第一篇：2014上海高考語文二模作文題目(全)

2014高考二模作文

虹口:

有一群人拋開束縛，一有機會就走出去，并為自己起了一個特別的名字——窮游。“窮游”人，追求一種不同以往的行走方式。背上行囊，清爽上路；風(fēng)餐露宿，簡樸行走;讀山閱水，心靈自由。他們的足跡，可以踏入還未被開發(fā)的地方；他們的夢想，就是要窮盡想游之地。有時還會無計劃，無目的，買一張車票，瀟灑出行。

時下，強勁的窮游風(fēng)，刮進了校園。家長，社會對此表示憂心。

黃浦:

林語堂說，要做自己人生的主角，不要在別人的戲劇里充當(dāng)配角。有人卻不以為然，對此你又有怎樣的思考？

靜安（楊浦，寶山，青浦）:

野地里的樹，生機勃勃，但是由它自由生長，最后可能成為一堆劈柴。公園里的樹幾經(jīng)修剪之后看上去賞心悅目，但是可能就缺少了個性和活力。請自選角度，自擬題目。

浦東新區(qū):

有人說，你是誰，便遇見誰。

也有人說，遇見誰，你便是誰。

這兩句話，對你有怎樣的啟發(fā)與思考？

徐匯（松江，金山）:

法國科學(xué)家法布爾曾經(jīng)做過一個松毛蟲實驗。他把若干松毛蟲放在一個花盆的邊緣，使其首尾相接成一圈，在花盆的不遠處，又撒了一些松毛蟲喜歡的松葉，松毛蟲開始一個跟著一個繞著花盆一圈圈地走，一走就是七天七夜，最終饑餓勞累盡數(shù)死去。其實，只要他們其中的任何一只稍微改變路線，就能吃到近在嘴邊的松葉。

這個實驗帶給你怎樣的啟示？

崇明:

有這樣一道數(shù)學(xué)題，90%×90%×90%×90%×90%≈59%。他告訴我們:即使各個環(huán)節(jié)都是比較完美的90%，可在5個環(huán)節(jié)之后的結(jié)果就不是90%，而是59%了。如果拋開簡單的數(shù)學(xué)意義，這個結(jié)論說明什么問題？你對這個等式又是怎樣理解和思考？

奉賢:

《西風(fēng)頌》是英國著名浪漫主義詩人雪萊的代表作，全詩最后一句“冬天來了，春天還會遠嗎？”歷來膾炙人口。

閔行:

印度詩人泰戈爾在《飛鳥集》中寫道:“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛滿了發(fā)出黎明金光的口袋。”

長寧（嘉定）:

著名作家畢淑敏說，山的存在，讓我們知道，這個世界上有一些事物必須仰視。

普陀區(qū):

“雜物管理咨詢師”山下英子推出了“斷舍離”的概念。所謂“斷”就是不買，不收取不需要的東西，“舍”指處理掉堆放在家里沒用的東西，“離”是舍棄對物質(zhì)的迷戀，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間。這原本針對雜物管理的概念卻引發(fā)了人們更廣泛的聯(lián)想和思考。因此，成為今年微信中的一個熱詞。

第二篇：全!2013上海高考二模作文整理

（普陀）我們都知道“己所不欲，勿施于人”的道理，那么“己所欲”是否應(yīng)該廣施于人呢？請寫一篇文章說說你的看法

（黃浦）南京大學(xué)在校慶前夕將移植牛頓故鄉(xiāng)林肯郡的蘋果樹枝，校慶辦說，屆時，“砸中牛頓的蘋果也將有可能砸中南大學(xué)生”。引進牛頓的蘋果枝，并非該大學(xué)首創(chuàng)。天津大學(xué)校長就曾剪下“牛頓蘋果樹”的枝條帶回校園；李嘉誠轉(zhuǎn)贈的“牛頓蘋果樹”枝條也已落戶汕頭大學(xué)。

（浦東）當(dāng)你作決定時，更需要．．．

接受別人的意見還是堅持自己的見解？請談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/p>

（徐匯三區(qū)）明代《菜根譚》書中說處世不必求功無過便是功。也有人說不作為便無過無過也無功

（奉賢）明代《菜根譚》書中說處世不必求功無過便是功。也有人說不作為便無過無過也無功

（長寧）莊子說，高山上看到的山下人，皆如螻蟻，大小高低如一，何必去爭誰高誰低。胡適先生說，我是山下人，就在山下看人，怎能不計較大小、高低、胖瘦？

（閔行）中國有句古話，叫作“遠親不如近鄰”。身處21世紀的你，對這句話會有怎樣的體驗和認識呢？

（閘北）天底下，“門”的種類很多：有形的，諸如房門、店門、車門、閘門、石庫門之類；無形的，諸如智慧之門、機會之門、情感之門、地獄之門、心靈之門等。有人說，“門”，既是一種拒絕，又是一種誘惑；也有人說，“開門”、“關(guān)門”是人生中含義最深的動作。對于“門”，你肯定有很多感悟和體會、認識與看法，甚至有一些感人至深的經(jīng)歷與故事??

靜安）學(xué)習(xí)書法，須認識“三人”、明白“三法”。三人者，古人，今人，本人也；三法者，學(xué)法，化法、想法也。

第三篇：2018年上海高三語文二模作文題目

2018年上海高三語文二模作文題目

寶山區(qū)

依據(jù)下面材料，按要求作文 有明確的信仰，并不能證明有精神追求的勇氣；有精神追求的勇氣，卻能證明有明確的信仰。

要求:自選角度，自擬題目，800 字以上

崇明區(qū)

生活中，我們常常聽到這樣的抱怨，道理都懂，為什么不按照道理去做。

奉賢區(qū)

閱讀以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于

800 字的文章。沖突是指發(fā)生在兩個或兩個以上事物之間的互相對抗。達倫多夫在《社會沖突論》中認為，沖突也是解決問題對此，你有怎樣的思考？請寫一篇不少于 800 字的文章。要求：（1）自擬題目；（2）文體不限，詩歌除外。的有效方式。

黃浦區(qū)

有人說，人生的麻煩，大多是因為太快說“是”，太慢說“不”造成的。請寫一篇文章，談?wù)勀銓@句話的思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于 800 字。

嘉定區(qū)、長寧區(qū) 魯迅先生說過：“貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。”這句話引發(fā)了你怎樣的思考？

請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的文章，不要寫成詩歌。

金山區(qū)

根據(jù)以下材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

我們個人都生活在別人的眼光關(guān)注中。這些眼光中有鼓勵，有肯定，但也有質(zhì)疑甚至否定，然而，掌控人生的往往是你自己。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于 800 字

普陀區(qū)

生活中，我們往往有意無意地和他人進行各種比較。有人認為這是任性的劣根、煩惱的根源，應(yīng)該努力避免。

對此你是否認同？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于 800 字。

青浦區(qū)

根據(jù)以下材料寫作： 現(xiàn)實生活中經(jīng)常面臨著新的開始和舊的結(jié)束。戀舊、懷舊是人之常情，但也有人說“相見不如懷念，懷念不如忘卻”。如何看待并處理好新的開始與戀舊懷舊的關(guān)系是需要智慧和勇氣的。

徐匯區(qū)

當(dāng)了解信息的途徑越來越豐富、方式越來越便捷，人們會更容易獲取自己想關(guān)注的信息，從而將自己包裹在以個人需求為主導(dǎo)的世界里。

虹口區(qū)

網(wǎng)絡(luò)流行詞“佛系”，最早來源于2014年日本某雜志，指一種怎么都行，無須走心、看淡一切的活法，一切隨緣。該詞一出迅速流行，更有不少人自稱佛系，有佛系追星、佛系購物、佛系戀愛、佛系員工、佛系學(xué)生等種種說法。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Υ说乃伎肌Ｒ螅海?）自擬題目（2）不少于800字

閔行區(qū)（松江）

生活中，我們自以為是某個事件的關(guān)注者，其實，我們往往不明就里，只湊了個熱鬧，沒過多久就忘記了，成為事件的忽視者。請寫一篇文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的思考。要求（1）自擬題目（2）不少于800字

楊浦區(qū)

世上沒有移山的方法，唯一能改變我們和山的距離的途徑是：山不過來，我過去。人們可以持有這樣的態(tài)度：改變可以改變的一切，適應(yīng)不能改變的一切。

根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）不要寫成詩歌。

靜安區(qū)

我們往往厭惡社會缺失誠信、不講規(guī)則……可是自己或身邊熟人弄虛作假、鉆規(guī)則空子、尋關(guān)系開后門，我們卻不以為意……

這種現(xiàn)象時時發(fā)生在我們身邊，對此你有何認識與思考？ 請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）這種現(xiàn)象帶給你怎樣的思考？請寫一篇不少于 800 字的文章，題目自擬。看了上面材料引發(fā)了你怎樣的思考？請自選一個角度寫一篇不少于 800 字的文章，題目自擬。

第四篇：2013上海高考語文作文題目點評

備考指導(dǎo)

2013上海高考語文作文題目點評

【上海卷】閱讀下面的文字，按照要求作文。

生活中，大家往往努力做自己認為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事。這種現(xiàn)象普遍存在，人們對此的思考不盡相同。請選取一個角度，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅?1)題目自擬;(2)全文不少于800字;(3)不要寫成詩歌。

【點評】

上海卷的高考作文，生活里大家往往努力做自己非常重要的事情，但似乎還有更重要的事情，這種現(xiàn)象普遍存在，你從哪個角度寫都行，人們?nèi)菀缀鲆暩匾臇|西，欲望得不到滿足，這山望著那山高，人們總覺得自己重要的事情做完之后，還有另外的一個事情。記得老師在講課中反復(fù)強調(diào)的，任何好學(xué)生，獨立思考的學(xué)生，都應(yīng)該從對于名詞，看到這種題，從名詞的二次定義開始，絕不盲從直接對一個某一個觀點做判斷，生活中大家往往覺得自己認為重要的事情，什么是自己最重要的事情?我們沒有定義，似乎還有更重要的事情，什么叫做更重要的事情?如果做了定義，這可能會更好一點，這樣我們的文章即聯(lián)系了現(xiàn)實的生活，又與我們獨特的思考，按照我們剛才所說的說法，所謂重要的事情，當(dāng)今浮躁的事情，太多重要的事情，無非就是自己獲得的那個成功，我們今天不就是認為所謂成功才是最重要的嘛，所謂成功就是自己賺更多的錢，自己在單位升值加薪，可是在你獲得的重要的事情之后，你會發(fā)現(xiàn)，為了成功，有時候你忽略了太多，這不就是語言告訴我們的嘛，語言告訴我們，慢慢走，欣賞，語言告訴我們，周邊的風(fēng)景才最美，真正的成功在哪?真正的成功就是你內(nèi)心普遍感受到了幸福。莫言在他青年的時候，也許是他最幸福的時候，那時候他什么都沒有，他有一個高粱地，他懂得什么叫做生命，一片紅色的高粱地都可以證明一切，比書本上死板的文字，更能夠告訴作家，什么叫做對生命的尊重。各種各樣的攝像機，攝影機，但是莫言選擇了自己繼續(xù)回家寫作，他知道在名利場上打拼，不是很重要的，所以他的名字叫做莫言，這難道不是一個作家給我們啟示嗎?以這樣的名字自醒的，就這么一個嗎?還有一個叫做廢名，他寫的橋，是湖北的一位重要的作家，是生在湖北省，這是非常重要的作家，名字跟莫言幾乎是一樣的。

所以我們借助這樣一些作家，借助這樣一些事情，我們反思什么叫做重要的事情和更重要的事情，這個世界上沒有比自己內(nèi)心獨定相信自己的幸福更重要，幸福的來源可能是我們內(nèi)心真正堅守著自己的理想，我們慢慢走，欣賞的態(tài)度，關(guān)注周圍的所有人，甚至寫到你自己，好多學(xué)生會寫自己，難道我們現(xiàn)在不就認為高考是學(xué)生最重要的事情嗎?當(dāng)年我跟你的想法是一樣的，我也覺得高考是一座山，是我生命中最重要的事情，但是我也過去了，30

多歲了，我反過來看高考，只不過是我腳下的小土包而已，只是因為我太渺小，覺得跨不過去，今天在我看來是土丘一枚，世界上最重要的事情就是考試嗎?你自以為高考是全世界最重要的事情，每天心情不好，煩燥，壓力大，你多長時間不給你的父親母親一個微笑了?難道這不是這個世界上最重要，更重要的事情嗎?他們比你的壓力還大，你背了十倍，他們就背了百倍，這樣你就忽略了你父母對你的愛嗎?想寫的太多了，隨便舉例子，觸發(fā)你的思考，往下寫就可以了。

第五篇：2014年廣州高考二模語文作文題目立意解析

2014年廣州高考二模語文作文題目立意解析

古人說：“道在邇，而求諸遠；事在易，而求諸難。”生活中，有些人在近處求道，有些人去遠方求道。一件事，有些人往易處去做。有些人則向難處努力。

要求：自選角度，確定立意，不要脫離材料的內(nèi)容及含意范圍；自選文體，自擬標題；不少于800字，不得套作，不得抄襲。

[材料解讀]

材料首句是引語，來源于孟子的話，孟子曰：“道在邇而求諸遠。事在易而求諸難：(人人親其親，長其長，而天下平。”——作文材料省略了)

[譯文](孟子說：)“道在近處卻到遠處去找，事情本來很容易卻往難處做——只要各人親愛自己的雙親，尊敬自己的長輩，天下就太平了。”

在孟子看來，無論是舍近求遠還是舍易求難都沒有必要，都是糊涂。相反，只要人人都從自己身邊做起，從平易事努力，比如說親愛自己的親人，尊敬自己的長輩，天下也就會太平了。

孟子這幾句話說得平易樸實，但其中卻蘊含著儒家學(xué)說的核心內(nèi)容：一方面是“孝弟也者，其為仁之本與!”(《論語·學(xué)而》)另一方面是“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌。”(《孟子·梁惠王上》)歸結(jié)起來，就是“親親而仁民”，再進一步說，也就是《大學(xué)》所展開的“修身、齊家、治目、平天下”階梯了。

所以，我們絕不可以輕忽了孟子這幾句看似簡單的話。

從另一方面來說，人人從自己身邊做起，從平凡小事做起，也正是我們所應(yīng)提倡的精神。比如說遵守交通規(guī)則，比如說愛護清潔衛(wèi)生，比如說為“希望工程”作貢獻等等，諸如此類的事情，不是都應(yīng)該從我們自己做起，從身邊做起嗎?

凡事不要舍近求遠，舍易求難。這起碼是我們都會認同的生活哲理罷。

材料后半部分“生活中，有些人在近處求道，有些人去遠方求道。一件事，有些人往易處去做。有些人則向難處努力。”

通俗一點來說，就是有的人從近的、容易做的事情出發(fā)，有的人從遠的、難度大的事情做起。材料對這兩種做法并沒有傾向性，只要言之成理，能夠自圓其說，均可成文。

[立意參考]

1.從身邊小事做起

2.一屋不掃，何以掃天下

3.創(chuàng)大業(yè)，從做小事情開始

4.千里之行，始于足下

5.大禮不辭小讓，大行不顧細謹

6.無限風(fēng)光在遠方

7.用心發(fā)現(xiàn)，熟悉的地方也有風(fēng)景

8.立足當(dāng)下，走向遠方

[作文素材]

1.據(jù)統(tǒng)計，每年“十一黃金”周都有很多人舍近求遠，千里迢迢，去觀光美景。一群人去某風(fēng)景名勝旅游，感嘆著山水的秀美，恨不得定居下來。然后有人好奇地問當(dāng)?shù)氐囊粋€年輕人：“你們住在這么優(yōu)美的環(huán)境中，是不是覺得很幸福?”結(jié)果他的回答讓游人驚訝：“不覺得。有機會我一定要到大城市里居住。”確實如此，人生有太多的風(fēng)景，也有很多看風(fēng)景的人;有的人一生飽覽風(fēng)景，有的人錯過了很多風(fēng)景。

2.三毛為尋找心中的那方凈土，行走在烈日炎炎、塵土漫天飛揚的撒哈拉沙漠，沙漠里留下了她深深的足跡;余純順為揭開樓蘭古國神秘的面紗，尋找消失了的文明古國，行走在茫茫戈壁;余秋雨為探尋數(shù)千年古國文明，孤獨地行走在歷史文化的隧道??他們都是一道道行走的風(fēng)景。

3.中國女排經(jīng)過20多年的一步步的“走近”，終于重新看到了“遠方”的世界冠軍;愛迪生也經(jīng)過一步步的“走近”，看到了“遠方”一根細小的給與人類無限光明的燈絲;居里夫人通過一步步的“走近”，看清了“遠方”那細小無比的“鐳”;牛頓一步步的“走近”，發(fā)現(xiàn)了“牛頓定律”的奧妙。

4.“大行不顧細謹”，在青春的道路上縱馬揚鞭，你總會忽略掉什么。你忽略的，可能是每天家常便飯中那一縷溫馨;你忽略的，也可能是青青校園中那一聲教誨??

5.在生活中，人們總期盼著遠方，但是，我們不僅是要盼望遠方，我們應(yīng)該為了抵達遠方而努力奮斗下去。“遠方”并不是一種夢幻，它離我們并不遙遠。我們心中都有自己的“遠方”。但我們不能夠空想。1

不通過努力，“遠方”是不能成為我們的腳下石的。空想“遠方”是不現(xiàn)實的。最現(xiàn)實的方法就是從現(xiàn)在開始努力奮斗。從現(xiàn)在開始努力，我們可以在到“遠方”的路途上更早踏出一步。我們要比其他人更快，就應(yīng)該從現(xiàn)在開始。我們不能等待，等待只能是失敗。我們要努力爭取，爭取才能獲得最后的成功，才能使得“遠方”變得不遠。“遠方”并不遠。我們要通過努力，使“遠方”變得越來越近。讓我們從現(xiàn)在開始踏上通往“遠方”的路途吧!讓我們一起努力吧。

6.掃屋與掃天下(難由易始)

東漢時，有一個少年名叫陳蕃，獨居一室而庭院臟亂不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評道：“你為什么不把院子打掃一下招待客人來呢?”他回答說： “大丈夫處世應(yīng)當(dāng)掃除天下，怎能把時間浪費在掃屋子上面呢?”薛勤當(dāng)即針鋒相對地反問：“一間屋子都不能打掃，又怎么能期待你能掃天下呢?”

打掃一間屋子是一件小事，非常容易，但是那些不屑于做容易的小事的人，恐怕大事也難以勝任。

7.古人云“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。”空談?wù)`國，實干興邦。夢想之行，始于足下。“中國夢趕考行”活動是推進中國特色社會主義和中國夢宣傳教育活動的重要載體。“趕考”是一種勇氣，是一種態(tài)度，更是一種信念，它讓理論從“遙遠”變得“親近”。正所謂“沒有理想就沒有方向，沒有實干就是空想”，只有把信念和實干結(jié)合起來，以夢促行，以行筑夢，才能讓我們偉大的“中國夢”開出美麗的花朵。

8.伽利略發(fā)現(xiàn)單擺定律(在簡單容易的事物中發(fā)現(xiàn)規(guī)律)

1883年的一天，青年伽利略在比薩大教堂中做禮拜的時候，對天花板上的吊燈發(fā)生了興趣。風(fēng)吹著吊燈來回擺動，這是司空見慣的，然而很少有人去注意。伽利略一手按著自己的脈搏，數(shù)著跳動的次數(shù)，一邊看著燈的擺動。結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一條規(guī)律:擺幅不同，但來回一次擺動中脈搏跳動的次數(shù)是一樣的，也就是說燈擺的周期與振幅無關(guān)。伽利略由此提出了單擺定律。

9.把斧子推銷給總統(tǒng)(向難處努力)

布魯金斯學(xué)會創(chuàng)建于1927年，以培養(yǎng)世界上最杰出的推銷員著稱于世。它有一個傳統(tǒng)，在每期學(xué)員畢業(yè)時，設(shè)計一道最能體現(xiàn)推銷員能力的實習(xí)題，讓學(xué)生去完成。克林頓當(dāng)政期間，他們出了這么一個題目：請把一條三角褲推銷給現(xiàn)任總統(tǒng)。8年間，有無數(shù)個學(xué)員為此絞盡腦汁，可是，最后都無功而返。克林頓謝任后，布魯金斯學(xué)會把題目換成：請把一把斧子推銷給布什總統(tǒng)。

個別學(xué)員認為，這道畢業(yè)實習(xí)題會和克林頓當(dāng)政期間一樣毫無結(jié)果，因為現(xiàn)在的總統(tǒng)什么都不缺，即使缺什么，也用不著他們親自購買;再退一步說，即使他們親自購買，也不一定正趕上你去推銷的時候。然而，喬治·赫伯特卻做到了。一位記者在采訪他的時候，他是這樣說的：我認為，把一把斧子推銷給布什總統(tǒng)是完全可能的，因為布什總統(tǒng)在得克薩斯州有一農(nóng)場，那兒種了許多樹。于是我給他寫了一封信，說：有一次，我有幸參觀了您的農(nóng)場，發(fā)現(xiàn)種著許多菊樹，有些已經(jīng)死掉，木質(zhì)已變得松軟。我想，您一定需要一把小斧頭，但是從您現(xiàn)在的體質(zhì)來看，這種小斧頭顯然太輕，因此您仍然需要一把不甚鋒利的老斧頭。現(xiàn)在我這兒正好有一把這樣的斧頭，它是我祖父留給我的，很適合砍伐枯樹。假若您有興趣的話，請按這封信所留的信箱，給予回復(fù)??最后他就給我匯來了15美元。

布魯金斯學(xué)會在表彰他的時候說，金靴子獎已空置了26年，26年間，布魯金斯學(xué)會培養(yǎng)了數(shù)以萬計的推銷員，造就了數(shù)以百計的百萬富翁，這只金靴子之所以沒有授予他們，是因為我們一直想尋找一個從不因有人說某一目標不能實現(xiàn)而放棄，從不因某件事情難以辦到而失去自信的人。

喬治·赫伯特的故事在世界各大網(wǎng)站公布之后，一些讀者紛紛搜索布魯金斯學(xué)會，他們發(fā)現(xiàn)在該學(xué)會的網(wǎng)頁上貼著這么一句格言：不是因為有些事情難以做到，我們才失去自信，而是因為我們失去了自信，有些事情才顯得難以做到。

10.做官的難與易

關(guān)于做官難與易的爭論，自古以來就有截然不同的看法。如清代大官僚李鴻章，就認為做官既其樂無窮又相當(dāng)容易。他有一句名言：“世上的事情只有做官最容易，要是一個人連官都不會做，那么就太不成器了。”按照他的邏輯，會種地的就當(dāng)農(nóng)民，會手藝的就當(dāng)工人，有文化的就當(dāng)教師，如果什么都不會，就得想辦法去當(dāng)官，因為天底下當(dāng)官最容易。

與此相反的是揚州八怪之一的鄭板橋，他在《家書》中說：“人皆以做官為樂，我今反以做官為苦。”他的那首“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹卅縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，就是其內(nèi)心的真實寫照。他“不敢貪贓枉法，積造孽錢貽害子孫”，而是以憂國憂民之心，救災(zāi)幫困，放賑濟民，盡自己最大努力為百姓辦事。在那樣的情況下做正直的清官，確是難乎其難了。

由此可見，做官是難是易，全憑自己怎樣去當(dāng)了。清人王有光《吳下諺聯(lián)卷三》有“上任”一條，這樣寫道：“士人赴官謂之上任。將‘任’字作‘官’ 字解釋，謬矣。任者，擔(dān)也，蓋將擔(dān)子負其身上。”

2居官當(dāng)長，其實也就是挑擔(dān)子。大至一個國家、一個地區(qū)，小至一個部門、一個單位，都是一副擔(dān)子，壓在領(lǐng)導(dǎo)者身上，還要負重前行，能說這容易嗎?

不知從何時起，做官逐漸變得不但不清苦、不辛苦，反而成了一種享受，一種光宗耀祖的事情。正如有人說的那樣，批閱文件畫個圈，上臺講話照稿念，檢查工作坐車轉(zhuǎn)，喝點小酒胡亂侃，有點好事他先占——你看容易不?

把做官當(dāng)作一件容易事，其實質(zhì)是對官的職責(zé)的弱化和異化，把自己同群眾、公仆與主人的關(guān)系弄顛倒了。我想社會上倘若“做官最容易”的官多起來，老百姓可就遭殃了。如今不是時興“下崗分流”么，最好能讓那些把做官看得很容易的官也“下崗”，把他們從官場上“分流”出去，去干點“不容易”的工作吧!

[范文引路]

天邊與身邊

天邊曾經(jīng)很遙遠，現(xiàn)在忽然近了，所謂天涯咫尺;身邊曾經(jīng)很貼近，現(xiàn)在忽然遠了，所謂咫尺天涯。天邊發(fā)生的事情，諸如哪里又發(fā)生戰(zhàn)爭了，哪里又罷工了，哪里又騷亂了，哪里又發(fā)生政變了，哪里又地震了，甚至哪個明星鬧出了緋聞，哪個政要出了個丑，哪個幸運兒中了個大獎，只要上了網(wǎng)，轉(zhuǎn)眼之間，我們就能夠了如指掌。而身邊發(fā)生的事情，諸如鄰居家昨夜被盜了，同事家的孩子升學(xué)了，朋友開車出了點事故，甚至哪天是母親的生日，親戚家的孩子叫什么名字，妻子的發(fā)型什么時候變換了，我們一概渾然不知。真的嗎，這是啥時候發(fā)生的事?常常聽到身邊的人，發(fā)出這樣的驚呼。

今天，人們的視野，越來越開闊了，離人們越遠的事，人們越關(guān)心。一堆男人聊天，一定滿口都是世界大事，侃侃而談，頭頭是道，唾沫橫飛。誰還在意眼前那些芝麻粒大的小事情，婆婆媽媽，又瑣碎，又惱人，又無奈。天邊的人罷工了，交通癱瘓了，人們義憤填膺，群情激憤，憂心如焚，比自己吃了蒼蠅還窩心，恨不得插上翅膀，去幫忙開飛機駕輪船踩三輪車。身邊的老人在路邊倒地不起，從他身邊走過的人，匆匆瞥一眼，就加快腳步趕緊逃離，沒有一個人愿意或敢于將跌倒的老人攙扶起來。人們的胸懷仿佛變寬廣了，可以裝得下整個世界，心胸卻越來越自私狹隘了，連伸手扶一把的力氣和勇氣都失卻了。

人們的朋友，也似乎越來越多了，卻大都是網(wǎng)上的朋友，天邊的朋友。人們更愿意與虛擬世界的人，遙不可及的人，相識、結(jié)交、傾訴、打情罵俏、海闊天空，而不愿意敲開對門人家的門，去樓上樓下串串門、聊聊天、敘敘舊。心里話，真心話，大實話，寧愿跟天邊的人說，也不愿意讓身邊的人知道。當(dāng)朋友遍天下的時候，人們卻連身邊最親賴的人，都相互遮掩不敢相信了。如今，朋友成了一個使用頻率最高，也最廉價的名詞，只要輕點鼠標，你就可以將天邊任何一個陌生人，變成好友。而要讓一個身邊交往多年的朋友與你絕交，你只要向他伸手借點錢，就可能會被他立即毫不留情地拉入黑名單。

在我們身邊，有很多這樣的人，他能夠坐在電腦前，與天邊的人整夜整夜地閑聊胡侃，卻與身邊的親人，連半句問候的話都懶得說;他會沖動地花上巨資，乘飛機坐海輪趕赴天邊，與網(wǎng)友見面，而不愿意花幾十元買張火車票，回老家去探望年邁的父母一眼;他聽說天邊有人虐待一只小狗，就會心如刀絞聲淚俱下甚而捐錢捐物以拯救生靈，而樓下地下室的拾荒老人又凍又餓又病，瀕臨死亡，他卻無動于衷，充滿鄙視，甚而恨不得將之驅(qū)逐出小區(qū)而后快。于是乎，越來越多的人，對天邊很熟悉，對身邊很陌生;對天邊很神往，對身邊很厭煩;對天邊很關(guān)注，對身邊很漠視;對天邊很熱情，對身邊很冷漠??

天邊很神秘，有一點神往，予一點關(guān)注，寄一點夢想，這都沒有錯。可我們不應(yīng)該忽視，更不應(yīng)該忘記我們的身邊，身邊生活著我們的親人，我們的鄰居，我們的同事，我們的朋友，以及所有與我們有幸擦肩而過的人。當(dāng)天邊離你越來越近的時候，可能身邊正離你越來越遠，而這，是一件多么無奈而悲哀的事情。

你的天邊，也是在他人的身邊，而你的身邊，正是他人的天邊。身邊亦有美景，身邊圍著親人，身邊才是我們各自看得見摸得著真真切切實實在在的生活。讓我們的心先回到身邊安頓下來吧，把身邊做好了，再讓心飛到天邊，天邊才有可能像身邊一樣曼妙而令人神往。

向往遠方

有遠方，就有人的向往，有了向往，就有希望。(開門見山，利索!建議：應(yīng)試作文開頭盡量在100字內(nèi)完成)

遠方，總是神秘而誘人。遠方對于我們的誘惑不僅僅是風(fēng)光美景，人文歷史，更多是一種夢幻，一種精神歸宿，一種看不見的靈魂里涌動的向往。

所以，當(dāng)人感到苦悶無助的時候，往往會想著遠方，面對著未知的未來，勇敢的人類踏上了遠方的征程，開始了人類的發(fā)展史。曾經(jīng)聽人說，原始社會的猿先是用四肢爬行的，但是為看得更高更遠，所以就

3站了起來(“人類”一出，“遠方”便有了磅礴，文章立足點高!)。這個說法的真實性的確有待考究，但是它帶給我們的信息，我卻無法否認。古人日：人往高處走。人類登上了珠穆朗瑪峰是為了看得更遠。傳說有嫦娥奔月，人類就發(fā)明了天文望遠鏡，沖出太空，甚至登上月球。為了看得更多，知道得更多。這一切都是因為對遠方的向往。所以人類向未知領(lǐng)域探索，發(fā)展，(兩個概括性事例，皆來自生活，準確詮釋了“遠方”之誘;啟示同學(xué)用例不必動輒鉆進“古墓的幽香”，身邊的生活不乏鮮活的事例，且充滿時代氣息)因此，遠方帶領(lǐng)了人類的腳步。(小結(jié)精到!面對“遠方”，絕大多數(shù)文章只是詮釋遠方，而本文卻大氣而又響亮地提出了“遠方帶領(lǐng)了人類的腳步”觀點，看法獨到，于常眾里脫穎而出，殊為可貴!)遠方解讀了人類的思想。(起承上段小結(jié)，深層蕩開文章層次)當(dāng)人們被自然災(zāi)害逼得無法生存的時候，他們會望向天空，希望有神來搭救他們。因為遠處的天空，引領(lǐng)他們無盡的幻想，使他們在背上艱苦的環(huán)境下，他們依然沒有絕望，對遠方的期盼給了他們生存下去的勇氣。最后，一定是他們心中的希望之神帶領(lǐng)他們走出了困境。雖然我們都知道遠方的神虛縹緲，但卻給了我們心靈一個寄托，于是人類就創(chuàng)造了基督教、佛教。(神話童話之所以永具生命，基督教、佛教之所以神光普照，這豈非“遠方”之功乎?——心懷遠方，希望永存!)對遠方的向往使得哥白尼看得更遠，提出了日心說，撼動了封建教會統(tǒng)治人類一千多年的地球中心說;對遠方的向往使得哥倫布開始了海上旅程，發(fā)現(xiàn)新大陸，使生活在狹窄空間的人類知道，世界大得很，未到過的地方太多了;(此句來得膚淺!煞了味。改為“開辟了人類發(fā)展的新紀元”)對遠方的向往，中國相繼發(fā)射了神州五號、六號，開始了中華民族的飛天旅程，圓了千年的飛天夢??因為遠方的誘惑，人類作出了很多很多的假設(shè)，從前想都不敢想的事情，今天我們已經(jīng)將它們實現(xiàn)了。有遠方，人們不再停留在過去，不再受到那些無謂的約束。(四個事實論據(jù)，從遠方是精神歸宿層面進行論證，尤其是神話一例，來得相當(dāng)有“書卷味”，可謂和諧為文)

當(dāng)我們遇上困難的時候，請不要絕望，請想象遠方，遠處會有更美的風(fēng)景。

有遠方，人類就永存不滅。(有了前文“遠方帶領(lǐng)人類的腳步”“遠方解讀了人類的思想”的觀點支撐，這結(jié)論也就水到渠成，收束全文，且富有警世韻味!)

【簡評】

本文視角新穎，見解獨到，是千人文里拂過的一縷清風(fēng)，更令人稱道的是用例極為熨帖，且充滿時代的生活氣息。況且，作為應(yīng)試的限時作文，本文思路明晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，起承轉(zhuǎn)合自然、圓潤，又能認識深入，說理深刻，堪稱佳作。建議評分：60分。

無限風(fēng)光在遠方(化用詩句，吸人眼球)

人們常說在：“無限風(fēng)光在頂峰。”

我卻想說：“無限風(fēng)光在遠方。”(點題)

有一句話說道：“生活中近的是現(xiàn)實，遠的才是詩。”是現(xiàn)實，就總是少不了幾絲殘酷。惟有遠方，那未知的遠方，在人們心里才是如詩如畫般的美麗。那兒也許繁花似錦，蜂鳴蝶舞，溫暖如春，是樂園，是天堂。(“遠方”之誘)

溪流追逐遠方，因為遠方是浩瀚的大海;雄鷹追逐遠方，因為遠方是天高云輕;魚兒追逐遠方，遠方海闊水深;我們追逐遠方，遠方有我們的夢和理想。遠方，真是無限分光哪!(類比起興)

安于眼前的溪流，只能停滯不前，成為一潭死水。如果雄鷹留戀近處的安樂窩，哪有鷹擊長空的壯麗!魚兒若是不舍近處的淺水，又怎么會有海闊憑魚躍的感受?人若不追逐遠方，又怎么可以說是不虛此生!(三四段正反對比，論證追求“遠方”的必要性)

追逐遠方的過程中，人的自身得到了升華，人類社會也會有了進步。徐霞客不滿足于近處的風(fēng)景，于是他追逐遠方，終成一個偉大的地理學(xué)家。伽利略不滿足于唾手可得的前人的理論，苦心探究遠方未知的領(lǐng)域，他的“兩個鐵球同時著地”的理論才會響徹天宇。英國女科學(xué)家珍妮孤身一人前往遠方的非洲，在叢林中生活了十幾年，最終創(chuàng)出了一門新的學(xué)科——動物行為學(xué)。

《平凡的世界》中，孫少平不顧大哥的勸說，外出打工而不是與哥哥合辦磚廠。誠然，若是留在家里，他也會像哥哥一樣，成為四方艷羨的土財主。但是他覺得，遠方有某種東西在呼喚著他，或者說是在引誘著他。于是他義無反顧地選擇了離去。小說的結(jié)尾寫他因工傷被毀容。但是我們能因此說他追逐遠方不值嗎?若他沒有選擇外出，怎會有與曉霞那純潔美好的愛情?若他留在家中，又怎會有許多寶貴的經(jīng)歷?追逐遠方，就要忍受一點點痛苦，或付出一些代價，只要我們堅信，遠方有美麗的風(fēng)景。就拿孫少平來說，他追逐到的遠方也是美麗的。充實的人生，難道不是他所追逐到的好風(fēng)景嗎?(實例論證，追求“遠方”的意義)