第一篇：非常態寫作的摒棄與批判

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非常態寫作的摒棄與批判

作者：馬恩來

來源：《語文教學與研究(教研天地)》2011年第08期

“檢討書”作為一種非常態寫作形式，盛行于校園。它的偶發性、隨意性以及強迫性、恐懼性使寫作者常常虛情假意，言不由衷，自欺欺人，鬼話連篇。檢討書儼然是假話、謊話、瞎話、大話、空話、套話的集散地。這種非常態寫作所形成的惡劣文風，是對常態寫作的反動。因此利用檢討書的個案進行診斷批判，對于嚴肅寫作者的寫作態度，矯正寫作者的心理，規范寫作者的語言，揭示濫用寫檢討書處罰教育主體的危害，進而引起教育管理者的反思，定會產生諸多的正面效應。

一.診斷背景

常態的作文訓練講究目的性、計劃性和序列性，常態的習作文體也基本固定為記敘文、議論文、說明文、應用文等常見文體。我們平時的作文教學都是在課程標準引領下常態開展，并通過各種手段和方法以期達到預期目的。但還有一種非常態的寫作活動（不包括創新寫作或當今流行的網絡寫作），在我們校園或隱性或顯性進行。比如情書，比如檢討書。泛濫的情書，一般是自發的隱蔽的，我們尊重隱私，故而無法了解其原生狀態。而檢討書則是被迫的公開的，某個或幾個學生，或某個班集體因違反校規校紀，被學校領導或班主任發現，責令其檢討，反思悔過，口頭檢討是不夠的，必須書面檢討。“寫檢討書”已然是我們教育管理者懲罰錯誤的常見手段。對于這一具有“中國特色”的“檢討書文化”，大家普遍漠然置之，盡管它在一定程度上可以消解某些領導的怨氣，平衡某些教育工作者失衡的心理，甚至可能是應試中出現的文體，比如世界著名（據說排名第20位）的北京大學，曾在2005年的單獨招生考試中，就要求考生寫一份“貪官的檢討”，但一般都視之為無聊應景之作。而筆者卻覺得有必要對之引起適度的關注。

“檢討”本是“檢查研討”的簡稱，最早指做報告或者匯報的意思。后來“檢討”主要指“檢查”，就事情找出缺點、錯誤，并追究原因，如檢討錯誤、檢討書等。檢討書應是一種日常應用文，檢討書的寫作屬于應用寫作研究的范疇。而在校園里盛行的檢討書，它卻是非常態下的寫作形式；寫檢討書，也是非常態下的寫作活動。它的偶發性、隨意性以及強迫性、恐懼性使寫作者常常虛情假意，言不由衷，自欺欺人，鬼話連篇。檢討書儼然是假話、謊話、瞎話、大話、空話、套話的集散地。這種非常態的寫作所形成的惡劣文風，是對常態寫作的反動。因此利用檢討書的個案進行診斷批判，對于嚴肅寫作者的寫作態度，矯正寫作者的心理，規范寫作者的語言，揭示濫用寫檢討書處罰教育主體的危害而引起教育管理者的反思，定會產生諸多的正面效應。

二.診斷實錄

余同學因遲到10秒鐘而被年級主任罰寫1000字的檢討，因在語文課堂上謄寫，被筆者發現。讀后哂之，繼而思之，感覺是一篇難得的寫作教學研究素材。于是打開電腦，加以診斷（批注）。

檢討書

尊敬的老師：

今天，我懷著萬分的愧疚以及萬分的懊悔給您寫下這份檢討書，以向您表示我對遲到這種惡劣行為的深惡痛絕及打死也不再遲到的決心。（這個句子冗長，且是病句，“懷著”后面缺少中心賓語，應在“懊悔”后面加上“心情”，但意思還是很明白，特別是在“愧疚”、“懊悔”兩個形容詞前面加上程度副詞“萬分”，表明你已觸及靈魂深處；認識到遲到是一種“惡劣行為”，很深刻，表示“深惡痛絕”“打死也不再遲到”的決心也很堅定。）您剛踏進這個班級的時候，已經三令五申，一再強調，不得遲到。（“剛踏進”只可能第一次強調，怎么會“三令五申，一再強調”，可改為“您踏進這個班級以來”，或者“您代理班主任以來”。“已經”用此不當，刪去；“三令五申”、“一再強調”語意重復，刪去一個。）其實老師反復教導言猶在耳，嚴肅認真的表情猶在眼前，我深為震憾，也已經深刻認識到此事的重要性，于是我一再告訴自己要把此事當成頭等大事來抓，不能辜負老師對我們的一份苦心。（句子要講究對稱美，“反復教導言猶在耳”應在“言”前加一個“之”字，在耳后加一個“際”字，這樣與后句對稱；“我深為震憾”句意不明，刪去，且“震憾”生造，只有“震撼”。“告訴”宜改為“告誡”，“一份”改為“一番”。）正如高爾基說過的那樣——當你把一件事看得十分重要的時候，磨難和失敗就接踵而來了。（引言過渡，很好，也頗有文化含量，只是句首需加一個“然而”“但是”之類的轉折詞，我也沒去考證不知高爾基是否說過這樣的話。）

早上，我和同學三人一同遲到了大概十秒。雖然十秒鐘不算很長的時間，但也是遲到了。（認識很到位。）俗話道，天有不測風云，人有禍福旦夕。（應為“人有旦夕禍福”。）不想而知，（此句造成文脈不暢，刪除。）今天乃為禍日。車開始御風疾馳，一路暢通無阻，（“御風疾馳”用得好，化用莊子《逍遙游》的句子，真所謂“學以致用”呀。）可好景不長。在香梅路口那個站，車停下后就不能啟動了。“咔啦啦”“咔啦啦”車像淘氣的小孩不再聽司機的使喚，始終啟動不了。（“咔啦啦”不知是什么聲響。“像淘氣的小孩不再聽使喚”比喻生動。）無奈，只能下車等另一輛222的到來。（應為“222路車”）眼看著上課的時間慢慢接近。我心急如焚，幾乎以10秒1次的頻率看著手表。（雖有些夸張，卻也生動形象地表明你當時焦急的心情。）我終于懂得了等待總是漫長的這句話。（上升到哲理，不錯，只是句子有病，缺中心賓語，在后面加上“的含義”。）回憶當初，回顧現在，（“現在”是無需“回顧”的，只需“看看”。）只怪自己不愿早些起床，還有就是不舍得（語序不當，應為“舍不得”。）掏幾十塊錢和同學打的來學校，那樣或許就不會遲到了。（肯定不會遲到了。）更落井下石（誰“落井下石”？用詞不當，可改為“倒霉”或“背時”。）的是，換車后路上的交通燈都顯示著紅紅的臉，（想象力還真不錯。）真是造化弄人，天亡我也。（用詞過重，卻也表明你意識到遲到行為性質的嚴重性以及將會產生的不堪設想的后果。）但是，千錯萬錯歸根究底都是我的錯。深刻檢

討，以為深藏本人思想中的致命錯誤，（此句文脈不暢，宜改為“通過老師的嚴肅地批評教育，本人認識到內心深處存在的致命錯誤”。）有以下幾點：

1.思想覺悟不高，對重要事項重視不足。就算是有認識也沒能在行動上真正實行起來。（確實應該落實在行動上，否則你的思想覺悟永遠提不高。）

2.思想覺悟不高的根本原因是因為本人對他人尊重不足。試想，如果我對老師有更深的尊重，就會提前半小時起床，不會因為車壞所耽誤10秒鐘而遲到。（挖掘的很深嘛，這種因果推論維護了“師道尊嚴”。“他人”改為“老師”，老師會更高興。）

3.平時生活作風懶散，粗心大意等。（與“粗心大意”無關。）

我一定會痛改前非，在以后做得更好。（你以為已經做得好了？遲到10秒鐘還不夠，難道要遲到10分鐘不成？）

1月11日

余某某

高一（4）

（格式錯了，應先寫班級，再寫姓名，二者寫在一行，最后寫日期。記住啊，以后檢討書格式不對，會出我這個語文老師丑的。人家會問：你的語文老師怎么教的，連檢討書的格式都教錯了？）

三.診斷效應

顯而易見，這種非常態寫作背景下的應景之作，純粹是虛情假意、言不由衷、油腔滑調。我則以輕松幽默的調侃口吻，采用夾注評價方式加以診斷，并通過自己的教學博客，展示診斷全程，然后師生互動交流。由此，獲得了意想不到的診斷效應。

首先是個性化點評，產生評價診斷的修正效應。

盡管是非常態的寫作，但仍可視之為一篇原生態“作品”，對其內容及形式包括文字上的問題，進行個性化分析診斷，體現評價的修正功能。學生在爆笑之后，明白哪些地方用詞不當，語句不通，更明白檢討書瞎編亂造，糊弄自己也糊弄他人，也明白老師的亦莊亦諧的點評之良苦用心。

其次是互動交流，產生評價診斷的認知效應。

對檢討書點評討論后，我再衍生下面幾個問題，通過博客與大家交流：

既然余同學遲到10秒鐘，不該罰寫1000字的檢討書，那么，對遲到行為該如何認識？你對學校的一些管理措施有何看法？

你有寫過檢討書的經歷嗎？如果有，你當時是怎樣的心態？這種心態對你平時的寫作有何影響？

有同學認為，我們學校是一所走讀學校，學校沒有住宿條件，而生源來自全市幾個區，遠的距離學校十幾二十里路程，每個早上坐公交車，少則三四十分鐘，多則一個多小時，要保證每個早上不遲到，是很難做到的，更何況碰上刮風下雨、天氣寒冷的日子，或者出現交通堵塞、汽車拋錨等意外情況，遲到更是不可避免的。大家對學校的人性化管理未能落到實處，頗有微詞。有同學說，這也怪不了班主任們不高興，因為遲到要扣分，扣分會影響文明班級評定，文明班級的評定，又影響學校對班主任班級管理工作的評價。我們會盡量爭取不遲到，但不能絕對保證不會遲到。

我在交流中表達自己的看法：這起遲到10秒鐘，罰寫1000字檢討書的個案，折射出現行教育存在的諸多普遍性問題。我們確實應該對學校教育管理作進一步的思考。比如，在新課程改革的背景下，我們的德育工作如何體現先進的教育理念？我們許多教育工作者怎樣摒棄舊有的思維和慣用的方式方法？人性化管理怎樣不再是一句空洞的時髦口號？

馬恩來，語文教師，現居廣東深圳。本文編校：老 猛

第二篇：批判寫作

為了幫助大家迅速地了解應該如何進行論證有效性分析，我們現在來看這樣一道樣題。

下文摘錄于某投資公司的一份商業計劃：

“研究顯示，一般人隨著年齡的增長，用于運動的時間將逐漸減少，而用于看電視的時間將逐漸增多。在今后20年，城市人口中老年人的比例將有明顯增長。因此本公司應當及時售出‘達達運動鞋’公司的股份，并增加‘全球電視’公司中的投資。”

請對上述論證進行評述，分析上述論證的概念、論證方法、論據及結論等方面的有效性。

這道樣題曾經進行過廣泛的測試。下面是一些考生的“作文”。希望大家在仔細閱讀完題干（樣題）之后，再仔細地研讀我們所列舉出來的幾篇“例文”以及我們所給出的相應的“點評”。

【例文二】

該公司通過兩個論據——第一，人們隨著年輕增長運動時間減少；第二，20年中城市老年人口的比例上升——由此得到兩個結論：運動鞋將失去市場，沒有發展投資前景。而電視將受到人們的喜愛，有投資的必要。初看此論證似乎很嚴密：城市人口比例增加，而老年人又都不喜歡運動，而只喜歡看電視，因此投資電視將比投資運動鞋更有價值。但是，經過一翻分析之后，其中的錯誤，邏輯的不夠嚴密就暴露出來了。（編者按：首先簡單復述并總結一下材料作者的邏輯思路，為下一步進行評論打下基礎。這樣的寫法是可取的。特別是文中諸如“初看此論證似乎很嚴密”、“但是，經過一翻分析之后，其中的錯誤，邏輯的不夠嚴密就暴露出來了”這樣的話在考試的時候是完全照抄不誤的。）

首先是第一條論據中存在問題。“一般人隨著年齡的增長，用于運動的時間將逐漸減少”，這只適用于“現在”的一般人，并不能反映以后20年人們的運動時間的客觀狀況（編者按：對別人的論證進行評價，要注意，應該盡量接受別人文本中的基本前提。文中的這句話似乎就是站在原材料的前提之外在說話。應該說這樣的評論或反駁不是最有力，因為它不是非常內在）。而且由于社會經濟的發展，人們在健康長壽方面的要求必將越來越高，完全有可能產生新的消費趨勢，在運動器材，例如運動鞋上的消費量將大大增加。并且現在人們的生活更加休閑化，運動鞋并不只適合于運動時穿，在平時工作生活中作為休閑的裝扮，更受消費者青睞（編者按：對別人的論證進行評價，要注意應該盡量避免自己的主觀性，否則就很可能是以自己的“錯”來反對別人的“錯”了；即使是你認為的客觀的信息，無庸置疑的結論，在引用時也要特別小心，因為它們也很可能只是你個人的主觀偏見，因此，最好的辦法就是盡量避免在別人的文本之外再引入別的信息。如果要引入，我認為還是采用“可能”，“如果??”這樣比較軟的語氣。如果咬加強語氣，那么可以用“很可能”來表達。比如如果上文改成“人們在健康長壽方面的要求很可能越來越高”，就更嚴謹些。）。因此，由這條論據得到的運動鞋將失去市場的結論是完全不成立的。

其次，第二條論據“城市老年人口的增長”中也存在明顯的漏洞。“城市人口中老年人的比例將有明顯增長”，并不意味著老年人口明顯增長。老年人口的明顯增長才有可能加大電視的銷量。而現在僅僅在比例上的增長，有可能是整個城市人口中新人口的增長減緩或其他原因造成的。

第三，該公司忽略了運動鞋作為一種快速消耗品，在人們生活中淘汰率很高，而電視作為一件大商品，人們并不可能經常調換，買新的（編者按：正如我們上面已經指出的，這種表達方式太自信，太絕對。最好的表達方式是“可能”，否則別人就很容易對你的觀點進行反駁，而全盤推翻你的結論。比如，現在有人，將來也很可能有許多人把購買新的電視機看作是一種時尚，這種人根本不必等到電視機的硬件用壞了再去買新的，而是市場上只要出現新的時尚的電視機，他們就有可能去購買。所以，我們應該在對別人的論證進行評論時時刻提醒自己，自己所引用的觀點或材料，是不是只是自己的主觀的偏見？這位考生在這里就沒有對自己這一觀點的“預設”進行過反思。其實，所有觀點或判斷都是有預設的，也即都是有前提的。意識到這一點并加以反思，這是批判性思維的基本要求，也是一個思維嚴謹的人所必須要做到的。）。城市老年人口比例增長從而電視機好銷，也不一定。如果一個普通家庭本來就有電視機，并且這臺電視機還沒有被淘汰的話，他們是不會去購置一臺新的電視機的。所以，在20年內電視機的市場前景很好，完全是不可信的。

最后，也是最重要的一點，該公司作為投資者完全忽視了投資中最基本的一點，這就是向一個公司投資，而不是對一個公司的產品投資。一個公司就算有良好的市場前景，產品銷量很好，但是如果該公司不懂得管理，它的生意也是做不長的。所以，這家投資公司僅憑對兩家公司產品市場前景的評價就作出投資決定，是很不理智的，是失策的。

因此，這份商業計劃漏洞百出，完全是一份無用的計劃。（編者按：最后再次表明立場，這不是羅嗦，而是必要）

（編者按：分析有理有力，全面而不失深入。但是由于這位考生并沒有完全掌握論證有效性分析這種文體的某些細節性要求，犯了幾處主觀性的錯誤。所以，這是一篇二類卷的作文。如果滿分是30份，可以考慮給24分）

2003年全國MBA聯考“綜合能力考試”所考的兩篇作文，一是文章摘要，一是評論型作文——實際上就是我們現在所謂的“論證有效性分析”。這道題目的題干是這樣一段材料：

把幾只蜜蜂和蒼蠅放進一只平放的玻璃瓶，使瓶底對著光亮處，瓶口對著暗處。結果，有目標地朝著光亮拼命撲騰的蜜蜂最終衰竭而死，而無目的地亂竄的蒼蠅竟都溜出細口瓶頸逃生。是什么葬送了蜜蜂？是它對既定方向的執著，是它對趨光習性這一規則的遵循。

當今企業面臨的最大挑戰是經營環境的模糊性與不確定性。在高科技企業，哪怕只預測幾個月后的技術趨勢都是件浪費時間的徒勞之舉。就像蜜蜂或蒼蠅一樣，企業經常面臨一個像玻璃瓶那樣的不可思議的環境。蜜蜂實驗告訴我們，在充滿不確定性的經營環境中，企業需要的不是朝著既定方向的執著努力，而是在隨機試錯的過程中尋求生路，不是對規則的遵循而是對規則的突破。在一個經常變化的世界里，混亂的行動比有序的衰亡好得多。

對上述論證進行評論，分析上述論證在概念、論證方法、論據及結論等方面的有效性。600字左右。

(提示：評論型作文思考的一般要點是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯誤，該論證的論據是否支持結論，論據成立的條件是否充分等。作文要注意內容深度、邏輯結構和語言表達。)

下面我們同樣選錄幾位同學的文章，并進行適當的分析和點撥。希望讀者仔細研讀，從中悟出論證有效性分析這類文章的寫法——這其中主要包括應該怎樣開頭和結尾，應該從哪些方面去尋找原材料的邏輯漏洞，在對原材料的邏輯漏洞進行分析和批駁時，我們應該提醒自己不要犯哪些邏輯錯誤等等。

【例文一】

這個實驗本身無可厚非，而作者由它引申和推出的結論卻漏洞百出。具體表現在以下一些方面。

首先，文中說“當今企業面臨的最大挑戰是經營環境的模糊性與不確定性”，顯然這里特別強調的是企業的經營環境的“不確定性”，而在上面那個實驗中，環境并不是不確定的，相反它是非常確定的，甚至可以說是機械死板的，一成不變的：瓶口永遠對著暗處，而瓶底則是對著明處。在這樣的確定性的環境下，蒼蠅行為的不確定性使它得以逃生，蜜蜂行為的確定性令它最后衰亡。后面的文章多次提到“在不確定性的經營環境中”、“在一個經常變化的世界里”等等，而這些從邏輯上根本不能建立在那個實驗的基礎上，也就是說，兩者前提不同，那個實驗不可能作為后面推理的論據，兩者無必然的邏輯聯系。（編者按：這一段的分析貼切中肯，讓閱卷人覺得該文作者具有某種令人信服的分析能力。這是評論性寫作所要求的最主要的思維素養。）

其次，論據不充分。作者只舉了一個實驗的例子就得出“混亂的行動比有序的衰亡好得多”的結論，顯然是難以令人信服的。要達到真正令人信服的效果，上文作者就至少必須再列舉出更多有力的證據來。（編者按：這一段的分析比較平淡，甚至略顯牽強，觀點也缺乏新意。但不至于讓閱卷人覺得該文作者完全是在胡攪蠻纏、胡說八道。所以，這也不妨作為湊字數的一招。）

再次，如果說這個實驗啟發我們有時不要過于墨守成規還是合適的（編者按：這是題干的論據作出新的解釋，企圖以新的更合適的結論來銜接題干原有的論據，這也是評價題干的一個重要方面），但就此得出“不應朝既定方向的努力，而應隨機試錯”的結論是荒謬的。實驗中，蒼蠅和蜜蜂的行為不過是兩個極端，而生活中的人絕不是非“蒼蠅”即“蜜蜂”，人應該既有確定的目標，又要善于試錯，發現錯了之后再修正自己的目標。所以，上文作者的結論是武斷的。

最后，以偏概全。在實驗中，所有條件都是確定的，唯有蒼蠅和蜜蜂習性不同；而類比到企業經營以及世界上人的生活之中，決定因素便更多了，遠遠不止有無確定目標和是遵循規則還是突破規則這個方面。故把實驗結果就這樣簡單地類推到社會，顯然不合理。（編者按：這一段可以說是這分作文考卷最大的一出敗筆，因為首先“以偏概全”這層意思在“論據不充分”那一節里已經闡述過了，在這里再次闡述，就會顯得文章重復羅嗦，讓閱卷人覺得你的思路有些混亂不清；其次，這一節本來是試圖要論述上文作者的“以偏概全”的邏輯錯誤，但是后來的論述根本和這個主題沒有什么邏輯關系——這就嚴重暴露出了該文作者的思維不嚴謹、易文不對題的缺陷。正是由于這個原因，這一節讀起來讓人有一種不知所云的感覺。）

綜上所述，論據不恰當且不充分，犯了推不出的邏輯錯誤，使用類比不恰當。（編者按：最后做一個簡短的總結，這是一種良好的寫作習慣，可以讓閱卷老師一目了然地知道你上面說過的東西。但是，很遺憾，不知是時間的緣故還是作者寫作水平的緣故，最后這么關鍵的一段竟然只是有“意”而無“文”！）

（編者按：這是一篇文章結構完整，行文流暢，分析全面深刻的“論證有效性分析”的文章。但是由于文章有些內容重復，致使文章的條理性不是很強，所以它應該是介于一類卷和二類卷之間的文章。可以考慮給25分）

為了幫助大家迅速地了解應該如何進行論證有效性分析，我們現在來看這樣一道樣題。

下文摘錄于某投資公司的一份商業計劃：

“研究顯示，一般人隨著年齡的增長，用于運動的時間將逐漸減少，而用于看電視的時間將逐漸增多。在今后20年，城市人口中老年人的比例將有明顯增長。因此本公司應當及時售出‘達達運動鞋’公司的股份，并增加‘全球電視’公司中的投資。”

請對上述論證進行評述，分析上述論證的概念、論證方法、論據及結論等方面的有效性。

這道樣題曾經進行過廣泛的測試。下面是一些考生的“作文”。希望大家在仔細閱讀完題干（樣題）之后，再仔細地研讀我們所列舉出來的幾篇“例文”以及我們所給出的相應的“點評”。

【例文二】

該公司通過兩個論據——第一，人們隨著年輕增長運動時間減少；第二，20年中城市老年人口的比例上升——由此得到兩個結論：運動鞋將失去市場，沒有發展投資前景。而電視將受到人們的喜愛，有投資的必要。初看此論證似乎很嚴密：城市人口比例增加，而老年人又都不喜歡運動，而只喜歡看電視，因此投資電視將比投資運動鞋更有價值。但是，經過一翻分析之后，其中的錯誤，邏輯的不夠嚴密就暴露出來了。（編者按：首先簡單復述并總結一下材料作者的邏輯思路，為下一步進行評論打下基礎。這樣的寫法是可取的。特別是文中諸如“初看此論證似乎很嚴密”、“但是，經過一翻分析之后，其中的錯誤，邏輯的不夠嚴密就暴露出來了”這樣的話在考試的時候是完全照抄不誤的。）

首先是第一條論據中存在問題。“一般人隨著年齡的增長，用于運動的時間將逐漸減少”，這只適用于“現在”的一般人，并不能反映以后20年人們的運動時間的客觀狀況（編者按：對別人的論證進行評價，要注意，應該盡量接受別人文本中的基本前提。文中的這句話似乎就是站在原材料的前提之外在說話。應該說這樣的評論或反駁不是最有力，因為它不是非常內在）。而且由于社會經濟的發展，人們在健康長壽方面的要求必將越來越高，完全有可能產生新的消費趨勢，在運動器材，例如運動鞋上的消費量將大大增加。并且現在人們的生活更加休閑化，運動鞋并不只適合于運動時穿，在平時工作生活中作為休閑的裝扮，更受消費者青睞（編者按：對別人的論證進行評價，要注意應該盡量避免自己的主觀性，否則就很可能是以自己的“錯”來反對別人的“錯”了；即使是你認為的客觀的信息，無庸置疑的結論，在引用時也要特別小心，因為它們也很可能只是你個人的主觀偏見，因此，最好的辦法就是盡量避免在別人的文本之外再引入別的信息。如果要引入，我認為還是采用“可能”，“如果??”這樣比較軟的語氣。如果咬加強語氣，那么可以用“很可能”來表達。比如如果上文改成“人們在健康長壽方面的要求很可能越來越高”，就更嚴謹些。）。因此，由這條論據得到的運動鞋將失去市場的結論是完全不成立的。

其次，第二條論據“城市老年人口的增長”中也存在明顯的漏洞。“城市人口中老年人的比例將有明顯增長”，并不意味著老年人口明顯增長。老年人口的明顯增長才有可能加大電視的銷量。而現在僅僅在比例上的增長，有可能是整個城市人口中新人口的增長減緩或其他原因造成的。

第三，該公司忽略了運動鞋作為一種快速消耗品，在人們生活中淘汰率很高，而電視作為一件大商品，人們并不可能經常調換，買新的（編者按：正如我們上面已經指出的，這種表達方式太自信，太絕對。最好的表達方式是“可能”，否則別人就很容易對你的觀點進行反駁，而全盤推翻你的結論。比如，現在有人，將來也很可能有許多人把購買新的電視機看作是一種時尚，這種人根本不必等到電視機的硬件用壞了再去買新的，而是市場上只要出現新的時尚的電視機，他們就有可能去購買。所以，我們應該在對別人的論證進行評論時時刻提醒自己，自己所引用的觀點或材料，是不是只是自己的主觀的偏見？這位考生在這里就沒有對自己這一觀點的“預設”進行過反思。其實，所有觀點或判斷都是有預設的，也即都是有前提的。意識到這一點并加以反思，這是批判性思維的基本要求，也是一個思維嚴謹的人所必須要做到的。）。城市老年人口比例增長從而電視機好銷，也不一定。如果一個普通家庭本來就有電視機，并且這臺電視機還沒有被淘汰的話，他們是不會去購置一臺新的電視機的。所以，在20年內電視機的市場前景很好，完全是不可信的。

最后，也是最重要的一點，該公司作為投資者完全忽視了投資中最基本的一點，這就是向一個公司投資，而不是對一個公司的產品投資。一個公司就算有良好的市場前景，產品銷量很好，但是如果該公司不懂得管理，它的生意也是做不長的。所以，這家投資公司僅憑對兩家公司產品市場前景的評價就作出投資決定，是很不理智的，是失策的。

因此，這份商業計劃漏洞百出，完全是一份無用的計劃。（編者按：最后再次表明立場，這不是羅嗦，而是必要）

第三篇：非常態防范工作方案

重點目標單位第十屆海峽論壇系列活動

非常態防范工作方案

為進一步做好第十屆海峽論壇系列活動期間反恐怖防范工作，確保重大活動期間的安全與穩定，結合我單位實際，特制定如下非常態防范工作方案。

一、工作目標

按照“以警衛安全為核心、以社會穩定為基礎、以反恐防暴為重點”的思路，緊密圍繞“六個不發生”和“四個確保”的工作要求，嚴格落實第十屆海峽論壇系列活動各項反恐措施，真正把反恐防范工作抓緊、抓實、抓到位，確保第十屆海峽論壇系列活動期間不發生暴恐案事件。

二、組織領導

為加強組織領導，切實加強反恐防范工作，我單位成立由

洪惠琳 任組長，林志光

任副組長，為領導小組成員的工作領導小組。

三、工作措施

一是強化思想認識。要切實增強政治敏感性和強化底線思維，把反恐維穩工作始終放在心上、放在手上、抓在實上，落實人防、物防和技防措施，確保各項反恐怖防范和管理措施落實到位，確保不發生暴恐案事件，全力以赴迎接第十屆海峽論壇系列活動全面勝利召開。

二是深入排查隱患。認真開展自查自糾，排查治理反恐怖防范隱患，重點整治反恐怖防范制度不健全，反恐怖防范措施不到位，應急預案不完善等突出問題。對排查中發現的隱患，能立即整改的要立即整改，不能立即整改的要及時向有關部門反饋，落實責任和措施，并加強監控。

二是嚴格落實響應期間防范措施。當政府啟動反恐防范等級響應時，嚴格落實響應等級防范措施。

Ⅲ級響應時，做好如下防范措施：（1）對安防措施進行檢查，對安保人員進行教育，要求其提高警惕，同時對技

防、物防設施進行維護、保養，確保其處于良好的工作狀態。（2）封閉式重要目標單位加強進出口管理和檢查，嚴格實施進入人員身份查驗和登記，要害單位未經內部人員引導禁止外來人員進入。（3）分管安保工作的領導或安保部門負責人帶班組織防范工作，在常態防范基礎上增派50%以上的安保力量，配備應急防護器材24小時上崗值守，加強要害部位警戒和內部巡查，內部監控室、設備控制室等要害部位，落實2名（C級目標1名）以上人員操作值守。（4）安防工作相關人員保持通訊工具24小時暢通。

Ⅱ級響應時，做好如下防范措施：（1）領導帶班組織防范工作，在常態防范基礎上增派1倍以上的安保力量(安保力量不足的可由本單位其他工作人員替代或臨時從保安公司聘請安保人員)，配備應急防護器材24小時上崗值守，加強要害部位警戒和內部巡查，內部監控室、設備控制室等要害部位落實領導帶班值守。（2）封閉式重要目標縮減出入口，禁止無關人員和外來車輛進入，對必須進入的外來人員、車輛及其物品實施安全檢查，外來車輛停放在指定位置。（3）單位內部對郵件進行安全檢查。（4）各專業處置隊伍(人員)、應急救援器材全部到位，做好應急處置準備。

Ⅰ級響應時，根據各級反恐辦和公安機關的要求，在Ⅲ、Ⅱ級響應措施基礎上采取加強性的防范措施。

四、工作要求

一是提高認識。要緊緊圍繞中心、服務大局，上下一心、凝神聚力，強化責任擔當，忠誠履職，務必保持高度的責任心，時刻繃緊反恐維穩弦，嚴格落實反恐怖防范工作措施，為第十屆海峽論壇系列活動安保作出應有貢獻。

二是強化措施。要切實加強敏感區域和薄弱環節的安全保衛工作，進一步強化應急處突各項準備，細化應急預案，完善應急機構，確保一旦有事，能夠快速反應、妥善處置。

二是加強值班。嚴格執行24小時值班和領導帶班制度，值班人員要認真負責，堅守崗位，確保信息、通訊暢通。遇有緊急、重要事項或重大突發事件，要按照規定及時上報。

明勝世家（廈門物業管理有限公司）

2018年5月 5 日

第四篇：珠三角非常態漲薪調查

珠三角非常態漲薪調查

2010-07-04

富士康漲工資了，不少員工卻打起了退堂鼓，珠三角非常態漲薪調查。

張翼文現在還是深圳富士康40萬工人當中的一名普通車間工人。“一個月后可能就不是了。”張翼文對記者說，“如果還是這種狀況，下個月我就要走人了。”雖然加了基本工資，張翼文6月的實際收入卻比以前減少了近1/3。

據本報記者在珠三角的調查，富士康漲薪事件確實刺激了很多企業和工人，關于企業漲薪的傳言甚囂塵上，而真正漲薪的企業寥寥無幾。即使在壓力下宣布了提高工資的企業，工人的實際獲益也大打折扣。

長期研究東莞經濟的中山大學教授林江剛剛在東莞進行了調研。據他的調查顯示，東莞企業平均可以承受的漲薪幅度為3%-5%，最好的企業也只有10%左右。

日前，廣東省政府辦公廳不得不牽頭，聯合外經貿廳、省人力資源與社會保障廳、省總工會等部門調研珠三角企業的用工環境，以應對可能進一步加劇的“用工荒”。

漲薪打折扣

富士康在上個月初公布了看起來誘人的漲薪計劃。

在富士康做研發的胡杰只知道一線工人的基本工資上調了，而他不知道的是，工人的真實收入卻在大幅度的下降。“6月開始我們的收入會下降很多。”張翼文說。

張翼文進入的第一個月工資加加班費總共1900多元，6月是小張進入富士康的第三個月，因為加班費少，收入只有1300元了。

收入減少的原因是，從5月開始，富士康開始控制加班。4月一個月，張翼文加班時間達到了110個小時，這個月他超過1000元的工資來源于加班。此后，可以加的班越來越少，“6月只加了十幾個小時的班。”張翼文說。

東莞厚街鎮一家玩具廠的工人對于漲薪的話題也表現得很失望，“老板說給漲200元工資，調查報告《珠三角非常態漲薪調查》。”工人陳華元對記者說，“但是從此之后每月要扣150元的伙食費。實際上我們只漲了50元。”

據本報記者在珠三角的調查，盡管有少部分企業跟隨深圳富士康漲了工資，但漲薪外表光鮮的背后實際隱藏著蒼白。佛山市一家汽配廠的工人董慧明就遭遇了“被漲薪”。“漲薪前我們的基本工資是850元，全勤獎80元，漲薪后我們的基本工資漲到了920元，但是沒有了全勤獎。”董慧明說，“實際是明升暗降。”

富士康的很多員工都注意到了一個變化：富士康宣布加薪之后，正常工作的工作量也增加了。“以前一個小時做15片零件，從6月開始每小時要多做一兩片。”張翼文說。張翼文對此有特別的感受，因為他3個月前一進入車間，就注意到了機器上明確標明的“每小時可加工12.8片”。

據胡杰介紹，工作量的大小主要看訂單，如果訂單量大，時間緊，工人的工作量會加大。“控制加班，增加正常工作量，很明顯是在控制用工成本。”他說。

而中華全國總工會近期的一項研究報告顯示，在過去5年內未增加工資的工人數占23.4%，提高工人工資勢在必行。

工人攀比加工資

6月，隨著深圳富士康和佛山南海本田加薪，珠三角的產業工人問候朋友最多的是“漲工資了沒有”。下班后短暫的休息時間，很多工人都在談論哪家工廠加了工資，哪家工廠沒有加。

四川人董慧明有很多老鄉分布在珠三角的各個工廠里，“被漲薪”后的董慧明逐個打電話詢問了幾十個老鄉，“看他們加工資了沒有。”董慧明說，“結果加了工資的只有一兩個廠，而且還是因為招不到工人，才加了一點。”

董慧明上網到工人較多的一個當地論壇中發帖：“都說加薪了，大家都加了嗎？”帖子馬上受到很多工人的吹捧，但是90%以上的人的答案是否定的。

即使如此，各方的傳言卻讓很多工人都在心里預定了一個漲薪的期望。“別人加那么多，如果我們廠還不加，下個月我就要辭職了。”廣州白云區通運化妝品有限公司的曹立標說。

“聽說要加工資，還高興了很久，以為能拿到兩千五六了，結果不讓加班了，收入反差很大。”張翼文也說。

第五篇：吸收 揚棄 批判——周恩來與傳統文化

吸收 揚棄 批判——周恩來與傳統文化

一個民族的偉大人物，一定是吸取自己傳統文化的孝子，同時又是吸取全人類文化的智者。本文就青年周恩來與歷史上的儒家、道家、佛教、俠義、法家的關系進行分別的梳理，同時看這些傳統文化對其后來的影響。

一、“天下興亡匹夫有責”——周恩來與儒家 儒家文化是中華傳統文化的主流，他在中國歷史上的文化地位無出其右。儒學積極方面擇其要者：積極人世、愛國主義、民本主義、人和為本、中庸、重孝、守信、重氣節、重名譽、修身、自立等等。儒學的消極面也不可輕視：政治上人治，認為官吏以身作則、靠道德覺悟就可以治理天下；主張等級制度，尊卑身份；厭惡競爭；忠于君王。

儒家主張積極人世，對中國幾千年的士人、平民都有著無可估量的影響，對周恩來的影響自不待言。他在13歲時，回答老師的提問就能說出“為中華之崛起而讀書”。14歲時，少年周恩來在那篇著名作文《東關模范學校第二周年紀念日感言》中，提出“成偉大人物，克負乎國家將來艱巨之責任”的使命。l6歲時，和幾位好同學策劃成立了敬業樂群會。同年，在《尚志論》這篇作文中開篇講“立功異域，封萬戶侯，班超投筆從戎之志也。鞠躬盡瘁，死而后已，武侯忠心事漢之志也。”同年又多次講演、撰文、鼓吹儲金救國。在一篇作文中又寫道：“且天下興亡、匹夫有責。”青年周恩來這種積極參與，以國事為人生第一要義的事不勝枚舉。

(一)貴和尚中

西周末年史伯說：“和實生物，同則不繼。”孔子繼承了這一思想，主張“禮之用，和為貴。”又說：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子把對“和”與“同”的不同態度和取舍作為區分“君子”和“小人”的標準。“和”類似現在人們講的包容、寬容、吸納、融通，“同”是貶義的，類似現在的同流合污。《中庸》說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”達到“中和”狀態，天地萬物才有了自己的秩序和發展。儒家在追求這種“致中和”的理想狀態，認為做事要不偏不倚、不狂不狷和不走極端，這一點是符合辯證法的。

1969年，在“文化大革命”期間，他在接見日本前眾議院議員橫路孝弘時說：“中年嘛——盡管不乏未老先衰者——為確保中庸是十分必要的。”顯然，周恩來不畏懼有人說他中庸。(二)美善合一的道德倫理

道德是對社會生活秩序和個體生命秩序的深層設計，在各種文化形態中處于重要地位。儒家在道德修養上還主張清廉節儉、謙和好禮、守信知報、精忠愛國、見利思義、惻隱同情等等。’

儒家主張“儉以養德”，“廉者，清不濫濁也。”周恩來一生秉持了勤謹治國、清廉為政的道德，這一點舉世罕見。

儒家稱贊人性中的“側隱”，兼有此德才能成為君子。少年周恩來受儒家道德濡染，那種側隱同情之心就體現得超乎尋常。1914年，寫了《射陽憶舊》一篇文章，回憶9歲時的一件事：看到一個受害人的孩子，在殺害自己的父親的仇人面前哭泣甚哀。旁觀者皆泣下數行。而周恩來：“余不知何故，、見彼童子哭痛，亦隨之失聲而號。如此情況，為余幼年所未經。”惻隱之情溢于言表。

孝道是儒家的重要道德標準之一。據盧再彬、孫智悅著的《少年周恩來》一書介紹，在兩位母親先后去世時，周恩來是呼天搶地的痛哭，淚水和哀傷交織在一起，令人無法卒讀。周恩來的父親周劭綱是1942年7月在重慶去世的。好多文獻記載了周恩來痛哭父逝的悲絕場面。他剛剛做完手術出院，臉色蒼白，在逝去的父親靈前放聲慟哭，一邊哭一邊埋怨別人沒及時給信，然后三鞠躬，每一次鞠躬都淚如雨下。他守靈一夜，第二天也沒有回去休息，一直守到下午起靈。安葬好父親之后，周恩來于7月15日《新華日報》廣告欄中為父親去世登載了“訃告”。說：“比于昨(十三日)日遄歸，方知已棄養三日。悲痛之極，抱恨終天。”據說，這是黨和國家領導人中唯一一位為自己父親去世而登報發布“訃告”的人。后來，他把父親遺像裝在貼身衣袋，一裝就是七八年之久。

我總覺得，周恩來對父母親的深愛，不是物質回報的層面上的行為，是一種精神文化層面的東西。他父親幾乎是不能養家糊口的這樣一個平庸的長者。周恩來對他父親如此痛哭哀傷，這是以儒教為核心中華傳統孝道的精神承續。

迪克·威爾遜先生在《周恩來傳》中以一個西方人的眼光，評價過周氏父子的關系：“很小的時候起周恩來就嘗到被拋棄的滋味，周恩來后來對他生父的態度一直是苦澀和惱怒的。”可能迪克·威爾遜先生資料所限，致使他得出一個相反的評論。

(三)誠信知報

前日本眾議院議員、日中友好會館會長古井喜實1973年因致力于中日邦交反而議員落選了。l973年秋，在紀念中日邦交正常化一周年之際，周總理邀請他們訪問北京。古井喜實說，“周總理特別繁忙，但他仍在百忙中于l0月10日半夜2點半左右接見了我們。周總理一見面就說：‘古井先生是因為致力于日中問題的解決而顧不上自己選區的事才落選的吧。’這是對我的最大安慰，他還鼓勵我重新奮起。堂堂一國總理，對一個人竟然能夠坦誠吐露如此的慰籍之情和鼓勵之詞，實在令人感動!”“不僅我深受感動，在座的家鄉朋友們都哭了。”“良言一句三冬暖”，對于一個失敗者來說，這就足夠了。在中國傳統倫理中，最忌“忘恩”“負義”，而“知報”已成為中國人的道德良知，在國家倫理中更顯示出它的價值意義。

1939年3月，周恩來在故鄉紹興視察抗戰事宜，毫無拘束地對進步人士曹天風說過這樣一段話，“至于孔家店不打不公道，對孔子一棍子打死也是不公道的。對過去作全部否定是錯誤的，專門以今律古，同專門以古律今一樣，都不合唯物辯證法。”這也許‘是周恩來對待儒家文化的基本態度。

二、“有而不恃長而不宰”——周恩來與道家 道家在治國謀略、策略、人生觀、宇宙觀等方面對后人影響頗大。魯迅曾說過，“中國的根柢全在道教??以此讀史，有多種問題可迎刃而解。”(一)中學作文論老子

1916年3月，年僅l8歲的周恩來在南開中學作了一篇“波瀾壯闊，議論崇閎”(老師評語)的文章，題目是《老子主退讓，赫胥黎主競爭，二說孰是，試言之》。他認為老子不是一味主張退讓的，而是在退讓中競爭。

中學生的周恩來高度評價了老子反對借“圣賢”以營私的理論。《老子》第三章說：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。”意思是說，不亂推崇有才德的人、不搶購奇貨、不引誘人們的欲望，才能穩定社會秩序，不把社會正常生活打亂。莊子當年也曾極而言之過，“圣人不死，大盜不止”。社會趨于常規，盜者自然消失了。“盜”者，欺世盜名者。“莽莽大地，其有倡老、赫二氏退讓競爭主義者，吾雖為之執鞭亦欣慕焉。”周恩來運用“退讓競爭主義”，而立于不敗之地。

(二)儻論何為道家精彩的話

1939年3月，周恩來因抗戰機緣，來到了祖籍紹興視察。紹興進步人士、《戰旗》雜志社社長曹天風作為歡迎周恩來的總代表。兩人很投緣，論抗戰，論政治，論學術，無所不談。

曹天風提出：“道家思想對于革命，對于社會改造雖無用處，但對于個人修養確是有幫助的。能使自己過好‘黃金關、權力關、美女關’。”周恩來立即反問：“道家最精彩的話是什么?”曹先生一時難對，周恩來接著說：“生而不有、為而不恃、長而不宰，這大概是道家最精彩的話了吧!”曹先生連稱“是、是。”

老子這段精彩的話在《老子》一書中兩次出現過。第十章少一句“為而不恃”。第五十一章則全。“生而弗有，為而弗恃，長而弗宰，此之為玄德。”意思是，如天地一樣，雖能生長萬物，但不據為己有；自己德業而成功卻不自恃有功；雖然滋長萬物卻不為其主宰，這才是最高境界的大德。這一段話是老子一大人生哲學，沒有強烈的占有欲。對社會付出而不求報答，這是道家的基本精神。

道家與治國之道有三件法寶值得人們在行為上重視：“一日慈，二日儉，三日不敢為天下先。”從周恩來一生中言與行，可以看到老子這“三寶”的積極影響。《老子》六十章說：“治大國若烹小鮮。”講究治國之慎，和周恩來總理行為是那么吻合!“小鮮”指小魚。據《詩經．檜風．匪風》毛傳：“亨(烹)魚煩(一再擾幼)則碎，治民煩則散(散亂)，知亨(烹)魚則知治民矣。”所以，治大國好比煎小魚一樣，不能常去攪動它。這是謹慎治國的原則。周恩來對于“治水”、“上天”，多次講過自己對此如履薄冰。三年困難時期，他對國家各地調撥糧食親自過目、計算，一條長長的大紙單類似哈達一樣放到自己身邊。“文革”**之初，火車難以正點，他竟幫助調動，說自己成了鐵道部長，如此等等。

三、“我不入地獄誰入地獄”——周恩來與佛教、佛學、佛家

首次從回憶周恩來的文章中，讀到他在“文化大革命”中說過的兩句話：“我不入地獄誰入地獄”，“我不入苦海誰人苦海”。當時我心靈受到了極大的震撼，對其借用佛家的獻身精神慷慨赴難而驚愕不已。

周恩來父母都是信佛的，少年周恩來是受到佛教影響的。佛教的消極面自不待言，其積極面也很明顯：如容忍(對同志、朋友容忍起碼正確)；寡欲(佛教道德對僧侶的十條戒規)，這對人們生活中的艱苦樸素、健康心理人格的培養有好處；行善(扶危濟困、舍己為人)；獻身(必要時舍出自己性命)等。周總理1963年10月20日同佛教徒談話中說：“道義的力量是偉大的”，“佛教徒總是與人為善，主張和平的。”

周恩來生母萬氏給他講過《西游記》的故事，他在萬府書房里找到《西游記》，貪婪地看了。在天津南開讀書時，他大致了解了佛學概宗。l914年，敬業樂群會成立，其中就有一個“佛教研究團”。l916年5月6日，他有一篇作文《誠能動物論》，對佛教精華給以很高評價，“然上下五千年，縱橫十萬里，其能以一己之所行所言，范圍世界之人類，虔心信仰，莫余外者，僅得數人焉：儒之孔，西之耶穌，佛之釋迦是也。”

19歲的周恩來，去日本留學，還帶有明顯的佛教影響。1918年元旦這一天日記寫道：“佛說報恩為上，我連恩還未報，又怎么能夠成佛呢?”周恩來到日本，生活困苦，思念親人，但沒看忘用佛教精華去塑造自己。元月2日，在(修學)欄里寫：佛門十戒：殺、盜、淫、酒、勿妄言??這一天，用佛家儀式焚香、靜坐，念詩紀念母親。

周恩來在日本苦惱的時候，曾寄托于佛教的“無生主義”，在他的旅日日記中記載了l918年2月間一段苦悶心情，講了對“無生主義”的看法，“忽然又為孤單獨處的原故，看著世上一切的事情，都是走繞道。‘苦海無邊，回頭是岸’。不如排棄萬有，走那‘無生’的道兒．較著像省事的。鬧了多少日子，總破不開情關，與人類總斷不絕關系。雖不能像釋迦所說‘世上有一人不成佛，我即不成佛，’我[長]那么大。然而叫我將與我有緣的一一斷絕，我就不能，哪能夠再學達摩面壁呢?”

“無生”也叫“不生”，是小乘佛教的八不緣起之一。《中論．觀因緣品》：“諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。”一切事物既非自因生，也非他因生，又非共因生，還非無因生。也就是說一切事物都是緣生，否定人的創造性，主觀努力一面。當時周恩來在日本求學，經濟上常陷于困境，思想彷徨，正在苦惱于不婚主義、信奉民主主義的前夜，忽然有這么一段和佛教“無生主義”結緣。這也說明，他青少年受佛教消極的影響是不能令人忽略的。

周恩來青少年時代的也有相當多的人相信過佛教，這幾乎是一種文化思潮。中山大學陳少明教授在“世紀轉折點上的文化思潮”這一專題研究中已指明，在近代有一個佛法人世的潮流。他指出：“與今文經學相伴隨而復興的另一傳統文化思潮是佛學。近世佛學的復興早可溯及鴉片戰爭前后的龔自珍、魏源，近則緣于戊戌時期楊文會的提倡。”陳少明認為龔、魏信佛是晚年可供心靈避難的一塊靜土，楊文會超然于世俗之外，而康有為、譚嗣同和章太炎則利用佛學積極人世。其中梁啟超、唐才常、譚嗣同是其中更激進者。譚嗣同突出大乘佛教的救世精神，激勵人們參破生死，成仁取義，眾人平等，“大無畏”等等。章太炎治佛始于獄中，出獄后“用宗教發起信心，增進國民道德”。這些仁人志士都是在沒有別的思想武器的時候，用佛教、佛學獻身精神來武裝自己。

四、“博浪踵相蹤”——周恩來與俠義、俠行 俠義精神在中國源頭久遠、萬古不絕。春秋戰國時，俠義精神和俠義行為達到一個高潮，他涉及到食客、平民、刺客、諸子、豪強以及游民，形成一個廣闊的任俠社會。任俠舍身急人、走死不顧，路見不平、拔刀相助。司馬遷在《刺客列傳》、《游俠列傳》對這些人極盡謳歌。俠客精神當然在任何時代都是秩序的反對者，所以在民主法制的社會是不能提倡。在專制王權籠罩著人問的時候，人們無法從法律的程序中伸張正義、獲得公平，只能寄希望大俠的出現，頌贊俠義精神。墨子講究正義、．和俠結緣。

青年周恩來確實和俠義、俠行有千絲萬縷的聯系。他中學創作了小說《巾幗英雄》，這篇8000余字的作品發表在1914年10月至1915年4月出版的《敬業》學報第1、2期上。寫小說這一年，周恩來僅l6歲。小說故事曲折，對洪青兒之父、青兒的俠義給以贊揚。如說青兒父“慷慨好義、性和順、嫉惡濟貧，有古大俠風”。說青兒“本其父一片俠烈心腸”。通過梁生之口贊青兒是“天外飛來奇俠，救我舅妗，越出網罟，而女舟子又復能濟人之急，獨力鼓槳，免我舅妗于追捕之媧，且不取舟資，尤為難得。”這篇小說，塑造了集善、俠、義于一體的女性俠客形象。說明在周恩來青年時代，俠義占著相當大的思想空間。

1914年還有這樣幾件事。春，他在一篇作文中寫道：“觀察燕趙之習俗，復有昔日所謂慨感悲歌之士者乎?”在《春日偶成》五言絕句里有“中原方逐鹿，博浪踵相蹤”。歌吟古代荊軻、張良義無返顧的大俠之魂。

周恩來一生許多行為體現了俠義俠行。1920年天津興起的聲援福建各界的抵制日貨運動。1月29日，以周恩來為總指揮，到直隸省公署請愿。當局拒絕接見，周恩來和其他四人從公署門檻下鉆進去，強行進入公署，里面是托著刺刀的軍警。

1916年他l8歲時，給同學蓬仙詩中日：“險夷不變應嘗膽，道義爭擔敢息肩。”十多年后，在漫長的革命生涯中，革命家的周恩來的勇氣體現了俠氣。太原撤退，夜出水西門；長沙大火，在火海中沉著應變；在紹興，號召青年學習鑒湖女俠之精神；重慶拜訪民主愛國人士，甩掉車后的“尾巴”??在他朗朗笑聲背后，革命家的氣質帶著古俠之風，令各界朋友贊嘆不已。

1946年政協會議閉幕，周恩來乘飛機飛往重慶，遇寒流飛機結冰下降，大家都系降落傘，周恩來把自己的傘包系在小葉楊梅身上。據何謙回憶，美軍飛行人員又給周恩來拿出新的傘包。

在周恩來的外交生涯中，也充滿著驚心動魄的險情。“克什米爾公主號”事件，已說明蔣幫特務的陰謀之毒辣。當時還了解到，美國雖不參加會議，但有一個70多人組成的記者團，其中有間諜、軍人、警察。臺灣國民黨也派往雅加達好多骨干特務，組成鐵血團，印尼國內還有反動武裝準備襲擊亞非會議。如此險象環生，周恩來毫不畏懼，依然冒險前往11964年1月加納發生政變，總統遇刺，事件尚未平息，周總理又是冒險前往。這件事，不但震動了非洲，也震動了世界!這樣敢冒大風險的國家領導人，在全世界也是罕見的。

在十年浩劫中，周恩來動用了各種有效策略伺林彪、“四人幫’’進行斗爭。人們幾乎涉及到周恩來各種各樣策略，恐怕沒人注意他運用俠義的藏隱一策。《史記·游俠列傳》記載朱家“所藏活豪士數百”的記載。郭解這一游俠又被人所藏。春秋戰國這類藏士、藏友的俠風很盛。這種行為為當政者視為“不軌”，用今天話說，不符合程序、規則。當程序、規則背離正義時，人們則完全可以玩一玩任俠的藏隱之策。

“文革”開始時，紅衛兵揪斗老干部，使老干部面臨各種迫害。周恩來把一些人接到中南海、京西賓館、北京醫院等處藏起來。更有甚者，他把賀龍元帥夫婦接到自己家中藏起來。他家里藏不了，又把賀龍元帥夫婦藏到西山象鼻子溝里。

1968年4月13日，周總理把陳毅小兒子陳、魯托陳錫聯親自秘密安排在部隊。總理同時堅決地告訴陳小魯，“為了保密起見，你不要告訴任何人，到了部隊也不要寫信。這是一條紀律。”三年后，陳小魯拿著三張五好戰士喜報出現在父母面前。當然，以上這些主要體現了無產階級革命家固有的思想情懷以及政治風格!

五、“專制之惡焰”——周恩來對法家持批判態度

值得一提的是，周恩來對于法家自始至終是持批評態度。法家的理論主張國王要絕對集權，必要時焚書坑儒。秦始皇徹頭徹尾地實踐了法家這一套理論。

周恩來在中學時期1915年寫的《陳涉亡秦論》，對秦始皇的暴政進行了深刻的揭露。青年周恩來認為，秦朝世不三傳，“不得不歸罪痛恨于始皇也。”他認為，趙高登上寶座、陳涉起義這些問題都是秦始皇造成的。他評價周朝八百年的統治是遺愛在民，人心沒有理由離異。秦始皇造成的二世而亡是“顧慮其子孫之甚”，反而不如周武王遺愛在民。青年周恩來在總結秦朝滅亡的原因時指出：第一，秦始皇在“民生元氣凋零已盡，茍能以仁義自繩，惠及黎民，則陳涉無由而興，??乃計不出此，徒肆專制之惡焰，施其暴烈之政策”。第二，秦始皇“窮兵黷武、好大喜功，北筑長城，勞民傷財”。第三，“廢先王之道，燔百家之書，坑儒士，殺豪杰。”第四，“鋮元元之口，勝于防川。”另外，周恩來又指出“棄仁義之扶蘇，英勇之蒙恬”，“焉有不速其亡者乎?”這篇作文，青年周恩來揭示了“亡秦者始皇也”的歷史原因與教訓，確實是一篇警世之作。

在1916年《讀孟祿教育宗旨注重人格感言》一文中，周恩來把歷史上列出了兩條不同的統治路線：一條是開明專制的路線，即文、武、周公的路線；一條是暴政的路線，即：“桀、紂、幽、厲、秦皇、漢武路線”。因為秦始皇造成“宗教厄矣!政綱墮矣!”在中國人的評價中，把暴政作為一種現象的表述，是窮兵黷武、橫征暴斂、勞民傷財、焚書坑儒等等。而暴君是暴政的代表者，除了以上幾端之外，還有屠戮功臣、驕奢暴孽、荒淫無度等。而在洛克看來，暴政是“越權行使任何人都無權行使的權力”。洛克又說：“暴政就是一個人利用他手中的權力，是為了他自己個人的特殊利益，而不是為這個權力統治下的人們謀福利。不論統治者具有什么資格，只要不是按照法律而是以自己的意志為準則，只要他的命令和行為不是為了保護他的人民的財產，而是為了滿足他自己的野心、私憤、貪欲和任何其他不正當的欲望，那就是暴政。”周恩來正是從中國人的評價尺度來評價秦王朝和秦始皇的。歷史上的開明專制雖然也是專制體制，但總是好于暴政。青年周恩來揭示了專制暴政給人民帶來的無盡苦難，雖然當時還使用開明專制的武器。

總之，青年周恩來對儒家、道家、佛教、俠義都是采取了吸收和揚棄的態度。對于專制主義的法家是采取批判的態度。他在日本接受了民主主義，在歐洲接受了馬克思主義，用新的思想武器揚棄了中國傳統文化。青年周恩來用民主、自由、人權的理念激濁揚清，他在半個多世紀的戰斗生涯中，一直以民主的風范成為全黨和全國人民的楷模。他具有健康的文化人格。既有傳統文化的積極因素，又有現代的進步思想；既具有本民族的文化傳統，又具有全人類的精神財富。這是他具有無窮魅力的原因。