第一篇：文言文中之字用法

文言文中“之”的用法

一、之 1.用作代詞，又分幾種情況：

（一）可以代人、代物、代事。

代人多是第三人稱。譯為“他”（他們）、“它”（它們）。作賓語或兼語，不作主語。例如：作《師說》以貽之。（《師說》，代人，作賓語。）輮使之然也。（《勸學(xué)》，代物，作兼語。）人非生而知之者。（《師說》，代事理，作賓語。）

（二）指示代詞，表近指。可譯為“這”，通常作復(fù)指性定語。如： 均之二策。（《廉頗藺相如列傳》）2.用作助詞，也分幾種情況：

（一）結(jié)構(gòu)助詞，定語的標(biāo)志。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為“的”，有的可不譯。如： 若能以吳、越之眾與中國抗衡。（《赤壁之戰(zhàn)》）道之所存，師之所存也（《師說》）

（二）結(jié)構(gòu)助詞，補(bǔ)語的標(biāo)志。用在中心語（動(dòng)詞、形容詞）和補(bǔ)語之間，可譯為“得”。如：古人之觀于天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）

（三）結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志。用在被提前的賓語之后，動(dòng)詞謂語或介詞之前，譯時(shí)應(yīng)省去。如： 宋何罪之有？（《公輸》，即“宋有何罪”）

（四）結(jié)構(gòu)助詞。當(dāng)主謂短語在句中作為主語、賓語或一個(gè)分句時(shí)，“之”用在主語和謂語之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，可不譯。譯時(shí)也可省去。如：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（《師說》）悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西。（《捕蛇者說》）孤之有孔明，猶魚之有水也。（《隆中對》）

（五）音節(jié)助詞。用在形容詞、副詞或某些動(dòng)詞的末尾，或用在三個(gè)字之間，使之湊成四個(gè)字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無義，譯時(shí)應(yīng)省去。如：頃之，煙炎張?zhí)臁＃ā冻啾谥畱?zhàn)》）毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。（《毛遂自薦》）

[之“在文言文中常當(dāng)代詞.助詞.動(dòng)詞用.其作用各不相同.一.作代詞

1.代人.如<項(xiàng)脊軒志>中的[先妣撫之甚厚”.[之“可譯作[她”.代老嫗.2.代物.如<燭之武退秦師>中的[若不闕秦.將焉取之“.[之”代[土地“.3.代事.如<鄒忌諷齊王納諫>中的[與坐談.問之客曰”.[之“代[與徐公孰美這件事”.4.指示代詞.如<寡人之于國也>中的[無如寡人之用心者“.[之”可譯作[這.這樣“指上文[河內(nèi)兇--亦然”.[不若長安君之甚“<觸龍說趙太后>.[之”譯作[那樣“.二.作助詞

1.定語的標(biāo)志.如<諫太宗十思疏>中的[代百司之職役哉”.這里的[之“連結(jié)名詞性定語[百司”和中心語[職役“.可譯作[的”.表示限制的偏正關(guān)系.此句可譯為[代管百官的職事呢?“.<過秦論>中的[東割膏腴之地.北收要害之郡”兩個(gè)[之“分別連結(jié)形容詞性定語[膏腴”.[要害“和中心詞[地”.[郡“.表示修飾的偏正關(guān)系.2.補(bǔ)語的標(biāo)志.如<捕蛇者說>中的[未若復(fù)吾賦不幸之甚也”.[之“在這里作補(bǔ)語的標(biāo)志.可譯作[得”.表示連結(jié)中心詞[不幸“和補(bǔ)語[甚”.3.賓語前置的標(biāo)志(不譯).如<燭之武退秦師>中的[夫晉.何厭之有“.這里[何厭”是

[有“的賓語.提前了.此句可譯為[晉國(的欲望).有什么滿足的(可能)呢?”

4.定語后置的標(biāo)志(不譯).如<勸學(xué)>中的[蚓無爪牙之利.筋骨之強(qiáng)“.兩個(gè)[之”都作定語后置的標(biāo)志.[之“字前是中心語.[之”字后是定語.此句可譯為[蚯蚓(雖然)沒有銳利的爪牙.強(qiáng)健的筋骨“.5.用在主謂之間.取消句子獨(dú)立性(不譯).如<歸去來兮辭>中的[善萬物之得時(shí).感吾生之行休”.這里兩個(gè)[之“用在主謂詞組之間.表示這一詞組不能單獨(dú)成句.此句可譯為[(我)羨慕一切生物得到復(fù)蘇的時(shí)節(jié)其時(shí).感嘆自己的年華行將結(jié)束.”

6.用在主語和介詞結(jié)構(gòu)之間.表示它們已經(jīng)成為一個(gè)整體.強(qiáng)調(diào).突出這個(gè)介詞結(jié)構(gòu)的意義.(不譯).如<寡人之于國也>中的[寡人之于國也.盡心焉耳矣“中的[之”.接在主語[寡人“與介詞結(jié)構(gòu)[于國”之間.強(qiáng)調(diào)[于國“的意義.此句可譯為[我對于治理國家.可算是盡了心的了.”

7.襯音助詞(不譯).用在表示時(shí)間的詞或某些動(dòng)詞的后面.湊足一個(gè)音節(jié).它沒有實(shí)際意義.只是起著協(xié)調(diào)音節(jié)的作用.如<勸學(xué)>中的[不如須臾之所學(xué)也“.[之”嵌在時(shí)間詞[須臾“的后面.協(xié)調(diào)音節(jié).作詞綴.此句譯作[比不上片刻學(xué)到的東西多”.<諫逐客書>中的[由此觀之“.這里的[之”接在動(dòng)詞[觀“后面.協(xié)調(diào)音節(jié).無義.此句可譯作

[從這看來”

8.嵌在姓名中間.無實(shí)義.如[佚之狐言于鄭伯曰“.[若使?fàn)T之武見秦君”.[介之推不言祿“.[宮之奇諫假道”中的[佚之狐“.[燭之武”.[介之推“.[宮之奇”.9.嵌在專用名詞之間.無義.如<病梅館記>中的[辟病梅之館以貯之“.前一個(gè)[之”用在[病梅館“這個(gè)專用名詞中.不譯.三.作動(dòng)詞

用在處所句詞前.可譯作[到.往.去”.如<鴻門宴>中的[項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍“.[之”用在處所名詞[沛公軍“前.作動(dòng)詞.之

①一般：第三人稱的人、事、物

②特殊：

（1）第一人稱：君將哀而生之乎

（2）指示代詞：表復(fù)指，曾不能損魁父之丘/故為之說

2．做助詞：

（1）結(jié)構(gòu)助詞：相當(dāng)于“的”。

（2）語氣助詞：調(diào)節(jié)音節(jié)，無意義。久之，蛇竟死/公將鼓之/公將馳之/填然鼓之

（3）放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。雖我之死/人之立志/未若復(fù)吾賦不幸之甚也

（4）提賓句的標(biāo)志：何陋之有/今子是之不察

3．做動(dòng)詞：到、往。子將安之

為

1．做介詞：給、對、向

不足為外人道也/此人一一為具言所聞

2．做動(dòng)詞

（1）做、成為

（2）表判斷“是”具為一體/中軒敞者為艙

3．表疑問的語氣詞：何哭為

1、而

（1）連詞

1>表并列 今譯為：而且、又。例釋：明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。《過秦論》 注：并列關(guān)系連詞兩側(cè)的詞語可以調(diào)換，調(diào)換后語意不發(fā)生變化。2>表修飾 今譯為：著、地。例釋：怒而飛，其翼若垂天之云。《逍遙游》3>表順承 今譯為：就、才。例釋：亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。《戰(zhàn)國策》

4>表假設(shè) 今譯為：如果、假使。例釋：人而無信，不知其可也。《論語·為政》5>表轉(zhuǎn)折 今譯為：卻、但。例釋：青取之于藍(lán)而青于藍(lán)。《荀子·勸學(xué)》6>表因果 今譯為：因而、所以。例釋：玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。《勸學(xué)》

7>表方位 今譯為：以 例釋：①三代而下，有學(xué)而不問。《問說》

② 由孔子而來，至今百有余歲《孟子》

（2）音節(jié)助詞 不譯 例釋：君子恥其言而過其行。《論語》

（3）語氣詞 用在句尾 今譯為：啊、吧 例釋：若敖氏之鬼，不其餒而。《左傳·宣公四年》

（4）比況詞 今譯為：如、像、似 例釋：白頭而新，傾蓋而故，何則？知與不知也。《新序》

1>第二人稱 今譯為：你（們）、你（們）的 例釋：①呂后復(fù)問其次，上曰：“此后亦非而所知也。”《史記·高祖本紀(jì)》

② 業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復(fù)算耳！《促織》

2>近指 今譯為：此、這樣 例釋：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。《孔雀東南飛》

（6）通“能” 今譯為：能夠、才能

例釋：①行柔而剛，用弱而強(qiáng) 《淮南子·原道訓(xùn)》

②故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國者，其自視亦若此矣。《莊子·逍遙游》

【而】

（一）用作連詞。

1．表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學(xué)》）

②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開（《蜀道難》）

③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）

2．表示遞進(jìn)關(guān)系。可譯為”并且“或”而且“。

①君子博學(xué)而日參省乎己。（《勸學(xué)》）

②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）

③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》）④以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）

3．表示承接關(guān)系。可譯為”就“"接著”，或不譯。

①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》）

②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）

③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）

4．表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。可譯為“但是”“卻”。

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（《勸學(xué)》）

②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）

③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》）

5．表示假設(shè)關(guān)系。可譯為“如果”“假如”。

①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）

②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）

6．表示修飾關(guān)系，即連接狀語。可不譯。

①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學(xué)》）

②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之于國也》）

③項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門宴》）

7．表示因果關(guān)系，①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》）

②表惡其能而不用也（《赤壁之戰(zhàn)》）

8．表示目的關(guān)系，①縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（《阿房宮賦》）

②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）

（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。①而翁歸，自與汝復(fù)算耳（《促織》）

②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（《項(xiàng)脊軒志》）

（三）通“如”：好像，如同。

①軍驚而壞都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。

①未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已（《虎丘記》）

②聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（《師說》）

③我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬盡瘁，死而后已。

②三月而后成。

【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進(jìn)一層的意思。

①今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。而況石乎！

②技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！

臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》）

【既而】不久，一會(huì)兒。

①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（《五人墓碑記》）

②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）

③既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》）

第二篇：文言文中至于的用法

1.“瓜洲諸園亭，俱以假山顯，至于園可無憾矣。”（選自蘇教版七年級(jí)語文下冊張岱的《于園》）

對于其中“至于園可無憾矣”一句的理解，出現(xiàn)較大爭議：

第一種觀點(diǎn)，遵照課本節(jié)選的文字來理解，“至于園可無憾矣” 應(yīng)讀作：“至/于園/可無憾矣”，“至”解釋為“到”，“于園”作為一個(gè)專有名詞出現(xiàn)，句子理解為：（游人）到了于園（觀賞這樣的假山奇景）就不會(huì)感到不滿意了。應(yīng)當(dāng)說，這種理解較為合理，于詞的用法、節(jié)奏的停頓、句子的理解都是講得通的。

第二種觀點(diǎn)，蘇教版《語文教學(xué)參考書（七年級(jí)下冊）》（2007年12月第7版）對此句的翻譯是：“這樣的假山石安置于園之中就不會(huì)使人不滿意了。”“至于園可無憾矣” 就應(yīng)理解為：“至（之）于園可無憾矣”。至，解釋為“放，安置”。之，解釋為“假山石”。于，解釋為“在”。為什么要這樣翻譯呢？課本注釋及教師用書并沒有提供一點(diǎn)點(diǎn)信息。通過查閱原文和蘇教版《語文教學(xué)參考書（七年級(jí)下冊）》（2002年12月第2版）得知，最近幾年的課本和教師用書在節(jié)選時(shí)省略了關(guān)鍵的幾句話，課文末句原為：“瓜洲諸園亭，俱以假山顯，（假山）胎于石，（假山）娠于磊石之手，（假山）男女于琢磨搜剔之主人，至（之）于園可無憾矣。”蘇教版2002版的配套教師用書對部分重點(diǎn)詞的解釋是：胎：懷孕成胎，這里是形成雛形的意思。娠（shēn）：妊（rén）娠,孕育。男女：動(dòng)詞，生男生女，即生養(yǎng)孩子，即誕生。琢磨搜剔（tī）:指精心地構(gòu)思。此句翻譯為：瓜洲的許多園林亭榭，都是憑借假山而有名聲，這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精心構(gòu)思中誕生，這樣的假山石安置園林之中，就不會(huì)使人不滿意了。這樣一比較，終于恍然大悟，原來現(xiàn)在教師用書所用的翻譯是有來歷的。大概編者考慮到刪掉的幾個(gè)句子中生僻詞較多，且又有詞語的活用情況，要想準(zhǔn)確地翻譯，估計(jì)是一件相當(dāng)棘手的事，所以才巧妙而不露痕跡地把課文和教師用書作了適當(dāng)刪改吧。現(xiàn)在，課文直接刪去三個(gè)句子，教師用書也刪去了這三個(gè)句子，以及相應(yīng)的重點(diǎn)詞解釋和這三個(gè)句子的翻譯。但末句“至于園可無憾矣”大跨三步，接在“瓜洲諸園亭，俱以假山顯”的后邊，翻譯仍保留原樣，顯得有些突兀，讓師生摸不著頭腦。可見，教材在節(jié)選時(shí)的刪除造成句意前后較大幅度的跳躍，影響了師生的理解。建議編者在課文注釋或教師用書中對刪改情況作一點(diǎn)補(bǔ)充說明，以便讓師生更好地理解末句翻譯的由來。

第三種觀點(diǎn)，認(rèn)為句子應(yīng)讀作：“至于/園/可無憾矣。”將“至于” 看作現(xiàn)代漢語仍在沿用的連詞，用在下文開頭，表示提出另一話題，句子直譯為“至于說園林便無不滿意的了”。“天津人民出版社”《非常講解》即采用這種觀點(diǎn)，將此句翻譯成“這樣建園就沒有遺憾了”。結(jié)合上下文來看，這樣的理解顯然有些牽強(qiáng)附會(huì)。

2.至于夏水襄陵，沿溯阻絕。（選自酈道元《三峽》）

不少老師和學(xué)生將此句朗讀為：至于/夏水/襄陵，沿溯/阻絕。這種讀法是不對的。準(zhǔn)確的朗讀節(jié)奏應(yīng)當(dāng)是：至于夏/水襄陵，沿溯/阻絕。至于，解釋為“到”。全句理解為：到了夏天，江水暴漲，漫上兩岸的山陵，上下航行的船只都阻隔斷了。

《唐雎不辱使命》中也有一個(gè)含有“至于”《戰(zhàn)國策·魏策四》 的句子：秦王色撓，長跪而謝之，曰：“先生坐！何至于此……”此句中的“至于”也解釋為“到”。秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐!何至于此!秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！

3.至于負(fù)者歌于途，行者休于樹。（選自歐陽修《醉翁亭記》）

至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。（選自諸葛亮《出師表》）

這兩句中的“至于”，都是連詞，用于句首，表示兩件事情或是兩段的自然過渡，為現(xiàn)代漢語所沿用。

第三篇：文言文中“而”的用法

而

1、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻”。

例：①人不知而不慍，不亦君子乎？ ②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

2、表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心詞，相當(dāng)于“著”、“地”等，或不譯。

例：①朝而往，暮而歸。②嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。

③蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂。④吾嘗終日而思矣

3、表示假設(shè)關(guān)系，連接主語和謂語，相當(dāng)于“如果”、“假使”。

例：①人而無信，不知其可。②諸君而有意，瞻予馬首可也。

③子產(chǎn)而死，誰其嗣之？ ④子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇，其有敢不盡力者乎？《勾踐滅吳》

4、表示并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯。

例：①敏而好學(xué)，不恥下問。②永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。

③秦師輕而無禮。④鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。⑤蟹六跪而二鰲

5、表示承遞關(guān)系，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯。

例：①擇其善者而從之，其不善者而改之 ②余聞而愈悲。

③置之地，拔劍撞而破之。④滅滑而還。⑤君子博學(xué)而日參省乎己

6、表因果關(guān)系。相當(dāng)于“因而”

①遏其生氣，以求重價(jià)，而江浙之梅皆病。《病梅館記》 ②賂秦而力虧，破滅之道也

7、表目的，相當(dāng)于“以便”

諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。《過秦論》

8、通“如”：好像，如同。例：軍驚而壞都舍。

9、通“爾”，你，你的。例：①而翁歸，自與汝算耳！②若欲死而父。③而母立于茲。

④吾翁即若翁。必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。《促織》

第四篇：文言文中常見詞語的用法（范文）

一、“之”的用法：

⑴【代詞】他，她，它（們）。例： ①人皆吊之。（之：他，指上文善術(shù)者）②以刀劈狼首，數(shù)刀斃之。（之：它，指狼。）③媼之送燕后也，持其踵為之泣。（本義項(xiàng)指后一個(gè)“之”：她，指燕后。）④彼竭我盈，故克之。（之：他們，指齊軍。）⑤我見相如，必辱之。（之：他，指相如。）⑥以杜君言泛訊之。（之：他們，旨獄中囚犯。）⑦阿母得聞之，槌床便大怒。（之：它，指上文府吏的話。）⑧遽撲之，入石穴中。（之：它，指蟋蟀。）⑨收天下之兵，聚之咸陽。（本義項(xiàng)指后一個(gè)“之”它指兵器。）

⑵翻譯為：的。例： ①近塞之人，死者十九。（《塞翁失馬》）②小大之獄，雖不能察，必以情。③坎坎伐檀兮，置之河之干兮。④東割膏腴之地，北收要害之郡。

⑶【動(dòng)詞】往，到......去。例： ①如欲之南海，何如？（《為學(xué)》）②去逾四十里，之虛所賣之。（本義項(xiàng)指前一個(gè)“之”。）③諸將請所之。

④輟耕之壟上，悵恨久之。（本義項(xiàng)指前一個(gè)“之”。）⑤又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者。⑥于是棄其家走之關(guān)中。

⑦有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”（本義項(xiàng)指后一個(gè)之“之”。）⑧然后驅(qū)而之善，固民之從之也輕。（本義項(xiàng)指第一個(gè)“之”）

⑷這，此。例：

①以君之力，曾不能損父之丘，如太行王屋何？（本義項(xiàng)指后一個(gè)“之”。）②其上以構(gòu)脂、臘和氏灰之類昌之。（本義項(xiàng)指前一個(gè)之。）③有良田、美池、桑竹之屬。④公輸盤為楚造云梯之械。⑤均之二策，寧許以負(fù)秦曲。⑥郯子之，其賢不及孔子。

⑦于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之為之謀。（本義項(xiàng)指中間一個(gè)。）

⑸作賓語前置（倒裝句）的標(biāo)志。例： ①何陋之有？ ②宋何罪之有？ ③句讀之不知。④何功之有哉？

⑤詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。（本義項(xiàng)指后一個(gè)之。）

⑹我。例：

①君將哀而生之乎？ ②不知將軍寬之至此也！③以是知公子恨之復(fù)返也。

④臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數(shù)存之。⑤今單車來代之，何如哉？ ⑥寡君之以為戮，死且不朽。（之以為戮：以之為戮。之：指我們。）

⑺用在句末補(bǔ)足音節(jié)，無實(shí)義。例： 輟耕之壟上，悵恨久之。（本義項(xiàng)指后一個(gè)之。）

⑻用在主謂結(jié)構(gòu)中，表示了消句子獨(dú)立性。例： ①孤之有孔明，猶魚之有水也。②樂郊樂郊，誰之永號(hào)！③庸知其年之先后生于吾乎？

⑼作定語后置的標(biāo)志。例： ①云之崔嵬。

②人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！

⑽用在句中（常用在主語和謂語之間），取消句子獨(dú)立性，不翻譯。例： ①備他盜之出入與非常也。②皮之不存，毛將安附焉？ ③屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。④人之為學(xué)有難易乎？

⑤父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。

二、“而”的用法

（一）用作連詞

1．表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。①永州之野產(chǎn)異蛇,黑質(zhì)而白章。（唐·柳宗元《捕蛇者說》，過去教材上有）②釀泉為酒，泉香而酒冽。（唐·歐陽修《醉翁亭記》）③望之蔚然而深秀者，瑯琊（láng yá）也。（唐·歐陽修《醉翁亭記》）④山水之樂，得之心而寓之酒也。（唐·歐陽修《醉翁亭記》）⑤溪深而魚肥。（唐·歐陽修《醉翁亭記》）2．表示承接關(guān)系。可譯為“就”“接著”，或不譯。①臨溪而漁。（《醉翁亭記》）②食馬者不知其能千里而食也。3．表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。可譯為“但是”“卻”。①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（《勸學(xué)》）②人不知而不慍，不亦君子乎？（《論語》）③鳴之而不能通其意（唐 韓愈《馬說》）

4．表示假設(shè)關(guān)系。可譯為“如果”“假如”。①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）5．表示修飾關(guān)系，即連接狀語。可不譯。①執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”（唐 韓愈《馬說》）②吾恂恂而起。(唐·柳宗元《捕蛇者說》)③面山而居（《愚公移山》）④雜然而前陳者，太守宴也。（唐·歐陽修《醉翁亭記》）

（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。

①而翁歸，自與汝復(fù)算耳（《促織》）

②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（《項(xiàng)脊軒志》）

（三）通“如”：好像，如同。

①軍驚而壞都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。

①未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已（《虎丘記》）

②聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（《師說》）

③我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬盡瘁，死而后已。

②三月而后成。

【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進(jìn)一層的意思。

①今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。而況石乎！

②技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！

臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》）

【既而】不久，一會(huì)兒。

①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（《五人墓碑記》）

②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）

③既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》）

三、“以”字含義和用法：

一、作動(dòng)詞，譯為“認(rèn)為、以為”。例句：

1、我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。《兩小兒辯日》

2、雖乘奔御風(fēng)不以疾也。《三峽》

3、臣以王吏之攻宋也，為與此同類。《公輸》

4、臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。《鄒忌諷齊王納諫》

一、介詞，相當(dāng)于“用”。例句：

1、醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。《醉翁亭記》

2、以衾擁覆，久而乃和。《送東陽馬生序》

3、能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物。《核舟記》

4、為壇而盟，祭以尉首。《陳涉世家》

二、介詞，相當(dāng)于“把、拿”。例句：

1、今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕。《陳涉世家》

2、故臨崩寄臣以大事也。《出師表》

3、以叢草為林，以蟲蟻為獸。《童趣》

4、衣食所安，弗敢專也，必以分人。《曹劌論戰(zhàn)》

三、介詞，可譯成“因、因?yàn)椤薄＠洌?/p>

1、以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。《送東陽馬生序》

2、以其境過清，不可久居，乃記之而去。《小石潭記》

3、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。《陳涉世家》

4、不以物喜，不以己悲。《岳陽樓記》

四、有時(shí)與“是”連用為“是以”或“以是”，可理解為“因此”。例如：

1、走送之，不敢稍逾約，以是人多以書假余。《送東陽馬生序》

2、是以眾議舉寵為督。《出師表》

3、是以先帝簡拔以遺陛下。《出師表》

五、介詞，可譯為“憑借”。例句：

1、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。《得道多助，失道寡助》

2、忠之屬也，可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請從。《曹劌論戰(zhàn)》

3、以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？《愚公移山》

4、而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。《唐雎不辱使命》

六、介詞，相當(dāng)于“從、由”。例如： 然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者。《隆中對》

七、介詞，譯為“按照”。例如： 犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。小大之獄，雖不能察，必以情。《曹劌論戰(zhàn)》

八、連詞，相當(dāng)于“用來、以便”。例句：

1、誠宜開張圣聽，以光先帝遺德。《出師表》

2、忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。《陳涉世家》

3、百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？《隆中對》

4、乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。《狼》

九、連詞，表示順承，相當(dāng)于“而”，也可不譯。例如：

1、手自筆錄，計(jì)日以還。《送東陽馬生序》

2、近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。《小石潭記》

3、高祖因之以成帝業(yè)。《隆中對》

十、連詞，譯為“以致”。例如：

不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。《出師表》 恐托付不效，以傷先帝之明。《出師表》

十一、通“已”，已經(jīng)。例如： 固以怪之矣。《陳涉世家》 以

（一）介詞

1．介紹動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇薄Ｈ纾孩俨灰晕锵玻灰约罕ā对狸枠怯洝罚谑且韵鹊酆啺我赃z陛下（前一個(gè)“以”表原因，后一個(gè)“以”表目的。）（《出師表》）③扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）2．介紹動(dòng)作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。①策之不以其道，食之不能盡其材（《馬說》）②以殘年余力，曾不能毀山之一毛（《愚公移山》）③域民不以封疆 4

之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）3．表示動(dòng)作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠懼，投以骨（《狼》）②遂許先帝以驅(qū)馳（《出師表》）③以人之逸，待水之勞（《峽江寺飛泉亭記》）

（二）連詞

1．表示目的，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“來”如：①意將隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遺德（《出師表》）③屬予作文以記之（《岳陽樓記》）④故為之文以志（《始得西山宴游記》）2．表示結(jié)果，可譯作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（《出師表》）②以傷先帝之明（《出師表》）3．有時(shí)相當(dāng)于連詞“而”。如：①黔無驢，有好事者船載以入《黔之驢》②醉則更相枕以臥（《始得西山宴游記》）

（三）“以”還可作動(dòng)詞（屬于實(shí)詞）用，可譯為“認(rèn)為”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出師表》）②魏武將見匈奴使，自以形陋。（《〈世說新語〉三則》）

（四）文言文“焉”的用法 ①<代>相當(dāng)于“之”，可譯作“它”、“他”等。《捕蛇者說》：“以俟夫觀風(fēng)者得焉。”

②<代>表示疑問，相當(dāng)于“何”，可譯作“怎么”、“哪里”。《愚公移山》：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？”

③兼詞，相當(dāng)于“于是”、“于之”。《勸學(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨興焉。”

④<副>多用于反問，相當(dāng)于“怎么”。《<論語>十則》：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”

⑤<助>用于句末，表示陳述語氣，相當(dāng)于“了”、“呢”，常可不譯。《毛遂自薦》：“此百之怨，而趙之所羞，而王弗知惡焉。”

⑥<助>用于句末，表示疑問或反問，可譯為“呢”。《齊桓晉文之事》：“王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”

⑦<助>用于句中，表示語氣舒緩、停頓。《望洋興嘆》：“于是焉河伯欣然自喜。”《<黃花岡七十二烈士事略>序》：“又或有記載而語焉不詳。”

⑧詞綴，用于形容詞之后，相當(dāng)于“??的樣子”；在動(dòng)詞前可譯作“??地”。《阿房宮賦》：“盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。”《黃生借書說》：“必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。”

如何辨別句尾的“焉”字是兼詞還是語氣助詞呢？

只要符合下列情況之一者，句尾的“焉”字即為語氣助詞，否則就是兼詞。

1、主語是表示處所的名詞或名詞性短語時(shí)，句尾的“焉”字為語氣助詞。例如：

①、彭蠡之口有石鐘山焉。（蘇軾《石鐘山記》）

“彭蠡之口有石鐘山焉”即鄱陽湖口有座石鐘山。

②、梁北有黎丘部，有奇鬼焉。（《呂氏春秋?奇鬼》）

“有奇鬼焉”即有個(gè)奇鬼。

2、主語是代替表示處所、范圍、方面的名詞或名詞性短語的指示代詞時(shí)，句尾的“焉”為語氣助詞。例如：

①、此之謂三有禮焉。（《孟子?離婁下》）

此句中的“此”代方面，指稱前面所說的三個(gè)方面的事情。

②、彼有人焉，未可圖也。（《三國志?吳主傳》）

此句中的“彼”代處所，指稱孫吳政權(quán)所管轄的地區(qū)。

3、狀語是表示處所、范圍、對象、原因、方式的詞語或短語時(shí)，句尾的“焉”字為語氣助詞。例如：

①、夫子言之，于我心有戚戚焉。（《孟子?齊桓晉文之事》）

此句中的狀語“于我心”即為表示處所的介賓短語。

②、一篇之中三致志焉。（《史記?屈原列傳》）

此句中的狀語“一篇之中”就是表示范圍的偏正短語。

③、萬鐘于我何加焉？（《孟子?魚我所欲也》）

此句中的狀語“于我”就是表示對象的介賓短語。

④、其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”（《左傳?曹劌論戰(zhàn)》）

此句中的“何”即為表原因的狀語。

⑤、至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（蘇洵《六國論》）

此句中的“以荊卿為計(jì)” 即為表行為方式的狀語。

文言文中“其”的用法和意義

（一）用作代詞，又分幾種情況：

1．第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他的”，“它的”（包括復(fù)數(shù)）。臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）譯：我聽從他（指給我出點(diǎn)子的那個(gè)部下）的建議，大王您也赦免了我。

2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應(yīng)譯為“他”“它”（包括復(fù)數(shù)）。

秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）譯：秦王害怕他將壁弄壞。3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰(zhàn)》）譯：現(xiàn)在我魯肅迎順曹操，曹操想必會(huì)把我送還鄉(xiāng)里，品評我的名位，還少不了（讓我做一個(gè)）低級(jí)的從事。

4．指示代詞，表示遠(yuǎn)指。可譯為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。

既其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）譯：(我們)出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，(我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。)5．指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)”“這些”。

有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）譯：有一個(gè)姓蔣的家庭，連著三代人享受這樣的待遇。

6．指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。

于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）譯：在亂石中間選一兩處敲打它。

（二）用作副詞。

1．加強(qiáng)祈使語氣，相當(dāng)于“可”、“還是”。

寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）譯：我想用五百里的地來換安陵，安陵君可要答應(yīng)我啊！

2．加強(qiáng)揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）譯：圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧!3．加強(qiáng)反問語氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么”。

以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）就憑你在世上這最后幾年,剩下這么點(diǎn)力氣,連山上的一棵草也動(dòng)不了,又能把土塊石頭怎么樣呢？

（三）用作連詞。

1．表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是??還是??”。

其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）是真的沒有好馬嗎？還是不識(shí)好馬呀！

2．表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。

其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。譯：：（如果）他們學(xué)業(yè)（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那樣專注罷了，難道是別人的過失嗎？

（四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。

路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（《離騷》）譯：人生道路還很長遠(yuǎn)，我將會(huì)不斷去探索和領(lǐng)悟人生的真諦。【何其】譯為“多么”。

至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）譯：到了割下頭發(fā)來對天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，多么衰敗差勁啊！

第五篇：文言文中虛擬詞“以”用法

語文常用文言文虛詞“以”

介詞

作為介詞，“以”的用法較多且意義復(fù)雜，但基本內(nèi)容是表示動(dòng)作行為的依據(jù)或憑借，其余用法大多可視為這一其本用法的引申和變化。分別說明如下：

表示憑借

基本用法和意義是表示動(dòng)作行為以某人、某物為依據(jù)或憑借，可譯為“用”、“拿”等。

例如：

(1)臣具以表聞，辭不就職。(《陳情表》)

(2)世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗。(《五代史伶官傳序》)(3)以分宜教分宜，安得不工哉!(《馬伶?zhèn)鳌?有的表示以某事或某種技能為依據(jù)或憑借，意義有所虛化，除可譯為“用”“拿”外，還可譯為“憑借”、“依照”、“根據(jù)”等。例如：

(1)王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。(《寡人之於國也》)

(2)以五十步笑百步，則何如?(《寡人之於國也》)

(3)皆以用戰(zhàn)為名。(《李將軍列傳》)

(4)彼以堅(jiān)苦忍耐之力，冒其逆而突過之。(《論毅力》)

(5)梨園以技鳴者，無慮數(shù)十輩。(《馬伶?zhèn)鳌?有的表示憑借某種身份、資格或地位從事某事，意義更為抽象。例如：

猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮。(《陳情表》)

而廣以良家子從軍擊胡。(《李將軍列傳》)

其后四歲，廣以衛(wèi)尉為將軍，出雁門擊匈奴。(《李將軍列傳》)表示原因

原因是導(dǎo)致某種結(jié)果的邏輯根據(jù)，因此此種用法可視為表示憑借用法向更為抽象的事理邏輯方面的延伸和發(fā)展，可譯為“因”、“因?yàn)椤薄ⅰ坝捎凇钡龋袝r(shí)也可直接翻譯為“憑著”、“憑借”。例如：

(1)左右以君賤之也，食以草具。(《馮諼客孟嘗君》)

(2)臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。(《陳情表》)

(3)臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。(《陳情表》)

(4)但以劉日薄西山，氣息奄奄。(《陳情表》)

(5)其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說者存也。(《答李翊書》)(6)翰以文章自名，為此傳頗詳密。(《張中丞傳后敘》)表示帶領(lǐng)

可以帶領(lǐng)、帶領(lǐng)的其實(shí)也一定是可以依賴、可為憑借的，因此也與表示憑借的用法有一定的關(guān)系，有時(shí)甚至也可直接翻譯為“憑”、“靠”。例如：

(1)以爾車來，以我賄遷。(《詩經(jīng) 氓》)

(2)以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師。(《張中丞傳后敘》)表示時(shí)間

“以”的此種用法相當(dāng)于“在”、“于”，有時(shí)可據(jù)需要譯為“按照”。例如：

以元朔五年為輕車將軍。(《李將軍列傳》)

斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。(《寡人之於國也》)表示關(guān)涉或處置對象

“以”的此種用法相當(dāng)于“把”、“讓”等。例如：

矯命以責(zé)賜諸民，因燒其卷。(《馮諼客孟嘗君》)

寡人不敢以先王之臣為臣。(《馮諼客孟嘗君》)

于是梁王虛上位，以故相為上將軍。(《馮諼客孟嘗君》)必以其言為信。(《張中丞傳后敘》)副詞

作為副詞，“以”主要表示某種情態(tài)或語氣。例如：

(1)君家所寡有者，以義耳。(《馮諼客孟嘗君》)——以：只有，也就是。

連詞

作為連詞，“以”的語法功能與“而”類似，只不過通常只用于表示順承接續(xù)的種種關(guān)系，可譯為“就”、“來”、“而”、“然后”、“而且”等，也可不譯出。例如：

(1)命子封帥車二百乘以伐京。(《鄭伯克段于鄢》)

(2)今皆解鞍以示不走。(《李將軍列傳》)

(3)且碩茂，蚤食以蕃。(《種樹郭橐駝傳》)——蚤食以蕃：果實(shí)結(jié)得早而且結(jié)得多。

(4)挾飛仙以遨游，抱明月而長終。(《前赤壁賦》)

(5)駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。(《前赤壁賦》)

(6)馬伶復(fù)為嚴(yán)嵩相國以出。(《馬伶?zhèn)鳌?動(dòng)詞

“以”作為動(dòng)詞，常見的是“認(rèn)為”、“以為”的意思。例如：

而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽。(《莊子 秋水》)

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。(《莊子 秋水》)