第一篇：7、初中文言文中的成語

初中文言文中的成語

第一冊

1、溫故知新：溫習舊的知識而得到新的認識和體會。也指重溫歷史可以認識現在。（溫故而知新，可以為師矣。——《論語十則》）

2、不恥下問：不以向不如自己的人請教為恥。（敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——《論語十則》）

3、三人行必有我師：在一起行走的許多人中，必定有可以做我老師的。（三人行，必有我師焉。——《論語十則》）

4、諱疾忌醫：有病不肯說，又怕見醫生。比喻有了錯誤、缺點，生怕別人批評指出。

5、病入膏肓：指病已危重到無法救治的地步或事情已發展到不可挽救的程度。——《扁鵲見蔡桓公》

6、柳暗花明：指環境或境界的驟然轉變。多指由逆境轉為充滿希望的順境。（柳暗花明又一村。——《游山西村》）

7、撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯綜復雜，不易看清底細。（雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；——《木蘭詩》）

8、熟能生巧：熟練了就能找到竅門。（無他，但手熟爾。——《賣油翁》）

第二冊

1、世外桃源：原指理想中的生活安樂而環境幽美的世界，現在用以比喻一種空想的脫離現實斗爭的地方。（《桃花源記》）

2、豁然開朗：一下子現出開闊明朗的境界。（復行數十步，豁然開朗。——《桃花源記》）

3、無人問津：沒有人來問渡口了，比喻沒有人再來嘗試或過問。（后遂無問津者。——《桃花源記》）

4、吳下阿蒙：比喻缺少學識，才干的人。（卿今者才略，非復吳下阿蒙！——《孫權勸學》）

5、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士別當日，即更刮目相待，——《孫權勸學》）

6、龐然大物：形容體積大而笨重的東西。現在多用來形容外強中干的事物。（虎見之，龐然大物也，以為神。——《黔之驢》）

7、黔驢技窮：比喻有限的一點本領已經用完。（《黔之驢》）

8、老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。（老驥伏櫪，志在千里。——《龜雖壽》）

8、源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發展的動力和源泉。（為有源頭活水來。——《觀書有感》）

9、愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。（《愚公移山》）

第三冊

1、明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥獸身上新長的細毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。（余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，——《閑情記趣》）

2、揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來形容人多，后來也形容出汗多。

3、比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。

4、張袂成陰：張開衣服袖子就能遮住陽光，形容人多。（齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，——《晏子故事兩篇》）

5、不求甚解：原指讀書時不求深入，只求了解一個大概。現在多指學習不認真，不求深入理解，或了解情況不深入。（好讀書，不求甚解。——《五柳先生傳》）

6、犬牙交錯：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。（其岸勢犬牙差互，不可知其源。——《小石潭記》）

7、畫蛇添足：做了多余的事情反而有害無益。（《寓言四則》）

8、買櫝還珠：取舍失當，舍本逐末，是極不可取的。（《寓言四則》）

9、濫竽充數：沒有本事的人混在有本事的人中間湊數，終會露餡。（《寓言四則》）

10、塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變為好事。（《寓言四則》）

第四冊

1、鴻鵠之志：比喻遠大的志向。（嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！——《陳涉世家》）

2、披[被]堅執銳：身披堅硬的護甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰斗。（將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，——《陳涉世家》）

第五冊

1、醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。（醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——《醉翁亭記》）

2、水落石出——《醉翁亭記》）

3、得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷于孤立。（《孟子二章》）

4、生于憂患，死于安樂：憂愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂使人沉迷于享樂，反而容易導致死亡。（《孟子二章》）

5、百廢俱興：指任事振作有為,凡有荒廢者,皆整理興舉起來。（越明年,政通人和,百廢具興。――宋·范仲淹《岳陽樓記》）

6、氣象萬千：謂景象宏偉絢麗,非常壯觀。（朝暉夕陰,氣象萬千,此則岳陽樓之大觀也。――宋·范仲淹《岳陽樓記》）

7、心曠神怡：心胸曠達,精神愉快。（宋·范仲淹《岳陽樓記》）

第六冊

1、舍生取義：為正義事業而犧牲生命。（舍生而取義者也。——《魚我所欲也》）

2、簞食壺漿：（老百姓）用簞盛了飯，用壺裝了湯來歡迎他們所擁護的軍隊。后來用以形容軍隊受歡迎的情況。（百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？——《隆中對》）

3、一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時候一下子把事情做完。（一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《曹劌論戰》）

4、再衰三竭：形容士氣低落,不能再振作——（《曹劌論戰》）

5、轍亂旗靡：車跡錯亂,軍旗倒下。形容軍隊潰敗——《曹劌論戰》

6、三顧茅廬：東漢末,劉備三次往隆中(山名,在今湖北襄陽)聘請隱居于草廬的諸葛亮出來幫助打天下。后用來指誠心誠意再三邀請或訪問。（《出師表》）

7、妄自菲薄：不知自重,輕視自身價值。（《出師表》）

初中文言文通假字

1、學而時習之，不亦說乎？（《論語十則》）說（yuè）：通“悅”，愉快。

2、誨女知之乎？??是知也。（《論語十則》）女：通“汝”，你。知：通“智”，聰明。

3、扁鵲望桓侯而還走。（扁鵲見蔡桓公））還：通“旋”，回轉，掉轉。

4、在腸胃，火齊之所及也。（《扁鵲見蔡桓公》）齊：通“劑”。

5、擔中肉盡，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。

6、日之其所亡。（《樂羊子妻》）亡：通“無”。河曲智叟亡以應。（《愚公移山》）亡：通“無”。

7、屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。（《為學》）屏：通“摒”。

8、對鏡帖花黃。??火伴皆驚忙。（《木蘭詩》）帖：通“貼”。火：通“伙”。

9、無他，但手熟爾。（《買油翁》）爾：通“耳”，相當于“罷了”。

10、爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。（《如夢令》李清照）爭：通“怎”。

11、路轉溪頭忽見。（《西江月》辛棄疾）見，通“現”。

才美不外見??（《馬說》）見：通“現”。

何時眼前突兀見此屋。（《茅屋為秋風所破歌》）見：通“現”。

12、滿坐寂然，無敢嘩者。（《口技》）坐：通“座”。

13、日扳仲永環謁于邑人。（《傷仲永》）扳：通“攀”，牽，引。

14、寒暑易節，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。

15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聰明。

16、一厝逆東，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。

17、問渠那得清如許。（《觀書有感》）那：通“哪”，怎么。

18、兩岸連山，略無闕處。（《三峽》）闕：通“缺”。

19、昂首觀之，項為之強。（《閑情記趣》）強：通“僵”，僵硬。

20、儐者更道，從大門入。（《晏子故事兩篇》）道：通“導”，引導。

21、縛者曷為者也？（《晏子故事兩篇》）曷：通“何”。

22、圣人非所與熙也。（《晏子故事兩篇》）熙：通“嬉”，開玩笑。

23、飾以玫瑰，輯以翡翠。（《買櫝還珠》）輯：通“緝”，連綴。

24、此何遽不為福乎？（《塞翁失馬》）遽：通“詎”，豈。

25、??子黑子九距之。（《公輸》）距：通“拒”，擋。

26、公輸盤詘，而曰??（《公輸》）詘：通“屈”，折服。

27、舟首尾長約八分有奇。（《核舟記》）有：通“又”。

28、左手倚一衡木。（《核舟記》）衡：通“橫”。

困于心，衡于慮。（《生于憂患，死于安樂》）衡：通“橫”，梗塞，這里指不順。

29、虞山王毅叔遠甫刻。（《核舟記》）甫：通“父”。

30、蓋簡桃核修狹者為之。（《核舟記》）簡：通“揀”，挑選。

31、以君為長者，故不錯意也。（《唐雎不辱使命》）錯：通“措”。

32、要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。（《唐雎不辱使命》）倉：通“蒼”。

33、數至八層，裁如星點。（《山市》）裁：通“才”，僅僅。

34、發閭左適戍漁陽九百人。（《陳涉世家》）適：通“謫”。

35、為天下唱，宜多應者。（《陳涉世家》）唱：通“倡”，倡導。

36、得魚腹中書，固以怪之矣。（《陳涉世家》）以：通“已”。

37、將軍身被堅執銳。（《陳涉世家》）被：通“披”。

同舍生皆被綺繡。（《送東陽馬生序》）被：通“披”。

38、食馬者不知其能千里而食也。（《馬說》）食：通“飼”，喂。

39、食之不能盡其材。（《馬說》）材：通“才”。

40、其真無馬邪？（《馬說》）邪：通“耶”，表示疑問，相當于“嗎”。

41、自余為僇人，??（《始得西山宴游記》）僇：通“戮”，遭到貶謫。

42、而游者皆暴日中。（《峽江寺飛泉亭記》）暴：通“曝”。

43、寡助之至，親戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛”。

44、曾益其所不能。（《生于憂患，死于安樂》）曾：通“增”。

45、入則無法家拂士。（《生于憂患，死于安樂》）拂：通“弼”，輔佐。

46、政通人和，百廢具興。（《岳陽樓記》）具：通“俱”，全，皆。

47、屬予作文以記之。（《岳陽樓記》）屬：通“囑”。

48、饌酒食，持其貲去。（《越巫》）貲：通“資”，資財，錢財。

49、客問元方：“尊君在不？”（《陳太丘與友期》）不：通“否”。

50、玉盤珍饈直萬錢。（《行路難》其一）直：通“值”。

51、故患有所不辟也。（《魚我所欲也》）辟：通“避”，躲避。

52、萬鐘則不辯禮義而受之。（《魚我所欲也》）辯：通“辨”，辨別。

53、所識窮乏者得我與？（《魚我所欲也》）

得：通“德”，恩惠，這里是感激。與：通“歟”，語氣詞。

54、鄉為身死而不受。（《魚我所欲也》）鄉：通“向”，從前。

55、欲信大義于天下。（《隆中對》）信：通“伸”。

56、自董卓已來??（《隆中對》）已：通“以”。

57、小惠未徧，民弗從也。（《曹劌論戰》）徧：通“遍”，遍及，普及。

58、四支僵硬不能動。（《送東陽馬生序》）支：通“肢”。

59、雞棲于桀（《君子于役》）：通“橛”，指為棲雞做的木架。

第二篇：文言文中的成語

文言文中的成語 第一冊

·溫故知新：溫習舊的知識而得到新的認識和體會。也指重溫歷史可以認識現在。（溫故而知新，可以為師矣。——《論語十則》）·不恥下問：不以向不如自己的人請教為恥。

（敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——《論語十則》）·三人行必有我師：在一起行走的許多人中，必定有可以做我老師的。（三人行，必有我師焉。——《論語十則》）

·諱疾忌醫：有病不肯說，又怕見醫生。比喻有了錯誤、缺點，生怕別人批評指出。病入膏肓：指病已危重到無法救治的地步或事情已發展到不可挽救的程度。——《扁鵲見蔡桓公》

·柳暗花明：指環境或境界的驟然轉變。多指由逆境轉為充滿希望的順境。（柳暗花明又一村。——《游山西村》）

·撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯綜復雜，不易看清底細。（雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；——《木蘭詩》）

·熟能生巧：熟練了就能找到竅門。（無他，但手熟爾。——《賣油翁》）第二冊

·世外桃源：原指理想中的生活安樂而環境幽美的世界，現在用以比喻一種空想的脫離現實斗爭的地方。（《桃花源記》）

·豁然開朗：一下子現出開闊明朗的境界。（復行數十步，豁然開朗。——《桃花源記》）·無人問津：沒有人來問渡口了，比喻沒有人再來嘗試或過問。（后遂無問津者。——《桃花源記》）

·吳下阿蒙：比喻缺少學識，才干的人。（卿今者才略，非復吳下阿蒙！——《孫權勸學》）·刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士別當日，即更刮目相待，——《孫權勸學》）·龐然大物：形容體積大而笨重的東西。現在多用來形容外強中干的事物。（虎見之，龐然大物也，以為神。——《黔之驢》）·黔驢技窮：比喻有限的一點本領已經用完。（《黔之驢》）

·老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。（老驥伏櫪，志在千里。——《龜雖壽》）

·源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發展的動力和源泉。（為有源頭活水來。——《觀書有感》）

·愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。（《愚公移山》）第三冊

·明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥獸身上新長的細毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。（余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，——《閑情記趣》）

·揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來形容人多，后來也形容出汗多。·比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。

·張袂成陰：張開衣服袖子就能遮住陽光，形容人多。（齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，——《晏子故事兩篇》）

·不求甚解：原指讀書時不求深入，只求了解一個大概。現在多指學習不認真，不求深入理解，或了解情況不深入。（好讀書，不求甚解。——《五柳先生傳》）·犬牙交錯：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。（其岸勢犬牙差互，不可知其源。——《小石潭記》）·畫蛇添足：做了多余的事情反而有害無益。（《寓言四則》）·買櫝還珠：取舍失當，舍本逐末，是極不可取的。（《寓言四則》）

·濫竽充數：沒有本事的人混在有本事的人中間湊數，終會露餡。（《寓言四則》）·塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變為好事。（《寓言四則》）第四冊

·鴻鵠之志：比喻遠大的志向。（嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！——《陳涉世家》）·披[被]堅執銳：身披堅硬的護甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰斗。（將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，——《陳涉世家》）第五冊

·醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。

（醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——《醉翁亭記》）·水落石出——《醉翁亭記》）

·得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷于孤立。（《孟子二章》）

·生于憂患，死于安樂：憂愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂使人沉迷于享樂，反而容易導致死亡。（《孟子二章》）

·百廢俱興：指任事振作有為,凡有荒廢者,皆整理興舉起來。（越明年,政通人和,百廢具興。――宋·范仲淹《岳陽樓記》）

·氣象萬千：謂景象宏偉絢麗,非常壯觀。（朝暉夕陰,氣象萬千,此則岳陽樓之大觀也。――宋·范仲淹《岳陽樓記》）

·心曠神怡：心胸曠達,精神愉快。（宋·范仲淹《岳陽樓記》）

·舍生取義：為正義事業而犧牲生命。（舍生而取義者也。——《魚我所欲也》）·簞食壺漿：（老百姓）用簞盛了飯，用壺裝了湯來歡迎他們所擁護的軍隊。后來用以形容軍隊受歡迎的情況。（百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？——《隆中對》）

·一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時候一下子把事情做完。（一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《曹劌論戰》）·再衰三竭：形容士氣低落,不能再振作——（《曹劌論戰》）·轍亂旗靡：車跡錯亂,軍旗倒下。形容軍隊潰敗——《曹劌論戰》

·三顧茅廬：東漢末,劉備三次往隆中(山名,在今湖北襄陽)聘請隱居于草廬的諸葛亮出來幫助打天下。后用來指誠心誠意再三邀請或訪問。（《出師表》）·妄自菲薄：不知自重,輕視自身價值。（《出師表》）Section targeting 重點課文重點語句

初中語文簡答、默寫復習資料匯編

1.不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限的趣味。

油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。……如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。（魯迅《從百草園到三味書屋》）2.“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的”。寫盡了春草的質感、顏色和活力。“吹面不寒楊柳風”，不錯的，像母親的手撫摸著你。（朱自清《春》）

3最妙的是下點小雪呀。看吧，山上的矮松越發的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護婦。山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚。等到快回落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。就是下小雪吧，濟南是受不住大雪的，那些小山太秀氣！（老舍《濟南的冬天》）

4.①《論語》中闡述學習與思考關系的句子是:學而不思則罔，思而不學則殆。

②生活中表示既善于從正面學習，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。

③孔子借題發揮，教育弟子勤學好問的句子是：敏而好學，不恥下問； ④在生活中，我們要表示應當向有長處的人學習，常用三人行，必有我師焉來表示；

⑤闡述正確的學習態度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；

⑥闡述讀書求學問的態度是以求學為快樂的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者； ⑦孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。⑧《論語》中有談學習態度的，也有談學習方法的，請簡要回答。

談學習態度的：學而不厭 學而時習之 敏而好學，不恥下問 三人行，必有我師焉 學而不厭，誨人不倦 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 逝者如斯夫，不舍晝夜。

談學習方法的：學而不思則罔，思而不學則殆 默而識之 溫故而知新 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也

⑨當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應當采取的正確態度是：人不知而不慍，不亦君子乎。

⑩《論語》的“論”讀lún，它是記錄孔子及其門徒的言行的書。文中告訴我們，學習必須要有正確的學習方法和學習態度．

⑾AAPP會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達這種喜悅；“有朋自遠方來，不亦樂乎？”

5.《扁鵲見蔡桓公》“扁鵲望桓侯而還走”的原因是 今在骨髓，司命之所屬，無奈也． 表現桓侯反感醫生（對醫生持有偏見）所說的一句話是：醫之好治不病以功．

《扁鵲見蔡桓公》這則故事告訴我們不要掩飾自己的缺點錯誤，要善于接受別人的批評并改正自己的行為的道理． 本文引申出一個成語是：諱疾忌醫

6.《狼》最后一段說“狼亦黠矣”，文中表現了狼的“黠”的地方 少時，一狼徑去，其一犬坐于前 久之，目似瞑，意暇甚 意將隧入以攻其后也。

《狼》中議論點題的句子是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。7.《為學》通過貧富二僧從西蜀去南海的故事，闡述了為學的成敗在于為與不為的道理，從而告訴我們：是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也．昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。

8.南北朝樂府北方民歌《木蘭詩》中木蘭從軍的原因是：昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名； 面對可汗大點兵，木蘭作出的決定是: 阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征； 木蘭出征前緊張準備的句子是：東市買駿馬；西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭；

木蘭奔赴前線思念親人的句子是：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴啾啾。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴濺濺；

《木蘭詩》中的“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”這兩句詩，通過環境描寫，渲染出十年軍旅生活悲壯、嚴酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅強的性格。

描寫木蘭戰功顯赫的句子是：策勛十二轉，賞賜百千強； 從“歸來見天子”一段里你揣摩一下木蘭希望過什么樣的生活？“木蘭不用尚書郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉。” 概括木蘭十年征戰生活的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。出自《木蘭詩》的成語“撲朔迷離”比喻事情錯綜復雜，不易辨清真相。，其原話是：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”

9.陶淵明的《歸園田居》:最能突現詩人摒棄塵俗，躬耕自食，歸返自然志愿的詩句是：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。10.①孟浩然的《過故人莊》：詩中描繪優美寧靜的田園生活的句子是綠樹村邊合，青山郭外斜。表現對朋友、對鄉村的依戀之情的句子是：待到重陽日，還來就菊花。

11.白居易的《錢塘湖春行》:直接描寫動物（鶯燕報春）的兩句詩是：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。體現花草茂盛的句子：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

12.王安石的《書湖陰先生壁》：其中運用擬人手法，賦予山水生命感情，突出它們與人的關系的詩句是：一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

13.陸游的《游山西村》：歷經“山重水復”讓人懷疑無路可走，卻又意外地呈現出光明前景（或：表現感到困惑時，突然見到希望）可引用本詩中的詩句是 山重水復疑無路，柳暗花明又一村。這兩句是這首詩的詩眼，富有哲理。

14.曹操的《觀滄海》：這首詩是一首樂府詩。詩中對景物作總寫的句子是水何澹澹，山島竦峙；詳細寫詩人見到的景象的句子是：樹木從生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起；描寫詩人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里；

本詩的主要表達方式是描寫，但是也有兩句詩是敘事的，這兩句詩是：東臨碣石，以觀滄海；本詩中最能反映作者博大襟懷的詩句是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。15.王灣的《次北固山下》：詩中有一個對偶句，蘊含新事物孕育于舊事物解體之時的哲理，這兩句詩是：海日生殘夜，江春入舊年。

16.杜甫的《望岳》：包含一切有所作為的人都應具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩句是：會當凌絕頂，一覽眾山小。

《望岳》點明全詩主旨并表達作者遠大的理想和抱負（有人生哲理）的詩句是：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”

17.李清照的《如夢令》：追憶郊游地點、時間及由于景色迷人而忘了歸路的詩句是：常記溪亭日暮，沉醉不知歸路； 起承上啟下的詩句是：興盡晚回舟。

18.辛棄疾的《西江月》詩中，暢談豐收，歡快之情與自然之景融為一體的詩句是：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。Section targeting 第二冊部分

1．在《紀念白求恩》中毛澤東號召中國共產黨人要做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

2陳毅的《梅嶺三章》:體現視死與敵抗戰到底的句子：投身革命既為家，血雨腥風應有涯。取義成仁今日事，人間遍種**。

3.①陶淵明的《桃花源記》:表現了漁人是在迷路的情況下偶然發現桃花源的幾個句子:緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復前行，欲窮其林。②文中描繪桃花林中草美花繁的語句是芳草鮮美，落英繽紛。③文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的？忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，④文中描寫了桃花源美好的自然環境的句子 土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。⑤文中描寫了桃花源社會環境的安寧的句子

阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髻。并怡然自樂。⑥文中描寫了桃花源人民安居樂業、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）的句子黃發垂髻。并怡然自樂。⑦本文最能體現桃花源人熱情好客、民風淳樸的句子有：a.便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。b.馀人各復廷至其家，皆出酒食。

⑧文中第三段描寫了桃花源人社會風尚的哪兩個方面？（簡答）：生活幸福；民風淳樸。⑨本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構的理想社會？尋向所志，遂迷，不復得路；未果，尋病終。

⑩本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已？問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。

（11）本文虛構了一個理想的社會，從總體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髻。

（12）.出自本文有些成語一直沿用至今，請寫出來：世外桃源；落英繽紛；豁然開朗；老死不相往來；怡然自樂；雞犬相聞；無人問津。

（13）各用一句話概括本文四段的大意：①發現桃花源、②訪問桃花源、③離開桃花源、④再尋找桃花源

（14）文中作者理想的社會是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髻。并怡然自樂。

4.《口技》中口技表演者有一段時間同時發出許多聲音，描寫這些聲音的文字有：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。《口技》中從側面描寫口技表演效果的句子有：滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕；

賓客意少舒，稍稍正坐。；于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。5.出自《資治通鑒》的《孫權勸學》的成語 ： 吳下阿蒙 刮目相待（原句：士別三日，即更刮目相待）。

6.①《傷仲永》中的哪些句子介紹了仲永才能發展變化的三個階段？并簡要分析造成這種變化的原因。

第一階段：仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。第二階段：十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。第三階段：又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

造成這種變化的原因：父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

②《傷仲永》中最后一段的議論講的道理:就方仲永的事例，說明人的天資與后天學習的關系，強調后天學習對成才的重要性。

7．《愚公移山》：①愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也 ②移山的目的是：指通豫南，達于漢陰

③愚公移山面對的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ ④ 愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。

⑤愚公是怎樣開始工作：遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。⑥文段中表現愚公移山深得人心的一處典型細節是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。⑦愚公自信能移山的理由是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。（或：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”）

⑧愚公移山的最終結果是冀之南，漢之陰，無隴斷焉《愚公移山》中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ ⑨出自本文的成語： 愚公移山

8.①《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因:斯是陋室，唯吾德馨 ②文章點明全文主旨的句子是斯是陋室，唯吾德馨。

③文中描寫“陋室”環境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是苔痕上階綠，草色入簾青。表現陋室主人交往之雅的句子是談笑有鴻儒，往來無白丁。用比喻贊美“陋室”的句子是南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？。

④《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是孔子云：何陋之有？

⑤作者在文中結尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：孔子云：何陋之有？

⑥《陋室銘》中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

9.①周敦頤《愛蓮說》:（體現不與世同流合污）詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。②公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。

表現主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是蓮之愛，同予者何人？ ③描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植。④與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現蓮高潔品質，現在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

⑤比喻君子美名遠揚的語句是：香遠益清。最能概括蓮花高貴品質的句子是：蓮，花之君子者也。⑥文中作者把“蓮”比作君子，作者認為君子應該是：品德高尚的人 的人。寫君子行為方正，通達事理，不攀附權貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。10.王勃《送杜少府之任蜀州》：寫送別的地點和友人要去的地方的詩句：城闕輔三秦，風煙望五津；勸慰友人不要哀傷，表達出詩人豁達、爽朗的胸懷的詩句：與君離別意，同是宦游人；

把對朋友的真摯感情升華為哲理，寫出四海之內有知心朋友，就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近，說明知心朋友聲息相通的兩句詩：海內存知己，天涯若比鄰。

同窗好友將隨父去西藏就讀，請選擇古詩名句贈別留念。以示萬水千山隔不斷真摯友誼：海內存知己，天涯若比鄰。“唐朝陸龜蒙《別離》詩中有”丈夫非無淚，不灑離別間“的詩句。由此可聯想到王勃《送杜少府之任蜀州》的兩句詩是：海內存知己，天涯若比鄰。11.崔顥的《黃鶴樓》：以寫景出名的詩句是 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲； 表現游子的悲苦心情的詩句是：日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁；

與此詩句有相同意境的《天凈沙·秋思》中的句子是：夕陽西下，斷腸人在天涯。12.劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》：表達詩人豁達的胸懷和奮發向上、努力進取的精神（或：喻含新事物不斷涌現的理趣）的詩句是：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。13.杜牧的《泊秦淮》:表現詩人憂患意識的詩句是：商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。14.李商隱的《夜雨寄北》：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

15.曹操的《龜雖壽》：最能體現詩人曹操慷慨激昂，壯懷激烈的情感的詩句（含比喻）是：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

16.杜甫的《石壕吏》:詩中可以判定老婦人后來的確被抓走了的詩句是：天明登前途，獨與老翁別。《石壕吏》所敘的故事發生在唐朝有名的 安史之亂

這一歷史事件中，詩中寫”吏“與”婦“尖銳矛盾的詩句是吏呼一何怒，婦啼一何苦。17.李煜的《相見歡》：詞中“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭”一句用巧妙地比喻寫”愁“。

18.朱熹的《觀書有感》：表現作者哲理性思考的句子是問渠那得清如許，為有源頭活水來。19.辛棄疾的《清平樂》：寫小兒頑皮淘氣的句子是：最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。Section targeting 第三冊部分

1.《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》的文體是新聞，也叫消息。它是由標題、導語和主體三部分組成的。從表達方式看，因為新聞主要是用事實說話，所以一般以記敘為主要表達方式，有時也可以插入簡要的 議論。

2.《誰是最可愛的人》的文體與上文不同，其體裁是通訊，作者是魏巍，我們還學過他的《我的老師》。

《誰是最可愛的人》中贊揚志愿軍戰士崇高思想境界的排比句是：他們的品質是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅韌和剛強，他們的氣質是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣！

3.《荔枝蜜》一文中引用了蘇軾的《惠州一絕》詩中“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”一句，贊美了荔枝的鮮美。

《阿長與〈山海經〉》選自回憶性散文集《朝花夕拾》；我們以前還學過他的《從百草園到三味書屋》、《社戲》。《山海經》共計18卷，戰國至西漢初年的作品。內容主要是我國民間傳說中的地理知識，還保存了不少上古時代流傳下的神話故事。魯迅稱之為“古之巫書”。

4.“驛路梨花處處開”引自宋代詩人陸游的《 聞武均州報已復西京》。5.《我是一條小河》的作者是馮至被魯迅稱為“中國最杰出的抒情詩人”。

6.請寫出《三峽》中從視覺角度描寫兩岸連山的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。

《三峽》中描寫夏季三峽景色的句子：至于夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

《三峽》中描寫三峽春冬之景的句子：春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

《三峽》中描寫秋季三峽景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

7.蘇軾《記承天寺夜游》中描寫月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

直接抒發作者感情的句子是：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。

8.《周處》中清河的一句話曾經深深地觸動過我們的心靈，給我們以深深的教益。這句話是：古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？

9.《五柳先生傳》中表明先生的吃穿住的句子是：環睹蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空。先生的三大志趣是 好讀書，性嗜酒，著文章。

引用前人之言，贊揚五柳先生的高潔人格并且與傳文中“不慕榮利”一句相照應的句子：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。10.《小石潭記》: 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動;亻叔爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。……坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

11.王維的《使至塞上》：詩中寫塞外奇特美麗風光的千古名句是：大漠孤煙直，長河落日圓。

寫出《紅樓夢》中香菱所評論的《使至塞上》的兩句描寫塞上風光的是詩：大漠孤煙直，長河落日圓。

12.李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：本詩中，正面寫詩人的愁緒，表達對友人的深切同情的詩句是”我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西.“。

13.杜甫的《春望》：言明春望所見的詩句是：國破山河在，城春草木深； 運用對比的手法，表達詩人憂國思家的詩句是烽火連三月，家書抵萬金。

本詩的前四句寫景，所寫內容均統在一個” 恨 “字中； 后四句抒懷，一個” 搔 “的動作（細節）將一位白發稀疏、孤立于長安城頭的老詩人形象刻畫得栩栩如生。14.王安石的《登飛來峰》：寫出登飛來峰中與王之渙“欲窮千里目，更上一曾樓”兩句有異曲同工之妙的兩句詩：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。《登飛來峰》一詩中，蘊含站得高，看得遠的道理的詩句是：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

15.清朝趙翼的《論詩》：常用來贊美人才的人才輩出，也用來表示一代新人過去，又有一代新人出現，長江后浪推前浪的詩句是：江山代有才人出，各領風騷數百年。

這首詩中”李杜“指的是唐朝的李白和杜甫，”風騷“原來指《詩經》里的“國風“和屈原的《離騷》。

16.李白的《渡荊門送別》：渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。

17.劉禹錫的《秋詞》：贊美秋景勝春光的詩句是：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。18.杜牧的《赤壁》：詩中蘊含機遇造人的哲理的詩句：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。19.文天祥的《過零丁洋》：概括寫出詩人被捕前的全部經歷的詩句是：辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星；

寫出國家和個人的境遇的詩句是：山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍；概括寫出兩次抗元，遭受失敗后的心情的詩句是：惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁；

表現詩人誓死報國，表現詩人崇高的愛國情懷與堅貞的民族氣節的名句是：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

20.蘇軾的《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》：其中抒發感慨，表現作者雖處困境，仍力求振作精神的句子是：誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。Section targeting 第四冊部分

1.簡介《墨子》、《戰國策》、《史記》。

?《墨子》是墨子的弟子及其再傳弟子記敘墨子言行的輯錄。墨子是墨家的創始人。?《戰國策》西漢末劉向根據戰國時事的記錄編輯整理的。共33篇。

?《史記》是我國第一部記傳體通史，作者司馬遷是我國漢代著名的史學家、文學家。魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷。”

2.《核舟記》中描寫佛印神情的句子是：袒胸露乳，矯首昂視。核舟右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”。表現王叔遠精湛技藝的語句是：罔不因勢象形，各具情態。

介紹蘇黃二人友好關系和相切磋、談論的神情的句子是：蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。

3.司馬遷《史記·陳涉世家》中，陳勝、吳廣起義的直接原因（導火線）：會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬； 起義的根本原因：天下苦秦久矣。

文中陳勝、吳廣起義的策略是：今誠以吾觽詐自稱公子扶蘇﹑項燕，為天下唱，宜多應者。為什么用這樣的策略？天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。

陳勝為起義做了哪些輿論準備（宣傳工作）? 丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中；夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。“取得了什么效果？卒中往往語，皆指目陳勝。

陳勝在分析當時的形勢和起義的前途時得出“宜多應者”的結論，他的根據主要有兩條，具體是（1）天下苦秦久矣（2）詐自稱公子扶蘇、項燕。

用文中的詞語組成兩個4字短語，概括陳勝、吳廣利用鬼神來威眾的兩件事：（1）魚腹罾書（2）篝火狐鳴

文中寫陳涉發動起義”召令徒屬“時，直接向封建統治者挑戰，以激勵眾人的一句話是：”王侯將相寧有種乎！“ 陳勝是我國古代歷史上第一次農民起義的領袖，在他身上具有超出當時一般農民的進步思想，請把文中表達這一思想的原句寫出來：王侯將相寧有種乎！這句也是展現千古壯士之胸襟的語句。

《陳涉世家》中，陳勝對秦朝統治者對農民的壓迫認識得非常深刻，在文段中他是這樣談這個問題的？公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！最能表現陳勝、吳廣決心造反（起義）這一行為的句子是且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！

陳勝、吳廣起義隊伍迅速壯大，起義隊伍發展的情況如何？行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數萬人。

陳勝、吳廣起義在全國的影響如何？當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。《陳涉世家》中陳勝在動員起義時，最具有鼓舞性，氣魄雄偉、扣人心弦，能表現他的卓越的宣傳能力的一句話是：且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！

李白曾豪邁的放歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”與之意思相近的句子是：燕雀安知鴻鵠之志哉！這句表現了陳涉青年時代的遠大抱負。

4.《馬說》中寫伯樂對千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬． 描寫千里馬終身遭遇的句子是

祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。千里馬的才能被埋沒的原因：

①伯樂不常有。②食馬者不知其能千里而食也。③食不飽，力不足，才美不外見。食馬者淺薄愚妄表現在:①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意。千里馬被埋沒的直接原因是：食馬者不知其能千里而食也；根本原因是：伯樂不常有。在文中第三段作者認為對“千里馬”的摧殘、埋沒體現在三個方面：①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意 策馬者是怎樣的不認識千里馬？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。對食馬者進行強烈諷刺的一句：執策而臨之，曰：“天下無馬！” 《馬說》中提出人才培養需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 描寫千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

《馬說》的主旨是：其真無馬邪？其真不知馬也。懷才不遇的人常慨嘆的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常有。這篇文章采用托物寓意的寫法。

伯樂比喻善于識別人才的統治者；千里馬比喻有才之士；食馬者比喻不識人才，摧殘人才，埋沒人才的淺薄愚妄的統治者。5.《

送董邵南游河北序》：今之燕趙與古之燕趙有什么區別？今之燕趙：燕趙古稱多慷慨悲歌之士；古之燕趙：風俗與化移易。吾惡知其今不異于古所云邪？作者寫此序的意圖是什么？明天子在上，可以出而仕矣！

作者寫序所送的董生是怎樣的一個人？董生自舉進士，屢不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。

6.《西湖一 》中寫西湖全景的句子 山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾。《西湖一》中寫作者游西湖的心境的句子 才一舉頭，已不覺目酣神醉，此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。《西湖二》中寫西湖月景的句子是：月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。7.《與朱元思書》一文描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親見之感。同時，也表現出他沉湎于山水的生活情趣。第一段是文章的總起，概括描寫了自富陽至桐廬一路上的奇山異水：風煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。第二段

以簡練傳神的筆法從靜態和動態兩方面描寫了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了“異”的特點：水皆縹碧，千丈見底；游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。第三段描寫了

富春江夾岸的奇山，并抒發了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣：夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

8.常建《題破山寺后禪院》： ”曲徑通幽處，禪房花木深“兩句詩，寫出了禪院幽靜的環境，以及這幽景給人生的啟示。

9.韓愈的《左遷至藍關示侄孫湘》：本詩中表明韓愈被貶的態度和主張的詩句是：欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

10.夏完淳的《別云間》：三年羈旅客，今日又南冠。無限河山淚，誰言天地寬！已知泉路近，欲別故鄉難。毅魄歸來日，靈旗空際看。

11.蘇軾的《水調歌頭.明月幾時有》：詞中直接寫明月的詩句是：轉朱閣，低綺戶，照無眠。表達了作者曠達胸襟，表現了作者感悟人生哲理的詞句是：人有悲歡離合。月有陰晴圓缺，此事古難全.從“隔千里兮共明月”演化而來的，通過寫明月來表達對人生美好祝愿，道盡了千載離人心愿的詞句是：但愿人長久，千里共嬋娟。詞中”此事古難全“里的“此事”是指：人有悲歡離合。月有陰晴圓缺

12.李清照的《醉花陰》：抒發了離別的極度悲苦的感情的詩句是：莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦！

13.岑參的《白雪歌送武判官歸京》：本詩中寫北方邊地風狂雪早的句子是：北風卷地白草折，胡天八月即飛雪；

以春花比喻冬雪的千古名句是忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。起承上啟下過度作用的詩句是瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

寫沙漠冰封，愁云慘淡的景象的詩句是：瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。寫送別時依依不舍的心情的詩句是：山回路轉不見君，雪上空留馬行處；

14.李賀的《雁門太守行》：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。15.李商隱的《無題》：這首詩寄托了作者仕途苦悶的心情。，以極其沉痛的心情寫傷別的詩句是：相見時難別亦難，東風無力百花殘；

常用來比喻教師的工作，被人們用來贊美無私奉獻的精神的詩句是：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

詩中通過祖籍找到慰藉自己的途徑，表達了自己情感的詩句是：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

16.馬致遠的《天凈沙 秋思》：《天凈沙秋思》中描寫景物的氛圍是蕭條、冷落、凄涼的詩句是：枯藤老樹昏鴉；古道西風瘦馬；

表明游子飄泊在外思鄉心情（點明主旨、直接道出天涯游子之悲）的句子是：夕陽西下，斷腸人在天涯。

17.張養浩的《山坡羊潼關懷古》：詩中揭示出歷史是不斷發展變化的，任何強大的統治者也避免不了最終的滅亡的詩句是：傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土；說明無論朝代的興或亡，最苦的都是老百姓的詩句是：興，百姓苦；亡，百姓苦！（主旨句）Section targeting 第五冊部分

1.《孟子》：”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。“ 2． 我們的改革沒有現成的模式可依，只能在不斷摸索中前行，最終走向成功。就象魯迅 先生在《故鄉》中所說的那樣：“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”

請 用 課 文 中 的 三 個 4字 短 語 概 括 魯 迅 在 《 故 鄉 》 中 所 否 定 的三 種 人 生 ：辛苦展轉；辛苦麻木；辛苦恣睢。

3.《始得西山宴游記》:總寫作者寄情山水的自由快樂心情的句子是：施施而行，漫漫而游。寫作者陶醉于大自然美景、與自然融為一體的句子：心凝形釋，與萬化冥合。

點明作者依依不舍的語句是：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之 入，蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。4.《得道多助，失道寡助》:作者在文中指出管理百姓、鞏固國防、威懾天下三個方面不能只”以封疆之界“、”以山溪之險“和”以兵革之利“。然后提示爭取”人和“的實質在于”得道“。文中指出決定戰爭勝負的三要素及其關系的句子是：天時不如地利，地利不如人和。①以美國為首的北約轟炸我國駐南斯拉夫大使館的野蠻行徑，遭到了世界各國人民的強烈譴責和反對，這叫做“得道者多助，失道者寡助”。（選用《〈孟子〉二章》中的名句回答）日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結果招致了國內外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離，正應了孟子那句話：“得道者多助，失道者寡助”。

②《生于憂患，死于安樂》:說明人才必須經過艱苦磨煉的作用的句子：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。文中作者所擺出的事實論據：舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

根據上述事例歸納的觀點是：人才在困難中造就。文中用來警策激勵人的名句：然后知生于憂患，而死于安樂也。文中分析亡國的條件的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

5.歐陽修《醉 翁 亭 記》中寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

為后人傳誦最多的一句話（七個字的成語）是；醉翁之意不在酒。

文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。文中作者描繪四時之景的句子是：野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。

文中點明全文主旨的句子是：醉能同其樂。表達作者復雜感情的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。文中與”飲少輒醉，而年又最高“相照應的文字是：蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。

6.范仲淹《岳陽樓記》中，作者用“去國懷鄉，憂讒畏譏”和“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”。

為人應心胸豁達，切勿患得患失，就如范 仲 淹在《岳 陽樓

記》中所寫的那樣：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，惟有如此，方可成就一番事業。文中表現作者遠大抱負的名句是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

表達作者曠達胸襟的名句是：不以物喜，不以己悲。表現遷客騷人因物而喜的兩個四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘；

表現遷客騷人因物而悲的兩個四字句是：去國懷鄉，憂讒畏譏；

文中動靜結合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧； 文中范仲淹贊揚滕子京政績的句子是：政通人和，百廢具興。從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是：銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。從時間角度描寫岳陽樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。

由”四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭“這副對聯，你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

面對人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應擁有”不以物喜，不以己悲“的心態。（用《岳陽樓記》中原句答）文中“進亦憂”“退亦憂”中的“進”與“退”分別指：居廟堂之高 處江湖之遠。

7.杜甫的《茅屋為秋風所破歌》:杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國憂民的情思，在《茅屋為秋風所破歌》一詩中發出了“安得廣廈千方間，大庇天下寒士俱歡顏風雨不動安如山”的呼喊。《茅屋為秋風所破歌》中表現杜甫舍己為人，至死不悔的決心的那兩句詩何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!平時能引起人們美感的事物，卻觸發了深受安史之亂之苦的杜甫的與眾不同的審美感悟： 感時花濺淚，恨別鳥驚心。(引用《茅屋為秋風所破歌》中原文回答。)8.李賀的《南園》:李賀懷才不遇，猶思棄文習武，為國立功。他在《南園》一詩中，流露出尚文崇武思想的句子是：男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州.9.溫庭筠的詞《夢江南》：《夢江南》綺麗清新，描摹出江南女兒的相思之夢。其中表達女主人公兩句表現女子盼夫早歸，望眼欲穿的深切思念之情的句子：過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蕷洲。

10.陸游的《十一月四日風雨大作》：陸游以衰老多病之身，尚想為國戍邊，不忘抗戰報國的詩句是：游僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。

詩人巧借自然界的風雨把現實與夢境自然地聯系起來，以夢述志的句子是：夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

在“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”兩句中，作者將夢境和現實相結合，表現老詩人報效祖國忠心不衰之情，讀來悲壯蒼涼！11.龔自珍的《己亥雜詩》： 寫詩人辭官之后的離愁別緒的詩句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯； 龔自珍載著“浩蕩離愁”辭官還鄉，仍關心國家的前途和命運的詩句是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。歐陽修曾嘆：淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。其實，“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”（《己亥雜詩》），又何嘗不是一種新意呢？ 闡明世上事物具有兩重性的詩句是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。

12.陶淵明的《飲酒》：表明詩人決意擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是：結廬在人境，而無車馬喧。

《飲酒》反映詩人陶淵明的生活志向，其中表現他優游自在的隱居生活的名句是：采菊東籬下，悠然見南山。陶淵明的《飲酒》一詩中，”采菊東籬下，悠然見南山.“一句蘊含著這樣的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無”喧囂“之感。

13.孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》：本詩中寫出洞庭湖浩大氣勢的名句是：氣蒸云夢澤，波撼云陽城。作者委婉地表達出求仕之心的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。本詩中含蓄的表達了詩人急于求官、服務社會的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

14.李白的《 行路難》：詩中以“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”兩句詩來比喻人生道路中的艱難險阻。

反映李白不怕困難、勇往直前(道出了詩人堅信抱負必能實現的積極昂揚的豪氣)的名句是：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

15.白居易的《觀刈麥》：表達作者深深自責的句子有：今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。

從側面表現農民勞動繁忙的句子婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。

16.《漁家傲·塞下秋來風景異》中，抒發征夫戍難歸的無奈和對家鄉的眷念之情（表達主旨）的詩句是：人不寐，將軍白發征夫淚。Section targeting 第六冊部分

1.魯迅在自嘲中表達全心全意為人民服務的詩句是 ”橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛“ 2.《魚我所欲也》一文提出的中心觀點是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

文中能概括全篇大意的句子是生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

以”魚“和”熊掌“為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

3.《隆中對》中諸葛亮替劉備策劃的最終目標：霸業可成，漢室可興.為達到目標提出的戰略方針：西和諸戎，南撫彝、越，外結孫權，內修政理.諸提出這個戰略方針的根據：先論占據荊州的必要性，“荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國”；再論可能性，“其主不能守”。又論占據益州的必要性，“益州險塞，沃野千里，天府之國，高祖因之以成帝業”；后論可能性，“劉璋暗弱，民殷國富，而不知存恤。”

4.《墨池記》中作者認為王羲之能在書法上取得巨大成就的原因是：“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？”

作者認為王羲之能在書法上取得巨大成就不是自然天成的，而是靠勤學苦練 取得的。《墨池記》中撫州學官王君，書?晉王右軍墨池?六字于楹間的目的是:推崇王羲之的書法技巧，用王羲之勤學苦練的事跡勸勉自己的學生。

5.諸葛亮《出師表》:諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子是：陟罰臧否，不宜異同；諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲薄；諸葛亮向后主提出嚴明賞罰建議的語句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。《諸葛亮集》中有這樣的話：”賞不可不平，罰不可不均“。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私，使內外異法也”一致。

《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯； 寫出先漢興隆和后漢傾頹的原因的句子是：親賢臣，遠小人；親小人，遠賢臣；

指出出師戰略目標的句子是：當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都；作者向后主提出的三條建議是：①開張圣聽；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠小人。(或:廣開言路,嚴明賞罰, 親賢遠佞。)諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠小人(或:親賢遠佞)。； 當任命一個人來挽救局面，人們常引用本文中的一句名言：受任于敗軍之際，奉命于危難之間；

上級任命鄭興為廠長，以拯救瀕臨倒閉的工廠，人們說鄭興是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。(用《出師表》中的名句填寫)6.《曹劌論戰》中反映戰前政治準備，表現曹劌“取信于民”的戰略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。曹劌沖破阻撓，堅持進見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠謀。曹劌在對戰爭的論述中提出追擊敵兵時機的句子是：視其轍亂，望其旗靡；本文中出現的一個成語是：一鼓作氣。

7.《陌上桑》中側面襯托羅敷貌美得的詩句是：行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著俏頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

8.《上樞密韓太尉書》中，表明孟子和太史公的文章已達到“爐火純青”的境界的一句話是：其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。

9.王維的《漢江臨眺》：楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。

10.李白的《宣州謝跳樓餞別校書叔云》：在《行路難》中最能表現李白面對挫折積極向上,對理想執著追求的詩句是：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

但是與之相反的是,《宣州謝樓餞別校書叔云》中“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”卻又表現出他面對困難消極避世的思想。詩中最具憂愁、苦悶之意的名句 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

11.晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》:詩中著重寫今日的感傷、被譽為”千古奇偶“的詩句是：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

12.蘇軾的《江城子·密州出獵》：抒寫人到中年的主人公，壯志未酬的感嘆的詩句是：酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！

抒寫主人公愿意效法武將魏尚，戎邊抗敵的渴望的詩句是：持節云中，何日遣馮唐？抒發主人公殺敵為國，守衛邊疆的坦蕩胸懷和豪情壯志的詩句是：會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

13.辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：抒發詞人一生中的事業與抱負，并發盡無盡感嘆的句子是：了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！

14.《關雎》：小伙子一般都喜歡美麗而又賢慧的姑娘，《關雎》一詩中的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 這兩句就是佐證。

15.《蒹葭》：詩中能印證”上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見"的尋找追求的詩句：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。16.《君子于役》：詩中描繪鄉村晚景的詩句是：雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。

第三篇：出自文言文中的成語及解釋（范文模版）

出自文言文中的成語及解釋

第一冊

?溫故知新：溫習舊的知識而得到新的認識和體會。也指重溫歷史可以認識現在。

(溫故而知新，可以為師矣。——《論語十則》)

?不恥下問：不以向不如自己的人請教為恥。

(敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——《論語十則》)

?三人行必有我師：在一起行走的許多人中，必定有可以做我老師的。

(三人行，必有我師焉。——《論語十則》)

?諱疾忌醫：有病不肯說，又怕見醫生。比喻有了錯誤、缺點，生怕別人批評指出。

病入膏肓：指病已危重到無法救治的地步或事情已發展到不可挽救的程度。——《扁鵲見蔡桓公》

?柳暗花明：指環境或境界的驟然轉變。多指由逆境轉為充滿希望的順境。

(柳暗花明又一村。——《游山西村》)

?撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯綜復雜，不易看清底細。

(雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；——《木蘭詩》)

?熟能生巧：熟練了就能找到竅門。(無他，但手熟爾。——《賣油翁》)

第二冊

?世外桃源：原指理想中的生活安樂而環境幽美的世界，現在用以比喻一種空想的脫離現實斗爭的地方。(《桃花源記》)

?豁然開朗：一下子現出開闊明朗的境界。(復行數十步，豁然開朗。——《桃花源記》)

?無人問津：沒有人來問渡口了，比喻沒有人再來嘗試或過問。(后遂無問津者。——《桃花源記》)

?吳下阿蒙：比喻缺少學識，才干的人。(卿今者才略，非復吳下阿蒙！——《孫權勸學》)

?刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。(士別當日，即更刮目相待，——《孫權勸學》)

?龐然大物：形容體積大而笨重的東西。現在多用來形容外強中干的事物。

(虎見之，龐然大物也，以為神。——《黔之驢》)

?黔驢技窮：比喻有限的一點本領已經用完。(《黔之驢》)

?老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。(老驥伏櫪，志在千里。——《龜雖壽》)

?源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發展的動力和源泉。(為有源頭活水來。——《觀書有感》)

?愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。(《愚公移山》)

第三冊

?明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥獸身上新長的細毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。(余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，——《閑情記趣》)

?揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來形容人多，后來也形容出汗多。

?比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。

?張袂成陰：張開衣服袖子就能遮住陽光，形容人多。(齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，——《晏子故事兩篇》)

?不求甚解：原指讀書時不求深入，只求了解一個大概。現在多指學習不認真，不求深入理解，或了解情況不深入。(好讀書，不求甚解。——《五柳先生傳》)

?犬牙交錯：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。

(其岸勢犬牙差互，不可知其源。——《小石潭記》)

?畫蛇添足：做了多余的事情反而有害無益。(《寓言四則》)

?買櫝還珠：取舍失當，舍本逐末，是極不可取的。(《寓言四則》)

?濫竽充數：沒有本事的人混在有本事的人中間湊數，終會露餡。(《寓言四則》)

?塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變為好事。(《寓言四則》)

第四冊

?鴻鵠之志：比喻遠大的志向。(嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！——《陳涉世家》)

?披[被]堅執銳：身披堅硬的護甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰斗。

(將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，——《陳涉世家》)

第五冊

?醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。

(醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——《醉翁亭記》)?水落石出——《醉翁亭記》

?得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷于孤立。(《孟子二章》)?生于憂患，死于安樂：憂愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂使人沉迷于享樂，反而容易導致死亡。(《孟子二章》)?百廢俱興：指任事振作有為,凡有荒廢者,皆整理興舉起來。(越明年,政通人和,百廢具興。――宋?范仲淹《岳陽樓記》)?氣象萬千：謂景象宏偉絢麗,非常壯觀。(朝暉夕陰,氣象萬千,此則岳陽樓之大觀也。――宋?范仲淹《岳陽樓記》)?心曠神怡：心胸曠達,精神愉快。(宋?范仲淹《岳陽樓記》)

第六冊

?舍生取義：為正義事業而犧牲生命。(舍生而取義者也。——《魚我所欲也》)?簞食壺漿：(老百姓)用簞盛了飯，用壺裝了湯來歡迎他們所擁護的軍隊。后來用以形容軍隊受歡迎的情況。(百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？——《隆中對》)?一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時候一下子把事情做完。

(一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《曹劌論戰》)?再衰三竭：形容士氣低落,不能再振作——(《曹劌論戰》)?轍亂旗靡：車跡錯亂,軍旗倒下。形容軍隊潰敗——《曹劌論戰》

?三顧茅廬：東漢末,劉備三次往隆中(山名,在今湖北襄陽)聘請隱居于草廬的諸葛亮出來幫助打天下。后用來指誠心誠意再三邀請或訪問。(《出師表》)?妄自菲薄：不知自重,輕視自身價值。《出(師表》)

第四篇：文言文中的倒裝句

文言文中的倒裝句，是相對于現代漢語的句序而言的，基于此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝等。

1.賓語前置

所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置于謂語動詞的前面，以示強調。賓語前置通常分為四種情況。

（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如：“大王來何操？”（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：“古之人不余欺也。”（3）借助“之”“是”將賓語提前。如：

句讀之不知，惑之不解。

孜孜焉唯進修是急,未之多見也。何陋之有?（4）介賓短語中賓語前置。如：“不然，籍何以至此？” 2.定語后置

通常定語應該放置于中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之后。文言中的定語后置有以下幾種情況。

（1）、中心詞+定語+或者中心詞+之+定語+者

石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》（2）、中心詞+之+形容詞（定語）

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學》）帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

四海之大，有幾人歟？

（3）、中心詞+數量詞（定語）

馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）

我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）3.介賓短語后置(狀語后置）

文言文中，介詞結構作狀語往往都會置于句后作補語。

如：“貧者語于富者曰”“于富者”就是置于句后作補語的介賓短語。標志詞：于、以 4.主謂倒裝

這種情況很少，往往是為了表示強烈的感嘆。如：“甚矣，汝之不惠。”“美哉,我少年中國。”

[小練習]判斷下列各句中的句式。①保民而王，莫之能御也。②王無異于百姓之以王為愛也。③德何如，則可以王矣？ ④何由知吾可也？

⑤甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！⑥欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中 ⑦故凡為愚者，莫我若也。

第五篇：文言文中的倒裝句

文言文中的倒裝句

與現代漢語的區別 ：現代漢語的句子成分的順序，一般為“(定)主─(狀)謂─(定)賓/補”，但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會發生變化的，這就是古漢語中的所謂倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現了前后顛倒的情況。主要有以下幾種倒裝形式：

一、主謂倒裝（謂語前置或主語后說）

古漢語中，謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之后(主+謂)，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面,變成了”謂+主”

?①甚矣，汝之不惠！（汝之不惠甚矣！）

?②安在公子能急人之困（公子能急人之困在安）?悲哉世也《公之僑獻琴》

?快哉此風！（宋玉《風賦》）

?“美哉,我少年中國。

二、定語后置

1、在中心詞和后置定語中間加“之”字，再用“者”字結尾，組成“中心詞＋之＋定語＋者”的格式。

①于是集謝莊少年之精技擊者而詔之。（精技擊之少年）②五谷者，種之美者也。(五谷是莊稼中的好種)③馬之千里者一食或盡粟一石（千里馬）④石之鏗然有聲者所在皆是也（鏗然有聲之石

2、在中心詞和后置定語中間加“之”字，組成“中心詞＋之＋定語”的格式，表示定語后置。例如： ①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也（蚓無利之爪牙，強之筋骨）②居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。（居高之廟堂，處遠之江湖）

3、定語放在中心詞后，用“者”字結尾，組成“中心詞＋定語＋者”的格式。①遂率子孫荷擔者三夫。

②其故人嘗與傭耕者聞之。［他（陳勝）一些曾經一道給人作雇工耕田的老朋友聽到了這個消息］ ③太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之（知其事之太子及賓客）④計未定，求人可使報秦者（求可使報秦之人）⑤村中少年好事者（好事之少年）

4、在中心詞和后置定語中間加“而”字，再用“者”字結尾，組成“中心詞＋而＋定語＋者”的格式。①此四者，天下之窮民而無告者。［這四種人(鰥、寡、孤、獨)，是社會上無依無靠的窮苦人］ ②縉紳而能不易其者志者，四海之大，有幾人與？（能不易其志之縉紳）

5、數量詞定語后置，組成“中心詞＋數量詞”的格式。①軍書十二卷，卷卷有爺名。

②嘗貽余核舟一

三、介詞結構作狀語后置

現代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于賓語之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解。

介詞結構即介賓短語，文言文中常見的是“以”“于”組成的介賓短語，作狀語后置有以下幾種情況

1、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。例如：

①“青，取之于藍，而青于藍。”（荀子《勸學》）兩個“于藍”在翻譯時，都要放在動詞前做狀語。②事急矣，請奉命求救于孫將軍（請奉命于孫將軍求救）③公與之乘，戰于長勺（于長勺戰）

2、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。例如： ①具告以事。（以事具告）

②乃取蒙沖斗艦十艘，……裹以帷幕（以帷幕裹）

③形似酒樽，飾以篆文山龜獸之形（以篆文山龜獸之形飾）④覆之以掌（以掌覆之）

四、賓語前置

包含動詞賓語前置，介詞賓語前置

（一）動詞賓語前置

1、否定句中代詞作賓語，賓語前置于動詞之前，否定詞之后。（所謂否定句，是指表示否定的句子，即句中帶有否定副詞“不、弗、未、非、否、毋”或表示否定的動詞“無”或代詞“莫”）①古之人不余欺（古之人不欺余）②殘賊公行，莫之或止（莫或止之）③自書典所記，未之有也（未有之也）

“三歲貫汝，莫我肯顧。

然而不王者，未之有也。

2、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。古漢語中，使用頻率大的疑問代詞是“何”字，其它還有“誰、孰、安（什么、什么地方）、胡（什么）、奚（什么、哪里）、曷（什么）”等。例如： ①（劉）豫州今欲何往（今欲往何）②王曰：“誰可使者？”（可使者誰）

③權知其意，執素手曰：“卿欲何言？”（卿欲言何）

3、用“之”或“是”或“之為”把賓語提到動詞前，以加重語氣（此種情況古漢語并不多見）①譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（有何功）②唯利是圖（圖利）③唯命是聽（從命）

④唯你是問（問你）⑤句讀之不知，惑之不解。

（二）介詞賓語前置

文言文中，常見的介詞有“于、以、為、與、從、自、向”等，他們往往與后面的名詞或名詞短語結合，組成介詞結構，這些在介詞后的名詞或名詞短語叫做介詞賓語，介詞賓語一般放在介詞后。

?文言文中有以下幾種情況介詞賓語放在介詞前。

1、疑問代詞作賓語，一般放在介詞前。例如： ①王問：“何以知之？”（以何知之）②微斯人，吾誰與歸？（吾與誰歸）

2、介詞賓語不是疑問代詞，但是為了強調它，也放在介詞的前面，這種情況最常見是介詞“以”的賓語前置。例如：

①余是以記之（余以是記之）②一言以蔽之（以一言蔽之）③夜以繼日

3、介詞賓語是方位詞，也放在介詞前。例如：

?項王東向坐，亞父南向坐（向東；向南）?不如決策東鄉(向東)?練習：

1、廉頗者，趙之良將也。

13、稱心如意，幾家能夠？

2、請奉命求教于孫將軍。

14、足下何以待之？

3、求人可使報秦者。

15、如今人為刀俎，我為魚肉

4、逼兵勢耳。

16、君不之信

5、亮見權于柴桑。

17、皆可限以時月

6、秦城恐不可得，徒見欺。

18、遂為諸將所擁而行

7、古之人不余欺也。

19、此地勢高下之不同也

8、此所謂戰勝于朝廷。20、亦雁蕩具體而微者

9、孔子曰：“苛政猛于虎。”

21、大王來何操？

10、故臨崩寄臣以大事也

22、吾嘗疑乎是

11、人馬燒溺死者甚眾

23、刻唐賢今人詩賦于其上

12、今不速往，恐為操所先。

24、咨臣以當世之事