第一篇：貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化調(diào)查報告

姓名：鄒寬念

班級：人力資源管理14級 學號：201609040103

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化調(diào)查報告

一、概況介紹

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有: 項目數(shù)量與民族人口總量大體相一致;區(qū)際差異較大，分布不均衡;少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有向漢族聚居區(qū)蔓延的趨勢等特征。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化劃分為競技能力、文化表演、健身養(yǎng)心三大民族體育項群，具有健身娛樂、道德教育、經(jīng)濟發(fā)展、科學研究、疏解民族矛盾五大功能。

貴州地處中國西南的東北部，東西長約 595公里，南北相距約 509 公里，總面積 17.62 萬平方公里，占全國國土總面積的 1.8%。特殊的自然地理環(huán)境、悠久的民族融合歷史以及貴州地區(qū)落后的社會經(jīng)濟，使貴州“成為古代民族交匯的大走廊和民族集結(jié)地”。如今的貴州已是全國僅有 3個少數(shù)民族人口超過千萬的省份之一，全境內(nèi)共有 49 個民族。除漢族外，世居民族主要是苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑤族、壯族、畬族、南族、滿族、蒙古族、仫佬族、羌族共 17 個。其中苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族等 7 個少數(shù)民族在貴州具有較長的世居歷史，是人口均超過 30 萬的主要世居少數(shù)民族。據(jù) 2000 年全國第五次人口普查結(jié)果，貴州省總?cè)丝?3 535 萬人，而人口超過、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、白族和回族，少數(shù)民族總?cè)丝谶_1 333.96 萬人，占全省總?cè)丝诘?37.85%。截至2009 年末，貴州少數(shù)民族人口已占全省總?cè)丝诘?9%。根據(jù) 2009 年貴州省行政區(qū)劃一覽表，貴州全省共有 3個民族自治州，11 個民族自治縣，253個民族鄉(xiāng)，少數(shù)民族自治地方國土面積達 9.78 萬平方公里，占全省國土面積的 55.5%。

多民族的貴州有著豐富多彩的少數(shù)民族文化。其中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化就是在貴州獨特自然地理環(huán)境和多民族共存的大背景下形成和發(fā)展起來的，具有“貴州風格”，反映了各民族人民傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，蘊含著獨特的文化內(nèi)涵和宗教信仰，是貴州多彩民族文化不可缺少的一部分，也是構(gòu)成中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要因子。因此，研究貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是深入認知貴州少數(shù)民族文化的突破口，對貴州地區(qū)社會、經(jīng)濟、文化的全面可持續(xù)發(fā)展具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

二、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的形成原因

(一)生產(chǎn)生活方式和宗教信仰是貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成的先覺因素

人類生存的生產(chǎn)生活方式是其生產(chǎn)力發(fā)展水平最直接的表現(xiàn)形式。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目有相當一部分是當時人民生產(chǎn)生活方式的鮮活反映，在歷史的進程中不斷演變形成特色體育項目。例如貴州苗族人民長期過著狩獵、打漁和農(nóng)耕生活，由狩獵等維護生存所必需活動的技術(shù)形成苗拳。隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，起源于生產(chǎn)勞動的苗拳攻防格斗技能不斷提高，逐漸變成了有表現(xiàn)有相應(yīng)的主題和一定程式拳術(shù)。再如爬山尋蹤、賽龍舟、織布舞等都在一定程度上反映了各民族的生產(chǎn)生活方式。

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造與少數(shù)民族的宗教思想密不可分。貴州少數(shù)民族多生活在自然環(huán)境惡劣、生存環(huán)境相對封閉的山地、丘陵地帶。在生產(chǎn)力水平低下的古代社會，各民族體育項目的發(fā)展必然與自然崇拜思想聯(lián)系在一起。苗族的猴鼓舞、白族的耍火龍以及回族的摜牛等都是各自民族宗教信仰的典型代表。猴鼓舞主要流傳于貴陽市南郊的花溪、孟關(guān)、青巖、湖潮等苗族中。傳說鼓和猴曾使人躲過滅絕的厄運，于是猴子成為這里苗族的崇拜物，苗民模擬猴子的動作，擊鼓舞蹈來紀念先祖與祭奠過世長輩，久之形成了猴鼓舞。

(二)生活娛樂和戰(zhàn)爭軍事是貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成的重要助推力

封閉的民族經(jīng)濟生活和文化傳統(tǒng)造成貴州少數(shù)民族長久以來過著一種緩慢但具有很強季節(jié)性的狩獵、打漁和農(nóng)耕生活。人們在一年四季的辛勤勞動中，為滿足身心活動的需要，余暇時間會自發(fā)組織一些娛樂活動來調(diào)節(jié)身心，并在生活娛樂中形成了諸多含意不同的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。典型的有打秋千、玩雜耍、翻跟斗、斗雀、打手毽、打耗子、跑馬、打香瓜仗、扯蘿卜、踢雞毛毽、丟花包、斗畫眉、老鷹抓小雞、貓捉老鼠、打地老鼠、斗魚、游水追鴨等。貴州世居少數(shù)民族歷史上多由中原地區(qū)遷徙至此，遷徙原因多為戰(zhàn)爭。為了增強體質(zhì)，抵御外敵，創(chuàng)造了許多體育文化。例如布依族的鐵鏈械原是貴州農(nóng)村給農(nóng)作物脫粒的工具，布依族因多次在勞作的過程中用鐵鏈械擊退敵人，因而將鐵鏈械列入了兵器行列。由于對鐵鏈械的敬重，布依族在跳地戲前都要表演一段鐵鏈械，從而使鐵鏈械成為傳統(tǒng)體育項目。再如苗拳、蘆笙刀、蘆笙拳等苗族武術(shù)也是在苗族反抗壓迫的戰(zhàn)爭中不斷形成和發(fā)展起來的。

(三)自然地理環(huán)境和民族融合是貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成的間接影響力

貴州獨特的自然地理生態(tài)環(huán)境對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成和發(fā)展有間接影響作用。以武術(shù)為例，北方武術(shù)擅長力量和騰空跳躍，動作大，而受山地、溝壑、密林、河流等自然地理環(huán)境的影響，南方武術(shù)則以手勢變化多，身體靈巧，反應(yīng)敏捷為特色。貴州布依族的武術(shù)以“套路短小精悍、鏈接緊湊剛進勇猛、講求實戰(zhàn)”為主要特征129，這主要是貴州獨特的自然地理生態(tài)環(huán)境影響而致。貴州土家族傳統(tǒng)體育項目“土拳”的形成受自然地理生態(tài)環(huán)境的強烈影響，動作上追求“短小緊湊、攻防效用”，不同于北方“大開大合、舒展大方”的特點，反映了貴州土家族在高山峻嶺、山勢險要的生存環(huán)境。貴州是多民族聚居地，民族融合對貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成的間接影響力亦很明顯。歷史文獻顯示，貴州高原是我國古代幾大族系遷徙的交匯點，今天貴州的絕大多數(shù)居民，都是在不斷的民族遷徙中進入貴州，逐漸定居下來的。各民族在遷徙的同時，也將他們的語言、服飾、婚嫁、喪禮等各種風俗帶到了這里，逐漸影響了其他民族，文化在這里不斷地相互交合。當然，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化也不例外，最終導致獨具特色的貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的形成。歷史學家郭沫若曾在《今昔集·釣魚城訪古》一書中斷言道:“(笙類樂器)據(jù)我看來起源于苗族，苗民間均備有蘆笙”。一定程度上“蘆笙”是苗族特定的文化標號，“跳蘆笙”“蘆笙舞”“蘆笙刀”等一系列與“蘆笙”有關(guān)的傳統(tǒng)體育項目均應(yīng)屬苗族特有。而貴州侗族、水族等其他少數(shù)民族也不乏與蘆笙相關(guān)的文化。貴州三都水族自治縣的水族蘆笙舞與苗族“蘆笙舞”相似又有區(qū)別，是歡度水年時跳的一種喜慶舞蹈。直到現(xiàn)在，水族仍稱蘆笙為“苗族的樂管”，稱蘆笙舞為“苗族的舞蹈”，這在一定程度上說明民族融合間接影響了貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的形成。

三、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化分布特征

（一）、項目數(shù)量與民族人口總量大體相一致

貴州 17 個世居少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的數(shù)量與其人口的總量大致成正相關(guān)。人口超過30 萬的苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族 7 個世居少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項目最多，分別達到了 126 個、89 個、67 個、60 個、61 個、52 個、60 個，成為貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分;人口較少的羌族、仫佬族、蒙古族等擁有的傳統(tǒng)體育項目相對較少，僅有 11 個、7 個、8 個。

（二）、區(qū)際差異較大，分布不均衡。

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的空間分布格局受區(qū)域經(jīng)濟、人口分布、歷史文化、交通區(qū)位和旅游資源開發(fā)等因素的綜合影響。由于這些影響因素的實際情況在區(qū)際層面上差異很大，所以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項 目的發(fā)展及分布情況也表現(xiàn)出很大的區(qū)域差異性。總體來看，分布呈現(xiàn)出不均衡的發(fā)展態(tài)勢:在少數(shù)民族聚居區(qū)分布比較集中，在經(jīng)濟發(fā)達的城市分布稀少。如黔東南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州、道真仡佬族苗族自治縣等少數(shù)民族聚居區(qū)，民族傳統(tǒng)體育項目數(shù)量相對較多。

（三）、你中有我，我中有你。

貴州少數(shù)民族人口分布特征是“大雜居、小聚居”，少數(shù)民族都有相對集中的分布區(qū)域。貴州傳統(tǒng)體育項目主要以少數(shù)民族聚居區(qū)為依托發(fā)展而來，而民族聚居區(qū)這種“大雜居、小聚居”的分布特征導致傳統(tǒng)體育項目分布也呈現(xiàn)出“你中有我，我中有你”的態(tài)勢。同一傳統(tǒng)體育項目存在于不同的少數(shù)民族中較為常見這種文化共存現(xiàn)象會帶動文化復雜多樣，有利于新的體育項目的產(chǎn)生，體現(xiàn)出貴州傳統(tǒng)體育文化博大精深和異彩紛呈。如苗族、布依族、彝族、水族、滿族中都有賽馬項，17 個世居少數(shù)民族中有 10 個少數(shù)民族有“秋千”項，只是稱呼不同而已。

（四）、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有向漢族聚居區(qū)蔓延的趨勢。

人是文化傳播的主體，在人類文化傳播過程中發(fā)揮著重要作用。由于人類流動的靈活性和復雜性，使得文化的傳播帶有不確定性。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分，其發(fā)展趨勢也是不容忽視的。在當今我國城市化進程快速推進的大背景下，貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化向漢族經(jīng)濟區(qū)蔓延的趨勢非常明顯。如原本流傳于貴州黔東南、黔南等地瑤族的“打陀螺”項目，逐漸在以漢族人居住為主的貴陽興起。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化向漢族聚居區(qū)蔓延和傳播的發(fā)展趨勢，體現(xiàn)出文化在交融發(fā)展中不斷成長。

四、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的項目分類與價值功能

(一)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的項目分類

學者們根據(jù)不同的研究視角和理論依據(jù)，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育劃分為不同的類型，形成目前我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育分類“百家爭鳴、百花齊放”的態(tài)勢。本研究基于項群理論，尊重貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化特色，結(jié)合現(xiàn)階段少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的分類方法，將貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化劃分為競技能力、文化表演、健身養(yǎng)心三大民族體育項群。其中，競技能力下設(shè)“競力類”“技能類”和“智力類”三亞類;文化表演下設(shè)“生產(chǎn)生活表演類”“宗教祭祀表演類”和“游戲娛樂表演類”;健身養(yǎng)心下設(shè)“武術(shù)類”“養(yǎng)生類”兩亞類。(二)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的價值功能

從一般意義上說，價值的形成源自于主體需要，而價值形成的條件是客觀具有滿足主體需要的基本屬性;功能是事物具有的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的作用［6］。具體分析貴州實際情況，貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化項目有健身娛樂、道德教育、經(jīng)濟發(fā)展、科學研究以及疏解民族矛盾的價值功能。

1.健身娛樂功能。“更快、更好、更強”是西方現(xiàn)代體育文化的核心思想，著重強調(diào)體育活動對人類身體健康發(fā)展的積極影響。貴州少數(shù)民族與外界接觸較少，艱苦的勞動生活需要娛樂項目來調(diào)節(jié)。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化主張內(nèi)外兼修、修身養(yǎng)性。許多體育項目都表現(xiàn)出與西方現(xiàn)代體育相一致的競技特征，其健身娛樂功能在本民族社會文化的發(fā)展過程中所起的效果顯著。例如在貴州苗族、布依族、土家族中廣泛流行的劃龍舟，再如苗拳、摔跤、射箭、賽馬等在游戲娛樂中包含競技心理和娛樂功能，堪稱少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競技價值體現(xiàn)其健身娛樂功能的典型事例。

2.道德教育功能。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為貴州少數(shù)民族智慧的結(jié)晶，凝聚了貴州少數(shù)民族的文化精髓，成為社會文化價值的折射點，具有道德教育功能。傳統(tǒng)體育項目中蘊含著的各民族精神，并一直在發(fā)揮著對本民族社會道德再教育的重要作用。黔北仡佬族打蔑雞蛋是多人對抗賽，不限人數(shù)，男女均可參加。參賽者分為兩隊，劃線為界。雙方用手扔或者腳踢，設(shè)法讓篾雞蛋過界，直到篾雞蛋落地，比賽決出勝負。程可以培養(yǎng)仡佬族人民的拼搏精神、磨練頑強意志，發(fā)揚集體主義、形成團結(jié)合力;能夠教育人們采取樂觀態(tài)度對待榮辱勝負，陶冶身心;能夠體現(xiàn)公平原則，樹立良好風氣。

3.經(jīng)濟發(fā)展功能。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化存在的地域性、文化內(nèi)容的民族性、文化形式的時代性以及文化發(fā)展的融合性特征，使得其在商品經(jīng)濟高度發(fā)達的今天，成為極具旅游開發(fā)價值的重要旅游資源。如 2009 年在施秉縣召開的首屆貴州民族體育旅游節(jié)，開展了獨木龍舟競賽表演、獨竹漂表演、舞水龍表演等項目，充分展示了貴州少

數(shù)民族體育文化特有的風采和魅力。貴州民族體育旅游節(jié)以體育文化為依托，構(gòu)建了以體育賽事、文化活動為內(nèi)涵的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，以其多樣的體育項目、生動的體育形式以及鮮活的民族特色成為推動貴州少數(shù)民族體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要力量。其中起源于貴州黔北地區(qū)的獨竹漂運動先后在遵義、肇慶、東莞、廣州、襄樊、武漢、成都等地成功進行旅游推廣、節(jié)慶演出，獨竹漂表演隊經(jīng)濟創(chuàng)收達百余萬元。

4.科學研究功能。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化伴隨著少數(shù)民族政治、經(jīng)濟、文化、民族風俗、宗教信仰的發(fā)展而發(fā)展起來的，在一定程度上它是各民族歷史文化的縮影，對深入研究民族文化的起源、歷史和發(fā)展趨勢等具有珍貴的科學研究價值。反過來，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進行科學研究也對民族文化的傳承起重要作用。貴州黔北地區(qū)的獨竹漂運動已在貴州全省推廣普及，2011 年被正式列為第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的比賽項目。在全球化的背景下，獨竹漂運動正逐步向著科學化、規(guī)范化、技術(shù)化、現(xiàn)代化的方向發(fā)展，借助高端科研人才和完善的科研體系為獨竹漂運動服務(wù)已勢在必行，不少歷史學家從歷史學的角度、體育專家從科學訓練的角度展開了對獨竹漂的研究，近年成果頗多。

5.疏解民族矛盾功能。民族凝聚力是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要功能。改革開放以來，貴州在經(jīng)濟社會發(fā)展中迎來了巨大的發(fā)展機遇，同時也迎來了更加激烈的競爭。人與人之間的各種利益關(guān)系發(fā)生了重大變化，造成民族利益矛盾凸顯、復雜性增強。在各民族村社文化活動中，民族傳統(tǒng)體育文化具有較為濃厚的倫理、道德和宗教信仰色彩，以其特殊的娛樂、健身、競技形式來加強本民族成員的交往，強化本民族的文化特征，對改善民族內(nèi)部和民族之間的關(guān)系，增強民族內(nèi)部凝聚力發(fā)揮了巨大作用。

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化調(diào)查問卷

您好：占用您的寶貴時間我深感歉意。非常感謝您參與我們的問卷調(diào)查，此次調(diào)查不存在任何商業(yè)用途，更不會泄漏您的任何隱私，請你認真填寫，無需署名。謝謝您的合作。

1、您是漢族還是少數(shù)民族？（）

A、漢族 B、其他

2、您對少數(shù)民族文化了解嗎？（）

A、精通、有專業(yè)學習

B、經(jīng)常了解

C、D、很少、僅限課本知識 E、完全不理解

3、對于自己的民族傳統(tǒng)體育文化的了解程度（）A、很熟悉 B、略知一二 C、完全不知道

4、您對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化習俗活動的看法是（）A、很喜歡 B、感覺一般 C、感覺很土

5、您知道的貴州區(qū)域內(nèi)有多少個民族（）A、20 B、39 C、49 D、56

6、您的民族體育活動有什么特色？

7、您認為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的價值有哪些？

8、您知道的貴州區(qū)域內(nèi)有哪些少數(shù)民族？

9、您認為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成的原因？

10、少數(shù)民族體育文化發(fā)布的特征有哪些？

偶爾了解

第二篇：2011少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

2011-22 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

（二）（T）

我國各民族都有自己的傳統(tǒng)體育，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、源遠流長，具有十分鮮明的特點和豐富多彩的形式。第九屆少數(shù)民族運動會于2001年9月10日至19日在貴州省貴陽市舉行。競賽項目包括獨竹漂、板鞋競速、陀螺、高腳競速等16個民族傳統(tǒng)體育項目。貴陽市金陽新區(qū)的貴陽奧林匹克體育中心主體育場為第九屆少數(shù)民族運動會的開、閉幕式主會場。該系列第一組郵票內(nèi)容基本表現(xiàn)了我國北方少數(shù)民族的運動項目，第二組主要表現(xiàn)我國南方少數(shù)民族開展的項目。板鞋競速是壯族民間傳統(tǒng)體育項目，起源于明代。由多名運動員一起，將腳套在同一雙板鞋上在田徑場上的比賽。獨竹漂是發(fā)源于赤水河流域的一種獨特的黔北民間絕技。獨竹漂高手們腳踩一根楠竹，漂行水上如履平地。陀螺是中國最早的娛樂項目，也作陀羅，閩南語稱為“干樂”，北方叫做“冰尜”。形狀略像海螺，多用于木頭制成，下面有鐵尖，玩時用繩子纏繞，用力抽繩，使直立旋轉(zhuǎn)。有的用鐵皮制成，利用發(fā)條的彈力旋轉(zhuǎn)。高腳競速俗稱“高腳馬”又稱“竹馬”，是一項深受土家族人民喜愛的民族傳統(tǒng)體育項目。由運動員雙手各持一桿，同時腳踩桿上的腳踏蹬，在田徑場上的比賽。

2011-22 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

（二）【全 套 數(shù)】：4枚 【發(fā)行日期】：2011-9-10 【 規(guī) 格 】：40mm×30mm 【齒孔度數(shù)】：13度

【 暗 記 】：防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、熒光噴碼 【設(shè) 計 者】：殷會利、牧婧 【 版 別 】：影寫版 【印 刷 廠】：北京郵票廠

我國各民族都有自己的傳統(tǒng)體育，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、源遠流長，具有十分鮮明的特點和豐富多彩的形式。為配合第九屆少數(shù)民族運動會，擬安排發(fā)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育郵票第二組。該系列第一組郵票內(nèi)容基本表現(xiàn)了我國北方少數(shù)民族的運動項目。第二組擬主要表現(xiàn)我國南方少數(shù)民族開展的項目，包括獨竹漂、板鞋競速和陀螺等。

獨竹漂是發(fā)源于赤水河流域的一種獨特的黔北民間絕技。獨竹漂高手們腳踩一根楠竹，漂行水上如履平地。

板鞋競速是壯族民間傳統(tǒng)體育項目，起源于明代。由多名運動員一起，將腳套在同一雙板鞋上，在田徑場上進行的比賽，以在同等距離內(nèi)所用的時間多少決定名次。

陀螺是中國最早的娛樂項目，也作陀羅，閩南語稱為“干樂”，北方叫做“冰尜”或“打老牛”。兒童玩具，形狀略像海螺，多用于木頭制成，下面有鐵尖，玩時用繩子纏繞，用力抽繩，使直立旋轉(zhuǎn)。有的用鐵皮制成，利用發(fā)條的彈力旋轉(zhuǎn)。

第三篇：貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特點及其發(fā)展探析

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特點及其發(fā)展探析

摘要：貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現(xiàn)，具有鮮明的地域性、傳統(tǒng)性、文體交融等特點，在國家的現(xiàn)代化建設(shè)和全民健身活動以及提高民族整體素質(zhì)中必將發(fā)揮積極作用。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；傳統(tǒng)體育特點；發(fā)展墩向

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：1002-6959(2006)05-0114-04

Guizhou Ethnic Characteristics and Development into Traditional Sports

??XU Yi-fen??

(Physicai Education Dept，Guiyang College，Guiyang，Guizhou 550008，China)Abstract：Guizhou minorities traditional sports is an important part of theChinese traditional sports culture.It has been the national wisdom and spirit of thenation and national character of the specific expression.The features of it aredistinctive traditional and cultural blend.It will play an active role in themodernization driving of our country and popular fitness activities and improving theoverall quality of Chinese nation.Key words：Minority；Traditional sports features；Trends

在地域遼闊、民族眾多、歷史悠久的中國擁有極為豐富的民族文化，而民族傳統(tǒng)體育是民族文化中一顆璀燦的明珠，民族傳統(tǒng)體育是指某一民族或幾個民族在一定范圍所開發(fā)的具有濃厚民族文化色彩和特征的傳統(tǒng)體育活動。它深刻反映著各族人民的生活習慣、文化特征、道德風尚和宗教觀念。

貴州省地處祖國西南邊陲，是17個世居少數(shù)民族聚居的地區(qū)，由這些少數(shù)民族創(chuàng)造和參與的民族體育活動形式多樣，內(nèi)容豐富，且大多喜聞樂見，具有濃郁的鄉(xiāng)土風格和民族性格，競爭勇猛而不粗野、情緒飽滿而含蓄內(nèi)向、妙趣橫生而不庸俗，突出了身體活動的技巧性、藝術(shù)性和娛樂性。

一、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有著傳統(tǒng)的延續(xù)、繼承，許多優(yōu)秀項目世代相傳，魅力無窮，深受各族人民喜愛，對貴州傳統(tǒng)體育的發(fā)展具有深遠的影響。如苗族的劃龍舟，舞獅；彝族摔跤，賽馬；侗族搶花炮、斗牛、武術(shù)；瑤族的瑤拳，打陀螺；水族的獅子登高，踢毽等。筆者在此選擇了其中在貴州影響力大，與貴州淵源深遠的項目加以探析。

(一)競渡

龍舟競渡是中國典型的民俗體育賽事之一，是中華民族特有的一種文化現(xiàn)象，也是貴州苗族少數(shù)民族中非常流行的一種娛樂活動，由于貴州黔東南苗族同胞多靠水而居，舟船是他們重要的交通工具，在勞動生產(chǎn)中逐漸形成賽龍舟的體育活動，形成獨特的龍舟文化。如臺江、施秉的苗族人民長期生活在清水江，生活中的部分來源是依靠清水江，便產(chǎn)生了對清水江的信仰，每年端午前后均舉行盛大的龍舟競賽活動。

苗族龍舟長二十余米，寬一米，它由三根形直完整的杉樹，挖成槽捆綁而成，中間一根長二十三米為母船，兩側(cè)每根各長為十米為子船，龍頭，龍須由一根二米長的水柳術(shù)雕刻而成，上涂金、銀、紅、綠、白各種顏色，猶如麟片熠熠耀眼，一對龍眼炯炯有神，彎彎的比角，昂首向天，可謂神彩奕奕，栩栩如生。劃龍舟由鼓頭鑼手和水手組成，鼓頭是龍舟上的指揮，是全寨推選出來最有威望的人，一個十多歲的孩子擔任打鑼手、水手共三十八名，由寨子里的驃悍青年擔任，比賽中水手每人手持一支一手掌寬的一米五長的扁擔形木漿，身披蓑衣，頭載斗笠，以示祈雨，比賽場面十分激烈，使人振奮，使人向上，的確是一項賽體力，比技術(shù)、比智慧、練勇敢的體育活動，是貴州少數(shù)民族體育活動中較為引人矚目的一類，同時，也深得各族人民青睞。

(二)斗牛

貴州少數(shù)民族的斗牛，起源于黔東南和黔南苗族的民間傳統(tǒng)節(jié)日活動。如今已有五百多年的歷史。在從江、榕江一帶，斗牛時，斗牛場一般設(shè)在村寨外的平地里舉行，平地四面有山緊緊圍住、四周的延緩的山坡供無數(shù)人駐足觀看，斗牛場地通常還插有高牌、旗幟。四周山上，旌旗飄蕩，特別美觀，斗牛以兩牛為一組，各由其主人牽牛進場，然后嗚炮示威，兩牛登場后，則相互用角相抵，勝負從中確定。勝者由牛的主人牽牛繞場一圈，鳴炮呼號以示慶賀，這種傳統(tǒng)體育活動浸透了風土習俗，充分反應(yīng)了民族傳統(tǒng)體育的民族性。

(三)舞獅

舞獅是貴州少數(shù)民族喜聞樂見的一項傳統(tǒng)娛樂活動，具有鮮明的民族特點，是少數(shù)民族優(yōu)秀文化的代表，蘊藏著少數(shù)民族豐富多彩的思想和情感。

松桃苗族人民的舞獅是山兩名青年扮演用彩布做的雄獅，前有一名手持繡球的武士逗引，后有一笑瞇瞇的大頭佛“伴隨“，在鑼鼓聲中進行跌撲、翻滾、跳躍的表演，動作逼真，觀眾隨舞獅者一起強烈的全身心地投入到舞獅的世界，更為精彩的是高空舞獅，在場地中間重疊起九張或十二張大桌子，最上面那張桌子四腳朝天。“獅子”在“笑臉佛“的逗引下，從下一張桌子鉆過，再翻到上面一張桌子，一直爬到最高。“獅子”踩著那四腳朝天的桌子腳尖上，表演各種驚險高難動作、妙趣橫生、舞獅最初是為了祭祀神，驅(qū)除災禍，而苗族人民則視之為一項歡慶豐收，預興旺的體育娛樂活動，松桃苗族的高空舞獅，是力量、技巧、意志和勇敢的綜合表演，并在歷屆的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，作為貴州苗族的代表性項目登臺表演，得到了國內(nèi)外觀眾的熱烈歡迎和稱贊。

貴州眾多的民族和豐富的民族文化決定了民族傳統(tǒng)體育是一種形式多樣和風格各異的民族文化的典型代表，縱觀貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動可以看出所具有的明顯特點。

1、地域性。一定的地域是一個民族長期繁衍生息的空間條件，各民族的傳統(tǒng)體育活動及其所形成的價值觀念、審美情趣等民族體育文化現(xiàn)象，在很大程度上受到所處地域的影響，貴州省民族傳統(tǒng)體育活動的內(nèi)容和形式，從某個側(cè)面反應(yīng)了某一地區(qū)生產(chǎn)、生活方式與社會風尚，各個地區(qū)少數(shù)民族由于受到不同地理環(huán)境的影響，形成了斑斕多姿而又各具特色的民族體育項目，而這些項目，又是當?shù)厝巳荷孢^程中形成的一種技能，如生活在清水江畔的苗族，傳統(tǒng)體育“劃龍舟”是特定地理環(huán)境里人們生存需要和謀生手段，保留著一定的生產(chǎn)、生活方式的烙印，這些具有鮮明地方特色的傳統(tǒng)體育活動內(nèi)容伴隨著地方民俗文化的演進沿襲至今。

2、傳統(tǒng)性。貴州省少數(shù)民族體育自產(chǎn)生以來始終與本民族的政治、經(jīng)濟文化、民俗、信仰相聯(lián)系，具有明顯的傳統(tǒng)性，眾多項目在歷史發(fā)展的長河中，經(jīng)過錘煉、優(yōu)化而升華，繼承和發(fā)展。形成特具內(nèi)容、時間、地點相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)體育項目，如：苗族的蘆笙會、四月

八、花山節(jié)、吃新節(jié)、鼓藏節(jié)，侗族的多耶祭薩、花炮節(jié)等，以及新辦的中國凱里國際蘆笙節(jié)，中國黎平侗族鼓樓藝術(shù)節(jié)等，都包括有諸如賽馬、斗牛、斗馬、跳蘆笙、趕鴨子、搶花炮、賽龍舟、斗雞等比賽項目。

3、兼融性。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目風格各異，形式多樣，兼具文體融為一體的特點。例如：苗族的上刀山、瑤族的打陀螺、侗族的搶花炮、布依族打銅鼓、壯族的拋繡球等運動項目就把競技、舞蹈、藝術(shù)、音樂、體育融為一體，這些項目既有民族特色、又有娛樂、健身的特點和藝術(shù)欣賞價值，在其獨特的運動方式中注重民族感情、民族精神，以民族風格將審美對象與審美主體自然融合，令參與者與觀賞者同時獲得精神上的享受，使少數(shù)民族體育更富有魅力和活力，使人的身心需要和情感愿望達到滿足，人們在這些活動中直接得到情感抒發(fā)。

二、貴州少數(shù)民族體育的發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育是各民族智慧的結(jié)晶，是少數(shù)民族文化在體育方面的體現(xiàn)，也是最富于民族特色、最能反映少數(shù)民族個性和群體氣質(zhì)的文化領(lǐng)域之一，它是中華民族燦爛文化的重要組成部分，在新的歷史時期，如何對貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進行合理的傳承和更新，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育得到進一步的普及與發(fā)展已成為我們探討的重要內(nèi)容，為此，筆者認為，立足于貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點，在未來的發(fā)展取向中還應(yīng)該在以下幾個方面再作一些必要的努力。

(一)以現(xiàn)代科學理論和方法對民族傳統(tǒng)體育進行研究。

加強民族傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)理論的研究，大力開展多部門、多學科、多領(lǐng)域的綜合性研究，加強對民族傳統(tǒng)體育的歷史淵流、哲學思想、文化內(nèi)涵、功能價值、訓練方法和競賽規(guī)則、社會化與產(chǎn)業(yè)化途徑、旅游資源開發(fā)等方面的配套研究，逐步建立起民族傳統(tǒng)體育的科學理論體系，是民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展走向健康科學的軌道，為貴州省民族傳統(tǒng)體育更快走向世界打下堅定的理論基礎(chǔ)。

(二)走科學化、規(guī)范化、社會化道路。

要用科學規(guī)律指導少數(shù)民族體育的普及與提高，用科學原理對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目進行整理和提煉，促使從民風、民俗中逐步分離出來、走上系統(tǒng)、穩(wěn)定、獨立的發(fā)展道路，科學化是我省少數(shù)民族體育的發(fā)展方向，在科學化的過程中，貴州省少數(shù)民族體育將從更新中得到升華。

定期舉行各種形式的少數(shù)民族運動會，是少數(shù)民族體育走向規(guī)范化的重要標志，組隊參加每隔四年舉辦一屆的全國少數(shù)民族運動會，將民族體育按照固定節(jié)奏推向高潮，而大量民族項目規(guī)則的制定，則為民族體育的推廣和交流奠定了基礎(chǔ)，使少數(shù)民族體育發(fā)展形成規(guī)范化。

受一定經(jīng)濟、文化、政治、歷史等因素的影響，貴州少數(shù)民族體育具有一定的封閉性，這種狀況限制了它的進一步發(fā)展，打破封閉狀態(tài)，推動民族傳統(tǒng)體育的社會化將是今后的發(fā)展趨勢，民族傳統(tǒng)體育將逐漸打破民族地域間限制，在更大的范圍內(nèi)發(fā)展，而使其具備立足于現(xiàn)代社會的基本條件。

(三)將民族傳統(tǒng)體育融入到學校體育中

學校作為文化傳播的重點基地，更是體育文化傳播的搖籃，從歐洲的各種球類活動到門本的柔道，韓國的跆拳道，無不是以學校為載體全面推廣和普及，作為中華民族體育文化重要組成部分的貴州民族傳統(tǒng)體育更應(yīng)如此，將民族傳統(tǒng)體育項目引入學校，將之作為民族文化進課堂的一項重要內(nèi)容，充分發(fā)揮其載體作用，使民族傳統(tǒng)體育文化通過這一途徑得到保護、傳承和發(fā)展，鼓勵、支持有條件的學校將民族傳統(tǒng)體育作更深入的整理、改進和創(chuàng)新，讓這些新的文化知識在學校體育教學中發(fā)揮其應(yīng)有作用的同時，也得到新的發(fā)展。

(四)將在全民健身活動中扮演重要角色

民族傳統(tǒng)體育具有現(xiàn)代體育所不具備的天然優(yōu)勢，民族傳統(tǒng)體育所具有的特點，將使它在全民健身活動中扮演重要角色，貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育鮮明的地域性特點，可使不同地區(qū)的人民普遍擁有適合各自生存環(huán)境，簡單易行易開展的體育活動，從而使參與全民健身活動的人口遍及全省各地，民族傳統(tǒng)體育突出的娛樂性和健身性，可使全民健身活動在人們喜聞樂見的形式中進行，從而達到身心愉快，強身健體的目的，可以預見，民族傳統(tǒng)體育之花將會在全民健身活動中越開越鮮艷。

(五)要加強民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳

充分利用各種新聞傳播媒體，加強民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳，讓全國及世界各族人民認識、了解并參與，堅持小型多樣，業(yè)余自愿的辦法，結(jié)合農(nóng)業(yè)節(jié)令，民俗節(jié)日和鄉(xiāng)村文化站的活動，開展多種形式的民族體育項目活動，同時也可舉辦鄰縣，鄰省民族體育項目的邀請賽、對抗賽，讓更多的人來認識和參與到民族體育活動中來，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育成為振奮民族精神，加強民族團結(jié)，弘揚民族文化，促進民族經(jīng)濟發(fā)展，增強各民族身心健康的重要活動。

結(jié) 語

體育是人類針對自己的身體創(chuàng)造出來的文化，而任何體育的研究，都應(yīng)當立足于人類體質(zhì)和健康的終極效果來開展。貴州各民族的傳統(tǒng)體育作為各種不同的文化現(xiàn)象，充分地說明了每一個民族、每一個種族的文化都有其發(fā)展的歷史。因此，我們在衡量文化時是沒有普遍絕對的評判標準，因為任何文化都有其存在的價值，每個文化的獨特之處都不會完全相同，每個民族都有自己的尊嚴和價值觀，各民族沒有優(yōu)劣、高低之分，一切的評價標準都是相對的。正是由于如此，我們應(yīng)當認識到：貴州各民族所創(chuàng)造的絢麗多姿的體育形式，蘊涵著對生命價值的追求，民族情感的強化，民族向心力的凝聚，在國家的現(xiàn)代化建設(shè)和全民健身活動以及全面提高民族整體素質(zhì)中發(fā)揮著積極作用。我們相信，隨著時代的發(fā)展，社會主義精神文明的推進，在各民族文化的相互交流中，貴州少數(shù)民族體育之花，一定會在黨的民族政策的陽光下，開得更加絢麗多彩。

參考文獻：

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第四篇：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育實施方案

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育實施方案

一、指導思想：

為促進民族團結(jié)，發(fā)展民族體育，構(gòu)建和諧芷江。爭取在省、市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會中取得優(yōu)異成績，為芷江增光。特制定以下實施方案：

二、成立領(lǐng)導小組：

組

長：龍文忠（縣民族宗教事務(wù)局局長）

副組長：唐光金（縣教育局副局長）

張紹發(fā)（縣體育局副局長）

楊敦植（縣民族宗教事務(wù)局副局長）張大垠（芷江三中校長）

成員：田明凡

蒲中川

楊國和

張小明

李良秋

楊鐵鋼

三、各隊教練員名單：

秋 千：楊國和（三中教師）高腳競速：張小明（三中教師）蹴 球：李良秋（三中教師）板鞋競速：楊鐵鋼（三中教師）陀 螺：蒲中川（職中教師）射 弩：

四、運動員選拔方面：

按照《芷江侗族自治縣常務(wù)委員會會議紀要》工作安排，每期招收25名優(yōu)秀運動員。各隊根據(jù)項目特點選拔運動員。選拔時間為2008年6月1日―――6月15日。在選拔運動員期間，縣民族宗教事務(wù)局、縣教育局分別派人協(xié)同教練員到各學校選拔運動員。

五、運動員管理及補助方面：

經(jīng)縣民族宗教事務(wù)局黨組研究決定，每年向芷江三中撥5萬元人民幣。運動員補助由芷江三中負責。

（一）、凡是被招入的學生運動員：

1、確保進入芷江三中學習，并與其它三中學生同等待遇。

2、必須接受芷江三中的管理。

3、學生生活補助費每年不少于1000元人民幣。對學習成績好，服從安排，訓練成績優(yōu)秀的學生可突破1000元人民幣。

4、訓練和學習過程中，不聽安排與管理的學生可直接退回。

5、對在省、市民運會獲得好成績的學生，給予就讀芷江一中學習。

（二）、凡是被招入的社會運動員：

1、由教練員負責管理。

2、訓練補助由芷江三中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地造冊發(fā)放。

六、學校將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育納入正常教學計劃，每月用3――4節(jié)的時間上少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課。并各隊利用每周星期二、三、四業(yè)余時間進行技能、技術(shù)方面訓練，每次訓練時間為90分鐘左右。

七、運動場地維修、器材購置、醫(yī)藥費、學生保險費由縣民族宗教事務(wù)局進行預算與支出。

八、教練員補助：

為更好的激勵教練員訓練熱情、科學、有效的工作，給予教練員平時每次訓練20元的訓練補助費。集訓期間每次訓練30元的訓練補助費。

九、目標與任務(wù)：

為在省市民運會取得好成績，打造一支能吃苦，能打硬仗，能奪取獎牌的教練員隊伍，并在訓練過程中逐步形成制度化，經(jīng)常化。市民運會目標：團體總分第一、金牌總數(shù)第一。省民運會目標：力爭團體總分第二、金牌總數(shù)第二。

二00八年五月二十六日

第五篇：＊＊區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀及發(fā)展對策

信息約稿

馬龍區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀及

發(fā)展對策

根據(jù)區(qū)委要求，現(xiàn)就馬龍區(qū)“民族傳統(tǒng)體育文化保護傳承體系構(gòu)建迫在眉睫”為主題,馬龍區(qū)教育體育局對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進行相關(guān)情況分析。當前，馬龍區(qū)少數(shù)民族主要為苗族、彝族，均與自然村落形式分布于馬龍全境。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目主要有彝族的4項，即摔跤、、磨秋、踩踩高蹺、彈弓；苗族族項目有4項，即陀螺、爬花花桿、踢腳架、射射弩。但以上體育項目在傳承過程當中，受經(jīng)濟社會發(fā)展的影響，均有不同程度的同化、流失、消失等現(xiàn)象。同時，少數(shù)民族體育項目開展受民族性、時間性、地域性等因素影響，開展活動和推廣群眾參與效果并不理想。現(xiàn)對馬龍區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀及發(fā)展對策作如下分析。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育面臨著同化、流失、消失等現(xiàn)象。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活活動是少數(shù)民族群眾生活中不不可或缺的內(nèi)容，民族傳統(tǒng)體體育與喜慶節(jié)日聯(lián)系密切，是是節(jié)日文化中展現(xiàn)民族魅力的的重要組成部分，參與民族傳傳統(tǒng)體育活動的方式多在傳統(tǒng)統(tǒng)節(jié)日習俗中，以群體活動為為主，而在閑暇娛樂時間自覺覺參與的人較少。隨著歷史的的變遷，很多民族傳統(tǒng)體育項項目出現(xiàn)了退化和消亡。目前前，我區(qū)彝族的摔跤項目苗族的彈弓項目在馬鳴鄉(xiāng)咨卡、月望鄉(xiāng)深溝、月望半個山、馬過河的黑石頭個別村村組自行組織的火把節(jié)、花山節(jié)上表演演，而其它項目則很少見到，踩高蹺項目則已成為中老年年人的記憶。從組織方式看，民間自發(fā)組織。其中原因主要一是學校體育教育少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目基本無教師進行授課，學校少數(shù)民族傳統(tǒng)體育嚴重缺失，導致少數(shù)民族體育項目普及傳承只能通過民間傳承，影響了普及面和傳承效果；二是相關(guān)單位和當?shù)卣畬ι贁?shù)民族體育項目組織的少，引導活動開展不夠。從而導致我區(qū)民族傳統(tǒng)體育面臨著同化、流失、消失等現(xiàn)象。

二、民族傳統(tǒng)體育存在民族性、時間性、地域性等弊端。

由于歷史的原原因和自然條件的差別，民族族村莊在全區(qū)分布散，人口少，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)發(fā)展極不平衡，經(jīng)濟相對落后后。經(jīng)濟基礎(chǔ)的薄薄弱，限制了民族傳統(tǒng)體育事事業(yè)的發(fā)展。邊遠山區(qū)的少數(shù)數(shù)民族群眾為了生存，男女老老少一年四季都在勞作，而且且大部分年輕人常年奔波在外外，除了逢春節(jié)、花山節(jié)、火把節(jié)，根本沒有有空余時間開展傳統(tǒng)體育活動動。民族體育文化的傳承開展與生活沉的經(jīng)濟壓力矛盾突顯，具有明顯的民族性、時間性、地域性，使使傳統(tǒng)體育項目閑置并逐漸被被遺忘。

三、民族傳統(tǒng)體育推廣亟待加強。

民族傳統(tǒng)體育育是民族文化的重要組成部分分，具有重要的意義和價值。要充充分肯定傳統(tǒng)體育的健身、社社交、娛樂等功能，努力繼承承和發(fā)揚這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。應(yīng)以建設(shè)新農(nóng)村、保護非物物質(zhì)文化遺產(chǎn)等工作為契機，切實做好民族傳統(tǒng)體育工作作，弘揚民族文化，增強民族族體質(zhì)，加強民族團結(jié)。與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，多建建民族傳統(tǒng)體育訓練基地，從從而打造民族傳統(tǒng)體育品牌。為此，應(yīng)加強傳統(tǒng)體育的宣宣傳工作，結(jié)合旅游業(yè)的發(fā)展展和民族節(jié)日活動的開展，加加強民族體育項目的開發(fā)利用用，爭取多部門的支持和協(xié)助助，增強開展、挖掘、整理、、保護民族體育的內(nèi)驅(qū)力。如通泉街道大灣河苗族新村、月望鄉(xiāng)深溝苗族村、馬過河的黑石苗族村，均可開展陀螺、爬花花桿、踢腳架、射射弩項目。馬鳴鄉(xiāng)咨卡、月望半個山均可開展即摔跤、、磨秋、踩踩高蹺、彈弓項目。同時，區(qū)政府可籌集一定資金召開少數(shù)民族運動會或者在民族村莊舉辦相應(yīng)規(guī)模的民族體育賽事。在民族村莊聚居的學校利用體育課、課間操規(guī)范推廣少數(shù)民族體育項目，促進民族傳統(tǒng)體育的普及和傳承。

采取摒棄棄與弘揚并舉、改革與發(fā)展并并進的措施進行科學分類。對對那些正處于摒棄與褒揚之間間的傳統(tǒng)體育項目，應(yīng)該做好好挽救與保護工作，并加以改改造，使之發(fā)揮應(yīng)有的功能和和價值；對那些既體現(xiàn)民族特特性，又融合競技性、健身性性、娛樂性、教育性、表演性性于一體的項目，應(yīng)采取積極極弘揚、發(fā)展的態(tài)度，做到尊尊重傳統(tǒng)，注重古今融合，既既保留傳統(tǒng)體育特殊性，又增增加新型體育元素，給傳統(tǒng)體體育注入新鮮血液。

曲靖市馬龍區(qū)教育體育局

2020年8月25日

撰寫人：

姓名：戴正祥

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