第一篇：金融的邏輯讀后感

《金融的邏輯》讀后感

——中國的股市該何去何從

陳志武先生所著的《金融的邏輯》中提到：股市必須要有與之相適應(yīng)的國家政策加以規(guī)范才能避免淪為賭博的命運(yùn)。可以說政策決定著股市的命運(yùn)。

在中國，股市最大的特點(diǎn)是國有股、法人股上市時承諾不流通，因此各股票只有流通股在市場中按照股價進(jìn)行交易，然而指數(shù)卻是依照總股本加權(quán)計算，從而形成操盤上的“以少控多”的特點(diǎn)。面對這一特點(diǎn)，國家出臺了許多相關(guān)政策，如在2005年出臺的股權(quán)分置改革，但最終收效甚微。在2011年，中國股市走入大熊市，可以列為冠為全球最熊，一路的下跌，跌倒十年前的原點(diǎn)2228點(diǎn)。

為什么改革會出現(xiàn)這樣那樣的問題呢？

在我看來，這與我國的經(jīng)濟(jì)政策有著密不可分的關(guān)系。

目前我國的經(jīng)濟(jì)仍是以公有制為基礎(chǔ)，所以國家對股市中資金的導(dǎo)向必然的偏向國有企業(yè)。這樣就造成了企業(yè)融資的偏向性，而國有企業(yè)又在國家的支持下得以大力發(fā)展，可以說是溫室中的花朵，備受關(guān)愛。所以相比私營企業(yè)既缺少了一定的激情和創(chuàng)造力。而資金的導(dǎo)向又直接影響了民營企業(yè)的融資，給民營企業(yè)融資帶來其所未有的難題。所以民營企業(yè)在實(shí)力上就與國營企業(yè)差了一大截，造成民營企業(yè)普遍羸弱的現(xiàn)象。

眾所周知，在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的大潮中，只有創(chuàng)新才能為企業(yè)在當(dāng)今競爭激烈的市場上注入新鮮的血液，然而創(chuàng)新可是民營企業(yè)的拿手好戲。所以，一味的依靠國營企業(yè)顯然是不現(xiàn)實(shí)的。

那么如何解決股市中存在的這一問題呢？

首先要從體制上改變對民營企業(yè)的“歧視”現(xiàn)象，由于長期受計劃經(jīng)濟(jì)體制和傳統(tǒng)意識的影響，金融部門對非公有制企業(yè)尚不能一視同仁。其次，加快金融體制改革，改進(jìn)對民營企業(yè)的服務(wù)。另外，還要加強(qiáng)擔(dān)保管理，減少擔(dān)保風(fēng)險。還有，出臺相關(guān)的政策，鼓勵民營企業(yè)的發(fā)展，給市場注入新活力。保證國營企業(yè)和民營企業(yè)能在良性競爭中獲得共贏。

第二篇：金融的邏輯-讀后感

《金融的邏輯》讀后感 金融1204班 錢磊 2120122983 之前我讀了《貨幣戰(zhàn)爭》，此書中講明了西方發(fā)達(dá)國家的貨幣發(fā)行權(quán)由私人財團(tuán)掌控。國家的開支通過抵押國家稅收和信用發(fā)行政府債券獲得，私人財團(tuán)買入債權(quán)后按比例確定貨幣量，或者由他國購買。因此，西方國家在有效對抗通脹方面有一定欠缺。《貨幣戰(zhàn)爭》實(shí)際上在講“陰謀論”，這種論調(diào)是否真實(shí)到現(xiàn)在也無定論，但這本書令我初步了解了美國的金融業(yè)，也令我對美國的體制產(chǎn)生了好奇。為什么負(fù)債累累的國家的經(jīng)濟(jì)能有如此迅猛的發(fā)展呢？譬如美國就是世界最大的負(fù)債國。后來我接觸到了美國耶魯大學(xué)管理學(xué)院金融經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、中國金融博物館首席顧問陳志武先生的《金融的邏輯》。這本書令我獲益匪淺，解釋了看似違背常理的靠借債發(fā)展的美國體制，及中國一些傳統(tǒng)思想中透露出的金融思想。

按中國傳統(tǒng)的思維來看，負(fù)債不是一件好事。但是在現(xiàn)代金融市場中，由于投資回報率的因素，債務(wù)即負(fù)資產(chǎn)不一定不好。但是如果這筆債務(wù)投資回報大于債務(wù)本身，那么它這個負(fù)資產(chǎn)就增值了，社會總資產(chǎn)就增加了。例如，美國政府雖然負(fù)債累累，但赤字只是表面上的事情，如果通過發(fā)行債券融到了資本，用于各種投資和開銷，同時投資的那部分的回報率高于政府債務(wù)總額，政府的正確融資行為將使債券資產(chǎn)增值，社會的資產(chǎn)總額隨之增長。社會資產(chǎn)總額在正面增長的同時，整體社會財富增加的同時，人民要求生活水平同比增長，面對輿論壓力，政府選擇只能是減稅，人民富裕生活水平上漲。

因此，一個國家負(fù)債累累未必是壞事，發(fā)行債券只是在花未來的收入，只要不發(fā)生大的災(zāi)難致使國家還不起國債，這個國家就會越來越富強(qiáng)，并且國家負(fù)債累累會促進(jìn)民主化的發(fā)展，因?yàn)楦F國絕對不會也不敢做令大多數(shù)民眾不高興的事，而富國就不同了，就拿朱棣時期的明朝來說，國庫充盈、深藏萬寶,別說民眾敢反抗就連周邊國家都不敢惹明朝。由此可見，富國與窮國的差距太大了。

在中國，金融發(fā)展也是這幾十年的事，但我從書中了解到雖然中國金融業(yè)尚不成熟，但在古代就已經(jīng)有了金融的思想。人們通常說的“養(yǎng)子防老”就是一種無形的金融工具，與現(xiàn)在的養(yǎng)老保險類似，而相應(yīng)的產(chǎn)生了以儒家為核心的中國傳統(tǒng)文化，而儒家思想的核心又是“三綱五常”、孝 道等。由此可以看出，人們的需求產(chǎn)生相應(yīng)的制度，文化又為制度鞏固的需要相應(yīng)而生，逐漸成熟并深入人心。

讀完陳志武教授的《金融的邏輯》，我獲益匪淺：我明白看似不好的制度并不一定產(chǎn)生壞的結(jié)果，并不能總以中國傳統(tǒng)的眼光看問題。同時正如陳教授指出的，在近4年中，中國的GDP總量先后超過意大利、法國、英國和德國，而不斷前移，至2010年中國已經(jīng)躍升為GDP總量全球第二。中國經(jīng)濟(jì)的每一次超越，都引起了全球輿論的高度關(guān)注，也激發(fā)了中國民眾的自豪感。但是在中國日益強(qiáng)大，民眾自豪感油然而生的同時，我們也不得不看到另一個事實(shí)：2009年，中國人均收入0.36萬美元，美國4.224萬美元，日本3.87萬美元。即中國人均收入不及美國、日本的1/10。中國的人均收入世界排名第106位。面對中國13億的人口，再大的經(jīng)濟(jì)總量平分到每個人身上都顯得微不足道到底是“藏富于國”還是“藏富于民”。財富如何在國與民之間分配，是一個古老的政治問題。荀子對國富民弱這種狀況做過結(jié)論：“田野荒而倉廩實(shí)，百姓虛而府庫滿，夫是之國蹶。”意思是這種國家是要潰敗的。為何把財富集中在政府手中，無法成為頭等強(qiáng)國，反而充滿社會危機(jī)呢？戰(zhàn)國時代的尉繚子很早就指出：“亡國富倉府，謂上滿下漏，患無所救。”意思是要想亡國就把財富集中到政府的庫房中，因?yàn)檎芸刂频呢敻辉蕉啵鞣N腐敗行為會愈多，社會矛盾便越激烈，貧富分化也會越厲害，社會秩序反而處在了一觸即發(fā)的禍患之中。比如曾輝煌一時的秦與隋朝都是這樣，雖留下了萬里長城、大運(yùn)河等宏大工程，但都崩潰于一時。這對現(xiàn)代中國的發(fā)展是一種警示。

中國正在社會主義的道路上曲折前進(jìn)，一定還會有更多的困難在等著我們。由于清朝的閉關(guān)、日本的侵略等，中國很多方面多落后于世界，比如金融，但正因如此，我們可以從金融業(yè)高度發(fā)達(dá)的美國陷于金融危機(jī)得到啟示，以免重蹈覆轍。況且中國有團(tuán)結(jié)起來辦大事的優(yōu)勢，比如中國的航天事業(yè)已達(dá)世界領(lǐng)先水平,所以中國一定會越來越繁榮富強(qiáng)。

第三篇：金融的邏輯讀后感 [推薦]

金融的產(chǎn)生與發(fā)展基礎(chǔ)是契約架構(gòu)與個人權(quán)力的保障，因?yàn)閮r值的跨空間、時間交換是以信用為基礎(chǔ)的，因此需要相應(yīng)的制度去確保交換的公平性！家族成員之間相互幫助其實(shí)就是一種規(guī)避未來風(fēng)險的隱形投資，而血緣關(guān)系就是人格化了的契約架構(gòu)！典型例子就是“養(yǎng)子防老”，父母擔(dān)心老無所養(yǎng)，在年輕時會把大量時間、金錢投在孩子身上，以期待老有所養(yǎng)，這其實(shí)就是一種人格化了的金融投資！

“孝”文化是儒家思想的核心從金融學(xué)方面也可以得到解釋，金融的邏輯讀后感。如上所說，以血緣關(guān)系為依托的家隱性來說是為了規(guī)避未來風(fēng)險，是經(jīng)濟(jì)交易的初期形式。父母養(yǎng)孩子的目的是防老無所養(yǎng)，因此，小時候孩子必須對父母服從，要不長大還了得！這種情況就削弱了家的另一種功能---情感交流，孩子的個性受到嚴(yán)重壓制，整個社會缺失創(chuàng)新氣氛。儒家的長幼有序，三綱五常從道德上給與限制，是孝文化的制度保障，如果子女不孝，那么不僅家庭內(nèi)部，社會方面也會給與不孝子女以巨大壓力。這樣，家文化帶有很重的責(zé)任與義務(wù)感，極大地剝奪了孩子的權(quán)利，壓制人的自由全面發(fā)展！

所以就要找另一種方式去規(guī)避家庭風(fēng)險，那就是現(xiàn)代金融！

經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是個人自由的基礎(chǔ)。如果老年人也能經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，那么他們將不會對孩子的行為過分干預(yù)，退休基金、養(yǎng)老保險等為規(guī)避未來風(fēng)險提供了充分的選擇，老人參與這些金融活動就會在年老時享受金融投資帶來的回報。

上面的描述只是從家的角度分析金融的存在以及其重要性，那么對于社會而言其存在性以及發(fā)展的必要就不言而喻。

金融初期主要形式是銀行以及保險。葡萄牙，西班牙，英國等是其發(fā)展的搖籃。這些國家為了拓展其海外貿(mào)易，維護(hù)海上霸權(quán)地位，大力發(fā)展銀行以及保險業(yè)務(wù)，后來為了維持戰(zhàn)爭需要，又大量發(fā)行國家債券，從而為金融的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。英國是最早發(fā)行股票的國家，但由于缺乏相關(guān)監(jiān)督契約制度，發(fā)生南海股市大泡沫，英國決定限制股票發(fā)展，從而逐漸在競爭中失去金融霸主地位而被美國取代。證券，保險，基金，債券，說到底，就是為了優(yōu)化資金的配置，將未來收入流現(xiàn)金化，也即資本化！

人們一般在青壯年時期消費(fèi)需求最大，但此時的錢也最緊張，而到老年時最不需要花錢卻最不缺錢，為此利用金融，他們可以通過借貸以及分期付款的方式來滿足消費(fèi)的需求，這樣做的好處：

1、優(yōu)化資金的配置，使資金能按需分配，避免出現(xiàn)沒錢時消費(fèi)需求最大而有錢時消費(fèi)需求弱的現(xiàn)象；

2、減輕一次購買時的壓力，提前享受生活；

3、促進(jìn)社會消費(fèi)，從而促進(jìn)社會的進(jìn)步。因此美國式的消費(fèi)模式是一種合理理財與投資的模式，是先進(jìn)的！那么，為什么美國還會成為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的源頭呢？這是否說明美國式消費(fèi)的終結(jié)？

答案是：不是！美國的金融危機(jī)的確來源于這種借貸消費(fèi)，但不是模式本身所帶來的，讀后感《金融的邏輯讀后感》。舉美國住房按揭貸款為例：A想買一套房，但他付不起全額資金，于是他向銀行借貸，以未來的收入作為抵押買下這套房。假設(shè)還款期限為30年，那么銀行就只能在30年后才能連本帶息收回所有錢，這就存在流動性風(fēng)險，如果銀行中間需要錢或者30年后收不回來這筆錢怎么辦？這勢必影響銀行的借貸，影響金融的發(fā)展！伴隨這個問題的產(chǎn)生就有了聯(lián)邦住房按揭貸款協(xié)會（FM），他的作用是專門買那些銀行想轉(zhuǎn)手的按揭貸款（現(xiàn)金支付），于是死錢又變活錢了。銀行承擔(dān)的風(fēng)險小了，貸款量也多了。接下來的挑戰(zhàn)是FM的錢也不是無限的，于是70年成立了GM，專門將從美國買來的各種住房按揭到款打成包，然后將貸款包分成股份，以可交易證券的形式向資本市場投資者出售，即按揭貸款證券。這樣就將風(fēng)險分擔(dān)到社會中，同時使活錢的來源無限變大，但同時借貸者與資金提供者的距離越來越長，交易鏈長了，風(fēng)險就大了，中間夾雜著很多的代理商、代理機(jī)構(gòu)，他們很多只負(fù)責(zé)收取中介費(fèi)而不管其他的，一環(huán)壞了，那么全環(huán)就可能出問題。從而引發(fā)次貸危機(jī)，又因?yàn)榉抠J已經(jīng)同眾多金融產(chǎn)品及其衍生物密切相關(guān)所以導(dǎo)致金融危機(jī)也就不足為怪了！

每次發(fā)生金融危機(jī)，世界各國都會暫時性地接管大公司，也即救市。通過政府自掏腰包替這些公司承擔(dān)損失，金融危機(jī)過后又會以某種緩和方式進(jìn)行私有化。每次危機(jī)都促使保障金融的體系制度發(fā)生一些變化，使之更適應(yīng)金融的發(fā)展，所以美國式的消費(fèi)模式不會改變。

而中國的金融洋務(wù)運(yùn)動之所以步履維艱就在于相應(yīng)契約執(zhí)行機(jī)制，權(quán)利保障機(jī)制的缺失與不健全。其中以證券市場的發(fā)展最為艱難。初期上證的建立就是為了給國有企業(yè)融資，現(xiàn)今雖說民營企業(yè)上市的數(shù)量也在增加，但在規(guī)模上遠(yuǎn)不如國有企業(yè)。很多地方政府為了讓當(dāng)?shù)貒笊鲜芯吞搱罄麧櫍垓_大眾，而上市公司的管理層相應(yīng)也缺失責(zé)任感，反正損失的也是國家的，他們所承擔(dān)的責(zé)任有限，因此虛假信息充斥著股票市場，炒股有時還不如賭博！

與證券相關(guān)的法律的發(fā)展也是步履維艱，很多上市公司是國有的，如果讓違法上市公司賠償就是國有資產(chǎn)的流失，而且股民來自全國各個地方，如果收到虛假信息的損害那么可能在不同時間不同地點(diǎn)提起訴訟，各個法院不好判決，若判決不一樣有失法律的威嚴(yán)，因此中國對證券訴訟是有嚴(yán)格規(guī)定的，且不受理集體訴訟。但證券訴訟又具有兩大特征：

1、股民的損失計算快捷清晰，2、受害人利益相關(guān)性強(qiáng)，容易形成利益共同體促進(jìn)法律發(fā)展；因此證券民事訴訟在中國的發(fā)展還是較快的，至少比與消費(fèi)品相關(guān)的法律發(fā)展快！

另外作者還主張放開并鼓勵民間借貸的發(fā)展，他認(rèn)為金融越發(fā)達(dá)，利息就越低！

以下是陳志武的經(jīng)典語句：

1、改革開放前的中國是一個有財富但沒有資本的社會；

2、千萬不要因?yàn)槊绹慕鹑趧?chuàng)新帶來的問題，就認(rèn)為我們不放開金融創(chuàng)新的做法是對的。中國必須學(xué)會游泳，即使要交學(xué)費(fèi)，也應(yīng)該去學(xué)；

3、只要股市還不對民營企業(yè)真正開放，培養(yǎng)中國的創(chuàng)新文化要么是一句空話，要么就只能繼續(xù)依賴香港和美國的資本市場；

4、金融證券品種的發(fā)展不發(fā)展，最終不僅影響到GDp的增長快不快，而且會影響到我們到底娶什么樣的媳婦，嫁什么樣的丈夫，有多少自己的自主權(quán)和尊嚴(yán)；

5、證券金融技術(shù)和西方制度文化是套餐，要么就不要，要么就全要，而不能像超市購物那樣只挑自己喜歡的；

6、當(dāng)一種經(jīng)濟(jì)交易夾雜著其他因素---友誼、情感和親情---那么，只會污染人類關(guān)系的靈魂。從人類的經(jīng)驗(yàn)看，經(jīng)濟(jì)交易交給市場，感情交流留給家庭，這是最好的一種安排，也是市場化分工發(fā)展的總趨勢。

到現(xiàn)在其實(shí)對金融也有大致的了解，但從不同書本中得到的結(jié)論又不同，慚愧自己看完《貨幣戰(zhàn)爭》就不假思索地接受了作者的觀點(diǎn)，以后會繼續(xù)關(guān)注金融以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識，有選擇性地學(xué)習(xí)別人的觀點(diǎn)。

第四篇：金融的邏輯讀后感

金融的邏輯--讀后感

最近有幸拜讀了陳志武教授的《金融的邏輯》一書。讓我這么一個對金融方面實(shí)屬外行的人了解了金融，在此，我就這本書談?wù)勎业母邢搿?/p>

首先，這本書介紹了金融的概念：金融是跨時間、跨空間的價值交換；任何東西或者證券不存在“固有價值”，之存在相對價值；效用決定價值，而不是勞動成本決定價值。我明白了借貸交易就是這樣，把未來的收入流移到現(xiàn)在來用，把未來的價值放到今天，即是解決價值時間空間分配的不合理性，同時用價值來創(chuàng)造價值以實(shí)現(xiàn)價值的最大化。我的理解，簡言之，花未來的錢解決當(dāng)前想要解決的事。

其次，此書談到了為何“中國錢多而百姓不幸福”的原因。

中國的錢多的原因是因?yàn)槭袌龌母铮蟠罂s短了財富與資本和錢之間的距離。來源有以下：1）活躍的買賣對錢的需求大大提高，同時也促進(jìn)了錢的提供；2）土地，資源的資本化帶來了大量的“錢”；3）未來現(xiàn)金流（包括未來勞動收入）的資本化。其中，本書認(rèn)為“國有資產(chǎn)應(yīng)該被民有化、以平等分配的形式分回給全國公民，而不是利用金融危機(jī)強(qiáng)化國家對各種財產(chǎn)和資源的所有權(quán)。”“資本化是中國經(jīng)濟(jì)未來增長的主要推動力”“為了使中國更有“錢”，土地和國有企業(yè)都應(yīng)該私有，為進(jìn)一步資本化開路”對于這些觀點(diǎn)我有些疑議。我國實(shí)行的是社會主義，如果過分的資本化，豈不是要走資本主義道路？過度的資本化，把國有企業(yè)私有，會不會打破以公有制為基礎(chǔ)，多種所有制共同發(fā)展的格局呢？我國現(xiàn)在面臨的問題是市場經(jīng)濟(jì)體制的不健全，金融市場證券市場發(fā)展不夠，因此是經(jīng)濟(jì)制度問題造成文中也有提到我國未形成完善的產(chǎn)權(quán)保護(hù)與契約執(zhí)行架構(gòu)，沒有合理的產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)。所以當(dāng)務(wù)之急是解決制度問題。也并不是說國有企業(yè)一定要進(jìn)一步資本化才能推動市場發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。國有企業(yè)的確存在腐敗、融資能力不強(qiáng)的問題，國有經(jīng)濟(jì)民營化也無可厚非，不失為一種降低腐敗同時擴(kuò)充資本的道路。但我覺得也許還有更多的途徑。公有和私有各有利弊，關(guān)鍵要看在具體操作上如何互相取長補(bǔ)短，同時保證不變其“質(zhì)”。我們可以資本化，但不能過度資本化。

然后這本書講到了為何中國人錢多而不幸福的原因。

中國傳統(tǒng)社會是隱形金融交易，而隨著時代的發(fā)展，國家的顯性金融保險、信貸、養(yǎng)老和投資產(chǎn)品等出現(xiàn)。問題在于這些顯性金融產(chǎn)品的發(fā)展不完全，使得人們對未來的擔(dān)憂加劇，造成了不幸福。然而我認(rèn)為人們的不幸福感不僅僅在于此，同時當(dāng)今社會的不公平大大減低了人們的不幸福感。另外，房地產(chǎn)的泡沫等等因素更是客觀上大大減少了老百姓的財富。

我很贊同陳教授提倡的“中國應(yīng)該向借貸消費(fèi)轉(zhuǎn)型”這一觀點(diǎn)。中國傳統(tǒng)歷來不倡導(dǎo)“借錢花”，當(dāng)然，儒家的傳統(tǒng)文化是一方面的原因，同時，出于人們對未來的不確定性風(fēng)險規(guī)避，人們無法預(yù)料未來的這種不確定性，加之目前金融市場發(fā)展不完善，中國沒有大規(guī)模的“借貸消費(fèi)”。人們傾向于保守的“存錢”，畢竟能讓人心里有安全感。文中并未提及如何能讓人們?nèi)ミM(jìn)行借貸消費(fèi)而規(guī)避風(fēng)險，只是極力倡導(dǎo)中國國民借貸消費(fèi)。我認(rèn)為如果假設(shè)未來收入基本上能夠確定時，這種借貸消費(fèi)是可行的。

我也很贊同“富藏于民”的觀點(diǎn)。財政赤字大了，加稅會激起人民不滿，印制鈔票會導(dǎo)致通貨膨脹，在這種情況下，政府不得不融資。然而向民間融資就會有求于民，因而不利于政府集權(quán)。就像清政府囤積白銀財大氣大，而美國政府建國之初就忙于還戰(zhàn)爭債，構(gòu)建民主政治和金融市場。美國政府雖然負(fù)債累累，但赤字只是表面上的事情，如果通過發(fā)行債券融到了資本，用于各種投資和開銷，同時投資的那部分的回報率高于政府債務(wù)總額，政府的正確融資行為將使債券資產(chǎn)增值，社會的資產(chǎn)總額隨之增長。社會資產(chǎn)總額在正面增長的同時，整體社會財富增加的同時，人民要求生活水平同比增長，面對輿論壓力，政府選擇只能是減稅，人民富裕生活水平上漲。文末有提到“發(fā)展證券金融是中國唯一的出路”，我們的確要發(fā)展金融，擴(kuò)大金融市場，完善金融市場的制度框架，但是我覺得這種說法未免有點(diǎn)過于極端，未免有點(diǎn)夸大金融市場的作用。除了發(fā)展金融市場，我們也要改變國人的消費(fèi)觀念。思想轉(zhuǎn)型、制度轉(zhuǎn)型，伴隨而來的必定是經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)型。

不論怎樣，隨世界經(jīng)濟(jì)的增長，中國一定要順應(yīng)時代發(fā)展潮流，熟悉世界市場的經(jīng)濟(jì)的“游戲規(guī)則”，積極發(fā)展才能立于不敗之地。

第五篇：金融的邏輯讀后感

讀《金融的邏輯》有感

這幾周我閱讀了管理學(xué)老師推薦的書目中的《金融的邏輯》這本書，說實(shí)話曾經(jīng)我并不喜歡閱讀財經(jīng)類的書目，枯燥乏味而專業(yè)名詞繁多的語言使得這一類的文章都索然無味，然而陳志武教授的這本《金融的邏輯》卻是開始改變了我的看法。首先它所講述的有關(guān)問題是與我們的生活息息相關(guān)的，譬如他所解釋的為什么中國的錢這么多，為什么中國人的錢多了反而不安之類的，甚至提出了“養(yǎng)兒防老”是不道德的說法，顛覆了中國人千百年來的傳統(tǒng)觀念。其次，書中所提出的一些觀點(diǎn)與思想是我們金融類專業(yè)學(xué)的學(xué)生應(yīng)該形成的思維方式，更是必須具備的一些職業(yè)素養(yǎng)。最后，書中的觀點(diǎn)很容易引起我們對相關(guān)問題的思考，使得我們對金融危機(jī)拐點(diǎn)乍現(xiàn)的背景下所出現(xiàn)的熱點(diǎn)問題能夠有更深刻的了解。

書中共講述了一下一些核心的理念：

首先，金融的核心是跨時間、跨空間的價值交換，所有涉及價值或者收入在不同時間、不同空間之間的進(jìn)行配置的交易都是金融交易，金融學(xué)研究的就是為什么會出現(xiàn)、如何發(fā)生、怎么發(fā)展等等。其次則是價值問題，中國社會傳統(tǒng)的價值觀念看重物質(zhì)價值，認(rèn)為人勞動所產(chǎn)出的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)產(chǎn)品才具有價值，如此說來虛擬的金融產(chǎn)品并不具有價值，但是它相對人的效用而言是存在價值的，因此陳志武認(rèn)為，是效用決定價值，而非勞動成本決定價值。再次，書中從社會文化的角度來理解各個時期金融的發(fā)展和對社會的影響，不僅從歷史的角度來解讀了金融交易的發(fā)展，同時針對“養(yǎng)兒防老”“禮尚往來”等現(xiàn)象闡述不同于傳統(tǒng)觀念的見解。最后，作者提出發(fā)展金融是中國唯一的出路，金融是使一個國家在政治制度上、權(quán)力制度上、經(jīng)濟(jì)制度上、文化環(huán)境上不斷蛻變的主要推動力。

針對書中所述的“養(yǎng)兒防老”的問題有這樣的描述：“養(yǎng)子防老就是一個投資的概念，而且不僅僅是一個投資的概念，還是一個保險、信貸的概念”，“我們從小吸收的中國文化實(shí)際上是為了確保隱形金融合約的執(zhí)行而來的。”陳志武教授認(rèn)為孝敬應(yīng)該是一種自愿的選擇，是一種美德，但不應(yīng)該是老年人的唯一養(yǎng)老途徑。我覺得這種觀點(diǎn)有一定道理，在如今開放的時代環(huán)境下，我們沒有必要將孝敬作為一種強(qiáng)制性的規(guī)定，更沒有必要將違背長輩的意見作為一種內(nèi)疚。但是在我看來，首先“百善孝為先”是中國的傳統(tǒng)美德，對于其中所蘊(yùn)含的意義我們應(yīng)當(dāng)賦予它新的時代內(nèi)涵，取之精華去其糟粕，而非摒棄。另外，“養(yǎng)兒防老”這一觀念在中國盛行的原因是與傳統(tǒng)文化分不開的，將這種思想視為不道德似乎顯得過于偏激，如果在沒有后代對長輩養(yǎng)老保障的基礎(chǔ)上，則需要非常完善的社會保障機(jī)制和養(yǎng)老服務(wù)體系，而基于當(dāng)今中國的現(xiàn)狀，養(yǎng)老體制還不能完全等同于子女為長輩養(yǎng)老所提供的保險、信貸作用，因此對于大多數(shù)人來說“養(yǎng)兒防老”仍然是更合適的選擇。然而，不可否認(rèn)的是，老齡化的加劇，以及如今獨(dú)生子女生活壓力過大等問題促進(jìn)了養(yǎng)老制度的完善，同時也促進(jìn)了金融領(lǐng)域養(yǎng)老相關(guān)產(chǎn)品的創(chuàng)新與發(fā)展，在發(fā)展成熟的階段“養(yǎng)兒防老”的觀念也許會漸漸被改變。因此，對于書中所提到的該問題我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以辯證的和發(fā)展的眼光來看待。

除此之外，書中提出了很多獨(dú)特的見解和觀點(diǎn)，例如：中國要成為創(chuàng)新型國家，如果在金融方面的創(chuàng)新不顯著，那么其他行業(yè)也不可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，打個比方，把一個人關(guān)在屋子里不讓他去學(xué)游泳，他當(dāng)然不用擔(dān)心被水嗆住，但他也學(xué)不會游泳，等他下次掉進(jìn)水里，他就會淹死。生動幽默的語言使得專業(yè)而枯燥的問題顯得更加有趣易懂。

陳志武教授的《金融的邏輯》告訴我們：金融作為現(xiàn)代社會、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)不可或缺的重要組成部分，不僅不會因?yàn)橐淮位驇状挝C(jī)而中斷或者消失，恰恰相反，危機(jī)有時甚至是金融業(yè)必要的清毒、消毒過程，為其接下來更健康、更深入的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。退一步講，金融業(yè)伴隨各發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體存在并深化發(fā)展了多個世紀(jì)，這一事實(shí)本身就證明了金融對社會的正面價值。在看到并認(rèn)同這個結(jié)論的同時，我們還有必要認(rèn)清金融背后的邏輯。可謂是使人醍醐灌頂、受益匪淺，具有很強(qiáng)的理論影響力和知識普及性。

通過管理學(xué)課程學(xué)習(xí)，我們觀看了很多視頻，一些新穎先進(jìn)的觀點(diǎn)能夠引領(lǐng)思想，振奮人心的演講能夠傳播正能量，幽默詼諧的訪談能夠引發(fā)思考??同時這些視頻使得課堂更加有趣，希望后面的課程中還能夠看到更多有意義的視頻和文章。同時，作為學(xué)習(xí)委員我有幸得到了老師贈送的《吃飯哲學(xué)》一書，使得課下能夠有機(jī)會更加全面而深入的了解老師的思想，但由于時間不夠充裕所以還未仔細(xì)閱讀，假期一定拜讀從而能夠接受老師更多獨(dú)到的見解。