第一篇：象征寫法的文章行文思路分析

中考記敘文閱讀指導之象征寫法的文章行文思路分析

基本步驟：

先寫事物的外形特點————再寫事物的內(nèi)在品質————最后點明 事物的象征意義：

例如：《楓葉的禮贊》一文緊緊圍繞楓葉展開的，請結合文章內(nèi)容簡要說明行文思路。

分析作答：先寫楓葉的外在特征：紅得深濃，紅得艷麗；耐得住風霜，無畏無懼。

再贊美楓葉的品質：不怕困難，無所畏懼，敢于展示自我最后揭示楓葉的象征意義：象征敢于克服困難，敢于展示自我的勞動者。

第二篇：論述類文本閱讀之分析文章結構,把握行文思路

板浦高中2014屆高三語文現(xiàn)代文閱讀（論述類）專題復習教學案

——分析文章結構、把握文章思路

【教學目標】1．了解考綱對論述類文本閱讀的要求及閱讀文本的選擇。

2．理解論述類文本的體裁特點及命題角度。

3．把握文章基本思路，切分語段層次，掌握此類題型的解題方法。

【復習重點】讀懂文章，理清作者寫作思路的方法，掌握該題型的答題技巧。【點擊考綱】能閱讀一般論述類作品。分析文章結構，把握文章思路。【考點闡釋】

文章結構是文章思路的具體體現(xiàn)。結構，是指文章材料的組織和安排的方法；思路，就是按照一點的條理由此及彼表達思想的路徑、脈絡。“分析文章結構，把握文章思路”是指對文章結構進行分析，并在理解觀點和材料之間的關系、分析段落層次之間的關系的基礎上理清行文思路。此考點重點考查把握段落之間相互聯(lián)系的能力，以及把握文段內(nèi)部結構層次的能力。

【真題回放】

2010年江蘇高考 朱光潛的《談靜》 16．文章題為“談靜”，但最后一段才寫到“靜”，請簡要說明全文的思路。(6分)2011年江蘇高考 魯迅的《捧與挖》 15.請簡要概括本文的論述思路。（4分）2012年江蘇高考 伍爾芙的《笑的價值》 16．請簡要分析文章第三段的論述層次。（6 分）

【例題分析】

國學的焦灼

中華民族的強國夢，已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)做了一百六十多年。到了國力日益強盛的今天，每個人都在迫切地期待著民族的復興。而一個渴望復興的古老的民族面對現(xiàn)實和外來文化的焦灼心態(tài)，也日趨明顯。從1840年至今，我們每個人所能創(chuàng)造出的文化資源，必然受到西方外來文化以及1840年以后本土新思潮二者的影響。按一些激進國學家的安排，純?nèi)灰勒湛酌现纴碚J識社會、解決問題，已經(jīng)不可能。而一旦接受了外來與新生，又害怕失去本民族的特色，成為了沒有文化主體性的精神殖民地。一個有著過于燦爛光輝歷史的民族，在面對現(xiàn)實的困窘時的確沒有日本、韓國那樣容易放得下。現(xiàn)在特定語境當中的“國學”觀念與理論，所折射出的就是這樣一種焦灼。

在當下的“國學熱”中，有種論調(diào)頗有代表性：“把整個的思想按西方的觀點來大卸八塊，中華文化不但沒有復興，反而越發(fā)地死得快……整個20世紀的中國知識分子，在不知不覺中受到了西洋的影響，沒有能真正掌握中華文化的靈魂。”說白了，就是將“從西方傳入”當成了本質上的“西方”，與中華文化不可調(diào)和的“西方”，而忽視了一些社會基礎性價值的普適性，也忽視了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的純凈水儲存池，而是有污泥、有毒菌、有濁浪，時時刻刻被海洋生物代謝 物污染著的大海。在相當數(shù)目的國學家眼里，西方傳來的文化與思想就只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。這其間折射出的對自我民族的不自信，也是頗值得玩味的。

而事實證明，1840年以來，本土新創(chuàng)造的文化都已經(jīng)不再是，也不可能是“純粹”的中華傳統(tǒng)，但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以至于20世紀的二三十年代，無論是在文學成就還是思想成就上，都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。很多20年代初的知識分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學等“西方觀念”的代表，也是“沒有能真正掌握中華文化的靈魂”的知識分子。但是，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》和《愛彌兒》相比，《嘗試集》與《神曲》相比，《庶民的勝利》與托馬斯?潘恩的《常識》相比，在精神內(nèi)核和社會效果上，真的能一致？

但就像黑格爾說的“你走吧，你走不出你的皮膚！”吸收了西方的觀念之后，那些中國文化、思想巨人的創(chuàng)造仍然植根于中國，屬于中國。自此以后的中國人恐怕也只能隨之前進，因為中華文明獨立、自然演進的歷史早在鴉片戰(zhàn)爭時期就被打破了。

往者不可諫，學習西方也沒什么丟臉的。日本從1865年就一心一意地跟著西方鬧革命，到頭來，鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發(fā)的人里冒出來。

以日本為鑒，以中國現(xiàn)代思想史為鑒，擔心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態(tài)，不僅是一部分“國學家”對自我民族不自信的體現(xiàn)，也是缺乏歷史和現(xiàn)實依據(jù)的。

1．請簡要概括本文的論述思路。

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【我的疑問】

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請不要糟蹋我們的文化

馮驥才

①我們必須正視：一種文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”。

②我們悠久歷史養(yǎng)育和積淀下來的文化精華，尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、最具影響的——從名城、名鎮(zhèn)、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著星出名的主人公，乃至列入國家名錄的各種文化遺產(chǎn)，都在被濃妝艷抹，重新包裝，甚至拆卸重組，再描龍畫鳳，披金戴銀，擠眉弄眼，招搖于市。

③那些在“城改”中殘剩無多的歷史街區(qū)，忽然被聰明地發(fā)現(xiàn)，它們竟是一種天賜的旅游資源。已經(jīng)拆掉的無法復原，沒拆的雖然不再拆了，但也難逃厄運，全被開發(fā)成商業(yè)風情街。更糟糕的是被稱作“最后的精神家園”的古村古鎮(zhèn)，被借名“騰籠換鳥”，遷走原住民后，一個個被改造成各類商鋪、旅店、農(nóng)家樂、茶社和咖啡屋混成一團的“游客的天堂”；在這天堂里連一間見證歷史的“博物館”也沒有，導游講的故事傳說不少是為吸引游人而編造的偽民間故事、。至于種種文化遺產(chǎn)，更是這種熱熱鬧鬧重新“打造”的對象。其中的歷史的內(nèi)涵、文化的意蘊、本土氣質和個中獨特的精神都到哪去了？沒人管也沒人問。

④有人說旅游原本就是走馬觀花的快餐文化，用不著太認真。那么，就再看看我們影視中的歷史文化吧。

⑤我們的歷史名人只要跑到銀幕和熒屏上，不論明君重臣，還是才子佳人，大都多了一身好功夫，動不動大打出手，甚至背劍上房。他們好像都活在時光隧道里。雖然身著古裝，發(fā)型和配飾卻像時尚名模；沒有確切的朝代與地域，一切衣食住行的道具、物品和札俗全是胡編亂造；歷史在這里只是借用一下的名義，一個空袋子，任什么亂七八糟、炫人耳目的東西都往里邊塞。

⑥一邊是真實的歷史被抽空內(nèi)涵，只留下軀殼，再濫加改造；一邊是荒誕不經(jīng)和無中生有的偽造——這便是當今國人眼中的歷史文化。

⑦經(jīng)過這樣的粗鄙化的打造，在人們眼里，古村古鎮(zhèn)無非是些年久失修的老房子，名人故居不過是名人在世時住過的幾間屋子，廟宇都是燒香叩頭卻不知靈驗不靈驗的地方，歷史上的人物全有幾招花拳繡腿，全離不開男歡女愛，全不正經(jīng)；沒有莊重感、神圣感、厚重感、甚至美感。我們不是把中華文化博大精深掛在嘴邊嗎？如今國人從哪里能夠感知這種博大精深？只能去一座城市才有一個的博物館嗎？

⑧文化不精不深，怎能“做大做強”？真正強大的文化一定又精又深。只有在精深的文化中，才會有大作品和大家的出現(xiàn)，社會文明才能整體地提高。

⑨問題是當下這種鄙俗化的潮流，這種以假亂真的偽文化，正在使我們的文化變得粗淺、輕薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虛名，一邊有害于公眾的文化情懷和歷史觀，一邊傷及中華文化的純正及其傳承。我相信，在這樣文化環(huán)境中成長起來的一代，很難對自己文化心懷摯愛與度敬。如果我們不再深愛和敬重自己的文化，再偉大的文化不也要名存實亡？到底什么動機與力量使這種潮流正在變本加厲？我想應當一句話戳穿，即以文化謀 利。

⑩任何事物進入市場，就不免受到市場規(guī)律的制約，不免依照消費需求和商業(yè)利益調(diào)整自己：但調(diào)整是科學調(diào)整，不能扭曲甚至破壞自己去換取經(jīng)濟利益，就像自然資源的開發(fā)不能破壞生態(tài)。文化更具特殊性。因為文化的最重要的社會功能是精神功能，它直接影響著社會文明與全民素質。不能為了暢銷、熱銷、票房、上座率和收視率成倍增長，為了市場人氣攀升，為了利潤的最大化和“瘋狂的GDP”，而放棄文化固有的精神的準則。即文明的、知識的、道德的、真善美的準則。這準則也是文化的尊嚴，這尊嚴一旦被踐踏被玷污，文化也失去它存在的意義。因為被糟蹋的文化反過來一定還會糟蹋人的精神。

⑾由此說，問題真正的要害——不是拿文化賺錢，而是糟蹋文化來賺錢。還有比這樣賺錢更無知、更野蠻嗎？

⑿我們是否聽到我們的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！（先完成第16題）

15、簡要概括文中糟蹋歷史文化的表現(xiàn)及其后果。（6分）

16、概括“請不要糟蹋我們的文化”一文的思路。（6分）

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17、依據(jù)文本，概括作者關于歷史文化建設方面的正確主張。（6分）

【考點訓練】

《高三復習課外自主練習》P110 九《替富人說話，為窮人辦事》

第三篇：上行文的寫法

上行文的寫法

文種主要有：報告、請示。

一、上行文的行文規(guī)則

（一）不得越級行文。《國家行政機關公文處理辦法》（國發(fā)[2000]23號）

第九條

（九）請示：適用于向上級機關請求指示、批準。第二十一條：請示應當一文一事。《條例》規(guī)定：不得越級向上級機關行文，尤其不得越級請示問題；因特殊情況必須越級行文時，應當同時抄送被越過的上級機關。

（二）只寫一個主送機關。《辦法》第二十一條規(guī)定：請示一般只寫一個主送機關，需同時送其他機關的，應當用抄送形式，但不得抄送其下級機關。

（三）注意必要的抄送，不得直接送領導者個人。不得同時抄送下級機關。需要注意事項：文件在封發(fā)的過程中，為了做好保密工作，對上行文的封發(fā)要求是：只封發(fā)到文件內(nèi)容涉及到的部門領導、廠領導，不得向下封發(fā)。

二、請示的寫作方法

（一）請示的定義和分類

請示是向上級機關請求指示、批準。請示按內(nèi)容和作用的不同，可分為三類：

1、請求指示的請示。下級機關在工作中遇到了疑難問題，或是對上級的文件精神有不明了、不清楚的地方，可用請示向上級反映，要求上級機關給予明確的指示或解釋，以便更好地貫徹上級的文件精神或開展某項工作。

2、請求批準的請示。根據(jù)有關規(guī)定和管理權限，有些公文需要經(jīng)上級機關批準后才能發(fā)布，由于本單位的情況特殊，難以執(zhí)行上級的統(tǒng)一規(guī)定，需要變通處理，但必須報請上級領導機關同意或認可；有些問題，需報請上級機關批準后才能辦理，如人事任免、機構的增減等。

3、請求審批的請示。下級機關在開展工作的過程中，在人、財、物方面遇到困難，自己無法解決，可報請上級機關審核、備案、批撥或調(diào)配使用等。如請求審批基建項目，請求貸款，請求增加人員編制等。

（二）請示正文的寫法。一份完整的請示，結構上包括：標題、主送機關、正文和落款四部分。請示的正文包括請示原因、請示事項、結束語三部分。

1、請示原因。開頭先提出為什么要請示，請示的依據(jù)是什么。請示的依據(jù)可分為理論依據(jù)和事實依據(jù)兩種。理論依據(jù)是指以上級的某一公文精神為依據(jù)，事實依據(jù)是指以實際工作中的具體情況為依據(jù)。必要時，二者可結合起來，共同組成請示原因。請求的原因既要簡要扼要，使人一目了然，又要提供足夠的依據(jù)，令人信服。

注意事項：請示的理由一般包括兩個部分：一是需要，二是可能。比如：要請求列一個建設項目，就得說明對這個項目如何需要，甚至如何迫切需要，以及該項目建成后將會帶來怎樣的經(jīng)濟效益、社會效益等。另外，還要說明上這個項目的可能性，包括地理條件、資源條件、社會條件、資金來源等。當然，有些簡單事項的請示，只說明需要就可以了。

2、請示事項緊接請示原因之后，具體寫出請示的具體事項。請求指示的請求事項主要寫遇到了什么問題，有哪幾種不同意，現(xiàn)狀如何，并要求上級機關在哪些方面或哪幾個具體問題上給予明確的指示。請求批準的請求事項寫準備干什么，如何干，請求上級在哪些環(huán)節(jié)上給予支持及幫助，或請求上級批準承認，或請求上級撥款、或請求上級調(diào)配相應的人力、物力等。請求批轉的請求事項，按照新《辦法》的規(guī)定，應用“意見”行文。

3、結束語

請示的結束語一般在請示事項之后另起一行寫。常用的結束語有：“以上事項，請明示”、“特此請示，請批復”、“特此報請核批”、“以上請示，請給予審核批準”、“妥否，請批復”、“以上意見，如無不妥，請批準”等等。請示應當在成文時期下一行處表明附注，注明聯(lián)系人的姓名和電話。

三、報告的寫作方法

（一）報告的適用范圍：報告是下級機關向上級機關匯報工作、反映情況以及回答上級機關的詢問或要求時所用的一種陳述性公文。《辦法》規(guī)定：報告“適用于向上級機關匯報工作，反映情況，答復上級機關的詢問”。

（二）報告的分類

1、工作報告：工作報告又稱綜合報告，是用于總結工作經(jīng)驗、匯報工作進展情況或提出今后工作設想的一種報告。

2、情況報告：情況報告又稱專題報告，用來匯報工作中遇到的重大問題或特殊情況、接辦事項的處理情況等。情況報告?zhèn)戎赜趯懝ぷ髦心骋环矫娴那闆r或問題，把事情的經(jīng)過、原委、性質和對它的基本看法寫清楚即可。

3、調(diào)查報告：是用書面語言表達調(diào)查研究結果并報送領導機關作為決策參考的一種報告。調(diào)查報告是在對客觀事物進行深入、周密的調(diào)查研究和分析綜合的基礎上寫出來的。

（三）報告的擬寫

報告正文由報告導語、報告內(nèi)容、報告結束語三部分構成。

報告導語。報告的開頭先要說明為什么要寫這份報告，概述什么時候接到上級的什么公文、什么指示或什么任務，本機關的執(zhí)行、辦理情況及結果如何，然后用“現(xiàn)將報告如下”或“現(xiàn)將匯報于后”之類的承啟用語轉入報告內(nèi)容。報告內(nèi)容。這是報告正文的主干部分。工作報告要注意寫清開展某項工作的情況，包括主要過程、措施、結果、存在問題、今后打算等；情況報告要寫清事件發(fā)生的原因、經(jīng)過、性質、看法和處理意見；答復報告必須緊緊圍繞上級的詢問，不能顧左右而言他。報告結束語。寫在報告結尾處，另起一行，空兩格。常見的結束語多寫“特此報告”、“以上報告，請審閱”、“以上報告，如有不妥之處，請指正”等。

（四）報告寫作的注意事項

1、材料要全面、可靠。下級機關向上級機關匯報工作、反映情況，其目的是讓上級機關掌握全面情況，以便做出正確的決策。下級報告中的材料往往是上級決策的重要依據(jù)，正因為臺此，報告中的事實材料必須是真實的、可靠的。報告中不能用“據(jù)說”“傳聞”“估計”“可能”之類的材料，也不能用未經(jīng)核實的材料。

2、觀點要明確。報告中不僅僅有材料，還要有根據(jù)材料概括出來的觀點。這一點很重要，即使是情況報告，也要有對有關情況的看法，不能模棱兩可，騎墻觀望。

第四篇：作文行文思路訓練

作文行文思路訓練

一、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”生活中，有人認為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認為，不放下是一種堅守，是一種精神。

請以“放下”或“不放下”為標題，聯(lián)系生活體驗與認識，寫一篇文章，自選文體，不少于800個字。1.放下

所謂放下，大概就是指對那些身外之物，無關的利益紛爭置之不理。有時候，適時地放下，不是逃避，而是一種智慧，不是軟弱，而是一種超然。（闡述破題，引出觀點。）

人生在世，總會有很多羈絆，很多重負。事事在意，事事執(zhí)著，可能會給自己增加無謂的負擔，平添無謂的煩惱。這時候，我們需要放下。放下代表著解脫，它能讓我們更加清楚什么才是最重要的。所以，該放即放，無需眷戀。（簡要分析為什么）

曼德拉放下仇恨，把怨恨留在身后，也解放了自己。當年，曼德拉因反對種族壓迫而入獄，飽受摧殘。當他出獄當上總統(tǒng)之后，在就職典禮上，卻恭敬地向當年虐待他的看守致敬，這一舉動令所有在場的人為之動容。他說：“當我走出囚室、邁過通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中。”放下怨恨，寬容了別人，也釋放了自己。（正面舉例分析放下的作用）

事事在意，不懂得放下，以冷眼面對冷眼，世界只會變得更加盲目。現(xiàn)在世界上紛爭不斷，大多出于互相報復，不懂得放下。911事件之后，美國為了報復襲擊者，借打擊恐怖組織之名，出兵伊拉克。逞一時之義氣，報一時之怨恨，但也使自己陷入了戰(zhàn)爭的泥潭，難以抽身，更令自己成為眾矢之的，到處樹敵。所以不懂得放下，可能會令自己得不償失，作繭自縛。佛說：放下屠刀，立地成佛。即使大奸大惡之人，只要放下惡念，依然有成佛的可能。但是如果執(zhí)迷不悟，心中惡念不放，自然也就跌入萬劫不復之地。一念菩提，一念地獄，皆因是否懂得放下。（反面舉例分析不懂得放下的后果，正面舉例分析對比）

但是，有些事情我們卻不能輕易放下，而要敢做敢當，堅決拿起。18個路人面對被撞的小悅悅，竟然都沒有停下腳步，伸出援手，而是放下了惻隱之心，這是他們的可悲，也是社會的可悲。企業(yè)為了逐利，制假販假、黑心棉、地溝油、毒大米層出不窮，皆因他們放下了企業(yè)的良知和責任。因此，道德、良知、責任…..這些人性的光芒，我們?nèi)f不可放下。（辯證分析）

世界著名的武術家、演員李小龍曾說過：清空你的杯子，方能再行注滿。放下其實也是在清空杯子，它能讓我們內(nèi)心變得更純粹，而讓我們有更大的度量去容納這個世界。放下那些該放的，拿起那些該拿的，方是真智慧。（首尾呼應，總結全文。）行文結構

提出觀點：

解釋觀點：

正面論證：

反面論證：

辯證分析（聯(lián)系現(xiàn)實）：

總結全文：

2.不放下

不放下，意昧著堅守，不放棄，執(zhí)著于自己的追求，奔跑于自己的方向。欲成大事者，須有不放下的精神。（闡釋破題，引出觀點）人生路上，其實我們一直都在行走，有的人走到了理想的終點，但有的人卻半途而廢，放下了那些最初的夢想，因此兜兜轉轉，一事無成。輕易地放下，代表著放棄，遇難則退卻，遇挫則消沉，這樣的人難有一番作為。矢志不渝，迎難而上，不放下，不放棄，才能一路奔跑向前。所以，凡事勿輕言放下。（簡要分析為什么）不放下，堅持到底，說不定會“柳暗花明又一村”。流行歌手周杰倫的成名之路充滿艱辛。他寫的歌因曲風怪異，多次被人拒絕。但是他沒有因他人的拒絕而輕易放下他的音樂追求和創(chuàng)作理念。正是因為這種不放下的執(zhí)著才令華語樂壇多了一位新天王。正如他所說：“我為這一天，努力了20年，在此期間，我從來不曾放棄。”因不放下而與眾不同，因不放下而成功。所以，不放下，再堅持一會，可能會撥得云霧見青天。（正面舉例分析需要不放下）凡事輕易放下，大多一事無成。西楚霸王項羽當年被圍垓下，突圍至烏江，本可“江南子弟多才俊，卷土重來未可知。”但他在現(xiàn)實困境面前，卻輕易地放下了當年問鼎中原的雄心壯志，最終選擇了自刎烏江。一代霸王，終成千古遺憾。同為戰(zhàn)敗者，越王勾踐卻從來沒有放下過復國強國的理想，臥薪嘗膽，忍辱負重，最終反敗為勝，成為最后的強者。成功路上有順境，也有逆境。荊棘滿布，坎坷崎嶇，我們不應輕易放下最初的夢想。黎明之前總是最黑暗的，但是度過那段最黑暗的時光，也許就會迎來那燦爛的朝陽。不放下，堅守夢想，執(zhí)著追求，會離成功更近。（反面舉例分析輕易放下的后果，正面舉例分析對比）

不放下，代表的是堅守，但是有時候，不放下也有可能代表著盲目固執(zhí)。當年日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，對中華民族造成了極大的傷害，本應痛定思痛，懺悔改過。但是很遺憾的是，日本有些右翼分子卻死不悔改，抱著“大日本帝國”的虛榮心不放下，否定戰(zhàn)爭，美化戰(zhàn)爭。近期日本名古屋市長河村隆之否認南京大屠殺就是一個極端的例子。一個令人尊敬的的民族應該是能放下私念、貪念、惡念的民族。盲目的堅守，固執(zhí)的不放下，只會更加暴露一個民族的丑陋。（辯證分析）

成功總在風雨后，面對風雨，我們需要具備不放下的精神，堅守夢想，不拋棄，不放棄。但對于那些風風雨雨，我們也應坦然面對，俗話說：拿得起，也要放得下。（首尾呼應，總結全文）行文結構

提出觀點：

解釋觀點：

正面論證：

反面論證：

辯證分析（聯(lián)系現(xiàn)實）：

總結全文：

二、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）世界著名搖滾音樂家約翰?列儂說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”

以上這段話引發(fā)了你怎樣的思考？請聯(lián)系生活體驗和認識，寫一篇文章，自擬標題，自選文體，不少于800字。3.世界因你我而改變

在世界面前，我們每一個單獨的個體都是渺小的，甚至渺小得幾乎毫無反抗之力，更不要說去改變世界，因此隨波逐流也就好像變成了理所當然。但總有那么一些人，想前人之未想，做前人之未做。他們特立獨行，不因世界而改變自己，盡管落寞卻心懷天下，用行動捍衛(wèi)著自己的理想，改變著世界。（對比破題，提出論點）

我清晰地記住那一位老人——孔夫子。在那個“禮樂崩壞”的時代，君不君臣不臣，倫理、道德在名利前面變得一文不值。那是一個充滿爭斗、混亂的世界。但是孔夫子沒有因世界的混亂而改變自己，而且還憑一己之力改變世界。駕著馬車，周游列國，去傳播他的儒學思想。“明知不可為而為之”，他是一位艱難的行者，更是一位敢于改變世界的猛士。一路上，被人奚落、取笑、誤解、驅逐，甚至面臨死亡的威脅，但是他心中熱火不滅，信念不改，為天下蒼生而奔走，為實現(xiàn)世界大同而呼告。最終改變了世界，“孝悌禮義忠信廉恥”成為中國人做人的根本，而儒家思想也成為中國文化的正統(tǒng)，歷經(jīng)千年而不變。正如阿基米德所說：給我一個支點，我就可以撬動地球。于是孔夫子在沒有改變自己的情況下，真的成了撬動地球、改變世界的那一位猛士。（正面舉例說明不因世界的丑陋而改變自己，反而敢于去改變世界）

相較而言，那些屈從于現(xiàn)實，以不能改變世界為借口，而退回到個人的小天地的所謂明智之人，在孔夫子面前，形象不免顯得矮小許多。他們關起門，退回到山林，退回到他們心中的“桃花源”，那里“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，他們的內(nèi)心看似安寧，但外面的世界卻很不平靜。他們沒有改變自己，沒有同流合污，但是他們也不敢于去改變這個世界。他們?nèi)懰麄兊脑姡人麄兊木迫チ恕＿@些“獨善其身”的所謂明智之人看似灑脫，但是卻無視了自己肩上的那一份改變世界的責任。試想，當每一個人都躲進個人的小天地自娛自樂，這個世界還有改變的可能，還有進步的機會嗎？（反面舉例，獨善其身，不敢于改變世界的后果）

讓我們走出“桃花源”，看看我們生活的世界吧！“小悅悅”事件讓我們心痛不已。但是當我們在譴責那漠視他人生命的18個路人的時候，我們是否想過，我們也可能是那18個路人之一？面對這個復雜的世界，我們開始變得小心翼翼、疑心重重，我們開始擔心我們是否會成為下一個“彭宇”。我們屈從于這個復雜的世界，更沒想過用我們的雙手去改變這個世界。這是18個路人的悲哀，也是每一個人的悲哀。因為當我們每一個人都不去改變這個世界的時候，那么我們每一個人都可能會成為下一個“小悅悅”。

痛定思痛，方能大徹大悟。我們應該明白：世界，是你我的世界，是每一個人的世界。我們成為不了孔夫子，但是我們可以學學那“舉牌哥”“拇指妹”。面對這個呼吸著、生活著的世界，他們沒有放下心中的那一份責任，沒有拒絕肩上的那一份擔當。用手中的牌，用那瘦小的拇指，表達著自己的聲音，最終也得到了相關部門的回應，改變了世界。（聯(lián)系實際，回歸現(xiàn)實。）

魯迅說過：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。不要逃避，不要彷徨，當我們每一個人都攜起手來去改變世界的時候，那么，這個世界也會因我們而改變。（引用名言，深化主題，提出呼吁。）行文結構

提出觀點：

解釋觀點：

正面論證：

反面論證：

辯證分析（聯(lián)系現(xiàn)實）：

總結全文：

三、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）臺灣女作家劉繼榮在博文上說，她上中學的女兒成績一直中等，但是卻被全班學生全票推選為“最欣賞的同學”，理由是樂觀幽默、熱心助人、守信用、好相處等。她開玩笑地對女兒說：“你快要成為英雄了。”女兒卻認真地說：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人。”博文引起了廣大網(wǎng)民的熱議。網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌，其實也挺好。網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰在路上跑呢？ 網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應該肯定。

從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章，你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③除詩歌外，文體不限。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。4.在路邊鼓掌

達爾文告訴我們：弱肉強食，適者生存。這個世界猶如一個競技場，好像只有強者才能獲取那無上的榮譽。成功是英雄，失敗是狗熊。我們跑啊、掙啊、搶啊，直至筋疲力盡，遍體鱗傷。如果這個世界都是由那些奮力奔跑的英雄組成，那這個世界是否顯得太寂寞、太孤單、太殘酷。其實想想，坐在路邊鼓掌，其實也挺好。

坐在路邊鼓掌，不是放棄，不是懦弱，而是自我解剖后的一種釋然。龍生九子，各有不同，并不是每一條龍都能成為真命天子。人也一樣，千差萬別，能力、智慧也各有不同。如果每一個士兵都想成為將軍，那誰做士兵呢？那所謂的將軍不也只是一個光頭司令嗎？如果做不了將軍，我就做一個士兵吧。將軍運籌帷幄，但士兵也可以奮勇殺敵，誰又能說這個士兵一無是處呢？所以當我們不具備奔跑的能力時，我們依然可以坐在路邊鼓掌。用掌聲，消除我們內(nèi)心的不平衡，用掌聲，為那些奔跑者鼓舞加油。

坐在路邊鼓掌，做一個默默的支持者，即使沒有耀眼的鎂光燈的關注，我們依然讓掌聲響起來。站在時代前列的弄潮兒畢竟是少數(shù)，但我們依然可以是一朵朵的小浪花，當大浪滔天，驚濤拍岸的時候，我們依然可以匯成涓涓細流。我鼓掌，我存在。坐在路邊鼓掌的人，不會好高騖遠，更不會妄自菲薄。孔子，至圣先師，被譽為“世界十大文化名人”，無疑，他是在路上奔跑的人，但沒有那七十二弟子一路上的支持，孔子的周游列國、傳播仁愛會成為現(xiàn)實嗎？一個奮力奔跑的人，也需要路邊的掌聲，否則，他會走的太孤單，太落寞，而掌聲，會讓他走的更堅定、更有力。但我們往往只會關注那些在路上奔跑的人，而甚少把目光投向那些在路邊鼓掌的人。他們不是偉人，而是平凡人，但是，坐在路邊鼓掌的人，我們需要你。反觀當下，卻是人人都想做奔跑者，既不甘心落于人后，更不甘心做一個在路邊鼓掌的人。我們習慣于什么事情都要掙個第一，什么事情都以成功來定成就，什么事情都非要掙個頭破血流才罷手，其實根源在于我們對成功的理解過于狹隘，好像只有站在領獎臺上的才叫成功，而那些坐在路邊鼓掌的就叫做失敗。而周國平曾說過：“應該把成功看作優(yōu)秀的副產(chǎn)品”，在路上奔跑也好，在路邊鼓掌也好，成功并不是唯一的，但我們都可以成為優(yōu)秀。魯迅曾說：“我每看運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來之脊梁。”來吧，當你無法在路上奔跑的時候，我們不僅肅然不笑，還會坐在路邊為那些奔跑者一起鼓掌，由此，我們依然是中國的脊梁。

行文結構

提出觀點：

解釋觀點：

正面論證：

反面論證：

辯證分析（聯(lián)系現(xiàn)實）：

總結全文：

5.奔跑，無懼

人生路上總多坎坷，一路走來，可能是凄風冷雨，幾多寂寞，難得有幾聲喝彩鼓舞。勇者，那些奔跑于時代前列的勇者，往往是寂寞的，但他們無懼，即使沒有掌聲，選擇了奔跑，就無懼艱辛。魯迅曾說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”敢于在路上奔跑的人，必定是一個猛士。他們何嘗不想坐在路邊休息，或者不跑了，坐在路邊為他人鼓掌也好，但是，他們沒有，因為他們身上有一種強烈的使命感。“天下興亡，匹夫有責！”顧炎武的話依然振聾發(fā)聵，激動人心。風雨飄搖，政治黑暗，四處都是麻木的靈魂，魯迅他沒有做一個只在路邊旁觀的人，而是一直在路上，不管是學醫(yī)還是從文，都是為了拯救積貧多病的中國人，盡管他跑的很艱辛，很孤獨，被人威脅、恐嚇，甚至還得不到他人的理解，但是他無懼，他堅信他的方向，他忠實于他的使命，用他的文字去警醒世人，拯救那一個個麻木的靈魂，因為他知道，這是他的使命。所以，坐在路邊為魯迅鼓掌的可能有千千萬萬，但魯迅只有一個，因為他在路上奔跑著。敢于在路上奔跑的人，不僅是一個有強烈使命感的猛士，更是一個即使面對強權也不肯停步的勇士。他們心中只有對真理的敬畏，只有對真相的誠實，他們腳步堅定，即使風再大，雨再狂，也休想讓他們偏離半步。建國初期，因判斷失誤，盲目決策，黨和國家鼓勵生育，以為人多就是生產(chǎn)力，于是人口開始“大躍進”，但是馬寅初卻堅持他的“新人口論”，即使面對批斗、打擊，他依然不改他的方向，在他認定的路上奔跑不息，盡管這一路上可能只有他一個人，但他尊重事實，捍衛(wèi)真理。馬先生曾說過：“寧鳴而死，不默而生！”這就是奔跑的姿態(tài)，不做一個屈從強權的沉默者，而做一個堅持真理的奔跑者。

而現(xiàn)代社會，還有多少這樣的奔跑者，信仰缺失，理想幻滅，沒有跑的動力，更沒有跑的定力。因為路上的風光太多，路上的誘惑也太多，稍不留神，就有可能誤入歧路，或者停下腳步，不再奔跑了。北宋大儒張載曾說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這本來是千百年來知識分子的使命和信條，但今天依然在這條路上奔跑的知識分子還有多少呢？否則就不會有那么多的“磚家”、“叫獸”出現(xiàn)了。路，我們需要找回，但我們更加呼喚那些本來在路上奔跑的人的回歸。揚起心中理想的風帆，前方，有我們的彼岸。“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”，一路上，有你，有我，讓我們一起奔跑吧！行文結構

提出觀點：

解釋觀點：

正面論證：

反面論證：

辯證分析（聯(lián)系現(xiàn)實）：

總結全文：

四、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

①龍應臺在《中國人，你為什么不生氣》中說：在一個法治上軌道的社會里，人是有權利生氣的。……你今天不生氣，不站出來說話，明天你——還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人！如果你有種、有良心，你現(xiàn)在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛(wèi)生署、告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！

②2012網(wǎng)絡經(jīng)典語句：生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。

以上兩段話引發(fā)了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。6.生氣，你我的權利

臺灣著名學者龍應臺曾寫過一篇時文《中國人，你為什么不生氣》，此文一出，曾一石激起千層浪，引起全社會對中國人何以不生氣的大討論。是的，中國人，你為什么不生氣呢？身為一公民，生氣是你我的權利。千百年來,中國自稱“禮儀之邦”，以德治天下，即使處理與鄰國糾紛也多秉承“先禮后兵”之傳統(tǒng)，除非迫不得已，極少勃然大怒，兵戎相見之舉。具體到個人，也多強調(diào)“修身養(yǎng)性”，以求“文質彬彬，然后君子”，能稱得上君子的，定然是內(nèi)外兼修、溫文爾雅、不嗔不怒之人。“生氣”之舉，是能避則避，否則就欠缺風度了。久而久之，中華民族產(chǎn)生了一大批的“順民”，稍有反抗，敢于生氣者，神話如大鬧天宮的孫悟空，歷史如逼上梁山的水滸好漢，則一律定性為以下犯上的“刁民”。由此，魯迅說中國只有想做奴隸而不得和做穩(wěn)了奴隸的兩種時代。魯迅這話盡管略顯偏激，但中國人缺乏生氣的基因也是不爭的事實。但時代發(fā)展到今天，中國人，不是奴隸，已是公民，生氣，該是你我的權利。

生氣，不是發(fā)泄，不是蠻橫，而是敢于表達自己的意見。政府是人民的政府，官員是人民的公仆，決策也應該體現(xiàn)民意的決策。我們不能苛求政府的盡善盡美，但也不應對決策的失誤置若罔聞，必要的時候我們——國家的公民應該敢于生氣，大膽地站出來，表達我們的意見。還記得廣州地鐵“統(tǒng)一化”改造的時候，敢于站出來的“舉牌哥”陳逸華嗎？還記得質疑廣州亞運后還要再花1.5億搞光亮工程的“拇指妹”小陽嗎？他們都是一些敢于生氣者，盡管他們還是學生，但只要是這個國家的公民，就有生氣的權利，就有表達不同意見的權利。而他們的行動最終也改變了政府的決策，調(diào)整甚至修改了原來的計劃。生氣，也是法制國家賦予我們每一個公民的權利。正如《好漢歌》里所唱：“該出手時就出手”，生氣，必須的！法治社會，公民的生氣、社會的監(jiān)督也是促使政府廉潔，官員自律的有效途徑。還記得“表哥”的落馬嗎？事情起因就是網(wǎng)民的生氣。車禍現(xiàn)場，身為陜西安監(jiān)局局長的楊達才居然一臉微笑，結果網(wǎng)民生氣了，一調(diào)查，這位微笑的局長居然擁有多塊名表，繼而又查出貪污受賄等不法行為。公民一生氣，貪官就害怕。一個人的生氣可能微不足道，但全社會的生氣則可以形成一股強大的輿論，祛除歪風邪氣，還社會朗朗乾坤，青天白日。一個公民、一個社會如此，一個國家、民族更要敢于生氣。近日日本罔顧歷史事實，大搞“購島”鬧劇，妄圖通過所謂的“國有化”侵占釣魚島。面對這一丑惡行徑，我們必須生氣。生氣不是潑婦罵街的無理取鬧，也不是你打我一拳，我還你一腳的蠻橫沖動，而是在尊重事實的前提下有理有據(jù)的自我捍衛(wèi)。一個能立足于世界民族之林的民族，應該是一個敢生氣，能生氣的民族。不要說：“生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。”這看似闊達、瀟灑的話語背后，不僅飽含無奈、無助，更是對權利的放棄，對責任的漠視。必要之時，我們要大聲地說：“我很生氣！”，然后付諸行動。行文結構

提出觀點：

解釋觀點：

正面論證：

反面論證：

辯證分析（聯(lián)系現(xiàn)實）：

總結全文：

五、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

2012年4月，鄭州將全市街頭巷尾的421個報刊亭全部拆除，該市成了國內(nèi)目前唯一沒有報刊亭的省會級城市。

對此，有人說：報刊亭占道經(jīng)營，不利于城市管理，應該拆除。

也有人說：經(jīng)營報刊亭的都是一些年齡較大、文化層次較低的人，現(xiàn)在報刊亭沒了，叫他們?nèi)绾紊睿?/p>

還有人說：拆除報刊亭后，當?shù)貓罂闶凼袌龀尸F(xiàn)急遽萎縮的勢頭，對城市文化生態(tài)造成了極大的破壞。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

7.讓報刊亭點綴城市（標桿文1）

報刊亭，夾著多少市民甜蜜的回憶。他是下班路上的休憩站，是上學途中的加油站，是你我共享時事，關注社會的一方靜地。然而，不過幾月，421間報刊亭便消失在鄭州的街頭巷尾，徒留議論與嘆息。有人言，報刊亭是城市的負累。然而，為何不讓報刊亭點綴城市，成為新的風景線呢？

報刊亭的存在有其必要性與重要性。它是部分市民工作的小窩，是他們留戀并賴以生存的“圣地”。他們并無年輕人的朝氣與力量，也無文化人的思維與能力，他們有的只是讓報刊傳遞社會的心以及他們掙錢養(yǎng)家的愿。報刊亭拆除后，他們的心，他們的工作，又將何去何從？況且，報刊亭可謂城市文化的驛站，報刊零售也可謂是城市的一份事業(yè)。拆除報刊亭，這種事業(yè)便若涸轍之魚，奄奄一息。城市的文化也便失去了一塊重要的拼圖，顯得殘缺。當然，光臨報刊亭亦是一些常年奔波忙碌的白領人士了解社會，體驗人世的慣用渠道，若失之，便若失去心的一方皈依。故此，報刊亭之于城市，確然不可或缺。

然而，拆除報刊亭同樣有其苦衷。正因經(jīng)營者的文化水平普遍低下及管理不善，報刊亭濫建成為影響城市建設的嚴重問題。各種交通要道旁，總可見到報刊亭，如一位衣衫襤褸的老者，站立在那，與城市的繁華格格不入。也正因這樣一個個的報刊亭仿佛“城市補丁”般接連不斷，鄭州及某些城市也才選擇了拆除報刊亭這樣的極端措施。

所以，報刊亭應成為鮮花，點綴城市；而并非補丁，影響城市。讓報刊亭成為鮮花，首先便是提高報刊亭經(jīng)營者的素質，應選擇讓擁有一定城市建設意識的人擔任經(jīng)營者，并限制經(jīng)營人群。其次，城市管理人員也應對報刊亭做好規(guī)范管理，拆除部分不合規(guī)定的報刊亭，而非用極端手法拆除所有報刊亭。北京的古巷盡頭，坐落一古典報刊亭，典雅端莊，若一秀麗美人，點綴這座老城；上海大道盡頭，坐落一流線型報刊亭，大方簡約，若一現(xiàn)代青年，映射出這座新城的蓬勃朝氣。真正成熟的城市，即便是簡單的報刊亭，也自有其獨特的味道。愿在清幽的小道旁，再見精致的小報刊亭，手捧紙頁，眼前心中便是大千世界；愿不只在遙遠的回憶里，看見有半分熟稔又有半分新鮮的小報刊亭，輕嗅紙香，秀耳旁，靈魂間，不斷的，是那娓娓道來的，我和城市的故事。

讓報刊亭點綴城市，讓報刊亭回歸城市，這是你我的愿望，也是我們身為城市中人，應當為城市做的一點小事。行文結構

提出觀點：

解釋觀點：

正面論證：

反面論證：

辯證分析（聯(lián)系現(xiàn)實）：

總結全文：

8.城市，該讓每一個靈魂得以安放 鄭州市以不利于城市管理為由，把全市421個報刊亭全部拆除，面對此情此景，不得不哀嘆：難道偌大的城市居然無法安放一個小小的報刊亭？

對于一座城而言，直線飆升的GDP數(shù)據(jù)，一座座直插云霄、高聳入云的摩天大樓，一條條繁華熱鬧的商業(yè)街……這些固然是一座城市發(fā)展的標志，但是，千萬不要忘了，城是為了人而建的，失去了對人的關注、關懷，那么，再繁華的城也只是一座冰冷而而缺乏溫暖感的陌生城市。因此，一座城市不能只是一個石屎森林，而應該讓每一個靈魂都有其安放之地。報刊亭雖小，但承載的卻是一個生活在底層的卑微者的大大的希望，承載著一個小家庭溫暖而陽光的未來。他們扎根于這方寸之地，給城市帶來文化因子的同時，也在用辛勤的雙手積攢著生活的希望。他們盡管卑微，或許是年近花甲，或許是僅有小學文化，但只要報刊亭在，生活的希望就在。對于一座城市來說，小小的報刊亭是微不足道的，但是，在他們眼中，卻是一個大大的世界。

但一切的希望現(xiàn)在都隨著報刊亭的被拆除而變得日益黯淡，生活對于他們來說，忽然變得嚴峻而不可測。個人力量的微弱與城市的強大注定了他們的無奈與無助。畢竟，他們只是一些依附于城市發(fā)展的卑微個體。當一座城市為了披上靚麗的外衣，舊貌換新顏之時，他們這些卑微的個體往往是容易被視為污漬而被抖落的線頭。當一座城市并沒有把目光落在他們身上，他們極有可能是被忽略不計的那一部分。更何況，那小小報刊亭的產(chǎn)值怎么可能與一間企業(yè)的產(chǎn)值相提并論？那微薄的收益，那占道經(jīng)營帶來的交通不暢，還有那影響市容的斑駁鐵皮，這些，都可以成為拆除的理由。于是，一座城市，就真的連一座小小的報刊亭都無法安放了。

但是，一座城就該是如此嗎？不，不，絕對不是的。如果一座城無法讓每一個弱者走向自尊自強，無法讓每一個游蕩的靈魂得以安頓？那么這座城的繁華又有什么用呢？是否還要再發(fā)生類似畢節(jié)那樣5個流浪的男孩為了度過寒夜，而龜縮在垃圾箱里生火取暖，結果發(fā)生一氧化碳中毒死亡的慘劇，才會引起我們的一絲絲憐憫，一點點同情。日本作家村上春樹曾說：“以卵擊石，在高大堅硬的墻和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方。”是的，一座城市該需要這樣的氣度和力量，為每一個弱者提供生存的機會，讓每一個卑微者重燃生活的希望。城市的目光不應該永遠高高在上，只停留在那摩天大樓的塔尖，而應該學會俯下身來，去關注那些生活的底層，去注視那些在地上匍匐而行的弱者。只有這樣，這座城才是有生命氣息的城，而不是毫無生氣的鋼鐵森林；這座城才是充滿人情溫暖的城，而不是讓人倍感寒冷，在寒風中孤獨無助的冷漠之城。

小小的報刊亭拆了，依附于其上的靈魂四處游蕩。報刊亭拆了，還可以再建，但一個城市的良心丟了，該去哪里找回？重回以人為本的發(fā)展軌道，讓城市不再冷漠，讓人心得以溫暖。讓每一座城都能讓四處游蕩的靈魂得以安放，這時，你我才會是這座城的一員，而不是如塵埃般的過客。行文結構

提出觀點：

解釋觀點：

正面論證：

反面論證：

辯證分析（聯(lián)系現(xiàn)實）：

總結全文：

六、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

某報社記者發(fā)現(xiàn)中學生校服上的涂畫現(xiàn)象較為突出，下面是他的采訪記錄。學校門口

記者：同學，你校服上畫了機器貓，為什么又用涂改液涂掉？ 同學：班主任讓我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液蓋住。

商場

記者：同學，你校服上有歌星張靚穎的簽名，是真跡嗎？ 學生：百分百真跡。

文具店

記者：哇，你怎么直接在校服上試筆？洗不干凈的！學生：校服很便宜呀。

要求：①自選角度，確定立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。②自選文體，自擬標題。③不得套作，不得抄襲

9.校服涂畫中的個性與審美（標桿文1）

校服作為一間學校的統(tǒng)一服飾，被畫上憨厚可愛的機器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現(xiàn)象不得不令人感慨中學生的奇思妙想，但同時也引發(fā)我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學生何種訴求？

依我之見，學生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實則表達了他們張揚個性的強烈渴望。他們對個人獨特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學校要求學生統(tǒng)一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動了學生的敏感神經(jīng)。

在如今講求個性化的時代，中國傳統(tǒng)美學中的“整齊和諧”已不能滿足中學生多元化的個性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學的教學模式已讓學生淪為幾十個學生中平庸的一員。當教育使個人獨特性丟失，學生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復制出“相同的人”的尷尬場景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過是中學生想在茫茫人海中尋找自己的獨特位置的方式罷了。

羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源。”確實，整齊劃一的校服難以滿足中學生個性審美的需要，不符合現(xiàn)今時代多樣化的審美標準。康德曾寫道：“美是一種無目的的快樂。”某種程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學生自由審美能力的發(fā)展。在這個追求“一千個人心中有一千個哈姆雷特”的審美時代，學校卻要求學生重拾“千人一面”的審美標準，未免有忽視學生審美教育，限制學生審美自由之嫌。當西方國家的學生可以自由選擇上課地點時，中國學生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。

誠然，校服涂畫展示了學生的個性張揚和審美需求，學生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非。但是，機器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學生具備了審美能力，但似乎學生們的心理尚未成熟，尚未對美和個性有恰當合適的理解，倘若學生對個性的理解僅限于喜愛動漫和歌手明星，這種審美認識難免有些膚淺鄙陋。

因此，學校應重視學生的審美教育，正確引導學生張揚個性，教育者們必須清醒地認識到，教會學生欣賞美比教會學生知識更重要。因為“發(fā)現(xiàn)美”才是學生“活得好”的前提條件，而學生的審美教育和個性張揚，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

清人趙之謙夢見自己進入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。

審美的教育，亦是智慧的教育。行文結構

提出觀點：

解釋觀點：

正面論證：

反面論證：

辯證分析（聯(lián)系現(xiàn)實）：

總結全文：

第五篇：文章思路整理

文 章 框 架

題目：手段加目的第一段，提出問題

有三種開頭方法：

1、概括材料，交代背景，提出問題。

2、名言警句開頭，交代背景，提出問題。

3、大政方針開頭，交代背景，提出問題。1示例：

快科技進步的步伐，增強自主創(chuàng)新能力。

方法2示例：

黨的十七屆五中全會關于制定“十二五”規(guī)劃的《建議》明確指出“堅持以科技進步和自主創(chuàng)新作為加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要支撐”。現(xiàn)階段，我國經(jīng)濟發(fā)展面臨種種現(xiàn)實挑戰(zhàn)。外貿(mào)依存度依然很高，貿(mào)易摩擦日益凸顯；企業(yè)創(chuàng)新能力弱，缺乏自主知識產(chǎn)權，核心技術受制于人，在國際競爭中備受遏制；一些發(fā)達國家為了削弱我們的國際競爭力，對關鍵技術實行封鎖戰(zhàn)略，嚴重影響了我們的產(chǎn)業(yè)安全和國家安全。這些難題的破解，都需要我們科技進步的步伐，增強自主創(chuàng)新能力。

小結：不管以何種方式開頭，最后的落腳點都是：扣住材料，交代背景，提出問題

第二段，分析問題，為什么要這樣做，為什么要提出這樣的觀點

可以從兩個角度分析：

1、從問題的角度分析

示例：

加快自主創(chuàng)新的迫切性不言而喻。而與這種迫切性極不相稱的是，我國自主創(chuàng)新領域存在的種種羈絆：第一，科技成果轉化率和產(chǎn)業(yè)化率極低。之所以出現(xiàn)這種尷尬局面，主要原因是當前科研導向和評價體系與市場嚴重脫節(jié)，許多科研項目從立項之初就決定了，其成果不可能轉化；第二，企業(yè)創(chuàng)新主體地位沒有得到尊重，阻礙著創(chuàng)新潛能的釋放。不管從國外經(jīng)驗還是國內(nèi)情況來看，企業(yè)都應該是科技創(chuàng)新主體，但我國目前的現(xiàn)狀是，企業(yè)還遠遠沒有挑起創(chuàng)新主體這一重任。這與我國長期依靠代加工、低技術來賺取利潤，從而輕視技術開發(fā)有關；第三、一些地方政府重短期、輕長期的錯誤政績觀也阻礙著創(chuàng)新的步伐。地方政府把招商引資作為頭等大事，不管項目的科技含量高低，只要能帶來GDP增長即可。這使得地方產(chǎn)業(yè)長期在低層次徘徊。因此，我們必須切實采取措施，從以下幾個方面加快我國自主創(chuàng)新的步伐。

2、從重要性和必要性角度分析

重要性側重理論方面，必要性側重現(xiàn)實方面。理論扣大綱，現(xiàn)實扣材料。

示例：

歷史和經(jīng)驗表明，自主創(chuàng)新是民族振興，社會進步的基石，也是一個國家的核心競爭力所在。當前，在我國占相當比重的勞動密集型企業(yè)，由于缺乏自主知識產(chǎn)權，靠代工賺取微薄的代工費，而大部分利潤都為擁有核心技術的國外企業(yè)所獲取。同時，我國經(jīng)濟發(fā)展長期倚重的資源密集型產(chǎn)業(yè)不僅消耗了大量資源，而且給生態(tài)環(huán)境造成嚴重威脅。在經(jīng)濟全球化的大背景下，尤其在加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的緊迫需求下，我們必須探求新路徑，尋找新突破，加快科技進步和自主創(chuàng)新的步伐。

最后總結一句，回扣前面的觀點。

三、解決問題（3-4段）

1、標本兼治、多措并舉

監(jiān)督、考核及相應的獎懲

3、小角度切入、深度挖掘

4、按主體來寫

另：措施大標題后面如何寫？

Why+how,為什么要這樣做？+怎樣做？

示例：加大知識產(chǎn)權保護力度，優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境。保護知識產(chǎn)權對鼓勵創(chuàng)新，優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境有重要意義。要實施知識產(chǎn)權戰(zhàn)略，加強知識產(chǎn)權的創(chuàng)造、保護和管理。

四、結尾

短小精悍，把措施再提一遍，然后呼吁。

總之，改善現(xiàn)行科研項目評價體系、加強企業(yè)創(chuàng)新主體地位、加大知識產(chǎn)權保護力度，以此加快我國科技進步步伐，增強自主創(chuàng)新能力，我們一定能夠使自主創(chuàng)新成為推動我國經(jīng)濟實現(xiàn)又好又快發(fā)展的強力引擎。

科學發(fā)展觀貴在落到實處

今年3月以來，根據(jù)中央統(tǒng)一部署，有關地區(qū)、部門和單位開展了學習實踐科學發(fā)展觀試點活動，各試點單位探索出不少落實科學發(fā)展觀的新經(jīng)驗和新機制，這對全黨下一步全面啟動學習實踐科學發(fā)展觀活動具有重要的示范意義。從這輪試點活動看，學習實踐科學發(fā)展觀貴在一個“實”字。

為什么學習實踐科學發(fā)展觀貴在一個“實”字呢？我們都知道，科學發(fā)展觀是黨在新時期新階段認識發(fā)展、指導發(fā)展、實踐發(fā)展的重大思想武器，是決定當代中國命運和未來發(fā)展的重要思想認識。但毋庸諱言的是，從思想認識到自覺實踐還有很長的路要走。當前．有些地方在發(fā)展速度上追求快而忽視了好，發(fā)展方式上習慣了粗放還不適應轉型．發(fā)展成效上只顧眼前不顧長遠，發(fā)展理念上守舊有余創(chuàng)新不足．發(fā)展手段上沖動在前理性在后。要解決這些問題，就必須把科學發(fā)展落到實處．

科學發(fā)展貴在認識上落到實處。學習實踐科學發(fā)展觀首先要解決“入腦”的問題，科學發(fā)展觀的內(nèi)涵和要義，必須成為各級領導干部的思想共識．消除認識中存在的不科學、不理性、不客觀的東西。比如對GDP的認識．GDP本是國際通行的衡量一個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的指標．但由于一些地方過度看重GDP的數(shù)字，導致只要GDP不要全面發(fā)展的誤區(qū)．所以落實科學發(fā)展觀就必須要對GDP有個全面正確的認識．

科學發(fā)展責在機制上落到實處。有什么樣的發(fā)展機制．就有什么樣的發(fā)展效果，要高度重視機制創(chuàng)新對推動科學發(fā)展的作用。比如產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整。由于缺少更有效的體制、機制約束，不少地方還是習慣于爭上重化工、鋼鐵、房地產(chǎn)項目，而對于服務外包、現(xiàn)代物流、高新技術等產(chǎn)業(yè)或項目。由于認識不足、理解不透。因此也就行動不快。改變這種現(xiàn)狀的根本辦法就是通過財稅機制創(chuàng)新來倒逼產(chǎn)業(yè)轉型。具體地說。粗放型的產(chǎn)業(yè)不僅要限制發(fā)展還要征收重稅：新型化的產(chǎn)業(yè)，不僅要多方扶持還要征收輕稅。構建“轉型早多受益、轉型晚少受益、不轉型不受益”的財稅機制。學習實踐科學發(fā)展觀。就是要盯緊機制．不利于科學發(fā)展的機制要大膽革除．有利于科學發(fā)展的機制要不斷創(chuàng)新。

科學發(fā)展貴在政策上落到實處。科學發(fā)展涉及產(chǎn)業(yè)調(diào)整、城鄉(xiāng)規(guī)劃、區(qū)域協(xié)調(diào)統(tǒng)籌、土地供給、節(jié)能環(huán)保、科技創(chuàng)新、民生保障等領域．這些領域既有老問題，又有新情況。解決問題的關鍵不是靠腦袋拍板，而是靠政策導向。一個鼓勵科學發(fā)展的好政策要比“一籮筐”大道理管用得多。比如．不久前出臺的關于調(diào)整汽車消費稅的政策．就是切中了當前社會汽車消費刮奢華風的要害。科學發(fā)展觀學習實踐活動就是要在政策引導上下工夫．引導各領域、各單位、各部門在發(fā)展問題上多留贊嘆，少留遺憾。

科學發(fā)展貴在考核上落到實處。千發(fā)展，萬發(fā)展，科學發(fā)展才是好發(fā)展。在學習實踐科學發(fā)展觀過程中，當務之急要建立兩個考核體系：一是各級領導干部的政績考核體系，政績觀影響著科學發(fā)展觀的落實，因此制訂一套體現(xiàn)科學發(fā)展的政績考核體系十分緊迫；二是地區(qū)發(fā)展的考核體系，每個地區(qū)發(fā)展階段不同、發(fā)展路徑不同。但經(jīng)濟發(fā)展、科技創(chuàng)新、社會進步、生態(tài)文明、民生改善等理應成為地區(qū)發(fā)展的基本要義．因此要圍繞這些內(nèi)容制訂促進科學發(fā)展的綜合考核體系。

總之，只要我們切實從認識、機制、政策和考核等方面把科學發(fā)展觀落到實處，我們就一定能把科學發(fā)展觀變?yōu)閷崒嵲谠诘男袆樱苿涌茖W發(fā)展、促進社會和諧，創(chuàng)造一個更加美好的明天。

多舉措構筑城市交通安全體系

——從當前的交通亂象說起

隨著社會經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，機動車駕駛人群逐日增多，交通安全事故也日益頻繁發(fā)生。公交司機違規(guī)、飆車等瘋狂駕車行為層出不窮，出租車司機私昧乘客錢財?shù)氖虑闀r有發(fā)生，駕駛員闖紅燈、酒駕、超載等現(xiàn)象接連不斷，種種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明在當今社會交通領域仍面臨不少的問題。我們必須多舉措構筑城市交通安全體系。

分析其原因，是由多方面因素造成的。其一，機動車駕駛員職業(yè)道德匱乏，責任意識缺失，闖紅燈、酒駕等大量交通違規(guī)行為和交通肇事逃逸案件是駕駛員道德喪失的寫照。其二，交管職能部門工作作風漂浮，規(guī)范交通安全力度不足。以罰代管，一罰了之，對規(guī)制交通秩序和平衡路權關系上，寬松而放任，現(xiàn)有交通管理法規(guī)之后，不能適應交通形式趨緊的現(xiàn)狀。其三，駕證考試程序簡單，流程管理不夠嚴格。許多駕校為減少培訓周期和成本，缺乏必要的職業(yè)道德教育，導致部分駕駛員職業(yè)道德淪喪、行為失常。此外，交通安全教育和交通法規(guī)的宣傳教育力度不夠，缺乏良好的交通安全氛圍，尤其對于現(xiàn)有和潛在駕駛員的人群的宣傳教育不足。

可以看出，影響城市交通安全的因素是多方面的，為了破解當前的交通安全難題，營造良好的安全出行環(huán)境，特提出以下對策：

首先，加強交通監(jiān)管，加大違規(guī)駕駛處罰力度。交通管理部門要提高自身責任意識，實行問責制，對交運重點時間、重點路段及重點人群予以加大監(jiān)管力度，加大對故意交通違法的處罰力度和偵破交通事故逃逸案件的工作力度。完善相關法律法規(guī)，對于違規(guī)駕車行為，加大處罰，使之與駕駛員的駕車、購車和享受相關社會福利掛鉤，督促駕駛員不斷增強交通安全意識，提高駕駛員職業(yè)道德標準。

其次，規(guī)范駕證考試程序，把緊駕駛隊伍準入關口。非專職駕駛員專業(yè)技能，文化素養(yǎng)良莠不齊，對交通法規(guī)以及各種規(guī)章的理解掌握程度不一，難以適應當前迅速發(fā)展的道路交通現(xiàn)狀。駕校要從嚴要求學員駕車學習，加大對駕駛員的職業(yè)道德教育，做好交通事故預防培訓教育，增強駕駛技能培訓，從本源上提升駕駛員隊伍的整體素質。

再次，重視司機職業(yè)道德，擴大職業(yè)素質考評范圍。在日常的工作中，車管部門、各車隊、單位要加強司機的職業(yè)道德教育，良者標榜、差者警戒。利用培訓和安全學習日，在學習交通安全法律法規(guī)的同時要積極主動灌輸駕駛員職業(yè)道德規(guī)范，同時利用道德知識競賽、競猜等駕駛員喜聞樂見的形式開展駕駛員職業(yè)道德教育從而形成各級管理部門齊抓共管的局面，培養(yǎng)駕駛員良好的道德素質，確保將交通事故降至低點。

最后，加大交通安全宣傳教育，增強社會主義道德建設。利用社會輿論、公共媒體等手段多渠道、多措施對交通安全法規(guī)予以宣傳，加大教育力度，引導公眾塑造交通安全氛圍。提升現(xiàn)有駕駛員職業(yè)道德意識，防止?jié)撛隈{駛人群交通職業(yè)道德缺失，做到交通道德、全面持續(xù)。加強社會主義道德建設，營造全民道德建設氛圍。

只有全社會共同行動起來，自覺遵守交通法規(guī)，推進公民社會主義道德建設，提升駕駛員職業(yè)道德素質，即可多舉措共同打造一個安全和諧的城市交通體系。