第一篇：什么是散文呢

什么是散文呢？有廣義和狹義兩種概念。

廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。不過，古代沒有“散文”這一個名稱；“散文”這個名稱是“五四”時期才有的。在現代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領域》中說，“不屬于其他文學體裁，而又具有文學味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。

狹義的散文則專指抒情散文。這是因為隨著文體的發展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學、報告文學等，已經發展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。

雜文是散文的一個分支，是議論文的一個變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達自己的見解和情感，語言靈動，婉而多諷，是言禁未開之社會較為流行的一種文體。

雜文概念的種種界定及歸屬

雜文的概念及其歸屬眾說紛紜，大致分為以下幾種：

1、屬于文學中的散文類。這類分法占絕大多數。如

（1）《文學概論自學輔導》（第135頁）[1]把文學作品分為小說、詩、散文、戲劇四類，則明確把雜文歸到散文。摘錄如下：

“雜文：文藝性的論文，屬于散文的一種，以抒情與政論相結合，不拘一格，迅速反映生活事變和人們思想感情為特點，熔邏輯力量與戰斗激情于一體，把精辟論述寓于形象之中。以短小、精悍、明快、鋒利見長，具有深刻的思想性、尖銳的戰斗性和充分的藝術說服力。在中國文學史上，歷代許多具有進步思想內容和藝術價值的古文，多是著名的雜文作品。在現代，由于以魯迅為代表的革命作家的提倡和實踐，雜文成為揭露敵人、打擊敵人的極為犀利的投槍和匕首，也是批評人民內部不良傾向的武器。雜文主要用于諷刺和暴露，亦可用來贊頌新思想、新品格、新風貌。”

（2）《20世紀中國雜文史》[2]（第5頁）：

“雜文是以議論和批評為主的雜體文學散文；雜文以廣泛的社會批評和文明批評為主要內容，一般以假惡丑的揭露和批判來肯定和贊美真善美；雜文格式筆法豐富多樣，短小靈活，藝術上要求議論和批評的理趣性、抒情性和形象性，有較鮮明的諷刺和幽默的喜劇色彩。”

（3）《新華詞典·2001年修訂版》[3]：

“雜文，散文的一種，是以議論為主，夾以敘事、抒情的文藝性論文。以短小精悍、明快鋒利見長，樣式較多，如隨筆、雜感、雜談、筆記等。”

（4）《辭海》[4]：

“雜文，散文的一種，是隨感式的雜體文章。一般以短小活潑、犀利為其特點。內容無所不包，格式豐富多樣，有雜感、雜談、短評、隨筆、札記等。中國自戰國以來諸子百家的著述中多有這類文章。“五四”以后，經魯迅等人努力，成為一種直接而迅速地反映社會現實生活或表現作者思想觀點的文藝性論文，它以思想性、論戰性見長；藝術上言辭機警、行文情感飽滿，常借助形象比喻來議論人或事，有強烈的震撼力。”

（5）《現代漢語詞典》和《現代漢語詞典·2002年增補本》[5]：

“雜文，現代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重議論，也可以敘事。”

2、屬于文學類，但不屬于散文。如：

（1）《中國雜文史》[6]（第8頁）：

“雜文，是和小說、戲劇、詩歌、散文一起登入文學大雅之堂的一種文學樣式。可以說是一種邊緣文學。”

（2）劉錫慶《藝術散文：當代散文走向的審美規范》[7]：

“報告文學、史傳文學和雜文、隨筆，應從散文?母體?中分離出去，?自立門戶?予以獨立。新的?文學分類?可采用十分法：詩歌；小說；戲劇文學；影視文學；報告文學；史傳文學；雜文、隨筆；藝術散文；民族、民間文學；兒童文學。”

（3）著名雜文編輯兼評論家劉成信的《雜文是什么》[8]：“簡言之，（雜文）具有藝術性的短篇批判、諷剌文學作品，但又不是小說、散文。

3、屬于“交叉型”文學體裁。

（1）《文學概論》[9]把雜文和報告文學都歸于“交叉”型文學，亦稱“邊緣”型文學體裁，即具有文學屬性，又具有非文學屬性。（見P86、P87）

“雜文是一種既有政論的性質，又有文學的特點的?交叉?型文學樣式。”

4、屬于“文藝性議論文”

（1）《現代漢語規范詞典》[10]對“雜文”定義如下：

“雜文，以議論為主，夾以敘事、抒情的文藝性議論文，特點是能迅速反映社會問題，生動活潑、富于戰斗性。”

對雜文概念的種種界定，雖在內容上眾說紛紜，各有側重，但有關雜文的歸屬方面，大部分人都一致認為雜文歸類于文學體裁，幾乎所有人都認為雜文具有文藝性或文學性！導致教育領域也是把這一觀點灌輸給學生，導致全社會都接受這一雜文概念而產生許多錯誤認識與混亂發生。

論述雜文和散文區別的時候，也提及過這方面的內容：雜文在表述中要盡量避免情感的參與，情感介入過多，就成了了散文，語言也要盡量客觀化，否則容易被看作有宣泄的傾向。這是文章對于雜文定位的解答，我們知道散文和雜文的形式逐漸明朗，但是在“大散文”范疇，傳統的散文、隨筆、小品、雜感、筆記等等都是散文，而隨筆、小品、雜感等又界于散文雜文之間，很難進行確切的劃分，上個世紀30年代文藝界習慣把小品文也同視為雜文。在《辭海》小品是隨筆、雜感等短小的文章；而對雜文的解釋是：直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文，雜感、雜談、隨筆歸入這一類；而張恨水在1946年5月23日的《新民報》上對小品文劃了界限：小品文是一種含有詩意的散文，然而它不是詩，不是小說，也不是筆記，及一切雜文。我們先不去論誰對誰錯，我們可以看看現在的雜文。個人認為，現在的“雜文”大概有三類，一是針砭時弊諷喻現實的文章；一類是通過日常生活瑣事擴寫而成的生活情趣和人生理想的文章；三是一些筆記、札記、隨筆、日記等等既有記的成分也有感的成分的文章，這里的感與雜文之感相同，所以也歸在雜文。從雜文的三個種類回頭看對雜文的定位，雜文和其他散文下的分支文體有個交叉點，我們所糾纏的也是在這里，假如對文體要求不太嚴格的話，有感的文章放在雜文是沒有問題的，可以粗放一點；但是現在討論的問題正是因為粗放而引出的，我在字母文章下所說的雜文定位，和達此文的某些觀點相同，我需要細化雜文。當然細化之說針對的是子歸雜文版并非對于雜文文體，所討論的定位問題也是子歸雜文版的定位問題。子歸雜文版需要細化下的雜文，并非有感就行，時評和諷刺小品，人文隨筆和人文雜感等等，而對于有感的日記、筆記、游記等之類的感如果偏向生活情趣和人生理想的閑適飄逸的文體歸在散文版。潘達要論述好這個問題首先是“要站好位置”是站在雜文文體上說雜文定位問題還是站在子歸雜文版位置說雜文定位。在文里我看到達是站在雜

文文體和子歸雜文論壇的位置說的，昨天我們談話時說的文學理論、寫作章法，我是站在子歸雜文版的位置上說的，局限性不言自明，但是這和我的版塊定位的思路相符，在文學理論、寫作章法上對于雜文本身是存在很多爭議的，我們只能按自己的理解說，并非死套上來；然后你把它和散文對比，這你就站在文體的角度說雜文定位了，“雜文在表述中要盡量避免情感的參與，情感介入過多，就成了了散文，語言也要盡量客觀化，否則容易被看作有宣泄的傾向。”這樣的文體隨筆、雜感、筆記等等都可以算進去，那么怎么理解你說的定位問題？散文細化分支后產生的各種文體的交叉點有怎么處理呢？這個問題文章是沒有論述清楚的。

第二篇：什么是三春散文

除了第5回之外，《紅樓夢》有很多次提到“三春”。最讓人難忘的秦可卿死的時候托夢給王熙鳳托夢，她說：“三春過后諸芳盡，各自須尋各自門。”

小紅雖然沒說“三春”，但是說了和秦可卿極為相似的話：“也不犯氣他們，俗語說的千里搭長棚——沒個不散的筵席，誰混一輩子呢？不過三年五載，各人干各人的去了，誰還認得誰呢？”脂硯齋批注：“此時寫出此等語言，令人墮淚。”由此可見，脂硯齋很可能也聽到了這句話。

現在對什么是“三春”爭議比較大。一說“三春”是指乾隆初年，那幾年正好曹家正好也過上了好日子。在清朝的時候就有人這么說，但沒有什么證據，很容易被駁倒。另一說“三春”是“三春事業”，是指廢太子胤礽的兒子弘皙認為自己比較“正”，在北京昌平成立了“第二政府”，后來他被乾隆消滅了。弘皙以月自喻，他們正好也鬧了三年。

我認為，“三春”并非是指“三春事業”，而是指乾隆初年曹家那三年的好日子。因為弘皙絕不可能“以月自喻”，這是后人的意見。弘晳肯定認為自己是“日”，乾隆才是“月”。

《紅樓夢》雖然是一部小說，但它有一定歷史性。“至若悲歡離合，興衰際遇，則又追蹤攝跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳也。”通過這部有一定歷史性的小說，我們可以發現什么是“三春”。

《紅樓夢》時間性非常強，花開花落，非常明確。林黛玉說，大觀園修建用了約一年時間，大觀園到元春省親才修好，也就是說，元春省親前，是一年時間。從元春省親開始算，到八月十五“異兆發悲音”、“品笛感凄清”，總共是1年8個多月。前后有2年8個多月，從“才選鳳藻宮”算來，正好歷經了3個春天。

這一點從元春省親也可以看出來。元春省親是寧榮二府的頭等大事，寧榮二府專門為元春省親修建了大觀園，賈母也“大妝”，提前好幾個小時等元春，《紅樓夢》一定會記錄元春省親的。但在《紅樓夢》里，記錄元春省親的事只有兩次，一次人們眾所周知的“元春省親”，一次是老太妃病了，后來又死了，皇上不讓省親。除此之外，再沒有省親的記錄。省親應該是每年一次，加上第一年修大觀園，也應該是“三春”。

林黛玉初次入榮國府是“殘冬”，榮國府經歷了“死封龍禁尉”、“頑童鬧學堂”、“正照風月鑒”等大事件，但只經歷了一個冬天。

秦紅玉進皇宮將近1年時“才選鳳藻宮”。她大約在宮里呆了4年，當妃子是3年。頭一年秦紅玉沒當妃子，可能也并沒有給曹家帶來什么真正的利益，曹雪芹寫得也比較少，但“才選鳳藻宮”之后寫得比較多。從“才選鳳藻宮”到“斬情歸水月”正好是“三春”，曹雪芹寫得比較細。

現在，很多人不知什么是“三春”，厚厚一部《紅樓夢》，賈元春“才選鳳藻宮”之后，曹雪芹主要不就寫的“三春”？

第三篇：故鄉是一盞燈散文

唐朝詩人崔顥日落黃昏時發長影瘦回到故鄉，他用凄楚的嗓音面對昏黃夕陽吟哦出千古名句：“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”

鄉關在何處，舉頭有明燈。無論是迷途的風雪夜歸人，無論是人在天涯途窮末路，總會有一盞燈在指引回鄉游子，這盞燈便是故鄉。

我家的三叔浪跡天涯五十七年后也回到故鄉。但他不是衣錦還鄉，也非行囊空空落魄回門，而是裝在兒子雙手捧著的骨灰盒里，由故鄉這盞燈招魂引路，從日本石川縣飄洋過海，朝著日落方向向西，再向西，回到故鄉貴州省大方縣。

三叔與第一任妻子所生的女兒從福州趕來，與“第二任妻子”所生的非婚女從常州趕來，同父異母的三姊妹第一次相見竟然不覺得生疏，血緣親情跨過國界、跨過萬里河山相擁而泣。姐弟三人同跪生父靈前，同上三柱香悼念回鄉亡靈……

中國漆器之鄉貴州省大定縣（今大方縣）汪氏家族世代以漆器為業。從我爺爺的爺爺開始，都是以經營漆器為生，以漆器工藝世代相傳。大方縣南門凹腰街鼎新漆器社是全縣城一十三家漆器社之一，曾因其精工制作的隱花脫胎漆器“金瓜捧盒”入選巴拿馬萬國博覽會，獲得銀獎而蜚聲中國漆器界。曾記得父親在店鋪柜臺左側立一紅底金字牌扁，由大定縣書法家繞繼呂先生之父撰文并手書：“大定漆器，譽滿全球。始于漢唐，盛于明清……”腦海中至今仍留下兒時所見云南滇西馬幫在店鋪門前往馬馱上裝漆碗的情景，尤其是彪悍的云南馬鍋頭腳上那雙花草鞋，草鞋尖上綴一對紅絨球，鞋幫上貼有金黃色亮片，直到如今一直想不通這有何用？

爺爺育有三子一女，三叔是兄弟姐妹中最最與眾不同的怪人，生下來時象貓一樣干叫兩聲后再也不哭，睜大雙眼四處觀望。他自幼生性好動聰慧過人，三歲半時即可背誦三字經，五歲時能背誦千字文；喜繪畫，捏泥巴小猴小狗栩栩如生。七歲時便能跟著爺爺學繪漆畫。十九歲時因不滿包辦婚姻借故離家出走去千里之外福建拜師學藝，在福州與一家漆器老板獨生女成親育有一女，后因忍受不了妻子彪悍性格棄家出走，去另一漆器之鄉江蘇常州重操舊業。在常州認識一流落街頭胭花女子后又生一女，終因女方舊情復發與它人有染而又分手獨自謀生。四十七歲時以一幅漆畫“寧靜秋色”參加日本國際工藝美術展一舉奪得金獎，受邀到日本漆器之鄉石川縣漆畫研究所講學傳藝，并因此而認識漆畫藝術家伊藤秀子。事業上的共同愛好，藝術上的相互交流，日本女性的天性溫順，年過五十的三叔終于有了一個真情實感的家，心胸寬宏的伊藤秀子時常關心丈夫留在中國的兩個女兒，時時予以經濟資助。和睦家庭環境讓三叔得以靜心從事漆畫藝術創作，終于在七十歲生日實現畢生愿望舉行個人漆畫藝術展，將中國漆器之鄉大定縣隱花推磨漆畫藝術推向一個高峰，讓漆畫藝術從漆器商品中脫穎而出，延續并發展這門幾乎失傳的中國工藝奇葩。

三叔一生簡衣素食，不嗜煙酒。清貧時，安于貧。富裕時，不淫于富。他生性崇尚自由，痛恨欺壓放蕩。在異邦雖無衣食之憂，然時時思念祖國、思念故鄉。一生在異鄉異邦漂泊，心底里一直暗暗請求父母原諒，請求妻女原諒，也深知經濟上的接劑遠不能替代丈夫和父親責任，心是凄楚的、孤獨的，時時受到良心遣責。三叔的一生在自責中渡日，直到暮年……

故鄉在哪里？故鄉在夢里。老城門，青石板街，斗姥閣老銀杏樹，七七四十九眼井，九層衙門宣慰府，奢香墓，萬壽宮，城隍廟，玉皇閣，筆架山，百里杜鵑……如一幅幅濕漉漉水彩、一張張筆觸厚重油畫、一卷卷淡墨山水在冥冥之中飄若浮云……

故鄉在哪里？故鄉在看得見的青花瓷碗里。日本媽媽生的兒子用生硬的中國話對父輩們說：“爸爸在彌留之際想吃沙壩臭豆腐干，想吃豆豉粑，還有什么木姜花蘸酸菜豆湯……”于是，在死者骨灰盒前，增添這幾碗亡靈生前日思夜想的家鄉菜。

人在年青時是不太思念故鄉的。青春的腳步都想遠行，都想去闖一闖外面世界，試一試剛剛豐滿的羽翼有沒有力量向遠方飛翔。直到暮年腿腳不能再長途跋涉時，就往回走，往生命的起點走。人生軌跡畫了一個圓圈后又回到起點，這個起點便是故鄉。

三叔并非僅僅是葉落歸根，他要對薪火相傳七千年的中國漆文化添薪加火，他留下遺囑要兒子把國外漆畫技藝融匯祖國福州脫胎漆器金鉤隱花、融匯常州、平遙推光漆畫技藝的秘訣借攜骨還鄉之機帶回故鄉。得到父親真傳的兒子隨身帶來一幅題為“風”的漆畫就是中國四個漆器之鄉特有專長并融匯日本漆畫特技的杰作。畫中表現一位日本藝妓頂著一把被風吹破的油紙傘疾步回家情景，側面反映日本藝妓生活的艱辛。畫面構思新穎，鮮麗的粉紅色雨傘、被雨水沖淡脂粉后的靚麗面容、色彩綺麗的日本和服、櫻花二月的煙雨，被漆畫特有效果表現得淋漓盡致。似油畫而勝過油畫，似攝影而勝于攝影……

兒子身上流著中國人的血。他曾不遠萬里到祖國新疆北部高昌古回鶻王國故地寫生采風，回到日本石川縣后創作出一幅題為“十二木卡姆”漆畫。畫中九名維族老藝人手拿沙塔爾、彈撥爾、熱瓦甫、獨它爾、手鼓等樂器一邊演奏一邊放聲歌唱。九名老人胖瘦高矮不一服裝各異，面部表情生動奔放。在加拿大溫哥華展出時得到的評價是：“十二木卡姆（漆畫）讓展覽大廳的空氣為之顫動……”，“讓人想起俄羅斯油畫大師列賓的《查波羅什人給土耳其蘇丹的信》一畫中的生動人物……”特別是漆畫近景中矮木桌上的爪果，哈密瓜瓜皮上幾可亂真的天然紋理就是父親漆畫“冰紋”特技真傳。開裂石榴中的玫瑰紅籽粒則是媽媽獨創的“發磨透色”漆畫工藝。一幅畫浸透著兩國一家世代心血。然青出于藍而勝于藍。兒子的漆畫杰作“阿曼尼薩汗”（古回鶻王國汗王妃子），那位絕代佳人燃燒著情欲火焰的藍寶石眼睛，就是兒子采用“嵌石推磨”特異技法、用中國國畫顏料“石綠”作底，用精煉大漆透潤凝固后再用人發蘸木臘油細磨而成。而薄如蟬翼的、若有若無的、披在王妃玉肩上的紗巾則是大方隱花漆器工藝之精髓。感謝上蒼！中華民族的勤奮聰穎得到天才發揮，傳承七千年的漆藝后繼有人。這僅僅是葉落歸根攜骨還鄉嗎？這僅僅是古代徽商晉商們那種發財后榮歸故里光宗耀祖嗎？何為“反哺之恩”？何為“讓中華民族立于世界之林匹夫有責”？游子們離鄉背井，除了為求一口飯食，除了為積存一點錢財養家糊口，除了僅僅是遠行飄泊，能不能在返鄉行囊中裝一點對故鄉有益之物：一本書？一粒良種？亦或是一句信息？一門技藝？

故鄉，當我們在鬢凋發疏、垂垂老矣的暮年朝著那盞燈尋找到日落黃昏中的鄉關時，不再凄惶，不再酸楚，而是熱淚盈眶喜極而泣，大喊一聲：“故鄉，我回來了……”

第四篇：老婆是寶散文

都說，老婆別人家的好，孩子自家的好，這話我反對，我本人覺得自己的老婆好，孩子也好，當然這只是我自己的想法，并不代表廣大男同胞的想法。其實以前我也是這樣的想法，自家老婆看厭了自然是別人家的老婆樣樣都好。

只是又一次同學聚會，讓我顛覆了這個看法，那一天說好了帶夫人一起參加，因為臨時，我給我家那口子打電話時，她正在家洗衣服，我告訴她如果從我單位打車回去接她，不但浪費錢，還浪費時間，不如她打車自己去，而我從單位走。

她滿口答應，我就掛了電話，等我到了指定酒店的門口，我就看見她滿頭大汗地跑了過來，當時我一瞧她的裝扮，腦袋嗡了一下，她穿著一件我不穿的襯衣，下身穿著一條大肥褲子，腳上踏拖鞋，當時我就蒙了，我急頭白臉地問她：“你嘎哈來了？”

她回答得到溜：“不是你叫我來的嗎？”

“是！是我讓你來的，參加宴會，你就不能換身衣服？”我瞪了她一眼，她低頭看了自己一下，大咧咧地說：“不就一頓飯嗎？我怕你著急，沒顧得上換衣服，就跑來了。”

我徹底被她折服了，連罵她的力氣都沒有，我冷著臉沉聲說：“回去，不用你跟著我進去了。”說完我氣呼呼地拋下她，自己走進了酒店。

等我進去后看見我那些同學都帶著穿著艷麗的夫人，我才佩服我自己的決斷，要是她進來，自己面子不好看，我的臉也被她丟盡了。

席間同學們都問我，你老婆那！我笑著說，她今天有事，沒來，下回吧！

同學們都說我怕老婆，好一頓把我埋汰，我只能咬著牙挺著，嘴里說著：“嘿嘿！咋的老婆是用來疼的。”

這話說得夫人們都受用，把我夸得和花一樣，頻頻向我敬酒，我喝著喝著就多了，出酒店時我的步伐開始不穩，頭重腳輕，正要打車回去時，一個人影猛然竄到了我的面前，二話沒說背起我就走，我的同學攔住了這人，她紅著臉說：“沒事，我是他老婆，在這里等了他三小時了，他一喝醉就找不到家，每次都是有人給我打電話，然后我背他回去。”

這話是第二天同學給我打電話告訴我的，他羨慕地說：“你呀！可真行，有個那么好的老婆，我老婆別說背我，不一腳把我踹出家門都是好的。”

他說完我還不信，沒想到接連幾個同學都打來電話，夸我老婆，你那才叫老婆，真貼心，為了等你能在外面站三個小時，要是我老婆，早跑了。還有位同學問我，你咋那么有福，娶個寶貝回去？

我忍不住坐起了身，看了一眼老婆忙碌的身影，她正在給我癱在床上的老娘喂飯，一勺勺，極其耐心，飯從我老娘嘴里漏出來，她立刻拿手絹拭擦，很輕很輕，就像對待嬰兒一樣，我突然感覺到我很慚愧，結婚以來我對她多粗心，從沒送她什么禮物，從沒在她面前說過一句溫柔體貼的話，給她的錢她都用在這個家上，上次她買新衣服，都是很久很久以前的事了，可是她從沒和我抱怨過，這樣的女人不是寶是什么？

第五篇：青春是一部書散文

時光如水，悄悄地流走我們的童年，我們的青春。歲月飛逝，呼啦一下就日暮垂年。青春，還沒來得及好好感受，還沒來得及認真銘記，還茫然著，懵懂著，轉眼，人就在歲月里老去。

青春是一部書，是一部精致的書，記載很多故事和過往，卻被時光越翻越薄，越翻越舊。在流年似水的年華里，我們每個人都是滄海一粟，承載著聚散離合，承載著太多的情非得已。當青春逐漸遠去，當容顏不再依舊，你是否會感慨，會在再回首時，潸然淚下。在淚光里，那些關于青春的記憶，漸漸的模糊，那些一張張熟悉的笑臉，也隨著時光漸行漸遠。然而，青春這部書，百看不厭，越翻越有味道，沉淀在心底的是青春歲月里濃濃的單純的情懷。青春，又宛如一杯老酒，散發著陳釀老窖的香味，只一杯就讓人沉醉。青春，燃燒著激情，燃燒著夢想，也記錄著平淡的歲月和時光。

她與她并肩走著，胳膊挎著胳膊，親密無間。瞬間觸動心懷，曾記得，我們也這樣走在路上，一說三笑的，那些光陰是那樣深沉，擱在心里沉甸甸的。

你剛轉來的時候，就被你的陽光氣質所吸引。你性格活潑開朗，愛說愛笑，還喜歡唱歌跳舞。我們是性格截然不同的兩個人，我性格內向，木訥，不愛說話，總是安靜地坐在教室的一角。對我來說，那小小的一角，就是我的全部。

看著你和別人談笑風生，舉手投足間的融洽，我嫉妒的要命。我多想你能看我一眼，和我也說上一句話。然而，好像過了很久，你才注意到我。而熟悉，好像是從一個舞蹈的排練開始。

“夏天夏天悄悄過去，留下笑瞇瞇……”還記得這首《粉紅色的回憶》嗎？那個時候，流行的歌曲，歌曲歡快，舞蹈更是輕盈，歌伴舞，會給人帶來輕松的享受和愉悅。班級里準備了這首歌曲的歌伴舞參加學校的元旦聯歡會。

霞，是一個開朗活潑的女子，娟，星，都是有著音樂細胞的。唯獨我，因為性格使然，總也放不開自己。反復排練無數次，無法跟上你們的節奏，我只好選擇放棄。五人組，剩下四人。看著你們一起那么協調，從內心為你們高興。每一次，和你們在一起，默默地看著你們排練，聽著你們悅耳的歌聲，看著你們舞動屬于自己的精彩，忍不住給你們在一邊鼓掌。

那些被我們吟唱過的歌曲，還在歲月里低吟淺唱，輕輕哼上一句，仿佛時光就倒流到從前。霞的馬尾辮，隨著舞動的身軀在歲月里飄揚，娟單純的雙眸如一汪清泉，在記憶深處，緩緩流淌，星，動人的笑容，深深的酒窩，像一幅畫鐫刻在時光的墻上，回眸不忍深情凝望……

尺有所短寸有所長，每個人都有自己的特長。我喜歡將自己的情感隱藏在文字里，組合成一篇篇文章。最開心的時刻，是被老師范讀我的作文，是看著自己的文章被貼到校園的墻上。

熟悉以后的我們，會相約去誰家玩。在那個物質匱乏的年代里，電話少，一個村里有一兩部就不錯了。你家有電話，而我幸運的是，隔壁家有電話。每次你打來電話，我都會如約而至。騎上小單車，走在鄉間的小路上，沐浴著大自然的風和陽光。興趣來得時候，還會摘一片槐樹葉子，放在嘴里，吹個小曲。那些日子，很暖，也很慢。我們不在一個村子，路再遠也不覺得遠。覺得單車慢悠悠一晃就到了，身后是媽媽在耳邊的嘮叨，又出去玩……那個把友情看得十分重要的年紀，這句話就像耳畔風，輕輕地飄過了時光。

在那個男女思想還比較“封建”的年代，男女生是不怎么好意思說話的，除了不說話，還會在課桌上劃上分界線，一道粉筆印狠狠地隔開了男女之間的距離。和我同桌的他有點頑皮，因為我坐在里面，他在外面，每次看到我來了，都不主動讓開，害我傻傻地站在過道里，每次都是到預備鈴響起，他才懶洋洋地伸伸胳膊，伸伸腿，不懷好意地沖我詭笑著。漫不經心地說一句，進去吧。讓你哭笑不得。你看不慣，總會拿書砸他，然后他就追著你在教室里打鬧，常常弄翻了桌子和椅子，教室里一片狼藉。被你打怕的他總會趴在桌子底下求饒……

總覺得在一起的時光還會很長很長，一眨眼，就各分東西。總覺得，我們還會一起漫步在校園的操場上，漫步在校園外的小路上，冒著雨，衣服被淋濕透，還傻傻地說，不打傘的是英雄，打傘的是狗熊，然后哈哈大笑著，看著彼此狼狽的樣子……

畢業在即，我們相約在一起，去照相館照相，留下我們青春的樣子。那一天，天特別藍，風兒也很輕，我們的笑容都特別甜。常常望著我們的合影，發呆，常常不知不覺中回到了從前。我還記得，我們還約定每年的那個時候，都去照一張合影……然而，時光留給我們的只有那一次機會，畢業后的我們，各自為了生活和理想，奔波在彼此的路上，相見遙遙無期，那個約定被遺忘在時光里，隨著一張舊照片沉淀在記憶里。

青春，是不斷的告別，告別自己，告別友人，告別往事，告別曾經的深情……青春，也是不斷地相逢，相逢成長中的自己，相逢友人，相逢新的故事，新的情感……

人生的路，說長不長，說短不短，屬于我們的青春卻只有一次。那些青澀的歲月，銘記著時光里最單純的過往，銘記著青春里最純真的笑臉。

青春的歲月里，我們學會了珍惜，學會了珍藏，學會了感恩，在風雨中，變得堅強，堅韌……我們曾經哭過笑過瘋過，而這些都成為記憶里一道道難忘的風景……鐫刻在時光的深處。

時光改變了容顏，卻改變不了一顆青春的心，經歷歲月滄桑，依然有著青春般的熱情，有著青春般的激揚。時光不老，我們的青春就不散場，青春這部書就沒有結尾，朋友依然是心靈最深處的陪伴。而我，依然會微笑地走在路上，追逐夢想，因為夢想在前方，青春還在路上……