第一篇：論毛澤東思想形成的歷史條件

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

期末論文

題目：淺談毛澤東思想形成的歷史條件班級：專業(yè)：姓名：學(xué)號： 指導(dǎo)老師：

淺談毛澤東思想形成的歷史條件

概論：馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用與發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。毛澤東思想的形成和發(fā)展有其深刻的時代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。

關(guān)鍵字：毛澤東思想、馬列主義、人民運(yùn)動、實(shí)踐

引言：縱觀發(fā)展至今長達(dá)近一個世紀(jì)的中國社會實(shí)現(xiàn)的歷史性巨變充分證明：毛澤東思想的貢獻(xiàn)是開創(chuàng)性的、奠基性的、導(dǎo)向性的，是中國一切發(fā)展與進(jìn)步的根基所在。正如鄧小平所指出的：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長時間?！蔽覀儽仨氄湟暟雮€世紀(jì)以來在中國革命和建設(shè)過程中，把馬克思主義普遍真理和中國實(shí)際相結(jié)合的——毛澤東思想的優(yōu)秀成果，在今后新實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展這些成果，保證我們的事業(yè)沿著馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道繼續(xù)前進(jìn)。

（一）近代中國社會矛盾和革命運(yùn)動的發(fā)展，呼喚新的理論，這是毛澤東思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)需要

誠如馬克思主義認(rèn)為的，一切時代化的理論體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾成為主要矛盾，反帝反封建成了近代中國革命的主要任務(wù)。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)、孫中山代表了中國共產(chǎn)黨誕生以前向西方尋找真理的一派人物。但近代中國80年舊民主主義革命沒有完成民族獨(dú)立、人民解放和祖國繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的任務(wù)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的以三民主義為指導(dǎo)的辛亥革命也“只推翻一個清朝政府，而沒有推翻帝國主義和封建主義的壓迫和剝削”。歷史證明，舊民主主義革命的失敗，無一不是由于缺乏先進(jìn)的科學(xué)理論的指導(dǎo)。然而在此期間，帝國主義各國對中國進(jìn)行的喪心病狂的野蠻侵略中，尤其日本，“在精神上，摧殘中國人民的民族意識。在太陽旗下，每個中國人只能當(dāng)順民，做牛馬，不許有一絲一毫的中國氣”。在這生死關(guān)頭，一方面，文化被賦予了推動和保證抗戰(zhàn)的勝利以及繼續(xù)中國文化建設(shè)與創(chuàng)造的重使命；另一方面，由日本侵略造成的政治危機(jī)引發(fā)的中國社會深層次的文化危機(jī)又激發(fā)了廣大愛國文化人士的抗日自覺性，喚醒了他們的歷史使命感和社會責(zé)任感。因此，戰(zhàn)爭的順利進(jìn)行需要以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人科學(xué)的文化思想對覺醒的文化工作者進(jìn)行正確地引導(dǎo)，引導(dǎo)他們自覺地把弘揚(yáng)愛國主義精神和增強(qiáng)民族解放意識的時代要求貫穿于一切文化活動之中，以用文化去喚醒麻木的人們，重鑄中華民族的民族精神，提升中華民族的民族自信心，增強(qiáng)民族力量。同時，抗戰(zhàn)期間政治、經(jīng)濟(jì)及軍事形勢的變化，必然導(dǎo)致這個時期文化內(nèi)容、特點(diǎn)、目標(biāo)等方面的變化，因?yàn)樽鳛橛^念形態(tài)的文化，總是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)及軍事形勢的反映。因此，抗日戰(zhàn)爭的勝利進(jìn)行需要適時、有效地開展能正確反映抗日戰(zhàn)爭各個階段局勢和任務(wù)的抗戰(zhàn)文化運(yùn)動。而這需要以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)有力的思想武器的指導(dǎo)。事實(shí)說明，毛澤東思想正是在滿足這些需要的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。如果沒有先進(jìn)的科學(xué)的革命理論，就不會有轟轟烈烈的人民大革命。要動員廣大人民群眾進(jìn)行徹底的民族民主革命并取得最后勝利，必須由新興的階級及其政黨提出新的革命思想和革命綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨和毛澤東思想就是近代中國社會和革命運(yùn)動發(fā)展的產(chǎn)物。

（二）新的社會生產(chǎn)力的增長和工人運(yùn)動的發(fā)展，是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)條件

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國向何處去，通過哪一種道路才能使中華民族擺脫貧窮，告別落后，不再挨打，走向復(fù)興，躋身于世界先進(jìn)民族之林，許多志士仁人都在為之求索。資產(chǎn)階級改良派的代表人物康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等人，主張變封建主義之法，維資本主義之新，通過維新變法，把中國建設(shè)成為獨(dú)立富強(qiáng)的資本主義國家。然而戊戌變法只維持了103天就以失敗而告終。以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派，提出了民族、民權(quán)、民生的三民主義，主張用革命的手段推翻封建主義的統(tǒng)治，建立資本主義的共和國，但辛亥革命最終還是失敗了。實(shí)踐證明，上述兩種思想主張脫離了中國的實(shí)際，不能成為改造中國，推動中國社會生產(chǎn)力向前發(fā)展的主流思想。中國新的社會生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢，呼喚著一種全新的思想。哪一種思想能代表和體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，那一種思想就具有生命力，就具有作用力；反之，就會夭折，就會衰落。毛澤東思想作為一種科學(xué)思想，它的形成和發(fā)展，就是中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的客觀反映和必然結(jié)果。

一部中國近代史，是中國人民深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義三重壓迫和剝削的歷史，也是中國人民為維護(hù)自身的合法權(quán)益而奮起抗?fàn)幍臍v史?！奥仿捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。痛苦中、失敗中的中國人民迫切希望有一種科學(xué)思想，能夠?yàn)樗麄冎赋鲆粭l解放之路，一條幸福之路；能夠反映他們的愿望和要求，想之所想，急之所急；能夠代表他們的根本利益，為其說話，為其著想。這就為毛澤東思想的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的社會基礎(chǔ)。也就是說，人民群眾需要毛澤東思想，就是毛澤東思想形成和發(fā)展的源頭活水。近代中國新的生產(chǎn)力主要是指近代工業(yè)和工人階級。20世紀(jì)后，中華民族工業(yè)有了較快發(fā)展，中國工人階級隊(duì)伍也在不斷壯大。中國工人階級是一個比資產(chǎn)階級資格更老、社會基礎(chǔ)更廣的革命階級。除具有世界無產(chǎn)階級一般的優(yōu)點(diǎn)以外，還有自身特殊的優(yōu)點(diǎn)。1919年五四運(yùn)動標(biāo)志著中國工人階級作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，成為中國革命的基本動力和領(lǐng)導(dǎo)力量。中國工人階級隊(duì)伍的壯大和工人運(yùn)動的發(fā)

展，一方面迫切需要馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)思想來指導(dǎo)，另一方面也為馬克思列寧主義的傳播及其中國化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級條件。

（三）馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華是毛澤東思想的重要文化來源

毛澤東出生在帝國主義瘋狂掠奪、封建主義殘酷壓榨的年代 先進(jìn)的中國志士仁人憂心如焚地尋找救國救民的真理。青年毛澤東漸感幼年受到的慈母熏陶、孔孟教誨的“仁愛”思想救不了中國, 便如饑似渴地研究近代許多進(jìn)步思想家的著作。十月革命一聲炮響, 給中國送來了馬克思列寧主義，毛澤東在當(dāng)時新文化運(yùn)動的中心北京期間, 盡力搜集和閱讀了許多有關(guān)馬克思主義和社會主義蘇俄的書刊文章。馬列主義的辯證唯物史觀和階級斗爭學(xué)說與傳統(tǒng)文化、西方新學(xué)的撞擊, 使他陷人深深的思想困惑。1920年3月他在一封信中寫道： “老實(shí)說, 現(xiàn)在我干種種主義, 種種學(xué)說, 都還沒有得到一個比較明了的概念, 想從課本和時賢所作的報(bào)章雜志, 將古今中外的學(xué)說吸取精華, 使他們各構(gòu)成一個明了的概念?！泵珴蓶|處于與舊觀念決裂, 向新思想轉(zhuǎn)變的十字路口。通過對與蔡和森等人發(fā)起成立新民學(xué)會以來的政治活動的回顧, 在《共產(chǎn)黨宣言》、《階級斗爭》、《社會主義史》三本馬克思主義書籍和李大釗、陳獨(dú)秀的思想影響下, 經(jīng)過對各種黨派主義的分析、比較、鑒別和篩選, 毛澤東認(rèn)為馬克思主義是對歷史和現(xiàn)實(shí)的正確解釋, 是真理。他說!：“到了1920年夏天, 在理論上, 而且在某種程度的行動上, 我已成為一個馬克思主義者了，”此后, “對馬克思主義的信仰就沒有動搖過?！瘪R克思列寧主義是關(guān)于自然和社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級和被壓迫被剝削民族與人民革命的思想武器，是社會主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動的指南。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理在中國的運(yùn)用和發(fā)展，當(dāng)然是以馬克思主義為理論淵源的。

毛澤東思想的理論來源是馬克思列寧主義，但它又是在中國的土壤中產(chǎn)生的，離不開本民族的思想和文化的傳統(tǒng)。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想和文化，是中國國情的重要組成部分，結(jié)合中國實(shí)際不能離開這一國情。正是中國傳統(tǒng)文化的熏陶孕育了具有中華民族特色的最新思想——毛澤東思想。毛澤東提出以學(xué)習(xí)和借鑒的科學(xué)態(tài)度對待中國的傳統(tǒng)文化。他認(rèn)為：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！弊鳛檠谆首訉O，毛澤東對中國的傳統(tǒng)文化是情有獨(dú)鐘。從青少年時代起，一直到晚年，不論是經(jīng)史子集，還是稗官小說，他無所不讀。一部《二十四史》，洋洋灑灑近四千萬字，毛澤東不僅通讀過，有些部分還讀過多次。毛澤東對待中國的傳統(tǒng)文化不是拘泥于其中，而是推陳出新，批判地繼承。所以，毛澤東思想既來源于中國的傳統(tǒng)文化，又高于中國的傳統(tǒng)文化，把中國的傳統(tǒng)文化推向了一個新階段。毛澤東批判地吸收中國傳統(tǒng)文化的精華，運(yùn)用中華民族特有的思維和語言方式闡述理論問題，毛澤東思想中的許多理論和觀點(diǎn)、綱領(lǐng)和政策、戰(zhàn)略和策略都包含著對中華民族歷史遺產(chǎn)的改造和吸收。

（四）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國新民主主義革命的偉大實(shí)踐是毛澤東思想產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)

在長期艱苦的新民主主義革命實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨積累了三條普遍經(jīng)驗(yàn)：一是以馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，有的放矢，調(diào)查研究，從中國實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地將馬克思主義運(yùn)用于本國實(shí)際。二是通過群眾路線，集中人民群眾的智慧，代表人民群眾的利益，將革命先鋒隊(duì)的力量和最廣大的人民群眾的力量匯聚成推動社會進(jìn)步的不竭動力。三是將民族發(fā)展的主題與世界進(jìn)步的方向統(tǒng)一起來，獨(dú)立自主地開創(chuàng)適合自己民族特點(diǎn)和歷史情況的革命道路和實(shí)踐形式。這些普遍經(jīng)驗(yàn)在毛澤東的社會主義思想體系中仍然很自覺地保持著，中國共產(chǎn)黨人還積累了一些更具20世紀(jì)中國革命特色的成功經(jīng)驗(yàn)。一是發(fā)揮人的主觀能動性的經(jīng)驗(yàn)。中國革命的勝利，說到底，是靠了共產(chǎn)黨人和革命人民群眾的主觀能動性的最充分發(fā)揮。二是群眾運(yùn)動的方法。群眾運(yùn)動是共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐中實(shí)行群眾路線的一個重要形式。其主要貢獻(xiàn)就在于，使廣大群眾成為中國革命的真正生力軍。三是階級斗爭的經(jīng)驗(yàn)和斗爭哲學(xué)的思路。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人積累的經(jīng)驗(yàn)并不只是進(jìn)行革命戰(zhàn)爭和階級斗爭的經(jīng)驗(yàn)。還建立了紅色政權(quán)，在鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的實(shí)踐中，積累了政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、法制建設(shè)的許多經(jīng)驗(yàn)。

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、前提和來源。毛澤東思想離開黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的斗爭實(shí)踐，就成為無源之水和無本之木。毛澤東思想體現(xiàn)在毛澤東和其他領(lǐng)導(dǎo)人的著作和黨的歷史文獻(xiàn)中，這些著作和文獻(xiàn)，有的是從革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中概括和總結(jié)出來的；有的是深入實(shí)際斗爭、進(jìn)行調(diào)查研究的結(jié)果；有的是為了指導(dǎo)實(shí)踐活動和實(shí)際工作而作的指示和決議?？梢姡袊锩鼘?shí)踐是毛澤東思想形成的基礎(chǔ)，解決中國革命過程中的實(shí)際問題是毛澤東思想產(chǎn)生的直接推動力。

（五）俄國十月革命開辟了無產(chǎn)階級社會主義革命的新時代，這是毛澤東思想產(chǎn)生的國際背景。

1917年俄國十月革命的勝利，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家，把馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會主義的理論變成了現(xiàn)實(shí)，使俄國工人階級和勞動人民成了國家的主人，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，標(biāo)志著無產(chǎn)階級社會主義革命新時代的開始。在十月革命的影響和推動下，歐洲許多國家接連爆發(fā)了無產(chǎn)階級革命，東方各國的民族解放運(yùn)動也蓬勃發(fā)展起來。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”十月革命對中國革命運(yùn)動產(chǎn)生了極為重要的影響，一大批“贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子”成長起來，認(rèn)識到必須“走俄國人的路”，用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。因而，把馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來，形成適合中國情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，就成為時代的基本要求?？偨Y(jié)：毛澤東思想的形成和發(fā)展，是一定社會歷史階段的產(chǎn)物，是客觀社會條件和主觀能動作用雙重因素孕育的結(jié)果。毛澤東思想的形成和發(fā)展是中國歷史發(fā)展的必然，是毛澤東個人和中國共產(chǎn)黨集體主觀努力的科學(xué)結(jié)果。

馬列主義是毛澤東思想的根源, 決定了它的本質(zhì)特征, 毛澤東思想的形成和發(fā)展是馬列主義的繼續(xù)和發(fā)展, 具有對世界革命的指導(dǎo)意義, 中國革命的實(shí)踐是它的泉源和沃土, 決定了它的現(xiàn)代特性, 毛澤東思想成了當(dāng)代被壓迫民族和勞動人民革命求解放的思想武器。中華傳統(tǒng)文化之精華則是它的歷史淵源和另一營養(yǎng)液, 決定了它的中國特色?！?沒有共產(chǎn)黨, 就沒有新中國” , 沒有毛澤東思想,我們還不知道要探索、徘徊多少年。中國是毛澤東思想獨(dú)一無二的故鄉(xiāng)，不論世界風(fēng)云如何變幻,不論歷史進(jìn)程可能出現(xiàn)何種挫折, 毛澤東思想科學(xué)體系的基本原理和精神實(shí)質(zhì), 都將永放光芒, 照耀著中國人民和全世界被壓迫民族和勞動人民的前進(jìn)道路！

參考資料：

1、《毛澤東選集》1991人民出版社

2、《毛澤東文集與毛澤東思想》2002人民出版社

3、《近世學(xué)風(fēng)與毛澤東思想起源》

1992貴州人民出版社

第二篇：論毛澤東思想形成的社會歷史條件

論毛澤東思想形成的社會歷史條件

摘要：20世紀(jì)上半葉，帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級革命的時代主題，是毛澤東思想形成的時代背景。經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的各種影響以及馬克思主義的傳入令中國社會迫切的需求一條適合自己走的道路。于是，在毛澤東和黨集體的努力下，毛澤東思想漸漸形成與發(fā)展。

關(guān)鍵字：毛澤東思想 馬克思主義中國化 革命

在中國革命和社會主義建設(shè)史上,我們黨成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的三次歷史性飛躍。其中，第一次飛躍就是毛澤東思想理論成果。毛澤東思想是我們黨的理論基礎(chǔ)和科學(xué)指導(dǎo)思想，它體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì),開辟了將馬列主義不斷與中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)道路，其形成和發(fā)展有著深刻的時代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。

一、毛澤東思想的形成和發(fā)展是中國歷史發(fā)展的必然

20世紀(jì)上半葉是毛澤東思想形成的時代背景。為什么在這個時期的社會歷史條件下會產(chǎn)生毛澤東思想？人們?yōu)槭裁磿x擇毛澤東思想？原因就在于，毛澤東思想體現(xiàn)和代表了中國社會的發(fā)展方向。

第一，近代中國社會矛盾和革命運(yùn)動的發(fā)展，呼喚新的理論，這是毛澤東思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)需要。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾成為主要矛盾，反帝反封建成了近代中國革命的主要任務(wù)。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)、孫中山代表了中國共產(chǎn)黨誕生以前向西方尋找真理的一派人物。但近代中國80年舊民主主義革命沒有完成民族獨(dú)立、人民解放和祖國繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的任務(wù)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的以三民主義為指導(dǎo)的辛亥革命也“只推翻一個清朝政府，而沒有推翻帝國主義和封建主義的壓迫和剝削”。歷史證明，舊民主主義革命的失敗，無一不是由于缺乏先進(jìn)的科學(xué)理論的指導(dǎo)。如果沒有先進(jìn)的科學(xué)的革命理論，就不會有轟轟烈烈的人民大革命。要動員廣大人民群眾進(jìn)行徹底的民族民主革命并取得最后勝利，必須由新興的階級及其政黨提出新的革命思想和革命綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨和毛澤東思想就是近代中國社會和革命運(yùn)動發(fā)展的產(chǎn)物。[1](成文,田絹,對毛澤東思想形成與發(fā)展的社會歷史條件的再認(rèn)識, 武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2001年03期)

第二，新的社會生產(chǎn)力的增長和工人運(yùn)動的發(fā)展，是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)條件。近代中國新的生產(chǎn)力主要是指近代工業(yè)和工人階級。20世紀(jì)后，中華民族工業(yè)有了較快發(fā)展，中國工人階級隊(duì)伍也在不斷壯大。中國工人階級是一個比資產(chǎn)階級資格更老、社會基礎(chǔ)更廣的革命階級。除具有世界無產(chǎn)階級一般的優(yōu)點(diǎn)以外，還有自身特殊的優(yōu)點(diǎn)。1919年五四運(yùn)動標(biāo)志著中國工人階級作為一支獨(dú)

立的政治力量登上歷史舞臺，成為中國革命的基本動力和領(lǐng)導(dǎo)力量。中國工人階級隊(duì)伍的壯大和工人運(yùn)動的發(fā)展，一方面迫切需要馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)思想來指導(dǎo)，另一方面也為馬克思列寧主義的傳播及其中國化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級條件。

第三，近代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的現(xiàn)狀促進(jìn)了毛澤東思想的產(chǎn)生。恩格斯指出：“每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！兵f片戰(zhàn)爭后特別是辛亥革命后，中國經(jīng)濟(jì)最顯著的變化是民族資本主義經(jīng)濟(jì)有了長足發(fā)展。但它在整個封建經(jīng)濟(jì)的汪洋大海中卻猶如一夜小舟，勢單力孤十分微弱?？傊?，封建主義與資本主義兩種生產(chǎn)方式并存，封建剝削仍然保持優(yōu)勢，民族資本主義的力量軟弱，這就是近代中國社會的經(jīng)濟(jì)狀況。它表明：近代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的主要障礙在于帝國主義和封建主義的壓迫，我們需要一場革命、一個指導(dǎo)思想來改變它。

二、馬克思列寧主義是毛澤東思想形成的理論基礎(chǔ)

俄國十月革命開辟了無產(chǎn)階級社會主義革命的新時代，這是毛澤東思想產(chǎn)生的國際背景。1917年俄國十月革命的勝利，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家，把馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會主義的理論變成了現(xiàn)實(shí)，使俄國工人階級和勞動人民成了國家的主人，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，標(biāo)志著無產(chǎn)階級社會主義革命新時代的開始。在十月革命的影響和推動下，歐洲許多國家接連爆發(fā)了無產(chǎn)階級革命，東方各國的民族解放運(yùn)動也蓬勃發(fā)展起來。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！笔赂锩鼘χ袊锩\(yùn)動產(chǎn)生了極為重要的影響，一大批“贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子”成長起來，認(rèn)識到必須“走俄國人的路”，用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。因而，把馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來，形成適合中國情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，就成為時代的基本要求。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華是毛澤東思想形成的重要文化來源

毛澤東思想的理論本源是馬克思列寧主義，但它又是在中國的土壤中產(chǎn)生的，離不開本民族的思想和文化的傳統(tǒng)，必然要受到中國傳統(tǒng)文化的深刻影響。

第一，中國傳統(tǒng)文化中的正宗儒家文化對毛澤東有著難以磨滅的影響。儒家思想在湖南有其強(qiáng)烈的地域色彩，即強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的湘學(xué)士風(fēng)，表現(xiàn)在思想方法上，就是實(shí)事求是。這個命題出自班固的《漢書· 河間獻(xiàn)王傳》，本意是做學(xué)問要注重事實(shí)根據(jù)，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。1916年，在岳麓書院辦學(xué)的一位校長，把這四個字寫成碩大的橫匾掛在講堂正門。經(jīng)楊昌濟(jì)介紹，毛澤東利用假期兩次入岳麓書院寄讀，這塊“實(shí)事求是”的匾額自然給他留下了很深的印象。二十多年后，毛澤東對“實(shí)事求是”做出新的解釋，并把這四個字寫下來嵌在延安中央黨校的大門口。

第二，毛澤東對于中國古代歷史文化典籍有著非常濃厚的興趣從先秦諸子到明清時代思想家的著作，從二十四史到司馬光的《資治通鑒》，從《昭明文選》到《韓昌黎全集》，從顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》到本省的縣志，他都認(rèn)真地研讀。他在給好友蕭子升的信中開列了七十七種古代經(jīng)、史、子、集的著作，說“茍有志于學(xué)問，此實(shí)為必讀而不可缺?！?/p>

第三，中國民間文化中蘊(yùn)含的反抗精神深深地影響著毛澤東，他受中國古典小說《水滸傳》、《三國演義》等熏陶，反抗舊制度的觀念從小就在他的心中扎了根。

[2]（張杰，陳露，試論毛澤東思想形成的社會歷史條件，法制與社會，2007年03期）

馬克思列寧主義是關(guān)于自然和社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級和被壓迫被剝削民族與人民革命的思想武器，是社會主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動的指南。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理在中國的運(yùn)用和發(fā)展，當(dāng)然是以馬克思主義為理論淵源的，但它又是在中國的土壤中產(chǎn)生的，離不開本民族的思想和文化的傳統(tǒng)。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想和文化，是中國國情的重要組成部分，結(jié)合中國實(shí)際不能離開這一國情。毛澤東批判地吸收中國傳統(tǒng)文化的精華，運(yùn)用中華民族特有的思維和語言方式闡述理論問題，其許多理論和觀點(diǎn)、綱領(lǐng)和政策、戰(zhàn)略和策略都包含著對中華民族歷史遺產(chǎn)的改造和吸收。

四、毛澤東思想的形成是其個人和黨集體主觀努力的科學(xué)結(jié)果

長期以來，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中和中國共產(chǎn)黨內(nèi)，曾盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯誤傾向，中國革命也曾因此幾乎陷于絕境。毛澤東思想正是在同這種錯誤傾向作斗爭過程中逐步形成和發(fā)展起來的。[3](郭德宏, 關(guān)于毛澤東思想形成和發(fā)展的不同觀點(diǎn)評析, 中共云南省委黨校學(xué)報(bào), 2000年04期)

大革命時期，毛澤東從中國的歷史和社會狀況出發(fā)，通過調(diào)查研究，論證了中國社會各階級在革命中的地位和作用。大革命的失敗，給了中國共產(chǎn)黨人以深刻的教訓(xùn)。土地革命戰(zhàn)爭時期，黨領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義、秋收起義和廣州起義等大小近百次武裝起義，開始了武裝反抗國民黨反動派的斗爭，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地。這期間，毛澤東對中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因與條件及其在革命中的作用，對土地革命路線，對新型人民軍隊(duì)的建設(shè)與紅軍作戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，對農(nóng)村與戰(zhàn)爭環(huán)境中的無產(chǎn)階級政黨建設(shè)等問題進(jìn)行了科學(xué)闡述，成功開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路。這標(biāo)志著毛澤東思想開始形成。

1935年召開的遵義會議確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。此后直至抗日戰(zhàn)爭時期，黨和毛澤東進(jìn)行了深入的理論研究。毛澤東撰寫了大量重要理論著作，深刻總結(jié)和全面系統(tǒng)地闡述了中國革命的一系列重大理論問題，吸收抗日戰(zhàn)爭的新經(jīng)驗(yàn)，形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想。特別是毛澤東系統(tǒng)而完整闡述的新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，精辟論證了黨在民主革命時期的政策和策略，對指導(dǎo)中國革命具有特別重大的意義。這標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟。

在全國解放戰(zhàn)爭時期和新中國建立以后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的重要思想，集中體現(xiàn)在《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報(bào)告》《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《在擴(kuò)大的中央工作會議上的講話》等主要著作中。在長期艱苦斗爭中，毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于中國共產(chǎn)黨的全部工作，形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點(diǎn)和方法。這主要是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。正是堅(jiān)持了這些立場、觀點(diǎn)和方法，他才能創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思列寧主義，提出系統(tǒng)的、完整的關(guān)于中國革命的科學(xué)理論、戰(zhàn)略策略和一系列路線方針政策。與此同時，毛澤東思想又是集體智慧的結(jié)晶，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人，包括劉少奇、周恩來、朱德、任弼時、鄧小平、陳云等，都對它的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，它凝聚著中國共產(chǎn)黨人的聰明才智，是黨和人民群眾進(jìn)行偉大革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

毛澤東思想就是中國化的馬克思主義,它對于近代中國以及到現(xiàn)在都有著極其重要的指導(dǎo)意義。從鴉片戰(zhàn)爭開始，一系列的革命運(yùn)動雖都表現(xiàn)了中國人民不甘屈服于帝國主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神，但近代中國80年舊民主主義革命沒有完成民族獨(dú)立、人民解放和國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的任務(wù)。如果沒有先進(jìn)的科學(xué)的革命理論，就無法反抗壓迫、與時俱進(jìn)。要動員廣大人名群眾進(jìn)行革命，一套科學(xué)理論體系迫在眉睫，毛澤東思想就應(yīng)運(yùn)而生了。

第三篇：論毛澤東思想的形成與發(fā)展

論毛澤東思想的形成與發(fā)展

一毛澤東思想的萌芽

偉大的事業(yè)需要偉大的理論來指導(dǎo)，偉大的實(shí)踐必然產(chǎn)生偉大的理論。理論來源于實(shí)踐，受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。如果說毛澤東思想是根植于中國大地上的參天大樹，那么，她必然有一個生根、發(fā)芽、成長、開花、結(jié)果的過程。

毛澤東思想的形成和發(fā)展，是同中國革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程息息相關(guān)的，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐的歷史，就是毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史。毛澤東思想是在20世紀(jì)二三十年代同各種錯誤思潮特別是同教條主義錯誤傾向作斗爭，并深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的過程中逐漸形成與發(fā)展起來的。毛澤東思想在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟，在解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立以后繼續(xù)得到發(fā)展。

毛澤東思想萌芽于中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和大革命時期。在這期間，中國共產(chǎn)黨和國民黨攜手進(jìn)行反帝反封建的革命斗爭，中國社會的各種矛盾，包括民族的、階級的、革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的、黨內(nèi)的種種矛盾，紛紛展現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人面前。這就產(chǎn)生了一種需要，提供了一種可能，促使中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理來探索中國革命的規(guī)律，思考和研究中國革命的一些基本問題。

這期間，毛澤東發(fā)表的《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》等文章，集中代表了中國共產(chǎn)黨人在這個時期理論探索的成果，因而成為毛澤東思想萌芽的標(biāo)志。作為毛澤東思想萌芽的主要特征，是注意對中國社會實(shí)際的調(diào)查和革命規(guī)律的探索，初步提出了新民主主義革命的一些基本思想，其主要內(nèi)容包括：

一是比較準(zhǔn)確地分析了中國社會各階級的經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度，基本分清了敵我友問題； 二是對中國工人階級的特點(diǎn)及其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題作出了分析；

三是認(rèn)清了國民革命的中心是農(nóng)民問題，農(nóng)民是中國民主革命的主力軍；

四是對中華民族資產(chǎn)階級的兩面性作了初步分析。

毛澤東思想之所以能夠在這一時期萌芽，與該時期黨的歷史特點(diǎn)和中國革命的發(fā)展進(jìn)程密切相關(guān)。

第一，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行現(xiàn)實(shí)斗爭的迫切需要。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就是一個馬克思列寧主義的政黨，面臨著中國革命特殊的歷史條件和實(shí)踐問題，必須考慮“結(jié)合”的問題。第二，列寧關(guān)于民族殖民地問題理論的直接推動。1920年7月，共產(chǎn)國際在莫斯科召開二大，列寧在會上提出了《民族和殖民地問題提綱初稿》，對殖民地和落后國家民族民主革命的任務(wù)、無產(chǎn)階級的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、同盟軍等問題，進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。在1922年初召開的遠(yuǎn)東各國共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體代表大會上，列寧帶病接見了中國共產(chǎn)黨和國民黨的代表，希望兩黨合作。這一切，無疑對中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合，制定民主革命綱領(lǐng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線策略起了直接的推動作用。

第三，對中國革命基本問題理論探索的不斷深化。中共一大確定了最高綱領(lǐng)，中共二大提出了民主革命綱領(lǐng)，中共三大決定建立國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線，中共四大明確提出了無產(chǎn)階級領(lǐng)

導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍問題。同時，黨內(nèi)早期的一批革命家和理論家如李大釗、瞿秋白、鄧中夏、蔡和森等，紛紛發(fā)表文章，對無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的問題，對統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題，提出了許多卓越的見解。這一切無疑對毛澤東思想的萌芽產(chǎn)生了重要影響。即使如此，在這時期，毛澤東思想還只是處于萌芽狀態(tài)，這主要是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨尚處在幼年時期，理論準(zhǔn)備不足，革命經(jīng)驗(yàn)不多，對中國國情研究還不夠。

二、毛澤東思想的形成土地革命戰(zhàn)爭前期和中期，是毛澤東思想的形成階段。毛澤東思想之所以形成于20世紀(jì)20年代后期和30年代初期，是與這時期的歷史背景密切相關(guān)的。一是在這期間，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中和中國共產(chǎn)黨內(nèi)，盛行著把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，把馬克思主義教條化的傾向，使中國革命幾乎陷入絕境；二是中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國革命，實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，進(jìn)行開創(chuàng)農(nóng)村包圍城市道路的斗爭實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了從北伐戰(zhàn)爭的失敗到土地革命戰(zhàn)爭的興起的第一次歷史性轉(zhuǎn)變。1928～1930年，毛澤東發(fā)表《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》《反對本本主義》等文章，初步提出了農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的基本思想，成為毛澤東思想形成的標(biāo)志。

毛澤東思想的形成，一方面是中國共產(chǎn)黨在探索中國民主革命新道路實(shí)踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論總結(jié)的結(jié)果。另一方面又是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中和中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯誤傾向的斗爭中，深刻地總結(jié)了這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。

首先，“左”傾冒險主義的錯誤提供了慘痛的歷史教訓(xùn)。在20世紀(jì)20～30年代，中國共產(chǎn)黨的“左”傾領(lǐng)導(dǎo)者們，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)奉若神明，機(jī)械搬用，犯了教條主義錯誤。三次“左”傾錯誤盡管在表現(xiàn)形態(tài)和錯誤程度上不盡一致，但都有其共同點(diǎn)，都是在“反右傾”的口號下出臺的；都按“城市中心論”搞武裝暴動，在軍事戰(zhàn)略方針上搞冒險主義的進(jìn)攻；都混淆了民主革命和社會主義革命的界限，將反帝反封建與反對資產(chǎn)階級并重，甚至把中間勢力看成“最危險的敵人”。

其次，教條主義所造成的嚴(yán)重危害促使中國共產(chǎn)黨人對“走自己的路”進(jìn)行深刻思考。中國共產(chǎn)黨人總結(jié)失敗的慘痛教訓(xùn)，把馬列主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合，提高理論聯(lián)系實(shí)際的水平。正如毛澤東在《反對本本主義》中所說：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！薄爸袊锩窢幍膭倮恐袊玖私庵袊闆r”，要有“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。”（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第111～116頁。）這實(shí)際上是對共產(chǎn)國際那種不顧各國革命實(shí)際情況而發(fā)號施令、盲目指揮的作風(fēng)作出的尖銳批評，也初步提出了黨的實(shí)事求是的思想路線，是中國共產(chǎn)黨探索第一次歷史性轉(zhuǎn)變的理論指導(dǎo)。

再次，新局面的開辟奠定了重要的實(shí)踐基礎(chǔ)。國民革命失敗后，中國共產(chǎn)黨相繼發(fā)動了一系列武裝起義，開始了獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國革命的歷程。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊(duì)，放棄原定攻打長沙的計(jì)劃，向敵人統(tǒng)治力量薄弱的湘贛邊界進(jìn)軍，在井岡山開辟了第一個農(nóng)村根據(jù)地。第一次歷史性轉(zhuǎn)變使黨的工作重心由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，也就必然提出兩個問題：一是農(nóng)村根據(jù)地能否堅(jiān)持下去？二是農(nóng)村根據(jù)地意義何在？這兩個問題不僅關(guān)系到井岡山根據(jù)地的生存，而且更關(guān)系到中國革命新道路能否開辟。毛澤東總結(jié)中國革命的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，集中全黨的智慧，創(chuàng)造性地提出了中國式的革命道路，即農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路，標(biāo)志著毛澤東思想的形成。

三、毛澤東思想的成熟

在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面的展開而達(dá)到成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想。

這期間，毛澤東發(fā)表《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等文章，進(jìn)一步揭示了中國革命的特殊規(guī)律，科學(xué)總結(jié)了革命斗爭正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，形成了系統(tǒng)的理論體系。

毛澤東思想在這個時期達(dá)到成熟，有著重要的歷史條件和主觀原因

第一，毛澤東在全黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，是毛澤東思想成熟的根本政治保證。遵義會議結(jié)束了王明“左”傾冒險主義在全黨的統(tǒng)治，形成了以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，使毛澤東能夠總攬中國革命的全局。中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)核心的形成和正確思想路線的確立，為毛澤東思想進(jìn)入成熟階段奠定了重要的組織基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

第二，中國革命兩次勝利與兩次失敗的反復(fù)比較，為毛澤東思想的成熟提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨有了推動和領(lǐng)導(dǎo)北伐戰(zhàn)爭勝利的經(jīng)驗(yàn)，也有陳獨(dú)秀右傾投降主義葬送第一次大革命的教訓(xùn)；有了在土地革命戰(zhàn)爭中取得勝利的經(jīng)驗(yàn)，也有王明“左”傾冒險主義使革命幾乎陷入絕境的教訓(xùn)。正是這兩次勝利、兩次失敗的反復(fù)對比，為黨正確認(rèn)識中國革命的客觀規(guī)律提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。而黨對這些歷史經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，也必然會推動毛澤東思想日趨成熟。第三，抗日戰(zhàn)爭的復(fù)雜環(huán)境和豐富實(shí)踐，為毛澤東思想的成熟提供了深厚的現(xiàn)實(shí)土壤?？谷諔?zhàn)爭是中國近現(xiàn)代史上空前規(guī)模的全民族的反侵略戰(zhàn)爭，圍繞這場戰(zhàn)爭所展開的形勢相當(dāng)復(fù)雜、矛盾縱橫交錯。這就為中國共產(chǎn)黨駕馭各種復(fù)雜矛盾，把反帝與反封建斗爭有機(jī)結(jié)合起來，處理好民族斗爭與階級斗爭的關(guān)系，提供了前所未有的廣闊舞臺。以毛澤東為代表的中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體，憑借這個大舞臺，導(dǎo)演了一幕幕有聲有色、威武雄壯的話劇，積累了十分豐富的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東思想正是在科學(xué)總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)到了成熟。

第四，延安整風(fēng)運(yùn)動對于推進(jìn)毛澤東思想的進(jìn)一步成熟，并成為全黨的共識起了重要的催化作用。1942～1945年的整風(fēng)運(yùn)動，是一次全黨范圍內(nèi)的馬克思主義教育運(yùn)動。在整風(fēng)運(yùn)動中，廣大干部特別是高級干部加強(qiáng)了馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和研究，改變了學(xué)風(fēng)、克服了主觀主義、教條主義的傾向，確立了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線。在此基礎(chǔ)上，又通過學(xué)習(xí)和討論黨的歷史，明辨黨的若干歷史問題上的基本是非，從而加深了對毛澤東思想的認(rèn)識。

四、毛澤東思想的發(fā)展

在解放戰(zhàn)爭時期和新中國建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。解放戰(zhàn)爭時期是中國兩種命運(yùn)、兩種前途大決戰(zhàn)時期，是新民主主義革命從局部勝利走向全國勝利的時期。毛澤東思想隨著中國革命決定性勝利的實(shí)踐和國際關(guān)系的變化得到豐富和發(fā)展。在解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東先后發(fā)表了《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》《關(guān)于重慶談判》《和美國記者安娜?路易斯?斯

特朗的談話》《目前形勢和我們的任務(wù)》《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報(bào)告》《論人民民主專政》等文章。其主要內(nèi)容是：

第一，針對蔣介石頑固堅(jiān)持獨(dú)裁、內(nèi)戰(zhàn)、賣國三位一體的反動方針，揭露其假和平、真?zhèn)鋺?zhàn)的陰謀，提出了“針鋒相對，寸土必爭”的方針，以革命的兩手對付反革命的兩手，既要堅(jiān)持原則又要作出必要的讓步等一系列關(guān)于和平談判的理論和策略。

第二，提出了“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”的著名論斷。強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人。指出從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問題，真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民。第三，總結(jié)一百多年來中國革命的豐富經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)馬列主義的基本原理，結(jié)合我國的具體條件，提出了人民民主專政的完整表述。

第四，提出要把黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，規(guī)定了奪取全國勝利后黨在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和外交上的基本政策。

1949年中華人民共和國成立，中國歷史由此進(jìn)入新的紀(jì)元。革命不易，建設(shè)更難。毛澤東認(rèn)為，“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”，“以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦”。（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1438頁。）他以勇于實(shí)踐、不斷開拓的精神，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民進(jìn)行建設(shè)新社會的新長征。在建國以后，毛澤東思想又得到了新的發(fā)展。在社會主義改造時期，毛澤東提出了一系列社會主義改造的路線、方針和政策，其主要內(nèi)容是

第一，黨在過渡時期的總路線和總政策是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。

第二，關(guān)于資本主義工商業(yè)的社會主義改造：一要針對民族資本主義的兩重性，實(shí)行利用、限制和改造政策，采取和平贖買的方式；二要采取從低級到高級的國家資本主義過渡形式；三要把對企業(yè)的改造和對人員的改造相結(jié)合，把原來的剝削者逐步改造成為自食其力的勞動者。第三，關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的社會主義改造：一要針對土地改革后農(nóng)民群眾的兩個積極性，不失時機(jī)地把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)引上社會主義道路；二要遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化；三要采取積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，實(shí)行從互助組到初級社再到高級社的一系列逐步過渡的形式；四要依靠貧農(nóng)、下中農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，逐步消滅富農(nóng)剝削的階級政策。

在社會主義建設(shè)時期，毛澤東寫了《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，晚年又提出了“三個世界”劃分的理論。劉少奇、周恩來、朱德、陳云、鄧小平作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，也從不同的層面上對建設(shè)中國特色社會主義道路作出了艱辛的探索，提出了許多重要思想，使毛澤東思想在建國后得到繼續(xù)發(fā)展和全面展開。

第四篇：第一章 毛澤東思想的形成和歷史地位（最終版）

第一章 毛澤東思想的形成和歷史地位

一、毛澤東思想的形成和發(fā)展

1、毛澤東思想產(chǎn)生的社會歷史條件：論述題1．22、歷史過程及各階段的理論表述：

①萌芽階段：中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和國民革命時期，新民主主義革命的對象、動力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等基本理論提出；

②初步形成階段：土地革命戰(zhàn)爭前中期，農(nóng)村包圍城市道路理論及實(shí)事求是思想路線提出；

③成熟階段：土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期，新民主主義革命理論的完整論述，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟；

④繼續(xù)發(fā)展階段：解放戰(zhàn)爭時期和由新民主主義向社會主義過渡時期，人民民主專政、十大軍事原則、政策和策略等；

⑤曲折發(fā)展階段：社會主義建設(shè)時期，創(chuàng)立了社會主義社會基本矛盾；

⑥理論新發(fā)展階段：黨的十一屆三中全會以后，鄧小平社會主義建設(shè)理論。

3、毛澤東思想的形成和發(fā)展的特點(diǎn)：

①毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物；

②毛澤東思想是在同錯誤思潮的斗爭中形成和發(fā)展的：1930·5·《反對本本主義》－中國共產(chǎn)黨人第一篇反教條主義文章；

③毛澤東思想形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程：1938·10·中共六屆六中全會－馬克思主義在中國的具體化。

二、毛澤東思想的科學(xué)體系

1、毛澤東思想科學(xué)概念的形成過程：

①1943年7月，在《中國共產(chǎn)黨與中華民族解放道路》一文中，第一次提出毛澤東思想這個概念的是王稼祥

②1945年6月，中共“七大”通過的黨章把毛澤東思想正式確立為黨的指導(dǎo)思想。劉少奇作了科學(xué)概括和全面闡述。

③1981年6月中共11屆6中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》；1982年中共12大通過的黨章，對毛澤東思想的科學(xué)涵義作了準(zhǔn)確和全面的概括和論述。

2、毛澤東思想的科學(xué)涵義：-論述題1．1

①毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展：

②毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：論述題

③毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶：論述題

3、毛澤東思想的主要（獨(dú)創(chuàng)性）內(nèi)容

①關(guān)于新民主主義的理論－買辦資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級；工農(nóng)聯(lián)盟；三個法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)；

②關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論－人民民主專政理論；社會主義社會基本矛盾學(xué)說；過渡時期總路線；

③關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論

④關(guān)于政策和策略的思想

⑤關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論

⑥關(guān)于黨的建設(shè)的學(xué)說

－三大優(yōu)良作風(fēng)：理論和實(shí)踐相結(jié)合；和人民群眾緊密聯(lián)系在一起；自我批評的作風(fēng)；

－從思想建黨：團(tuán)結(jié)－批評－團(tuán)結(jié)；懲前毖后；治病救人；整風(fēng)模式

4、毛澤東思想的活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主；論述題1．

5、1． 6

①實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓： 一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

②群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線：一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來，到群眾中去

③獨(dú)立自主是中國革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)：獨(dú)立自主，自力更生

5、毛澤東思想科學(xué)體系的特點(diǎn)：科學(xué)性、獨(dú)創(chuàng)性、完整性

三、毛澤東和毛澤東思想的歷史地位

1、評價：《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，毛澤東是毛澤東思想的主要創(chuàng)立者

2、毛澤東思想歷史地位和指導(dǎo)作用 ：論述題1．33、如何堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想：論述題1．4

【第一章簡答題】

1．1．簡述毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史過程及其特點(diǎn)。

答：毛澤東思想是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命與建設(shè)的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的。這一過程大體上可分為以下幾個階段。

第一階段，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和國民革命時期，關(guān)于新民主主義革命的對象、動力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等基本理論的提出，標(biāo)志著毛澤東思想開始萌芽。

第二階段，土地革命戰(zhàn)爭前中期，農(nóng)村包圍城市道路理論及實(shí)事求是思想路線的提出，毛澤東思想初步形成。

第三階段，土地革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東思想得到多方面展開而達(dá)到成熟。

第四階段，解放戰(zhàn)爭時期和由新民主主義向社會主義過渡時期，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。

第五階段，社會主義建設(shè)時期，毛澤東思想在曲折中得到發(fā)展。

第六階段，黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持毛澤東思想的基礎(chǔ)上，發(fā)展了毛澤東思想，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色的社會主義理論，即鄧小平理論。

毛澤東思想在形成和發(fā)展中，有著自己的鮮明特點(diǎn)，主要是：

第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思曾經(jīng)說過，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。同樣正確的革命理論只有同億萬群眾的革命實(shí)踐結(jié)合起來，才能產(chǎn)生和形成。作為中國革命指導(dǎo)思想的毛澤東思想，不是個別天才人物主觀意志的東西，而是在馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)際不斷結(jié)合過程中產(chǎn)生的科學(xué)體系。

第二，毛澤東思想是在同錯誤思潮的斗爭中形成和發(fā)展的。20年代后期和30年代前期，中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯誤傾向，曾使中國革命幾乎陷入絕境，毛澤東思想就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，以巨大的理論勇氣和求實(shí)的革命精神，在同這種錯誤傾向作斗爭并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)過程中逐步形成和發(fā)展起來的。

第三，毛澤東思想形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程．馬克思主義中國化是一項(xiàng)事關(guān)中國革命成敗的特殊困難的事業(yè)。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，毛澤東對馬克思主義中國化認(rèn)識最早，做得最好，貢獻(xiàn)最大。他不僅在實(shí)踐中正確揭示了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，取得了馬克思主義中國化的巨大成就，而且在理論上明確提出并深刻闡述了馬克思主義中國化的問題，并率領(lǐng)全黨為創(chuàng)立中國化的馬克思主義理論進(jìn)行了不懈的努力。所謂馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國實(shí)際結(jié)合，使馬克思主義具有中國的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。這種具有中國作風(fēng)和中國氣派的中國化的馬克思主義，既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。馬克思主義中國化的過程，就是毛澤東思想產(chǎn)生、形成并不斷豐富和發(fā)展的過程。

1．2．簡述毛澤東關(guān)于新民主主義革命的理論。

答：毛澤東從中國的歷史狀況和社會狀況出發(fā)，深入研究了中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義革命的理論。這一理論的主要特點(diǎn)是，第一，將中國資產(chǎn)階級區(qū)分為買辦資產(chǎn)階級(即大資產(chǎn)階級、官僚資產(chǎn)階級)和民族資產(chǎn)階級兩部分，指出前者是革命的對象，后者是革命的動力。其中，民族資產(chǎn)階級具有兩面性，既有革命的要求又有動搖性；買辦資產(chǎn)階級的各個集團(tuán)以不同的帝國主義為背景，抗戰(zhàn)時期親英美派大地主大資產(chǎn)階級是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的成員。據(jù)此確立了無產(chǎn)階級及其政黨在各個不同歷史時期對資產(chǎn)階級的政策和策略。第二，科學(xué)分析了中國農(nóng)民階級及其各個階層，指出農(nóng)民是中國革命的主力軍和無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍，確立了建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟的思想。

第三，指出無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭是中國革命的主要形式，土地革命是中國革命的主要內(nèi)容，農(nóng)村根據(jù)地是中國革命的戰(zhàn)略基地，以農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)是奪取中國革命勝利的唯一正確道路。

第四，指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武裝”，加上中國共產(chǎn)黨自身的建設(shè)，就成為中國革命的“三個主要的法寶”。上述思想，集中體現(xiàn)在毛澤東的《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》、《星星之火，可以燎原》、《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》以及《目前形勢和我們的任務(wù)》等一系列著作中。

1．3．簡述毛澤東關(guān)于社會主義革命和建設(shè)的理論。

答：新民主主義革命勝利后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)新民主主義革命勝利所造成的向社會主義過渡的經(jīng)濟(jì)政治條件，從中國實(shí)際出發(fā)，形成了關(guān)于中國社會主義革命和建設(shè)的理論，這一理論的要點(diǎn)是：

第一，創(chuàng)立了人民民主專政的理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的國家學(xué)說。

第二，制定了從新民主主義到社會主義過渡時期的總路線，采取了社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時并舉的方針，制定了逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實(shí)踐上解決了在中國這樣一個占世界人口1／4的經(jīng)濟(jì)文化落后的大國中建立社會主義制度的艱難任務(wù)。

第三，提出了走中國自己的社會主義建設(shè)道路的思想，對中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路進(jìn)行了初步的探索。

第四，創(chuàng)立了社會主義基本矛盾學(xué)說，為社會主義改革提供了理論依據(jù)，并對經(jīng)濟(jì)體制的改革提出了一些有價值的思想觀點(diǎn)。

第五，提出了嚴(yán)格區(qū)分和正確處理社會主義社會兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說，著重闡明了正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會主義國家政治生活主題的思想，并提出了一系列方針政策。

第六，確立了社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)私逐步實(shí)現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”任務(wù)，提出了走中國工業(yè)化道路的思想，以及一整套同時并舉和“兩條腿走路”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。

此外，毛澤東還提出了社會主義社會可能分為不發(fā)達(dá)和比較發(fā)達(dá)的兩個階段的設(shè)想，......

第五篇：論毛澤東思想

論毛澤東思想，鄧小平思想，三個代表重要思想的精髓 內(nèi)容摘要：實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，解放思想是中國特色社會主義理論的精髓。解放思想與實(shí)事求是、與時俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)是統(tǒng)一的，為黨的實(shí)事求是思想路線增添了新內(nèi)容。

解放思想、實(shí)事求是鄧小平理論的根本觀點(diǎn)和根本方法，是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。鄧小平在理解和對待馬克思主義、毛澤東思想的過程中，從馬克思主義、毛澤東思想豐富的理論內(nèi)容中和諸多原理中，抓住最根本、最主要之點(diǎn)，即作為辯證唯物主義和歷史唯物主義的結(jié)晶的實(shí)事求是，并把實(shí)事求是看作馬克思主義、毛澤東思想的精髓。這樣一種深刻的理論認(rèn)識，不僅僅是作為對馬克思主義、毛澤東思想的一種理解，而且具有普遍適用性的特征，是對科學(xué)理論的本質(zhì)認(rèn)識。“三個代表”重要思想是一個內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論體系,堅(jiān)持與時俱進(jìn)、堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、堅(jiān)持執(zhí)政為民是這一科學(xué)體系的理論精髓?！叭齻€代表”科學(xué)體系的確立和形成,標(biāo)志著中國化的馬克思主義理論發(fā)展到一個新水平。

關(guān)鍵詞： 解放思想實(shí)事求是與時俱進(jìn)

論毛澤東思想的精髓：實(shí)事求是

實(shí)事求是是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級世界觀即馬克思主義哲學(xué)，集中體現(xiàn)了唯物論、辯證法和認(rèn)識論的有機(jī)統(tǒng)一。毛澤東思想是馬克思主義哲學(xué)在中國條件下的繼承和發(fā)展，而實(shí)事求是則集中體現(xiàn)了毛澤東思想也即是馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)容。

從哲學(xué)的觀點(diǎn)看，實(shí)事求是包括三個密不可分的環(huán)節(jié)： 一是“實(shí)事”，即客觀存在，堅(jiān)持物質(zhì)第一性原理。二是“求”，即研究，構(gòu)成實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的認(rèn)識規(guī)律。三是“是”，即規(guī)律性，堅(jiān)持唯物辯證法。馬克思列寧主義的理論基石是辯證唯物主義。它的靈魂是“具體問題具體分析”。毛澤東思想是中國化的馬克思主義，“ 實(shí)事求是”是它的靈魂。而“實(shí)事求是”與“具體問題具體分析”實(shí)質(zhì)上是同一內(nèi)容的兩種表述，實(shí)事就是具體問題，就是客觀存在，求是就是具體分析，因此實(shí)事求是實(shí)質(zhì)上就是對無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論、辯證唯物主義和歷史唯物主義的通俗概括和通俗表述，是與馬克思列寧主

義一脈相承的、統(tǒng)一的科學(xué)體系。

實(shí)事求是是馬克思列寧主義的根本出發(fā)點(diǎn)，也是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)；是毛澤東思想理論體系中活的靈魂和理論精髓。它貫穿和滲透于整個毛澤東思想理論體系的各個組成部分，是最核心、最本質(zhì)、最能體現(xiàn)其思想的科學(xué)性和生命力的東西；是指導(dǎo)中國革命和國家建設(shè)的基本原則和最根本的方法；是我們黨永葆強(qiáng)大戰(zhàn)斗力和生命力的源泉。

在革命理論上，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持從中國半殖民地半封建的社會特點(diǎn)出發(fā)，確立了實(shí)事求是的思想路線，使我們黨脫離了教條主義的束縛，實(shí)現(xiàn)了思想上的解放，取得了中國革命的勝利，建立了一個新中國。

在黨的建設(shè)理論上，正是根據(jù)中國無產(chǎn)階級人數(shù)很少，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口絕大多數(shù)的實(shí)際情況，堅(jiān)持把黨的思想建設(shè)放在首位，馬克思主義來武裝全黨，通過整風(fēng)的形式，成功地解決了建設(shè)一個具有廣大群眾性、馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨的艱巨任務(wù)。

在革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略上，我黨秉承實(shí)事求是的精神，從實(shí)際出發(fā)系統(tǒng)地解決了在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境中，在以農(nóng)民為主要成分的情況下，建設(shè)一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型軍隊(duì)的問題，創(chuàng)立了豐富的人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，對中國革命的勝利作出了切實(shí)的保證。

在政策上，正是通過對中國社會階級關(guān)系和政治形勢發(fā)展變化的科學(xué)分析，逐步制定一整套對敵斗爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線中的正確政策與策略，建立和領(lǐng)導(dǎo)了統(tǒng)一戰(zhàn)線。在大革命期間，我黨建立了國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線，掀起了大革命的高潮。在抗戰(zhàn)期間，第二次國共合作建立，中國共產(chǎn)黨成為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的中流砥柱，保證了抗日戰(zhàn)爭的最后勝利。新中國成立后，毛澤東依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)政治條件，開創(chuàng)了適合中國特點(diǎn)的社會主義改造道路，順利地在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化落后的大國中完成了建立社會主義制度的艱難任務(wù)。此后，毛澤東又根據(jù)社會主義的歷史發(fā)展和我國的具體實(shí)際，提出了探索適合我國國情的社會主義建設(shè)道路的任務(wù)，形成了一系列關(guān)于社會主義建設(shè)的正確思想。

在在思想政治工作和文化工作方面。毛澤東堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，批判地繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)立了一整套具有鮮明中國特色的思想政治工作的理論原則和文化工作方針，如《在延安文藝座談會上的講話》，《紀(jì)念白求恩》、《為人民服務(wù)》，《雙百方針》等等。實(shí)事求是作為毛澤東思想的精髓，猶如一條紅線貫穿于毛澤東思想的全部內(nèi)容之中。

實(shí)事求是是毛澤東思想的世界觀和方法論基礎(chǔ)，因此，它在毛澤東思想活的靈魂的三個方面中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是，是群眾路線和獨(dú)立自主的理論基礎(chǔ)，而群眾路線和獨(dú)立自主體現(xiàn)著實(shí)事求是的根本要求和實(shí)質(zhì)。

群眾路線，就是把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動中，形成黨的根本工作路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

獨(dú)立自主，就是堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上。

三者形成相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一、缺一不可的辨證統(tǒng)一關(guān)系。其中實(shí)事求在毛澤東思想活的靈魂中占著最重要的位置，起核心地位的作用，是思想路線、群眾路線、獨(dú)立自主的思想基礎(chǔ)。群眾路線是堅(jiān)持實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的根本途徑和方法，群眾路線、獨(dú)立自主是實(shí)事求是的運(yùn)動，體現(xiàn)實(shí)事求是的根本要求。“獨(dú)立自主”是“實(shí)事求是”的根本原則，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠人民群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論

以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，用“實(shí)事求是”的思想武器統(tǒng)一了黨內(nèi)的思想，取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，使中國人民站起來了，一個獨(dú)立自主、社會主義的中國開始出現(xiàn)在世界的東方。

論鄧小平理論的精髓：解放思想，實(shí)事求是

黨的十一屆三中全會以后，鄧小平重新確立了黨的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是的思想路線的重新確立，有力地推動和保證了撥亂反正和改革開放的全面順利進(jìn)行，為黨的思想路線增添了具有時代特點(diǎn)的新內(nèi)容，對于指引我國在當(dāng)今復(fù)雜的國際環(huán)境中進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。

1992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中，把鄧小平理論的主要內(nèi)容概括為九個方面。第一，在社會主義發(fā)展道路問題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國特色的社會主義。

第二，在社會主義的發(fā)展階段問題上，作出了我國還處在社會主義初級階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個至少上百年的很長的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個基本國情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。

第三，在社會主義的根本任務(wù)問題上，指出社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動社會全面進(jìn)步。

第四，在社會主義的發(fā)展動力問題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒有出路的。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體、其他經(jīng)濟(jì)成分和分配方式為補(bǔ)充的基礎(chǔ)上，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。第五，在社會主義建設(shè)的外部條件問題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境。強(qiáng)調(diào)實(shí)行對外開放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來發(fā)展社會主義，封閉只能導(dǎo)致落后。

第六，在社會主義建設(shè)的政治保證問題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是立國之本，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，又從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)獲得新的時代內(nèi)容。第七，在社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。在現(xiàn)代化建設(shè)的長過程中要抓住時機(jī)，爭取出現(xiàn)若干個發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個臺階。

第八，在社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問題。

第九，在祖國統(tǒng)一的問題上，提出“一個國家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個中國的前提下，國家的主體堅(jiān)持社會主義制度，香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變，按照這個原則來推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。

——“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是，現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是?！?——“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！?/p>

解放思想，實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，也是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，更是推動和保證我國社會主義建設(shè)、改革的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。在當(dāng)今復(fù)雜的國際環(huán)境中進(jìn)行社會主義建設(shè)，只有堅(jiān)持“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，才能正確認(rèn)識世界發(fā)展的大勢，才能審時度勢，實(shí)事求是地估量國際形勢，制定出正確國際戰(zhàn)略，適應(yīng)世界發(fā)展的潮流，爭取一個有利的外部環(huán)境，搞好國內(nèi)的改革和建設(shè)。

中國共產(chǎn)黨的歷史和中國人民革命和建設(shè)的歷史實(shí)踐說明，理論上的每一重大突破，無一不是深人貫徹解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果，只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是才能不斷地研究新情況，解決新問題，用新的思想觀點(diǎn)發(fā)展馬克思主義理論。

論“三個代表”重要思想的精髓：解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)

江澤民同志站在黨和國家發(fā)展的歷史高度，提出了中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益的重要思想。強(qiáng)調(diào)“三個代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！叭齻€代表”的科學(xué)概括和提出，是面向新世紀(jì)黨的建設(shè)的綱領(lǐng)，是一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄?，已?jīng)并將繼續(xù)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

“三個代表”重要思想，反映了黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的理論成果，集中了全黨的智慧，內(nèi)涵豐富、博大精深。它既是一個完整、科學(xué)的思想體系，又是偉大事業(yè)和偉大工程的實(shí)踐指南。

在實(shí)踐指南方面。建設(shè)中國特色社會主義是鄧小平理論和“三個代表”重要思想的中心內(nèi)容，也是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人全部實(shí)踐活動的中心內(nèi)容。“三個代表”重要思想以建設(shè)中國特色社會主義為主題，以發(fā)展為主線，以推進(jìn)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)和社會全面進(jìn)步為基本內(nèi)容，以執(zhí)政黨建設(shè)為重點(diǎn)，以代表最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以在中國特色社會主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為目標(biāo)，全面體現(xiàn)了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)。它深刻揭示了中國特色社會主義是社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治和社會主義先進(jìn)文化的有機(jī)統(tǒng)一，是社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，是黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)同黨的建設(shè)新的偉大工程的相互促進(jìn)。它系統(tǒng)概括了我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的探索成果，科學(xué)預(yù)測了現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展趨勢，規(guī)劃了中國特色社會主義發(fā)展的宏偉藍(lán)圖和一整套發(fā)展戰(zhàn)略。它依據(jù)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，緊緊把握我國社會生活和社會結(jié)構(gòu)的深刻變化，對建設(shè)中國特色社會主義的依靠力量進(jìn)行了科學(xué)判斷。它全面審視當(dāng)今世界格局的變化，深刻分析國際社會各種力量和矛盾的交互運(yùn)動，提出了我國外交工作的戰(zhàn)略策略方針。它對新的歷史條件下黨的先進(jìn)性作出了深刻概括，賦予黨的性質(zhì)、黨的宗旨、黨的指導(dǎo)思想和黨的任務(wù)以鮮明的時代內(nèi)容和時代特征，確定了黨的建設(shè)的總體部署。所有這些，為新世紀(jì)新階段全黨全國人民繼往開來、與時俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)提供了根本指針。

在思想體系方面?！叭齻€代表”重要思想強(qiáng)調(diào)我們黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國最廣大人民的根本利益，遵循了人類歷史發(fā)展進(jìn)步的普遍規(guī)律，順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流和我國社會發(fā)展進(jìn)步的要求，反映了全國各族人民的利益和愿望，抓住了新形勢下提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命的根本?！叭齻€代表”重要思想涵蓋了社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)，以及國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)、祖國統(tǒng)一、外交工作等各個領(lǐng)域，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個方面，具有科學(xué)理論的完整性和系統(tǒng)性。“三個代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明了中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本目的、根本任務(wù)、發(fā)展動力、依靠力量、國際戰(zhàn)略等重大問題，表明我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，達(dá)到了新的理論高度，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。

科學(xué)理論的精神實(shí)質(zhì)，就是能夠反映這一理論本質(zhì)屬性和基本特征的思想要素，主要包

括這一理論的精髓、核心和本質(zhì)。“三個代表”重要思想的精髓是解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，核心是保持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。

堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，不斷在實(shí)踐中開拓創(chuàng)新，是“三個代表”重要思想能夠形成并發(fā)揮強(qiáng)大理論威力的根本原因。“三個代表”重要思想把創(chuàng)新作為黨必須長期堅(jiān)持的治黨治國之道，把黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性提到?jīng)Q定黨和國家前途命運(yùn)的高度，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐沒有止境、創(chuàng)新也沒有止境，一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，永不自滿、永不保守、永不懈怠。這方面的重要思想，在《江澤民文選》中有充分的體現(xiàn)。把握“三個代表”重要思想的精神實(shí)質(zhì)，很重要的是要始終保持與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)，努力提高運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論研究新情況、解決新問題的能力，在思想上不斷有新解放、理論上不斷有新發(fā)展、實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造。只有這樣，我們黨才能始終與時代發(fā)展同步伐，與人民群眾共命運(yùn)，也才能始終做到“三個代表”。

“三個代表”重要思想是繼承和堅(jiān)持馬克思主義的典范。江澤民同志說：“‘三個代表’重要思想的基本觀點(diǎn)，馬克思主義經(jīng)典作家講過，毛主席、小平同志也講過。我們黨自創(chuàng)建以來就強(qiáng)調(diào)先進(jìn)生產(chǎn)力的決定性作用，強(qiáng)調(diào)先進(jìn)文化的重要作用，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。這些都是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。在新的歷史條件下，我們堅(jiān)持這些馬克思主義的基本觀點(diǎn)，并用‘三句話’來集中表述它們，概括為‘三個代表’，并結(jié)合新的實(shí)際進(jìn)行豐富和發(fā)展，目的就是要用最簡潔的語言鮮明地樹立起黨的思想理論旗幟，以便廣大干部群眾理解和掌握，更好地統(tǒng)一思想，萬眾一心地為實(shí)現(xiàn)黨和國家的奮斗目標(biāo)和發(fā)展任務(wù)而奮斗?！边@段話，揭示了“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的科學(xué)體系。這個一脈相承的“脈”，主要包括：它們都堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為理論基礎(chǔ)，都用科學(xué)的世界觀和方法論認(rèn)識世界；它們都把建設(shè)社會主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，作為無產(chǎn)階級政黨的奮斗目標(biāo)；它們都代表著最廣大人民的根本利益，都注重從人民群眾的實(shí)踐中吸取養(yǎng)分；它們都堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，都以寬廣的眼界批判地吸收人類社會創(chuàng)造的一切文明成果來豐富和發(fā)展自己。我們說馬克思主義老祖宗不能丟，主要就是這些一脈相承的東西不能丟，就是馬克思主義的基本原理和立場、觀點(diǎn)、方法不能丟，如果丟了就喪失了根本?！叭齻€代表”重要思想是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承的，同時又以新的思想觀點(diǎn)和時代內(nèi)容豐富和發(fā)展了馬克思主義?！叭齻€代表”重要思想創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論，緊密結(jié)合時代發(fā)展的新形勢、我國廣大人民的新要求、我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了在長期執(zhí)政的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，賦予馬克思主義新的鮮活力量。這是“三個代表”重要思想最鮮明的特點(diǎn)和最突出的貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想，既要全面把握它同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的特征，也要全面把握它在繼承前人基礎(chǔ)上不斷與時俱進(jìn)的特征，從而在思想上和工作中牢固確立“三個代表”重要思想的指導(dǎo)地位，真正把“三個代表”重要思想落實(shí)到自己的思想和行動上，落實(shí)到各項(xiàng)工作中?！叭齻€代表”重要思想為豐富和發(fā)展馬克思主義提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和科學(xué)的世界觀方法論。任何實(shí)踐都是具體的、歷史的，是不斷發(fā)展的。中國特色社會主義事業(yè)同樣是不斷發(fā)展的，在前進(jìn)中還會遇到這樣那樣的新情況新課題，還要應(yīng)對各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，因此還要繼續(xù)進(jìn)行新的實(shí)踐和新的探索?！叭齻€代表”重要思想堅(jiān)持馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大勇氣，為我們不斷在實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新打開了新的理論視野。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階

段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出以人為本、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略任務(wù)。這是在“三個代表”重要思想指導(dǎo)下取得的重大成果，也是對“三個代表”重要思想的堅(jiān)持和發(fā)展。在未來的奮斗中，我們要堅(jiān)持以“三個代表”重要思想武裝全黨、指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，科學(xué)判斷和全面把握國際形勢的發(fā)展變化，科學(xué)判斷和全面把握我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，科學(xué)判斷和全面把握我們黨所處的歷史方位和肩負(fù)的歷史使命，不斷增強(qiáng)解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的自覺性和堅(jiān)定性，大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，努力開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。