第一篇：《金融的邏輯》讀后感

讀《金融的邏輯》有感

近來有幸拜讀了著名經濟學家陳志武先生《金融的邏輯》一書，對于一個金融學專業的本科生來說，感觸良多，收獲亦豐。在贊嘆陳志武先生對于金融理解所達到的的深度和廣度，從多種角度分析金融對歷史、文化乃至一國發展影響的精辟剖析之余，我也對此書的一些觀點進行了較為深刻的思考，并也將提出自己的質疑和想法。

縱觀全書，此書的寫作思路我理解為兩條線：一條則是由古至今，從歷史發展角度來分析金融（包括債券、股票等）對于一國經濟發展的影響，是從純金融技術發展史的角度分析資本化對于國家財富和資本的積累的作用，得出金融對于世界經濟發展的巨大貢獻，同時也提出資本化是美國迅速崛起的主要原因。第二條則主要將美國和中國兩國進行對比，其中對美國的金融危機進行了剖析，論證充分，邏輯嚴謹。作者還從兩國的制度和文化的角度對比了兩國金融發展的情況。我認為，此書從這兩條線中綜合得出了中國未來的發展路徑：即資本化和制度化。此書中作者談到了自己對于儒家文化的金融學反思。對于其批判說“西方文明真的只是物質文明，而東方文明是更高尚的精神文明”的觀點，我認為論證嚴謹科學，我表示贊同。其提出經濟獨立是個人獨立自由的基礎也是非常有先見的。陳先生認為傳統的中國儒家文化的“三綱”的規則正是促成并保證了個人經濟風險交易功能由家庭來承擔，金融的功能由傳統的血緣和親情的關系來維持，諸如“養兒防老”，親戚間的相互幫扶、借貸等，都是一種隱性的金融關系，而儒家的文化正是為這種金融關系提供了道德約束上的保障。而如果這種經濟功能主要由市場來承擔，那么社會政治法律制度必須有相應的內容，在此背景下西方發展出自由、民主與法制，西方的“家”越來越成為一個單純的精神生活細胞，更多的不是利益上的交換，更多的是“愛”這種情感的基礎。由此，作者提出了未來隨著中國金融業的發展，這種儒家文化影響下的家庭血緣隱性的金融關系將走向衰落，隨著社會結構的改革，會被法制的金融市場所替代，從而老人和后輩都能更加的有尊嚴和自由。這個過程（市場經濟框架下的金融發展）也是個人解放的唯一之路。

對于這個問題，我認為陳志武先生著此書就是從金融角度的出發的，也就是將所探討的內容置于金融這個框架下。由此帶來的邏輯會很嚴謹，論證會更加深刻。但其出發點就是基于西方古典經濟學的基礎，即從理性經濟人的角度來看待問題的。如將中國傳統的諸如“養兒防老”的家庭血緣情感聯系看作是隱性的金融關系。我并不是說這樣說不對，只是認為其從這個角度來分析有些片面。因為，任何我們所看到的風景都是基于你所處的位置。根據行為學派的觀點，人不僅是經濟人，也同樣是社會人；人不僅有物質等可量化的需求，更有尊重、歸屬和自我實現的心理和社會需求。單純地將中國傳統的親情血緣關系看作是利益的交換，是隱性的金融關系，未免太過于牽強。另外，也不能就其結果來對這種現象進行定義，我們可以說“養兒防老”結果是可以帶來一個當下的投資以獲取未來的“孝順”，但對于中國許多傳統的父母來說，當初養育兒女，恐怕不是單純地計劃老的時候有人照顧吧。還有“傳宗接代”、“多子多福”加上周圍環境的約束（鄰居的眼光等），最重要的是父母對于子女真正的愛，那種不求回報，甘于付出，偉大無私的愛。因此，我認為，單純地從金融角度來分析中國傳統家庭血緣親情關系具有一定片面性和強加性。

此書中關于資本化的邏輯思維論述也是十分精辟的。其中，作者從歷史的分析中提出了負債對于一個國家的積極作用，認為負債累累的政府是一個權力難以擴張的政府，因為負債后，一方面政府就得面對債券市場，另一方面就得征稅，就得面對納稅人。金融不只是能幫助一個國家平攤一時的支付壓力，還能促進制度的良性發展。作者對負債等證券化方式懷有極大的好感，基于弗里德曼的永久收入理論，認為證券化能將未來和固定或者“死”的資產轉化為現金流，從而滿足當下的需求，簡單說來就是現在花未來的錢，改善今天的生活。作者還對美國消費驅動型模式大為贊揚，認為美國金融危機后這種模式不會消亡，仍會繼續。眾所周知，美國建國就是靠負債起家的，如今發展成為世界第一大政治經濟強國。但這一切的一切并不代表負債發展就一定是好的，長久的。畢竟負債是借未來的錢，終究是要還的，縱使現在環境多么的安定，將來的事情也不可能完全預料到。

美國的建立從事件新大陸的發現、五月花號的航行可以看出美國人身上體現的冒險精神，敢于挑戰未來，戰勝未來。中國則不然，由于傳統孔孟文化和君主專制的影響，中國人更多的是步步為營，較為保守的生活態度和生活方式。發達的金融市場可以將未來的收入為現在所使用，提高現在的生活質量。看起來確實不錯，使用先進的金融技術平衡人一生的收入支出情況，使幼有所教，老有所養。這種情況的另一個重要原因是美國的民主制度，領導者為了博得群眾的支持，必須用盡一切的手段來提高民眾現在的生活質量，完善社會保障體系，其不會管債臺高筑誰來還錢，未來收入無法跟上誰來負責？相反，中國人講究勤勞致富，掙一分錢，花一分錢，適當的提前支取未來收入以便提高當下生活水平。這種穩步前進的方式未嘗不可呢？為什么我們總是急功近利的要改善當下的情況而不顧未來的確定性呢？兩種方式似乎更多的人贊同前一種，因為前一種至少能改進自己的生活，而美國和中國兩種不同的方式，中國不也逐漸發展起來了么（從結果看）。因此，我認為，支取未來，負債發展的方式的好壞不應就現在來下結論，應當在實踐中接受檢驗。

中國未來的路應該是金融的發展之路，其中必定會犯錯，我們不應會犯錯而畏首畏腳，因為錯誤只會讓其本身更加美好。

第二篇：金融的邏輯-讀后感

《金融的邏輯》讀后感 金融1204班 錢磊 2120122983 之前我讀了《貨幣戰爭》，此書中講明了西方發達國家的貨幣發行權由私人財團掌控。國家的開支通過抵押國家稅收和信用發行政府債券獲得，私人財團買入債權后按比例確定貨幣量，或者由他國購買。因此，西方國家在有效對抗通脹方面有一定欠缺。《貨幣戰爭》實際上在講“陰謀論”，這種論調是否真實到現在也無定論，但這本書令我初步了解了美國的金融業，也令我對美國的體制產生了好奇。為什么負債累累的國家的經濟能有如此迅猛的發展呢？譬如美國就是世界最大的負債國。后來我接觸到了美國耶魯大學管理學院金融經濟學教授、中國金融博物館首席顧問陳志武先生的《金融的邏輯》。這本書令我獲益匪淺，解釋了看似違背常理的靠借債發展的美國體制，及中國一些傳統思想中透露出的金融思想。

按中國傳統的思維來看，負債不是一件好事。但是在現代金融市場中，由于投資回報率的因素，債務即負資產不一定不好。但是如果這筆債務投資回報大于債務本身，那么它這個負資產就增值了，社會總資產就增加了。例如，美國政府雖然負債累累，但赤字只是表面上的事情，如果通過發行債券融到了資本，用于各種投資和開銷，同時投資的那部分的回報率高于政府債務總額，政府的正確融資行為將使債券資產增值，社會的資產總額隨之增長。社會資產總額在正面增長的同時，整體社會財富增加的同時，人民要求生活水平同比增長，面對輿論壓力，政府選擇只能是減稅，人民富裕生活水平上漲。

因此，一個國家負債累累未必是壞事，發行債券只是在花未來的收入，只要不發生大的災難致使國家還不起國債，這個國家就會越來越富強，并且國家負債累累會促進民主化的發展，因為窮國絕對不會也不敢做令大多數民眾不高興的事，而富國就不同了，就拿朱棣時期的明朝來說，國庫充盈、深藏萬寶,別說民眾敢反抗就連周邊國家都不敢惹明朝。由此可見，富國與窮國的差距太大了。

在中國，金融發展也是這幾十年的事，但我從書中了解到雖然中國金融業尚不成熟，但在古代就已經有了金融的思想。人們通常說的“養子防老”就是一種無形的金融工具，與現在的養老保險類似，而相應的產生了以儒家為核心的中國傳統文化，而儒家思想的核心又是“三綱五常”、孝 道等。由此可以看出，人們的需求產生相應的制度，文化又為制度鞏固的需要相應而生，逐漸成熟并深入人心。

讀完陳志武教授的《金融的邏輯》，我獲益匪淺：我明白看似不好的制度并不一定產生壞的結果，并不能總以中國傳統的眼光看問題。同時正如陳教授指出的，在近4年中，中國的GDP總量先后超過意大利、法國、英國和德國，而不斷前移，至2010年中國已經躍升為GDP總量全球第二。中國經濟的每一次超越，都引起了全球輿論的高度關注，也激發了中國民眾的自豪感。但是在中國日益強大，民眾自豪感油然而生的同時，我們也不得不看到另一個事實：2009年，中國人均收入0.36萬美元，美國4.224萬美元，日本3.87萬美元。即中國人均收入不及美國、日本的1/10。中國的人均收入世界排名第106位。面對中國13億的人口，再大的經濟總量平分到每個人身上都顯得微不足道到底是“藏富于國”還是“藏富于民”。財富如何在國與民之間分配，是一個古老的政治問題。荀子對國富民弱這種狀況做過結論：“田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之國蹶。”意思是這種國家是要潰敗的。為何把財富集中在政府手中，無法成為頭等強國，反而充滿社會危機呢？戰國時代的尉繚子很早就指出：“亡國富倉府，謂上滿下漏，患無所救。”意思是要想亡國就把財富集中到政府的庫房中，因為政府能控制的財富越多，各種腐敗行為會愈多，社會矛盾便越激烈，貧富分化也會越厲害，社會秩序反而處在了一觸即發的禍患之中。比如曾輝煌一時的秦與隋朝都是這樣，雖留下了萬里長城、大運河等宏大工程，但都崩潰于一時。這對現代中國的發展是一種警示。

中國正在社會主義的道路上曲折前進，一定還會有更多的困難在等著我們。由于清朝的閉關、日本的侵略等，中國很多方面多落后于世界，比如金融，但正因如此，我們可以從金融業高度發達的美國陷于金融危機得到啟示，以免重蹈覆轍。況且中國有團結起來辦大事的優勢，比如中國的航天事業已達世界領先水平,所以中國一定會越來越繁榮富強。

第三篇：金融的邏輯讀后感 [推薦]

金融的產生與發展基礎是契約架構與個人權力的保障，因為價值的跨空間、時間交換是以信用為基礎的，因此需要相應的制度去確保交換的公平性！家族成員之間相互幫助其實就是一種規避未來風險的隱形投資，而血緣關系就是人格化了的契約架構！典型例子就是“養子防老”，父母擔心老無所養，在年輕時會把大量時間、金錢投在孩子身上，以期待老有所養，這其實就是一種人格化了的金融投資！

“孝”文化是儒家思想的核心從金融學方面也可以得到解釋，金融的邏輯讀后感。如上所說，以血緣關系為依托的家隱性來說是為了規避未來風險，是經濟交易的初期形式。父母養孩子的目的是防老無所養，因此，小時候孩子必須對父母服從，要不長大還了得！這種情況就削弱了家的另一種功能---情感交流，孩子的個性受到嚴重壓制，整個社會缺失創新氣氛。儒家的長幼有序，三綱五常從道德上給與限制，是孝文化的制度保障，如果子女不孝，那么不僅家庭內部，社會方面也會給與不孝子女以巨大壓力。這樣，家文化帶有很重的責任與義務感，極大地剝奪了孩子的權利，壓制人的自由全面發展！

所以就要找另一種方式去規避家庭風險，那就是現代金融！

經濟獨立是個人自由的基礎。如果老年人也能經濟獨立，那么他們將不會對孩子的行為過分干預，退休基金、養老保險等為規避未來風險提供了充分的選擇，老人參與這些金融活動就會在年老時享受金融投資帶來的回報。

上面的描述只是從家的角度分析金融的存在以及其重要性，那么對于社會而言其存在性以及發展的必要就不言而喻。

金融初期主要形式是銀行以及保險。葡萄牙，西班牙，英國等是其發展的搖籃。這些國家為了拓展其海外貿易，維護海上霸權地位，大力發展銀行以及保險業務，后來為了維持戰爭需要，又大量發行國家債券，從而為金融的發展提供了基礎。英國是最早發行股票的國家，但由于缺乏相關監督契約制度，發生南海股市大泡沫，英國決定限制股票發展，從而逐漸在競爭中失去金融霸主地位而被美國取代。證券，保險，基金，債券，說到底，就是為了優化資金的配置，將未來收入流現金化，也即資本化！

人們一般在青壯年時期消費需求最大，但此時的錢也最緊張，而到老年時最不需要花錢卻最不缺錢，為此利用金融，他們可以通過借貸以及分期付款的方式來滿足消費的需求，這樣做的好處：

1、優化資金的配置，使資金能按需分配，避免出現沒錢時消費需求最大而有錢時消費需求弱的現象；

2、減輕一次購買時的壓力，提前享受生活；

3、促進社會消費，從而促進社會的進步。因此美國式的消費模式是一種合理理財與投資的模式，是先進的！那么，為什么美國還會成為經濟危機的源頭呢？這是否說明美國式消費的終結？

答案是：不是！美國的金融危機的確來源于這種借貸消費，但不是模式本身所帶來的，讀后感《金融的邏輯讀后感》。舉美國住房按揭貸款為例：A想買一套房，但他付不起全額資金，于是他向銀行借貸，以未來的收入作為抵押買下這套房。假設還款期限為30年，那么銀行就只能在30年后才能連本帶息收回所有錢，這就存在流動性風險，如果銀行中間需要錢或者30年后收不回來這筆錢怎么辦？這勢必影響銀行的借貸，影響金融的發展！伴隨這個問題的產生就有了聯邦住房按揭貸款協會（FM），他的作用是專門買那些銀行想轉手的按揭貸款（現金支付），于是死錢又變活錢了。銀行承擔的風險小了，貸款量也多了。接下來的挑戰是FM的錢也不是無限的，于是70年成立了GM，專門將從美國買來的各種住房按揭到款打成包，然后將貸款包分成股份，以可交易證券的形式向資本市場投資者出售，即按揭貸款證券。這樣就將風險分擔到社會中，同時使活錢的來源無限變大，但同時借貸者與資金提供者的距離越來越長，交易鏈長了，風險就大了，中間夾雜著很多的代理商、代理機構，他們很多只負責收取中介費而不管其他的，一環壞了，那么全環就可能出問題。從而引發次貸危機，又因為房貸已經同眾多金融產品及其衍生物密切相關所以導致金融危機也就不足為怪了！

每次發生金融危機，世界各國都會暫時性地接管大公司，也即救市。通過政府自掏腰包替這些公司承擔損失，金融危機過后又會以某種緩和方式進行私有化。每次危機都促使保障金融的體系制度發生一些變化，使之更適應金融的發展，所以美國式的消費模式不會改變。

而中國的金融洋務運動之所以步履維艱就在于相應契約執行機制，權利保障機制的缺失與不健全。其中以證券市場的發展最為艱難。初期上證的建立就是為了給國有企業融資，現今雖說民營企業上市的數量也在增加，但在規模上遠不如國有企業。很多地方政府為了讓當地國企上市就虛報利潤，欺騙大眾，而上市公司的管理層相應也缺失責任感，反正損失的也是國家的，他們所承擔的責任有限，因此虛假信息充斥著股票市場，炒股有時還不如賭博！

與證券相關的法律的發展也是步履維艱，很多上市公司是國有的，如果讓違法上市公司賠償就是國有資產的流失，而且股民來自全國各個地方，如果收到虛假信息的損害那么可能在不同時間不同地點提起訴訟，各個法院不好判決，若判決不一樣有失法律的威嚴，因此中國對證券訴訟是有嚴格規定的，且不受理集體訴訟。但證券訴訟又具有兩大特征：

1、股民的損失計算快捷清晰，2、受害人利益相關性強，容易形成利益共同體促進法律發展；因此證券民事訴訟在中國的發展還是較快的，至少比與消費品相關的法律發展快！

另外作者還主張放開并鼓勵民間借貸的發展，他認為金融越發達，利息就越低！

以下是陳志武的經典語句：

1、改革開放前的中國是一個有財富但沒有資本的社會；

2、千萬不要因為美國的金融創新帶來的問題，就認為我們不放開金融創新的做法是對的。中國必須學會游泳，即使要交學費，也應該去學；

3、只要股市還不對民營企業真正開放，培養中國的創新文化要么是一句空話，要么就只能繼續依賴香港和美國的資本市場；

4、金融證券品種的發展不發展，最終不僅影響到GDp的增長快不快，而且會影響到我們到底娶什么樣的媳婦，嫁什么樣的丈夫，有多少自己的自主權和尊嚴；

5、證券金融技術和西方制度文化是套餐，要么就不要，要么就全要，而不能像超市購物那樣只挑自己喜歡的；

6、當一種經濟交易夾雜著其他因素---友誼、情感和親情---那么，只會污染人類關系的靈魂。從人類的經驗看，經濟交易交給市場，感情交流留給家庭，這是最好的一種安排，也是市場化分工發展的總趨勢。

到現在其實對金融也有大致的了解，但從不同書本中得到的結論又不同，慚愧自己看完《貨幣戰爭》就不假思索地接受了作者的觀點，以后會繼續關注金融以及經濟學的相關知識，有選擇性地學習別人的觀點。

第四篇：金融的邏輯讀后感

金融的邏輯--讀后感

最近有幸拜讀了陳志武教授的《金融的邏輯》一書。讓我這么一個對金融方面實屬外行的人了解了金融，在此，我就這本書談談我的感想。

首先，這本書介紹了金融的概念：金融是跨時間、跨空間的價值交換；任何東西或者證券不存在“固有價值”，之存在相對價值；效用決定價值，而不是勞動成本決定價值。我明白了借貸交易就是這樣，把未來的收入流移到現在來用，把未來的價值放到今天，即是解決價值時間空間分配的不合理性，同時用價值來創造價值以實現價值的最大化。我的理解，簡言之，花未來的錢解決當前想要解決的事。

其次，此書談到了為何“中國錢多而百姓不幸福”的原因。

中國的錢多的原因是因為市場化改革，它大大縮短了財富與資本和錢之間的距離。來源有以下：1）活躍的買賣對錢的需求大大提高，同時也促進了錢的提供；2）土地，資源的資本化帶來了大量的“錢”；3）未來現金流（包括未來勞動收入）的資本化。其中，本書認為“國有資產應該被民有化、以平等分配的形式分回給全國公民，而不是利用金融危機強化國家對各種財產和資源的所有權。”“資本化是中國經濟未來增長的主要推動力”“為了使中國更有“錢”，土地和國有企業都應該私有，為進一步資本化開路”對于這些觀點我有些疑議。我國實行的是社會主義，如果過分的資本化，豈不是要走資本主義道路？過度的資本化，把國有企業私有，會不會打破以公有制為基礎，多種所有制共同發展的格局呢？我國現在面臨的問題是市場經濟體制的不健全，金融市場證券市場發展不夠，因此是經濟制度問題造成文中也有提到我國未形成完善的產權保護與契約執行架構，沒有合理的產權制度保護。所以當務之急是解決制度問題。也并不是說國有企業一定要進一步資本化才能推動市場發展、經濟發展。國有企業的確存在腐敗、融資能力不強的問題，國有經濟民營化也無可厚非，不失為一種降低腐敗同時擴充資本的道路。但我覺得也許還有更多的途徑。公有和私有各有利弊，關鍵要看在具體操作上如何互相取長補短，同時保證不變其“質”。我們可以資本化，但不能過度資本化。

然后這本書講到了為何中國人錢多而不幸福的原因。

中國傳統社會是隱形金融交易，而隨著時代的發展，國家的顯性金融保險、信貸、養老和投資產品等出現。問題在于這些顯性金融產品的發展不完全，使得人們對未來的擔憂加劇，造成了不幸福。然而我認為人們的不幸福感不僅僅在于此，同時當今社會的不公平大大減低了人們的不幸福感。另外，房地產的泡沫等等因素更是客觀上大大減少了老百姓的財富。

我很贊同陳教授提倡的“中國應該向借貸消費轉型”這一觀點。中國傳統歷來不倡導“借錢花”，當然，儒家的傳統文化是一方面的原因，同時，出于人們對未來的不確定性風險規避，人們無法預料未來的這種不確定性，加之目前金融市場發展不完善，中國沒有大規模的“借貸消費”。人們傾向于保守的“存錢”，畢竟能讓人心里有安全感。文中并未提及如何能讓人們去進行借貸消費而規避風險，只是極力倡導中國國民借貸消費。我認為如果假設未來收入基本上能夠確定時，這種借貸消費是可行的。

我也很贊同“富藏于民”的觀點。財政赤字大了，加稅會激起人民不滿，印制鈔票會導致通貨膨脹，在這種情況下，政府不得不融資。然而向民間融資就會有求于民，因而不利于政府集權。就像清政府囤積白銀財大氣大，而美國政府建國之初就忙于還戰爭債，構建民主政治和金融市場。美國政府雖然負債累累，但赤字只是表面上的事情，如果通過發行債券融到了資本，用于各種投資和開銷，同時投資的那部分的回報率高于政府債務總額，政府的正確融資行為將使債券資產增值，社會的資產總額隨之增長。社會資產總額在正面增長的同時，整體社會財富增加的同時，人民要求生活水平同比增長，面對輿論壓力，政府選擇只能是減稅，人民富裕生活水平上漲。文末有提到“發展證券金融是中國唯一的出路”，我們的確要發展金融，擴大金融市場，完善金融市場的制度框架，但是我覺得這種說法未免有點過于極端，未免有點夸大金融市場的作用。除了發展金融市場，我們也要改變國人的消費觀念。思想轉型、制度轉型，伴隨而來的必定是經濟增長方式轉型。

不論怎樣，隨世界經濟的增長，中國一定要順應時代發展潮流，熟悉世界市場的經濟的“游戲規則”，積極發展才能立于不敗之地。

第五篇：金融的邏輯讀后感

讀《金融的邏輯》有感

這幾周我閱讀了管理學老師推薦的書目中的《金融的邏輯》這本書，說實話曾經我并不喜歡閱讀財經類的書目，枯燥乏味而專業名詞繁多的語言使得這一類的文章都索然無味，然而陳志武教授的這本《金融的邏輯》卻是開始改變了我的看法。首先它所講述的有關問題是與我們的生活息息相關的，譬如他所解釋的為什么中國的錢這么多，為什么中國人的錢多了反而不安之類的，甚至提出了“養兒防老”是不道德的說法，顛覆了中國人千百年來的傳統觀念。其次，書中所提出的一些觀點與思想是我們金融類專業學的學生應該形成的思維方式，更是必須具備的一些職業素養。最后，書中的觀點很容易引起我們對相關問題的思考，使得我們對金融危機拐點乍現的背景下所出現的熱點問題能夠有更深刻的了解。

書中共講述了一下一些核心的理念：

首先，金融的核心是跨時間、跨空間的價值交換，所有涉及價值或者收入在不同時間、不同空間之間的進行配置的交易都是金融交易，金融學研究的就是為什么會出現、如何發生、怎么發展等等。其次則是價值問題，中國社會傳統的價值觀念看重物質價值，認為人勞動所產出的現實的物質產品才具有價值，如此說來虛擬的金融產品并不具有價值，但是它相對人的效用而言是存在價值的，因此陳志武認為，是效用決定價值，而非勞動成本決定價值。再次，書中從社會文化的角度來理解各個時期金融的發展和對社會的影響，不僅從歷史的角度來解讀了金融交易的發展，同時針對“養兒防老”“禮尚往來”等現象闡述不同于傳統觀念的見解。最后，作者提出發展金融是中國唯一的出路，金融是使一個國家在政治制度上、權力制度上、經濟制度上、文化環境上不斷蛻變的主要推動力。

針對書中所述的“養兒防老”的問題有這樣的描述：“養子防老就是一個投資的概念，而且不僅僅是一個投資的概念，還是一個保險、信貸的概念”，“我們從小吸收的中國文化實際上是為了確保隱形金融合約的執行而來的。”陳志武教授認為孝敬應該是一種自愿的選擇，是一種美德，但不應該是老年人的唯一養老途徑。我覺得這種觀點有一定道理，在如今開放的時代環境下，我們沒有必要將孝敬作為一種強制性的規定，更沒有必要將違背長輩的意見作為一種內疚。但是在我看來，首先“百善孝為先”是中國的傳統美德，對于其中所蘊含的意義我們應當賦予它新的時代內涵，取之精華去其糟粕，而非摒棄。另外，“養兒防老”這一觀念在中國盛行的原因是與傳統文化分不開的，將這種思想視為不道德似乎顯得過于偏激，如果在沒有后代對長輩養老保障的基礎上，則需要非常完善的社會保障機制和養老服務體系，而基于當今中國的現狀，養老體制還不能完全等同于子女為長輩養老所提供的保險、信貸作用，因此對于大多數人來說“養兒防老”仍然是更合適的選擇。然而，不可否認的是，老齡化的加劇，以及如今獨生子女生活壓力過大等問題促進了養老制度的完善，同時也促進了金融領域養老相關產品的創新與發展，在發展成熟的階段“養兒防老”的觀念也許會漸漸被改變。因此，對于書中所提到的該問題我認為應當以辯證的和發展的眼光來看待。

除此之外，書中提出了很多獨特的見解和觀點，例如：中國要成為創新型國家，如果在金融方面的創新不顯著，那么其他行業也不可能實現創新，打個比方，把一個人關在屋子里不讓他去學游泳，他當然不用擔心被水嗆住，但他也學不會游泳，等他下次掉進水里，他就會淹死。生動幽默的語言使得專業而枯燥的問題顯得更加有趣易懂。

陳志武教授的《金融的邏輯》告訴我們：金融作為現代社會、現代經濟不可或缺的重要組成部分，不僅不會因為一次或幾次危機而中斷或者消失，恰恰相反，危機有時甚至是金融業必要的清毒、消毒過程，為其接下來更健康、更深入的發展奠定基礎。退一步講，金融業伴隨各發達經濟體存在并深化發展了多個世紀，這一事實本身就證明了金融對社會的正面價值。在看到并認同這個結論的同時，我們還有必要認清金融背后的邏輯。可謂是使人醍醐灌頂、受益匪淺，具有很強的理論影響力和知識普及性。

通過管理學課程學習，我們觀看了很多視頻，一些新穎先進的觀點能夠引領思想，振奮人心的演講能夠傳播正能量，幽默詼諧的訪談能夠引發思考??同時這些視頻使得課堂更加有趣，希望后面的課程中還能夠看到更多有意義的視頻和文章。同時，作為學習委員我有幸得到了老師贈送的《吃飯哲學》一書，使得課下能夠有機會更加全面而深入的了解老師的思想，但由于時間不夠充裕所以還未仔細閱讀，假期一定拜讀從而能夠接受老師更多獨到的見解。