第一篇：毛澤東思想的形成、主要內(nèi)容和深遠(yuǎn)影響

論毛澤東思想的形成、發(fā)展和深遠(yuǎn)影響

（1）.毛澤東思想的形成和發(fā)展

20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)社會(huì)和國(guó)際社會(huì)發(fā)生了重大變化，毛澤東思想，作為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想，其形成有著深刻的時(shí)代背景和歷史條件，是近代中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。在工人階級(jí)隊(duì)伍進(jìn)一步壯大、工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展的階級(jí)基礎(chǔ)下；在以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的實(shí)踐基礎(chǔ)下；在毛澤東通過(guò)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐對(duì)國(guó)情的正確分析的主觀基礎(chǔ)下，中國(guó)人民走向了救國(guó)救民道路的探索之路。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件，毛澤東思想也應(yīng)運(yùn)而生了。

毛澤東思想的形成可分為四個(gè)時(shí)期：萌芽和初步發(fā)展時(shí)期，成熟發(fā)展時(shí)期，繼續(xù)向前發(fā)展和漸趨豐滿時(shí)期。

1.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前、中期是毛澤東思想的萌芽和初步形成的時(shí)期。在這一時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)出發(fā)，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，基本形成了毛澤東思想的活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的思想路線。毛澤東思想初步形成時(shí)期的主要思想成果集中反映在“革命新道路”理論上，這期間毛澤東撰寫(xiě)了《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火可以燎原》等著作，標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成。

2.在國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東思想因系統(tǒng)的總結(jié)和多方面的展開(kāi)而達(dá)到成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想。這期間，毛澤東發(fā)表了《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等文章，進(jìn)一步揭示了中國(guó)革命的特殊規(guī)律，科學(xué)總結(jié)了革命斗爭(zhēng)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，形成了系統(tǒng)的理論體系。

毛澤東思想在這個(gè)時(shí)期達(dá)到成熟，有著重要的歷史條件和主觀原因：第一，毛澤東在全黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，是毛澤東思想成熟的根本政治保證。第二，中國(guó)革命兩次勝利與兩次失敗的反復(fù)比較，為毛澤東思想的成熟提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。第三，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜環(huán)境和豐富實(shí)踐，為毛澤東思想的成熟提供了深厚的現(xiàn)實(shí)土壤。第四，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)對(duì)于推進(jìn)毛澤東思想的進(jìn)一步成熟、并喚起全黨的共識(shí)起了重要的催化作用。

同時(shí)，這時(shí)期以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體初步形成。中央領(lǐng)導(dǎo)集體的其他成員劉少奇、周恩來(lái)等，為毛澤東思想的成熟繼續(xù)作出了各自的重要貢獻(xiàn)。他們分別從黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)等方面豐富了毛澤東思想的內(nèi)容，共同構(gòu)建了毛澤東思想的科學(xué)體系。

3.新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在毛澤東思想的指導(dǎo)下取得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，中國(guó)步入新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展，漸臻豐滿。1956年9月召開(kāi)的中共八大，科學(xué)地總結(jié)了七大以來(lái)，特別是新中國(guó)成立以來(lái)的成就與經(jīng)驗(yàn)，為社會(huì)主義事業(yè)的新發(fā)展指明了方向。毛澤東及時(shí)地率領(lǐng)全黨進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)新道路的探索，取得了可貴的成果。1957年

至1976年，以毛澤東為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體不僅明確地提出了探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的偉大歷史任務(wù)，而且對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了初步總結(jié)和理論概括，確立了社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)，提出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到技術(shù)革命和社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)的思想、中國(guó)工業(yè)化道路思想、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的思想，以及社會(huì)主義民主政治建設(shè)、文化建設(shè)、執(zhí)政黨建設(shè)的思想，創(chuàng)立了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)、兩類社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，此時(shí)標(biāo)志著毛澤東思想發(fā)展到一個(gè)新的高峰。

近20年來(lái)，毛澤東思想得到進(jìn)一步發(fā)展。1981年至1986年，是開(kāi)拓進(jìn)取階段；1987年至1993年，是逐步成熟階段；1994年至今，是穩(wěn)定發(fā)展階段；1994年以后，毛澤東思想研究在此基礎(chǔ)上又有了一定進(jìn)度，人們用一種新的眼光去研究毛澤東思想，從研究中看到了新的內(nèi)容和開(kāi)拓了新的實(shí)踐，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和回答新問(wèn)題中不斷堅(jiān)持和發(fā)展了毛澤東思想，這個(gè)時(shí)期主要是結(jié)合鄧小平理論和江澤民的重要論述進(jìn)行研究，從而豐富和拓展了毛澤東思想的內(nèi)容。

2.毛澤東思想的主要內(nèi)容和精髓

毛澤東和毛澤東思想是緊密連接在一起的，承認(rèn)毛澤東晚年的錯(cuò)誤與堅(jiān)持毛澤東思想并不矛盾，他們之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。前者是指科學(xué)的理論體系，是集體智慧的結(jié)晶，后者是指毛澤東個(gè)人的思想。既然是個(gè)人的思想，就會(huì)有正確的、錯(cuò)誤的、科學(xué)的、不科學(xué)的。毛澤東個(gè)人的思想是毛澤東思想的主要組成部分，但并不等于說(shuō)毛澤東

思想是毛澤東個(gè)人全部結(jié)論和個(gè)人觀點(diǎn)的總和。只有那些被實(shí)踐證明是正確的理論才屬于毛澤東思想的范疇。

毛澤東思想是嚴(yán)密完整、博大精深的科學(xué)理論體系，它貫通了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)三個(gè)時(shí)期，它涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等實(shí)踐領(lǐng)域，它不是在個(gè)別方面，而是在許多方面發(fā)展了馬列主義。它主要包括：新民主主義革命的理論；社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論；軍隊(duì)建設(shè)和軍事理論；思想政治和文化工作；國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策；黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中發(fā)展和檢驗(yàn)真理等。

毛澤東思想是馬列主義理論與中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是集體智慧的結(jié)晶，其思想精髓為我們以后的道路指明了方向，具有深遠(yuǎn)的影響。

3.毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響

回顧黨80年的光輝歷史,毛澤東思想的形成和指導(dǎo)地位的確立,是一件意義重大而深遠(yuǎn)的大事。

第一，毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)化的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。回顧中國(guó)革命的歷史可以看到，所謂理論飛躍，是對(duì)中國(guó)革命正反兩個(gè)方面豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。這種升華，不是解決了個(gè)別理論問(wèn)題，而是正確回答了中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題。所謂理論飛躍，就是毛澤東所說(shuō)的，是認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的客觀規(guī)律。

第二，毛澤東思想是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)。毛澤東思想的突出特點(diǎn)就是中國(guó)化的馬克思主義，它要求我們實(shí)事求是，所以我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，要把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這是毛澤東思想在新形勢(shì)下的新發(fā)展。

第三，毛澤東思想將繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。毛澤東思想的精髓是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。

巴基斯坦前總理布托說(shuō)過(guò)：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永不再升起。”在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，毛澤東思想的光輝旗幟，是指導(dǎo)黨中央領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，當(dāng)然，我們當(dāng)代大學(xué)生也必須堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；在一點(diǎn)一滴的細(xì)微的小事中貫穿和發(fā)展毛澤東思想，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。

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第二篇：毛澤東思想的形成時(shí)間（范文）

毛澤東思想的形成時(shí)間

１９２７年國(guó)民革命的失敗，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立以來(lái)遭受到的最嚴(yán)重的一次挫折。在反革命的白色恐怖面前，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民并沒(méi)有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地下爬起來(lái)，揩干身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，又繼續(xù)戰(zhàn)斗了。黨的八七會(huì)議總結(jié)了革命失敗的教訓(xùn)，嚴(yán)厲糾正了陳獨(dú)秀的右傾主義錯(cuò)誤，確定了土地革命和武裝斗爭(zhēng)的總方針，隨后在全國(guó)各地先后發(fā)動(dòng)了１００多次武裝起義。但是，它們中的大多數(shù)都失敗了。

面對(duì)新的失敗，共產(chǎn)黨人仍然沒(méi)有氣餒，他們開(kāi)始了新的思索：怎樣進(jìn)行土地革命，怎樣進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，怎樣積蓄和發(fā)展革命力量？這些問(wèn)題歸結(jié)到一起就是怎樣革命，怎樣取得勝利。

在代表中國(guó)最先進(jìn)生產(chǎn)力并集合了中華民族最優(yōu)秀兒女的中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，始終存在著一股不屈不撓為真理而奮斗的健康力量。他們善于利用馬克思列寧主義的普遍原理來(lái)分析中國(guó)的實(shí)際情況，并善于把二者很好地結(jié)合起來(lái)，從而走上了一條尋找革命新道路的征程。毛澤東同志就是這批人中最杰出的代表。

１９２７年之后的幾年間，毛澤東不僅率先在實(shí)踐中通過(guò)井岡山革命根據(jù)地的建立和發(fā)展走出了一條先在農(nóng)村中實(shí)現(xiàn)“工農(nóng)武裝割據(jù)”，積蓄和發(fā)展革命力量，然后再農(nóng)村包圍城市，最終奪取全國(guó)勝利的道路，而且在理論上也初步論證了中國(guó)革命走這條道路的可能性和必要性，并對(duì)和這條新道路相關(guān)的一系列的革命的基本問(wèn)題，如中國(guó)革命的性質(zhì)、任務(wù)、方向和前途等問(wèn)題作出了科學(xué)的論證。這期間，毛澤東撰寫(xiě)了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》、《怎樣分析農(nóng)村階級(jí)》等重要文章，對(duì)下列問(wèn)題進(jìn)行了科學(xué)論述：

──關(guān)于紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因與條件，以及紅色政權(quán)在中國(guó)革命中的地位和作用；

──關(guān)于土地革命中的階級(jí)路線和土地分配原則與方法；

──關(guān)于新型人民軍隊(duì)建設(shè)與紅軍作戰(zhàn)的基本原則；

──關(guān)于農(nóng)村與戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)；

──關(guān)于根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)；

──關(guān)于反對(duì)本本主義、堅(jiān)持正確的思想路線。

總之，在２０世紀(jì)３０年代初，毛澤東把馬克思主義普遍真理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，初步解決了中國(guó)革命道路應(yīng)當(dāng)怎樣走以及與之相關(guān)的一系列重要問(wèn)題。如１９２９年的古田會(huì)議在他的主持下確立了農(nóng)村與戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下建設(shè)新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的新型人民軍隊(duì)的基本思路。１９３０年初，他在《星星之火，可以燎原》中，實(shí)際確立了“以農(nóng)村為中心”的觀念，并且把小塊紅色政權(quán)的發(fā)展同全國(guó)政權(quán)的取得聯(lián)系起來(lái)，初步形成了通過(guò)農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)切合中國(guó)國(guó)情的革命道路理論。更為重要的是，１９３０年５月，他撰寫(xiě)了著名的《反對(duì)本本主義》這篇文章，深刻闡明了堅(jiān)持唯物主義的思想路線，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則的重要性。在這篇文章中，毛澤東強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)在本質(zhì)上是國(guó)際性的，需要學(xué)習(xí)別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，但是，這種學(xué)習(xí)并不是要求人們?nèi)フ粘瓡?shū)本上的某個(gè)結(jié)論，離開(kāi)實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義就是盲動(dòng)主義。這些論述，已經(jīng)包括了后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨稱為毛澤東思想的活的靈魂的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)方面的基本因子，基本形成了明確的馬克思主義的思想路線。這標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成。

第三篇：毛澤東思想的形成及其地位

馬克思主義哲學(xué)史作業(yè)

淺析毛澤東思想的曲折發(fā)展

【摘要】毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一大理論成果走馬克思主義中國(guó)化的道路，形成中國(guó)化的馬克思主義理論，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的規(guī)律。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。

【關(guān)鍵詞】毛澤東思想背景條件 毛澤東思想的形成科學(xué)體系 毛澤東思想的歷史地位

毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，是半個(gè)世紀(jì)以來(lái)在中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重大理論成果。毛澤東把馬克思列寧主義普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，建立了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論，創(chuàng)立了毛澤東思想的科學(xué)理論。他是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)。毛澤東思想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源的理論先導(dǎo)，是中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱。

一、毛澤東思想形成的背景及條件

毛澤東思想作為一種具有獨(dú)創(chuàng)形式和內(nèi)容的理論思維，是一種歷史產(chǎn)物，是應(yīng)時(shí)代的呼喚和在一定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的。

首先，中國(guó)新民主主義革命以前的社會(huì)革命失敗的根本原因就在于缺乏先進(jìn)階級(jí)的科學(xué)革命理論作指導(dǎo)。而作為中國(guó)人民完整的革命理論的毛澤東思想就是在這樣的歷史條件下，適應(yīng)中華民族民主革命繼續(xù)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。

其次，新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為毛澤東思想的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。近代工業(yè)和代表先進(jìn)生產(chǎn)力的工人階級(jí)是近代中國(guó)新的社會(huì)生產(chǎn)力。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中華民族工業(yè)有了初步的發(fā)展，中國(guó)工人階級(jí)的隊(duì)伍開(kāi)始不斷地壯大。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始成為中國(guó)革命的基本動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，一方面迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，另一方面也為馬列主義的傳播及其中國(guó)化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)條件。

第三，新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的傳播與引進(jìn)，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了思想理論條件。1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)，它啟發(fā)了中國(guó)人民的民主主義覺(jué)悟，為中國(guó)先進(jìn)分子接受十月革命的影響，進(jìn)而為馬列主義的引進(jìn)與傳播創(chuàng)造了有利的條件。1919午俄 1

國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利的消息傳到中國(guó)之后，引起了中國(guó)思想界的巨變。

第四，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，是毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的實(shí)踐基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和前提，毛澤東思想作為一種科學(xué)的理論體系，只能來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的偉大實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)這次偉大實(shí)踐活動(dòng)的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。

最后，20世紀(jì)前中期世界和中國(guó)政局的變動(dòng)，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的時(shí)代背景。毛澤東思想產(chǎn)生和形成于20世紀(jì)前中期，當(dāng)時(shí)時(shí)代的主要特點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。1914年第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)造成了革命形勢(shì)，隨后俄國(guó)爆發(fā)了十月社會(huì)主義革命，影響和推動(dòng)了世界其他國(guó)家的革命運(yùn)動(dòng)。

二、毛澤東思想的形成發(fā)展過(guò)程

毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)中，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng)中，依據(jù)馬克思主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成起來(lái)的。這一過(guò)程大體經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：

1.毛澤東思想的萌芽（從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建到1927年的國(guó)民革命的失敗）

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，積極領(lǐng)導(dǎo)群眾運(yùn)動(dòng)并開(kāi)展北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，開(kāi)始運(yùn)用馬克思主義基本原理來(lái)分析中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，力求用馬克思主義理論對(duì)中國(guó)革命所遇到的問(wèn)題給予科學(xué)的回答。在這個(gè)階段，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，從事國(guó)民黨的組織與宣傳工作，對(duì)中國(guó)革命的基本問(wèn)題作了認(rèn)真的理論探索。他發(fā)表的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人把馬列主義和中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的最初理論成果。概括了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大革命的思想，是新民主主義革命基本思想初步形成的標(biāo)志，也是毛澤東思想開(kāi)始萌芽的標(biāo)志。

2.毛澤東思想的基本形成階段（從1927年國(guó)民革命失敗到1935年遵義會(huì)議）大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨人從失敗的教訓(xùn)中深刻認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題、武裝斗爭(zhēng)的重要性問(wèn)題，并在“八七”會(huì)議上確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的總方針，踏上了尋找中國(guó)革命新道路的征程。

毛澤東在開(kāi)辟民主革命新道路過(guò)程中，他在理論上論述了紅色政權(quán)存在、發(fā)展的原因與條件，以及在中國(guó)革命中的地位；提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的新概念和思想，揭示了中國(guó)革命發(fā)展的特殊規(guī)律。此后，毛澤東還在黨、政、軍、人民活動(dòng)等方面，制定了適合當(dāng)時(shí)國(guó)情的方針政策，豐富了農(nóng)村包圍城市道路的理論的內(nèi)容。從而初步形成了毛澤東思想實(shí)事求是、群眾路線的基本思想，標(biāo)準(zhǔn)著毛澤東思想的基本形成。

3.毛澤東思想的成熟階段（從1935年的遵義會(huì)議到1945年中共“七大”召開(kāi)）

毛澤東思想的發(fā)展達(dá)到成熟是在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。1935年1月召開(kāi)的遵義會(huì)議，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它結(jié)束了王明左傾冒險(xiǎn)主義在中央的統(tǒng)治地位，并確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民主革命的第二次轉(zhuǎn)變。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大目標(biāo)中，毛澤東引導(dǎo)全黨學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，開(kāi)展意在解放思想的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確認(rèn)識(shí)了中國(guó)民主革命的規(guī)律，毛澤東思想發(fā)展到系統(tǒng)總結(jié)和多方面開(kāi)展而達(dá)到成熟。

在這個(gè)時(shí)期，毛澤東撰寫(xiě)了《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》、《新民主主義論》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》等著作，進(jìn)一步揭示了中國(guó)革命的特殊規(guī)律，形成了新民主主義革命的完整理論。總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)，從理論和政策上完善了統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。這一切說(shuō)明，毛澤東思想已經(jīng)得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開(kāi)，具有豐富、完善、嚴(yán)密的科學(xué)體系，標(biāo)志著毛澤東思想達(dá)到成熟。

三、毛澤東思想的科學(xué)體系

毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容，概括來(lái)講，它在以下幾個(gè)方面，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，即：(一)關(guān)于新民主主義革命的理論；(二)關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論；(三)關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；(四)關(guān)于政策和策略的理論；(五)關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論；

(六)關(guān)于黨的建設(shè)的學(xué)說(shuō)。

毛澤東思想的各部分內(nèi)容以及貫穿于毛澤東思想各部分內(nèi)容之中的活的靈魂，構(gòu)成了毛澤東思想的科學(xué)體系。這一體系具有以下三個(gè)鮮明的特點(diǎn)：

1.科學(xué)性。毛澤東思想是科學(xué)的世界觀和方法論，是被實(shí)踐證明了關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

2.獨(dú)創(chuàng)性。毛澤東思想以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，但不拘泥于馬克思列寧主義已有的結(jié)論，是根據(jù)中國(guó)特殊情況所作出的理論創(chuàng)建，是對(duì)馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展。

3.完整性。毛澤東思想是在深入分析中國(guó)社會(huì)狀況的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地回答了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)、道路、前途、步驟及轉(zhuǎn)變等一系列基本問(wèn)題。

毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，因此必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它。這個(gè)科學(xué)的態(tài)度就是要堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。

首先，要完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。絕不能用毛澤東在某一時(shí)間內(nèi)和某一條件下對(duì)某一問(wèn)題所說(shuō)某一句話或某一個(gè)觀點(diǎn)，去代替對(duì)毛澤東思想的整體性把握，不能只從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得完整、準(zhǔn)確的理解。

其次，要把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想與毛澤東思想的科學(xué)體系嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)采。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。而毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想則是被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的、毛澤東個(gè)人的思想，主要指階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化理論和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成等“左”傾錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這些錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)嚴(yán)重違背了馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，明顯脫離了毛澤東思想的科學(xué)軌道。因而，毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想不屬于毛澤東思想的范疇。

第三，要在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展毛澤東思想。毛澤東思想是客觀的真理，科學(xué)的理論。它的基本原理，它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是必須堅(jiān)持的。但是毛澤東思想也同馬克思列寧主義一樣，沒(méi)有也不可能窮盡真理，只是為認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開(kāi)辟了道路。馬克思列寧主義、毛澤東思想必定要隨時(shí)代，實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷地發(fā)展，而不可能一成不變的。

毛澤東思想的內(nèi)容十分豐富，而貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，它們是毛澤東思想的活的靈魂。毛澤東思想的獨(dú)創(chuàng)性理論和活的靈魂，構(gòu)成毛澤東思想的科學(xué)體系，是中國(guó)人民完整的革命和建設(shè)的理論。

四、毛澤東思想的歷史地位

毛澤東思想是馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)化的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴財(cái)富。它的歷史地位和偉大作用主要表現(xiàn)在以下方面：

第一，毛澤東思想是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器。毛澤東思想是在中國(guó)革命實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。毛澤東思想主要就是中國(guó)人民革命建國(guó)理論，即新民主主義理論。這一理論在科學(xué)分析中國(guó)國(guó)情和階級(jí)力量對(duì)比的基礎(chǔ)上，正確解決了有關(guān)中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題，從而指明了中國(guó)革命勝利發(fā)展的道路。

第二，毛澤東思想是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)。在毛澤東關(guān)于人民民主專政理論的指導(dǎo)下建立的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等，是社會(huì)主義中國(guó)的基本政治制度。

第三，毛澤東思想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。中國(guó)革命和建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的兩大實(shí)踐，在這兩大實(shí)踐過(guò)程中，分別產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論。前者中關(guān)于新民主主義建設(shè)思想，為后者提供了借鑒和啟迪，前者中關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的許多重要思想，為后者所吸收，成為后者的有機(jī)組成部分，前者的活的靈魂為后者所繼承而得到繼續(xù)發(fā)展。

第四，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱。毛澤東思想形成、發(fā)展并指導(dǎo)中國(guó)革命不斷取得勝利的過(guò)程，也是激勵(lì)和形成中國(guó)革命精神的過(guò)程。毛澤東所倡導(dǎo)的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾和批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)，所培育的獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的精神等等，培育了幾代中國(guó)人民，成為中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致、振興中華的強(qiáng)大精神支柱和動(dòng)力。

第五，毛澤東思想是對(duì)馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展，是馬克思列寧主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要階段。毛澤東思想指導(dǎo)下取得的中國(guó)革命勝利發(fā)生在半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)落后的東方大國(guó)，它成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，為殖民地半殖民地國(guó)家開(kāi)辟了一條社會(huì)主義道路，它的正確的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，豐富和發(fā)展了馬列主義，并孕育和啟迪了鄧小平理論這一當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，成為馬克思主義發(fā)展史上一個(gè)承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要階段。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》.北京：人民出版社，1985.〔2〕《十二大以來(lái)文獻(xiàn)選編》（上冊(cè)）.北京：人民出版社，1986.〔3〕《毛澤東選集》.北京：人民出版社，1991.〔4〕《劉少奇選集》.北京：人民出版社，1981.〔5〕《鄧小平選集》.北京：人民出版社，1994.

第四篇：論毛澤東思想形成的歷史條件

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

期末論文

題目：淺談毛澤東思想形成的歷史條件班級(jí)：專業(yè)：姓名：學(xué)號(hào)： 指導(dǎo)老師：

淺談毛澤東思想形成的歷史條件

概論：馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。毛澤東思想的形成和發(fā)展有其深刻的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。

關(guān)鍵字：毛澤東思想、馬列主義、人民運(yùn)動(dòng)、實(shí)踐

引言：縱觀發(fā)展至今長(zhǎng)達(dá)近一個(gè)世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史性巨變充分證明：毛澤東思想的貢獻(xiàn)是開(kāi)創(chuàng)性的、奠基性的、導(dǎo)向性的，是中國(guó)一切發(fā)展與進(jìn)步的根基所在。正如鄧小平所指出的：“沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)時(shí)間。”我們必須珍視半個(gè)世紀(jì)以來(lái)在中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，把馬克思主義普遍真理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的——毛澤東思想的優(yōu)秀成果，在今后新實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展這些成果，保證我們的事業(yè)沿著馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道繼續(xù)前進(jìn)。

（一）近代中國(guó)社會(huì)矛盾和革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，呼喚新的理論，這是毛澤東思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)需要

誠(chéng)如馬克思主義認(rèn)為的，一切時(shí)代化的理論體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾成為主要矛盾，反帝反封建成了近代中國(guó)革命的主要任務(wù)。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)、孫中山代表了中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以前向西方尋找真理的一派人物。但近代中國(guó)80年舊民主主義革命沒(méi)有完成民族獨(dú)立、人民解放和祖國(guó)繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的任務(wù)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的以三民主義為指導(dǎo)的辛亥革命也“只推翻一個(gè)清朝政府，而沒(méi)有推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫和剝削”。歷史證明，舊民主主義革命的失敗，無(wú)一不是由于缺乏先進(jìn)的科學(xué)理論的指導(dǎo)。然而在此期間，帝國(guó)主義各國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行的喪心病狂的野蠻侵略中，尤其日本，“在精神上，摧殘中國(guó)人民的民族意識(shí)。在太陽(yáng)旗下，每個(gè)中國(guó)人只能當(dāng)順民，做牛馬，不許有一絲一毫的中國(guó)氣”。在這生死關(guān)頭，一方面，文化被賦予了推動(dòng)和保證抗戰(zhàn)的勝利以及繼續(xù)中國(guó)文化建設(shè)與創(chuàng)造的重使命；另一方面，由日本侵略造成的政治危機(jī)引發(fā)的中國(guó)社會(huì)深層次的文化危機(jī)又激發(fā)了廣大愛(ài)國(guó)文化人士的抗日自覺(jué)性，喚醒了他們的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)的順利進(jìn)行需要以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)的文化思想對(duì)覺(jué)醒的文化工作者進(jìn)行正確地引導(dǎo)，引導(dǎo)他們自覺(jué)地把弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和增強(qiáng)民族解放意識(shí)的時(shí)代要求貫穿于一切文化活動(dòng)之中，以用文化去喚醒麻木的人們，重鑄中華民族的民族精神，提升中華民族的民族自信心，增強(qiáng)民族力量。同時(shí)，抗戰(zhàn)期間政治、經(jīng)濟(jì)及軍事形勢(shì)的變化，必然導(dǎo)致這個(gè)時(shí)期文化內(nèi)容、特點(diǎn)、目標(biāo)等方面的變化，因?yàn)樽鳛橛^念形態(tài)的文化，總是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)及軍事形勢(shì)的反映。因此，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)行需要適時(shí)、有效地開(kāi)展能正確反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)各個(gè)階段局勢(shì)和任務(wù)的抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)。而這需要以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)有力的思想武器的指導(dǎo)。事實(shí)說(shuō)明，毛澤東思想正是在滿足這些需要的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。如果沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)的革命理論，就不會(huì)有轟轟烈烈的人民大革命。要?jiǎng)訂T廣大人民群眾進(jìn)行徹底的民族民主革命并取得最后勝利，必須由新興的階級(jí)及其政黨提出新的革命思想和革命綱領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東思想就是近代中國(guó)社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物。

（二）新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)條件

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)向何處去，通過(guò)哪一種道路才能使中華民族擺脫貧窮，告別落后，不再挨打，走向復(fù)興，躋身于世界先進(jìn)民族之林，許多志士仁人都在為之求索。資產(chǎn)階級(jí)改良派的代表人物康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)等人，主張變封建主義之法，維資本主義之新，通過(guò)維新變法，把中國(guó)建設(shè)成為獨(dú)立富強(qiáng)的資本主義國(guó)家。然而戊戌變法只維持了103天就以失敗而告終。以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派，提出了民族、民權(quán)、民生的三民主義，主張用革命的手段推翻封建主義的統(tǒng)治，建立資本主義的共和國(guó)，但辛亥革命最終還是失敗了。實(shí)踐證明，上述兩種思想主張脫離了中國(guó)的實(shí)際，不能成為改造中國(guó)，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力向前發(fā)展的主流思想。中國(guó)新的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)，呼喚著一種全新的思想。哪一種思想能代表和體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，那一種思想就具有生命力，就具有作用力；反之，就會(huì)夭折，就會(huì)衰落。毛澤東思想作為一種科學(xué)思想，它的形成和發(fā)展，就是中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的客觀反映和必然結(jié)果。

一部中國(guó)近代史，是中國(guó)人民深受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三重壓迫和剝削的歷史，也是中國(guó)人民為維護(hù)自身的合法權(quán)益而奮起抗?fàn)幍臍v史。“路漫漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。痛苦中、失敗中的中國(guó)人民迫切希望有一種科學(xué)思想，能夠?yàn)樗麄冎赋鲆粭l解放之路，一條幸福之路；能夠反映他們的愿望和要求，想之所想，急之所急；能夠代表他們的根本利益，為其說(shuō)話，為其著想。這就為毛澤東思想的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，人民群眾需要毛澤東思想，就是毛澤東思想形成和發(fā)展的源頭活水。近代中國(guó)新的生產(chǎn)力主要是指近代工業(yè)和工人階級(jí)。20世紀(jì)后，中華民族工業(yè)有了較快發(fā)展，中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍也在不斷壯大。中國(guó)工人階級(jí)是一個(gè)比資產(chǎn)階級(jí)資格更老、社會(huì)基礎(chǔ)更廣的革命階級(jí)。除具有世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)一般的優(yōu)點(diǎn)以外，還有自身特殊的優(yōu)點(diǎn)。1919年五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，成為中國(guó)革命的基本動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)力量。中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)

展，一方面迫切需要馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)，另一方面也為馬克思列寧主義的傳播及其中國(guó)化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)條件。

（三）馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華是毛澤東思想的重要文化來(lái)源

毛澤東出生在帝國(guó)主義瘋狂掠奪、封建主義殘酷壓榨的年代 先進(jìn)的中國(guó)志士仁人憂心如焚地尋找救國(guó)救民的真理。青年毛澤東漸感幼年受到的慈母熏陶、孔孟教誨的“仁愛(ài)”思想救不了中國(guó), 便如饑似渴地研究近代許多進(jìn)步思想家的著作。十月革命一聲炮響, 給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，毛澤東在當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的中心北京期間, 盡力搜集和閱讀了許多有關(guān)馬克思主義和社會(huì)主義蘇俄的書(shū)刊文章。馬列主義的辯證唯物史觀和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)與傳統(tǒng)文化、西方新學(xué)的撞擊, 使他陷人深深的思想困惑。1920年3月他在一封信中寫(xiě)道： “老實(shí)說(shuō), 現(xiàn)在我干種種主義, 種種學(xué)說(shuō), 都還沒(méi)有得到一個(gè)比較明了的概念, 想從課本和時(shí)賢所作的報(bào)章雜志, 將古今中外的學(xué)說(shuō)吸取精華, 使他們各構(gòu)成一個(gè)明了的概念。”毛澤東處于與舊觀念決裂, 向新思想轉(zhuǎn)變的十字路口。通過(guò)對(duì)與蔡和森等人發(fā)起成立新民學(xué)會(huì)以來(lái)的政治活動(dòng)的回顧, 在《共產(chǎn)黨宣言》、《階級(jí)斗爭(zhēng)》、《社會(huì)主義史》三本馬克思主義書(shū)籍和李大釗、陳獨(dú)秀的思想影響下, 經(jīng)過(guò)對(duì)各種黨派主義的分析、比較、鑒別和篩選, 毛澤東認(rèn)為馬克思主義是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的正確解釋, 是真理。他說(shuō)!：“到了1920年夏天, 在理論上, 而且在某種程度的行動(dòng)上, 我已成為一個(gè)馬克思主義者了，”此后, “對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。”馬克思列寧主義是關(guān)于自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫被剝削民族與人民革命的思想武器，是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指南。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，當(dāng)然是以馬克思主義為理論淵源的。

毛澤東思想的理論來(lái)源是馬克思列寧主義，但它又是在中國(guó)的土壤中產(chǎn)生的，離不開(kāi)本民族的思想和文化的傳統(tǒng)。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想和文化，是中國(guó)國(guó)情的重要組成部分，結(jié)合中國(guó)實(shí)際不能離開(kāi)這一國(guó)情。正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶孕育了具有中華民族特色的最新思想——毛澤東思想。毛澤東提出以學(xué)習(xí)和借鑒的科學(xué)態(tài)度對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化。他認(rèn)為：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”作為炎皇子孫，毛澤東對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化是情有獨(dú)鐘。從青少年時(shí)代起，一直到晚年，不論是經(jīng)史子集，還是稗官小說(shuō)，他無(wú)所不讀。一部《二十四史》，洋洋灑灑近四千萬(wàn)字，毛澤東不僅通讀過(guò)，有些部分還讀過(guò)多次。毛澤東對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化不是拘泥于其中，而是推陳出新，批判地繼承。所以，毛澤東思想既來(lái)源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，又高于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化推向了一個(gè)新階段。毛澤東批判地吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，運(yùn)用中華民族特有的思維和語(yǔ)言方式闡述理論問(wèn)題，毛澤東思想中的許多理論和觀點(diǎn)、綱領(lǐng)和政策、戰(zhàn)略和策略都包含著對(duì)中華民族歷史遺產(chǎn)的改造和吸收。

（四）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)新民主主義革命的偉大實(shí)踐是毛澤東思想產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)

在長(zhǎng)期艱苦的新民主主義革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了三條普遍經(jīng)驗(yàn)：一是以馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，有的放矢，調(diào)查研究，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地將馬克思主義運(yùn)用于本國(guó)實(shí)際。二是通過(guò)群眾路線，集中人民群眾的智慧，代表人民群眾的利益，將革命先鋒隊(duì)的力量和最廣大的人民群眾的力量匯聚成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。三是將民族發(fā)展的主題與世界進(jìn)步的方向統(tǒng)一起來(lái)，獨(dú)立自主地開(kāi)創(chuàng)適合自己民族特點(diǎn)和歷史情況的革命道路和實(shí)踐形式。這些普遍經(jīng)驗(yàn)在毛澤東的社會(huì)主義思想體系中仍然很自覺(jué)地保持著，中國(guó)共產(chǎn)黨人還積累了一些更具20世紀(jì)中國(guó)革命特色的成功經(jīng)驗(yàn)。一是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)革命的勝利，說(shuō)到底，是靠了共產(chǎn)黨人和革命人民群眾的主觀能動(dòng)性的最充分發(fā)揮。二是群眾運(yùn)動(dòng)的方法。群眾運(yùn)動(dòng)是共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐中實(shí)行群眾路線的一個(gè)重要形式。其主要貢獻(xiàn)就在于，使廣大群眾成為中國(guó)革命的真正生力軍。三是階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和斗爭(zhēng)哲學(xué)的思路。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人積累的經(jīng)驗(yàn)并不只是進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。還建立了紅色政權(quán)，在鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的實(shí)踐中，積累了政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、法制建設(shè)的許多經(jīng)驗(yàn)。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、前提和來(lái)源。毛澤東思想離開(kāi)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的斗爭(zhēng)實(shí)踐，就成為無(wú)源之水和無(wú)本之木。毛澤東思想體現(xiàn)在毛澤東和其他領(lǐng)導(dǎo)人的著作和黨的歷史文獻(xiàn)中，這些著作和文獻(xiàn)，有的是從革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中概括和總結(jié)出來(lái)的；有的是深入實(shí)際斗爭(zhēng)、進(jìn)行調(diào)查研究的結(jié)果；有的是為了指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際工作而作的指示和決議。可見(jiàn)，中國(guó)革命實(shí)踐是毛澤東思想形成的基礎(chǔ)，解決中國(guó)革命過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題是毛澤東思想產(chǎn)生的直接推動(dòng)力。

（五）俄國(guó)十月革命開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代，這是毛澤東思想產(chǎn)生的國(guó)際背景。

1917年俄國(guó)十月革命的勝利，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，把馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的理論變成了現(xiàn)實(shí)，使俄國(guó)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民成了國(guó)家的主人，開(kāi)辟了人類歷史的新紀(jì)元，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命新時(shí)代的開(kāi)始。在十月革命的影響和推動(dòng)下，歐洲許多國(guó)家接連爆發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，東方各國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)也蓬勃發(fā)展起來(lái)。“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”十月革命對(duì)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了極為重要的影響，一大批“贊成俄國(guó)革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子”成長(zhǎng)起來(lái)，認(rèn)識(shí)到必須“走俄國(guó)人的路”，用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命。因而，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成適合中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的基本要求。總結(jié)：毛澤東思想的形成和發(fā)展，是一定社會(huì)歷史階段的產(chǎn)物，是客觀社會(huì)條件和主觀能動(dòng)作用雙重因素孕育的結(jié)果。毛澤東思想的形成和發(fā)展是中國(guó)歷史發(fā)展的必然，是毛澤東個(gè)人和中國(guó)共產(chǎn)黨集體主觀努力的科學(xué)結(jié)果。

馬列主義是毛澤東思想的根源, 決定了它的本質(zhì)特征, 毛澤東思想的形成和發(fā)展是馬列主義的繼續(xù)和發(fā)展, 具有對(duì)世界革命的指導(dǎo)意義, 中國(guó)革命的實(shí)踐是它的泉源和沃土, 決定了它的現(xiàn)代特性, 毛澤東思想成了當(dāng)代被壓迫民族和勞動(dòng)人民革命求解放的思想武器。中華傳統(tǒng)文化之精華則是它的歷史淵源和另一營(yíng)養(yǎng)液, 決定了它的中國(guó)特色。“ 沒(méi)有共產(chǎn)黨, 就沒(méi)有新中國(guó)” , 沒(méi)有毛澤東思想,我們還不知道要探索、徘徊多少年。中國(guó)是毛澤東思想獨(dú)一無(wú)二的故鄉(xiāng)，不論世界風(fēng)云如何變幻,不論歷史進(jìn)程可能出現(xiàn)何種挫折, 毛澤東思想科學(xué)體系的基本原理和精神實(shí)質(zhì), 都將永放光芒, 照耀著中國(guó)人民和全世界被壓迫民族和勞動(dòng)人民的前進(jìn)道路！

參考資料：

1、《毛澤東選集》1991人民出版社

2、《毛澤東文集與毛澤東思想》2002人民出版社

3、《近世學(xué)風(fēng)與毛澤東思想起源》

1992貴州人民出版社

第五篇：毛澤東思想形成的社會(huì)歷史條件

尊敬的黨支部：

任何科學(xué)理論都不可能是無(wú)源之水，無(wú)本之木。毛澤東思想在中國(guó)的產(chǎn)生不是偶然的，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，又經(jīng)過(guò)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的檢驗(yàn)是中國(guó)化的馬克思主義。毛澤東思想形成的過(guò)程就是中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，這是一個(gè)艱巨的歷史性任務(wù)。

第一，近代中國(guó)歷史的發(fā)展迫切需要先進(jìn)的理論來(lái)揭示中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，指導(dǎo)中國(guó)革命向前發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生提供了歷史條件

近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情和中國(guó)革命的特殊性，是毛澤東思想產(chǎn)生的社會(huì)條件。從1840年開(kāi)始的中國(guó)革命需要理論的指導(dǎo)，先后出現(xiàn)過(guò)地主階級(jí)改革派的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，洪秀全的農(nóng)民小資產(chǎn)階級(jí)絕對(duì)平均主義的農(nóng)業(yè)空想社會(huì)主義、康梁的資產(chǎn)階級(jí)改良主義、孫中山的三民主義，以及五四時(shí)期形形色色的“主義”，但是，這些“主義”都不能揭示中國(guó)革命的特點(diǎn)、規(guī)律，形成不了完整的體系和反帝反封建的綱領(lǐng)，不能指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利，需要繼續(xù)尋找新的科學(xué)的指導(dǎo)思想來(lái)解決在中國(guó)這種特殊國(guó)情里發(fā)生的特殊革命所遇到的特殊困難，依據(jù)馬克思主義的普遍原理，正確判斷近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)各階級(jí)狀況，科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律，制定適合中國(guó)情況的路線、方針，解決這些馬克思列寧主義沒(méi)有給予現(xiàn)成答案的特殊問(wèn)題。毛澤東思想也就在這種社會(huì)條件下應(yīng)運(yùn)而生。

第二，五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，毛澤東思想產(chǎn)生的根本前提

馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代的歐洲，是資本主義時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的體現(xiàn)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧把馬克思主義同俄國(guó)世紀(jì)相結(jié)合，創(chuàng)立了列寧主義。列寧主義是馬克思主義在俄國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。

馬克思列寧主義從它誕生的那時(shí)起，就以其嚴(yán)整的科學(xué)性和震撼人心的邏輯力量，顯示出強(qiáng)大的生命力和戰(zhàn)斗力。當(dāng)然，理論的科學(xué)性和邏輯力量是它征服人心的內(nèi)在力量。但是，人們不會(huì)因此而自然而然的接受它。馬克思主義在一個(gè)國(guó)家能夠得到廣泛傳播，首先在于這個(gè)國(guó)家具備了接受它的政治經(jīng)濟(jì)條件。20世紀(jì)一二十年代的中國(guó)，已經(jīng)有了一定程度發(fā)展的資本主義，因而有了一定程度發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)又有相互勾結(jié)的帝國(guó)主義和封建主義，是世界上民族矛盾和階級(jí)矛盾最為尖銳的國(guó)家之一。這是馬克思主義被廣泛接受的重要原因。

近代中國(guó)社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義與中華民族、封建主義與人民大眾的矛盾。中國(guó)社會(huì)面臨的兩大任務(wù)，是民族獨(dú)立人民解放和國(guó)家富強(qiáng)人民富裕。為了爭(zhēng)取民族的獨(dú)立解放，農(nóng)民階級(jí)借用了西方的宗教思想，資產(chǎn)階級(jí)也先后使用了改良主義與民主主義的思想。但這些思想武器并不能改變中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建的性質(zhì)。社會(huì)矛盾的日益尖銳與民族危亡的日益深重，呼喚著先進(jìn)的新的思想武器的誕生，以完成民族獨(dú)立解放的重大歷史使命。馬克思主義正是在這種情況下來(lái)到了中國(guó)。

蘇聯(lián)十月革命的勝利是馬克思列寧主義的勝利。這一勝利標(biāo)志著世界開(kāi)始進(jìn)入了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代。

馬克思主義傳入中國(guó)與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。從此，中國(guó)的革命也進(jìn)入了新民主主義革命時(shí)期。馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，成了毛澤東思想形成發(fā)展的理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的實(shí)踐，成了毛澤東思想形成發(fā)展的土壤和源泉。毛澤東思想正是在新民主主義革命這一特定的歷史環(huán)境里誕生的。

中國(guó)的新民主主義革命，雖然由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，但其性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是為了爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放的革命。這一革命既屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇，卻又不同于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。因?yàn)閷儆谑澜鐭o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇，這就決定了中國(guó)的革命必須以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論馬克思主義作指導(dǎo)。因?yàn)椴皇菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命而是新民主主義革命，這就決定了中國(guó)革命必須把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生適合中國(guó)新民主主義革命特點(diǎn)的馬克思主義理論來(lái)指導(dǎo)。這就是說(shuō)馬克思主義必須中國(guó)化。毛澤東思想正是在這一革命的具體要求下應(yīng)運(yùn)而生的。

毛澤東思想來(lái)源于馬克思主義，又不完全等同于指導(dǎo)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的馬克思主義，而是符合中國(guó)國(guó)情特點(diǎn)、適應(yīng)中國(guó)革命需要、指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命勝利的馬克思主義。一句話，是中國(guó)式的馬克思主義。

第三，中國(guó)工人階級(jí)這一新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為毛澤東思想的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

近代中國(guó)新的社會(huì)生產(chǎn)力主要指近代工業(yè)和代表先進(jìn)生產(chǎn)力的工人階級(jí)。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，中華民族工業(yè)有了初步發(fā)展，中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍在不斷壯大。特別是在第一次世界大戰(zhàn)期間，由于英、俄、德、法等帝國(guó)主義國(guó)家忙于在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺，無(wú)暇東顧，暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，中華民族工業(yè)在此期間有了較快的發(fā)展;加上美、日等國(guó)加緊在中國(guó)開(kāi)辦企業(yè)，因而這期間中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍迅速發(fā)展壯大起來(lái)。1919年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)工人階級(jí)有200萬(wàn)人，并以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，并成為運(yùn)動(dòng)后期的主力軍。從此，中國(guó)工人階級(jí)成為中國(guó)革命的基本動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，到1921年有261萬(wàn)人，另有各種手工業(yè)工人1000萬(wàn)人，一方面迫切需要馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際情況相結(jié)合的科學(xué)思想做指導(dǎo)，另一方面也為馬克思列寧主義的傳播及其與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。

第四，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)

偉大的中國(guó)革命斗爭(zhēng)是毛澤東思想產(chǎn)生和發(fā)展的實(shí)踐依據(jù)。

中國(guó)革命的實(shí)踐，是毛澤東思想賴以形成和發(fā)展的沃土。革命實(shí)踐需要革命理論的指導(dǎo)，而革命理論又必須經(jīng)受革命實(shí)踐的檢驗(yàn)。

(1)革命實(shí)踐迫切需要革命理論的指導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨要擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的歷史責(zé)任，就必須對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、前途、形式、道路等基本問(wèn)題做出科學(xué)的回答。正是革命實(shí)踐的迫切需要，推動(dòng)和促進(jìn)了毛澤東思想的形成和發(fā)展。

(2)革命理論必須經(jīng)受革命實(shí)踐的檢驗(yàn)

革命的理論只有經(jīng)過(guò)革命實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，才能證明其正確性和科學(xué)性，才能真正用來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命。毛澤東思想正是經(jīng)過(guò)中國(guó)革命的反復(fù)檢驗(yàn)，才成為中國(guó)革命指導(dǎo)思想的，如：經(jīng)歷了反對(duì)黨內(nèi)三“左”、三右斗爭(zhēng)考驗(yàn)，與蔣介石國(guó)民黨瘋狂屠殺圍剿考驗(yàn)，反對(duì)美日等帝國(guó)主義考驗(yàn)、中國(guó)革命勝利與挫折考驗(yàn)等!

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和前提，革命實(shí)踐是革命理論的源泉。毛澤東思想作為一種正確的革命理論，同樣也是從實(shí)踐中來(lái)的，是從中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中來(lái)的，毛澤東思想的創(chuàng)立者毛澤東和黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人，他們既是馬克思主義理論家，又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，就是他們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的長(zhǎng)期實(shí)踐中，總結(jié)了中國(guó)革命的豐富經(jīng)驗(yàn)，才形成了中國(guó)革命的科學(xué)指導(dǎo)思想毛澤東思想。離開(kāi)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命和建設(shè)的實(shí)踐，毛澤東思想就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。

第五，中國(guó)博大精深的歷史文化是毛澤東思想形成的文化條件

毛澤東思想就是中國(guó)近現(xiàn)代的政治文化。

1、毛澤東等人接受的傳統(tǒng)文化教育和熏陶，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)文化的融合，促進(jìn)了毛澤東思想的形成和發(fā)展，是毛澤東思想形成的最基本的文化條件。僅《毛選》1—4卷中使用中國(guó)成語(yǔ)典故應(yīng)有上百條。

2、毛澤東等人繼承和發(fā)展了中國(guó)文化的優(yōu)秀成果，使馬克思主義與中國(guó)文化的融合，使毛澤東思想具有鮮明的中國(guó)特色和民族風(fēng)格。

⑴引用成語(yǔ)、典故或歷史事件，古為今用、洋為中用，極大地豐富了馬克思主義的理論內(nèi)容。如“實(shí)事求是”“愚公移山”、“曹劌論戰(zhàn)”等。

⑵借用中國(guó)古代的多種文體，賦予其全新的內(nèi)容。如詩(shī)詞格式、曲牌、四言文、三言文、對(duì)聯(lián)等。

⑶對(duì)古代政治思想、軍事思想、哲學(xué)等繼承和發(fā)展。繼承了國(guó)家和民族利益至上的傳統(tǒng)，將其發(fā)展成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)國(guó)主義思想;以歷史唯物主義為指導(dǎo)，吸收中國(guó)歷史文化中“民本”思想，發(fā)展為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主思想的群眾路線;繼承了中國(guó)歷史上人定勝天、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、英勇抗?fàn)巶鹘y(tǒng)，提出獨(dú)立自主思想;運(yùn)用馬克思主義基本原理，批判總結(jié)了中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想和人民軍隊(duì)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。將“實(shí)事求是”由古代的治史方法發(fā)展成為黨的思想路線的核心。

3、批判地吸收了孫中山的“三民主義”學(xué)說(shuō)的精華及其反帝愛(ài)國(guó)民主主義思想、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線和各革命階級(jí)聯(lián)合專政的思想、平均地權(quán)、節(jié)制資本的政治主張。毛澤東在《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《在中國(guó)共產(chǎn)黨的七屆二中全會(huì)上的講話》中反復(fù)引用介紹孫中山的上述主張。在敵后抗日根據(jù)地，中國(guó)共產(chǎn)黨率先將 “三七五減租”付諸實(shí)施。建國(guó)前后，毛澤東等人依據(jù)孫中山的“節(jié)制資本”思想，提出對(duì)官僚資本主義實(shí)行沒(méi)收;對(duì)民族資本主義工商業(yè)實(shí)行“利用、限制、改造”的方針，最后勝利實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。

第六，十月革命后世界局勢(shì)的變動(dòng)是毛澤東思想形成的時(shí)代條件和國(guó)際環(huán)境

1917年11月7日(俄歷10月25日)，十月革命爆發(fā)，在十月革命的影響和推動(dòng)下，歐洲許多國(guó)家接連爆發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，東方各國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)也蓬勃發(fā)展起來(lái)。由于俄國(guó)與中國(guó)為鄰，且中、俄國(guó)情有許多相似之處，因而十月革命對(duì)中國(guó)革命的影響更為巨大和深刻。中國(guó)的先進(jìn)分子從中認(rèn)識(shí)到世界歷史潮流的變化，得出了“走俄國(guó)人的路”的歷史結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，努力運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題。因而，把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成適合于中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的基本要求。毛澤東思想，正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生和形成的。

匯報(bào)人：xiexiebang

二〇一四年六月十三日