第一篇：材料作文的基本行文思路

材料作文的基本行文思路

1.方法技巧

(1)引：開頭概述材料大意

所謂“概述”，就是不能將所給材料原文照搬，而應抓住材料的核心內容簡要敘述，引述時還應注意選擇與下文即將提出的中心論點密切相關的內容，與中心論點無關的部分可略去不提。(2)提：提出中心論點

這一中心論點是在分析材料的基礎上提出的，因而，認真分析材料，從中提煉出恰當的觀點是至關重要的，如果觀點提煉得不準確，文章就“跑”了題，后面的文字寫得再好也無濟于事了。(3)擺：圍繞中心論點展開論述

這部分是議論文的主體，應通過擺事實、講道理充分闡明論點的正確性，使文章具有說服力。

(4)結：結尾呼應開頭，或進一步強調論點。開頭引材料從材料切入，簡要分析，引出論點。

中間聯材料說理議論的時候用材料的主旨或關鍵詞來貫穿、銜接，如果能把背景材料中的一些關鍵詞鑲嵌進去，那么會使文章與背景材料融合得更為緊密； 結尾再扣材料，使材料與文章融為一體，同時又體現出文章對材料的引申、豐富和升華。

2、作文材料

閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)臺灣女作家劉繼榮在博文上說，她上中學的女兒成績一直中等，但是卻被全班學生全票推選為“最欣賞的同學”，理由是樂觀幽默、熱心助人、守信用、好相處等。她開玩笑地對女兒說：“你快要成為英雄了。”女兒卻認真地說：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人。”語文新高考博客博文引發了廣大網民的熱議。

網民甲：坐在路邊鼓掌，其實也挺好。

網民乙：人人都在路邊鼓掌，誰在路上跑呢？

網民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應該肯定。

從上述網民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章。你可以講述故事，抒發情感，也可以發表議論。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得脫離材料內容及含義的范圍作文。③除詩歌外，文體不限。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。

寫作提示】從審題角度看，可以從“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人”這一話題入手，該話題最關鍵的兩個詞:“坐在路邊”和“鼓掌”。“坐在路邊”，表明所坐處所，不是主要位置，而是坐在次要的、陪襯的地方；“鼓掌”是題眼，是作文立意的軸心。

千古文章意為高。立意，是確立文章的靈魂，是文章成敗的關鍵。沒有中心立意的文章是膚淺雜沓而沒有靈性的。網友三種評論，第一種是“平凡說”，“平凡”，是生命的真諦，生活中的普通人就像萬里長城中的一塊塊石頭和一望無際的沙漠之中的顆顆沙粒，我們應該為塊塊石頭和顆顆沙粒鼓掌。如果作文只說“平凡”，沒有落實到具體行動“鼓掌”上，不能算作立意深刻的作文。第二種是“英雄說”，歷史早已證明“一個沒有英雄的民族是不幸的，一個有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的，有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦”，我們應該為英雄鼓掌。如果作文只說“英雄”，沒有落實到具體行動“鼓掌”上，不能算作立意深刻的作文。第三種是“辯證說”，平凡與偉大是兩個對立的概念，是統一而又矛盾的。平凡孕育偉大，偉大源自平凡，我們應該為平凡構筑偉大鼓掌。如果作文只說辨證的統一，沒有落實到具體行動“鼓掌”上，不能算作立意深刻的作文。

立意分析

? 抓關鍵句法：我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人。

? 立意分析：這一句折射的是一個人的理想追求，那就是：你希望成為一個什么樣的人？或者說，你欣賞什么樣的人，為什么？而要回答這一問題，就必須得明白“英雄”與“坐在路邊鼓掌的人”這兩個關鍵詞的含義。由材料可知，是因為女兒被評為全班“最欣賞的同學”，才引發了母女二人關于“是否想成為英雄”這一話題的討論。因此，“英雄”在這里不是指見義勇為流血犧牲的“戰士”，而是指那些萬眾矚目、受人追捧、被人崇拜、接受鮮花和掌聲的“明星”“主角”，那么于此相對的“坐在路邊鼓掌過的人”自然就是指那些甘于平凡、樂于欣賞他人、甘做綠葉的“陪襯”“配角”。明白了這一點，材料的立意便清晰明了了，那就是：主角和配角，紅花和綠葉，你更愿做哪一樣？或你更欣賞哪一種？為什么？

立意選擇

? 網民甲的觀點：做一個欣賞他人默默鼓勵他人的平凡人，其實也挺好。? 網民乙的觀點：做普通人固然值得肯定，但人生需要奮斗，我們要爭做人生舞臺的主角。

? 網民丙的觀點：兩種觀點都可以。

例文引路

? 人生，不要只做個看客

時光如白駒過隙，稍縱即逝；人生如焰火升空，精彩瞬間。生命苦短，若終其一生都只是路邊的鼓掌者，從不敢到路上奔跑，人生豈不乏味？敢于奔跑的人生，才是圓滿的人生。人生，不要只做個看客。（“引”與“提”）

奔跑在人生路上，失敗亦英雄。（分論點一）

永遠無法忘記劉翔雅典奧運上瀟灑的身影和震驚世人的輝煌，永遠無法忘記劉翔將國旗帶到獎臺上時的驕傲。然而，這個英雄卻在北京和倫敦兩度失手。劉翔的失敗，帶給我們太多的遺憾，然而，我們卻給予他以熱烈的掌聲。因為劉翔雖是兩次賽道上的失敗者，卻始終是人生路上的奔跑者。他的奔跑告訴我們很多珍貴的東西：拼搏、進取、堅強、樂觀。如果人人都想做路邊的鼓掌者，誰來創造中國飛人的奇跡？奔跑在人生的賽道上，失敗亦無悔！（擺）?

奔跑在人生路上，讓夢想不再遙遠。（分論點二）

雖拿的是一份美國籃球職業聯賽的臨時合同，但擁有飛翔夢想的林書豪，又怎肯做場下鼓掌的看客？林書豪，球場是你的跑道，而你，? ?

? 是跑道上積勢蓄能的奔跑者。機會一旦來臨，你便邁出從容穩健的步伐，在賽場上一鳴驚人！相比之下，那些人生道路上的看客，縱然有花團錦簇的夢想，卻永遠只是，而且只能是他人輝煌的看客。奔跑在人生路上，讓夢想不再遙遠！（擺）

奔跑在人生路上，腳下風景無限！（分論點三）

曾讀過這樣一個故事：兩兄弟同時得到了一個外出探險的機會。哥哥抓住機會，外出游歷，而弟弟則放棄機會，選擇了在家務農。后來哥哥意外成了一個部落的首領，輝煌無限。而弟弟，卻終其一生只有在家務農的貧乏人生經歷。（擺）

傅雷在鼓勵傅聰時說：“人的一生都在高潮、低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般。”是的，寥廓的藍天是雄鷹的舞臺，蒼茫的大海是魚兒的舞臺，苦寒的冬日是梅花的舞臺，寂寥的秋日是菊花的舞臺，而或平坦抑或崎嶇的人生，則應是屬于我們的舞臺！（名言論證，恰到好處，排比修辭，增添說服力）

“恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒。”正值青少年的我們，要做個人生路上的奔跑者，雖累、雖苦，卻可以收獲無限的腳下風景！懷揣夢想上路吧，人生，不要只做個看客！（結）

第二篇：作文行文思路訓練

作文行文思路訓練

一、閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”生活中，有人認為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認為，不放下是一種堅守，是一種精神。

請以“放下”或“不放下”為標題，聯系生活體驗與認識，寫一篇文章，自選文體，不少于800個字。1.放下

所謂放下，大概就是指對那些身外之物，無關的利益紛爭置之不理。有時候，適時地放下，不是逃避，而是一種智慧，不是軟弱，而是一種超然。（闡述破題，引出觀點。）

人生在世，總會有很多羈絆，很多重負。事事在意，事事執著，可能會給自己增加無謂的負擔，平添無謂的煩惱。這時候，我們需要放下。放下代表著解脫，它能讓我們更加清楚什么才是最重要的。所以，該放即放，無需眷戀。（簡要分析為什么）

曼德拉放下仇恨，把怨恨留在身后，也解放了自己。當年，曼德拉因反對種族壓迫而入獄，飽受摧殘。當他出獄當上總統之后，在就職典禮上，卻恭敬地向當年虐待他的看守致敬，這一舉動令所有在場的人為之動容。他說：“當我走出囚室、邁過通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中。”放下怨恨，寬容了別人，也釋放了自己。（正面舉例分析放下的作用）

事事在意，不懂得放下，以冷眼面對冷眼，世界只會變得更加盲目。現在世界上紛爭不斷，大多出于互相報復，不懂得放下。911事件之后，美國為了報復襲擊者，借打擊恐怖組織之名，出兵伊拉克。逞一時之義氣，報一時之怨恨，但也使自己陷入了戰爭的泥潭，難以抽身，更令自己成為眾矢之的，到處樹敵。所以不懂得放下，可能會令自己得不償失，作繭自縛。佛說：放下屠刀，立地成佛。即使大奸大惡之人，只要放下惡念，依然有成佛的可能。但是如果執迷不悟，心中惡念不放，自然也就跌入萬劫不復之地。一念菩提，一念地獄，皆因是否懂得放下。（反面舉例分析不懂得放下的后果，正面舉例分析對比）

但是，有些事情我們卻不能輕易放下，而要敢做敢當，堅決拿起。18個路人面對被撞的小悅悅，竟然都沒有停下腳步，伸出援手，而是放下了惻隱之心，這是他們的可悲，也是社會的可悲。企業為了逐利，制假販假、黑心棉、地溝油、毒大米層出不窮，皆因他們放下了企業的良知和責任。因此，道德、良知、責任…..這些人性的光芒，我們萬不可放下。（辯證分析）

世界著名的武術家、演員李小龍曾說過：清空你的杯子，方能再行注滿。放下其實也是在清空杯子，它能讓我們內心變得更純粹，而讓我們有更大的度量去容納這個世界。放下那些該放的，拿起那些該拿的，方是真智慧。（首尾呼應，總結全文。）行文結構

提出觀點：

解釋觀點：

正面論證：

反面論證：

辯證分析（聯系現實）：

總結全文：

2.不放下

不放下，意昧著堅守，不放棄，執著于自己的追求，奔跑于自己的方向。欲成大事者，須有不放下的精神。（闡釋破題，引出觀點）人生路上，其實我們一直都在行走，有的人走到了理想的終點，但有的人卻半途而廢，放下了那些最初的夢想，因此兜兜轉轉，一事無成。輕易地放下，代表著放棄，遇難則退卻，遇挫則消沉，這樣的人難有一番作為。矢志不渝，迎難而上，不放下，不放棄，才能一路奔跑向前。所以，凡事勿輕言放下。（簡要分析為什么）不放下，堅持到底，說不定會“柳暗花明又一村”。流行歌手周杰倫的成名之路充滿艱辛。他寫的歌因曲風怪異，多次被人拒絕。但是他沒有因他人的拒絕而輕易放下他的音樂追求和創作理念。正是因為這種不放下的執著才令華語樂壇多了一位新天王。正如他所說：“我為這一天，努力了20年，在此期間，我從來不曾放棄。”因不放下而與眾不同，因不放下而成功。所以，不放下，再堅持一會，可能會撥得云霧見青天。（正面舉例分析需要不放下）凡事輕易放下，大多一事無成。西楚霸王項羽當年被圍垓下，突圍至烏江，本可“江南子弟多才俊，卷土重來未可知。”但他在現實困境面前，卻輕易地放下了當年問鼎中原的雄心壯志，最終選擇了自刎烏江。一代霸王，終成千古遺憾。同為戰敗者，越王勾踐卻從來沒有放下過復國強國的理想，臥薪嘗膽，忍辱負重，最終反敗為勝，成為最后的強者。成功路上有順境，也有逆境。荊棘滿布，坎坷崎嶇，我們不應輕易放下最初的夢想。黎明之前總是最黑暗的，但是度過那段最黑暗的時光，也許就會迎來那燦爛的朝陽。不放下，堅守夢想，執著追求，會離成功更近。（反面舉例分析輕易放下的后果，正面舉例分析對比）

不放下，代表的是堅守，但是有時候，不放下也有可能代表著盲目固執。當年日本發動侵華戰爭，對中華民族造成了極大的傷害，本應痛定思痛，懺悔改過。但是很遺憾的是，日本有些右翼分子卻死不悔改，抱著“大日本帝國”的虛榮心不放下，否定戰爭，美化戰爭。近期日本名古屋市長河村隆之否認南京大屠殺就是一個極端的例子。一個令人尊敬的的民族應該是能放下私念、貪念、惡念的民族。盲目的堅守，固執的不放下，只會更加暴露一個民族的丑陋。（辯證分析）

成功總在風雨后，面對風雨，我們需要具備不放下的精神，堅守夢想，不拋棄，不放棄。但對于那些風風雨雨，我們也應坦然面對，俗話說：拿得起，也要放得下。（首尾呼應，總結全文）行文結構

提出觀點：

解釋觀點：

正面論證：

反面論證：

辯證分析（聯系現實）：

總結全文：

二、閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）世界著名搖滾音樂家約翰?列儂說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”

以上這段話引發了你怎樣的思考？請聯系生活體驗和認識，寫一篇文章，自擬標題，自選文體，不少于800字。3.世界因你我而改變

在世界面前，我們每一個單獨的個體都是渺小的，甚至渺小得幾乎毫無反抗之力，更不要說去改變世界，因此隨波逐流也就好像變成了理所當然。但總有那么一些人，想前人之未想，做前人之未做。他們特立獨行，不因世界而改變自己，盡管落寞卻心懷天下，用行動捍衛著自己的理想，改變著世界。（對比破題，提出論點）

我清晰地記住那一位老人——孔夫子。在那個“禮樂崩壞”的時代，君不君臣不臣，倫理、道德在名利前面變得一文不值。那是一個充滿爭斗、混亂的世界。但是孔夫子沒有因世界的混亂而改變自己，而且還憑一己之力改變世界。駕著馬車，周游列國，去傳播他的儒學思想。“明知不可為而為之”，他是一位艱難的行者，更是一位敢于改變世界的猛士。一路上，被人奚落、取笑、誤解、驅逐，甚至面臨死亡的威脅，但是他心中熱火不滅，信念不改，為天下蒼生而奔走，為實現世界大同而呼告。最終改變了世界，“孝悌禮義忠信廉恥”成為中國人做人的根本，而儒家思想也成為中國文化的正統，歷經千年而不變。正如阿基米德所說：給我一個支點，我就可以撬動地球。于是孔夫子在沒有改變自己的情況下，真的成了撬動地球、改變世界的那一位猛士。（正面舉例說明不因世界的丑陋而改變自己，反而敢于去改變世界）

相較而言，那些屈從于現實，以不能改變世界為借口，而退回到個人的小天地的所謂明智之人，在孔夫子面前，形象不免顯得矮小許多。他們關起門，退回到山林，退回到他們心中的“桃花源”，那里“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，他們的內心看似安寧，但外面的世界卻很不平靜。他們沒有改變自己，沒有同流合污，但是他們也不敢于去改變這個世界。他們去寫他們的詩，喝他們的酒去了。這些“獨善其身”的所謂明智之人看似灑脫，但是卻無視了自己肩上的那一份改變世界的責任。試想，當每一個人都躲進個人的小天地自娛自樂，這個世界還有改變的可能，還有進步的機會嗎？（反面舉例，獨善其身，不敢于改變世界的后果）

讓我們走出“桃花源”，看看我們生活的世界吧！“小悅悅”事件讓我們心痛不已。但是當我們在譴責那漠視他人生命的18個路人的時候，我們是否想過，我們也可能是那18個路人之一？面對這個復雜的世界，我們開始變得小心翼翼、疑心重重，我們開始擔心我們是否會成為下一個“彭宇”。我們屈從于這個復雜的世界，更沒想過用我們的雙手去改變這個世界。這是18個路人的悲哀，也是每一個人的悲哀。因為當我們每一個人都不去改變這個世界的時候，那么我們每一個人都可能會成為下一個“小悅悅”。

痛定思痛，方能大徹大悟。我們應該明白：世界，是你我的世界，是每一個人的世界。我們成為不了孔夫子，但是我們可以學學那“舉牌哥”“拇指妹”。面對這個呼吸著、生活著的世界，他們沒有放下心中的那一份責任，沒有拒絕肩上的那一份擔當。用手中的牌，用那瘦小的拇指，表達著自己的聲音，最終也得到了相關部門的回應，改變了世界。（聯系實際，回歸現實。）

魯迅說過：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。不要逃避，不要彷徨，當我們每一個人都攜起手來去改變世界的時候，那么，這個世界也會因我們而改變。（引用名言，深化主題，提出呼吁。）行文結構

提出觀點：

解釋觀點：

正面論證：

反面論證：

辯證分析（聯系現實）：

總結全文：

三、閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）臺灣女作家劉繼榮在博文上說，她上中學的女兒成績一直中等，但是卻被全班學生全票推選為“最欣賞的同學”，理由是樂觀幽默、熱心助人、守信用、好相處等。她開玩笑地對女兒說：“你快要成為英雄了。”女兒卻認真地說：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人。”博文引起了廣大網民的熱議。網民甲：坐在路邊鼓掌，其實也挺好。網民乙：人人都在路邊鼓掌，誰在路上跑呢？ 網民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應該肯定。

從上述網民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章，你可以講述故事，抒發情感，也可以發表議論。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得脫離材料內容及含義的范圍作文。③除詩歌外，文體不限。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。4.在路邊鼓掌

達爾文告訴我們：弱肉強食，適者生存。這個世界猶如一個競技場，好像只有強者才能獲取那無上的榮譽。成功是英雄，失敗是狗熊。我們跑啊、掙啊、搶啊，直至筋疲力盡，遍體鱗傷。如果這個世界都是由那些奮力奔跑的英雄組成，那這個世界是否顯得太寂寞、太孤單、太殘酷。其實想想，坐在路邊鼓掌，其實也挺好。

坐在路邊鼓掌，不是放棄，不是懦弱，而是自我解剖后的一種釋然。龍生九子，各有不同，并不是每一條龍都能成為真命天子。人也一樣，千差萬別，能力、智慧也各有不同。如果每一個士兵都想成為將軍，那誰做士兵呢？那所謂的將軍不也只是一個光頭司令嗎？如果做不了將軍，我就做一個士兵吧。將軍運籌帷幄，但士兵也可以奮勇殺敵，誰又能說這個士兵一無是處呢？所以當我們不具備奔跑的能力時，我們依然可以坐在路邊鼓掌。用掌聲，消除我們內心的不平衡，用掌聲，為那些奔跑者鼓舞加油。

坐在路邊鼓掌，做一個默默的支持者，即使沒有耀眼的鎂光燈的關注，我們依然讓掌聲響起來。站在時代前列的弄潮兒畢竟是少數，但我們依然可以是一朵朵的小浪花，當大浪滔天，驚濤拍岸的時候，我們依然可以匯成涓涓細流。我鼓掌，我存在。坐在路邊鼓掌的人，不會好高騖遠，更不會妄自菲薄。孔子，至圣先師，被譽為“世界十大文化名人”，無疑，他是在路上奔跑的人，但沒有那七十二弟子一路上的支持，孔子的周游列國、傳播仁愛會成為現實嗎？一個奮力奔跑的人，也需要路邊的掌聲，否則，他會走的太孤單，太落寞，而掌聲，會讓他走的更堅定、更有力。但我們往往只會關注那些在路上奔跑的人，而甚少把目光投向那些在路邊鼓掌的人。他們不是偉人，而是平凡人，但是，坐在路邊鼓掌的人，我們需要你。反觀當下，卻是人人都想做奔跑者，既不甘心落于人后，更不甘心做一個在路邊鼓掌的人。我們習慣于什么事情都要掙個第一，什么事情都以成功來定成就，什么事情都非要掙個頭破血流才罷手，其實根源在于我們對成功的理解過于狹隘，好像只有站在領獎臺上的才叫成功，而那些坐在路邊鼓掌的就叫做失敗。而周國平曾說過：“應該把成功看作優秀的副產品”，在路上奔跑也好，在路邊鼓掌也好，成功并不是唯一的，但我們都可以成為優秀。魯迅曾說：“我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來之脊梁。”來吧，當你無法在路上奔跑的時候，我們不僅肅然不笑，還會坐在路邊為那些奔跑者一起鼓掌，由此，我們依然是中國的脊梁。

行文結構

提出觀點：

解釋觀點：

正面論證：

反面論證：

辯證分析（聯系現實）：

總結全文：

5.奔跑，無懼

人生路上總多坎坷，一路走來，可能是凄風冷雨，幾多寂寞，難得有幾聲喝彩鼓舞。勇者，那些奔跑于時代前列的勇者，往往是寂寞的，但他們無懼，即使沒有掌聲，選擇了奔跑，就無懼艱辛。魯迅曾說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”敢于在路上奔跑的人，必定是一個猛士。他們何嘗不想坐在路邊休息，或者不跑了，坐在路邊為他人鼓掌也好，但是，他們沒有，因為他們身上有一種強烈的使命感。“天下興亡，匹夫有責！”顧炎武的話依然振聾發聵，激動人心。風雨飄搖，政治黑暗，四處都是麻木的靈魂，魯迅他沒有做一個只在路邊旁觀的人，而是一直在路上，不管是學醫還是從文，都是為了拯救積貧多病的中國人，盡管他跑的很艱辛，很孤獨，被人威脅、恐嚇，甚至還得不到他人的理解，但是他無懼，他堅信他的方向，他忠實于他的使命，用他的文字去警醒世人，拯救那一個個麻木的靈魂，因為他知道，這是他的使命。所以，坐在路邊為魯迅鼓掌的可能有千千萬萬，但魯迅只有一個，因為他在路上奔跑著。敢于在路上奔跑的人，不僅是一個有強烈使命感的猛士，更是一個即使面對強權也不肯停步的勇士。他們心中只有對真理的敬畏，只有對真相的誠實，他們腳步堅定，即使風再大，雨再狂，也休想讓他們偏離半步。建國初期，因判斷失誤，盲目決策，黨和國家鼓勵生育，以為人多就是生產力，于是人口開始“大躍進”，但是馬寅初卻堅持他的“新人口論”，即使面對批斗、打擊，他依然不改他的方向，在他認定的路上奔跑不息，盡管這一路上可能只有他一個人，但他尊重事實，捍衛真理。馬先生曾說過：“寧鳴而死，不默而生！”這就是奔跑的姿態，不做一個屈從強權的沉默者，而做一個堅持真理的奔跑者。

而現代社會，還有多少這樣的奔跑者，信仰缺失，理想幻滅，沒有跑的動力，更沒有跑的定力。因為路上的風光太多，路上的誘惑也太多，稍不留神，就有可能誤入歧路，或者停下腳步，不再奔跑了。北宋大儒張載曾說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這本來是千百年來知識分子的使命和信條，但今天依然在這條路上奔跑的知識分子還有多少呢？否則就不會有那么多的“磚家”、“叫獸”出現了。路，我們需要找回，但我們更加呼喚那些本來在路上奔跑的人的回歸。揚起心中理想的風帆，前方，有我們的彼岸。“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”，一路上，有你，有我，讓我們一起奔跑吧！行文結構

提出觀點：

解釋觀點：

正面論證：

反面論證：

辯證分析（聯系現實）：

總結全文：

四、閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

①龍應臺在《中國人，你為什么不生氣》中說：在一個法治上軌道的社會里，人是有權利生氣的。……你今天不生氣，不站出來說話，明天你——還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人！如果你有種、有良心，你現在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛生署、告訴環保局：你受夠了，你很生氣！

②2012網絡經典語句：生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。

以上兩段話引發了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。6.生氣，你我的權利

臺灣著名學者龍應臺曾寫過一篇時文《中國人，你為什么不生氣》，此文一出，曾一石激起千層浪，引起全社會對中國人何以不生氣的大討論。是的，中國人，你為什么不生氣呢？身為一公民，生氣是你我的權利。千百年來,中國自稱“禮儀之邦”，以德治天下，即使處理與鄰國糾紛也多秉承“先禮后兵”之傳統，除非迫不得已，極少勃然大怒，兵戎相見之舉。具體到個人，也多強調“修身養性”，以求“文質彬彬，然后君子”，能稱得上君子的，定然是內外兼修、溫文爾雅、不嗔不怒之人。“生氣”之舉，是能避則避，否則就欠缺風度了。久而久之，中華民族產生了一大批的“順民”，稍有反抗，敢于生氣者，神話如大鬧天宮的孫悟空，歷史如逼上梁山的水滸好漢，則一律定性為以下犯上的“刁民”。由此，魯迅說中國只有想做奴隸而不得和做穩了奴隸的兩種時代。魯迅這話盡管略顯偏激，但中國人缺乏生氣的基因也是不爭的事實。但時代發展到今天，中國人，不是奴隸，已是公民，生氣，該是你我的權利。

生氣，不是發泄，不是蠻橫，而是敢于表達自己的意見。政府是人民的政府，官員是人民的公仆，決策也應該體現民意的決策。我們不能苛求政府的盡善盡美，但也不應對決策的失誤置若罔聞，必要的時候我們——國家的公民應該敢于生氣，大膽地站出來，表達我們的意見。還記得廣州地鐵“統一化”改造的時候，敢于站出來的“舉牌哥”陳逸華嗎？還記得質疑廣州亞運后還要再花1.5億搞光亮工程的“拇指妹”小陽嗎？他們都是一些敢于生氣者，盡管他們還是學生，但只要是這個國家的公民，就有生氣的權利，就有表達不同意見的權利。而他們的行動最終也改變了政府的決策，調整甚至修改了原來的計劃。生氣，也是法制國家賦予我們每一個公民的權利。正如《好漢歌》里所唱：“該出手時就出手”，生氣，必須的！法治社會，公民的生氣、社會的監督也是促使政府廉潔，官員自律的有效途徑。還記得“表哥”的落馬嗎？事情起因就是網民的生氣。車禍現場，身為陜西安監局局長的楊達才居然一臉微笑，結果網民生氣了，一調查，這位微笑的局長居然擁有多塊名表，繼而又查出貪污受賄等不法行為。公民一生氣，貪官就害怕。一個人的生氣可能微不足道，但全社會的生氣則可以形成一股強大的輿論，祛除歪風邪氣，還社會朗朗乾坤，青天白日。一個公民、一個社會如此，一個國家、民族更要敢于生氣。近日日本罔顧歷史事實，大搞“購島”鬧劇，妄圖通過所謂的“國有化”侵占釣魚島。面對這一丑惡行徑，我們必須生氣。生氣不是潑婦罵街的無理取鬧，也不是你打我一拳，我還你一腳的蠻橫沖動，而是在尊重事實的前提下有理有據的自我捍衛。一個能立足于世界民族之林的民族，應該是一個敢生氣，能生氣的民族。不要說：“生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。”這看似闊達、瀟灑的話語背后，不僅飽含無奈、無助，更是對權利的放棄，對責任的漠視。必要之時，我們要大聲地說：“我很生氣！”，然后付諸行動。行文結構

提出觀點：

解釋觀點：

正面論證：

反面論證：

辯證分析（聯系現實）：

總結全文：

五、閱讀下面的文字，根據要求作文。

2012年4月，鄭州將全市街頭巷尾的421個報刊亭全部拆除，該市成了國內目前唯一沒有報刊亭的省會級城市。

對此，有人說：報刊亭占道經營，不利于城市管理，應該拆除。

也有人說：經營報刊亭的都是一些年齡較大、文化層次較低的人，現在報刊亭沒了，叫他們如何生活？

還有人說：拆除報刊亭后，當地報刊零售市場呈現急遽萎縮的勢頭，對城市文化生態造成了極大的破壞。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

7.讓報刊亭點綴城市（標桿文1）

報刊亭，夾著多少市民甜蜜的回憶。他是下班路上的休憩站，是上學途中的加油站，是你我共享時事，關注社會的一方靜地。然而，不過幾月，421間報刊亭便消失在鄭州的街頭巷尾，徒留議論與嘆息。有人言，報刊亭是城市的負累。然而，為何不讓報刊亭點綴城市，成為新的風景線呢？

報刊亭的存在有其必要性與重要性。它是部分市民工作的小窩，是他們留戀并賴以生存的“圣地”。他們并無年輕人的朝氣與力量，也無文化人的思維與能力，他們有的只是讓報刊傳遞社會的心以及他們掙錢養家的愿。報刊亭拆除后，他們的心，他們的工作，又將何去何從？況且，報刊亭可謂城市文化的驛站，報刊零售也可謂是城市的一份事業。拆除報刊亭，這種事業便若涸轍之魚，奄奄一息。城市的文化也便失去了一塊重要的拼圖，顯得殘缺。當然，光臨報刊亭亦是一些常年奔波忙碌的白領人士了解社會，體驗人世的慣用渠道，若失之，便若失去心的一方皈依。故此，報刊亭之于城市，確然不可或缺。

然而，拆除報刊亭同樣有其苦衷。正因經營者的文化水平普遍低下及管理不善，報刊亭濫建成為影響城市建設的嚴重問題。各種交通要道旁，總可見到報刊亭，如一位衣衫襤褸的老者，站立在那，與城市的繁華格格不入。也正因這樣一個個的報刊亭仿佛“城市補丁”般接連不斷，鄭州及某些城市也才選擇了拆除報刊亭這樣的極端措施。

所以，報刊亭應成為鮮花，點綴城市；而并非補丁，影響城市。讓報刊亭成為鮮花，首先便是提高報刊亭經營者的素質，應選擇讓擁有一定城市建設意識的人擔任經營者，并限制經營人群。其次，城市管理人員也應對報刊亭做好規范管理，拆除部分不合規定的報刊亭，而非用極端手法拆除所有報刊亭。北京的古巷盡頭，坐落一古典報刊亭，典雅端莊，若一秀麗美人，點綴這座老城；上海大道盡頭，坐落一流線型報刊亭，大方簡約，若一現代青年，映射出這座新城的蓬勃朝氣。真正成熟的城市，即便是簡單的報刊亭，也自有其獨特的味道。愿在清幽的小道旁，再見精致的小報刊亭，手捧紙頁，眼前心中便是大千世界；愿不只在遙遠的回憶里，看見有半分熟稔又有半分新鮮的小報刊亭，輕嗅紙香，秀耳旁，靈魂間，不斷的，是那娓娓道來的，我和城市的故事。

讓報刊亭點綴城市，讓報刊亭回歸城市，這是你我的愿望，也是我們身為城市中人，應當為城市做的一點小事。行文結構

提出觀點：

解釋觀點：

正面論證：

反面論證：

辯證分析（聯系現實）：

總結全文：

8.城市，該讓每一個靈魂得以安放 鄭州市以不利于城市管理為由，把全市421個報刊亭全部拆除，面對此情此景，不得不哀嘆：難道偌大的城市居然無法安放一個小小的報刊亭？

對于一座城而言，直線飆升的GDP數據，一座座直插云霄、高聳入云的摩天大樓，一條條繁華熱鬧的商業街……這些固然是一座城市發展的標志，但是，千萬不要忘了，城是為了人而建的，失去了對人的關注、關懷，那么，再繁華的城也只是一座冰冷而而缺乏溫暖感的陌生城市。因此，一座城市不能只是一個石屎森林，而應該讓每一個靈魂都有其安放之地。報刊亭雖小，但承載的卻是一個生活在底層的卑微者的大大的希望，承載著一個小家庭溫暖而陽光的未來。他們扎根于這方寸之地，給城市帶來文化因子的同時，也在用辛勤的雙手積攢著生活的希望。他們盡管卑微，或許是年近花甲，或許是僅有小學文化，但只要報刊亭在，生活的希望就在。對于一座城市來說，小小的報刊亭是微不足道的，但是，在他們眼中，卻是一個大大的世界。

但一切的希望現在都隨著報刊亭的被拆除而變得日益黯淡，生活對于他們來說，忽然變得嚴峻而不可測。個人力量的微弱與城市的強大注定了他們的無奈與無助。畢竟，他們只是一些依附于城市發展的卑微個體。當一座城市為了披上靚麗的外衣，舊貌換新顏之時，他們這些卑微的個體往往是容易被視為污漬而被抖落的線頭。當一座城市并沒有把目光落在他們身上，他們極有可能是被忽略不計的那一部分。更何況，那小小報刊亭的產值怎么可能與一間企業的產值相提并論？那微薄的收益，那占道經營帶來的交通不暢，還有那影響市容的斑駁鐵皮，這些，都可以成為拆除的理由。于是，一座城市，就真的連一座小小的報刊亭都無法安放了。

但是，一座城就該是如此嗎？不，不，絕對不是的。如果一座城無法讓每一個弱者走向自尊自強，無法讓每一個游蕩的靈魂得以安頓？那么這座城的繁華又有什么用呢？是否還要再發生類似畢節那樣5個流浪的男孩為了度過寒夜，而龜縮在垃圾箱里生火取暖，結果發生一氧化碳中毒死亡的慘劇，才會引起我們的一絲絲憐憫，一點點同情。日本作家村上春樹曾說：“以卵擊石，在高大堅硬的墻和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方。”是的，一座城市該需要這樣的氣度和力量，為每一個弱者提供生存的機會，讓每一個卑微者重燃生活的希望。城市的目光不應該永遠高高在上，只停留在那摩天大樓的塔尖，而應該學會俯下身來，去關注那些生活的底層，去注視那些在地上匍匐而行的弱者。只有這樣，這座城才是有生命氣息的城，而不是毫無生氣的鋼鐵森林；這座城才是充滿人情溫暖的城，而不是讓人倍感寒冷，在寒風中孤獨無助的冷漠之城。

小小的報刊亭拆了，依附于其上的靈魂四處游蕩。報刊亭拆了，還可以再建，但一個城市的良心丟了，該去哪里找回？重回以人為本的發展軌道，讓城市不再冷漠，讓人心得以溫暖。讓每一座城都能讓四處游蕩的靈魂得以安放，這時，你我才會是這座城的一員，而不是如塵埃般的過客。行文結構

提出觀點：

解釋觀點：

正面論證：

反面論證：

辯證分析（聯系現實）：

總結全文：

六、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

某報社記者發現中學生校服上的涂畫現象較為突出，下面是他的采訪記錄。學校門口

記者：同學，你校服上畫了機器貓，為什么又用涂改液涂掉？ 同學：班主任讓我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液蓋住。

商場

記者：同學，你校服上有歌星張靚穎的簽名，是真跡嗎？ 學生：百分百真跡。

文具店

記者：哇，你怎么直接在校服上試筆？洗不干凈的！學生：校服很便宜呀。

要求：①自選角度，確定立意，不要脫離材料內容及含意的范圍。②自選文體，自擬標題。③不得套作，不得抄襲

9.校服涂畫中的個性與審美（標桿文1）

校服作為一間學校的統一服飾，被畫上憨厚可愛的機器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現象不得不令人感慨中學生的奇思妙想，但同時也引發我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學生何種訴求？

依我之見，學生在整齊統一的校服上涂畫，實則表達了他們張揚個性的強烈渴望。他們對個人獨特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學校要求學生統一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動了學生的敏感神經。

在如今講求個性化的時代，中國傳統美學中的“整齊和諧”已不能滿足中學生多元化的個性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學的教學模式已讓學生淪為幾十個學生中平庸的一員。當教育使個人獨特性丟失，學生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發，相同的校服，相同的校鞋”復制出“相同的人”的尷尬場景出現。究其根源，校服涂畫不過是中學生想在茫茫人海中尋找自己的獨特位置的方式罷了。

羅素曾說：“參差多態乃幸福本源。”確實，整齊劃一的校服難以滿足中學生個性審美的需要，不符合現今時代多樣化的審美標準。康德曾寫道：“美是一種無目的的快樂。”某種程度上來說，統一的校服遏制了學生自由審美能力的發展。在這個追求“一千個人心中有一千個哈姆雷特”的審美時代，學校卻要求學生重拾“千人一面”的審美標準，未免有忽視學生審美教育，限制學生審美自由之嫌。當西方國家的學生可以自由選擇上課地點時，中國學生依然在為整齊劃一的校服發愁，這不得不引起人深思。

誠然，校服涂畫展示了學生的個性張揚和審美需求，學生的涂畫現象可以被理解，無可厚非。但是，機器貓和明星簽名等等涂畫內容必須使我們警惕。雖然學生具備了審美能力，但似乎學生們的心理尚未成熟，尚未對美和個性有恰當合適的理解，倘若學生對個性的理解僅限于喜愛動漫和歌手明星，這種審美認識難免有些膚淺鄙陋。

因此，學校應重視學生的審美教育，正確引導學生張揚個性，教育者們必須清醒地認識到，教會學生欣賞美比教會學生知識更重要。因為“發現美”才是學生“活得好”的前提條件，而學生的審美教育和個性張揚，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

清人趙之謙夢見自己進入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。

審美的教育，亦是智慧的教育。行文結構

提出觀點：

解釋觀點：

正面論證：

反面論證：

辯證分析（聯系現實）：

總結全文：

第三篇：行文的基本規則

文章標題：行文的基本規則

正常有效的行文應當遵循以下普遍適用的基本規則:

一、按機關隸屬關系和職責范圍行文的規則

這條規則要明確兩點：一是按機關隸屬關系行文。上級機關對下級機關可以作指示、布置工作、提出要求；下級機關可以向直接的上級機關報告工作、提出請示，上級機關對請示事項應予研究答復。除了這一層關系外，在我們國家現行管理體制中，還形成了一種各業務部門上下垂直的條條關系，其中有些部門屬本級政府和上級部門雙重領導，大部分和上級業務部門之間雖然不屬直接領導與被領導的關系，但在業務上的確存在指導與被指導的關系，也就形成了直接的上下行文關系。二是按機關的職責范圍行文。這一點的要求是，行文的內容應是本機關職責范圍內的事項，而不能超出，超出了即為越權。如果干涉了別的機關事務，不僅在實踐中行不通，而且會造成政令混亂。當然，不相隸屬機關之間也有公文往來，那只能是商洽工作、通知事項、征詢意見等，而不存在請示、報告或布置任務的性質。

二、授權行文的規則

這條規則是上一條規則的引申。如果一個部門的業務需要下級政府和有關部門的支持與配合，按隸屬關系和職責范圍又不具備布置工作提出要求的行文權限時，這就可以通過授權行文來解決。具體說，這個部門可向本級政府請示，經本級政府同意并授權后，向下級政府行文。在操作中，應將文稿擬好，由本部門領導簽署，請本級政府分管領導審批。經政府領導審批后的文稿，在行文時，才能在文首或文中注明“經**政府同意”的字樣。這里特別需要說明的是各級政府辦公廳（室）的行文都具有授權行文的性質（內部事務除外）。各級政府辦公廳（室）以及各部門的辦公室是政府和部門的綜合辦事機構，對外行文都是代表政府和部門的，與本級政府和本部門的公文具有同等效力，下級機關（部門）都應貫徹執行，可不在文首或文中標注“經***同意”的字樣。

三、聯合行文的規則

這條規則仍屬第一條規則的引申。同級政府與政府之間，部門與部門之間，上級部門與下級政府之間可以聯合行文；政府與同級黨委、軍事機關之間可以聯合行文；政府部門與同級黨委部門、軍事機關部門之間可以聯合行文；政府部門與同級人民團體和行使行政職能的事業單位之間，就某些互相有關的業務，經過會商一致后可以聯合行文。

聯合行文，既可聯合向上行文，也可聯合向下行文。聯合行文應當確有必要，單位不宜過多。

四、一般情況下不越級行文的規則

不越級行文體現了一級抓一級、一級對一級負責的原則。一般情況下不能破壞這種原則，破壞了，就會造成混亂，也影響機關辦事效率。所以通常情況下不越級行文。遇有特殊情況，如發生重大的事故、防汛救災等突發事件或上級領導在現場辦公中特別交待的問題，可越級行文，特事特辦，但要抄送被越過的上級機關。否則，受文機關對越級公文，可退回原呈報機關，或可作為閱件處理，不予辦理或答復。

五、不越權行文的規則

第一條規則中已明確要求按機關職責范圍行文，如果有涉及其它部門職責范圍的事項又未與其它部門協商，或雖經協商但未達成一致意見，不可以單獨向下行文。如果擅自行文就構成侵權行為，會造成工作中的許多矛盾。上級機關如發現這種情況，有權責令糾正或撤銷這類公文。現實中，這類情況時有發生，因此造成“文件打架”、“政出多門”。解決這類問題，應提倡部門之間多協商、多對話、多溝通，通過聯合行文或授權行文的方式解決。

六、“請示”不直接報送領導者個人的規則

“請示”直接報送領導者個人，其危害性大體上有三點：一是未經文秘機構簽收、登記，成了“帳外公文”，公文的流向、處理情況不得而知，查無蹤跡，成了“斷線的風箏”；二是這類公文到了領導同志手里，領導同志也頗為難，批，沒有部門的審批意見，只能以經驗、憑感覺辦事，往往失去決策的科學性；不批，也有可能影響報送單位的工作；三是現實中一些單位拿著直送領導的批示件當“尚方寶劍”，到有關部門要錢要物，借領導批示向對方施加壓力，引起矛盾。所以，領導同志一般不受理這類直報的請示，而退給文秘機構統一簽收、登記、分辦，這便形成了公文“倒流”，它破壞了公文處理的正常程序，造成了不必要的紊亂。如果上級領導個別交辦、答應的事項，由此而上報的“請示”，最好也應主送該領導所在的機關，并在公文中作出說明。收文機關在分辦時，自然會把這份公文分送給這位領導同志批閱。

七、“請示”應一文一事、只主送一個機關、不抄送下級機關的規則

這條規則包括三項內容：一是一文一事。機關或部門都有明確分工，各自只能辦理職責范圍內的事，如果一文數事，必然涉及幾個主管部門，給公文交辦帶來困難，即使勉強交辦出去，可能誰也不愿牽頭辦理，造成互相推諉、扯皮。二是請示公文只主送一個機關。請示內

第四篇：行文的基本規則

行文的基本規則

正常有效的行文應當遵循以下普遍適用的基本規則:

一、按機關隸屬關系和職責范圍行文的規則

這條規則要明確兩點：一是按機關隸屬關系行文。上級機關對下級機關可以作指示、布置工作、提出要求；下級機關可以向直接的上級機關報告工作、提出請示，上級機關對請示事項應予研究答復。除了這一層關系外，在我們國家現行管理體制中，還形成了一種各業務部門上下垂直的條條關系，其中有些部門屬本級政府和上級部門雙重領導，大部分和上級業務部門之間雖然不屬直接領導與被領導的關系，但在業務上的確存在指導與被指導的關系，也就形成了直接的上下行文關系。二是按機關的職責范圍行文。這一點的要求是，行文的內容應是本機關職責范圍內的事項，而不能超出，超出了即為越權。如果干涉了別的機關事務，不僅在實踐中行不通，而且會造成政令混亂。當然，不相隸屬機關之間也有公文往來，那只能是商洽工作、通知事項、征詢意見等，而不存在請示、報告或布置任務的性質。

二、授權行文的規則

這條規則是上一條規則的引申。如果一個部門的業務需要下級政府和有關部門的支持與配合，按隸屬關系和職責范圍又不具備布置工作提出要求的行文權限時，這就可以通過授權行文來解決。具體說，這個部門可向本級政府請示，經本級政府同意并授權后，向下級政府行文。在操作中，應將文稿擬好，由本部門領導簽署，請本級政府分管領導審批。經政府領導審批后的文稿，在行文時，才能在文首或文中注明“經**政府同意”的字樣。這里特別需要說明的是各級政府辦公廳（室）的行文都具有授權行文的性質（內部事務除外）。各級政府辦公廳（室）以及各部門的辦公室是政府和部門的綜合辦事機構，對外行文都是代表政府和部門的，與本級政府和本部門的公文具有同等效力，下級機關（部門）都應貫徹執行，可不在文首或文中標注“經“秘書工作”同意”的字樣。

三、聯合行文的規則

這條規則仍屬第一條規則的引申。同級政府與政府之間，部門與部門之間，上級部門與下級政府之間可以聯合行文；政府與同級黨委、軍事機關之間可以聯合行文；政府部門與同級黨委部門、軍事機關部門之間可以聯合行文；政府部門與同級人民團體和行使行政職能的事業單位之間，就某些互相有關的業務，經過會商一致后可以聯合行文。

聯合行文，既可聯合向上行文，也可聯合向下行文。聯合行文應當確有必要，單位不宜過多。

四、一般情況下不越級行文的規則

不越級行文體現了一級抓一級、一級對一級負責的原則。一般情況下不能破壞這種原則，破壞了，就會造成混亂，也影響機關辦事效率。所以通常情況下不越級行文。遇有特殊情況，如發生重大的事故、防汛救災等突發事件或上級領導在現場辦公中特別交待的問題，可越級行文，特事特辦，但要抄送被越過的上級機關。否則，受文機關對越級公文，可退回原呈報機關，或可作為閱件處理，不予辦理或答復。

第五篇：行文的基本規則

正常有效的行文應當遵循以下普遍適用的基本規則:

一、按機關隸屬關系和職責范圍行文的規則

這條規則要明確兩點：一是按機關隸屬關系行文。上級機關對下級機關可以作指示、布置工作、提出要求；下級機關可以向直接的上級機關報告工作、提出請示，上級機關對請示事項應予研究答復。除了這一層關系外，在我們國家現行管理體制中，還形成了一種各業務部門上下垂直的條條關系，其中有些部門屬本級政府和上級部門雙重領導，大部分和上級業務部門之間雖然不屬直接領導與被領導的關系，但在業務上的確存在指導與被指導的關系，也就形成了直接的上下行文關系。二是按機關的職責范圍行文。這一點的要求是，行文的內容應是本機關職責范圍內的事項，而不能超出，超出了即為越權。如果干涉了別的機關事務，不僅在實踐中行不通，而且會造成政令混亂。當然，不相隸屬機關之間也有公文往來，那只能是商洽工作、通知事項、征詢意見等，而不存在請示、報告或布置任務的性質。

二、授權行文的規則

這條規則是上一條規則的引申。如果一個部門的業務需要下級政府和有關部門的支持與配合，按隸屬關系和職責范圍又不具備布置工作提出要求的行文權限時，這就可以通過授權行文來解決。具體說，這個部門可向本級政府請示，經本級政府同意并授權后，向下級政府行文。在操作中，應將文稿擬好，由本部門領導簽署，請本級政府分管領導審批。經政府領導審批后的文稿，在行文時，才能在文首或文中注明“經**政府同意”的字樣。這里特別需要說明的是各級政府辦公廳（室）的行文都具有授權行文的性質（內部事務除外）。各級政府辦公廳（室）以及各部門的辦公室是政府和部門的綜合辦事機構，對外行文都是代表政府和部門的，與本級政府和本部門的公文具有同等效力，下級機關（部門）都應貫徹執行，可不在文首或文中標注“經“秘書工作”同意”的字樣。

三、聯合行文的規則

這條規則仍屬第一條規則的引申。同級政府與政府之間，部門與部門之間，上級部門與下級政府之間可以聯合行文；政府與同級黨委、軍事機關之間可以聯合行文；政府部門與同級黨委部門、軍事機關部門之間可以聯合行文；政府部門與同級人民團體和行使行政職能的事業單位之間，就某些互相有關的業務，經過會商一致后可以聯合行文。

聯合行文，既可聯合向上行文，也可聯合向下行文。聯合行文應當確有必要，單位不宜過多。四、一般情況下不越級行文的規則

不越級行文體現了一級抓一級、一級對一級負責的原則。一般情況下不能破壞這種原則，破壞了，就會造成混亂，也影響機關辦事效率。所以通常情況下不越級行文。遇有特殊情況，如發生重大的事故、防汛救災等突發事件或上級領導在現場辦公中特別交待的問題，可越級行文，特事特辦，但要抄送被越過的上級機關。否則，受文機關對越級公文，可退回原呈報機關，或可作為閱件處理，不予辦理或答復。

五、不越權行文的規則

第一條規則中已明確要求按機關職責范圍行文，如果有涉及其它部門職責范圍的事項又未與其它部門協商，或雖經協商但未達成一致意見，不可以單獨向下行文。如果擅自行文就構成侵權行為，會造成工作中的許多矛盾。上級機關如發現這種情況，有權責令糾正或撤銷這類公文。現實中，這類情況時有發生，因此造成“文件打架”、“政出多門”。解決這類問題，應提倡部門之間多協商、多對話、多溝通，通過聯合行文或授權行文的方式解決。

六、“請示”不直接報送領導者個人的規則

“請示”直接報送領導者個人，其危害性大體上有三點：一是未經文秘機構簽收、登記，成了“帳外公文”，公文的流向、處理情況不得而知，查無蹤跡，成了“斷線的風箏”；二是這類公文到了領導同志手里，領導同志也頗為難，批，沒有部門的審批意見，只能以經驗、憑感覺辦事，往往失去決策的科學性；不批，也有可能影響報送單位的工作；三是現實中一些單位拿著直送領導的批示件當“尚方寶劍”，到有關部門要錢要物，借領導批示向對方施加壓力，引起矛盾。所以，領導同志一般不受理這類直報的請示，而退給文秘機構統一簽收、登記、分辦，這便形成了公文“倒流”，它破壞了公文處理的正常程序，造成了不必要的紊亂。如果上級領導個別交辦、答應的事項，由此而上報的“請示”，最好也應主送該領導所在的機關，并在公文中作出說明。收文機關在分辦時，自然會把這份公文分送給這位領導同志批閱。

七、“請示”應一文一事、只主送一個機關、不抄送下級機關的規則

這條規則包括三項內容：一是一文一事。機關或部門都有明確分工，各自只能辦理職責范圍內的事，如果一文數事，必然涉及幾個主管部門，給公文交辦帶來困難，即使勉強交辦出去，可能誰也不愿牽頭辦理，造成互相推諉、扯皮。二是請示公文只主送一個機關。請示內容是要求答復的事項，主送機關有責任研究并作出答復。相關的機關或部門采用抄送形式，以便主辦機關征求意見或會簽。如果多頭呈送，上級機關一般不予受理。如果辦理，會造成機關之間相互等待或意見不統一，增加協調難度，影響工作效率。三是不同時抄送下級機關。請示內容是未決事項，在上級機關還沒有批準前，向下級機關抄送透露，會引起不必要的誤會或矛盾，不利于工作的開展。因此，請示事項只能在上級機關答復或批準之后，通知下級機關。

八、“報告”中不得夾帶請示事項的規則

“報告”和“請示”是兩種不同的文種，適用范圍有明顯的界限，不能混用。“報告”是向上級機關匯報工作，反映情況，或向上級機關提出意見、建議，供上級機關決策參考。上級機關對“報告”一般不作答復，如果報告中夾帶請示事項，很容易誤事。如果既想匯報工作，讓上級掌握，又想請示解決問題，一般有兩種辦法解決：一是將“報告”和“請示”分開，形成兩份公文分別上報；二是以請示公文為主，將報告的內容作為附件，附在請示后面作為背景材料，讓上級了解請示的充分理由。

九、公文由文秘機構統一處理的規則

為了使公文按正常的渠道運轉，按規范的程序辦理，機關都設有專司公文處理的文秘機構或配備專人處理公文。公文的正常流程應該是：“收”由文秘機構統一簽收，拆封，清點分類，登記，擬辦，分辦，催辦；“發”由文秘機構統一核稿，分送領導簽批，然后再回到文秘機構登記編號，繕印，校對，用印，分發，分發前，要經過復核或第一讀者認真閱讀無誤后，才可照單分發。這樣，無論是公文收進或發出，都經過專司公文處理工作的一個口子把關，就能保證公文在機關有秩序地運轉，規范辦理，提高機關辦事效率，保證公文質量。

行文規則中還要說明的是黨的領導機關根據工作需要，可向同級政府及部門或下級政府機關行文；而政府機關不得向黨的組織行文作指示、交任務。

經批準的報刊上全文發布的行政法規和規章，應視為正式公文依照執行，可不再發文。發文機關可印制少量文本，供存檔備查。