾的積極參與，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展就是一句空話；民族傳統(tǒng)體育不能吸引廣大群眾，并喚起其參與熱情，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展就沒有生命力。因此，必須加大民族傳統(tǒng)體育的宣傳力度，提高人們的參與意識(shí)；同時(shí)，在繼承傳統(tǒng)和保持民族風(fēng)格的前提下，民族傳統(tǒng)體育要大膽地推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)自身的吸引力。

3.3 湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源開發(fā)與利用 3.3.1 文化資源開發(fā)與利用

首先要重視中華文化源流中合理的內(nèi)核挖掘重新定位和認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代涵義。其次必須對(duì)中國傳統(tǒng)體育文化資源進(jìn)行現(xiàn)代詮釋，使我們?cè)诶碚撎接懞托袆?dòng)實(shí)踐上更為請(qǐng)晰和明確方向。為此應(yīng)充分發(fā)掘和利用民族傳統(tǒng)體育具有的民族文化特征優(yōu)先建立、健全傳統(tǒng)體育文化資源的轉(zhuǎn)化機(jī)制，因地制宜地開發(fā)和利用各種資源要將體育文化資源的調(diào)查、發(fā)掘、保護(hù)同民族文化的弘揚(yáng)與發(fā)展結(jié)合起來。

3.3.2 教育資源開發(fā)與利用

各中小學(xué)應(yīng)發(fā)揮現(xiàn)有體育設(shè)施的作用，努力開發(fā)其潛在功能只有開發(fā)現(xiàn)有器材的多種功能，才能使體育課呈現(xiàn)出生動(dòng)活潑的場(chǎng)面，讓學(xué)生從中享受各種體育活動(dòng)的愉悅。例如：實(shí)心球可以用來投擲，也可以用作障礙物等；跳繩可以做繩操、斗智拉繩、跳蛇繩、二人三足跑、跳移動(dòng)繩等。此外，還可以讓學(xué)生開動(dòng)腦筋，自制一些簡(jiǎn)易的體育器材，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦和創(chuàng)新能力。例如:自制沙袋、沙包、接力棒、毽子、鐵環(huán)、呼啦圈、抽陀螺、體操輕器械等。

總之，只要轉(zhuǎn)換視角和思維方式，就可以開發(fā)出常用體育器材的許多潛在功能，并能自制出多樣可利用的器材來。這樣，不僅可抑制教學(xué)內(nèi)容單一所帶來的枯燥、乏味感，而且可以克服學(xué)校器材設(shè)施匱乏的困難，豐富體育課的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣。3.3.3 健身資源開發(fā)與利用

在各民族中，人們?cè)诼L的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中逐步產(chǎn)生，發(fā)展成各具特色的鍛煉手段。少數(shù)民族體育活動(dòng)，如侗族的搶花炮、傈僳族的射弩、回族的木球、藏族的押加、白族的霸王鞭、哈尼族的秋千、朝鮮族的跳板等，都具有顯著的強(qiáng)身健體功效，使人們?cè)谏a(chǎn)、生活之余，能得到體力的鍛煉和精神的調(diào)節(jié)。3.3.4 競(jìng)技資源開發(fā)與利用

首先應(yīng)該對(duì)中國傳統(tǒng)民族體育進(jìn)行全面的分析與綜合、解構(gòu)與重構(gòu)、發(fā)掘與揚(yáng)棄、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。一方面應(yīng)以先進(jìn)的西方體育思想、機(jī)制和觀念指導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育的改良，即西方體育引入我民族體育之中使之中國化。另一方面，加快中華民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化的進(jìn)程。應(yīng)當(dāng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育從形式、作用、內(nèi)容等多方面進(jìn)行挖掘、整理、闡釋、轉(zhuǎn)化，從而使民族傳統(tǒng)體育成為世界體育的一個(gè)有機(jī)組成部分，顯示其民族特性的同時(shí)具有鮮明的世界特性。這應(yīng)該是我們重塑民族傳統(tǒng)體育追求的必然過程和結(jié)果。3.3.5 旅游資源開發(fā)與利用

各少數(shù)民族在長期的生產(chǎn)和實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了各具特色的民族體育。不僅具有獨(dú)特的民族性和豐富的文化內(nèi)涵，而且表現(xiàn)形式多樣，可以滿足不同年齡、不同性別、不同職業(yè)、不同愛好游客的需求。把這些項(xiàng)目開發(fā)出來成為產(chǎn)品，可以豐富旅游文化產(chǎn)品市場(chǎng)。民族體育是民族文化的復(fù)合體，對(duì)其開發(fā)利用，成為旅游產(chǎn)品，可以大大增強(qiáng)旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。3.3.6 娛樂資源開發(fā)與利用

與西方體育相比，民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目更偏重娛樂性和隨意性。它著重人的身心需要和情感欲望的滿足，以自娛自樂、消遣、休閑和游戲的活動(dòng)形式出現(xiàn)。娛樂是人類在基本的生存和生產(chǎn)活動(dòng)之外所獲取快樂的非功利性活動(dòng)，包括生理上獲得快感，更主要是指心里上得到愉悅。少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的表演項(xiàng)目就具有很強(qiáng)的娛樂性。像少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上的龍舟、舞龍、舞獅，可以說是娛樂成分較高的項(xiàng)目，它能使人們?cè)诩ち业母?jìng)爭(zhēng)氣氛中感受到合作的需要，享受取得勝利的喜悅，不僅能起到健身的作用，而且還能滿足人們的精神生活的需求。4 結(jié)論與建議 4.1 結(jié)論

4.1.1湖南少數(shù)民族有著悠久的歷史文化，少數(shù)民族人口眾多，體育資源豐厚，民族民間體育活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，項(xiàng)目種類繁多，對(duì)于開發(fā)和利用地方少數(shù)民族體育資源提供了有利的條件。

4.1.2湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育要取得進(jìn)一步的發(fā)展，還需挖掘地方少數(shù)民族體育項(xiàng)目，形成特色；樹立地方民族體育項(xiàng)目品牌，用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐，走科學(xué)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路。

4.1.3湖南少數(shù)民族旅游業(yè)的發(fā)展，正處于關(guān)鍵階段，體育旅游還沒提到議事日程，但湖南有著得天獨(dú)厚的自然資源和人文資源景觀，湖南擁有深厚的民族文化資源，“紅色旅游”和“少數(shù)民族體育旅游”資源未來開發(fā)的前景指日可待。4.2 建議

4.2.1湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育應(yīng)與學(xué)校體育、群眾體育相結(jié)合：以學(xué)校教育為中介，對(duì)傳統(tǒng)體育進(jìn)行改造并完善，使其更有利于教學(xué)、訓(xùn)練和競(jìng)賽。發(fā)展湖南少數(shù)民族體育要與全民健身緊密聯(lián)系，充分發(fā)揮它的健身性、娛樂性、普及性和靈活性的特點(diǎn)。

4.2.2開發(fā)湖南少數(shù)民族體育資源，促進(jìn)湖南少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展:組織湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育比賽和表演、旅游、培訓(xùn)班，建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中心，創(chuàng)辦少數(shù)民族體育用品、體育服飾等體育經(jīng)濟(jì)實(shí)體，使湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要組成部分，并帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，切實(shí)發(fā)揮其在其經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用。4.2.3此外還可以利用各種傳播媒體，宣傳、推廣湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，提高少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的影響；通過加大經(jīng)費(fèi)投入、培養(yǎng)優(yōu)秀民族體育人才來促進(jìn)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

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第五篇：首屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)簡(jiǎn)報(bào)

德江縣民族中學(xué)舉行首屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體

育運(yùn)動(dòng)會(huì)簡(jiǎn)報(bào)

11月25日，德江縣民族中學(xué)首屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)在學(xué)校運(yùn)動(dòng)場(chǎng)盛大開幕。縣民宗局、縣文體廣電局、縣教育局、團(tuán)縣委及城區(qū)各學(xué)校負(fù)責(zé)人應(yīng)邀參加開幕式。

中午12點(diǎn)，國旗方隊(duì)、文藝表演隊(duì)、舞龍隊(duì)等隊(duì)伍從學(xué)校出發(fā)，沿紅旗路、中華路、建設(shè)路一路游行，他們朝氣蓬勃、英姿颯爽、激情澎湃，一

路

載

歌

載

舞，充分展示了德江土家文化和儺文化的多姿多彩，展現(xiàn)了朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的新時(shí)期的中學(xué)生精神。下午2時(shí)，開幕式正式開始，各代表隊(duì)精神飽滿、氣宇軒昂，邁著整齊矯健的步伐依次入場(chǎng)，運(yùn)動(dòng)健兒們個(gè)個(gè)精神抖擻、意氣風(fēng)發(fā)，向在場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓以及觀眾朋友們展現(xiàn)出了他們堅(jiān)定自信、昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神風(fēng)貌。開幕式后，學(xué)校還為現(xiàn)場(chǎng)觀眾精心準(zhǔn)備6個(gè)富有濃郁民族風(fēng)情及體育精神的文藝演出。據(jù)了解，本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)為期2天，共1500名運(yùn)動(dòng)員參加陀螺、板鞋、踢毽子等11個(gè)項(xiàng)目比賽。活動(dòng)以其民族性、廣泛性和業(yè)余性為特色，旨在傳承民族文化，挖掘和發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族學(xué)生中的體育苗子，進(jìn)一步增強(qiáng)少數(shù)民族中學(xué)生身體素質(zhì)，促進(jìn)少數(shù)民族中學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。

田仁忠 王 進(jìn) 報(bào)道