第一篇：寫生活中讓自己感興趣的植物

指導要點：

打破常規描寫植物的模式，寫生活中讓自己感興趣的植物，寫植物最為獨特有趣的地方，讓觀察描寫植物成為生活中一件饒有趣味的事情。

寫在前面

鋼筋水泥混凝土構筑的城市，讓我們的同學和植物漸漸陌生。愛護花草樹木的公共美德，讓我們的孩子和花草不再親近。二十年前的我們，可以用鉤子扯下一嘟嚕槐花，坐在樹下細細的吃蜜；可以捋下一把鳳仙花，搗爛了用來染指甲；可以摘成把成把的蘆葦，放在窗臺上看著蘆花快樂飄灑??可是，現在的孩子們，早已不會和植物游戲，于是，筆下的植物就沒有了鮮活的生命，成了枯燥無味的解剖。

發現植物的可愛之處

親愛的孩子們，你們喜歡身邊的花花草草嗎？也許你們的回答會不一樣。但是，跟我到植物樂園里來走一趟，你一定會愛上他們。先摘一朵蒲公英，輕輕地吹一口氣，看，漫天的小絨傘飄飄悠悠。再扯一片槐樹葉子，抿在唇邊，輕輕運氣，聽，清亮的聲音飄向遠方。拔兩根小草，你一根，我一根，擠出莖中的汁液聚于頂端，看誰能把對方的汁液吸過來。拽兩片荷葉，你一片，我一片，頂在頭上，我們不再怕驕陽??你是否已經發現，身邊的植物真得很可愛，你是否也迫不及待想告訴我，你曾經也吃過迎春花的蜜，也讓含羞草低過頭。對了，這才是我們身邊的植物，它們一直以來就是孩子們的朋友和玩伴！

可是，為什么我們的筆下，那些植物就不那么可愛呢？

因為，你從沒想過要告訴別人他們的可愛之處。不信，你看：有人總是喜歡選擇高大的樹，寫它的一年四季。我們熟悉，其實卻不歡喜。有人愛寫奇花異草，雖然珍稀，但了解甚少，讓人覺得了無生趣。有人觀察特別仔細，根、莖、葉、花、果實、種子，一一巨細，自己寫得都覺得沒意義。

寫作，其實是對生活觀察的一種書面表達。只有了解的，熟悉的，熱愛的，才會寫得生動。你只有選擇了自己真正了解的、喜愛的、覺得頗有趣味的植物，才能將你的文字和植物的生命融合在一起，譜出有個性的植物之歌。

描摹植物的特別之處

寫植物的樣子和寫人物外貌一樣，不需要面面俱到。因為我們無法掘地三尺挖出它的根來看個究竟，也不可能從發芽觀察到結果。我們要告訴別人的是你最關注的那個部分，記住，是你最關注的，而不是別人！比如說，龜背竹，有的人關注的是它漂亮的葉子，而你卻對它的氣根感興趣，那么你就把重點放在氣根上。再比如，你覺得玫瑰和月季很像，可是總分不清它們，那么你就把重點放在它們的對比上。這總比循規蹈矩地寫莖、葉、花來得有趣。有些愛研究的同學喜歡查資料，把自己對植物的疑惑全都解開，這是個非常好的習慣。可是在寫作的時候，可不要把自己的文章變成了科普宣傳，用最少的文字說清楚，往往會起到畫龍點睛的效果。如果長篇累牘的摘抄只能是畫蛇添足。

回憶植物帶來的快樂

寫好一篇文章有一個很重要的因素，那就是自己的情感。一個與自己毫無干系的植物，我相信你寫出來也精彩不到哪里去。但是，如果，你的生活中有它的快樂影子，那么，你的快樂就會感染讀者，你筆下的植物就會有自己的生命。有個學生寫過一篇關于荷葉的文章。文中沒有“接天蓮葉無窮碧”的感慨，也沒有朱自清《荷塘月色》中的經典再現，有的只是在巨大荷葉后面與外婆躲貓貓的淘氣，有的只是撐著一頂荷葉讓水珠在里面滑滑梯的天真。多么親切，多么快樂，一下子把我帶到了我的童年。這樣的文章才是我們孩子自己的文章啊！植物有自己的生命，讓它在我們的文字中綻放笑容吧！

第二篇：因為自己也感興趣

因為自己也感興趣，于是就幫你查了查，你看看吧

90年代以來，日本人的價值觀發生了深刻的變化，非常引人注目。那么，這種變化的“原型”是怎樣的，變化的深度和廣度如何，未來會向什么方向演變？本文試對其加以探討。

一、戰后價值觀的確立及其內涵(一)戰后價值觀的確立所謂價值觀，是人們在特定時期、特定社會環境之下形成的對社會行為進行是非、善惡等意義判斷的總和。筆者認為，其主要包括三個方面的內容，即：對國家、社會的認知和態度；對家庭的認知和態度；對自身精神和物質追求的認知和態度。盡管由于社會階級、階層、社會地位及生活水平等的影響，在不同的人群中間會出現不同的價值觀，但一個社會特別是在穩定時期的社會，必然有一種占統治地位的價值觀，不然社會就難以保持統一、穩定和發展。而且，在不同的階級、階層之間，也存在價值觀的交叉和共有的可能性。在戰前的日本，絕對效忠天皇、國家，為了天皇和國家而奉公滅私甚至獻身的觀念一直占據日本人價值觀的中心。與這種觀念相互關聯、并從基礎上支撐之的是傳統的家族觀念和個人生活中的禁欲主義。但是，戰敗的事實證明國家執行了一條錯誤的與世界為敵的路線；而且，作為獻身目標的天皇，也于1946年元旦發表人間宣言，宣布自己是人而不是神，自己剝下了罩在身上的神秘面紗。這使當時的日本人一時失去了效忠的對象。另外，由于日本處于被占領之下，失去了主權。由盟軍總部民政局對教科書實行檢定制度，凡是不符合要求的就被刪去或被涂抹。西方的自由主義、民主主義、強調個人價值的價值觀通過各種途徑被介紹和灌輸進來。社會的劇烈變動和新舊價值觀的激烈沖突與交替，再加上當時人們由于缺吃少穿，為了生存不得不采取各種手段，使戰后初期的日本出現了相當程度的價值混亂。然而，進入50年代，日本已度過了戰后初期的艱難階段，社會的生產和生活漸漸步入正常軌道。這時，社會的發展開始向人們提出新的要求，即建立與社會的安定與發展相適應的價值觀。從這一時期開始，日本統治階級從自己的利益出發，相繼制定了勞動關聯法案、罷工規制法等，對工人運動和罷工加以限制，使用國家機器這個手段來致力于社會安定和經濟發展。在這樣的背景下，企業方面也認識到，為了使企業獲得長遠利益和持續發展，必須保證工人對公司的忠誠，不能輕易解雇工人，從而開始實行終身雇用制。這使公司與工人的關系為之一變。由于企業與職工關系的相對固定化，再加上經濟高速增長時期職工可以從企業等工作場所得到自己預期的東西，這大大密切了職工和企業等的關系，使過去人們對國家的忠誠轉變為對工作場所等共同體的忠誠。對職工來講，企業等工作場所已不僅是勞動的場所、獲得經濟來源的場所，還成為充實人生和實現人生意義的場所。隨著經濟的高速發展，人們特別是年輕人紛紛離開農村進入城市。再加上戰后新憲法、民法所規定的自由主義、民主主義原則的貫徹，以及西方文化的持續影響，導致了傳統家族共同體的解體。同時，經濟的發展和生活的提高，也帶來了出生率不斷下降，家庭規模日漸縮小，“核家族”化迅速進展。家庭共同體的變質，促成了新型家庭觀念的確立。另外，物質生活的充實、生活安定化，為人們追求和實現自身的自然欲望提供了物質條件。在西方文化、價值觀的狂濤巨浪的蕩滌下，個人生活方面的禁欲主義已徹底成為過去，取代之的是對個人物質欲望的肯定和性意識的解放。總之，經濟的恢復和高速增長、物質生活水平的迅速改善和提高、新憲法精神和西方文化的持續作用和影響這三者相互作用、相互重合，促成了戰后日本社會價值觀的形成和確立。(二)戰后價值觀的內涵 這樣，到高速經濟增長期，新型的戰后價值觀確立起來。概而言之，國民的價值取向從國家、天皇轉向了企業等工作場所，從傳統家族共同體走向了現代家庭，從禁欲主義走向了肯定物質欲望和性意識的解放。第一，“工作場所至上”。

從國家共同體、天皇走向了企業等共同體，這是戰后價值觀最重要的變化，也是其核心內容。例如，在70、80年代關于天皇的輿論調查中，對天皇“無感情”的國民一直保持在40%以上，為各調查項目的首位，而對天皇抱有“好感”和“尊敬”的國民所占比率也不過50%左右；而且，年齡越小“無感情”的比率越大。①這說明，作為日本國家象征的天皇的權威已大大失墜。但是，必須承認，戰后日本仍是一個社會、集團志向很強的社會。調查表明，日本人的“社會志向”

②一直保持了較高的水準，“社會貢獻意識”也較強。然而，具體到“社會志向”的內容，卻不是志向“社會正義”等與自己相距遙遠的“公”的層次，而是指向自己的身邊，如企業、學校、官廳等“中間”層次。③也就是說，工作場所共同體占據了社會價值的中心。

工作場所將人生價值、傳統社會取向和個人利益有機結合起來，在日本人的社會價值取向中占據了最重要的位置。第二，“男主外，女主內”。

在戰前的日本，家的意識、家業延續、重視縱式的親子關系是家族觀念的基本內容。戰后，由于制定了新憲法和民法，“個人的尊嚴和兩性的本質的平等”的原則日益深入人心，再加上現代化的迅速進展，帶來了家庭和家庭觀念的重大變化。隨著社會的變化，戰后日本的家庭也發生了如下幾點變化。首先，家庭規模縮小，新式小家庭取代了傳統的家。從祖父母到孫子同居的多世代同居的家庭，到高速經濟增長期變成了夫婦與孩子的單世代同居型家庭（核家族）。據統計，1965年核家族的比率為68.2%，1975年已達到74.1%。④其次，婦女地位相對提高。男女平等的原則得到逐步貫徹，法律保護婦女的結婚、離婚自由和財產繼承權。再次，家庭功能發生了很大變化。由于家族制度被廢除，家庭的政治社會功能和敬神崇祖的功能大大減弱，生產功能被社會化大生產取代，只具有生活消費功能和部分教育功能。于是誕生了丈夫工作、妻子在家里專心家務和養育子女的性別功能分擔型家庭。

也就是說，雖然戰后男女平等和核家族化有很大進展，但由于受傳統家庭觀念的影響，在日本的家庭中存在著明顯的家庭分工。丈夫在外工作，妻子在內持家，一直是戰后日本人認可的帶有普遍性的價值觀念。據NHK廣播文化研究所1973年對“理想的家庭”所做的輿論調查，“性別功能分擔”居首位（39%），以下依次為“夫唱婦隨”（22%）、“家庭內合作”（21%）、“夫婦自立”（15%），說明日本人中“男主女從”的意識依然很濃。⑤另外，據日本總理府1987年所做的“關于婦女的輿論調查”，同意“男人工作、女人持家”這種意見的男性為51.7%，女姓為36.6%；不同意這種意見的男性為20.2%，女性為31.9%，對上述觀點首肯的仍占多數。而且，這樣的夫妻分工的家庭結構，也并沒有給日本人的夫妻關系帶來深刻的影響。總理府1982年對全國20—59歲的女性進行“關于婦女問題的國際比較調查”時，對夫妻關系感到滿意的高達82.5%。⑥ 第三，從禁欲主義到物質欲望的肯定。

在戰時的日本，不僅人們的物質欲望受到很大限制，而且性風俗也受到嚴格取締。但是，隨著戰后社會的發展，人們的物質欲望得到積極肯定和極大滿足，特別是性風俗的變化，令人吃驚。

首先，經濟的持續高速增長帶來了物質的不斷豐富，大眾消費社會的到來極大地刺激和擴充了日本人的物質欲望。從60年代的“三種神器”（電視、冰箱、洗衣機）到70年代的“3C”（彩電、空調、私家車），從“廚房革命”到美國消費文化的登陸，日本人的生活方式不斷發生革命，對物質欲望的追求也不斷在滿足中攀高。但與此同時，也出現了許多人所指出的對精神、心靈的追求不斷降低和喪失的問題。

另外，對性自由、性解放的肯定也在一步步擴展著。50—60年代，日本社會圍繞著性道德、性描寫、性生活發生了很大動搖。關于性表現的自由，象征性地表現了新憲法下權利意識增強的是“查太萊審判”。1959年，因翻譯出版英國作家D.H·勞倫斯的小說《查太萊夫人的情人》，翻譯人和出版社遭到控告，官司一直打到最高法院，最后翻譯者和出版社社長被判有罪。但圍繞這個問題，全社會爆發了如此量刑是否侵害憲法的基本精神的爭論，結果成為圍繞性問題的文化和價值觀的沖突。

1960年，《性生活的智慧》出版，立即成為暢銷書，到1966年賣出了152萬部，引起很大社會反響。

但是，價值觀的變遷，也并不是像人們想像的那樣，會在一朝一夕之間發生突變。據NHK廣播文化研究所的調查，在1973年，對婚前性關系認為“不可”的仍為58%，認為“訂婚后可以”、“有愛情可以”和“無條件可以”的分別為15%、19%和3%。1988年上述各項的結果則分別為39%、23%、31%和4%。⑦由此可見，就是到70、80年代，日本人的性解放意識雖有上升，也并沒有達到泛濫的地步。有必要指出的是，所謂戰后價值觀的基本內容和特征，也只是相對而言。實際上，戰后價值觀在形成和確立之后的幾十年間，也在隨著戰后社會的發展和美國文化之風的侵蝕，在悄悄地發生著變化。這無疑為90年代后的深刻變動打下了基礎。回答人的補充 2009-08-18 09:55

二、90年代以來的變化

(一)社會環境的變化

進入90年代，日本經濟在泡沫經濟崩潰后陷入長期蕭條，金融危機、奧姆真理教事件、阪神大地震等徹底打破了日本的“安全神話”，日本人所處的社會經濟環境發生了深刻變化。這使日本人的價值觀又面臨新的考驗，發生著重大轉折。社會經濟環境的最重要的變化，是由于經濟陷入長期蕭條，逼迫企業進行經營管理體制方面的改革。首先，過去按工齡和年齡決定工資的日本企業，近年來為了有效分配人員費用和改革職員的意識等目的，紛紛導入年薪制。這是以終身雇用和年功序列為代表的日本式就業形態正在崩潰的表現。不管年薪制的內容如何，現在實施能力主義、實績主義的工資制度及著手研究實施的企業在不斷增加。

另外是工資體系的改革。例如，小田急電鐵公司從1997將工資制度變為“目標管理”。管理人員在年初制定當年的目標，由全體干部組成的評議會議對其進行審查，分三階段決定月工資和業績獎等。在三井造船公司，已經從1996年5月改變管理職位的工資制度，即將工資的2/3作為能力工資，獎金也隨業績而變動。從業人員的意識也在發生變化。1996年8月，綜合生活開發研究所以男性上班族為對象進行的輿論調查表明，對能力主義化持“不能簡單肯定”、“有疑問”等否定性評價的人約占45%，“贊成”的為54%，肯定派占上風。而且，從年齡層來看，40歲左右的中年層比青年層支持率更高。對終身雇用和年功序列制度的修正和改革，必然會從根本上動搖職工和企業的共同體意識，使職工對工作場所的忠誠心發生質變。

經濟不景氣和社會不穩也引起了家庭的變化。一方面，受經濟不景氣的影響，破產者和失業者增加，這對不少家庭的生活產生影響，造成了家庭關系的緊張；另一方面，在企業改革的大潮中，隨著企業忠誠心的變質，產生了回歸家庭的潮流，家庭的避風港功能增強。

而且，近年來一個較為引人注目的現象是婦女就業的增加。由于受西方女權思想和婦女解放思潮的影響，以及家用電器的普及使婦女從繁重的家務中解脫出來，再加上少子化的進展，不少妻子自立自強的意識日益增強。她們開始不甘心做丈夫的附屬，許多人走出家門步入社會，走上了工作崗位。這在客觀上增強了婦女的社會地位，具有促進男女平等的效果。在這種情況下，“男主外，女主內”的性別分工觀念自然受到沖擊。

90年代以來社會經濟環境的深刻變化，必然會帶來日本人價值觀的變化。(二)“討厭的忠誠心”

在企業逐漸改變終身雇用和年功序列制度，不斷采取大規模的裁減人員措施來壓縮成本的現實面前，職工對企業的忠誠心發生很大變化，是非常自然的。

對“社會利益”和“個人利益”關系的輿論調查，是觀察日本人對企業等忠誠心的一個重要指標。日本總理府多年來一直進行這樣一項調查：“你認為今后日本人比起個人利益來應重視國民全體的利益呢，還是比起國民全體的利益來應重視每個人的利益呢？”從總體來看，雖然認為比起個人利益來更應重視全體利益的人始終占優勢，但90年代以來重視全體利益者比率下降（1991年為45.3%，1997年降到39.4%），重視個人利益者比率上升（1991年為24.0%，1997年上升為31.2%），二者呈接近趨勢。⑧這說明，日本職工對工作單位的滿足度，對社會的歸屬意識已明顯下降。1999年，日本貿易振興會進行了一次有關職工就職意識的調查。結果表明，即使是大企業，在5人當中就有2人考慮調換工作；3人中有2人回答“如果條件比這里好，可以考慮調離”。這項調查還表明，90%的人認為“現在提升的難度很大”；70%的人認為變換工作的目的是“可以發揮自己的能力”；40%的人認為“工資比現在高”。這預示著，在日本企業面臨重新調整的過程中，如果問題得不到解決，那么一生只在一個單位工作就將成為神話。

人們對企業歸屬意識降低，還表現在職工中途退職的增加上。據NHK電視臺1999年5月31日報道，現在“青年早期退職”現象非常突出，3人中就有1人于3年內退職；到1999年5月31日，1年內就有10萬大學、短大畢業生退職。早期退職的原因是：由于畢業時處于就職難的時代，所以不管適合不適合自己的特長、自己能否適應、喜歡不喜歡，先進入企業再說，以謀到工作優先。結果，就職企業與自己的理想、想法差距太大，需要重新尋找自己中意的企業。另外，公司的習慣作法是讓年輕人和新人多干活，多加班加點，以后一點點補償。但是，現在的年輕人覺得靠不住，許多大企業都倒閉，以后誰知道企業怎么樣呢？這突出地顯示了職工對企業不信任和共同體意識的淡薄。另外，日本人的工作觀也發生了很大變化。以往，日本人給世人留下了“工作狂”、“工作中毒者”的印象，但到了90年代，這一點也在發生著大的改觀。據NHK廣播文化研究所的輿論調查，90年代以來，“注重工作”的日本人有了較大減少，比“注重余暇”和“工作、余暇兩不誤”的人少了約10個百分點。如1998年“注重余暇”、“工作、余暇兩不誤”和“注重工作”的人各為37%、35%和26%。⑨這也從另一個側面說明了日本人價值觀念的變化。

但是，必須指出的是，90年代以來日本人對工作場所等共同體歸屬意識的變化雖然很深刻，但決不等于忠誠意識完全崩潰和徹底瓦解了。如果認為日本人對企業的忠誠心已經完全和永遠成為過去，那只能說是個誤解。在終身雇用和年功序列制度沒有發生根本的變化以前，日本人對企業等工作場所的忠誠心的淡化，將是一個相當長的過程。

(三)處于矛盾和變化中的家庭觀念

90年代以來，家庭問題被新聞媒介炒得異常火爆，無論電視還是報刊都在關注和爭相報道與家庭有關的問題和題材，而且負面的東西占壓倒多數，給人們造成了家庭崩潰的印象。如擁有臥床不起的老人而面臨崩潰危機的家庭，由家庭內暴力破壞了親子關系的家庭，因丈夫輕浮或妻子移情而關系紊亂的家庭，因虐待幼兒而給孩子的精神帶來異常的家庭，放縱孩子的不良行為的家庭等，在這里，家庭只被說成壓迫、迫害、傷害家庭成員的裝置。

確實，近年來日本的家庭發生了不小的變化，但是這種變化未必全是負面的和否定性的。例如，“男主外，女主內”的性別分工觀念日趨淡薄，特別是35歲到40歲的女性贊成這一觀念的僅為20.6%（1996年版《國民生活白皮書》）。1997年，就業婦女的比率達到39.5%，接近四成。雖然婦女就業在許多方面仍然受到限制，離真正的男女平等還有很大距離，但越來越多的婦女走出家庭、步入社會卻是不爭的事實。家庭的個人化、多樣化，也是近些年來的一個較明顯的變化。家用電器等的個人化，個人用房間的普遍化，再加上“單身赴任”、孩子上私塾等的影響，家庭成員一起吃晚飯的時間大為減少，更別說經常溝通感情了。而且，社會老齡化不斷發展，到1992年每10人中有1個老年人，全日本有186萬老人孤身生活。

另外，家庭的多樣化也在進展。非婚單身家庭、“丁克”家庭、非婚同居、單親家庭等，家庭形態日益多樣化。

從來的家庭形態有著不可忽視的結構性問題，如夫妻生活在兩個不同的環境中，共同語言較少，在價值觀和是非標準等方面存在一些差異；由于丈夫整天忙于工作，夫妻無法進行更多的交流；特別是做妻子的，由于長期被束縛于家務中，沒有機會發展自己，久而久之會感到孤獨，并轉化為對丈夫的不滿。這些問題再加上上述各種新觀念的影響，帶來了離婚率的增大。

據日本厚生省人口動態統計，戰后日本的離婚率在1983年達到高峰，以后有所回落，但90年代以來又呈上升趨勢。如1992年有179198對夫妻離婚，超過了1983年的179150對。特別值得注意的是，近年來婚后共同生活10年以上的夫妻離異的日漸增多。這種觀象表明，日本的一些家庭雖然看上去夫妻和睦，但實際上缺少真正的感情交流，只是出于對子女或經濟因素等的考慮，在形式上維持著家庭。因此，有人認為日本的夫妻危機不僅體現在離婚這種形式上，而且還存在于日常家庭生活中，對日本家庭的現狀表現出極大的憂慮。

NHK廣播文化研究所進行的有關調查結果表明，90年代以來，日本人關于“女性的家庭與職業”以及“理想的家庭”的觀念發生了很大變化。關于“女性的家庭與職業”，1998年認為“結婚后即使生了小孩也盡量繼續擁有職業”的結婚與職業“兩立”的人占46%，戰后以來第一次超過“即使結了婚到生小孩以前可以擁有職業”的“育兒優先”的人（38%）。另外，認為“如果結了婚的話應專心維持家庭”的“專心家庭”的人為13%。關于“理想的家庭”，1998年主張“夫妻協作”的人達到45%，大大超過了主張“性別角色分擔”（17%）和“夫唱婦隨”（13%）的人。⑩但是，與觀念的變化不太一致的是，在現實中仍是男人很少干家務，即使是女方參加工作的家庭，家務活也是以女方為主。

這說明，家庭確實處于變動之中，但是，其流動變化并不快。思考家庭問題之際的危險，是或者認為現在的“家庭”無所不能，或者宣布家庭的作用已經完全喪失。可以說，現代日本人關于家庭的認識是錯綜復雜的。一方面家庭是“得以休息和安閑的場所”，是“相互幫助、相互支持”的地方，但同時也蘊含著不少內在的矛盾和危機。

(四)精神混沌的現象日趨突出

泡沫經濟崩潰以來，在一部分日本人中精神混沌的現象日趨突出，這在“新新宗教熱”和奧姆真理教事件中得到明證。特別是許多年輕人沒有理想和遠大抱負的問題，引起了許多日本人的關注，時常成為議論的話題。如不少青年人用手機的留言電話和因特網進行犯罪，許多女大學生甚至女中學生為追求時髦和高消費而賣淫，以至于一些人開始驚呼起“女中學生亡國論”。還有，優秀大學生畢業后因為怕吃苦而不愿繼續攻讀碩士和博士課程，而急于找一個條件優越、待遇豐厚的公司等就職。這在基礎科學領域更為突出，甚至出現了研究生院中外國人多于日本人的現象。

另一個較為突出的現象是年輕人遠離理科，報考理工科的青年學生逐年減少。1986年，大學的理工科學部的報考學生為約74萬人，占報考學生總數的25.6%。但是到1993年卻下降到19.5%，4、5個人中就減少1人。

報考人數下降使優秀學生的入學率也必然隨之減少。文部省1994年3月以國立、公立和私立大學的理工學部的57名學部長為對象進行緊急調查，其中77%的人認為“優秀學生變得不愿報考理工科的學部”。關于其原因，舉出了“現在的大學考試不得不考慮偏差值，很難真正選擇有興趣、有適應性的專業”、“與文科比起來因實驗等很忙，被敬而遠之”、“文科就職后在企業的待遇好”等。

就是學理工科的人，在畢業后也盡量遠離制造業。1988年，理工科大學生和碩士生進制造業的比率為約53%，為戰后最低。1993為56%，也沒有大的增加。關于理工科畢業生遠離制造業的原因，新技術事業團的川崎雅弘專務理事指出：“（戰后）制造業的地位非常高，作為制造業的核心的技術（的地位）也非常高。但是，進入80年代變成富裕的社會后，比起志向于以往的技術、產業主義還不如更快地賺錢。這種趨向在泡沫經濟期更加擴大了。例如制造業和金融、保險業的平均水平比較，30多歲的職工工資相差三成左右。這樣，在金錢本位主義的社會中，包括家長在內，認為比起辛辛苦苦干理工科來不如干別的人增加了。”?這一針見血地指出了年輕人貪圖享受的實質。

回答人的補充 2009-08-18 10:32

一、未來的幾個演變趨勢

(一)工作場所價值的降低

自日本經濟進入高速增長期后，伴隨日本式經營制度的形成，日本也進入了高度組織化時代。充分就業使幾乎所有的日本人都有了自己歸屬的小集團，終身雇用制決定了工作單位內部的關系是日本人主要和長期的社會關系。但是，泡沫經濟的崩潰和隨之而來的各種改革，將迫使日本企業向一直給職工提供安全感的勞動、工資和保險制度開刀，并改革“日本式經營模式”。毫無疑問，現在的改革是合理的。因為原來的工資體系的特點在于：對年輕職員進行教育投資，在其成為中間層后做出超出工資的貢獻，到中高年期發生貢獻和工資關系的逆轉，個人和企業以此維持長期的貢獻和工資的平衡。但在不能保證中高年職工的高額工資的不景氣時期，有必要縮短決算期間，即：對年輕從業人員扎扎實實地進行教育投資，但盡早將其收回結束長期決算，對管理者以后也要移向短期決算。這是推進日本式年薪制的理由，是合理的改革。工資制度改革的核心，是減少年功的成分，向能力主義傾斜。

一些輿論調查的結果顯示，泡沫經濟崩潰以來，上班族的加班時間明顯減少，下班后馬上回家的越來越多。另外，比起為企業等賣命來，重視自己的余暇生活，在余暇生活中尋求人生意義的人有了很大增加。可以預料，隨著各種改革措施的到位，日本人脫離工作單位的傾向將逐漸強化，對公司等的歸屬意識將日益淡化。未來日本人將擺脫對公司的全面依附性質，個人的自主性會日益加強。同時，公司等對個人的約束和控制也將日益減弱。

21世紀的日本人將面對更多的實際問題，其心理需求的多維性和多層次性格隨著社會變革的步伐而演變，這決定了日本人對社會現狀、未來發展的反應的復雜性。由于對企業等共同體漸漸失去信賴，對社會關系的需求有可能使日本人追求其他的人際關系方式。

但是，對企業歸屬意識的減弱，也是一個漸進的過程。例如，大和綜合研究所在1996年4月曾設立了一年合同的“特別專門職”，以現在年收入的2—5倍的年薪對課長以上的對象進行招聘，但應聘的為零。山一證券集團也在1995年設立了完全年薪制，但錄用也為零。野村綜合研究所雖錄用了32人，但從本企業內轉來的不過數人。?另外，據NHK廣播文化研究所關于“理想的工作條件”的調查，1998年舉出“能與同事愉快地干的工作”的占第一位。?這說明，人們還在留戀習慣了的終身雇用制，還是非常重視與同事的關系的。

總之，90年代以來的改革打破了日本人習以為常的生活方式。步入21世紀后，日本人的價值觀勢必會繼續失落，對企業忠誠心的淡化將是一個長期的趨勢。(二)“家”意識的強化

如上所述，隨著時間的推移，日本人“以公司為家”、“工作單位至上”的價值觀將逐漸淡化，人們將越來越多地離開“公司的舞臺”而回歸家庭，“以家為家”的價值觀將逐漸升值。

到21世紀，隨著社會變化加快，社會競爭日益加劇和人際關系距離的拉大，日本人的溫情感和安全感將越來越多地來源于家庭，家庭將成為他們獲取人間溫情的基本單位。

日本人回歸家庭，勢必導致“家”意識的加強。但是，問題是在回歸家庭、強調以家庭為核心的價值觀的過程中追求什么。對這一點，人們的認識并不一致。加地伸行認為：“雖然日本憲法提倡個人主義，但這成了利己主義。另一方面，因提出個人主義，無論在法律還是在社會道德方面，都向家族主義解體的方向推移。??這樣的話，結果我們日本人所依據的只能是傳統的儒教式家族主義。”?在這里，總讓人自然地感到戰前家族制度的影子。

在傳統的“家”觀念中，家的本質不是物質的居住和生活場所，而是由血統、家世組成的，是有生命的、有精神的嚴肅的存在。家既是生命之本，又是生命的延續，是將祖先與父母、子孫連為一體的連綿不斷的綜合體。這恰恰與戰前的“萬世一系”的皇國史觀有著內在的相通之處。如果試圖通過提高家庭觀念來恢復這種“家”意識，那是與歷史發展背道而馳的。未來的家庭意識，應通過強調加強夫妻和親子關系，以家庭內平等和互相尊重，提高社會責任感和使命感的形式出現。這樣，才能使人們在家庭中品嘗到真正的溫情、和睦和幸福，并有效防止由“家”意識的強化滑向新國家主義。

總之，確立自我、回歸家庭將成為21世紀日本人價值觀的一種發展趨勢。(三)性“解放”意識的進一步蔓延

進入90年代，不知是否受到“泡沫經濟”崩潰的影響，日本人的性意識也呈現了“崩潰”的樣態，一發而不可收拾：從90年代，出現了出版物對全裸體的解禁（1991年）、從經營青年女性穿著過的“少女服”的商店到“援助交際”的社會問題（1993年）、海外輸入黃色錄像熱（1995年）、“失樂園”熱（1997年）等，在性風俗領域出現了各種各樣的“熱”。

另一方面，圍繞女性的性風俗，從“電話俱樂部”到“援助交際”，特別是被稱為“女高中生”的年輕女性的性方式成為重要的社會問題。當然，“援助交際”等所提出的問題，既不僅是性風俗的問題，也不能還原為“青少年健全育成”的問題，毋寧說這是理解世紀末日本的一個關鍵詞。“女高中生”的性問題，是日本社會整體的問題。

對“援助交際”等有著各種各樣的說法。既有站在婦女解放論的立場批判買賣春和性的商品化的，也有主張“孩子的性”應由其自己決定、大人不應保護和限制的意見。但是不管怎么說，90年代以來日本國民的性觀念發生了很大變化。如據NHK傳播文化研究所關于“婚前性關系”的調查，1993年回答“如果是深深相愛男女可以發生性關系”、“如果已有婚約關系的話可以發生性關系”、“辦完結婚儀式以前不應發生性關系”的人分別為35%、23%、32%，但到1998年一下子變為43%、23%和26%。?21世紀就要到來，日本人是否也會迎來一個“性的新世紀”？難以妄下論斷。但是看看眼下的勢頭，恐怕誰也不能阻擋住“性解放”的潮流。

至于意識形態我沒找到也不大了解了。嘿嘿

回答人的補充 2009-08-18 11:08 日本人的幾種意識

10月11日至11月7日，我隨“中國基層青年工作者訪問團”對日本進行了為期28天的訪問，我所在的地域振興分團一行25人先后訪問了東京、大阪、廣島、京都四個城市。在這短短的28天里，每一個人、每一件事、每一個景對我們來說都是那么新鮮，但是日本高度發達的經濟、巨大的社會財富并沒有給我們帶來多大的沖擊，真正令我們所思所想的是財富之外的日本人的所作所為，他們的敬業、自律、講究禮貌和社會公德，并由此給社會創造出來的安全感和舒適感。

日本人的敬業意識

從到達日本的第一天開始，團員每天就會收到第二天的日程安排，幾點到幾點干什么，行程安排幾乎能精確到分。在日本期間常陪伴我們的是日本青少年財團能力開發協會的常務理事松尾篤、事務次長堀添英人和國際協力事業團的協調員鈴木三惠子、植田臻。作為組織整個活動的“靈魂”，松尾在我們訪日期間一直“身兼兩份工作”：能力開發協會每天的工作和安排、陪伴我們的工作，他常常在一天活動結束、送我們回飯店后繼續去上班，或者在早上來飯店接我們時已經開完了能力開發協會的早會。堀添英人是個24歲的小伙子，被團里的所有成員呢稱為“小弟弟”，但這位小弟弟卻常讓團員刮目相看。有一次，在參觀完國會議事堂后中午用餐，不知是何原因，那天的盒飯少了一份，已經在一個飯盒前坐下的堀添發現后，立刻表示他肚子不餓，可以不吃。

記者事后曾問植田臻，他為什么不向工作人員提出來(安排我們午餐的工作人員就在旁邊)，要求再增加一份？植田臻說，從堀添來說，也許根本不想因為此事給任何人添麻煩，更不想因此而影響大家的下一項安排。鈴木是個個子不高的女士，在陪伴我們時，大家發現她幾乎一直在奔跑，誰有一個問題要問她，只要叫一聲“鈴木”，她就會立刻跑過來聽你講話；無論是我們在乘坐地鐵還是在參觀旅游，鈴木的眼神總是在警覺地張望，惟恐落下了誰；車一停靠站臺，她第一個跑下車，站在那里揮舞手臂，讓大家跟她走。植田臻是從上海旅居日本的中國人，她在工作中表現出來的高超的翻譯水平以及絕不亞于日本人的敬業精神也使我們深為感動。

日本人的敬業精神是完全體現在他們對工作的精細安排之中的。在日本28天，“遲到”兩字從我們的生活辭典中完全刪去，我們每天按照日程表上安排的時間進行活動。更精確的是，每天活動結束的時間也能如日程表所示。臨回國時，國際協力事業團給我們開總結會，請團員談訪日感想，這種最不容易把握時間的會議由于日方事先確定好了發言人數、發言時間、發言主題，使大家一掃平時開總結會時的拉拉雜雜，會議在原定的中午12點時準時結束。

日本人的服務意識

在日本，在任何場合是不用擔心“露怯”的，因為任何地方都有詳細說明。在坐新干線的列車時，每個座位的背后都表明了所在車廂和周圍幾節車廂的設施，注明廁所、垃圾箱、電話的位置，這些設施都用圖案表示，如一男一女并列的圖案，在燃燒的煙頭上打上斜杠的圖案，在說明的最后一行，又用日文、英文特別說明這些圖案代表什么，如一男一女并列表示廁所。

日本的地圖也十分周到體貼。走過一兩條街，在街口就會有一張指示周圍區域的地圖，地圖的設置不是上北下南之類的，而是空中俯拍式的，人沖著地圖，就能立即找到前面、背后、右手邊、左手邊是什么，有人戲稱，這是傻子都能看懂的地圖。

日本的飲食可能不一定對中國人的胃口，但進日本餐館點菜卻絕對沒任何擔憂。每個飯館門口都有一個櫥窗，里面是用蠟做的完全逼真的食物，展示出來的食物內容、形狀、數量和實際端出來的完全一樣。櫥窗里沒有陳列的，還可以看餐館內的拍成照片的菜譜，要花多少錢、是什么菜品，在吃之前就已了然于胸。

日本人的質量意識

剛到日本上街購物，面對滿大街琳瑯滿目的商品不知孰優孰劣，同行的“日本通”告訴記者，日本沒有假貨，你只管放心購買就行。28天下來，發現這位“日本通”所言不差。從外表看兩條一模一樣的珍珠項鏈，一條標價2000日元，一條標價20萬日元，那2000元的一定是人造珍珠，而20萬的則是天然珍珠。看看商品的標價，消費者大致就能猜出商品的檔次。

僅僅用不賣假冒偽劣產品來評價日本，恐怕還遠遠不夠，實際上，日本人的質量意識幾乎已深入到骨髓里。記者的民宿活動是在中川常一郎先生家度過的(民宿即到日本人家中吃住，體驗日本普通家庭的生活)。中川先生在大阪府的和歌山縣買了一幢2層別墅，一進房門，只見木地板、墻壁、廚房、衛生間都平整、光亮如新，給人的感覺好像是剛買的房子。但中川先生的回答卻完全出乎我的意料：他們在此已住了11年！在日本，房地產商銷售的都是裝修好了的房子，中川先生入住時只需買一盞燈。據中川先生介紹，他還沒聽說過誰家房子在住了一兩年后出現木門、木地板變形、墻皮開裂之類的“事故”，如果真出現這樣的質量問題，房地產商在10年內會給予免費維修。

在日本，最舒適的是上廁所。無論是在飯店、商場，還是地鐵車站或街邊小飯館，進到任何一家廁所，墻壁、地磚、衛生潔具等都锃亮潔凈。在日期間，沒有見到一個水龍頭跑冒滴漏，也沒有馬桶漏水或廁所門插銷壞了之類的“別扭”之事，而且所到之處，廁所均無異味。日本勞動力奇貴，公共場所的廁所很少見到有人站立一旁隨時清潔，記者曾好奇地詢問一位日本工作人員：廁所為什么沒有異味？她回答說：這可能有三個原因，一是潔具本身具有除臭功能，二是潔具表面制造得非常光滑，水能將污物沖洗干凈，三是下水道設計得非常科學，不返味。

鈴木三惠子曾用這樣的比喻來形容日本人的質量意識，她說，如果美國人首先發明了電梯的話，那他們可能會滿足于電梯能上能下就行了，但日本人一定會改造它，讓電梯在停靠時，與樓層完全處在同一平面上。

日本人的自律意識

日本是地鐵極為發達的國家，在東京和大阪，地下都是空城，從地面上任何一棟高樓往地下走，都能通向地鐵車站。去往較遠的城市時，還有高速的新干線。但無論是在擁擠不堪的地鐵車廂里還是在新干線的火車上，都見不到一點垃圾。在車站站臺，會經常看到人們手里拿著飲料空罐、廢報紙等各種垃圾下車，并將這些垃圾分好類后投進垃圾箱。記者曾在地鐵車上看到一位父親拿出紙巾給感冒的女兒擦鼻涕，擦完之后，坦然地將那沾滿鼻涕的紙巾放進了他的公文包里。

排隊是日本的一景。乘車排隊、在公園里游樂排隊、去餐館吃飯排隊、上廁所也排隊。記者在大阪住宿的格蘭維亞大飯店地處市中心，在地下購物和乘車的人十分繁多，飯店一樓的廁所也就常常排著長隊(在日本，賓館、飯店、寫字樓等廁所都免費向社會開放)。到此“方便”的過路人只要看見廁所大門外有一人等候，就會跟隨在后面排隊，從里面出來一個再進去一個，那安靜和耐心的樣子很難看出來是急著上廁所的。在日本乘滾梯也排隊。所有站在滾梯上的人都不約而同地靠左邊站立，留出右邊的通道給那些在滾梯上還要行走的人。

在街上有一個有趣的景象是許多女孩提的手包都是沒有拉鏈的。手機、錢包、照相機等一覽無余地放在敞著口的包里。女孩們就拎著這樣的包擠地鐵、逛街。與此相同的另一個景象是，在東京和大阪，地上地下都是鱗次櫛比的小超市，里面的商品一直擺到了大門外，既沒有工作人員看守，也沒有防盜磁、防盜門之類的儀器把守，但據說失竊率并不高。

日本人的未來意識

在日本，記者不止一次聽到老一輩的人批評現在的年輕人沒有理想，到底什么是理想？在大阪接待我們的大阪府青少年活動財團的一位負責人解釋說，不能說每一個日本青年都沒有理想，但是大多數青年人沒有具體的生活目標。很多年輕人坐在老一輩的成果上，沒有考慮自己將來如何去奮斗。這位負責人說，現在的年輕人也比較自私，他們只考慮自己將來會怎樣，能找到什么樣的工作，而不考慮將來的社會會怎樣，世界會怎樣，像現在日本的政治選舉，青年人很少會去投票。

確實，現在日本青年的開放和現代感已經大大超出了中國人的想象。在東京街頭，找一個黑頭發的年輕人遠要比找一個黃頭發的年輕人困難得多。不論男女，幾乎個個都染著黃頭發。在街頭，還可以經常看到一些鼻孔、嘴唇上穿著環子的年輕人招搖過市。穿著鞋跟高達15厘米的長筒靴的女孩更是街頭一景。穿著這種鞋子，走路幾乎搖搖欲墜，連邁個大步都困難。在東京的原宿，那些臉上涂得亂七八糟、打扮得非人類的年輕人更是讓人匪夷所思。日本青年的開放和現代不僅表現在外表上，實際上，他們的內心也越來越遠離日本的傳統觀念。

但這些并不意味著日本青年完全活在自我之中。日本有一支名叫青年海外協力隊的隊伍，日本政府定期在全國招募各行各業具有一技之長、志愿到海外艱苦、貧困地區從事無償技術援助工作的青年，這些青年不拿工資，政府不給推薦工作，援助工作一般任期兩年。截止到1999年底，日本已向中國派遣了369名海外協力隊員，足跡遍及28個省、自治區、直轄市。記者在日本遇到了曾到中國從事這項事業的坂本毅先生。1991年，他到中國內蒙古的東勝煤礦的一所學校無償教授日語，從條件優越的日本來到這個冬天滴水成冰、上廁所要去戶外公廁、不能天天洗澡、每天都吃土豆羊肉的地方，坂本毅先生有著很大的不習慣，但是兩年任期滿后，坂本毅先生卻選擇了再延長一年，好把他已交了高

一、高二的學生再教到高三畢業。他說，在中國的三年，使他明白了有錢并不等于幸福，他從東勝人鄰里之間富有人情味的相處，東勝人的樂觀快樂感受到了最淳樸的幸福感。一個人，要拋棄優越的生活，去吃苦無償地為他人做事，這是需要相當勇氣和奉獻精神的。

當然日本絕不是一個十全十美的世界，目前他們也面臨著一大堆社會問題，就像我們一方面看到女士提著敞著口的包上街，另一方面又在大阪親眼看到接待我們的負責人的裝有諸多貴重物品的手提包被偷走。聽說日本社會現在的惡性案件也比前幾年有明顯的上升。就在我們到達日本前不久，一位青年就劫持了公共汽車，導致一人死亡。但是日本的繁榮絕不是偶然的，我們在這個經濟高度發達的社會背后看到了一種非常值得我們學習的東西，那是一種不需要我們任何物質投入、卻要在精神上付出巨大努力的意識，而這種意識最終又能創造出無價的物質和精神財富

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第三篇：如何讓學生對英語感興趣？

如何讓學生對英語感興趣？

社會在進步，科技在發展，學會學習和發展是素質教育的要求。英語是中小學階段的一門重要學科，而小學階段是一個習慣養成的重要時期，它將決定人的終身發展的基礎。如何使小學英語教學從枯燥的語言知識的講解和死記硬背的學習模式中解脫出來，只有營造出民主的教學氛圍，和諧的師生關系，寬松的環境，開放的活動空間和創新的激情，才能使學生在積極向上的氣氛中學習英語。

怎樣針對小學生的年齡特征和教學內容，設計出既讓他們感興趣，又能促進他們更加主動地參與學習？根據我多年的教學實踐，從以下幾方面談談自己的教學體會。

一、創造輕松愉快的學習環境

豐富多彩的游戲最容易引起兒童的注意，也最能激發他們的學習興趣。小學生年紀小，好新奇，好活動，我根據學習內容設計多種猜迷游戲。例如“聽音猜動物”的游戲學習“Is it a??Yes/.No.It's a?”。“聽音猜人”的游戲學習“Who's he /she ?”“蒙眼摸動物”的游戲學習“What is it ?”等句型。游戲活動的使用，既讓學生在學中找到了樂趣，又在玩中學到了知識。

二、用竟爭意識組織課堂教學

對自尊心，榮譽感都很強的兒童來說，竟賽的形式往往能大大的調動學生學習的積極性，俗話說：水激石鳴，人激則進就是這個道理。因此，我們在復習表示動作和指令詞時，把學生分成四組，每組每次派出一名代表，按照老師的指令做活動。比如：Tuch your head!Point to the window!Show me your ruler!Open the door!Look at the blackboard!Raise your left hand!獲勝者將為他們組贏得一面小紅旗，最后選出優勝組，并給予相應的獎勵。竟賽活動的開展，不僅調動了學生學習英語的積極性，而且在激烈的竟爭中，學生情緒高漲，學得主動，記得牢固。

三、營造民主、和諧的課堂氣氛

教學過程既是知識傳授的過程，又是師生情感交流的過程。當學生犯了錯，教師的一個寬容的笑，當學生遇到困難時，教師那安慰的眼神，都能在教學中起到潤滑作用，默契的師生關系能充分調動學生參與學習的積極性。因此，我在教學中常常使用 Good try!Try again!Don't be afraid!You're clever!等鼓勵性語言，并通過大量的示范，表

演和提示來幫助學生使用新詞新語，用愛心去呵護、啟迪每一個學生，讓每一個學生都能勻衡地享受到陽光，使他們心理上得到滿足，從而恢復他們積極向上的源動力。

四、創設自然情景，給學生提供發展空間，引導學生自主參與

由于語言來源于生活，每個人都在不同的交流環境中扮演不同角色，將真實生活情景引進課堂，既縮短了課堂教學與實際生活的距離，又使學生似乎回到了活生生的現實。如我在教語言點“When do you?？”時，要求學生相互采訪一天的生活，采訪本組，采訪鄰組，采訪朋友。學生們個個積極開口，人人踴躍表達，在很短時間內，便掌握了語言，鞏固了短語，真實運用了語言，使學生學在其中，樂在其中。

五、關注學習過程，遵循無意與有意相結合原則

心理學告訴我們，小學生的無意注意占優勢，他們感覺的情緒性和無意性很明顯，對自己感興趣的知識能記得很牢，反之，則忘卻很快，他們的有意注意的時間很短，常常對學習過程，學習的外部活動和學習的形式感興趣。因此，我在教學中充分利用現代化多媒體手段，設計一些誘人的片斷，使學生在無意間對所學內容得到有意的認識。如我在教學生學比較級shorter,longer；smaller, bigger；taller, younger, thinner等詞時，為了能使學生更加清楚的理解這些詞的含義，我用多媒體在顯示了一些動物，如：Monkey, elephant, snake, lizard, giraffe, dog等動物，讓學生通過大屏幕，對這些動物進行比較后，讓學生幫助它們找到適合自己居住的房屋。這一些活動的設計，在一定程度上降底了非語言因素造成的理解難度，使學生體會到語言帶來的樂趣，又進一步激發和保持了他們學習英語的興趣。學生的注意、感知、想象、思維、記憶等能力得到了培養，效果很好。

六、注重學用結合，全面培養學生綜合運用語言的能力

教育學指出：學生所獲得的認識，只有經過實際鍛煉，才能變為行為，而且從體驗中獲得的感受是最深刻的。因此在教學中我采用的方法是：隨儲隨用，即時實踐。如學了家庭成員后，建議學生制作自己的Family tree.填上英語名稱、年齡、職業、愛好，將學過的日期、月份、季節制成活頁、掛歷，將天氣情況制成小小氣象臺，根據每天實際情況進行預告。收集奇聞異事，如：圣誕節、母親節、父親節的由來，在制作過程中來體會英語文化的底蘊，在合作中分享成功的快樂。有了這樣的體驗，學生就會在課余時間有目的地去發現信息，選擇信息，充分調動了學生學習的積極性，主動性和創造性。

法國教育家弟斯多惠說：“教育是一種不在于傳播本領，而在于激勵，喚醒和鼓勵的教

學藝術。”英語教育就是把“快樂學英語”的理念融入英語教學中，營造氛圍和意境，能夠激發學生飽滿的學習情緒，促進他們旺盛的精力，積極的態度，主動在快樂的課堂活動中自主學習，享受英語學習所帶來的每一份快樂

我們學習英語這樣的第二語言，就如同幼兒學習母語，在最初的階段也需要通過觀察動作幫助理解詞語。全身反應法(TPR)注重的是語言學習中的互動模式，是一種把言語和行為聯系在一起的外語教學法。在課堂上，適當、恰當地運用全身反應法(TPR)輔助教學，能發揮課堂教學活動的多樣化和有效性，充分調動學生學習英語的積極性和主動性，能促進其內在潛能的發揮。現在結合自己幾年的教學實踐，談幾點自己的體會：

一、有利于增進師生間的情感交流，營造良好的課堂氛圍

全身反應法(TPR)汲取了人文主義心理學關于情感因素在學習中的作用，認為師生間良好的情感交流，可以減輕學生的心理負擔，創造愉快的學習氛圍。在課堂上，教師要放下架子，走到學生中間，讓微笑的目光灑落到每一個學生的身上，不僅使他們感到老師時時刻刻在關注自己，而且能感受到自己是在一個比較放松的環境中學習，有助于提高學習效果。

如，在教學PEP Book2 Unit1 “My Family” B “Let’s talk”一課時時，我用“TPR”活動導入新課：

Come on, boys and girls.Stand up, please!Sit down, please!Open your books.Look at the blackboard.（手指黑板）Watch TV.（新知識，用手勢提示。）

這樣，學生在教師的手勢提示下，完成動作，學習語言。既復習舊知，使導入新課自然流暢，又加強了師生間的情感交流。

二、有利于增強記憶，提高教學效果

James J Asher教授認為，記憶聯系的追蹤頻率和強度越大，記憶聯系就越強，所學的知識也就越容易回憶起來。記憶的方式有很多，有死記硬背，也有通過行為動作。根據研究證明，按全身反應法結合動作記憶對兒童來說，成功率最大，沒有全身動作，一個新的語言現象即使重復多次也依然是一連串的噪音。

如，在教學 PEP Book1 Unit2 “Look At Me” B “Let’s Learn” 一課時時，我并不是采用機械的操練來學習人體各部分的名稱，而是通過發指令讓學生做出相應的動作：

Touch your head.Touch your nose.Touch your mouse.Touch your finger.Touch your ??

指令速度由慢到快，要求學生做出快速反應。這樣，通過一小段時間的練習，不少學生就已經會模仿教師發指令了。學生通過觀察和自身的演示來學習語言，避免了死記硬背，不但記住了單詞的讀音，而且對單詞的意思也有了深刻的印象。

三、有利于培養學習興趣，調動學習積極性

我們教師都知道，當一個學生對某種學習產生興趣時，他總是積極主動而且心情愉快地去學習，不覺得學習是一種沉重的負擔，并且常常掌握得迅速而牢固。全身反應法就是讓學生在聽中學、說中學、做中學、玩中學，它大大激發了學生的學習興趣，調動了學習的積極性。

如，PEP Book2 Unit2 “My Family” A “Let’s Learn”一課時，在教學 “father, mother, grandfather, grandmother ?? ”等詞時，我帶領學生用最能表現人物特點的動作一邊模仿，一邊學說單詞，讓學生在輕輕松松、快快樂樂的氛圍中學習新的語言，達到了良好的教學效果。

由此，可見，全身反應法（TPR）作為一種簡單、操作性強、生動直觀的教學方法，在教學實踐中是值得嘗試的。同時，也存在一些問題，如抽象的詞匯是很難利用全身反應法（TPR）來達到理解、運用的目的。因此，在教學中只有將全身反應法與其他教學方法有機地結合，才能達到事半功倍的效果。

初學英語的小學生，對英語有著強烈的好奇心，如果教師能抓住這一點加以正確引導，樹立學生學習的自信心，將會收到事半功倍的效果。但是在平日的英語教學中，并不是所有的語言都與當前生活相關聯。這就要求教師充分備課，要有統攬全局，駕馭教材的能力，進而努力營造富有樂趣的課堂教學氛圍，這樣才能更好地調動學生學習的積極性和主動性，提高學生的學習興趣和學習效率，最終收到最佳的授課效果。

一、創設一個濃厚的學英語氣氛 教師要努力創設學習英語的課堂環境，為學生提供聽說讀寫的機會。比如：教師在課堂上一定要說英語，開始時學生可能聽不懂，老師可以適當解釋，還借助手勢表情。天長日久學生自然就會有長足進步，當然，課堂上也要要求學生盡量用英語表達。

二、借助實物教學，拉近英語與學生的距離 在英語教學中，教師如只用貧乏的語言

講解新知識，學生會記不住，認為內容枯燥乏味，學習效果也不佳，而利用實物進行教學，能調節課堂氛圍，加深學生對所學內容的印象，便于學生理解和掌握。學習“Let’s learn”時特意事先準備好一些實物，諸如：onion，tomato，potato，cucumber，carrot之類。放在一個大塑料袋子之中帶到教師，展示一個實物，學習它相應的單詞，接著用來練習What’s this？ it’s a /an? Is it a/an? ？Yes，it is? No，it isn’t?等句型。最后教師讓學生從袋子中摸出一樣東西，讓老師問，學生答，答對了還有小獎品。課堂情緒很高，所教的幾個單詞學生很快就掌握了。

三、通過扮演角色，訓練口語能力 學生學習英語主要是英語課上，缺少應用英語的環境和場合，所以老師就要在課堂上努力提供情景給予學生操練的機會。表演能使學生熟練地掌握所學的內容，增強運用學過的句型的能力，提高口語表達能力。筆者在講授PEP 四年級下冊Unit 5 A Let’s talk 時，學完新單詞，同學們預習一遍對話，三個學生自告奮勇做表演，一個扮Mom，一個演Amy，另一個是Assistor 兩位學生一同走進“服裝店”，進行選購衣服，問價錢等。同學們輪流表演，教師也不時加入其中。同時，教師鼓勵學生根據所學課文內容靈活自由地表演，強化所學知識，讓學生真正提高在交際中應用英語的能力。

四、唱英語歌曲，陶冶情操 歌曲不但是一種音樂形式，而且是一種很重要的教育方式。把英語歌曲與英語教學密切地結合起來，可以激發興趣，陶冶情操，全面提高學生素質。筆者在英語教學中，鼓勵學生唱英語歌曲，并且教學生唱一些書本之外的一些優美，健康。積極向上的英語歌曲，學會唱外語歌曲的同學有一種自豪感，增強了他們學習英語的興趣。

在英語課堂教學中，從培養學習興趣入手，遵循教學規律，靈活運用教學方法，營造一種輕松和諧的教學環境，這樣才能更好地調動學生學習的積極性和主動性，提供學生的學習興趣和學習效率。最終收到最佳的教學效果。

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第四篇：如何讓小學生對音樂課感興趣

如何讓小學生對

五竹小學 指導教師：黎永霞 學生：丁志娟 興趣是最好的老師，我深深體會到興趣是推動學生積極學習的強大動力。作為素質教育的音樂教學，必須舍棄一切單調、枯燥、令學生感到厭煩的內容和模式，創設饒有趣味的教學情景，提高學生的學習積極性。因此，我在音樂課中注意發揮我是主體作用，靈活運用多種趣味性的學習方法，收到了較好效果。

一、用童話故事引入新課，能充分調動學生的學習興趣。新課導入的好與壞，直接關系到一節課的成敗，特別是低年級學生，對童話故事情有獨鐘。在音樂教學過程中，我充分利用小學生這一心理特征，用講童話故事的形式導入新課。這樣一來，學生的注意力高度集中，學習興趣充分得到調動。

二、編兒歌教節奏，提高學生學習節奏的興趣．

節奏的傳授在音樂教學中是不可缺少的一部分。學生掌握好節奏，可以更加準確地唱好歌曲。為使學生對枯燥無味、難學難記的節奏知識感興趣，教師可以把一些節奏編成兒歌幫助他們學習，培養他們的學習興趣。如在學習節奏 X X X X｜X---｜X X X X｜X---‖時編了如下的兒歌，一二 三四 ︱ 五---︱上山 打老 ︱ 虎---‖然后讓學生邊打拍子邊讀很快，同學們就喜歡上了這種方法，趁機鼓勵學生自己按節奏編兒歌，慢慢的，同學們用自己的語言編起了兒歌，如：節奏X X X ︱X X X︱X X X X X X ︱X X X ‖他們是這樣編的：新年 到 ︱新年 到 ︱我們高高 興興 ︱ 放鞭 炮‖這樣一來，學生既動手又動口又動腦，兒歌流暢上口，易懂易記，使他們對節奏產生了濃厚的學習興趣，學習起來自然事半功倍。

三、讓表演貫穿音樂教學，增強學習興趣

表演與音樂是緊密聯系的，表演是教學中倍受學生喜愛的內容之一。低年級學生活潑好動，每學一首歌曲，教師都要根據歌詞內容啟發他們進行律動或表演，以幫助他們更好地理解歌曲，記憶歌詞。如：在歌表演的教學中，先把自己編好的舞蹈動作示范給學生看，然后啟發學生自己按照歌詞加以想象編上動作并自由表演，再從學生自編的動作里挑選出比較好的連在一起，最后把這一套舞蹈動作教給學生，在個別檢查挑選動作時，學生常常會被一些漂亮的動作和優美的造型所吸引，教室取經常會自發地爆發出熱烈的掌聲。這樣一來，不但培養了學生的表演能力，加深了學塵對歌曲的理解，而且也增強了學生的學習興趣。

四、教師和學生玩游戲，培養識譜興趣

小學生天生活潑，好玩好動。他們對音樂的感受是通過各種動作表現出來。識譜教學是音樂教學的重要組成部分，要提高識譜的教學質量，應根據兒童好動、好游戲的心理特點，把識譜教學與游戲、有機結合起來，把抽象的音樂概念、復雜的音樂原理以及枯燥的技能訓練，轉化成生動有趣的游戲，使之形象化、具體化。這一環節我是這樣做的：在1 2 3 4 5 6 7 各音的教學過程中，我在讓學生初步認識各個音的前提下跟他們玩這樣一個游戲：準備七張椅子，在七張卡紙上寫上7個音分別貼在椅子上，再用卡紙做七頂小帽子，帽子上分別寫上器個唱名，選出七個學生，每人戴一頂帽子，游戲開始時插放一小段音樂，要求學生在音樂結束時坐在與自己帽子上的唱名相同的椅子上，最后請學生逐個站起來介紹自己，如代表la的同學說：“我叫l乩用阿拉伯數字6來表示，la la 1a，其他同學跟著他唱1a la la。象這樣的游戲，學生參與面廣，又簡單有趣。同學們很快在游戲中學到知識，寓學于玩，效果非常好。

五、利用多媒體教具，誘發欣賞興趣。

欣賞音樂。不僅需要形象思維能力、邏輯思維能力，而且需要欣賞者用自己經歷過的生活閱歷和經驗去感知體驗。小學生正處于從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的階段，生活閱歷淺，經驗積累少，要使他們真正理解音樂，達到陶冶性情、培養情操的日的，就必須根據他們的思維特點，通過形象活潑的畫面、動有趣的故事、簡短的啟發談話等形式，運用聽覺和視覺同步感知的方法來幫助他們理解作品。所以，充分利用多媒體只有聲音、圖象、色彩、動畫諸多特點這一優勢，精心設計諜件，激發學生的欣賞興趣。如：《我是草原小騎兵》的欣賞中，教師需要設計這樣一個課件：藍藍的天，白白的云，一群小騎兵們弛騁在美麗寬闊的大草原上，馬蹄聲、吆喝聲、歡笑聲此起彼伏，再把《我是草原小騎兵》這首曲廣作為背景音樂貫穿凝個課件。插放課件的同時，教師在—旁用故事的形式講解欣賞曲的背景，由于學生對課件產生了濃厚興趣，所以聽時特別認真、細心。為使學生更好地感知歌曲的情緒，再聽音樂時便讓幾名學生拿著教桿，尺子當馬騎，問學們興高采烈、情緒高漲，表演得非常精采。在這個從感知到體驗的欣賞過程中，學生曲如聞其聲，如見其形，從而更準確地把握作品，深刻地理解音樂，充分欣賞音樂之美。

在音樂教學中，教師要積極、努力創造愉悅的學習情景，盡可能使每一教學步驟都具有趣味性、啟發性、創造性，著力激發學生的興趣，讓他們在歡樂活潑的‘氣氛中積極上動地獲取知識，從而達到提高教學質量的目的。

第五篇：選擇自己最感興趣的工作

選擇自己最感興趣的工作

一

導入：成功其實很簡單，你只要做你最喜歡做的事情，然后把它做得最好。興趣是自覺學習的先導，也是取得成功的最基本心理因素之一。世界上所有的科學家、發明家及一切有成就的人，都是對他們所從事的事業有著強烈的興趣的。聶衛平對圍棋的迷戀，陳肖霞對跳水的熱情，陳愛蓮對舞蹈的追求，都使他們的技藝達到很高的水平。

偉大的生物學家達爾文，就是因為從小對昆蟲非常感興趣，才在50歲時完成了他的名著《物種的起源》。興趣也是促進智能、提高效率的手段。一個人如果對學習有了興趣，就會自覺地去追求知識，會把解決難題看作是一種樂趣，對知識的理解也會更深刻。所以，愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”

二

范例：愛因斯坦是20世紀最偉大的科學家之一。他那與眾不同的頭腦里充滿了狂熱的好奇，只要他感興趣的便會忘乎所以地努力鉆研。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”他四五歲時，就對指北針發生興趣，他長時間擺弄它，驚異那小針為什么總是指著同一方向。他還能一次又一次不厭其煩地搭積木，直到把那又高又尖的“鐘樓”搭好為止。正是這種濃厚的興趣，和伴之而來的思索和追求，使他成為近代世界偉大的物理學家。

愛迪生從小喜歡研究新事物，雖然受到老師同學們的嘲笑，但他堅持研究，最終成為呢舉世聞名的發明家，一生創造了一千多項發明。

美國微軟公司的總裁比爾蓋茨更是從小學起就表現出對電腦濃厚的興趣，和朋友們一起在一臺“蘋果機”上發明了第一個程序，漸漸成為了世界電腦領域的泰斗。

也許你會說，他們都是天才，而我只是個普通人啊！那么，讓我們再看看這個例子吧。我國速算專家史豐收速算賽過電子計算機。他在小學二年級時，就想到一個“怪”問題：讀、寫、看都是從左到右，從高位開始的，而運算為什么偏要從右往左，從低位算起呢？這個問題引起了他對數學的強烈興趣，從此把玩耍的時間都用到思考和計算中。正是這種人迷的興趣，使史豐收創造了快速計算法。

山西一個農村住著一個男孩，他一出生便患有智障，雖然父母費盡心力給他治病，也不見好轉。無奈之下，他只好留在家里。但這時，他的母親發現了他對水果拼盤特感興趣。于是，便為他準備了一把小刀，幾個蘋果，任他發展，你知道結果是怎么樣的嗎？他練就了一手絕技，就是可以把兩個蘋果的肉塞進一只蘋果里，是蘋果顯的異常豐滿，而果核早已被巧妙地去掉了。憑著這手絕活，他在城里一個高級餐廳找到了一份工作，雖然競爭異常激烈，無數人丟失了工作，他卻安穩地工作著，一直沒被解雇。

三 人的興趣不是天生的，而是靠培養獲得的。范例：—德國著名作家席勒曾經被送到斯圖特的軍事學校學習外科醫學，但他對醫學根本不感興趣。他熱衷于文學創作。他私下里創作了第一部劇本——《搶劫者》。學校的管理像監獄一樣，這令他厭煩萬分，而對作家職業的向往又令他饑渴異常，于是，他冒著可能衣食無著的危險開始在清冷的文字世界里遨游。他幸運地得到一位善良女士的幫助，并很快創做出了兩部偉大的戲劇，席勒也因此而成為不朽的人物。

討論：席勒的經歷告訴你什么道理？

一個人只有從事自己感興趣的工作，才能取得非凡的成就。

范例：——愛因斯坦在50年代曾收到一封信，信中邀請他去當以色列的總統。出乎人們意料的是，愛因斯坦竟然拒絕了。他說：“我整個一生都在同客觀物質打交道，因而既缺乏天生的才智，也缺乏經驗來處理行政事務及公正地對待別人，所以，本人不適合如此高官重任。

——美國作家馬克·吐溫曾經經商，第一次他從事打字機的投資，因受人欺騙，賠進去19萬美元；第二次辦出版公司，因為是外行，不懂經營，又賠了10萬美元。兩次共賠將近30萬美元，不僅把自己多年心血換來的稿費賠個精光，而且還欠了一屁股債。馬克·吐溫的妻子奧莉姬深知丈夫沒有經商的才能，卻有文學上的天賦，便幫助他鼓起勇氣，振作精神，重新走創作之路。終于，馬克·吐溫很快擺脫了失敗的痛苦，在文學創作上取得了輝煌的成就。

莫里哀和伏爾泰都是失敗的律師，但前者成了杰出的文學家，而后者成了偉大的啟蒙思想家。

作家斯貝克一開始并沒有意識到自己會成為作家，曾幾次改行。開始，因為他身高一米九多，愛上了籃球運動，成為市男子籃球隊員。因為球技一般，年齡漸長，又改行當了專業畫家。他的畫技也無過人之處，當他給報刊繪畫時，偶爾也寫點短文，終于發現自己的寫作才能，從此走上了文學創作的道路。

討論：以上事例給你的啟迪是什么？

人生的訣竅就是經營自己的長處，這是因為經營自己的長處能給你的人生增值，經營自己的短處會使你的人生貶值。正如富蘭克林所說：‘寶貝放錯了地方便是廢物。’

很多人往往一時很難弄清自己的興趣所在或擅長什么，這就需要你在實際中善于發現自己、認識自己，不斷地了解自己能干什么，不能干什么，如此才能取之所長,避之所短，進而成就大事。“俗話說：‘女怕嫁錯郎，男怕選錯行。’據權威人士估計，在選錯職業的人當中，有80%左右的人在事業上是失敗者。當今社會，人們自由選擇職業的空間越來越大。人們應該根據自己的情況，正確地確定個人事業奮斗目標，選擇好實現這一目標的職業。

范例：談到興趣與學習、興趣與事業，不禁讓我想到很多音樂家：柴科夫斯基、舒曼、李姆斯基·哥薩柯夫、莫索爾斯基、鮑羅丁、斯克里亞賓??大家也許不曾想到，在這一連串耳熟能詳的大音樂家當中，沒有一個是專業學習音樂的。大名鼎鼎的柴科夫斯基雖然10歲就開始彈鋼琴，但卻進了彼得堡的法律學校，畢業后在法律部門工作，直到22歲才為了自己的愛好辭去工作考進彼得堡音樂學院，師從安東·魯賓斯坦學習作曲。德國作曲家、《夢幻曲》的作者舒曼最初也是學法律的，后來才專心學習音樂。而著名的《舍赫拉查德》(天方夜譚)的作者李姆斯基·哥薩柯夫從12歲到18歲一直在彼得堡海軍學校上學。著名的《圖畫展覽會》的作者莫索爾斯基和才華橫溢的鋼琴家、作曲家斯克里亞賓也都曾是軍校的學生。音樂會中經常演奏的名曲《在中亞細亞草原上》的作者鮑羅丁更是一位職業的醫藥化學博士。他們之所以能夠達到很多專業人士都難以達到的高度，正是緣于他們對音樂的愛好和癡迷，興趣和愛好使他們挖掘出了自身最大的潛能。

感悟：一個人如果能夠根據自己的愛好去選擇事業的目標，他的主動性將會得到充分發揮。即使是十分疲倦和辛勞，也總是興致勃勃，心情愉快；即使困難重重也絕不灰心喪氣，而去想辦法，百折不撓地去克服它。如果你喜歡你所從事的工作，你工作的時間也許很長，但絲毫不覺得是在工作，反倒像是游戲。曾經有位中學生向世界首富比爾·蓋茨請教成功的秘訣，蓋茨說：‘做你所愛，愛你所做。’

四 總結：雖然我們現在還處于求學階段，但是我們應從現在開始注意培養自己的興趣和愛好，等到我們走上工作崗位的那一天，把我們的興趣和愛好轉化為職業。

討論： 你將來打算從事什么樣的工作？

所有的百萬富翁都熱愛他們的職業。對他們而言，工作幾乎變成了消遣活動。

祝你馬到成功！心想事成！