第一篇：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承——以甘南藏族自治州為個案

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承——以甘南藏族自治州為個案

作者：天天論文網(wǎng) 日期：2016-5-17 14:08:15 點擊：6 甘南藏族自治州位于甘肅省西南部，處于青藏高原東北邊緣與黃土高原西部過度地段，境內(nèi)海拔1100-4900 米，大部分地區(qū)在3000 米以上。甘南分三個自然類型區(qū)，南部為岷迭山區(qū)，山大溝深，氣候溫和，是全省重要林區(qū)之一；東部為丘陵山地，高寒陰濕，農(nóng)林牧兼營；西北部為廣闊的草甸草原，是全省主要牧區(qū)。境內(nèi)草原廣闊，平均氣溫1.7℃。

轄合作市和臨潭、卓尼、迭部、舟曲、夏河、瑪曲、碌曲7個縣，面積40201平方千米，人口約73 萬。其中瑪曲、碌曲、夏河、卓尼、合作五縣（市）為純牧業(yè)縣（市），迭部、臨潭、舟曲三縣為半農(nóng)半牧業(yè)縣。有藏、漢、回、土、蒙等24 個民族，其中藏族34 萬，約占總?cè)丝诘?0%。在甘南這篇土地上，有美麗的“冶力關(guān)國家森林公園”、國家4A 級旅游景區(qū)“則岔石林”和尕海候鳥保護區(qū)等自然景觀；有藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽為“世界藏學(xué)府”的“拉卜楞寺”、“天險臘子口”等人文景觀；有“草原香浪節(jié)”、“賽馬會”等民俗風(fēng)情。甘南藏族自治州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀在甘南草原，洋溢著濃郁的民族風(fēng)情，有著豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育文化。“鍋莊舞”作為藏族代表性的民族舞蹈之一，現(xiàn)在是甘南的各種大型活動和集會必須表演的主要項目之一，也是甘南大、中、小學(xué)課間操必做的內(nèi)容，還是甘南廣大人民群眾業(yè)余健身的主要項目，其發(fā)展勢頭良好。甘南也經(jīng)常舉辦富有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日活動，每年的“春節(jié)”、“香浪節(jié)”、“賽馬會”、“插箭節(jié)”、“重陽節(jié)”、“社火”等，群眾有廣泛的參與，期間體育表演內(nèi)容豐富，這樣使得一批富有特色的民族民間體育項目得以發(fā)展。甘南也一直組隊參加甘肅省以及全國“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會”等具有民族特色的體育賽事，取得了良好的成績；各縣市也經(jīng)常舉辦各種類型的民族傳統(tǒng)體育運動會，如每兩年舉辦一次“冶力關(guān)杯”中國拔河公開賽等。尤其舉辦的學(xué)生運動會和農(nóng)民運動會，使得一批少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目通過競賽得以傳承和發(fā)展。

在這片土地上，各種少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源豐富，但在傳承發(fā)展過程中無疑還存在著各種各樣的問題和不足。比如傳承方式比較單一，主要靠社會傳承和自然傳承；政府重視不夠，目前沒有制訂關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的指導(dǎo)性文件；學(xué)校沒有在民族體育文化的保護與發(fā)展中起到關(guān)鍵作用；全州范圍內(nèi)關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會舉辦次數(shù)較少而且時間不固定。以上這些問題還不同程度制約和影響著這里少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，是我們亟待解決的主要問題之一。甘南藏族自治州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的代表性2.1 鍋莊舞鍋莊舞是藏族三大民間歌舞之一，在全國藏區(qū)都有廣泛分布，在甘南藏族自治州極為普及。藏區(qū)各地的鍋莊舞在風(fēng)格上既有差異也有它的共性。下肢顫動、后撤前踏、倒腳輾轉(zhuǎn)、“一順邊”，節(jié)奏由慢到快為共同的基本規(guī)律。

鍋莊舞舞姿飄逸，動作大方，注重舞者的情緒表現(xiàn)，自然優(yōu)美，在舞蹈過程中能體現(xiàn)出藏族人民純樸、奔放的個性。

鍋莊舞動作幅度大，節(jié)奏舒緩，變化明顯，具有形體訓(xùn)練價值和鍛煉身體的價值。藏族鍋莊包含著豐富的藏族文化內(nèi)涵，有鮮明的地域特色和濃郁的民族風(fēng)情，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。現(xiàn)在除了在甘南的各中小學(xué)作為課間操的形式開展，也是廣場舞的主要內(nèi)容之一，在甘肅其它地區(qū)也逐漸得到了普及，幾乎是走到甘肅的每一處地方，都可以看到鍋莊舞的身影，是廣大人民群眾特別喜歡的健身運動項目之一。

2.2 賽馬和賽牦牛賽馬和賽牦牛是境內(nèi)民間傳統(tǒng)體育活動之一。定居此地的藏族人民因長期過著游牧生活，騎馬為牧民生活所必須的交通工具，因此，在藏族傳統(tǒng)節(jié)日、廟會、宗教活動和舉行婚禮等大型集會中，都少不了賽馬活動，一般有賽速度、比耐力和賽技術(shù)幾種比賽形式，場面宏大壯觀。牦牛作為境內(nèi)牧養(yǎng)的主要畜種，既可在田間耕作，又能供人們作為交通工具乘騎，素有高原之舟的美稱。賽牦牛往往與賽馬相見舉行，是深受藏族群眾喜愛的傳統(tǒng)體育項目之一。在全省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，甘南州的代表隊在賽馬項目上多次取得優(yōu)異的成績。

2.3 大象拔河是藏族群眾在長期生產(chǎn)勞動實踐中發(fā)展起來的一項受群眾喜愛的傳統(tǒng)體育項目，俗稱“扯跑牛”。這一活動一般在長約15 五米，寬約4 米的平地上進行。場地中央畫一中線，中心線左右各畫一條界河線，左右等距。用一條長約10 米，直徑3-4 厘米的拉繩，兩端各有直徑約1.5 米的套環(huán)，套環(huán)用布或毛巾纏包，在繩中間系一標(biāo)志帶。比賽前，參賽者背向而立，各將繩的套環(huán)套在脖項上，繩從頸下過腹穿檔，兩手兩腳著地，形若大象立地。裁判人員將繩中的標(biāo)志帶，使之垂直于中心線正中部位后發(fā)令，雙方各自用頸部的力量，手爬腳蹬的力量，向前方拉去，誰先將繩的標(biāo)志帶拉過本方的界河線，誰就得勝。相持不下達(dá)預(yù)定時間（如3秒、5 秒等）時，則判為平局。一般三局兩勝決定勝負(fù)。大象拔河一般由兩人對抗，也有每方有2 人、3 人參賽的。大象拔河是甘肅省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會傳統(tǒng)比賽項目，甘南代表團在各個級別的比賽中多次取得金牌。甘南藏族自治州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容和傳承3.1 內(nèi)容甘南少數(shù)民族地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育項目來源于生產(chǎn)勞動，貼近人們的生活，所以其具有相對豐富的民族和地域文化內(nèi)涵。通過研究整理統(tǒng)計，大致有以下九類：“一是舞蹈類，主要有鍋莊舞、弦子舞、則柔、拉卜楞民間舞蹈；二是競賽類，代表性的主要有大象拔河、北嘎、賽馬和射箭等；三是技巧類，主要有太毛、卡歌交、帕合代、吉韌、香則合、浪交、特巴爾等；四是奔跑類，主要有打崗、西合攀、恰嘎哇代巴、江克勒格、吾某桑木等；五是力量類，主要有舉麻袋、高頭、桑巴勒合再、朵瑞可日等；六是跳躍類，主要有特合當(dāng)、莫高木、剛得等；七是棋牌類，主要有藏棋、達(dá)何賽樓乎賽等”。

3.2 傳承方式甘南藏族自治州少數(shù)民族體育文化的傳承目前還主要靠社會傳承和自然傳承，方式相對單一，在節(jié)日或聚會期間，有特定的氛圍的時候，激勵人們加入到民族傳統(tǒng)體育項目的活動當(dāng)中來。大部分時間依托各類民族及民俗節(jié)日來顯現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的風(fēng)采。每年的農(nóng)歷六月十五前后在甘南舉行的“香浪節(jié)”也稱“香巴拉旅游文化節(jié)”上，開展賽馬表演以及村與村、家庭與家庭之間的賽馬、賽牦牛、拔河等娛樂游戲比賽，場面非常壯觀；每年的春節(jié)、六月會、四月佛月節(jié)、五月端午節(jié)、十月燃燈節(jié)，在節(jié)日期間民族傳統(tǒng)體育的表演也是不可或缺的，一次次重復(fù)開展的民族傳統(tǒng)體育項目不斷地讓群眾參加、在活動中學(xué)習(xí)并接受，使得本地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化得以傳承與發(fā)展。再就是參加或舉辦各種類型的民族傳統(tǒng)體育運動會，通過競賽活動傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化。甘南藏族自治州少數(shù)民族體育文化發(fā)展啟示4.1 地方政府要重視本地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為少數(shù)民族聚居的地區(qū)，地方政府應(yīng)該重視這里的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，改變目前主要靠社會傳承和自然傳承這種被動的局面，要著手制訂甘南藏族自治州少數(shù)民族特別是藏族傳統(tǒng)體育文化傳承的規(guī)定以及相關(guān)文件。重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護的管理體制建設(shè)工作，完善規(guī)章制度。要有計劃開展好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，研究項目設(shè)置，推動民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。全國每四年舉辦一次少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，甘肅省也是四年一次，但甘南藏族自治州作為少數(shù)民族地區(qū)，并未堅持舉辦全州性的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，這不利于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。

4.2 學(xué)校傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化4.2.1 地方高校甘肅民族師范學(xué)院地處甘南州合作市，是甘南唯一一所高校，也是全省唯一一所民族師范本科院校。學(xué)院體育系成立于1995 年，經(jīng)過二十年的建設(shè)和發(fā)展，已近形成一支科研水平高、年齡、職稱和學(xué)緣結(jié)構(gòu)合理的師資隊伍，體育設(shè)施逐漸完善，教學(xué)條件能夠滿足本科教學(xué)和體育科學(xué)研究的需要。作為地方高校，理應(yīng)為本地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。主要要做好以下幾個方面的工作：一是組織好科研團隊，搜集、研究、整理本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，并研究部分有地方特色的項目作為校本課程資源進入學(xué)校體育課教學(xué)；二是組織教師在社區(qū)進行依靠民族傳統(tǒng)體育項目的健身指導(dǎo)，并研究健身效果；三是著力研究本地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的政策措施，為政府決策提供依據(jù)。

4.2.2 中小學(xué)中小學(xué)體育應(yīng)是甘南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承基礎(chǔ)和重點發(fā)展對象。發(fā)展體育要從孩子抓起，體育文化傳承更不例外，充分依托學(xué)校教育這個平臺，開足各種顯現(xiàn)族特色課外體育活動，各學(xué)校要加大體育課程資源開發(fā)利用的研究力度，利用有利資源，開設(shè)不同特色的體育課程；學(xué)校運動會要有意識的設(shè)置民族傳統(tǒng)體育項目的內(nèi)容，刺激少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目在學(xué)校的發(fā)展，將甘南少數(shù)民族尤其藏族傳統(tǒng)體育文化通過學(xué)校這個資源發(fā)揚光大。4.3 以競賽促發(fā)展我們不但要以大賽為契機，積極準(zhǔn)備參加全省以及全國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，也要在本州內(nèi)有計劃地開展固定的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，研究項目設(shè)置，固定比賽時間，把競賽作為一種促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的長效機制。

4.4 增強民族自豪感組織甘南藏族自治州各族人民積極參加各類民族性體育活動，積極組隊參加省乃至全國的民族傳統(tǒng)體育運動會，利用各類民族體育節(jié)目演出等機會，提高知名度，擴大影響力，展現(xiàn)民族體育文化特色。截止目前，在甘肅省前八屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，每一屆甘南州的鍋莊舞作為表演項目被邀請演出，贏得了良好的聲譽。甘南州組隊參加了所有的比賽，在大象拔河、民族式摔跤等優(yōu)勢項目上取得了優(yōu)異的成績。藏族人民性格開朗，熱愛體育運動，除熱衷于自己本民族的傳統(tǒng)體育項目之外，藏族孩子從小愛踢足球、打籃球等對抗激烈的項目，積極參加現(xiàn)代競技體育運動，具有很高的運動天賦，在全省各種類型的運動會上，足球等也取得了很好的成績。我們要以民族舞蹈為突破口，以民族體育文化為切入點學(xué)習(xí)現(xiàn)代文明，以美麗的草原風(fēng)景風(fēng)情為媒介，推出一批高品味民族傳統(tǒng)體育文化項目，借助民族傳統(tǒng)體育文化，提高藏族以及其它少數(shù)民族的民族自豪感。結(jié)束語甘南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化也是中華民族傳統(tǒng)體育的重要組成部分。對甘南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀、代表性項目的研究，有助于本地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。

我們認(rèn)為，通過地方各級政府是重視，依靠學(xué)校體育工作加大研究和傳播的力度，再通過社會和家庭等方面全方位的重視，甘南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育必將能夠健康和諧發(fā)展，適應(yīng)時代，展望未來，使民族傳統(tǒng)體育能為人類健康服務(wù)，為增進甘南民族團結(jié)，樹立民族自信心與自豪感做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]劉生文.藏族傳統(tǒng)體育[M].蘭州:甘肅民族出版社,1994,12.[2]甘南藏族自治州地方史志編纂委員會.甘南州志[M].(上、下).甘肅民族出版社,1999,12.[3]尕藏才旦編著.甘南風(fēng)物志[M].昆明:云南人民出版社,2002.[4]臨潭縣志編纂委員會.臨潭縣志[M].蘭州:甘肅民族出版社,1997,06.[5]李燕來.對西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承方法的研究[J].改革與發(fā)展，2013(3).[6]趙文,胡小明.發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的思考[J].體育與科學(xué)，20

第二篇：2011少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

2011-22 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

（二）（T）

我國各民族都有自己的傳統(tǒng)體育，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，具有十分鮮明的特點和豐富多彩的形式。第九屆少數(shù)民族運動會于2001年9月10日至19日在貴州省貴陽市舉行。競賽項目包括獨竹漂、板鞋競速、陀螺、高腳競速等16個民族傳統(tǒng)體育項目。貴陽市金陽新區(qū)的貴陽奧林匹克體育中心主體育場為第九屆少數(shù)民族運動會的開、閉幕式主會場。該系列第一組郵票內(nèi)容基本表現(xiàn)了我國北方少數(shù)民族的運動項目，第二組主要表現(xiàn)我國南方少數(shù)民族開展的項目。板鞋競速是壯族民間傳統(tǒng)體育項目，起源于明代。由多名運動員一起，將腳套在同一雙板鞋上在田徑場上的比賽。獨竹漂是發(fā)源于赤水河流域的一種獨特的黔北民間絕技。獨竹漂高手們腳踩一根楠竹，漂行水上如履平地。陀螺是中國最早的娛樂項目，也作陀羅，閩南語稱為“干樂”，北方叫做“冰尜”。形狀略像海螺，多用于木頭制成，下面有鐵尖，玩時用繩子纏繞，用力抽繩，使直立旋轉(zhuǎn)。有的用鐵皮制成，利用發(fā)條的彈力旋轉(zhuǎn)。高腳競速俗稱“高腳馬”又稱“竹馬”，是一項深受土家族人民喜愛的民族傳統(tǒng)體育項目。由運動員雙手各持一桿，同時腳踩桿上的腳踏蹬，在田徑場上的比賽。

2011-22 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

（二）【全 套 數(shù)】：4枚 【發(fā)行日期】：2011-9-10 【 規(guī) 格 】：40mm×30mm 【齒孔度數(shù)】：13度

【 暗 記 】：防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、熒光噴碼 【設(shè) 計 者】：殷會利、牧婧 【 版 別 】：影寫版 【印 刷 廠】：北京郵票廠

我國各民族都有自己的傳統(tǒng)體育，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，具有十分鮮明的特點和豐富多彩的形式。為配合第九屆少數(shù)民族運動會，擬安排發(fā)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育郵票第二組。該系列第一組郵票內(nèi)容基本表現(xiàn)了我國北方少數(shù)民族的運動項目。第二組擬主要表現(xiàn)我國南方少數(shù)民族開展的項目，包括獨竹漂、板鞋競速和陀螺等。

獨竹漂是發(fā)源于赤水河流域的一種獨特的黔北民間絕技。獨竹漂高手們腳踩一根楠竹，漂行水上如履平地。

板鞋競速是壯族民間傳統(tǒng)體育項目，起源于明代。由多名運動員一起，將腳套在同一雙板鞋上，在田徑場上進行的比賽，以在同等距離內(nèi)所用的時間多少決定名次。

陀螺是中國最早的娛樂項目，也作陀羅，閩南語稱為“干樂”，北方叫做“冰尜”或“打老牛”。兒童玩具，形狀略像海螺，多用于木頭制成，下面有鐵尖，玩時用繩子纏繞，用力抽繩，使直立旋轉(zhuǎn)。有的用鐵皮制成，利用發(fā)條的彈力旋轉(zhuǎn)。

第三篇：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育實施方案

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育實施方案

一、指導(dǎo)思想：

為促進民族團結(jié)，發(fā)展民族體育，構(gòu)建和諧芷江。爭取在省、市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會中取得優(yōu)異成績，為芷江增光。特制定以下實施方案：

二、成立領(lǐng)導(dǎo)小組：

組

長：龍文忠（縣民族宗教事務(wù)局局長）

副組長：唐光金（縣教育局副局長）

張紹發(fā)（縣體育局副局長）

楊敦植（縣民族宗教事務(wù)局副局長）張大垠（芷江三中校長）

成員：田明凡

蒲中川

楊國和

張小明

李良秋

楊鐵鋼

三、各隊教練員名單：

秋 千：楊國和（三中教師）高腳競速：張小明（三中教師）蹴 球：李良秋（三中教師）板鞋競速：楊鐵鋼（三中教師）陀 螺：蒲中川（職中教師）射 弩：

四、運動員選拔方面：

按照《芷江侗族自治縣常務(wù)委員會會議紀(jì)要》工作安排，每期招收25名優(yōu)秀運動員。各隊根據(jù)項目特點選拔運動員。選拔時間為2008年6月1日―――6月15日。在選拔運動員期間，縣民族宗教事務(wù)局、縣教育局分別派人協(xié)同教練員到各學(xué)校選拔運動員。

五、運動員管理及補助方面：

經(jīng)縣民族宗教事務(wù)局黨組研究決定，每年向芷江三中撥5萬元人民幣。運動員補助由芷江三中負(fù)責(zé)。

（一）、凡是被招入的學(xué)生運動員：

1、確保進入芷江三中學(xué)習(xí)，并與其它三中學(xué)生同等待遇。

2、必須接受芷江三中的管理。

3、學(xué)生生活補助費每年不少于1000元人民幣。對學(xué)習(xí)成績好，服從安排，訓(xùn)練成績優(yōu)秀的學(xué)生可突破1000元人民幣。

4、訓(xùn)練和學(xué)習(xí)過程中，不聽安排與管理的學(xué)生可直接退回。

5、對在省、市民運會獲得好成績的學(xué)生，給予就讀芷江一中學(xué)習(xí)。

（二）、凡是被招入的社會運動員：

1、由教練員負(fù)責(zé)管理。

2、訓(xùn)練補助由芷江三中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地造冊發(fā)放。

六、學(xué)校將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育納入正常教學(xué)計劃，每月用3――4節(jié)的時間上少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課。并各隊利用每周星期二、三、四業(yè)余時間進行技能、技術(shù)方面訓(xùn)練，每次訓(xùn)練時間為90分鐘左右。

七、運動場地維修、器材購置、醫(yī)藥費、學(xué)生保險費由縣民族宗教事務(wù)局進行預(yù)算與支出。

八、教練員補助：

為更好的激勵教練員訓(xùn)練熱情、科學(xué)、有效的工作，給予教練員平時每次訓(xùn)練20元的訓(xùn)練補助費。集訓(xùn)期間每次訓(xùn)練30元的訓(xùn)練補助費。

九、目標(biāo)與任務(wù)：

為在省市民運會取得好成績，打造一支能吃苦，能打硬仗，能奪取獎牌的教練員隊伍，并在訓(xùn)練過程中逐步形成制度化，經(jīng)常化。市民運會目標(biāo)：團體總分第一、金牌總數(shù)第一。省民運會目標(biāo)：力爭團體總分第二、金牌總數(shù)第二。

二00八年五月二十六日

第四篇：貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化調(diào)查報告

姓名：鄒寬念

班級：人力資源管理14級 學(xué)號：201609040103

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化調(diào)查報告

一、概況介紹

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有: 項目數(shù)量與民族人口總量大體相一致;區(qū)際差異較大，分布不均衡;少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有向漢族聚居區(qū)蔓延的趨勢等特征。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化劃分為競技能力、文化表演、健身養(yǎng)心三大民族體育項群，具有健身娛樂、道德教育、經(jīng)濟發(fā)展、科學(xué)研究、疏解民族矛盾五大功能。

貴州地處中國西南的東北部，東西長約 595公里，南北相距約 509 公里，總面積 17.62 萬平方公里，占全國國土總面積的 1.8%。特殊的自然地理環(huán)境、悠久的民族融合歷史以及貴州地區(qū)落后的社會經(jīng)濟，使貴州“成為古代民族交匯的大走廊和民族集結(jié)地”。如今的貴州已是全國僅有 3個少數(shù)民族人口超過千萬的省份之一，全境內(nèi)共有 49 個民族。除漢族外，世居民族主要是苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑤族、壯族、畬族、南族、滿族、蒙古族、仫佬族、羌族共 17 個。其中苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族等 7 個少數(shù)民族在貴州具有較長的世居歷史，是人口均超過 30 萬的主要世居少數(shù)民族。據(jù) 2000 年全國第五次人口普查結(jié)果，貴州省總?cè)丝?3 535 萬人，而人口超過、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、白族和回族，少數(shù)民族總?cè)丝谶_(dá)1 333.96 萬人，占全省總?cè)丝诘?37.85%。截至2009 年末，貴州少數(shù)民族人口已占全省總?cè)丝诘?9%。根據(jù) 2009 年貴州省行政區(qū)劃一覽表，貴州全省共有 3個民族自治州，11 個民族自治縣，253個民族鄉(xiāng)，少數(shù)民族自治地方國土面積達(dá) 9.78 萬平方公里，占全省國土面積的 55.5%。

多民族的貴州有著豐富多彩的少數(shù)民族文化。其中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化就是在貴州獨特自然地理環(huán)境和多民族共存的大背景下形成和發(fā)展起來的，具有“貴州風(fēng)格”，反映了各民族人民傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，蘊含著獨特的文化內(nèi)涵和宗教信仰，是貴州多彩民族文化不可缺少的一部分，也是構(gòu)成中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要因子。因此，研究貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是深入認(rèn)知貴州少數(shù)民族文化的突破口，對貴州地區(qū)社會、經(jīng)濟、文化的全面可持續(xù)發(fā)展具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

二、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的形成原因

(一)生產(chǎn)生活方式和宗教信仰是貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成的先覺因素

人類生存的生產(chǎn)生活方式是其生產(chǎn)力發(fā)展水平最直接的表現(xiàn)形式。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目有相當(dāng)一部分是當(dāng)時人民生產(chǎn)生活方式的鮮活反映，在歷史的進程中不斷演變形成特色體育項目。例如貴州苗族人民長期過著狩獵、打漁和農(nóng)耕生活，由狩獵等維護生存所必需活動的技術(shù)形成苗拳。隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，起源于生產(chǎn)勞動的苗拳攻防格斗技能不斷提高，逐漸變成了有表現(xiàn)有相應(yīng)的主題和一定程式拳術(shù)。再如爬山尋蹤、賽龍舟、織布舞等都在一定程度上反映了各民族的生產(chǎn)生活方式。

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造與少數(shù)民族的宗教思想密不可分。貴州少數(shù)民族多生活在自然環(huán)境惡劣、生存環(huán)境相對封閉的山地、丘陵地帶。在生產(chǎn)力水平低下的古代社會，各民族體育項目的發(fā)展必然與自然崇拜思想聯(lián)系在一起。苗族的猴鼓舞、白族的耍火龍以及回族的摜牛等都是各自民族宗教信仰的典型代表。猴鼓舞主要流傳于貴陽市南郊的花溪、孟關(guān)、青巖、湖潮等苗族中。傳說鼓和猴曾使人躲過滅絕的厄運，于是猴子成為這里苗族的崇拜物，苗民模擬猴子的動作，擊鼓舞蹈來紀(jì)念先祖與祭奠過世長輩，久之形成了猴鼓舞。

(二)生活娛樂和戰(zhàn)爭軍事是貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成的重要助推力

封閉的民族經(jīng)濟生活和文化傳統(tǒng)造成貴州少數(shù)民族長久以來過著一種緩慢但具有很強季節(jié)性的狩獵、打漁和農(nóng)耕生活。人們在一年四季的辛勤勞動中，為滿足身心活動的需要，余暇時間會自發(fā)組織一些娛樂活動來調(diào)節(jié)身心，并在生活娛樂中形成了諸多含意不同的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。典型的有打秋千、玩雜耍、翻跟斗、斗雀、打手毽、打耗子、跑馬、打香瓜仗、扯蘿卜、踢雞毛毽、丟花包、斗畫眉、老鷹抓小雞、貓捉老鼠、打地老鼠、斗魚、游水追鴨等。貴州世居少數(shù)民族歷史上多由中原地區(qū)遷徙至此，遷徙原因多為戰(zhàn)爭。為了增強體質(zhì)，抵御外敵，創(chuàng)造了許多體育文化。例如布依族的鐵鏈械原是貴州農(nóng)村給農(nóng)作物脫粒的工具，布依族因多次在勞作的過程中用鐵鏈械擊退敵人，因而將鐵鏈械列入了兵器行列。由于對鐵鏈械的敬重，布依族在跳地戲前都要表演一段鐵鏈械，從而使鐵鏈械成為傳統(tǒng)體育項目。再如苗拳、蘆笙刀、蘆笙拳等苗族武術(shù)也是在苗族反抗壓迫的戰(zhàn)爭中不斷形成和發(fā)展起來的。

(三)自然地理環(huán)境和民族融合是貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成的間接影響力

貴州獨特的自然地理生態(tài)環(huán)境對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成和發(fā)展有間接影響作用。以武術(shù)為例，北方武術(shù)擅長力量和騰空跳躍，動作大，而受山地、溝壑、密林、河流等自然地理環(huán)境的影響，南方武術(shù)則以手勢變化多，身體靈巧，反應(yīng)敏捷為特色。貴州布依族的武術(shù)以“套路短小精悍、鏈接緊湊剛進勇猛、講求實戰(zhàn)”為主要特征129，這主要是貴州獨特的自然地理生態(tài)環(huán)境影響而致。貴州土家族傳統(tǒng)體育項目“土拳”的形成受自然地理生態(tài)環(huán)境的強烈影響，動作上追求“短小緊湊、攻防效用”，不同于北方“大開大合、舒展大方”的特點，反映了貴州土家族在高山峻嶺、山勢險要的生存環(huán)境。貴州是多民族聚居地，民族融合對貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成的間接影響力亦很明顯。歷史文獻(xiàn)顯示，貴州高原是我國古代幾大族系遷徙的交匯點，今天貴州的絕大多數(shù)居民，都是在不斷的民族遷徙中進入貴州，逐漸定居下來的。各民族在遷徙的同時，也將他們的語言、服飾、婚嫁、喪禮等各種風(fēng)俗帶到了這里，逐漸影響了其他民族，文化在這里不斷地相互交合。當(dāng)然，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化也不例外，最終導(dǎo)致獨具特色的貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的形成。歷史學(xué)家郭沫若曾在《今昔集·釣魚城訪古》一書中斷言道:“(笙類樂器)據(jù)我看來起源于苗族，苗民間均備有蘆笙”。一定程度上“蘆笙”是苗族特定的文化標(biāo)號，“跳蘆笙”“蘆笙舞”“蘆笙刀”等一系列與“蘆笙”有關(guān)的傳統(tǒng)體育項目均應(yīng)屬苗族特有。而貴州侗族、水族等其他少數(shù)民族也不乏與蘆笙相關(guān)的文化。貴州三都水族自治縣的水族蘆笙舞與苗族“蘆笙舞”相似又有區(qū)別，是歡度水年時跳的一種喜慶舞蹈。直到現(xiàn)在，水族仍稱蘆笙為“苗族的樂管”，稱蘆笙舞為“苗族的舞蹈”，這在一定程度上說明民族融合間接影響了貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的形成。

三、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化分布特征

（一）、項目數(shù)量與民族人口總量大體相一致

貴州 17 個世居少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的數(shù)量與其人口的總量大致成正相關(guān)。人口超過30 萬的苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族 7 個世居少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項目最多，分別達(dá)到了 126 個、89 個、67 個、60 個、61 個、52 個、60 個，成為貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分;人口較少的羌族、仫佬族、蒙古族等擁有的傳統(tǒng)體育項目相對較少，僅有 11 個、7 個、8 個。

（二）、區(qū)際差異較大，分布不均衡。

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的空間分布格局受區(qū)域經(jīng)濟、人口分布、歷史文化、交通區(qū)位和旅游資源開發(fā)等因素的綜合影響。由于這些影響因素的實際情況在區(qū)際層面上差異很大，所以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項 目的發(fā)展及分布情況也表現(xiàn)出很大的區(qū)域差異性。總體來看，分布呈現(xiàn)出不均衡的發(fā)展態(tài)勢:在少數(shù)民族聚居區(qū)分布比較集中，在經(jīng)濟發(fā)達(dá)的城市分布稀少。如黔東南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州、道真仡佬族苗族自治縣等少數(shù)民族聚居區(qū)，民族傳統(tǒng)體育項目數(shù)量相對較多。

（三）、你中有我，我中有你。

貴州少數(shù)民族人口分布特征是“大雜居、小聚居”，少數(shù)民族都有相對集中的分布區(qū)域。貴州傳統(tǒng)體育項目主要以少數(shù)民族聚居區(qū)為依托發(fā)展而來，而民族聚居區(qū)這種“大雜居、小聚居”的分布特征導(dǎo)致傳統(tǒng)體育項目分布也呈現(xiàn)出“你中有我，我中有你”的態(tài)勢。同一傳統(tǒng)體育項目存在于不同的少數(shù)民族中較為常見這種文化共存現(xiàn)象會帶動文化復(fù)雜多樣，有利于新的體育項目的產(chǎn)生，體現(xiàn)出貴州傳統(tǒng)體育文化博大精深和異彩紛呈。如苗族、布依族、彝族、水族、滿族中都有賽馬項，17 個世居少數(shù)民族中有 10 個少數(shù)民族有“秋千”項，只是稱呼不同而已。

（四）、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有向漢族聚居區(qū)蔓延的趨勢。

人是文化傳播的主體，在人類文化傳播過程中發(fā)揮著重要作用。由于人類流動的靈活性和復(fù)雜性，使得文化的傳播帶有不確定性。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分，其發(fā)展趨勢也是不容忽視的。在當(dāng)今我國城市化進程快速推進的大背景下，貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化向漢族經(jīng)濟區(qū)蔓延的趨勢非常明顯。如原本流傳于貴州黔東南、黔南等地瑤族的“打陀螺”項目，逐漸在以漢族人居住為主的貴陽興起。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化向漢族聚居區(qū)蔓延和傳播的發(fā)展趨勢，體現(xiàn)出文化在交融發(fā)展中不斷成長。

四、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的項目分類與價值功能

(一)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的項目分類

學(xué)者們根據(jù)不同的研究視角和理論依據(jù)，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育劃分為不同的類型，形成目前我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育分類“百家爭鳴、百花齊放”的態(tài)勢。本研究基于項群理論，尊重貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化特色，結(jié)合現(xiàn)階段少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的分類方法，將貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化劃分為競技能力、文化表演、健身養(yǎng)心三大民族體育項群。其中，競技能力下設(shè)“競力類”“技能類”和“智力類”三亞類;文化表演下設(shè)“生產(chǎn)生活表演類”“宗教祭祀表演類”和“游戲娛樂表演類”;健身養(yǎng)心下設(shè)“武術(shù)類”“養(yǎng)生類”兩亞類。(二)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的價值功能

從一般意義上說，價值的形成源自于主體需要，而價值形成的條件是客觀具有滿足主體需要的基本屬性;功能是事物具有的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的作用［6］。具體分析貴州實際情況，貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化項目有健身娛樂、道德教育、經(jīng)濟發(fā)展、科學(xué)研究以及疏解民族矛盾的價值功能。

1.健身娛樂功能。“更快、更好、更強”是西方現(xiàn)代體育文化的核心思想，著重強調(diào)體育活動對人類身體健康發(fā)展的積極影響。貴州少數(shù)民族與外界接觸較少，艱苦的勞動生活需要娛樂項目來調(diào)節(jié)。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化主張內(nèi)外兼修、修身養(yǎng)性。許多體育項目都表現(xiàn)出與西方現(xiàn)代體育相一致的競技特征，其健身娛樂功能在本民族社會文化的發(fā)展過程中所起的效果顯著。例如在貴州苗族、布依族、土家族中廣泛流行的劃龍舟，再如苗拳、摔跤、射箭、賽馬等在游戲娛樂中包含競技心理和娛樂功能，堪稱少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競技價值體現(xiàn)其健身娛樂功能的典型事例。

2.道德教育功能。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為貴州少數(shù)民族智慧的結(jié)晶，凝聚了貴州少數(shù)民族的文化精髓，成為社會文化價值的折射點，具有道德教育功能。傳統(tǒng)體育項目中蘊含著的各民族精神，并一直在發(fā)揮著對本民族社會道德再教育的重要作用。黔北仡佬族打蔑雞蛋是多人對抗賽，不限人數(shù)，男女均可參加。參賽者分為兩隊，劃線為界。雙方用手扔或者腳踢，設(shè)法讓篾雞蛋過界，直到篾雞蛋落地，比賽決出勝負(fù)。程可以培養(yǎng)仡佬族人民的拼搏精神、磨練頑強意志，發(fā)揚集體主義、形成團結(jié)合力;能夠教育人們采取樂觀態(tài)度對待榮辱勝負(fù)，陶冶身心;能夠體現(xiàn)公平原則，樹立良好風(fēng)氣。

3.經(jīng)濟發(fā)展功能。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化存在的地域性、文化內(nèi)容的民族性、文化形式的時代性以及文化發(fā)展的融合性特征，使得其在商品經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)的今天，成為極具旅游開發(fā)價值的重要旅游資源。如 2009 年在施秉縣召開的首屆貴州民族體育旅游節(jié)，開展了獨木龍舟競賽表演、獨竹漂表演、舞水龍表演等項目，充分展示了貴州少

數(shù)民族體育文化特有的風(fēng)采和魅力。貴州民族體育旅游節(jié)以體育文化為依托，構(gòu)建了以體育賽事、文化活動為內(nèi)涵的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，以其多樣的體育項目、生動的體育形式以及鮮活的民族特色成為推動貴州少數(shù)民族體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要力量。其中起源于貴州黔北地區(qū)的獨竹漂運動先后在遵義、肇慶、東莞、廣州、襄樊、武漢、成都等地成功進行旅游推廣、節(jié)慶演出，獨竹漂表演隊經(jīng)濟創(chuàng)收達(dá)百余萬元。

4.科學(xué)研究功能。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化伴隨著少數(shù)民族政治、經(jīng)濟、文化、民族風(fēng)俗、宗教信仰的發(fā)展而發(fā)展起來的，在一定程度上它是各民族歷史文化的縮影，對深入研究民族文化的起源、歷史和發(fā)展趨勢等具有珍貴的科學(xué)研究價值。反過來，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進行科學(xué)研究也對民族文化的傳承起重要作用。貴州黔北地區(qū)的獨竹漂運動已在貴州全省推廣普及，2011 年被正式列為第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的比賽項目。在全球化的背景下，獨竹漂運動正逐步向著科學(xué)化、規(guī)范化、技術(shù)化、現(xiàn)代化的方向發(fā)展，借助高端科研人才和完善的科研體系為獨竹漂運動服務(wù)已勢在必行，不少歷史學(xué)家從歷史學(xué)的角度、體育專家從科學(xué)訓(xùn)練的角度展開了對獨竹漂的研究，近年成果頗多。

5.疏解民族矛盾功能。民族凝聚力是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要功能。改革開放以來，貴州在經(jīng)濟社會發(fā)展中迎來了巨大的發(fā)展機遇，同時也迎來了更加激烈的競爭。人與人之間的各種利益關(guān)系發(fā)生了重大變化，造成民族利益矛盾凸顯、復(fù)雜性增強。在各民族村社文化活動中，民族傳統(tǒng)體育文化具有較為濃厚的倫理、道德和宗教信仰色彩，以其特殊的娛樂、健身、競技形式來加強本民族成員的交往，強化本民族的文化特征，對改善民族內(nèi)部和民族之間的關(guān)系，增強民族內(nèi)部凝聚力發(fā)揮了巨大作用。

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化調(diào)查問卷

您好：占用您的寶貴時間我深感歉意。非常感謝您參與我們的問卷調(diào)查，此次調(diào)查不存在任何商業(yè)用途，更不會泄漏您的任何隱私，請你認(rèn)真填寫，無需署名。謝謝您的合作。

1、您是漢族還是少數(shù)民族？（）

A、漢族 B、其他

2、您對少數(shù)民族文化了解嗎？（）

A、精通、有專業(yè)學(xué)習(xí)

B、經(jīng)常了解

C、D、很少、僅限課本知識 E、完全不理解

3、對于自己的民族傳統(tǒng)體育文化的了解程度（）A、很熟悉 B、略知一二 C、完全不知道

4、您對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化習(xí)俗活動的看法是（）A、很喜歡 B、感覺一般 C、感覺很土

5、您知道的貴州區(qū)域內(nèi)有多少個民族（）A、20 B、39 C、49 D、56

6、您的民族體育活動有什么特色？

7、您認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的價值有哪些？

8、您知道的貴州區(qū)域內(nèi)有哪些少數(shù)民族？

9、您認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成的原因？

10、少數(shù)民族體育文化發(fā)布的特征有哪些？

偶爾了解

第五篇：＊＊區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀及發(fā)展對策

信息約稿

馬龍區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀及

發(fā)展對策

根據(jù)區(qū)委要求，現(xiàn)就馬龍區(qū)“民族傳統(tǒng)體育文化保護傳承體系構(gòu)建迫在眉睫”為主題,馬龍區(qū)教育體育局對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進行相關(guān)情況分析。當(dāng)前，馬龍區(qū)少數(shù)民族主要為苗族、彝族，均與自然村落形式分布于馬龍全境。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目主要有彝族的4項，即摔跤、、磨秋、踩踩高蹺、彈弓；苗族族項目有4項，即陀螺、爬花花桿、踢腳架、射射弩。但以上體育項目在傳承過程當(dāng)中，受經(jīng)濟社會發(fā)展的影響，均有不同程度的同化、流失、消失等現(xiàn)象。同時，少數(shù)民族體育項目開展受民族性、時間性、地域性等因素影響，開展活動和推廣群眾參與效果并不理想。現(xiàn)對馬龍區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀及發(fā)展對策作如下分析。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育面臨著同化、流失、消失等現(xiàn)象。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活活動是少數(shù)民族群眾生活中不不可或缺的內(nèi)容，民族傳統(tǒng)體體育與喜慶節(jié)日聯(lián)系密切，是是節(jié)日文化中展現(xiàn)民族魅力的的重要組成部分，參與民族傳傳統(tǒng)體育活動的方式多在傳統(tǒng)統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中，以群體活動為為主，而在閑暇娛樂時間自覺覺參與的人較少。隨著歷史的的變遷，很多民族傳統(tǒng)體育項項目出現(xiàn)了退化和消亡。目前前，我區(qū)彝族的摔跤項目苗族的彈弓項目在馬鳴鄉(xiāng)咨卡、月望鄉(xiāng)深溝、月望半個山、馬過河的黑石頭個別村村組自行組織的火把節(jié)、花山節(jié)上表演演，而其它項目則很少見到，踩高蹺項目則已成為中老年年人的記憶。從組織方式看，民間自發(fā)組織。其中原因主要一是學(xué)校體育教育少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目基本無教師進行授課，學(xué)校少數(shù)民族傳統(tǒng)體育嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致少數(shù)民族體育項目普及傳承只能通過民間傳承，影響了普及面和傳承效果；二是相關(guān)單位和當(dāng)?shù)卣畬ι贁?shù)民族體育項目組織的少，引導(dǎo)活動開展不夠。從而導(dǎo)致我區(qū)民族傳統(tǒng)體育面臨著同化、流失、消失等現(xiàn)象。

二、民族傳統(tǒng)體育存在民族性、時間性、地域性等弊端。

由于歷史的原原因和自然條件的差別，民族族村莊在全區(qū)分布散，人口少，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)發(fā)展極不平衡，經(jīng)濟相對落后后。經(jīng)濟基礎(chǔ)的薄薄弱，限制了民族傳統(tǒng)體育事事業(yè)的發(fā)展。邊遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)數(shù)民族群眾為了生存，男女老老少一年四季都在勞作，而且且大部分年輕人常年奔波在外外，除了逢春節(jié)、花山節(jié)、火把節(jié)，根本沒有有空余時間開展傳統(tǒng)體育活動動。民族體育文化的傳承開展與生活沉的經(jīng)濟壓力矛盾突顯，具有明顯的民族性、時間性、地域性，使使傳統(tǒng)體育項目閑置并逐漸被被遺忘。

三、民族傳統(tǒng)體育推廣亟待加強。

民族傳統(tǒng)體育育是民族文化的重要組成部分分，具有重要的意義和價值。要充充分肯定傳統(tǒng)體育的健身、社社交、娛樂等功能，努力繼承承和發(fā)揚這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。應(yīng)以建設(shè)新農(nóng)村、保護非物物質(zhì)文化遺產(chǎn)等工作為契機，切實做好民族傳統(tǒng)體育工作作，弘揚民族文化，增強民族族體質(zhì)，加強民族團結(jié)。與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，多建建民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地，從從而打造民族傳統(tǒng)體育品牌。為此，應(yīng)加強傳統(tǒng)體育的宣宣傳工作，結(jié)合旅游業(yè)的發(fā)展展和民族節(jié)日活動的開展，加加強民族體育項目的開發(fā)利用用，爭取多部門的支持和協(xié)助助，增強開展、挖掘、整理、、保護民族體育的內(nèi)驅(qū)力。如通泉街道大灣河苗族新村、月望鄉(xiāng)深溝苗族村、馬過河的黑石苗族村，均可開展陀螺、爬花花桿、踢腳架、射射弩項目。馬鳴鄉(xiāng)咨卡、月望半個山均可開展即摔跤、、磨秋、踩踩高蹺、彈弓項目。同時，區(qū)政府可籌集一定資金召開少數(shù)民族運動會或者在民族村莊舉辦相應(yīng)規(guī)模的民族體育賽事。在民族村莊聚居的學(xué)校利用體育課、課間操規(guī)范推廣少數(shù)民族體育項目，促進民族傳統(tǒng)體育的普及和傳承。

采取摒棄棄與弘揚并舉、改革與發(fā)展并并進的措施進行科學(xué)分類。對對那些正處于摒棄與褒揚之間間的傳統(tǒng)體育項目，應(yīng)該做好好挽救與保護工作，并加以改改造，使之發(fā)揮應(yīng)有的功能和和價值；對那些既體現(xiàn)民族特特性，又融合競技性、健身性性、娛樂性、教育性、表演性性于一體的項目，應(yīng)采取積極極弘揚、發(fā)展的態(tài)度，做到尊尊重傳統(tǒng)，注重古今融合，既既保留傳統(tǒng)體育特殊性，又增增加新型體育元素，給傳統(tǒng)體體育注入新鮮血液。

曲靖市馬龍區(qū)教育體育局

2020年8月25日

撰寫人：

姓名：戴正祥

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