第一篇：文言文中至于的用法

1.“瓜洲諸園亭，俱以假山顯，至于園可無憾矣。”（選自蘇教版七年級語文下冊張岱的《于園》）

對于其中“至于園可無憾矣”一句的理解，出現較大爭議：

第一種觀點，遵照課本節選的文字來理解，“至于園可無憾矣” 應讀作：“至/于園/可無憾矣”，“至”解釋為“到”，“于園”作為一個專有名詞出現，句子理解為：（游人）到了于園（觀賞這樣的假山奇景）就不會感到不滿意了。應當說，這種理解較為合理，于詞的用法、節奏的停頓、句子的理解都是講得通的。

第二種觀點，蘇教版《語文教學參考書（七年級下冊）》（2007年12月第7版）對此句的翻譯是：“這樣的假山石安置于園之中就不會使人不滿意了。”“至于園可無憾矣” 就應理解為：“至（之）于園可無憾矣”。至，解釋為“放，安置”。之，解釋為“假山石”。于，解釋為“在”。為什么要這樣翻譯呢？課本注釋及教師用書并沒有提供一點點信息。通過查閱原文和蘇教版《語文教學參考書（七年級下冊）》（2002年12月第2版）得知，最近幾年的課本和教師用書在節選時省略了關鍵的幾句話，課文末句原為：“瓜洲諸園亭，俱以假山顯，（假山）胎于石，（假山）娠于磊石之手，（假山）男女于琢磨搜剔之主人，至（之）于園可無憾矣。”蘇教版2002版的配套教師用書對部分重點詞的解釋是：胎：懷孕成胎，這里是形成雛形的意思。娠（shēn）：妊（rén）娠,孕育。男女：動詞，生男生女，即生養孩子，即誕生。琢磨搜剔（tī）:指精心地構思。此句翻譯為：瓜洲的許多園林亭榭，都是憑借假山而有名聲，這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精心構思中誕生，這樣的假山石安置園林之中，就不會使人不滿意了。這樣一比較，終于恍然大悟，原來現在教師用書所用的翻譯是有來歷的。大概編者考慮到刪掉的幾個句子中生僻詞較多，且又有詞語的活用情況，要想準確地翻譯，估計是一件相當棘手的事，所以才巧妙而不露痕跡地把課文和教師用書作了適當刪改吧。現在，課文直接刪去三個句子，教師用書也刪去了這三個句子，以及相應的重點詞解釋和這三個句子的翻譯。但末句“至于園可無憾矣”大跨三步，接在“瓜洲諸園亭，俱以假山顯”的后邊，翻譯仍保留原樣，顯得有些突兀，讓師生摸不著頭腦。可見，教材在節選時的刪除造成句意前后較大幅度的跳躍，影響了師生的理解。建議編者在課文注釋或教師用書中對刪改情況作一點補充說明，以便讓師生更好地理解末句翻譯的由來。

第三種觀點，認為句子應讀作：“至于/園/可無憾矣。”將“至于” 看作現代漢語仍在沿用的連詞，用在下文開頭，表示提出另一話題，句子直譯為“至于說園林便無不滿意的了”。“天津人民出版社”《非常講解》即采用這種觀點，將此句翻譯成“這樣建園就沒有遺憾了”。結合上下文來看，這樣的理解顯然有些牽強附會。

2.至于夏水襄陵，沿溯阻絕。（選自酈道元《三峽》）

不少老師和學生將此句朗讀為：至于/夏水/襄陵，沿溯/阻絕。這種讀法是不對的。準確的朗讀節奏應當是：至于夏/水襄陵，沿溯/阻絕。至于，解釋為“到”。全句理解為：到了夏天，江水暴漲，漫上兩岸的山陵，上下航行的船只都阻隔斷了。

《唐雎不辱使命》中也有一個含有“至于”《戰國策·魏策四》 的句子：秦王色撓，長跪而謝之，曰：“先生坐！何至于此……”此句中的“至于”也解釋為“到”。秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐!何至于此!秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！

3.至于負者歌于途，行者休于樹。（選自歐陽修《醉翁亭記》）

至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。（選自諸葛亮《出師表》）

這兩句中的“至于”，都是連詞，用于句首，表示兩件事情或是兩段的自然過渡，為現代漢語所沿用。

第二篇：文言文中之字用法

文言文中“之”的用法

一、之 1.用作代詞，又分幾種情況：

（一）可以代人、代物、代事。

代人多是第三人稱。譯為“他”（他們）、“它”（它們）。作賓語或兼語，不作主語。例如：作《師說》以貽之。（《師說》，代人，作賓語。）輮使之然也。（《勸學》，代物，作兼語。）人非生而知之者。（《師說》，代事理，作賓語。）

（二）指示代詞，表近指。可譯為“這”，通常作復指性定語。如： 均之二策。（《廉頗藺相如列傳》）2.用作助詞，也分幾種情況：

（一）結構助詞，定語的標志。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為“的”，有的可不譯。如： 若能以吳、越之眾與中國抗衡。（《赤壁之戰》）道之所存，師之所存也（《師說》）

（二）結構助詞，補語的標志。用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間，可譯為“得”。如：古人之觀于天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）

（三）結構助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。如： 宋何罪之有？（《公輸》，即“宋有何罪”）

（四）結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，“之”用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。如：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（《師說》）悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西。（《捕蛇者說》）孤之有孔明，猶魚之有水也。（《隆中對》）

（五）音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。如：頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。（《毛遂自薦》）

[之“在文言文中常當代詞.助詞.動詞用.其作用各不相同.一.作代詞

1.代人.如<項脊軒志>中的[先妣撫之甚厚”.[之“可譯作[她”.代老嫗.2.代物.如<燭之武退秦師>中的[若不闕秦.將焉取之“.[之”代[土地“.3.代事.如<鄒忌諷齊王納諫>中的[與坐談.問之客曰”.[之“代[與徐公孰美這件事”.4.指示代詞.如<寡人之于國也>中的[無如寡人之用心者“.[之”可譯作[這.這樣“指上文[河內兇--亦然”.[不若長安君之甚“<觸龍說趙太后>.[之”譯作[那樣“.二.作助詞

1.定語的標志.如<諫太宗十思疏>中的[代百司之職役哉”.這里的[之“連結名詞性定語[百司”和中心語[職役“.可譯作[的”.表示限制的偏正關系.此句可譯為[代管百官的職事呢?“.<過秦論>中的[東割膏腴之地.北收要害之郡”兩個[之“分別連結形容詞性定語[膏腴”.[要害“和中心詞[地”.[郡“.表示修飾的偏正關系.2.補語的標志.如<捕蛇者說>中的[未若復吾賦不幸之甚也”.[之“在這里作補語的標志.可譯作[得”.表示連結中心詞[不幸“和補語[甚”.3.賓語前置的標志(不譯).如<燭之武退秦師>中的[夫晉.何厭之有“.這里[何厭”是

[有“的賓語.提前了.此句可譯為[晉國(的欲望).有什么滿足的(可能)呢?”

4.定語后置的標志(不譯).如<勸學>中的[蚓無爪牙之利.筋骨之強“.兩個[之”都作定語后置的標志.[之“字前是中心語.[之”字后是定語.此句可譯為[蚯蚓(雖然)沒有銳利的爪牙.強健的筋骨“.5.用在主謂之間.取消句子獨立性(不譯).如<歸去來兮辭>中的[善萬物之得時.感吾生之行休”.這里兩個[之“用在主謂詞組之間.表示這一詞組不能單獨成句.此句可譯為[(我)羨慕一切生物得到復蘇的時節其時.感嘆自己的年華行將結束.”

6.用在主語和介詞結構之間.表示它們已經成為一個整體.強調.突出這個介詞結構的意義.(不譯).如<寡人之于國也>中的[寡人之于國也.盡心焉耳矣“中的[之”.接在主語[寡人“與介詞結構[于國”之間.強調[于國“的意義.此句可譯為[我對于治理國家.可算是盡了心的了.”

7.襯音助詞(不譯).用在表示時間的詞或某些動詞的后面.湊足一個音節.它沒有實際意義.只是起著協調音節的作用.如<勸學>中的[不如須臾之所學也“.[之”嵌在時間詞[須臾“的后面.協調音節.作詞綴.此句譯作[比不上片刻學到的東西多”.<諫逐客書>中的[由此觀之“.這里的[之”接在動詞[觀“后面.協調音節.無義.此句可譯作

[從這看來”

8.嵌在姓名中間.無實義.如[佚之狐言于鄭伯曰“.[若使燭之武見秦君”.[介之推不言祿“.[宮之奇諫假道”中的[佚之狐“.[燭之武”.[介之推“.[宮之奇”.9.嵌在專用名詞之間.無義.如<病梅館記>中的[辟病梅之館以貯之“.前一個[之”用在[病梅館“這個專用名詞中.不譯.三.作動詞

用在處所句詞前.可譯作[到.往.去”.如<鴻門宴>中的[項伯乃夜馳之沛公軍“.[之”用在處所名詞[沛公軍“前.作動詞.之

①一般：第三人稱的人、事、物

②特殊：

（1）第一人稱：君將哀而生之乎

（2）指示代詞：表復指，曾不能損魁父之丘/故為之說

2．做助詞：

（1）結構助詞：相當于“的”。

（2）語氣助詞：調節音節，無意義。久之，蛇竟死/公將鼓之/公將馳之/填然鼓之

（3）放在主謂之間，取消句子的獨立性。雖我之死/人之立志/未若復吾賦不幸之甚也

（4）提賓句的標志：何陋之有/今子是之不察

3．做動詞：到、往。子將安之

為

1．做介詞：給、對、向

不足為外人道也/此人一一為具言所聞

2．做動詞

（1）做、成為

（2）表判斷“是”具為一體/中軒敞者為艙

3．表疑問的語氣詞：何哭為

1、而

（1）連詞

1>表并列 今譯為：而且、又。例釋：明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。《過秦論》 注：并列關系連詞兩側的詞語可以調換，調換后語意不發生變化。2>表修飾 今譯為：著、地。例釋：怒而飛，其翼若垂天之云。《逍遙游》3>表順承 今譯為：就、才。例釋：亡羊而補牢，未為遲也。《戰國策》

4>表假設 今譯為：如果、假使。例釋：人而無信，不知其可也。《論語·為政》5>表轉折 今譯為：卻、但。例釋：青取之于藍而青于藍。《荀子·勸學》6>表因果 今譯為：因而、所以。例釋：玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。《勸學》

7>表方位 今譯為：以 例釋：①三代而下，有學而不問。《問說》

② 由孔子而來，至今百有余歲《孟子》

（2）音節助詞 不譯 例釋：君子恥其言而過其行。《論語》

（3）語氣詞 用在句尾 今譯為：啊、吧 例釋：若敖氏之鬼，不其餒而。《左傳·宣公四年》

（4）比況詞 今譯為：如、像、似 例釋：白頭而新，傾蓋而故，何則？知與不知也。《新序》

1>第二人稱 今譯為：你（們）、你（們）的 例釋：①呂后復問其次，上曰：“此后亦非而所知也。”《史記·高祖本紀》

② 業根，死期至矣！而翁歸，自與汝復算耳！《促織》

2>近指 今譯為：此、這樣 例釋：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。《孔雀東南飛》

（6）通“能” 今譯為：能夠、才能

例釋：①行柔而剛，用弱而強 《淮南子·原道訓》

②故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而征一國者，其自視亦若此矣。《莊子·逍遙游》

【而】

（一）用作連詞。

1．表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》）

②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》）

③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）

2．表示遞進關系。可譯為”并且“或”而且“。

①君子博學而日參省乎己。（《勸學》）

②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）

③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》）④以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）

3．表示承接關系。可譯為”就“"接著”，或不譯。

①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》）

②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）

③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）

4．表示轉折關系。可譯為“但是”“卻”。

①青，取之于藍，而青于藍（《勸學》）

②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）

③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》）

5．表示假設關系。可譯為“如果”“假如”。

①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）

②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）

6．表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。

①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》）

②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之于國也》）

③項王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門宴》）

7．表示因果關系，①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》）

②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》）

8．表示目的關系，①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》）

②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）

（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）

②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（《項脊軒志》）

（三）通“如”：好像，如同。

①軍驚而壞都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。

①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》）

②聞道有先后，術業有專攻，如是而已（《師說》）

③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬盡瘁，死而后已。

②三月而后成。

【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。

①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！

②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！

臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》）

【既而】不久，一會兒。

①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（《五人墓碑記》）

②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）

③既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》）

第三篇：文言文中“而”的用法

而

1、表示轉折關系，相當于“然而”、“可是”、“卻”。

例：①人不知而不慍，不亦君子乎？ ②青，取之于藍，而青于藍。

2、表示修飾關系，連接狀語和中心詞，相當于“著”、“地”等，或不譯。

例：①朝而往，暮而歸。②嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。

③蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂。④吾嘗終日而思矣

3、表示假設關系，連接主語和謂語，相當于“如果”、“假使”。

例：①人而無信，不知其可。②諸君而有意，瞻予馬首可也。

③子產而死，誰其嗣之？ ④子而思報父母之仇，臣而思報君之仇，其有敢不盡力者乎？《勾踐滅吳》

4、表示并列，相當于“而且”、“又”、“和”或不譯。

例：①敏而好學，不恥下問。②永州之野產異蛇，黑質而白章。

③秦師輕而無禮。④鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。⑤蟹六跪而二鰲

5、表示承遞關系，相當于“而且”、“并且”、“就”或不譯。

例：①擇其善者而從之，其不善者而改之 ②余聞而愈悲。

③置之地，拔劍撞而破之。④滅滑而還。⑤君子博學而日參省乎己

6、表因果關系。相當于“因而”

①遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。《病梅館記》 ②賂秦而力虧，破滅之道也

7、表目的，相當于“以便”

諸侯恐懼，會盟而謀弱秦。《過秦論》

8、通“如”：好像，如同。例：軍驚而壞都舍。

9、通“爾”，你，你的。例：①而翁歸，自與汝算耳！②若欲死而父。③而母立于茲。

④吾翁即若翁。必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。《促織》

第四篇：文言文中常見詞語的用法（范文）

一、“之”的用法：

⑴【代詞】他，她，它（們）。例： ①人皆吊之。（之：他，指上文善術者）②以刀劈狼首，數刀斃之。（之：它，指狼。）③媼之送燕后也，持其踵為之泣。（本義項指后一個“之”：她，指燕后。）④彼竭我盈，故克之。（之：他們，指齊軍。）⑤我見相如，必辱之。（之：他，指相如。）⑥以杜君言泛訊之。（之：他們，旨獄中囚犯。）⑦阿母得聞之，槌床便大怒。（之：它，指上文府吏的話。）⑧遽撲之，入石穴中。（之：它，指蟋蟀。）⑨收天下之兵，聚之咸陽。（本義項指后一個“之”它指兵器。）

⑵翻譯為：的。例： ①近塞之人，死者十九。（《塞翁失馬》）②小大之獄，雖不能察，必以情。③坎坎伐檀兮，置之河之干兮。④東割膏腴之地，北收要害之郡。

⑶【動詞】往，到......去。例： ①如欲之南海，何如？（《為學》）②去逾四十里，之虛所賣之。（本義項指前一個“之”。）③諸將請所之。

④輟耕之壟上，悵恨久之。（本義項指前一個“之”。）⑤又有剪發杜門，佯狂不知所之者。⑥于是棄其家走之關中。

⑦有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”（本義項指后一個之“之”。）⑧然后驅而之善，固民之從之也輕。（本義項指第一個“之”）

⑷這，此。例：

①以君之力，曾不能損父之丘，如太行王屋何？（本義項指后一個“之”。）②其上以構脂、臘和氏灰之類昌之。（本義項指前一個之。）③有良田、美池、桑竹之屬。④公輸盤為楚造云梯之械。⑤均之二策，寧許以負秦曲。⑥郯子之，其賢不及孔子。

⑦于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之為之謀。（本義項指中間一個。）

⑸作賓語前置（倒裝句）的標志。例： ①何陋之有？ ②宋何罪之有？ ③句讀之不知。④何功之有哉？

⑤詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。（本義項指后一個之。）

⑹我。例：

①君將哀而生之乎？ ②不知將軍寬之至此也！③以是知公子恨之復返也。

④臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數存之。⑤今單車來代之，何如哉？ ⑥寡君之以為戮，死且不朽。（之以為戮：以之為戮。之：指我們。）

⑺用在句末補足音節，無實義。例： 輟耕之壟上，悵恨久之。（本義項指后一個之。）

⑻用在主謂結構中，表示了消句子獨立性。例： ①孤之有孔明，猶魚之有水也。②樂郊樂郊，誰之永號！③庸知其年之先后生于吾乎？

⑼作定語后置的標志。例： ①云之崔嵬。

②人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！

⑽用在句中（常用在主語和謂語之間），取消句子獨立性，不翻譯。例： ①備他盜之出入與非常也。②皮之不存，毛將安附焉？ ③屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。④人之為學有難易乎？

⑤父母之愛子，則為之計深遠。

二、“而”的用法

（一）用作連詞

1．表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。①永州之野產異蛇,黑質而白章。（唐·柳宗元《捕蛇者說》，過去教材上有）②釀泉為酒，泉香而酒冽。（唐·歐陽修《醉翁亭記》）③望之蔚然而深秀者，瑯琊（láng yá）也。（唐·歐陽修《醉翁亭記》）④山水之樂，得之心而寓之酒也。（唐·歐陽修《醉翁亭記》）⑤溪深而魚肥。（唐·歐陽修《醉翁亭記》）2．表示承接關系。可譯為“就”“接著”，或不譯。①臨溪而漁。（《醉翁亭記》）②食馬者不知其能千里而食也。3．表示轉折關系。可譯為“但是”“卻”。①青，取之于藍，而青于藍（《勸學》）②人不知而不慍，不亦君子乎？（《論語》）③鳴之而不能通其意（唐 韓愈《馬說》）

4．表示假設關系。可譯為“如果”“假如”。①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）5．表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。①執策而臨之，曰：“天下無馬！”（唐 韓愈《馬說》）②吾恂恂而起。(唐·柳宗元《捕蛇者說》)③面山而居（《愚公移山》）④雜然而前陳者，太守宴也。（唐·歐陽修《醉翁亭記》）

（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。

①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）

②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（《項脊軒志》）

（三）通“如”：好像，如同。

①軍驚而壞都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。

①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》）

②聞道有先后，術業有專攻，如是而已（《師說》）

③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬盡瘁，死而后已。

②三月而后成。

【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。

①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！

②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！

臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》）

【既而】不久，一會兒。

①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（《五人墓碑記》）

②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）

③既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》）

三、“以”字含義和用法：

一、作動詞，譯為“認為、以為”。例句：

1、我以日始出時去人近，而日中時遠也。《兩小兒辯日》

2、雖乘奔御風不以疾也。《三峽》

3、臣以王吏之攻宋也，為與此同類。《公輸》

4、臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。《鄒忌諷齊王納諫》

一、介詞，相當于“用”。例句：

1、醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。《醉翁亭記》

2、以衾擁覆，久而乃和。《送東陽馬生序》

3、能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物。《核舟記》

4、為壇而盟，祭以尉首。《陳涉世家》

二、介詞，相當于“把、拿”。例句：

1、今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕。《陳涉世家》

2、故臨崩寄臣以大事也。《出師表》

3、以叢草為林，以蟲蟻為獸。《童趣》

4、衣食所安，弗敢專也，必以分人。《曹劌論戰》

三、介詞，可譯成“因、因為”。例句：

1、以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。《送東陽馬生序》

2、以其境過清，不可久居，乃記之而去。《小石潭記》

3、扶蘇以數諫故，上使外將兵。《陳涉世家》

4、不以物喜，不以己悲。《岳陽樓記》

四、有時與“是”連用為“是以”或“以是”，可理解為“因此”。例如：

1、走送之，不敢稍逾約，以是人多以書假余。《送東陽馬生序》

2、是以眾議舉寵為督。《出師表》

3、是以先帝簡拔以遺陛下。《出師表》

五、介詞，可譯為“憑借”。例句：

1、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。《得道多助，失道寡助》

2、忠之屬也，可以一戰，戰則請從。《曹劌論戰》

3、以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？《愚公移山》

4、而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。《唐雎不辱使命》

六、介詞，相當于“從、由”。例如： 然操遂能克紹，以弱為強者。《隆中對》

七、介詞，譯為“按照”。例如： 犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。小大之獄，雖不能察，必以情。《曹劌論戰》

八、連詞，相當于“用來、以便”。例句：

1、誠宜開張圣聽，以光先帝遺德。《出師表》

2、忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。《陳涉世家》

3、百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？《隆中對》

4、乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。《狼》

九、連詞，表示順承，相當于“而”，也可不譯。例如：

1、手自筆錄，計日以還。《送東陽馬生序》

2、近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。《小石潭記》

3、高祖因之以成帝業。《隆中對》

十、連詞，譯為“以致”。例如：

不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。《出師表》 恐托付不效，以傷先帝之明。《出師表》

十一、通“已”，已經。例如： 固以怪之矣。《陳涉世家》 以

（一）介詞

1．介紹動作行為產生的原因，可譯為“因為”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳陽樓記》）②是以先帝簡拔以遺陛下（前一個“以”表原因，后一個“以”表目的。）（《出師表》）③扶蘇以數諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）2．介紹動作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。①策之不以其道，食之不能盡其材（《馬說》）②以殘年余力，曾不能毀山之一毛（《愚公移山》）③域民不以封疆 4

之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）3．表示動作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠懼，投以骨（《狼》）②遂許先帝以驅馳（《出師表》）③以人之逸，待水之勞（《峽江寺飛泉亭記》）

（二）連詞

1．表示目的，相當于現代漢語里的“來”如：①意將隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遺德（《出師表》）③屬予作文以記之（《岳陽樓記》）④故為之文以志（《始得西山宴游記》）2．表示結果，可譯作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（《出師表》）②以傷先帝之明（《出師表》）3．有時相當于連詞“而”。如：①黔無驢，有好事者船載以入《黔之驢》②醉則更相枕以臥（《始得西山宴游記》）

（三）“以”還可作動詞（屬于實詞）用，可譯為“認為”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出師表》）②魏武將見匈奴使，自以形陋。（《〈世說新語〉三則》）

（四）文言文“焉”的用法 ①<代>相當于“之”，可譯作“它”、“他”等。《捕蛇者說》：“以俟夫觀風者得焉。”

②<代>表示疑問，相當于“何”，可譯作“怎么”、“哪里”。《愚公移山》：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？”

③兼詞，相當于“于是”、“于之”。《勸學》：“積土成山，風雨興焉。”

④<副>多用于反問，相當于“怎么”。《<論語>十則》：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”

⑤<助>用于句末，表示陳述語氣，相當于“了”、“呢”，常可不譯。《毛遂自薦》：“此百之怨，而趙之所羞，而王弗知惡焉。”

⑥<助>用于句末，表示疑問或反問，可譯為“呢”。《齊桓晉文之事》：“王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”

⑦<助>用于句中，表示語氣舒緩、停頓。《望洋興嘆》：“于是焉河伯欣然自喜。”《<黃花岡七十二烈士事略>序》：“又或有記載而語焉不詳。”

⑧詞綴，用于形容詞之后，相當于“??的樣子”；在動詞前可譯作“??地”。《阿房宮賦》：“盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。”《黃生借書說》：“必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。”

如何辨別句尾的“焉”字是兼詞還是語氣助詞呢？

只要符合下列情況之一者，句尾的“焉”字即為語氣助詞，否則就是兼詞。

1、主語是表示處所的名詞或名詞性短語時，句尾的“焉”字為語氣助詞。例如：

①、彭蠡之口有石鐘山焉。（蘇軾《石鐘山記》）

“彭蠡之口有石鐘山焉”即鄱陽湖口有座石鐘山。

②、梁北有黎丘部，有奇鬼焉。（《呂氏春秋?奇鬼》）

“有奇鬼焉”即有個奇鬼。

2、主語是代替表示處所、范圍、方面的名詞或名詞性短語的指示代詞時，句尾的“焉”為語氣助詞。例如：

①、此之謂三有禮焉。（《孟子?離婁下》）

此句中的“此”代方面，指稱前面所說的三個方面的事情。

②、彼有人焉，未可圖也。（《三國志?吳主傳》）

此句中的“彼”代處所，指稱孫吳政權所管轄的地區。

3、狀語是表示處所、范圍、對象、原因、方式的詞語或短語時，句尾的“焉”字為語氣助詞。例如：

①、夫子言之，于我心有戚戚焉。（《孟子?齊桓晉文之事》）

此句中的狀語“于我心”即為表示處所的介賓短語。

②、一篇之中三致志焉。（《史記?屈原列傳》）

此句中的狀語“一篇之中”就是表示范圍的偏正短語。

③、萬鐘于我何加焉？（《孟子?魚我所欲也》）

此句中的狀語“于我”就是表示對象的介賓短語。

④、其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”（《左傳?曹劌論戰》）

此句中的“何”即為表原因的狀語。

⑤、至丹以荊卿為計，始速禍焉。（蘇洵《六國論》）

此句中的“以荊卿為計” 即為表行為方式的狀語。

文言文中“其”的用法和意義

（一）用作代詞，又分幾種情況：

1．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為“他的”，“它的”（包括復數）。臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）譯：我聽從他（指給我出點子的那個部下）的建議，大王您也赦免了我。

2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為“他”“它”（包括復數）。

秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）譯：秦王害怕他將壁弄壞。3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）譯：現在我魯肅迎順曹操，曹操想必會把我送還鄉里，品評我的名位，還少不了（讓我做一個）低級的從事。

4．指示代詞，表示遠指。可譯為“那”“那個”“那些”“那里”。

既其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）譯：(我們)出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，(我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。)5．指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。

有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）譯：有一個姓蔣的家庭，連著三代人享受這樣的待遇。

6．指示代詞，表示“其中的”，后面多為數詞。

于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）譯：在亂石中間選一兩處敲打它。

（二）用作副詞。

1．加強祈使語氣，相當于“可”、“還是”。

寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）譯：我想用五百里的地來換安陵，安陵君可要答應我啊！

2．加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）譯：圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧!3．加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么”。

以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）就憑你在世上這最后幾年,剩下這么點力氣,連山上的一棵草也動不了,又能把土塊石頭怎么樣呢？

（三）用作連詞。

1．表示選擇關系，相當于“是??還是??”。

其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）是真的沒有好馬嗎？還是不識好馬呀！

2．表示假設關系，相當于“如果”。

其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。譯：：（如果）他們學業（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那樣專注罷了，難道是別人的過失嗎？

（四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。

路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》）譯：人生道路還很長遠，我將會不斷去探索和領悟人生的真諦。【何其】譯為“多么”。

至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）譯：到了割下頭發來對天發誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，多么衰敗差勁啊！

第五篇：文言文中虛擬詞“以”用法

語文常用文言文虛詞“以”

介詞

作為介詞，“以”的用法較多且意義復雜，但基本內容是表示動作行為的依據或憑借，其余用法大多可視為這一其本用法的引申和變化。分別說明如下：

表示憑借

基本用法和意義是表示動作行為以某人、某物為依據或憑借，可譯為“用”、“拿”等。

例如：

(1)臣具以表聞，辭不就職。(《陳情表》)

(2)世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗。(《五代史伶官傳序》)(3)以分宜教分宜，安得不工哉!(《馬伶傳》)有的表示以某事或某種技能為依據或憑借，意義有所虛化，除可譯為“用”“拿”外，還可譯為“憑借”、“依照”、“根據”等。例如：

(1)王好戰，請以戰喻。(《寡人之於國也》)

(2)以五十步笑百步，則何如?(《寡人之於國也》)

(3)皆以用戰為名。(《李將軍列傳》)

(4)彼以堅苦忍耐之力，冒其逆而突過之。(《論毅力》)

(5)梨園以技鳴者，無慮數十輩。(《馬伶傳》)有的表示憑借某種身份、資格或地位從事某事，意義更為抽象。例如：

猥以微賤，當侍東宮。(《陳情表》)

而廣以良家子從軍擊胡。(《李將軍列傳》)

其后四歲，廣以衛尉為將軍，出雁門擊匈奴。(《李將軍列傳》)表示原因

原因是導致某種結果的邏輯根據，因此此種用法可視為表示憑借用法向更為抽象的事理邏輯方面的延伸和發展，可譯為“因”、“因為”、“由于”等，有時也可直接翻譯為“憑著”、“憑借”。例如：

(1)左右以君賤之也，食以草具。(《馮諼客孟嘗君》)

(2)臣以險釁，夙遭閔兇。(《陳情表》)

(3)臣以供養無主，辭不赴命。(《陳情表》)

(4)但以劉日薄西山，氣息奄奄。(《陳情表》)

(5)其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。(《答李翊書》)(6)翰以文章自名，為此傳頗詳密。(《張中丞傳后敘》)表示帶領

可以帶領、帶領的其實也一定是可以依賴、可為憑借的，因此也與表示憑借的用法有一定的關系，有時甚至也可直接翻譯為“憑”、“靠”。例如：

(1)以爾車來，以我賄遷。(《詩經 氓》)

(2)以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師。(《張中丞傳后敘》)表示時間

“以”的此種用法相當于“在”、“于”，有時可據需要譯為“按照”。例如：

以元朔五年為輕車將軍。(《李將軍列傳》)

斧斤以時入山林，林木不可勝用也。(《寡人之於國也》)表示關涉或處置對象

“以”的此種用法相當于“把”、“讓”等。例如：

矯命以責賜諸民，因燒其卷。(《馮諼客孟嘗君》)

寡人不敢以先王之臣為臣。(《馮諼客孟嘗君》)

于是梁王虛上位，以故相為上將軍。(《馮諼客孟嘗君》)必以其言為信。(《張中丞傳后敘》)副詞

作為副詞，“以”主要表示某種情態或語氣。例如：

(1)君家所寡有者，以義耳。(《馮諼客孟嘗君》)——以：只有，也就是。

連詞

作為連詞，“以”的語法功能與“而”類似，只不過通常只用于表示順承接續的種種關系，可譯為“就”、“來”、“而”、“然后”、“而且”等，也可不譯出。例如：

(1)命子封帥車二百乘以伐京。(《鄭伯克段于鄢》)

(2)今皆解鞍以示不走。(《李將軍列傳》)

(3)且碩茂，蚤食以蕃。(《種樹郭橐駝傳》)——蚤食以蕃：果實結得早而且結得多。

(4)挾飛仙以遨游，抱明月而長終。(《前赤壁賦》)

(5)駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。(《前赤壁賦》)

(6)馬伶復為嚴嵩相國以出。(《馬伶傳》)動詞

“以”作為動詞，常見的是“認為”、“以為”的意思。例如：

而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽。(《莊子 秋水》)

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。(《莊子 秋水》)