第一篇：2014年廣東高考作文分析與批判

可能的偽命題

——2014年廣東高考作文分析與批判

文?陳樹聲

2014年廣東高考作文題目：

黑白膠片的時代，照片很少，只記錄下人生的幾個瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。

數碼技術的時代，照片很多，記錄著日常生活的點點滴滴，可以隨時上傳到網絡與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的?點滴?也可能被稀釋。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。

②不要脫離材料內容及含意的范圍。

③不少于800字。

④不得套作，不得抄襲。

盡管2014年廣東高考作文題目獲得眾教授、專家、權威中學語文教師的交口贊譽，但在我們一線高中語文教師里，這卻是一道備受質疑的作文題目。

筆者所在的學校，是一所國家級示范性高中，今年有七百余人考上重點線，七位學生考上北大清華線。這樣的學校，教學質量應該不差，能在這所學校教特尖班的教師，教學水平當然是很高的。但就是這樣高水平的特尖班語文老師——筆者的同事王老師，卻對今年的高考作文題深表質疑：“我讀不懂這道作文題，抓不準它要說些什么，我覺得很‘懵’。”這就很能說明問題了：它并不如眾教授、專家、權威中學語文教師所贊的那么完美。

筆者注意到高考試題揭曉之初，也有一位評論家批評這道作文題，說它限制性太強，不是一道好題目。這算是眾“贊”辭中的一聲“彈”音。

至于筆者，則是徹頭徹尾的異議者，打一開始就質疑這道作文題，甚至認為它很可能是一道偽命題。為此，筆者在某篇文章中這樣寫道：

李敖《為自由吶喊》一書中，有一篇《論唱反調》，其中提到美國最高法院大法官霍姆斯喜歡大唱反調。在九人制的大法官會議里，每當其他八個大法官一致投贊成票的時候，他就總是投反對票。霍姆斯認為，民主制度一定要有反對，民主一定要有異議，有反對和異議才能考慮周詳，才能集思廣益，才能造成進步。因為這股反對的勁頭，他被譽為?偉大的異議者?。

2014年廣東省高考作文題一出，馬上受到眾媒體、大學教授、資深中學語文教師的一致贊譽，鮮少有異議者。這種現象是不正常的。據我了解，我身邊的異議者起碼有一個半。半個是理一班的王老師，我一直稱她為才女。王才女說她讀了這道高考作文題目覺得有點?懵?，難以清晰把握它的意旨。

另一個異議者，當然就是我了。這段時間一心去讀王小波，很受了他?特立獨行?思考問題的影響。但這不是最主要，最主要的是我確實覺得今年的高考作文題并非如輿論所吹捧的那樣完美。我很淺薄地以為，這道高考作文題有兩點不足：一是把學生的思維鎖死了，表面上看似乎自由度很大，其實立論辯論的空間很狹窄，基本上就是非此即彼的二選一（要么認可科技影響生活與情感，突出生活、情感順應科技的必要與合理性；要么認可科技影響生活與情感，突出生活和情感對科技的反撥）；二是將心理情感范疇的?點滴?稀釋和自然科學范疇的科學技術直接對應論斷，似乎有欠嚴謹，像是一道偽命題。王小波曾引用羅素的話說：?從邏輯上說，從一個錯誤的前提能推論出任何結論。?偽命題可視為錯誤的前提，它會帶給我們五花八門的錯誤結論。如果這真是一道偽命題，而我們卻花大時間去論證它，那這個世界真是太瘋狂了。

在那時，筆者僅是直覺地懷疑而言。隨著時間的推移，思考的深入，再結合筆者學生（高二）在這道作文題寫作上的表現，筆者很肯定地認為：這很有可能是一道偽命題。

以下簡述筆者的質疑理由。

（一）這是一道單向性、封閉式作文題，有違新材料作文限定性與開放性統一的原則。

根據相關權威的權威觀點，這道題目的立意角度是“數碼技術（科技）是否會稀釋珍貴點滴（記憶、情感）”，單寫“科技改變生活”或“黑白照片的記憶”之類都是偏離題意的。這樣，立意點只有兩個，一個是“數碼技術（科技）會稀釋珍貴點滴（記憶、情感）”，一個是“數碼技術（科技）不會稀釋珍貴點滴（記憶、情感）”。可這僅有的兩個選擇也不能完存。雖然材料中有“也可能”這樣的不確定性字眼，似乎很有開放性，選擇“會稀釋”與“不稀釋”都可以。但在整個材料語境中，“也可能”其實就是強烈的暗示與導向：數碼技術（科技）會稀釋珍貴點滴（記憶、情感）。這種強烈的暗示與導向，對考生有著極強的鉗制性。我的一位同樣教尖子班的語文同事，就很肯定地與我爭論說：“這就是一道傾向要我們寫科技稀釋情感的作文題目！”教師且如此，學生更難擺脫這種鉗制了。所以說，這是一道單通道、封閉式作文題，它有違新材料作文限定性和開放性統一的原則。

需要指出的是，筆者在教學實踐中，深感“命意型新材料作文”越來越走向死胡同，它的狹窄和限定，比老式材料作文更甚。學生們寫起這樣的作文來，常常是戰戰兢兢，生怕越雷池一步。可即使如此小心翼翼，也常有觸“雷”而抱憾的。如這次高考作文，如果根據“可以從某一角度立意”的新材料作文審題立意原則，由材料一而得“關于黑白照片的深情記憶”也符合題意的。可我們更強調的是整體立意，非整體立意的作文不對，所以那些寫“關于黑白照片的深情記憶”的作文，很可能會被判為偏題。可深想，我們認為最切題的“數碼技術（科技）是否會稀釋珍貴點滴（記憶、情感）”，其實也沒能涵括材料一的含意。這，是否也該判作偏題作文呢？ 筆者以為，相比于2011年、2012年廣東高考作文題目的高質量，2014年的廣東高考作文題目要遜色許多，限定性太強，開放性不足。這也導致了2014年廣東高考考場作文的不佳。以下是網絡上發布的信息：

廣東省考試院副院長黃友文表示，從今年發布的優秀作文來看，學生在切題方面表現不錯，但是作文的思想性、關注生活和社會的深度還存在一些欠缺。這些優秀作文也多是就事論事，思路上顯得放不開。而往年的優秀作文則不乏有思想深度、關注社會、對主流價值觀有思考見解的佳作。黃友文表示?這是十分讓人遺憾的?。

對于黃副院長的“十分遺憾”，筆者以為更多的責任在命題者。今年的廣東高考作文，“數碼技術”、“照片”、“上傳”、“網絡”、“分享”、“快速瀏覽”、“ 頻繁更新”等，“過于貼近生活”。孫紹振教授曾批評說，當下高考作文命題的很大缺點，是“過于貼近生活”。他在《貼近生活和假定性想象》中寫道：“好的作文題目，恰恰是超越日常生活，在想象、假定、虛擬境界中，才顯出了優越性的。”“因而，好的命題，最大的特點乃在于激活其智慧的‘潛在量’，這種潛在的智慧，在一般情況下是沉睡著的，只有在命題的規定和想象自由雙重沖擊下，才能激發出靈氣的火花來。”今年廣東高考作文命題既不能超越日常生活，又極具單向性與封閉性，嚴重鉗制了考生的想象和自由，表現欠佳實乃意料中事。筆者的一些同事與朋友，在作文題目揭曉之初便已預見了這種結果。

（二）點滴（記憶、情感）的稀釋無關數碼技術（科技）。“數碼技術（科技）是否會稀釋珍貴點滴（記憶、情感）”不符合客觀事實。

材料二：?數碼技術的時代，照片很多，記錄著日常生活的點點滴滴，可以隨時上傳到網絡與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的?點滴?也可能被稀釋。”

這里的“值得珍惜的‘點滴’”，并非指相機拍攝下的生活畫面，而是指我們在生活中投入了真摯情感的生命體驗。這種生命體驗一旦經歷，便會深刻在我們的記憶與生命里。也就是說，這種“點滴”是一段生命歷程，以及由此印刻在生命里的情感與記憶。它與黑白膠卷、數碼相機并無直接、必然的關系，無論有沒有相機、有什么樣的相機，它都會深藏在我們的心底，并會時時將之取出而重溫、緬懷。相機未誕生的時代，人們一樣有許多“值得珍惜的‘點滴’”。即使是現代科技發達，我們也依然有許多“值得珍惜的‘點滴’”。

如果我們粗糙地分類，不妨把數碼技術歸類為“物質”，“值得珍惜的‘點滴’”歸類為“精神”。說物質稀釋精神，照片稀釋情感，這是很沒有道理的。比如說，有個小伙子有一位心愛的女朋友，他的情敵對他說：“我給你1000萬美金，你把女朋友讓給我。”如果小伙子答應了，我們也不能說是金錢（物）直接稀釋了愛情（情），而只能說是小伙子對金錢的愛（此情）超過了對女朋友的愛（彼情）。又比如說，我們問命題人：“您很愛您的母親，常常想起遠在故鄉的她，每天都拿著她的數碼照片看，還上傳到網絡上與親友們分享。那么，依據題目里的暗示和導向，您對母親的愛會在快速瀏覽與頻繁更新中稀釋。您同意這種觀點嗎？”筆者相信，命題者一定不會同意這種觀點。但有一點我們是要承認的，就是我們對照片的珍視可能會在快速瀏覽與頻繁更新被稀釋掉，因為照片是物，物質豐富了，我們對它的珍重減弱，這是很自然的。所以題目里所說的“稀釋”，準確來說應該是“在照相便捷而且照片海量的時代，便對數碼照片不如黑白膠卷時代那么珍惜了”。可命題者卻把這一概念偷換成對人生珍貴點滴的稀釋，這是極錯誤的。

這種錯位，把作文題目推向了偽命題的可能性。因為，既然“數碼技術稀釋記憶、感情”的命題是不合邏輯、不存在的，那么任何認可它的論證也必將是極荒謬的。

而且，依照這種可能的偽命題的觀點，我們可以作出種種荒謬的推論。比如，既然科技會稀釋感情，使人冷漠自私，毫無溫情。那么，隨著科技的越來越發達，人類的感情將會變成接近于零的稀薄。這當然是謬論。看看西方國家，它們的科技比我們發達，生活比我們富裕，可在人倫、情感等方面，似乎比我們更濃厚且更珍惜。又比如，如果科技真的是使我們珍貴點滴稀釋的罪魁禍首，那么我們干脆就不要發展科技了，倒退回到荒蠻的原始社會，那樣就不怕珍貴點滴被稀釋了。這當然也是謬論，沒人會傻到真會這么做。

遺憾的是，命題者似乎恰恰是要把考生往這個錯誤的方向引導。而我們的考生大多是慣于順從權威的，鮮有敢于逆龍鱗者。但若真有這樣的叛逆者，則珍貴異常。高考語文評卷組組長、華南師范大學文學院院長陳少華教授這樣評價：“比較難得的是，有的考生從反向立意，指出數碼時代也不會稀釋記憶，技術進步不應為人文的流失負責等。”之所以“比較難得”，是因為多數考生都在認可、論證一個可能的偽命題，而只有這些反向立意者，他們的持論不是謬誤而是符合客觀事實的。

其實，題目中提到的科技與情感，大致可以歸屬于物質與精神的范疇。情感稀釋的問題，不是科技發展直接導致的。它的病根，在于精神本身的荒蕪與缺失。這種物質與精神的落差，在經濟高速發展的當代中國顯得尤其突出。但解決精神稀釋問題的“解藥”，在于精神自身，而非讓物質“背黑鍋”。

如果我們不能審慎思考、正確理解物質（科技）與精神（情感）的關系，而將之簡單化，就有可能出現“數碼技術（科技）會稀釋珍貴點滴（記憶、情感）”這樣的命題。筆者認為，這應該是錯誤的。這就像在說：“物質的豐富必然導致精神的荒蕪，精神的荒蕪是物質的豐富造成的。”如果我們認可這種可能的偽命題，不但找不到解決問題的出路，而且還會阻礙物質（科技）的發展——那將是一場更大的悲劇。

（三）黑白照片與數碼照片不具可比性。

無論命題者愿不愿意、有沒有將材料一與材料二作比較的意圖，作為讀者，筆者確實很清晰且強烈地感受到題目中的比較氣息。筆者對這道作文題的概括性解讀是：在落后的黑白膠卷時代，照片很珍貴，卻飽含了深情的記憶；在先進的數碼技術時代，照相很便捷，照片很普通，卻使感情與記憶稀釋。

如果筆者的解讀是正確的，那么，命題者似乎忽視了一個問題：舊時的黑白照相技術和現代的數碼照相技術的不可比性。我們都知道“關公戰秦瓊”的荒謬，可現在我們卻一本正經地討論：黑白照相技術雖然落后，可它能喚起我們永不褪色的記憶；數碼照相技術雖然先進，卻可能稀釋珍貴的點滴。這個論題有常識性錯誤。

首先是黑白照相技術在它那個時代是很先進的，只不過從現代的角度來看很落后而已，它們是兩個不同時代的產物，不應該放在同一時代去比較，這如同我們討論“馬拉多納和貝利這兩位球王誰更厲害”而永遠不會有答案一樣。

其次，對感情的態度和表達方式，每個時代不盡相同。感情也有時代屬性，從黑白膠卷時代的感情形態來看，現代的感情形態也許是被稀釋的；可從現代感情形態的角度來看，當下的感情形態也許是很正常的，并沒有被稀釋。硬要把兩個時代的感情形態比優劣，只能加劇兩種感情形態的“代溝”和“隔閡”。

再次，就藝術感染力而言，黑白照片卻常常要勝于彩色照片的。我對攝影不識之無，只能援引別家的文字來證明自己的觀點。以下是《淺談黑白攝影的魅力》摘錄：

中國書畫藝術史上，自古便有?計白當黑??知白守黑?的說法，水墨畫與書法的黑白相用，貫穿在古人的審美觀中，即使在彩色顏料出現之后，黑白藝術仍有其獨特的魅力。

攝影史與繪畫史仿佛有著相似的歷程：19世紀首先誕生的是黑白攝影，然而隨后產生的彩色攝影并未取代黑白攝影所獨有的魅力，許多大師至今都熱衷于用單純的黑白灰來展現多彩的世界，在各種美術館、畫廊的展覽中，黑白攝影一直都是無可取代的主要角色。

從生理學的角度來說，人的眼睛對黑白灰的敏感程度遠比對其他色彩的敏感程度高，因為黑白灰具有優先喚起視覺神經感知的特性，特別是黑與白。法國攝影家JeanloupSieff一直只拍攝黑白照片。他曾經說過：?我們今天生活在一個色彩太多的世界里，彩色只是細節，會讓人注意照片里太多的小故事。黑白攝影是一種過濾，能突出精髓，讓人一眼進入你的氛圍、你的主題。?如他所說，在這樣一個五彩繽紛的花花世界，僅有一雙眼睛的我們有太多留戀與難以取舍，很容易淹沒在五彩斑斕的作品中。

從觀者的角度來說，當一個人處于觀看行為的時刻，他所接觸到的場景具有客觀真實性，他自己無法決定視覺選擇，于是五光十色盡收眼底。但是從創作者的角度來說，攝影作為藝術創作的一種過程，攝影師可以通過自身對事物的獨特理解以及據此選取的獨特視角來選取最符合表達意義的空間與事物來進行創作，從而用自己的作品來引導觀者。如果攝影是一門藝術，那么藝術的魅力絕不僅僅在于機械地復制一切事物而毫不表現創作者自身的敘事意圖，如同大多數彩色攝影所能做到的。黑白攝影的魅力在于，從客觀世界中剝離出最重要的骨骼，按照創作者的意圖來重新組合表現，而將多余、無關緊要的東西藏匿起來，使畫面更加精簡洗練，即，把現實抽象化、符號化。它并非將色彩丟失，而是以不同的灰度層次再現景物的色彩和深淺，各種色彩都化為千差萬別的灰色來表現層次、質感，在抒發情感、渲染氣氛方面更有獨到之處。攝影師可以摒除嘈雜的色彩而僅保留最直觀的黑白以使畫面達到簡潔到需要觀者通過自身想象來發掘其空白之處，卻又鮮明到足以引導觀者的想象力不偏離攝影師所期望的空間。所以，英國的特納說：?色彩能向人們顯示景物的本來面目，而黑白照片卻能通過啟示的力量，引導人們體會照片上所包含的攝影家的想法。它告訴人們的不只是‘好看和不好看’，它告訴人們的是情感的更深一些方面；這種情感就像照片上的影調層次一樣豐富。?也正由于這個原因，上世紀90年代國際攝影界掀起?彩色攝影是敘述性的,而黑白照片則是聯想性的?爭論。

一直以來，黑白攝影在自然風光、社會景觀的拍攝中多有應用。利用黑白攝影來表現大自然的光色協調，或是社會現實的震撼，是許多攝影師樂此不疲的，但是在人像攝影、特別是寫真方面，除了模仿舊時代的古典氣息之外，似乎很少有人探究現代黑白人像攝影。其實，黑白人像攝影絕不僅僅是懷舊的手段，更是一種獨特的藝術。從人像攝影的角度來說，特別是中低調攝影，把握好黑白的運用，配合以恰到好處的光線，黑白可以成為人物的第二道目光。

……

總之，很多情況下，黑白攝影在刻畫人物時能夠達到彩色攝影所無法到達的深度，拋卻了赤橙黃綠青藍紫，單純但協調的黑白灰更易集中力量來服務于人物刻畫，成為人物的第二道目光。

由此看來，如果我們認為黑白照片比數碼照片落后，就會是輕率、片面而錯誤的。黑白照片比數碼照片更能喚起永不褪色的記憶，其中一個重要原因就是黑白照片天然具有這種優勢，而非數碼技術稀釋了我們的記憶與感情。這一點，恐怕命題者未能考慮到。

筆者在上文中用了大量筆墨論證2014年廣東高考作文題目的不合理之處，并非要否定命題者的才華和貢獻。當今中國高考作文命題正處于“超越抒情，突出理性分析”（孫紹振語）的時期，今年的廣東高考作文題在兼顧抒情的同時，突出理性思辨，很受孫紹振教授稱贊，他在點評2014年高考作文時說：“廣東題??這樣的命題，就接觸到現代化與前現代之矛盾，應該說，更能考核出考生的對當代社會問題的獨立思考的深度。”

筆者才疏學淺，雖然對今年的高考作文題有所質疑，但在自己，也并不是很能自服己說的。所以為這篇文章擬題時，我用了“可能”的限定詞，以示乃商榷。

曹丕說：“文人相輕，自古而然。”這很使人寒心。孫犁則說：“文人相輕，卻不相害。”孫老的話，很使人暖懷。

第二篇：廣東高考作文分析

廣東2011年高考語文作文試題

閱讀下面文字，根據要求作文。(60分)

大千世界，“原點”無處不在，“原點”可以是道路的起點，可以是長河的源頭，可以是坐標的中心，可以是事物的根本??請以“回到原點”為標題，聯系生活體驗與認識，寫一篇文章，自定文體，不少于800個字(和標點符號)。

專家點評

作文可聯系“李娜”

鄒壽元 華師附中語文特級教師、廣東省首批中學語文正高級教師

作文點評：1.《回到原點》以“材料+命題”的模式以前曾考過多次。2.原點指的是返回到原來的地方，或者是恢復原來的狀態。命題屬于動賓式結構，題目前面有一段文字，對原點做了解釋和說明，考生一般不至于離題。3.從內容看，可寫空間很大，角度很多。可以側重講為什么要回到原點，也可以寫怎么回到原點。比如說取得了成功，要向新的進取：就如剛剛取得法網冠軍的李娜，她取得很大成功，處于巔峰狀態，但是她依然要向下一個目標進取。這可以說是一個終點，也可以說是起點。4.從導向意義來說，命題者顯然要考生關注現實，思考生活。

5、從選拔性考試的特點來看，雖然文章不容易離題，但是要寫好不容易。題目對考生要求比較高。這樣的命題可以拉開得分的差距，這樣的命題不容易套作。與“與你為鄰”相比，這篇文章有一定的難度。

回到原點。其題目實質可以輕易地轉換為去年江西的“找回童年”，而作文要求又更為寬泛。從立意角度而言，立足現代社會“快”“緊”“文化缺失”等現狀，結合個人自身、人類群體、社會結構等加以探討，當為最佳。當然，如果考生樂意寫那些歷史人物評述，這里的轉換也非常容易，強調扣住“原點”之題即可。但如果材料陳舊，縱然陶淵明歸隱可以認為是回到原點，李白走出官場可以認為是回

到原點，蘇東坡在貶謫之路的回到內心也是回到原點，但千篇一律的文章，高考考場畢竟沒有競爭力。還得力求材料出新。引導學生思考生活

鄒壽元

中學正高級教師，廣東省特級語文教師

今年的高考作文，從命題方式的角度看，仍然是材料加命題，是以“回到原點”為標題寫一篇文章。這種命題方式為廣東考生所熟悉，符合廣東考生的實際。從審題角度看，“回到”，指返回并到達(原來所在的地方)，或恢復到原來的狀態。“原”，指事物的根本或開端，“點”，指一定的位置。標題為動賓結構，是比喻。題目之前有一段文字，對“原點”作了解釋說明。考生一般不致離題。

從內容角度看，可寫空間大，角度多。可以記敘，可以議論，可以抒情。可側重寫為什么要回到原點，也可側重寫怎么樣回到原點。比如：我們在追求成功的過程中，應該保持正直、善良、寧靜的本真之心。比如：當我們取得了一個成功之后，下一個目標又讓我們從零開始，回到原點，永遠保持一顆奮斗進取之心，像剛剛取得成功的李娜。

從導向意義的角度看，命題者顯然要引導考生關注社會，思考生活(這是最大的特點)。比如，面對當前的社會風氣，現代人的情感變化，社會文化發展，我們應該持何種態度,應該如何去做,等等。

從選拔性考試的特點看，這篇文章要寫好不容易，考生對問題要作理性的冷靜思考，要有一定的思想水平。可以拉開得分距離。同時，這樣的作文，一般不容易套作。

作文題難度近年來最低

張誠

華南師范大學附屬中學高三語文老師

這題是近年來審題難度最低的一次。題的難點在于原點的理解，但材料里面已經講得很清楚了。所以，你只要是在基本范圍內寫，肯定不跑題。可以說，今年的作文題跑題比不跑題要更難。

這個題目是動賓式的，如果用記敘的方式去寫，就側重在如何回到原點的過程，如果用議論的方式去寫，側重在為什么和怎么樣。考生寫出好文章來是非常有可能的。

與去年的《與你為鄰》相比，去年的題目有很多關子，是誰與你為鄰啊，寫的過程當中如何抓住我和你，很多學生都寫成了與他為鄰，去年的題有審題的難度，今年幾乎沒有。

我們現在的學生很關注現實、時髦的東西，而對于傳統，本源的東西思考的比較少。這個作文題中，原點是相對的，不是絕對的，這個題目引導學生去思考，思考一些本源性的東西。如果要寫出深度，關鍵是學生平時對生活的認知問題。如果作文中寫了一些負面情緒的內容，也不一定就得低分，要看考生是怎么寫的。當然，我們原則上是引導學生積極樂觀去看待生活。因為他們還很年輕，他們的生活應該是陽光多于負面的。

今年的作文題對詩歌沒有限制要求，肯定是可以寫詩歌的。但考場寫詩歌不合適，一個原因是評卷者是否能評判;第二個原因是學生能否寫好，寫詩歌風險很大。你比如說800字，寫詩歌，算行還是算字，這都是很模棱兩可的東西。今年作文題讓人很興奮

陳少華

華南師范大學文學院院長、語文評卷組組長

今年廣東高考題作文題，考生看到題目，能夠很快興奮起來，什么是“原點”，導語有提示，“原點”可實指，也可通過引申、比喻等手段獲得虛指意義。導語提示讓考生都有話可說，有內容可寫，又能讓優秀的考生獲得更多更深入的啟發，能更好地發揮水平。

總的來說，寫作內容能讓考生可以說、有話說，有精彩的話說。命題有格調，格局開闊，給考生較大的思維空間，“回到”又要求考生根據自己的成長與認知來說話，避免不著邊際任意發揮，可以較快入題。能夠出有思想性、真情實感的東西，將人生積極向上、奮發向上的東西辯證地、有效地提煉出來。例如：在寫作中，考生既可以正面立意，也可以辯證立意。在具體內容上，“回到原點”可以是一種反思反省后再出發的大智慧，也可以是一種調整策略或力量后的再出發、再沖刺，是一種以退為進的處事藝術;還可以是表面上寫一種重復或位置復原，其本質是一種螺旋式上升。

考生可以就生活中的具體話題如自然環境回到原生態等問題發表自己的看法，也可以寫物質豐富的今天，人的精神和道德應該回到本真的狀態，還可以寫個人迷失后，如何找回自己本來的位置等等。

考生如何構思立意，選擇什么內容來寫，反映怎樣的社會現實或人生觀，它體現的是考生對社會生活的認知與感悟;考生寫作能力的高低，真正體現在考生對生活體驗的廣狹，對社會人生問題思考的深淺和是否能用語言表達出自己的體驗和認識等方面。

廣東近年高考作文

2011年

閱讀下面的文字，根據要求作文大千世界“原點”無所不在。“原點”可以是道路的起點，可以是長河的源頭，可以是坐標的中心，可以是事物的根本……請以“回到原點”為標題，聯系生活體驗與認識，寫一篇文章，自定文體，不少于800字(含標點符號)。

2010年

你我為鄰，相互依存。“你”可以是有形的，也可以是無形的;“鄰”無法回避，卻可有所選擇。

請你根據自己的生活體驗與感受，以“與你為鄰”為標題寫一篇文章，自定文體，不少于800字。

2009年

閱讀下面的文字，根據要求作文。

我們生活在常識中，常識與我們同行。有時，常識雖易知而難行，有時常識須推陳而出新.....請寫一篇文章，談談你生活中與“常識”有關的經歷或你對“常識”的看法，自擬標題，自定文體，不少于800字。

2008年

請以“不要輕易說?不?”為題寫一篇文章。

2007年

作文要求：話題作文“傳遞”。

2006年

高考作文題為：一個雕刻家，正在一刀一刀地雕刻一塊尚未成形的大理石，漸漸地，腦袋、肩膀都露出來了，雕出了一個美麗的天使。一個小女孩看到了，問：你怎么知道天使藏在石頭里?雕刻家說：石頭里本沒有天使，但我是用心在雕刻。請以雕刻心中的天使為題，寫一篇800字的作文……

近年來，房地產業與外貿推動中國經濟高速發展了十多年，大中城市房價也隨之強勁上漲，但住房也失去了居住的本質。據有關媒體報道：中國有3000多萬套住房空置；深圳大學博導國世平透露：他的一名學生購買了680套房用來投資。

中國的住房成了金融產品，投資成了主要用途，居住成了次要功能。

2009年年底，中國政府開始對房地產業進行全面調控，調控范圍之廣，調控手段之多，調控力度之強均出乎所有人的意料之外。國家目的很明確：擠出房地產市場泡沫，讓樓市回歸“自住”的本質。

2010年，對于佛山“剛需”與其他需要購房的市民來說，是“腥風血雨”的一年，售樓小姐對他們吼道：“買不買，不買我們會繼續漲價。”那段特殊的時節，有人無奈被迫買房；有人為求增值不斷買房；有人為房喜，有人為房怒；有人為房笑，有人為房憂??所有這一切，只是每個人的心中沒有“原點”。

2010年，開發商也是一團亂麻。2008年，佛山樓價大跌，很多開發商在低位賣房，2009年與2010年，佛山樓價不斷上漲，開發商“吸取教訓”，不斷抬價，推遲出貨節奏。等到政府“限購限貸”，才后悔不迭。

開發商大多于改革開放初期做生意起家，或依靠企業轉制暴富。他們發家致富之前的夢想是：讓自己與家人過上舒適的生活，開拓一個事業的平臺。如果條件允許，為社會、為鄉親作些回饋。

我們認為，開發商大部分是好的和比較好的，但也有個別開發商，忘記了自己的“原點”——兒時的夢想，少年的誓言，甚至失去了做人的道德底線。他們與炒房團勾結哄抬樓價，利用“假按揭”欺行霸市，使用假冒偽劣材料制造“樓歪歪”、“樓脆脆”等例子舉不勝舉。他們走得太急，失落了自己的“原點”。

目前，佛山樓市成交驟降，因為市民有政策撐腰，他們“不見兔子不撒鷹”——見到合理價位才會出手。

開發商卻“猶抱琵琶半遮面”——降價幅度太小。原因在于他們至今沒有理解政府調控讓房價“回到原點”的核心目標。

障礙應當拆除，“原點”必須回歸。開發商與消費者盡快對合理價位形成共識，樓市才能重新振作起來。

作文較去年好抓題，我是寫議論文的，把‘原點’作為‘起點’來理解。而選擇題、古文以及語言運用題等是比較簡單的，今年古文還是講人物。但我覺得古詩比較難，特別是第二問‘結合全詩談詩詞表達的思想感情’，真的是難倒我了！但總體還是有信心的。”不過，有些考生認為病句的題目有點抓不準對錯。

第三篇：2012年廣東高考作文分析

陳妙云：2012年廣東高考作文分析

一、作文題型分析

2012年廣東高考語文卷作文題是一道由材料引出寫作范圍的寫作題型。

材料有兩段文字，第1段文字是湯因比曾經說過的話；第2段文字是居里夫人在寫給外甥女的信中說過的話。

引出的寫作范圍有兩方面:

其一是“上面的材料引發了你怎樣的思考？”

其二是“結合自己的體驗與感悟”。

二、關于材料的解讀

1．材料第1段，湯因比的話，表層包括了兩個意思：其一，湯因比選擇出生的時代是公元一世紀，他愿意選擇的出生地點是中國的新疆。其二，湯因比選擇“出生在公元一世紀的中國新疆”的原因，是“因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶”。

湯因比的話，表面在談選擇出生的時代與地點，深層是要表達他喜歡文化，并且喜歡多種文化交匯。更深一層是要表達他對文化的重視。湯因比為什么喜歡文化，并且喜歡多種文化交匯？因為他“醉心于古文化研宄”。湯因比為什么重視文化？因為他在研究文化的過程中，深深地感悟到文化之于生活的重要影響。人的生活，需要物質，更離不開文化。所以，他向往能生活在文化豐富的時代和地方。這是湯因比所說的這段話的深層意蘊。

2．材料第2段，表層包括了三個意思：其一，涵娜愿意選擇生在一世紀以前。其二，伊雷娜寧可生在未來的世紀里。其三，居里夫人并不在乎出生在哪個時代，因為她認為“在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活”。

涵娜、伊雷娜都選擇出生的時代，而居里夫人卻不選擇，為什么？因為居里夫人認為，生活不是被動地受制于時代，生活是由人主動去創建的。這就是居里夫人認為“人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活”的深層意蘊。

將兩段文字結合起來解讀，這個材料主要是談論“時代與生活”的話題。湯因比、涵娜和伊雷娜三人的看法是一致的，他們認為，時代影響著人的生活，生活在怎么樣的時代，就會有怎樣的生活。而居里夫人卻與三人的看法相反，居里夫人則認為，“人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。”

三、關于材料與寫作范圍的把握

1．題干中“上面的材料”明確指示了材料與寫作范圍有密切關系，因此不能脫離材料的表層意或引申義作文。但可以將材料引入文章，也可以不引入文章。

2．題干中沒有“全面理解材料”的要求，因此，可以從材料的第1段自選角度，或從材料的第2段自選角度；也可以將材料的第1段和第2段結合起來自選角度。

3．可以在材料的表層意中自選角度；也可以在符合材料表層意的引申義中自選角度；“表層意”角度與“引申義”角度沒有優劣之分。

例如，“表層意”角度有：“選擇出生的時代”、“選擇出生的地點”、“選擇出生”在“多種文化交匯的地帶”、“愿意出生”在“以前”、“寧可”、“生在未來的世紀里”、“在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活”??

例如，“引申義”角度有：

①由湯因比選擇的結果與原因，引申出“文化與生活”的話題，由此話題引申出相關的角度。如：針砭當下人們重物質輕文化、談人類生活為什么不能缺失文化、在多種文化交匯的地帶生活，日子一定有趣，等等。

②由湯因比、涵娜、伊雷娜的選擇，引申出“時代與生活”的話題，由此話題引出相關的角度。如：選擇生活在唐代、活在當下、論改革開放時代與80后人的生活觀、哪個時代的人生活最幸福，等等。

③由居里夫人的話，引申出“人與生活”的話題，由此話題引出相關的角度。如：我的生活我做主、有趣而且有用的生活靠我們創建、21世紀，我們應該具有怎樣的生活態度，等等。

4．不能只選材料中的某個詞作為“自選角度”。

例如，只選“選擇”、“文化”、“寫信”等詞寫文章。

5．不能脫離材料表層意任意引申出角度。

例如，享受生活、中國文化璀璨，等等。

四、考生應試作文分析

2012年廣東高考作文平均分37.8分，比往年低。很多人問，為什么低？這確實值得分析思考。

（三）從考生作文看平均分低的原因

有些同學因沒有接受過材料作文的訓練，以致不知道怎樣處理這兩段文字，只好繼續沿用“導語”的應試方法，簡單挑一句話來寫。水平差的考生，竟糊涂到只挑某個詞來寫。??不少同學不知道可以從材料引申出話題或標題，不敢超越材料生怕偏離題意，以為貼緊材料挑“原話”寫保險。更普遍的問題是，不少考生向來就不愿意花時間閱讀與理解材料，把審題異化為“審套”，只關注自己“宿構的文章”，“口袋的材料”怎樣與作文題的那句話聯系上。這種應試“技巧”干擾了原本具有讀懂材料水平的考生卻寫出了讀不準材科的應試文章。而這種由材料引出寫作范圍的作文題型，應試水平的比拼，首先就在材料閱讀和理解水平的區分上。

從考生自選的角度，可看出考生對材料的理解粗淺。將近1/4的考生自選了偏離題意的角度。將近3/4的考生選“表層意”角度，其中“選擇出生的時代”較多；其次是“人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活”。選“引申義”角度的少，能從“文化與生活”、“時代與生活”、“人與生活”這些深層義去展開思考的考生很少。

從考生作文的內容看，思想深刻、內容充實的文章很少??難道高中畢業生對“文化與生活”、“時代與生活”、“人與生活”這些話題感到生僻和玄幽？更讓人不解的是，選擇生活在當下的考生，竟連活在當下的體驗和感悟都寫不充實，連為什么要選擇活在當下的理由都寫不清楚。這很值得反思。

從考生作文看，考生的思維能力迫切需要提高。那些寫“活在當下”的文章，思維能力強的考生，就能緊扣材料，將應試的文章思路，扣緊在“為什么”選擇活在當下或“怎么樣”讓當下的生活“有趣而且有用”去展開思考，建構出清晰的論述思路，從容地寫出“立意深刻”或“內容充實”的高分作文。而思維能力差的考生，雖然選對了“活在當下”的角度，但寫出的卻是偏離題意或若即若離的文章，例如“活在當下，享受生活”，“當下人喜歡‘穿越”’等等。還有些文章，思路是松散的，混亂的，導致全文中心不突出，中心不明確，東拉西扯，讓人不知所云。文章思路不清，不僅僅是結構技巧問題，更主要的是寫作主體思維能力差的問題，想不清楚必然寫不清楚。寫不清楚的文章，肯定分數低。

從考生作文看，考生的論證水平仍需要培養。今年，95%的考生自選議論文體。議論文是以論證為主要表達方式的，寫好議論文的關鍵是論證要好。目前不少考生誤以為論據多就好，因此普遍以堆擺論據代替論證。從文章交流的目的看，議論文不可能以論據數量競高低，而以說服他人的質量評優劣。現在考生寫議論文，無視論據貼切不貼切，寫上去OK；無視述與論的比例，寫夠字數了事。不少議論文述多論少，搞得文體特征模糊。不少議論文主體的三段，是斷裂的互不“干涉”的“獨聯體”，橫式排列，但這三個主要段落，究竟想構成全文

一個什么中心，通俗地說，全文想告訴別人一個什么道理，卻渾然不清不楚。這樣寫議論文，得分肯定不高。

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第四篇：2013年廣東高考作文分析

2013年廣東高考作文分析

2013年廣東高考作文分析 華南師范大學文學院 陳妙云

盡管妙云教授說這是陳老師最后一份試題分析因為她去年已經退休了，明年就不寫了，評卷也不參加了，但主持廣東高考作文評卷10余年，她對作文的分析依然具有風向標的作用。

一、作文題型分析

2013年廣東高考作文題題型，與2012年的作文題型基本相同，依然采用“材料引……”的題型。

但2013年的作文題與2012年的作文題略有變化，其不同處有：①2013年“材料”引出的是“寫作要求”，而2012年“材料”引出的是“寫作范圍”；②2013年的作文題沒有了“上面的材料引發了你怎樣的思考”及“結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章”的范圍設定，而提出了“不要脫離材料內容和含意的范圍”的寫作要求。

從審題的難易度作比較，2013年的作文題所提供的材料，考生對其閱讀與理解難度低，審題明顯比2012年的作文題容易。“材料引……”這種作文題型，有效地彌補了以往命題“限制過于寬泛”的缺陷，較好地抑制了套作、抄襲和模式化寫作等不良的應試行為。但是，“材料引……”這種作文題型，又客觀存在著考生不能直接進入寫作或可能受閱讀影響而不能正常發揮寫作水平的問題。降低閱讀和理解材料的難度，讓考生既受“范圍”限制，又能盡快進入寫作，這是“材料引……”題型最理想的命題效果。可以說，2013年的作文題比2012年的作文題顯得更為成熟。

2013年的作文題取消了“上面的材料引發了你怎樣的思考”及“結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章”的范圍設定，這很可能是有意避免大多數考生因沒有捐助和受捐助的親身經歷而無法表達“自己的體驗與感悟”。2013年作文題提出“不要脫離材料的內容與含意的范圍”的寫作要求，其寫作范圍實際上是被進一步限制了。因為“含意”是指“所包含的意思”，考生只能在“材料”的“內容”和“材料”所包含的“意思”范圍內寫作，而不能由“上面的材料引發了你怎樣的思考”而引申出相關的“含義”話題。從對材料的把握方面論，2013的作文題比2012年的作文題“在材料的內容與含意的范圍內”提供給考生自選角度還是不少的。

二、材料內容與含意分析

整體理解2013年作文題“材料”的內容，主要說的是捐助與接收捐助的問題。具體的內容有：

1、富翁捐助貧困家庭；

2、家庭一感激地高興地接收捐助；

3、家庭二猶豫著接受捐助；

4、家庭三感謝富翁好意，但拒絕施舍。

2013年作文題“材料”的“含意”有：

1、慈善

（1）富翁捐助貧困家庭，是一種善舉，沒有惡意。

（2）慈善不僅僅是扶貧，更重要的本質是傳遞愛心。

（3）接受慈善，不僅接受捐助，而且接受愛心。

（4）感激慈善就是釋放愛心，回報慈善更是擴大和傳遞了愛。

（5）慈善要講究方式，講究智慧，才能把愛意傳遞。

2、接受捐助的心態

心態一：受之無報。如家庭一，這種心態源自于他們認為捐助是無償的，感激即可。

心態二：受之必還。如家庭二，這種心態源自他們認為無論捐助者有無要求償還，受助者都應該償還，這即對得起捐助者，也證明自己不貪不懶，有借有還，接受別人的捐助才能心安理得。另外，這種心態也含有知恩圖報的意思。

心態三：只謝不受。如家庭三，這種心態源自自尊，他們認為人窮志不能短，接受施舍就丟棄了尊嚴。因此，這種心態也含有自立自強的意思。

3、貧富關系

從數量關系看，富人少，窮人多。從社會經濟學角度看，這種經濟結構不理想，難奔小康。

從捐與受捐的關系看，捐助的富人少，需要受助的窮人多，捐助扶貧顯得杯水車薪。從社會經濟學的角度看，捐助只能幫助一些人解決暫時的困難，但不能使整個社會脫貧致富。

從富翁的善舉與家庭三的拒絕施舍看，富人與窮人之間的關系不和諧。

三、自選角度分析

（一）從“材料內容”可選的角度：

1、富翁角度

2、家庭一角度

3、家庭二角度

4、家庭三角度

5、接受捐助角度

6、家庭一與家庭二比較的角度

7、三個家庭對比的角度

（二）從“材料含意”可選的角度

1、慈善（慈善是中華傳統美德、慈善的本質、慈善的方式……）

2、接受捐助（應該接受捐助、知恩圖報；不應接受捐助、自立自強、有尊嚴地活著、有骨氣……）

3、貧富（富人應該怎樣做，富人應該怎樣捐，富人為什么要捐；窮人應該怎樣做，窮人應該怎樣面對捐助；富人與窮人的關系……）

四、作文要求（2）的評判細則

2013年作文題的要求（2）明確規定“不要脫離材料內容及含意的范圍”，如何評判？2013年廣東高考語文評卷作文題組經過認真研究，制定出以下五條評判細則：

1、在“材料內容及含意的范圍”內自選角度，判“符合題意”。

2、在“材料”范圍內的其他內容自選角度，判“基本符合題意”。如“白手起家”“慷慨”“幫助”……

3、僅以“材料”為由頭引申話題，然后離開“材料內容及含意”作文，判“基本符合題意”。

4、完全離開“材料內容及含意”作文，判“偏離題意”。

5、暗合寫法不判“偏離題意”。

五、考生應試作文分析

（一）考生已熟悉“材料引……”作文題型

自2012年高考作文實行“材料引……”題型后，經過一年認真備考訓練，2013年的考生，已掌握這種作文題型的應試步驟與方法，大多數考生能在“材料內容與含意范圍內”自選出一個“符合題意”的角度寫文章。不少考生選富人角度，探討慈善的方式與方法，強調慈善過程中的人文關懷，呼吁慈善要尊重受施者。也有不少考生選接受捐助的角度，對三個家庭或贊或彈，表達了自己的看法。

還有不少考生輕視“材料”主旨，離開“捐助與接受捐助”這個主題，隨意去引申，例如，將“捐助”引申為廣義的“幫助”，幫助做作業，幫助改掉壞脾氣，等等。又如，由“材料”中富人白手起家，引申出“奮斗”的角度，寫出一篇若干窮人經過奮斗而成功的文章。這類文章，審題被判“基本符合題意”。

還有不少考生以“材料”為由頭，寬泛地引申話題，完全離開“材料內容及含意”作文。如由三個家庭接受捐助的三種心態，引申出“選擇”的角度，然后將“材料”丟棄，獨自去論他的“選擇”。還有由家庭二為由頭，引申出“回報”的角度，然后天馬行空地去論與接受捐助完全無關的回報。這類考生寫出來的文章，大多有明顯的套作痕跡。這類文章，審題被判“基本符合題意”。內容項一般在三等評分，發展等級分也隨之大受影響，表達項水平再高，也只能在二等下或三等評分，總體得分肯定不高。對于具有一定寫作水平的考生，一定不能采用這種簡單由頭談后套作的投機方法，這會影響其寫作潛力的發揮。至于對自己寫作能力缺乏自信的考生，企圖用這種方法蒙混得分，應該覺醒此法不靈了，老老實實給力學寫作吧，憑真才實學得分，才是正道。

還有不少考生采用擴寫來應試，就“材料”的某個細節作合理想象編故事；還有的采用續寫應試，就富人或某個家庭作合理想象，寫散文或記敘文。擴寫合續寫都不是“材料引……”所提倡的應試方法，得分都不會高。至于沒有“上面的材料引發了你怎樣的思考”及“結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章”的要求，在“材料內容與含意范圍內”擴寫或續寫究竟行不行呢？竊以為，目前命題方尚未考慮此問題。假如允許的話，擴寫與續寫將是容易得高分的寫法。但是，在命題方沒有明確指示可以“在材料內容與含意范圍內”續寫與擴寫前，應該引導學生不擴寫不續寫為妥。

（二）原創作文明顯增多

2013年的高分作文，都是原創的文章。在這些高分的原創文章中，表達出考生對慈善或接受捐助的深刻見解。盡管考生不一定有慈善或接受過捐助的親身經歷，但不少關注社會的考生，對這個公共話題，還是有話可說的，并且提出了新穎的建議。在這些高分的原創文章中，還顯示出考生較豐富的知識面與較廣闊的生活閱歷，古今中外關于慈善與接受捐助的言論事例異彩紛呈，還能運用貼切有說服力的論據展開具體論證，文章內容充實。在這些高分的原創文章中，完全不見套路額痕跡，文章思路暢達清晰，結構嚴謹，中心突出。在這些高分的原創文章中，語言比較流暢，有些句子還有文采。

更可喜的是，原創作文越來越多。盡管有些原創作文還顯得思想稚嫩，有些論據欠準確，但比起那些用早已背熟的材料和文段來牽強附會的套作，“原創”更值得鼓勵和肯定。例如，在2013年廣東高考作文中，寫陳光標高調慈善的很多，但評卷時強調，這是“不約而同”，評分絕不能因寫的人多而判其雷同平庸；應首先充分肯定考生關注社會并貼切選用論據的能力，同時強調應客觀地根據其論證水平評分。2013年廣東高分作文評分，強調對原創作文寬容，對原創文章給予鼓勵性評分。

六、2014年作文備考建議

（一）依綱備考，落實考點

依綱備考，是最科學最奏效的備考。每年，教育部下發語文考試大綱，廣東教育廳下發語文考試大綱說明，這些事全國或全省統一考試的綱領性文件，出題的依綱出，備考的依綱而訓練，評價的也必須依綱而評，環環緊扣考試大綱，有條而不紊。因此，教高三的語文老師，應該關注和鉆研考試大綱和省考試大綱說明，科學而及時地發現考試動態，科學地設計備考方案。

（二）強化審題訓練

“材料引……”這種作文題型已經考兩年了，學生對這種題型日漸熟悉，對這種題型的審題方法也已基本掌握。在此基礎上，應該將審題訓練的重點落實在對“材料內容與含意范圍”的準確把握上。值得特別注意的是，提供給學生訓練的作文題，其質量要高。有些人備考喜歡搞“題海戰術”，在網上搜尋一大堆作文題，不篩選就印發給學生訓練，結果是越訓練越糊涂。根據以往曾對“材料引……”作文題型提出的疑惑來看，多數是由質量差的“材料”引出的。

另外，審題訓練的重點也要落實在角度的選擇上。確保“在材料內容與含意范圍內”選擇角度；并且要處理出“單一”的角度；盡量甄別出“有價值”的角度。

（三）強化原創作文“中心突出”的訓練

沿著2013年的命題趨勢，以后的“材料引……”作文題，其審題將會控制在考生易于讀懂“材料”的基礎上。審題難度降低后，作文分數的區分度，就自然回歸到考生應試作文水平的比拼上了。2013年廣東高考作文評分，主要看兩方面：其一是判審題；其二是判作文。作文“等級評分標準”，對審題劃定的等級為“一等的符合題意”“二等的符合題意”“三等的基本符合題意”“四等的偏離題意”。作文“等級評分標準”，對文章評判的項目是很具體的，評“內容”項的細目有“中心突出、內容充實、感情真摯”；評“表達”項的細目有“結構嚴謹、語言流暢、書寫工整”。這6項細目，便是作文評價的得分點或失分點了。

所以，作文備考不能只訓練審題，還要訓練寫文章，按作文“等級評分標準”所制定的評分細目，認真訓練學生，達到能寫出符合題意，中心突出，內容充實，感情真摯以及符合文體要求，結構嚴謹，語言流暢，書寫工整的文章。但是，目前學生寫文章的水平，距離評分標準所定細目還挺遠。比如，文章中心不明確，內容單薄，材料欠豐富，結構混亂，語病較多，等等。還有些學生甚至連“原創”的信心都沒有。確實，作文備考任重道遠。正視困難重重，不是放棄而是重視。套作的時代已經過去了，越來越多人寫原創作文了，再不原創“蒙”不到分了！

面對學生作文諸多問題，建議在培養學生“原創‘寫作能力時，試試以訓練“訓練中心突出”為突破口，輻射性地帶動其他問題的解決。

1、訓練想清楚才寫

造成寫文章中心不突出的主要原因之一，是“亂寫”，不是想清楚了再寫，而總是“邊寫邊想”，于是寫到哪想到哪，想到哪寫到哪，寫好寫不好全平憑運氣。這種不好的寫作習慣，是中心不明確的“罪魁禍首”，必須先解決！

高考作文與平時寫作不同，平時寫作文可以先寫初稿，然后修改，再定稿，如果不滿意還可以重寫。但高考作文必須在規定的時間內一寫即定稿，因此，想清楚了才動筆表達，這是管住思路，“中心突出”的保障。現在學生普遍處于“不寫思路出不來”的狀態，總是寫了一句才想得出下一句。這種狀態實質就是一種寫作習慣，這種習慣是經過了好些年悄悄養成的。這種不良的寫作習慣，只保證了能寫出800字，卻保證不了“中心突出”，所以必須要改。而較長時間養成的不良寫作習慣，要在較短的備考日子里改掉，確實不容易，需要強化訓練，由不習慣訓練到習慣，由“亂寫”訓練為“清清楚楚地寫”，由“動了筆才逐漸清楚”到“動筆前就清清楚楚”。

2、訓練動筆前確立“中心”

許多學生，審題選擇了角度后，就動筆寫作文了。他們不知道，還需要確立文章“中心”，才能動筆寫，這才有可能寫出“中心突出”的高分文章。什么是文章“中心”？文章“中心”指的是文章的主要內容和主要看法。例如，《點亮萬家燈火》這篇文章的“中心”是：贊揚家庭一“感激地接受”好。

動筆前確立“中心”，就能避免東拉西扯。角度與“中心”有密切關系，往往一個角度可以確立出N個“中心”。例如，《點亮萬家燈火》的角度是“家庭一”，這個角度，可以寫“接受捐助好”的中心；也可以寫“接受捐助不好”的中心；還可以寫“知恩圖報”的中心……800字的文章，一般緊緊圍繞一個“中心”寫，才有可能寫得深刻，才能寫得“中心突出”。

確立“中心”是在動筆前，選定角度之后。這是個構思的思維步驟，一定要通過訓練，讓學生習得并形成寫作的好習慣。

3、訓練動筆前想清楚怎么展開“中心”

怎樣將“中心”展開，形成800字的文章，這需要在動筆前想清楚。例如，“贊家庭一感激地接受好”，這一“中心”如何展開？《點亮萬家燈火》這篇文章的作者，是通過三個家庭作比較展開的。“家庭一”為什么好？其一，家庭一沒有家庭二的多余顧慮；其二，家庭一沒有家庭三的無謂戒心；其三家庭一接受了善意，溫暖了他人，學會了感激，點亮了內心。這就圍繞“中心”展開了三個分論點。

動筆前花時間去想清楚怎樣展開“中心”，“中心”更清楚了，全文的思路也呈現了，結構也就隨之有眉目了。

4、訓練動筆前想清楚了用哪些題材表現“中心”

目前不少學生在考場上寫作文，靠的是將考前準備好的那幾個材料，不管它貼不貼切，只管往題意上“扯”，專注著怎樣“扯”的靠“近”些，“套”的痕跡淡一些，這樣的“寫作”（這是制作）哪還有“中心”？

在“中心”確立前就準備好的“題材”，被稱之為“萬能題材”“口袋材料”，用這些題材制作文章，一般寫不出“中心突出”的文章。科學的寫作過程，應該是想好了“中心”及其展開，然后才根據“中心”及其展開的需要選用題材。這樣的題材才能有效地表現“中心”。

在訓練學生選擇題材時，除了強化圍繞“中心”選材的原則外，還有必要辨正以往對題材甄別與評價的誤區。甄別與評價題材好與不好，不是看其數量或掌握材料所體現的知識面，也不是看其用的人多人寡，而主要評價器與“中心”的邏輯關系，主要評價其對“中心”的表現力。

5、訓練動筆過程中將“中心”表達清楚

表達過程如何緊扣“中心”寫作，這是“中心突出”的重要環節。如何將想清楚的“中心”表達得清楚，同樣是需要下大力氣訓練的。

第五篇：2014廣東高考作文

被“稀釋”的點滴美好

如今，隨著科技的發展，相機，甚至是更高級一些的數碼單反相機已經漸漸飛入尋常百姓家了。而那一份圍坐一起看著發黃的老照片追憶似水年華的溫情，似乎也已不復存在了。那份點滴的美好也正在一點點被現代科技稀釋。

是現代科技的過錯嗎？不，不是這樣的，他為我們提供了永不泛黃的照片記憶，它是美好的。錯就錯在人們的對照片的頻繁更新與快速瀏覽，而忘記去抓拍生活中有意義的點滴與邊瀏覽照片邊去回憶美好的點滴。

“人們的品質顯示出時代的特征，正像汽車一樣”，伊麗莎白.鮑恩曾說過。是啊，現在人們快速、浮躁的生活品質反映出了整個社會正處于一種不正常的快速之中。果真，快速、簡單得到的東西不容易被珍惜，正如如今的照片一樣。我們常常會在新聞中看到這樣的新聞，一個普通人在中了一份超級大獎之后，揮霍無度，沒有過幾年，那個人甚至過得更加落魄了。我們鮮見有哪一位白手起家的商人，能夠如流水般花自己辛苦攢下的每個銅板兒。

如果說幸福只是一點點定量的話，那么根據化學計算公式，溶質一定時，溶劑添加得越多，溶液的質量分數就越小。同樣的，被過多的照片所稀釋了的幸福瞬間，回首所品味的幸福感也就越低了。

在物質極大富足的今天，只有想不到的，沒有得不到的。所以我們失去了含一塊小小的水果糖的甜蜜；失去了穿一件全新衣裳的興奮；更失去了作為人的一顆敏銳的、愛生活的心。于是有歌者唱出了心中的疑惑：到底是我們改變了世界，還是世界改變了我和你？于是筆者寫下了感嘆：這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。

用數碼相機的的確確是時代的潮流，如果那片片黃斑終會浮現在每一張黑白照片上，我們能到的就是不讓自己的記憶泛黃、發舊。

朋友，別讓那如潮水般的照片淹沒了你生活中的點滴美好，讓你回頭無法追尋那遠去的風，無法品味那沁入心脾的甜，無法感受那時的徹人心扉的記憶

留住心中的那張老照片

老照片像一臺時光機器，總能把我們帶回特定的時間地點。縱然它會泛黃模糊，它的意義也是不言而喻的，因為它承載的不僅是動作上的定格，更是那份無法抹去的珍貴記憶。

同老照片一樣，值得我們懷念的事物不勝枚舉，隨著時代齒輪的不停轉動，這些曾承載著我們美好回憶的東西在不知不覺間銷聲匿跡，取而代之的是吸引眼球的新玩意和新科技，它們的出現讓我們的生活方式越來越便捷，越來越豐富多彩。可是這種物質的繁盛卻帶來了無法言語的孤獨感和精神上的極度空虛。網絡的發明是為了更加方便的溝通，但是如今卻成為了阻礙溝通的巨大障礙。人們的鏡頭越來越高倍，拍攝的照片越來越清晰，可是卻難以找到泛黃的老照片帶給我們的溫馨。我們不斷的向時代前沿靠攏，卻丟失了簡單的幸福，這就是我們努力追求的最終結果么？

“這是個娛樂至死的時代！“波茲曼在看到科技文明帶來的絢爛幻影后發出了如是的吶喊。當相機已不再成為奢侈品，當照片已經唾手可得的時候。我們對待那張充滿回憶的圖片早已丟失了一往無前的熱忱，取而代之的是矯情修飾的自拍照，庸俗不堪的惡搞圖！當照片成為了炫富的手段，賺錢的工具，我們不禁感嘆，是時代的進步改變了我們，還是我們的改變迎合了時代的腳步？留住心中的那張老照片，不要讓它迷失在漫無邊界的圖海中。就像留住你心中的那份純真，不要讓它在時代的洪流中溜走。紀伯倫曾用真摯的話語告誡我們“不要因為走得太遠，而忘記了我們為什么出發！”的確，如今的我們已經迷惘在來時的路上。我們要做的是找尋自己最初的方向。

阿久悠說：“不惹眼，不鬧騰，也不勉強自己，做一個落后于時代的人，凝視人心。”梭羅處在繁盛的工業社會卻依然能在瓦爾登湖畔的小屋里靜靜地欣賞風景。它所擁有的是平靜如水的心境，不是科技的進步給我們帶來了煩惱，而是因為當我們面臨過多的誘惑和選擇，我們總是無法保持平靜淡泊的心態。我們所遺失的，是曾經對一張老照片的滿足和幸福。

留住心中難忘的那張老照片，盡管它早已泛黃。但它像一座燈塔，讓你的心不至于在迷霧中走錯方向。

別讓科技吞沒了情感

黑白膠片的時代，照片很少。泛黃的照片中藏著太多永不褪色的回憶；數碼相機的時代，照片很多，而在這永不模糊的頻繁更新中，情感卻在被慢慢稀釋。因此，我想對行色匆匆的人們說：別讓科技吞沒了情感！

這是一個最好的時代，也是最壞的時代。科學技術的日益發展為我們帶來方便的同時也無法避免的改變了我們生活的方式——兵荒馬亂的年代，人們只能靠書信交流，見字如面，飽蘸的濃墨蘊含了多少深情愛意！通訊發達的今天，人們只需輕觸鼠標，就算是南北兩極的人都能實現視頻通話。簡單快捷的E-mail也取代了費時的書信往來，這看似為我們帶來了不少便利卻將我們的心拉離得更遠。透過冰冷的電子屏幕，我們只看到那被編輯好的方正小字，卻再也無法感受到那份悠長綿延的深情。

這是一個被拼命刷新的時代，這是一個信息爆炸的時代。電子設備更新得越來越快，社交網絡日益發達。“叫上一群驢友，來一場說走就走的旅行吧！”我們熱鬧地招呼著。于是我們跨上單反，開著越野車便高歌著上路了。打著親近自然旗號的我們在到達目的地后卻不約而同的拿出了手機，“景色真美啊！”嗶——隨著微博發表完畢的提示音，我們開始了下一段旅行……而古時人們只騎一頭小毛驢就能悠閑地領略祖國的大好風景，他們或許走走停停漫無目的，但他們說得出哪里草長鶯飛，哪里冰雪初融。如今的我們怕是再也無法體會古人出游時的那份悠然心境了，因為，我們走的太遠，以至于忘了為什么出發。

好在我們還有人明了這個道理——科技的發展無形中也拉遠了人與人之間的距離。于是仍有如阿久悠者愿做一個落后于時代的人；于是仍有如王躍文者在所有人都在向前狂奔的時候，愿意慢下來，停下來，甚至往回走。而我也愿意慢下來，抓住正隨著科技的腳步被悄悄淡漠的情感，并且珍視它！

別讓科技吞沒了情感......抓住點滴

幸福在哪里？每個人都知道：在點滴中。可是，有幾個人能在茫茫生活的點點滴滴中找尋到真正重要、真正值得珍惜的點滴？這便成了當今時代的普遍問題。

《雙城記》的開頭這樣說道：“這是一個最繁華的時代，這是一個最蕭條的時代。”如今，人們在時代的夾縫中徘徊前進，躊躇獨行。也許，是在這夾縫中生存久了，所以這個時代的每個人都害怕獨自一人，仿佛那獨處的一秒鐘后，整個世界都會將他們遺忘。他們為了拒絕獨處，總是習慣吃飯前先按動快門；總是記得化妝后往朋友圈發一張自拍；總是樂意心情起伏時將憔悴的自己隨著“咔嚓”聲在網絡上分享……的確，在科技發展的今天，隨手一拍的習慣變得普及的同時，我們記錄的“點滴”也多了。可是，平心而論，握著那屏幕之下的照片，你還找得到那些讓你珍惜的點滴嗎？回想那黑白膠片的時代，雖然只記錄了人生的幾個瞬間，可一次次的翻看總能喚起你永不褪色的回憶。其實，科技并沒有錯，只是生活在數碼技術時代的人們不再珍惜記錄的點滴了。所以在快速瀏覽和頻繁更新中，值得珍惜的“點滴”被一點一點稀釋了。

抓住點滴，需要有一顆能摒棄繁華的仔細的心。在這個出門靠手機，在家靠電腦的社會里，能通過那顆樸素的心去撥開冗雜的科技迷霧，仔細地將點滴從沒用的垃圾中挑揀出來。還好，我們熟知愛麗絲門羅，那顆連諾貝爾文學獎也侵擾不了的內心是那樣的恬靜。當越來越多的人因為強大的商業力量墮落為小說“寫手”，大筆一揮，且財源滾滾而來時，那顆心卻讓門羅始終惜字如金，認真寫作便是她所珍惜的點滴。在過往的大半生里即使“沒有一天停止過寫作”，但她筆下的每一個字價值都堪比金銀。那顆抓住了心的點滴是如此地令人敬佩。

人生是一大缸清水，上天在這水中滴了幾滴墨水，有的人細心，在墨水淹沒在清水里之前便將它抓住，而有的人則等到墨汁被一點點稀釋后才想起珍惜，但它早已沒了蹤跡。所以，朋友，抓住點滴，珍惜點滴，別讓外界的一切稀釋了珍貴的記憶。

往回走

我是一個行人，沿著時代的軌道向前走，經歷了照片由黑白到彩色，也經歷了人們對回憶由珍惜到冷漠。我看到圖像由模糊變得清晰，也看到人心由清晰變得模糊，這一切令我感到乏味。有一天，我做了一個決定——往回走，回到我出發的地方。

周國平說：“這是一個情感縮水的時代。”然而，是什么導致情感縮水呢？很多人將它怪罪于時代的發展，時代的喧囂。沒錯，就像巴赫金說過的：“這是一個眾聲喧嘩的時代。”正如汪峰在《北京北京》里所唱，城市里充斥的“發動機的轟鳴和電氣之音”無時無刻不騷擾著人們的心靈。的確，如此吵鬧的時代，單純的情感難以棲居。于是大家在心靈疲憊的時候開始埋怨時代，埋怨它的物質至上，埋怨它的燈紅酒綠，開始懷念過去那些簡單的生活。

難道這一切真的是這個時代的錯嗎？我想，不然。手機它不知道自己的出現會造就那么多“低頭族”，微博它不知道自己的產生會造就那么多“微博控”，電腦它也不知道自己的誕生會讓那么多人淪陷于網絡世界。再看看那些厭倦城市喧囂的人，他們背起行囊，打著“逃離城市”的口號，來到遠離城市的山頂時，他們在干什么？看手機，發微博，轉彩信——哦，我明白了，原來導致情感縮水的不是時代而是處于這個時代的人們自己啊！

這個時代是喧囂，是吵鬧，然而誰說吵鬧中心靈就不能安靜？誰說喧囂中靈魂就不得棲居？林徽因曾說過：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”同樣生活在城市里“星斗其文，赤子其人”如沈從文卻可以在自己心中筑一道圍墻將浮躁拒之門外，同樣生活在時代染缸里，李安卻能帶著理想與本真站在眾人面前。情感是否縮水與是否在如今并無關系，“空心人”走到哪里都是“空心人”，世界給不了“空心人”一顆心，就像時代給不了一個人安靜的靈魂一樣。

沿著時代的軌道往回走的我，看到了照片由彩色變成黑白，也看到了人們對回憶由冷漠變得珍惜，這一切令我欣喜不已。流連于此的我卻漸漸發現，不僅是那個科技發達的時代，原來每個時代都有每個時代的浮躁，原來沿著時光軌道向前或向后，只不過是由一個浮躁走向另一個浮躁。

我再次背上行囊——往回走，沿著人心往回走，回到最初單純平靜的人心。

影印多彩地，心守黑白時

黑白、稀少、年久、泛黃；

多彩、海量、瞬息、更新。

這是不同的時代賦予照片的不同特性，亦是不同的境遇里記憶存在的各異方式。數碼技術定格了我們無數個鮮活的瞬間，卻也稀釋了曾無比凝重的點滴。也許，我們真正應該做的是既要“影印多彩地”，又要“心守黑白時”，讓記憶與真心在常拍常新的照片里永不褪色。

“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。”時代隨照片的變化輾轉，時代里的人們卻始終能在狄更斯的這句話中找到自己的坐標。從前，我們會攥緊那零星幾張照片，隨它們的泛黃和模糊而老去；如今，我們會在一目十行的攝取中切碎了真心，變成了一群記憶不過七秒的魚。正如精神匱乏之害甚于物質的貧乏，心靈的剝蝕往往比歲月的剝蝕來得更加可怕，而這也正是高速發展的社會里人們似乎走不出的困境。立起照片，我們看到的是情感深刻、相依相偎的自己；推翻記憶，我們其實已在拋卻真心過后一無所有。我們不能否定數碼技術為我們提供的這種多彩的便利，然而，存此真心在，長守黑白時，守住那種簡單的快樂、充沛的情感、清晰的記憶，才該是我們的選擇。

林徽因說：“信步尋夢的人，在擁擠的塵路上相遇，也許陌生，也許熟悉；也許相依，也許背離。”當生命的聚散離合已成為常態，人們或許可以用照片消解思念，卻永遠不可能讓相機代替我們的心靈去思念、去記憶。能夠讓生命堅實有力、讓心靈真實鮮活地存在的，只有我們自己。畢竟，我們用以感知外界的窗口，是眼睛和心靈，而不是冷冰冰的科技的代言人——相機。在對相片的快速瀏覽與頻繁更新中，我們似乎粉飾了青春與情感，刷新著快樂與記憶，卻終究敵不過最暫短的相逢中最淡然的微笑，表面默然無聲，卻是沖破了最遙遠的距離后那些永不褪色的記憶發出的最激越的啼音。

此身應印多彩地，那是席慕容的“浮云白日，山川莊嚴溫柔”。

此心長守黑白時，那是楊瑄的“生經多難情愈好,未覺人間古道淪”。

或許有一天，我們終將令人遺憾地老去，卻依然可以翻著多彩的照片，回想著永不褪色的曾經，同哭同笑。往事迷離，而心路清晰。

那時節，年華從此停頓，思念從此生根，我們卻依然可以如伍爾芙所言，“記得共同走過的歲月，記得愛，記得時光”，然后明白，這便是“影印多彩地，心守黑白時”的意義了。

豐富了物質,稀釋了珍貴

隨著數碼相機的普及，照片從一種稀罕物，變成了日常生活的“必需品”。人們大量地拍照、曬照片、看照片，陶醉在復雜繁多的畫面里。殊不知，在那快速瀏覽與頻繁更新中，在物質生活極大豐富的今天，那值得珍惜的“點滴”也被稀釋。

誠然，隨著社會歷史的進步，我們的物質生活得到極大豐富。購買膠卷相機已成為過去；模糊泛黃的相片已成為過去；為浪費膠片而擔心已成為過去；為無人分享而憂慮已成為過去。但同時，我們也失去了很多。我們很難在面對照片而感動落淚了，我們很難由于照片而回憶過去了。那重要的人生瞬間，在繁多的日常點滴中顯得不再珍貴。是啊，照片越來越多，照片中的珍貴就越來越稀少！就像一粒冰糖落入水桶，那曾經的甘甜早就難以尋覓，但我們仍然向水桶中加水，忘了加糖。

物質的極大豐富讓情感縮水，在那物質匱乏的過去，保留了那珍貴的情感。沒有電視電影的滋擾，陶潛才能創作“采菊東籬下，悠然見南山”；沒有電話、手機等通訊工具，王灣才能寫下“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”；沒有相機紀念美景，王維就用詩句描繪“大漠孤煙直，長河落日圓”。若這些發生在現代，那么中國文壇少了三位偉大的詩人，而多以一個宅男、一封短信、一張照片罷了。我們過于直白地表達我們的情感，過于浪費我們的感情，那珍貴的東西依然被稀釋，真情已經難以尋覓了。

一杯水，對于城市的人們沒什么，對于沙漠中的旅人就是生命的稻草，那些照片，對現在的人沒什么，在過去，人的一生就能記錄下幾個瞬間，喚起那許多永不退色的記憶，是多么珍貴！用一萬張普通的彩色照片也難以換回那珍貴的泛黃的黑白照片。物質豐富者如朱元璋，拾荒時難得的美味做了皇帝后卻無力享受，可見那珍貴被稀釋了多少。

其實，不是技術的進步讓我們丟棄了照片背后的人文價值，而是技術的進步讓我們過于浮躁而急促。急速的腳步讓我們與親朋好友生疏，讓社會間的相互人文關懷減少，讓我們沒有了靜坐在一起，分享生活的耐性和人情味，從而導致了人文關懷的減少和情感的稀釋。

少拍兩張彩色照片吧！去翻翻柜子下泛黃的老少片吧！讓我們在豐富了物質生活的同時，感受曾經的珍貴……

用心看世界,憑心憶流年

在黑白照片時代，為數不多的照片只記錄下人生最珍貴的瞬間，老照片在家人一次次親切地撫摸翻看下泛黃模糊，但人們心中的記憶卻永不褪色。而數碼技術時代下泛濫的照片不但沒有使歲月是脈絡清晰，相反，人們往往在機械地瀏覽與頻繁地更新照片時忘記了來時路，再也抓不住回憶的尾巴。

是什么使曾經珍貴的點滴被稀釋，又是什么讓那份靈魂最初的詩意與美好落在了遠方？難道我們應該怪罪科技，怪罪愈發方便的照相和存儲技術剝奪了“物以稀為貴”的新鮮感？又或者我們可以抱怨時代，抱怨過快的生活節奏與過大的生活壓力奪走了我們仔細觀察照片的閑適心情？

不！我們沒有理由怪罪和抱怨科技的發展，因為照片僅僅只是我們心與眼的媒介。因此，照片的質量不重要，照片的多少也無足輕重，重要的是我們用一顆怎樣的心看世界、憶往昔。我們若有一顆熱愛生活珍惜美好的心，便自會發現時光角落的淡淡美好，自然也會把時間深處的細微線索與記憶埋藏心底以供溫暖回憶。可悲的是，大多數的人抱著一顆追名逐利的浮躁的心看世界，把世間的一切抽象成價值符號，自然難以真正理解和追憶歲月里的美好與溫情。

青年攝影家Pano在《南法航線》中提到，每次出游前，都會先問自己——這次出去的目的是什么？拍風景還是享受美景？如果只是拍風景，他絕不會帶上攝像機。也正因此，他的照片格外富有質感，他的文字才有打動人心的細碎溫暖。“拍生活”與“體味生活”并不能等同，照片時代的人們沒有隨時隨地拍生活的條件，卻因此有了隨時隨地享受生活的機會。于是風景人情都在心底，歡樂悲傷皆成回憶，但忙忙碌碌的現代人無暇關心周遭的人和事。他們機械地拍下一張張照片自以為延伸了感官，定格了時間，卻不曾想，在蒙塵心靈的驅使下照片的內容也浮夸單調，如何點亮生活與回憶？

春秋更替，云水瀟湘，時代更改了我們的生活方式，但我們并不能因此更改初時的心境。正如安妮寶貝所說：“應該多關注生活里更多的細節，我們置身的城市雖然大而粗糙，壓力沉重，但仍可以找到時光瞬間的些許美好。”而留住這些美好，靠的是我們的心。當你再遇到動人的美景，動心的時刻，記得放下手中的拍照工具，試著用心去感受記憶，相信這段時光定會植根心底。如此一來，無論相片多少，翻看與否，你都能從心底憶起最美好的溫暖與詩意。

回到膠片時代

如果將數碼相機里儲存的照片全部刪除，你還記得什么？當今世界，“以新代舊”的齒輪正以飛快的速度運轉著，逐漸掏空了人們的大腦和心靈。于是我開始懷念膠片時代。

在那個距我們并不遠的膠片時代，人們用僅有的幾張黑白膠片記錄幾個寶貴的時間。人們通過回憶，感受那些無可替代的溫存；然而在當今數碼技術高超的時代，照片泛濫成災，大容量內存的手機、相機寬容地收納我們的記憶。但我們并沒有認識到我們的記憶正逐漸地被吞噬。我們有多久沒回憶了？

——我想回到膠片時代，因為那里有不被現代科技所捆綁的心靈。蕭伯納在生前出版過一部《蕭伯納情書》，在序言中他寫道：“也許有人埋怨說，這一切都是紙上的。讓他們記住：人類只有在紙上才會創造光榮、真理、知識、美德和永恒的愛。”于是我發現，與現在只稍稍動一下手指就能保存記憶相比，黑白膠片記錄下的回憶簡直要珍貴太多，我們需要找回那最初純粹的心靈，我們需要喊出那在市聲喧囂中久被蒙蔽的生命之聲。

——我想回到膠片時代，因為那里有不被浮華困擾的靈魂。我看見梭羅為尋找生命的意義而步入叢林，他樸實的文字下蘊藏著一顆豐富的心靈。在《瓦爾登湖》中他告誡人們，“犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。”新事物滋生的越來越快，再沒有人愿意翻那已泛黃的老照片，可到底是我們拋棄了舊事物，還是舊事物拋棄了我們？

“生活的豐饒蘊藏在我們已經忘卻的記憶之中。”切薩雷·帕韋澤曾說道。我們早已感受不到三毛筆下靜觀土地與人世的快樂，再也沒有了白落梅所說的在心中修籬種菊的安寧，我們有的只是艾略特筆下的空心人，被塞滿了厚厚的稻草。

那么，就讓我們在一片快門聲與閃光燈閃爍中勇敢地放下那“吞噬”記憶的機器吧！享受回憶，回到膠片的時代，看看那沿途的風光，多美！

尋找真實的感觸

那些記憶中最難以磨滅的畫面，通常凝固在一張薄脆的紙質相片里，被歲月蒙上一層淡黃的舊色，蔓延著皺紋般的裂痕。它是老舊的，可始終有人愿意相信，唯有這古老的相片才能真正守衛得起回憶之珍貴。這幾寸見方的紙片，永遠無法被一格格像素所取代。

因為它承載真實的感觸，有著人性的溫度，所以它珍貴。那拍照時的興奮、沖印時的期冀，拿在手里撫摩的觸感，足以使情感在此過程中融合升溫，使回憶慢慢發酵生香。也許是手機即時的“閃拍”太過輕松，拇指一按大千世界隨意定格，鍵盤輕擊海量圖片收納入庫，于是麻木和不以為意接踵而至。都說求之不得，來之不易，所以珍惜。而科技卻在讓求之不得之物變得觸手可及，讓來之不易變成網絡購物中的鼠標一點。于是尋覓生活珍寶的路被快車道所占領，透過車窗看到的景，汽車代步找到的寶藏，終究不再是當初那般滋味了。

科技讓生活更便捷，是啊，可這份便捷似鋼化玻璃般隔絕了我們對世界細細品味、靜靜觸摸的權利。僅僅是照片的情感積淀孰多孰少嗎？不，放眼看向這個鋼筋鐵泥筑成外表、數字代碼填充心里的世界，又有多少真實的感觸正在喪失？

于是，清晨的小巷里香甜的烤紅薯沒有了，有的是網絡上搭配精美剪裁適宜的美食照片；親筆落墨于厚紙上，千里鴻雁輾轉山水間的牽掛沒有了，有的是微信上日漸冷漠的儀式性寒暄；川端康成般“凌晨四點，看海棠花未眠”的花香幽幽被“冬日溫房觀花”的玻璃墻阻隔；背包客谷岳只帶一雙眼睛兩只腳走遍世界的浪漫被“網上觀圖，游遍天下”的宣傳語斬斷……的確，沒有了旅途勞頓的汗水，沒有了焦躁漫長的等待。可真正打動人心的那份蠢蠢欲動的期待，那般觸摸人生粗糙表皮的感動，那種行走在真實之中的欣慰，也全都消失殆盡。

可是，我們又怎么舍得讓那與家人圍看相冊暢言歡笑的時光一去不返？又怎能答應親情、愛情與友情流于指尖下方便卻冰冷的代碼？那就解放你束于科技之中的雙手，去盡情觸摸這個美麗的世界吧！也許你的步履會慢下來，會感受到赤腳板下沙石的硌人；也許你用心拍下的照片會被歲月打磨得難以分辨、模糊不清。可如沒了這腳心里細癢的觸感，沒了那在千百次摩挲中日漸黃皺的照片，沒了那貼在指尖的、滾熱生動的生活溫度……這一生，又該是多么平淡而乏味啊！

定格珍貴回憶

陽光下，微風拂面。在花園里愜意地翻動那微微泛黃的老相冊，慢慢重覽照片中的人影風物，我不禁冥想過去，心潮翻涌。而當猛然意識到定格的點滴早已不復存在，不由得淚濕眼底……

這就是老照片帶給我的無窮力量，它讓我回想過去，詠嘆今日。雖然相片已微微發黃，但泛黃的質地掩蓋不住心靈上最珍貴的回憶：濃厚的親情，多年的友情……當時光被定格，剎那即為永恒，它們隨著歲月的積淀演化成了專屬于自己的文物。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，照片中的主人公如今身在何方？歲月又將他們帶到了哪里？每當重翻老相片，內心敏感的人總會有諸多感慨。

正如今年春晚上大萌子幾十年來的照片溫暖國人一樣，當我們自己重讀當年的自己也會心潮澎湃。照片中的大萌子從花季到而立，她的每一步成長都在膠片的神圣見證下被珍藏。單張照片看起來也許效果平平，可當點滴串聯成成長歷程時，照片就產生了一種魔力，它讓人不禁發現：原來我經歷了這么多而我卻毫無察覺。

在那個物質匱乏的年代，照片作為一種精神文化產品屬于奢侈品。“物以稀為貴”，因為奢侈，所以擁有照相機會的人們會倍加珍惜。那時的膠片中承載的不僅是最珍貴的回憶，也蘊含著當事人的苦辣心酸。相片，作為一張紙與普通物品別無二致，但當歲月將其沉淀為一段回憶，其價值不言而喻。

不過，值得慶幸的是，科技的日新月異促成了照相技術“飛入尋常百姓家”：相片永不褪色，像素無限清晰，分享隨時隨處，僅僅這些就已讓我們欣喜若狂了。于是我們竭盡全力利用現有資源，在一切場合尋找拍照機會，漸漸地，一種“曬”文化在網絡風行。無論是珍貴的點滴還是無聊的消遣，都在網絡占據了半壁江山。“曬甜蜜”、“曬幸福”固然美好，但用“曬”來消遣著實是一種浪費。那些曾無聊“曬”過照片的作者們估計在幾十年后忘記初衷，因為那照片毫無意義可言。更可怕的是，我們正走向“無聊曬”的深淵卻自我陶醉，難以自拔。

像素的無限上漲卻讓心靈像素低到谷底；相片的“完美手術”卻掩蓋不住內心的浮躁與粗鄙。在照相技術飛速發展的今天，人們對點滴的把握卻急速退步。技術臻于完美并不是我們依賴它的借口。我們無論如何都要有一雙懂得捕捉珍貴的眼睛，保護內心的透明與對珍貴點滴的敏感，用眼睛這部天然相機去捕捉似于老照片的珍貴。