第一篇：論雜稅對(duì)民生的影響

論雜稅對(duì)民生的影響

班級(jí)：工商85姓名：徐玲學(xué)號(hào)：0852209

摘要：美國(guó)哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家德懷特?帕金斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話﹐至今值得我們深思﹕ “對(duì)于未來(lái)的改革者來(lái)說(shuō)﹐中國(guó)經(jīng)歷的政治經(jīng)驗(yàn)顯而易見(jiàn)﹐但又常常被遺忘──改革進(jìn)程中應(yīng)該有明顯的受益者。”而最大的改革問(wèn)題就是稅收的問(wèn)題。雖然目前我國(guó)的稅收體制逐漸完善，但是隨之的是各種各樣的雜稅。憶昔日毛主席萬(wàn)歲！萬(wàn)歲！萬(wàn)萬(wàn)歲！看今朝老百姓萬(wàn)稅！萬(wàn)稅！萬(wàn)萬(wàn)稅！你是老百姓，稅你沒(méi)商量。現(xiàn)實(shí)中很多的苛捐雜稅使得農(nóng)民基層的人苦不堪言。他們深受各種雜稅的困擾痛苦，因此很多的雜稅對(duì)中國(guó)民生有著極不好的影響。

關(guān)鍵字：雜稅民生影響

什么是雜稅？雜稅的由來(lái)？

雜稅顧名思義就是正稅以外的各種稅捐。雜稅亦稱“雜征”、“雜賦”。舊中國(guó)對(duì)正稅以外的一切苛佃稅收的總稱。如清代以田賦、丁銀為正稅，對(duì)其他各稅如鹽課、茶課、榷酤、牙帖、當(dāng)稅、契稅等，統(tǒng)稱雜稅。《南史·宋紀(jì)中·武帝》：“東境去歲不稔，宜廣商貨，遠(yuǎn)近販鬻米粟者，可停道中雜稅。”《舊唐書(shū)·食貨志上》：“大抵 有唐 之御天下也，有兩稅焉，有鹽鐵焉，有漕運(yùn)焉，有倉(cāng)廩焉，有雜稅焉。” 宋 高承 《事物紀(jì)原·利源調(diào)度·雜稅》：“ 周 衰之末，諸侯以強(qiáng)霸相尚，兵革不息，故費(fèi)博而什一不足，此雜稅之法所由起也。” 雜稅的組成雜稅的主要組成部分是所謂政府性基金和行政事業(yè)性收費(fèi)。到2006年中國(guó)列入基金預(yù)算管理的項(xiàng)目48項(xiàng)（其中不包括應(yīng)列入正稅范疇的社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)即社會(huì)保險(xiǎn)基金征繳收入），列入一般預(yù)算管理的有7項(xiàng)（如果加列入正稅系列的排污費(fèi)共有8項(xiàng)）。雜稅雖然項(xiàng)目繁多，涉及面很廣，負(fù)面影響比較大，但征收的數(shù)額有限，占全部稅收的比重不到10%.雜稅的管理征收的特點(diǎn)

1.稅種的開(kāi)征沒(méi)有經(jīng)過(guò)立法機(jī)構(gòu)立法或授權(quán)立法。稅收的開(kāi)征至少應(yīng)經(jīng)過(guò)人民代表大會(huì)

立法程序或授權(quán)立法程序。但絕大多數(shù)的雜稅，都是由中央政府或其部門或地方政府及其部門為了完成某項(xiàng)任務(wù)或發(fā)展某個(gè)項(xiàng)目，而利用其權(quán)力強(qiáng)制對(duì)納稅人征收的收入。有些雜稅是根據(jù)單項(xiàng)法律征收，如教育附加費(fèi)根據(jù)《教育法》征收。很多雜稅是因?yàn)轫?xiàng)目或任務(wù)的資金無(wú)法通過(guò)一般預(yù)算安排，而給予臨時(shí)課征收錢的“政策”，其結(jié)果是在一段歷史時(shí)期里這種雜稅課征泛濫成災(zāi)。中央政府為了控制，不得不進(jìn)行治理整頓，取消一些項(xiàng)目，同意保留一些項(xiàng)目。目前雜稅除了少數(shù)依據(jù)單項(xiàng)法律課征外，都采用了經(jīng)過(guò)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的方式。

2.征收所依據(jù)的法律不具備系統(tǒng)性。即一紙公文，雖然它符合稅收的強(qiáng)制性、無(wú)償性、確定性的要求，但規(guī)定沒(méi)有正稅那樣系統(tǒng)完整、明確。列如，維簡(jiǎn)費(fèi)（原國(guó)有林區(qū)伐區(qū)道路眼神費(fèi)和集體林區(qū)更新改造基金統(tǒng)一改稱維簡(jiǎn)費(fèi)）的開(kāi)征，是依據(jù)財(cái)政部《關(guān)于森工企業(yè)貫徹執(zhí)行新的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度有關(guān)問(wèn)題的通知》雜稅的征收的比例、數(shù)量時(shí)有變化，這種變化也不需要經(jīng)過(guò)一定法律程序醞釀確定。

3.征收的稅款不列入一般預(yù)算。在國(guó)務(wù)院開(kāi)始治理整頓、推行收支兩條線之前，雜稅一

般為征收部門自收自支。目前雜稅也不列入一般預(yù)算，財(cái)政部門專門設(shè)置了“基金預(yù)算”來(lái)對(duì)這一部分稅收進(jìn)行管理，尚有一部分以政府性基金名義出現(xiàn)的雜稅仍然通過(guò)預(yù)算外進(jìn)行管理。

4.征收機(jī)構(gòu)和稅款使用機(jī)構(gòu)相同。多數(shù)雜稅由使用該項(xiàng)稅款的政府部門或被指定的單位

負(fù)責(zé)課征，不通過(guò)專門的稅務(wù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行征收管理。例如，鐵路建設(shè)基金由鐵道部指定鐵路運(yùn)輸企業(yè)在核收鐵路貨物運(yùn)費(fèi)時(shí)一并核收，用于國(guó)家計(jì)劃內(nèi)的大中型鐵路建設(shè)項(xiàng)

目以及與建設(shè)有的支出；民航基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)基金由民航管理部門對(duì)在中國(guó)境內(nèi)注冊(cè)設(shè)立的使用國(guó)家航線資源從事商業(yè)性航空客貨運(yùn)輸業(yè)務(wù)的航空運(yùn)輸企業(yè)課征，專項(xiàng)用于民航安全、空管、機(jī)場(chǎng)、科教、信息等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

中國(guó)的稅種及其影響

1.中國(guó)有多少稅種是人們目前還在糾結(jié)的問(wèn)題。有記者報(bào)道：這是一個(gè)讓人難以理解的現(xiàn)象：在稅收立法權(quán)、稅種開(kāi)征權(quán)等稅收權(quán)限高度集中于國(guó)家層面的稅制下，“我國(guó)現(xiàn)今究竟有多少個(gè)稅種”這一問(wèn)題，竟然沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的答案。經(jīng)過(guò)我們?cè)诰W(wǎng)上查詢。財(cái)政部網(wǎng)站的“中國(guó)財(cái)政基本情況”欄目是這樣表述的：“目前，我國(guó)共有19個(gè)稅種，其中16個(gè)稅種由稅務(wù)部門負(fù)責(zé)征收，關(guān)稅和船舶噸稅由海關(guān)征收，進(jìn)口貨物的增值稅、消費(fèi)稅由海關(guān)部門代征。”之后，還一一列舉了這19個(gè)稅種的名稱并作簡(jiǎn)要介紹。在國(guó)家稅務(wù)總局網(wǎng)站上，在“稅收宣傳-中國(guó)稅收簡(jiǎn)介”欄目里是這樣介紹的：“目前，中國(guó)共有增值稅、消費(fèi)稅、營(yíng)業(yè)稅、企業(yè)所得稅、個(gè)人所得稅、資源稅、城鎮(zhèn)土地使用稅、房產(chǎn)稅、城市房地產(chǎn)稅、城市維護(hù)建設(shè)稅、耕地占用稅、土地增值稅、車輛購(gòu)置稅、車船稅、印花稅、契稅、煙葉稅、關(guān)稅、船舶噸稅、固定資產(chǎn)投資方向調(diào)節(jié)稅等20個(gè)稅種，其中，17個(gè)稅種由稅務(wù)部門負(fù)責(zé)征收。固定資產(chǎn)投資方向調(diào)節(jié)稅由國(guó)務(wù)院決定從2000年起暫停征收。”也就是說(shuō)，我國(guó)共有多少個(gè)稅種，財(cái)政部說(shuō)是19個(gè)，而稅務(wù)總局說(shuō)是20個(gè)。而很多復(fù)則征稅的工作人員對(duì)此問(wèn)題的答案也是各不相同：有的說(shuō)有30多種，有的說(shuō)20多種；有的表示只知道國(guó)稅征收的稅種，其他的要問(wèn)地稅部門；有的拿出有關(guān)資料想一一列舉，但邊說(shuō)邊發(fā)現(xiàn)內(nèi)容已經(jīng)過(guò)期??國(guó)家機(jī)關(guān)，專業(yè)人士對(duì)這么嚴(yán)肅的問(wèn)題都不知道的答案，可想而知下面的人是多么的盲從。近年來(lái)，有關(guān)部門確實(shí)很重視怎么收稅、怎么推進(jìn)信息化建設(shè)、怎么加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)等工作，但對(duì)面向納稅人的稅收宣傳工作的統(tǒng)一規(guī)范化問(wèn)題尚未給予足夠的重視。沒(méi)有法定的稅種何來(lái)法定的稅收？像有多少個(gè)稅種這樣重大的問(wèn)題，上面都沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法，下面在理解上難保不亂，這種情況必然會(huì)影響我國(guó)稅法的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，最終會(huì)影響稅收的執(zhí)法和守法問(wèn)題。

2.苛捐雜稅如牛毛。“憶昔日毛主席萬(wàn)歲！萬(wàn)歲！萬(wàn)萬(wàn)歲！看今朝老百姓萬(wàn)稅！萬(wàn)稅！萬(wàn)萬(wàn)稅！你是老百姓，稅你沒(méi)商量。”這句話是現(xiàn)在普通百姓的心聲。而如今的房產(chǎn)稅的出臺(tái)無(wú)疑又是給老百姓加上一條雜稅。我一直認(rèn)為，政府出臺(tái)的許多關(guān)于打壓房產(chǎn)投機(jī)行為的做法，最后是痛在了老百姓身上。比如真正的“炒房者”是不會(huì)按揭的。只有那種剛性需求的購(gòu)房者才會(huì)按揭。從自己牙縫中省錢去還按揭。

同樣道理，房產(chǎn)稅的出臺(tái)不可能從根本上遏制炒房，還會(huì)讓老百姓為改善居住條件的努力“雪上加霜”。備受關(guān)注的房產(chǎn)稅傳來(lái)最新消息。上海近日將會(huì)出臺(tái)房產(chǎn)稅征收實(shí)施細(xì)則。

國(guó)家七部委日前發(fā)布房地產(chǎn)調(diào)控新政“國(guó)五條”，在政策落實(shí)、信貸、稅收、供給、市場(chǎng)秩序等5個(gè)方面提出新的要求，其中不乏直接影響樓市的重磅條款。包括：首套房首付款比例調(diào)整至不少于3成；二套房首付比例不低于5成、貸款利率不低于基準(zhǔn)利率1.1倍；各商業(yè)銀行暫停第三套房貸款；對(duì)不能提供一年以上當(dāng)?shù)丶{稅證明或社會(huì)保險(xiǎn)繳納證明的非本地居民，暫停發(fā)放購(gòu)房貸款。滬、深等一線樓市中，觀望氣氛由此漸濃。

更令人關(guān)注的是，在網(wǎng)民稱作“史上最嚴(yán)調(diào)控政策”相繼出臺(tái)后，備受關(guān)注的房產(chǎn)稅也已如箭在弦上，多個(gè)部委相繼傳遞了相同的信息。發(fā)改委財(cái)政金融司司長(zhǎng)徐林日前表示，我國(guó)將推進(jìn)房產(chǎn)稅改革，“這個(gè)稅種的開(kāi)征可以為地方政府帶來(lái)一個(gè)穩(wěn)定的主體稅種。”。在改革方向上，財(cái)政部稅政司副司長(zhǎng)尹伯欽曾表示，加快推進(jìn)房產(chǎn)稅改革，可考慮差別稅率，由按原值征收改為按評(píng)估值征收。

國(guó)慶前夕，國(guó)家相關(guān)部委再次明確表態(tài)，國(guó)家將加快推進(jìn)房產(chǎn)稅改革試點(diǎn)，并逐步擴(kuò)大到全國(guó)。易居房地產(chǎn)研究院綜合研究部部長(zhǎng)楊紅旭甚至在微博中透露，上海、深圳房產(chǎn)稅已經(jīng)獲批，稅率為0.3%-0.4%。盡管楊紅旭隨后表示，房產(chǎn)稅稅率僅僅是猜測(cè)，“但年內(nèi)開(kāi)

征的可能性比較大”。這與早前業(yè)內(nèi)人士猜測(cè)房產(chǎn)稅稅率0.3%-0.4%相一致。如果依此計(jì)算，設(shè)若房子購(gòu)買總價(jià)為220萬(wàn)元，0.4%的房產(chǎn)稅率即意味一年需交8800元。

財(cái)政部、國(guó)家稅務(wù)總局有關(guān)負(fù)責(zé)人4日再次表示，對(duì)個(gè)人所有的住房恢復(fù)征收房產(chǎn)稅是必要的，這既有利于調(diào)節(jié)居民收入和財(cái)富分配，也有利于健全地方稅體系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整及土地節(jié)約集約利用，引導(dǎo)個(gè)人合理住房消費(fèi)，抑制投機(jī)性購(gòu)房。

業(yè)內(nèi)人士分析，按照現(xiàn)行的房產(chǎn)稅暫行條例，房產(chǎn)稅依照房產(chǎn)原值一次減除10%至30%后的余值計(jì)算繳納，稅率為1.2%，沒(méi)有房產(chǎn)原值作依據(jù)的，由房產(chǎn)所在地稅務(wù)機(jī)關(guān)參考同類房產(chǎn)核定；房產(chǎn)出租的，以房產(chǎn)租金收入為房產(chǎn)稅的計(jì)稅依據(jù)，稅率為12%。但在當(dāng)前一些城市房?jī)r(jià)過(guò)快上漲的情況下，按照原值征收房產(chǎn)稅難以體現(xiàn)房?jī)r(jià)波動(dòng)，且難以起到調(diào)控作用。而房產(chǎn)稅由原值征收改為按評(píng)估值征稅后，則可以解決這一個(gè)問(wèn)題。“這個(gè)稅種的開(kāi)征可以為地方政府帶來(lái)一個(gè)穩(wěn)定的主體稅種。”。看來(lái)增加地方政府的收入，才是推廣這一稅收的根本原因吧。從這個(gè)意義上講，“房產(chǎn)稅”絕對(duì)是政府給老百姓的又一項(xiàng)“苛捐雜稅”！

3.“月餅稅”也是今年才出的稅。關(guān)于月餅稅是否合法《個(gè)人所得稅法》第二條規(guī)定的征稅范圍只是說(shuō)“工資、薪金 所得”；《個(gè)人所得稅法實(shí)施條例》解釋說(shuō)，“工資、薪金所得，是指?jìng)€(gè)人因任職或者受雇而取得的工資、薪金、獎(jiǎng)金、年終加薪、勞動(dòng)分紅、津貼、補(bǔ)貼以及與任職或者受雇有關(guān)的其他所得”，這里的例舉法沒(méi)有點(diǎn)到月餅等實(shí)物禮品，或許也是考慮到數(shù)額不大吧？當(dāng)然，我們可以說(shuō)“月餅稅”屬于納稅范圍，因?yàn)檫€有個(gè)“與任職或者受雇有關(guān)的其他所得”。照此推理，連企業(yè)向員工提供的茶水、飲料、咖啡都可以計(jì)征所得稅？ 我們想問(wèn)的是，即使“月餅稅”合法，能不能減免或不收呢？我覺(jué)得可以考慮這樣幾個(gè)原因：一是何必對(duì)老百姓的幾十元“月餅稅”過(guò)分計(jì)較；二是由于“月餅稅”的監(jiān)管難度，老實(shí)的單位繳納了“月餅稅”，而不交的也很難查到，反而造成了不公平。第三，在中秋佳節(jié)期間贈(zèng)送月餅，已經(jīng)成了一項(xiàng)節(jié)日傳統(tǒng)。而公司發(fā)放給員工的禮品應(yīng)該是對(duì)員工表示感謝和鼓勵(lì)，是一種節(jié)日期間增進(jìn)感情的做法。當(dāng)然，為了防止借節(jié)日禮品之名逃避個(gè)稅，可以規(guī)定一個(gè)限額。

賣月餅的已經(jīng)交過(guò)稅，然而發(fā)月餅的也要交稅。哎，我看的專題報(bào)道：專家說(shuō)，單位發(fā)的福利月餅，由于也是一種消費(fèi)，既然是消費(fèi)就會(huì)產(chǎn)生消費(fèi)稅，月餅稅也就包含在消費(fèi)稅里面，所以專家覺(jué)得真是理所應(yīng)當(dāng)收的。但是本人還是覺(jué)得，法律是為人民服務(wù)的，不是來(lái)折磨人的，并且事在人為，加上現(xiàn)在我們奉行的以人為本的原則，對(duì)月餅稅不該征收，人情味本來(lái)就淡薄了，還要以理性再控制可憐的感性，就太沒(méi)人性了。本本主義害死人啊。月餅稅起了開(kāi)端，說(shuō)不定以后還有端午粽子稅，過(guò)年團(tuán)圓稅??目前韓國(guó)人跟中國(guó)人搶中秋節(jié)，月。我們不論這些話是真心的還是無(wú)心的，但是中國(guó)的各種各樣的稅讓國(guó)人對(duì)自己的祖國(guó)很是失望。

還有各種各樣的稅比如中小企業(yè)遭遇的苛捐雜稅。融資成本高企本已令中小企業(yè)的日子很不好過(guò)，地方政府向企業(yè)征收的各種巧立名目的稅、費(fèi)更是讓情況雪上加霜。融資成本高企本已令中小企業(yè)的日子很不好過(guò)，地方政府向企業(yè)征收的各種巧立名目的稅、費(fèi)更是讓情況雪上加霜。在東莞市常平鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)陶瓷廠的一位先生向香港《信報(bào)》列舉了一系列被他稱為“莫名其妙”的收費(fèi)名目，其中最令他氣憤的是作為出口企業(yè)，除了要上繳占出口額萬(wàn)分之五的海關(guān)費(fèi)用，還要向地方政府轄下的外經(jīng)委繳納占出口額千分之五的“海關(guān)場(chǎng)地費(fèi)用”。“其實(shí)場(chǎng)地和貨物出關(guān)并沒(méi)有關(guān)系，完全是政府巧立名目，而且政府不按正常匯率計(jì)費(fèi)，卻以1美元出口額兌7元人民幣來(lái)向我們收費(fèi)，實(shí)在不公平。”，他并且說(shuō)政府不敢向大企業(yè)征收這些費(fèi)用。此外，政府以“提防水浸”為由，向企業(yè)征收“堤圍費(fèi)”，占出口總額的千分之五，多數(shù)廠商認(rèn)為極不合理。另?yè)?jù)《信報(bào)》了解，當(dāng)?shù)毓S經(jīng)常有工人鬧事一般

般大企業(yè)自行處理，小企業(yè)則可能需要政府出面，因此又要向地方派出所繳納“治安費(fèi)”。最荒唐的是，政府要求企業(yè)每招聘100名員工中，必須有1.5名殘疾人;若沒(méi)有，則按照每個(gè)殘疾人名額1.9萬(wàn)元的費(fèi)用，每年向廠商收費(fèi)。

中國(guó)稅多的案例：近日，一條微博在互聯(lián)網(wǎng)上瘋狂流傳：中國(guó)，工資5000元，吃次肯德基30元，下館子最少100元，買條Levis牛仔褲 400元，買輛車最少30000元——夏利；美國(guó)，工資5000美元，吃次肯德基4美元，下館子40美元，買條Levis 20美元，買輛車最多30000美元——寶馬。著名財(cái)經(jīng)評(píng)論員時(shí)寒冰與孫笛有同感。他最近還養(yǎng)成了一個(gè)新習(xí)慣——托人從海外買東西。最新的成果是一臺(tái)折合人民幣24000元的尼康單反相機(jī)，在國(guó)內(nèi)，這臺(tái)相機(jī)的價(jià)格是4萬(wàn)元。事實(shí)上，盡管經(jīng)常在各大電視臺(tái)評(píng)點(diǎn)財(cái)經(jīng)大事，但在去年的美國(guó)之旅以前，他從沒(méi)想過(guò)中國(guó)的物價(jià)居然比美國(guó)還高。國(guó)內(nèi)一套3萬(wàn)元左右的阿瑪尼西裝，在這里只要500美元就可以買到；國(guó)內(nèi)標(biāo)價(jià)4.6萬(wàn)元的勞力士手表，在美國(guó)不到4000美元；一臺(tái)國(guó)內(nèi)50萬(wàn)元左右的寶馬Z4標(biāo)價(jià)只有21000美元。如果換一種比較方式，差距或許更加顯眼：一杯咖啡只要2美元，看一場(chǎng)電影只要10美元，分別占美國(guó)人平均月收入的萬(wàn)分之六和千分之三。而在國(guó)內(nèi)，同樣的比法得出的數(shù)據(jù)是百分之一點(diǎn)三和百分之三點(diǎn)五，相當(dāng)于美國(guó)居民負(fù)擔(dān)費(fèi)用的45倍和12倍左右。在美國(guó)的商場(chǎng)里，最人滿為患的地方往往是賣箱子的地方。事實(shí)上，在這段對(duì)價(jià)格格外敏感的年月，越來(lái)越多的國(guó)人開(kāi)始關(guān)注這一現(xiàn)象。在美國(guó)生活的中國(guó)記者高娓娓在年初出版的新書(shū)中特意記錄下這樣一組數(shù)字：在華人超市，海蟹一打12只任你挑，價(jià)格從5.99美元到12.99美元，根據(jù)季節(jié)質(zhì)量而變。豬肉、豬排骨0.99美元一磅(0.4536 公斤)。泰國(guó)米50磅裝的，18美元左右一袋。大白菜，每磅0.50美元。西紅柿1美元1磅。葡萄0.99元1磅。6瓶百威啤酒7美元。5個(gè)橙子1美元。在美國(guó)，即使算上房租，一個(gè)人的正常工資(月薪兩千美金)足夠養(yǎng)活一家3口人。

為什么在中國(guó)制造卻比國(guó)外的東西還要貴了？商品在出廠之前沒(méi)有區(qū)別，真正的區(qū)別在于出廠之后在繁復(fù)的物價(jià)比較當(dāng)中，兩組統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)在有意無(wú)意中被忽略了。一組數(shù)據(jù)是，自1990年到2000年，美國(guó)幾乎實(shí)現(xiàn)“零通脹”，自2000年至2010年，其CPI(消費(fèi)者物價(jià)指數(shù)，通常作為觀察通貨膨脹水平的重要指標(biāo))一直在2%上下浮動(dòng)，換言之，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、個(gè)人收入逐年提高的同時(shí)，“低通脹”也始終相伴左右，其物價(jià)之穩(wěn)定從一個(gè)細(xì)節(jié)就可見(jiàn)一斑：自美元誕生百余年來(lái)，美分作為最基本的貨幣單位，始終在市場(chǎng)上流通。另一組數(shù)據(jù)是，近30年來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了1988年、1994年、2007年和2010年至今的4輪通脹，通脹高峰CPI的漲幅分別為18%、21.9%、8.7%和當(dāng)前的6.5%，這意味著貨幣的購(gòu)買力在不有趣的是，在對(duì)此現(xiàn)象困惑不已的群體當(dāng)中，還不乏經(jīng)濟(jì)學(xué)家。其實(shí)這主要的就是稅的問(wèn)題，中國(guó)什么地方都有稅。各種各樣的稅使得國(guó)人生活不堪重負(fù)。

結(jié)論：財(cái)為國(guó)之本，稅為政之要。稅收是國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源，國(guó)家稅收取之于民，用之于民，稅收與民生息息相關(guān)、密不可分。中國(guó)雜稅的存在從古至今，原本雜稅只是彌補(bǔ)正稅的，然而如今卻發(fā)展的令人扼腕，輕徭薄賦王朝興旺，重稅苛派王朝滅亡。希望國(guó)家為民生考慮，應(yīng)上面的話稅取之于民用之于民。相信我們的國(guó)家會(huì)更興旺發(fā)達(dá)。

致謝：

大學(xué)四年級(jí)最后的課程，稅收學(xué)黃老師對(duì)我們是極其的負(fù)責(zé)，上課對(duì)我們是循循善誘，她叫我們兩門課程，這門課的論文她給了我們寫(xiě)畢業(yè)論文前一個(gè)很好的試手機(jī)會(huì)，黃老師以其嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度、高度的敬業(yè)精神、兢兢業(yè)業(yè)、孜孜以求的工作作風(fēng)和大膽創(chuàng)新的進(jìn)取精神對(duì)我產(chǎn)生重要影響。她淵博的知識(shí)、開(kāi)闊的視野和敏銳的思維給了我深深的啟迪。回

首既往，自己一生最寶貴的時(shí)光能于這樣的校園之中，能在眾多學(xué)富五車、才華橫溢的老師們的熏陶下度過(guò)，實(shí)是榮幸之極。在這四年的時(shí)間里，我在學(xué)習(xí)上和思想上都受益非淺。這除了自身努力外，與各位老師、同學(xué)和朋友的關(guān)心、支持和鼓勵(lì)是分不開(kāi)的。最后還是感謝黃老師百忙之中看我的論文，因自身水平有限請(qǐng)老師多多指導(dǎo)與批評(píng)。

參考文獻(xiàn)： [1]北野弘久.陳剛，羅永箴譯.稅法學(xué)原論.成都：四川人民出版社，1994.[2]張中秀.企業(yè)如何進(jìn)行納稅籌劃[M].機(jī)械工業(yè)出版社，1999.[3]楊斌.稅收學(xué)原理.北京高等教育出版社.[4]楊斌.關(guān)于房地產(chǎn)稅費(fèi)改革方向和地方財(cái)政收入模式的論辯[J].稅務(wù)研究。2007.

第二篇：論民生

論民生

我們平時(shí)所使用的民生概念一般都是狹義的民生概念。主要是從社會(huì)層面上著眼的。從這個(gè)角度看，所謂民生，主要是指民眾的基本生存和生活狀態(tài)，以及民眾的基本發(fā)展機(jī)會(huì)、基本發(fā)展能力和基本權(quán)益保護(hù)的狀況，等等。

加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”的戰(zhàn)略思想，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界。而社會(huì)建設(shè)必須以民生為重點(diǎn)，這是歷史唯物主義的基本要求。抓住民生問(wèn)題，也就是抓住了構(gòu)建和諧社會(huì)的根本。切實(shí)推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，應(yīng)樹(shù)立適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的民生新理念，著力健全完善社會(huì)建設(shè)新體制。

解決民生問(wèn)題要首先著眼于困難群體。

我國(guó)農(nóng)村的狀況就是：村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)薄弱、農(nóng)民增收乏力，村莊建設(shè)規(guī)劃滯后和尚未建立長(zhǎng)期投入機(jī)制，成為我國(guó)當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)面臨的四大難題。在中國(guó)城鄉(xiāng)，困難群體占有相當(dāng)大的比重。農(nóng)民富，國(guó)家富。農(nóng)業(yè)比重大，農(nóng)村人口多，這是我國(guó)的基本國(guó)情。只有農(nóng)民購(gòu)買力不斷提高，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)才有持久動(dòng)力；只有農(nóng)村面貌日新月異，才能推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)。我們必須站在全局和戰(zhàn)略的高度看待“三農(nóng)”（即農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民）問(wèn)題，下決心調(diào)整國(guó)民收入分配格局，更多地把公共資源投向農(nóng)村，不斷加快改善農(nóng)村民生的步伐。民生問(wèn)題涉及人們的衣食住行，但當(dāng)前最重要的是促進(jìn)教育機(jī)會(huì)的均等，實(shí)施積極的就業(yè)政策，逐步縮小收入分配的差距，建立覆蓋城鄉(xiāng)的社會(huì)保障體系。

黨的十七大報(bào)告明確指出：“社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力改善和保障民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。”基本要求就是：積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益的問(wèn)題。

具體做法是：一是努力促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)創(chuàng)業(yè)。要建立覆蓋城鄉(xiāng)的公共就業(yè)服務(wù)體系，積極開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和農(nóng)民務(wù)工技能培訓(xùn)，因地制宜挖掘農(nóng)業(yè)內(nèi)部就業(yè)潛力，完善促進(jìn)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的政策措施，促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力平穩(wěn)有序轉(zhuǎn)移。二是提高農(nóng)村教育衛(wèi)生文化事業(yè)發(fā)展水平。要繼續(xù)鞏固和完善農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，逐步實(shí)施農(nóng)村新成長(zhǎng)勞動(dòng)力免費(fèi)勞動(dòng)預(yù)備制培訓(xùn)；完善農(nóng)村三級(jí)醫(yī)療服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)農(nóng)村食品藥品監(jiān)督；建立穩(wěn)定的農(nóng)村文化投入保障機(jī)制，推進(jìn)重點(diǎn)文化惠民工程建設(shè)和綜合利用。三是提高農(nóng)村社會(huì)保障水平。要逐步提高新型農(nóng)村合作醫(yī)療籌資、保障水平和政府補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)，繼續(xù)抓好新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)，合理確定農(nóng)村最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)和補(bǔ)助水平，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)管理下的應(yīng)保盡保。四是加強(qiáng)農(nóng)村水電路氣房建設(shè)。要加大農(nóng)村飲水工程投入，抓緊實(shí)施新一輪農(nóng)村電網(wǎng)改造升級(jí)工程，加快推進(jìn)農(nóng)村戶用沼氣、大中型沼氣和集中供氣工程建設(shè)，全面完成“十一五”農(nóng)村公路建設(shè)任務(wù)，推進(jìn)城鄉(xiāng)客運(yùn)交通一體化。

社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以人為本，實(shí)現(xiàn)人民的愿望，把改善民生，維護(hù)人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。解決民生問(wèn)題，加大了政府財(cái)政對(duì)教育、衛(wèi)生、文化、體育社會(huì)事業(yè)等有關(guān)民生方面的投入，滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需要，建立和健全社會(huì)福利制度和社會(huì)保障制度，增加城鄉(xiāng)居民收入，切實(shí)改善民生，提高人民生活水平和生活質(zhì)量。解決民生問(wèn)題，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重點(diǎn)內(nèi)容。

第三篇：論朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的影響

論朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的影響

朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)從1950年6月25日至1953年7月，經(jīng)歷了3年多，以中朝兩國(guó)人民的勝利，美帝國(guó)主義侵略者的失敗而結(jié)束。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)論是對(duì)中國(guó)、朝鮮、美國(guó)、蘇聯(lián)和日本，還是對(duì)遠(yuǎn)東乃至整個(gè)世界都具有十分重要的意義。但它對(duì)中國(guó)的影響更加突出、更加深遠(yuǎn)。第一，保衛(wèi)了中國(guó)的國(guó)家安全，鞏固了中國(guó)的人民政權(quán)。1950年朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，美國(guó)當(dāng)局不僅干涉朝鮮內(nèi)政，同時(shí)，還令其第七艦隊(duì)駛?cè)肱_(tái)灣海峽，干涉中國(guó)內(nèi)政。隨后，美國(guó)操縱聯(lián)合國(guó)糾合一支以美軍為主的“聯(lián)合國(guó)軍”，大舉進(jìn)犯朝鮮北方，迅速向中朝邊境推進(jìn)，并出動(dòng)飛機(jī)轟炸中國(guó)的邊境城鎮(zhèn)，使中國(guó)的國(guó)家安全受到嚴(yán)重威脅。中國(guó)抗美援朝并取得勝利，粉碎了美帝國(guó)主義妄圖占領(lǐng)整個(gè)朝鮮半島和把新中國(guó)扼殺在搖籃里的迷夢(mèng)，保衛(wèi)了中國(guó)的國(guó)家安全。

新中國(guó)成立之初，百?gòu)U待興。恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和鞏固政權(quán)，是中國(guó)政府和人民的首要任務(wù)。這迫切需要一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)及其勝利極大地改善了新中國(guó)面對(duì)的安全形勢(shì)，為新生的人民政權(quán)的鞏固創(chuàng)造了基本的外部環(huán)境。正如章百家指出的那樣：朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的三年，也是新中國(guó)不斷鞏固的三年。由抗美援朝而煥發(fā)起的革命熱情和生產(chǎn)積極性成為推動(dòng)中國(guó)國(guó)內(nèi)各項(xiàng)社會(huì)改革、恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的巨大動(dòng)力。

第二，促進(jìn)了新中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，推動(dòng)了新中國(guó)的社會(huì)改革，為新中國(guó)大規(guī)模地進(jìn)行社會(huì)主義改造和有計(jì)劃地社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了良好的周邊和國(guó)際安全環(huán)境。新中國(guó)成立之初，中國(guó)人民迫切需要集中精力醫(yī)治多年戰(zhàn)爭(zhēng)造成的創(chuàng)傷，全力以赴重建家園。然而，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，破壞了新中國(guó)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和鞏固政權(quán)所迫切需要的和平的國(guó)際環(huán)境，使新中國(guó)各方都不利，首先是對(duì)東北更不利。中國(guó)出兵朝鮮、抗美援朝，就是保家衛(wèi)國(guó)，就是要取得一個(gè)進(jìn)行長(zhǎng)期和平建設(shè)的環(huán)境，得以保證大規(guī)模地進(jìn)行社會(huì)主義改造和有計(jì)劃的社會(huì)主義建設(shè)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)極大地調(diào)動(dòng)了中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情和生產(chǎn)積極性，使經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、財(cái)政收入連續(xù)大幅度增長(zhǎng)。可見(jiàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因此，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，有利地促進(jìn)了中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，更重要的是為中國(guó)50多年來(lái)的和平經(jīng)濟(jì)建設(shè)，贏得了良好的周邊和國(guó)際安全環(huán)境。

第三，鍛煉了中國(guó)軍隊(duì)，促進(jìn)了中國(guó)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)現(xiàn)代化條件下的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)軍隊(duì)雖然武器裝備處于劣勢(shì)，但是參戰(zhàn)軍兵種之多是空前的，陸軍、空軍、步兵、炮兵、坦克兵、工兵、防空兵、通信兵、衛(wèi)生部隊(duì)和后勤部隊(duì)等，都在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)受了鍛煉，取得了以劣勢(shì)裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢(shì)裝備之?dāng)常绕涫沁M(jìn)行現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這正如毛澤東所說(shuō)：“朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)大學(xué)校，我們?cè)谀抢飳?shí)行大演習(xí)，這個(gè)演習(xí)比辦軍事學(xué)校好。” 第四，極大地提高了中國(guó)的國(guó)際威望，確立了新中國(guó)在解決亞洲和國(guó)際事務(wù)中的重要地位。中國(guó)軍隊(duì)出兵朝鮮，敢于同不可一世的世界上最強(qiáng)大的美軍作戰(zhàn)，這一舉動(dòng)本身就極大地震動(dòng)了全世界，尤其是中國(guó)軍隊(duì)以弱勝?gòu)?qiáng)，在國(guó)際上更是引起了巨大反響。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，一掃中國(guó)近代史上的屈辱，中國(guó)人民真正地?fù)P眉吐氣了，中華民族真正地屹立于世界民族之林了。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不論是當(dāng)時(shí)的敵人，還是朋友，都不能不對(duì)新中國(guó)刮目相看了。美國(guó)軍政首腦從此都承認(rèn)中國(guó)是世界上的軍事強(qiáng)國(guó)之一。美國(guó)官方在總結(jié)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說(shuō)，中國(guó)“再也不是那個(gè)軟弱無(wú)能的國(guó)家了”，中國(guó)在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中贏得了聲譽(yù)和提高了地位。美國(guó)從此不敢再輕視中國(guó)，在亞洲和國(guó)際事務(wù)中不得不把中國(guó)擺到適當(dāng)?shù)奈恢谩！奥?lián)合國(guó)軍”第二位總司令李微奇在他的回憶錄《朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)》一書(shū)中總結(jié)的一條教訓(xùn)，就是美國(guó)當(dāng)初不相信中國(guó)人民的決心和力量，不相信中國(guó)人說(shuō)話是算話的，沒(méi)有重視中國(guó)政府的一再警告。正是總結(jié)了這一教訓(xùn)，在60、70年代的越南戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)的地面部隊(duì)才未敢越過(guò)北緯17°。總之，正如彭德懷所說(shuō)的：“西方侵略者幾百年來(lái)只要在東方一個(gè)海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個(gè)國(guó)家的時(shí)代是一去不復(fù)返了”。1954年國(guó)際上召開(kāi)日內(nèi)瓦會(huì)議，討論和平解決朝鮮問(wèn)題及恢復(fù)印度支那和平問(wèn)題。中國(guó)理所當(dāng)然被邀請(qǐng)參加會(huì)議。這件事本身就說(shuō)明中國(guó)在解決亞洲重大問(wèn)題上的地位。新中國(guó)剛成立時(shí)，美國(guó)在外交上對(duì)中國(guó)采取孤立政策，聯(lián)合其他西方國(guó)家拒絕承認(rèn)新中國(guó)和拒絕恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始時(shí)，與中國(guó)建交的國(guó)家只有16個(gè)，并且絕大多數(shù)是社會(huì)主義國(guó)家。經(jīng)過(guò)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的國(guó)際威望和影響迅速擴(kuò)大了。朝鮮停戰(zhàn)以后，包括英、法、荷、意等在內(nèi)的許多參加對(duì)中國(guó)實(shí)施封鎖禁運(yùn)的西方國(guó)家，于50年代中后期，先后恢復(fù)了與中國(guó)的正常貿(mào)易關(guān)系。到50年代末，與中國(guó)建交的國(guó)家就翻了一番。70年代中期，在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中參加“聯(lián)合國(guó)軍”行動(dòng)的國(guó)家除了美國(guó)外已先后同中國(guó)建交，與中國(guó)建交的國(guó)家已達(dá)到100余個(gè)。70年代初中國(guó)在聯(lián)合國(guó)合法席位的恢復(fù)和美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華、70年代末中美正式建交等一系列重大事件，都有朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)因素在影響著。第五，使中國(guó)人民解放軍解放臺(tái)灣的計(jì)劃擱置起來(lái)，延緩了海峽兩岸統(tǒng)一的進(jìn)程。新中國(guó)成立后，中國(guó)人民解放軍正計(jì)劃著出兵臺(tái)灣，解放臺(tái)灣。但1950年朝鮮爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，美國(guó)當(dāng)局立即宣布武裝干涉朝鮮內(nèi)政，隨后又糾集“聯(lián)合國(guó)軍”擴(kuò)大侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)。杜魯門還下令美國(guó)第七艦隊(duì)開(kāi)到臺(tái)灣海峽，他說(shuō)：“臺(tái)灣地位的決定必須等待太平洋安全的恢復(fù)、對(duì)日和約的簽訂或經(jīng)由聯(lián)合國(guó)的考慮。”并聲稱要“阻止對(duì)臺(tái)灣的任何進(jìn)攻”。美軍登陸朝鮮后，不顧中國(guó)政府和人民的一再警告，悍然越過(guò)三八線，大舉進(jìn)犯朝鮮北方，迅速向中朝邊境推進(jìn)，并出動(dòng)飛機(jī)轟炸中國(guó)的邊境城鎮(zhèn)，中國(guó)的安全受到了嚴(yán)重的威脅。在此形勢(shì)下，朝鮮民主主義人民共和國(guó)政府向中國(guó)政府提出出兵援助的請(qǐng)求。是出兵援朝還是解放臺(tái)灣？中國(guó)政府面臨著艱難的選擇。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，一方面在一定程度上給中國(guó)人民解放軍解放臺(tái)灣創(chuàng)造了良機(jī)，另一方面又使中國(guó)國(guó)家安全受到嚴(yán)重威脅。中國(guó)政府從大局出發(fā)，從中朝兩國(guó)人民的利益著想，認(rèn)識(shí)到朝鮮的存亡與中國(guó)的安危是密切關(guān)聯(lián)的。唇亡則齒寒，戶破則堂危。中國(guó)政府最后毅然作出了“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”的戰(zhàn)略決策。雖然中國(guó)取得了這場(chǎng)的勝利，但因此而使中國(guó)人民解放軍喪失了解放臺(tái)灣的良機(jī)，使解放臺(tái)灣的計(jì)劃擱置起來(lái)。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，美國(guó)對(duì)華政策中的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題就是一直堅(jiān)持霸占臺(tái)灣、澎湖、金馬等島嶼。1955年1月24日，艾森豪威爾在致國(guó)會(huì)的特別咨文中要求使用武裝部隊(duì)阻撓中國(guó)人民解放軍解放臺(tái)灣。28日，美國(guó)參、眾兩院通過(guò)授權(quán)美國(guó)總統(tǒng)在臺(tái)灣海峽使用美國(guó)武裝部隊(duì)的緊急決議。1958年，美國(guó)進(jìn)一步陳兵臺(tái)灣海峽地區(qū)，制造緊張局勢(shì)，炮轟金門、馬祖島。長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)不僅長(zhǎng)期霸占臺(tái)灣、金馬等島嶼，而且美國(guó)軍艦、軍用飛機(jī)不斷侵犯中國(guó)領(lǐng)海和領(lǐng)空，從1958年9月7日到1971年底，中國(guó)政府已先后向美國(guó)提出497次嚴(yán)重警告。可見(jiàn)，美國(guó)對(duì)臺(tái)灣地區(qū)的政策一直阻礙著中國(guó)人民解放軍解放臺(tái)灣。直到50年后的今天，臺(tái)灣的統(tǒng)一問(wèn)題仍是中國(guó)政府?dāng)[在桌面上的問(wèn)題，也是海峽兩岸關(guān)注的焦點(diǎn)。第六，導(dǎo)致了中美之間20余年的敵對(duì)。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)挫敗了美國(guó)妄圖以武力壓服中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃，也打擊了美帝國(guó)主義在亞洲的侵略政策。但也使已經(jīng)開(kāi)始惡化的中美關(guān)系不可逆轉(zhuǎn)，中斷了改善中美關(guān)系的可能，中美關(guān)系呈現(xiàn)全面對(duì)抗的態(tài)勢(shì)。1950年夏，美國(guó)政府確定了敵視新中國(guó)的政策。首先，美國(guó)宣布對(duì)中國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖。1951年5月18日，美國(guó)操縱聯(lián)合國(guó)第五屆代表大會(huì)通過(guò)對(duì)中國(guó)實(shí)行禁運(yùn)的決議。10月，美國(guó)眾議院通過(guò)了美國(guó)1951年相互防御援助管制法，禁止把313種戰(zhàn)略物資運(yùn)往社會(huì)主義國(guó)家。如果任何國(guó)家不遵守此法案，就不給這些國(guó)家以任何援助。在美國(guó)的高壓下，在1953年已有45個(gè)國(guó)家參與對(duì)中國(guó)實(shí)行禁運(yùn)。1957年5月30日，美國(guó)重申將繼續(xù)奉行對(duì)華全面禁運(yùn)政策。其次，美國(guó)阻撓中國(guó)進(jìn)入聯(lián)合國(guó)。1953年6月，美國(guó)參眾兩院通過(guò)“共產(chǎn)黨中國(guó)政府不應(yīng)被接納為聯(lián)合國(guó)會(huì)員作為中國(guó)的代表”的提案。1954年7月7日，艾森豪威爾愛(ài)記者招待會(huì)上說(shuō)“我完全而且無(wú)可改變地反對(duì)在目前局勢(shì)下接納紅色中國(guó)進(jìn)入聯(lián)合國(guó)”。1957年6月28日，美國(guó)國(guó)務(wù)卿杜勒斯在舊金山發(fā)表題為“我們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)主義的政策”的演說(shuō)中說(shuō)“如果我們同中共建立關(guān)系，那是愚蠢的，因?yàn)檫@種關(guān)系會(huì)增強(qiáng)他們，傷害我們同我們朋友的能力”。因而，在歷屆聯(lián)合國(guó)代表大會(huì)上，美國(guó)一直阻撓中國(guó)的合法權(quán)利，直到1971年仍把臺(tái)灣蔣介石集團(tuán)當(dāng)作中國(guó)人民的代表。

總之，50多年來(lái)，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的內(nèi)政外交產(chǎn)生過(guò)重大影響，中國(guó)政府和人民在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中所積累起來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在今天仍具有重要作用和深遠(yuǎn)意義。

參考書(shū)籍：沈志華《毛澤東、斯大林與朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)》 《李奇微回憶錄》

王樹(shù)增《遠(yuǎn)東朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)》

約瑟夫?古爾登《朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng):未曾透露的真相》 莫里斯·艾澤曼《美國(guó)人眼中的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)》

第四篇：論楚辭對(duì)漢賦的影響

論楚辭對(duì)漢賦的影響 荊州師范學(xué)院學(xué)報(bào)2””2年第》期(社會(huì)科學(xué)版)收稿日期:2””2 ”9 ”9 作者簡(jiǎn)介:孟修祥(19《》))，男，荊州師范學(xué)院文學(xué)院院長(zhǎng)、教授，文學(xué)碩士;梁惠敏(19《8))，女，荊州師范學(xué) 院藝術(shù)學(xué)院講師。論楚辭對(duì)漢賦的影響 孟修祥1 梁惠敏2(1荊州師范學(xué)院 文學(xué)院，湖北 荊州 434”2”;2荊州師范學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，湖北 荊州 434”2”)

摘 要:漢賦“受命于詩(shī)人，拓宇于《楚辭》。”漢大賦鋪張揚(yáng)厲、結(jié)構(gòu)宏大、語(yǔ)言華麗、句式工整，這種審美情趣和特點(diǎn)直接受楚辭的影響，故有“楚艷漢侈”之說(shuō);抒情賦以《楚辭》為模仿對(duì)象，具有抒情述志，注重音韻節(jié)奏而篇幅不長(zhǎng)等特點(diǎn)，它直接脫胎于《離騷》、《九章》。一方面是因?yàn)榻y(tǒng)治者需要歌功頌德，文人以辭賦創(chuàng)作作為進(jìn)仕的手段;另一方面文人生活的困頓與挫折，諸多悲劇性的人生遭際，需要以辭賦寫(xiě)志抒情，楚辭也始終在賦家創(chuàng)作中起影響作用。以司馬相如《天子游獵賦》為代表的以描寫(xiě)皇宮帝苑和帝王巡狩游宴為主要內(nèi)容的漢大賦得楚辭之形，以賈誼《吊屈原賦》為代表的以抒寫(xiě)個(gè)人情志為主的抒情賦得楚辭之神，二者對(duì)楚辭各取所需而面目各異。

關(guān)鍵詞:楚辭;漢賦;影響;接受分類號(hào):I2”7.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1””3-8”19(2””2)”》-””《3-”》

《楚辭》是中國(guó)文學(xué)的源頭之一，自它誕生之日起，就注定了它與中國(guó)文人的不解之緣。因?yàn)樗钕却碇娜耍宰顬閺?qiáng)烈的印象，把當(dāng)時(shí)許多復(fù)雜的社會(huì)狀貌和詩(shī)人自己內(nèi)心極其復(fù)雜的思想情感、心理氣質(zhì)、人格個(gè)性，以最為激動(dòng)人心的方式表達(dá)出來(lái)。《楚辭》以其所具有的獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形式，記錄下了以屈、宋為代表的詩(shī)人對(duì)人生、社會(huì)、自然的感受與體驗(yàn)，它們成為后世文學(xué)藝術(shù)模仿的原型，它們?cè)谥袊?guó)文學(xué)史上所產(chǎn)生的巨大而深遠(yuǎn)的影響是任何人都難以估量的。王逸《楚辭章句》指出: 屈原之詞，誠(chéng)博遠(yuǎn)矣。自終沒(méi)以來(lái)，名儒博達(dá)之士，著造詞賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻。所謂金相玉質(zhì)，百世無(wú)匹，名垂罔極，永不刊滅者矣。

這是比較全面而且是最早論述《楚辭》對(duì)后世影響的話語(yǔ)。王逸注意到名儒博達(dá)之士著造詞賦，模仿《楚辭》的藝術(shù)表現(xiàn)手法、創(chuàng)作模式、藝術(shù)構(gòu)思及華麗詞藻，但王逸并非是在對(duì)《楚辭》的影響作系統(tǒng)而具體的論述，就王逸所處的時(shí)代來(lái)說(shuō)，還只能算是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上孕育著文學(xué)自覺(jué)時(shí)代即將到來(lái)的階段，他對(duì)《楚辭》業(yè)已產(chǎn)生的影響作了足夠充分的說(shuō)明，并且獨(dú)具只眼地作出了《楚辭》“金相玉質(zhì)，百世無(wú)匹，名垂罔極，永不刊滅”的預(yù)言。后有劉勰《文心雕龍·辨騷》一篇，比較系統(tǒng)充分地論《楚辭》之成就與影響。我們截取其中這樣一段話: 自《九懷》以下，遽躡其跡;而屈宋逸步，莫之能追。故其敘情怨，則郁伊而易感;述離居，則愴怏而難懷;論山水，則循聲而得貌;言節(jié)候，則披文而見(jiàn)時(shí)。是以枚賈追風(fēng)以入麗，馬揚(yáng)沿波而得奇，其衣被詞人，非一代也。

劉勰論《楚辭》之影響與王逸有所不同。他注意到屈、宋所抒發(fā)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的抑郁之情怨，離居時(shí)的悲傷感懷，描寫(xiě)山水的生動(dòng)形貌，以及時(shí)令節(jié)侯的變化等等，也得出了肯定性的結(jié):楚辭將“衣被時(shí)《3人，非一代也”。作為一代之文學(xué)的“漢大賦”，主要是為漢王朝統(tǒng)治者“潤(rùn)色鴻業(yè)”的需要而出現(xiàn)的。司馬遷《史記·平淮書(shū)》云:“漢興七十余年之際，國(guó)家無(wú)事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙稟庾皆滿，而府庫(kù)余貨財(cái)。”國(guó)家強(qiáng)盛，民生富足，與這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的漢賦應(yīng)運(yùn)而生。在漢武帝時(shí)代，從皇帝公卿，到文人學(xué)士，直至地方官吏、行伍將領(lǐng)皆有賦作問(wèn)世。到漢成帝時(shí)，僅獻(xiàn)給皇帝的賦作就“千有余首”，而楚辭中鋪張揚(yáng)厲、驚采絕艷的特點(diǎn)正好適合了漢賦創(chuàng)作的借鑒要求。所以《文心雕龍·詮賦》說(shuō):“及靈均唱騷，始廣聲貌，然賦也者，受命于詩(shī)人，拓宇于《楚辭》也。”

文學(xué)的影響與接受有其自身的規(guī)律，當(dāng)一個(gè)新的時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素形成一種文學(xué)需求時(shí)，這種文學(xué)自然應(yīng)運(yùn)而生，它也會(huì)自然地接受和選擇已有文學(xué)成就中適合于自身發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，過(guò)去已有的文學(xué)創(chuàng)作模式、主旨情調(diào)、意象原型、語(yǔ)言風(fēng)格等等，必然對(duì)新的文學(xué)創(chuàng)作起到影響作用，楚辭對(duì)漢賦的影響就是如此。

最早把漢賦之源與楚辭聯(lián)系起來(lái)的是西晉的皇甫謐，他在《三都賦序》中說(shuō):“詩(shī)人之作，雜有賦體。子夏序《詩(shī)》曰：“一曰風(fēng)，二曰賦。故知賦者，古《詩(shī)》之流也。至于戰(zhàn)國(guó)，王道凌遲，風(fēng)雅寢頓。于是賢人失志，辭賦作焉。是以孫卿、屈原之屬，遺文炳然，辭義可觀，存其所感，咸有古《詩(shī)》之意，皆因文以寄其心，托理以全其制，賦之首也。”因?yàn)榘喙淘凇秲啥假x》中提出了“賦者，古《詩(shī)》之流”的觀點(diǎn)，所以皇甫謐借用其說(shuō)。但是，他特意評(píng)價(jià)荀子、屈原的辭賦創(chuàng)作，明確指出了“賢人失志，辭賦作焉”，失志是賢人創(chuàng)作辭賦的動(dòng)因。“因文以寄其意，托理以全其體”，所以成為賦體文之首，也就是賦體文的源頭。沈約《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論》云:“自漢至魏，四百余年，辭人才子，文體三變，源其流所始，莫不同祖風(fēng)騷。”也認(rèn)為漢魏四百年的文學(xué)，其源出于《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》;王夫之和劉熙載說(shuō)得更為具體，王夫之《楚辭通釋·九辯》說(shuō)宋玉《九辯》“蓋亦效夏啟《九辯》之名，紹古體以為新裁，可以被之管弦。其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。”劉熙載《藝概·賦概》說(shuō)“長(zhǎng)卿《大人賦》出于《遠(yuǎn)游》，《長(zhǎng)門賦》出于《山鬼》；王仲宣《登樓賦》出于《哀郢》；曹子建《洛神賦》出于《湘君》《湘夫人》。”“枚乘《七發(fā)》出于宋玉《招魂》。”這些說(shuō)法雖不全然正確，但非常明確地說(shuō)明了楚辭對(duì)漢賦的直接影響。雖然劉熙載在《藝概·賦概》中也說(shuō):“言情之賦本于《風(fēng)》，陳義之賦本于《雅》，述德之賦本于《頌》。”也說(shuō)明了《詩(shī)經(jīng)》對(duì)漢賦的啟示作用，但比較《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》，后者影響漢賦顯然要廣泛深入。班固《漢書(shū)·藝文志》把楚辭與漢賦合在一起，羅列屈原、唐勒、宋玉、荀子、賈誼、枚乘、司馬相如、司馬遷、揚(yáng)雄等1”》人，作品1””4篇。劉向編《楚辭》也把賈誼的《鵩鳥(niǎo)賦》、淮南小山的《招隱士》、嚴(yán)忌的《哀時(shí)命》、東方朔的《七諫》、王褒的《九懷》、劉向的《九嘆》、王逸的《九思》等賦作放了進(jìn)去。毫無(wú)疑問(wèn)，從漢代起，人們就已經(jīng)明確了楚辭與漢賦的源流關(guān)系。為了比較清晰地看出其影響的范圍和線索，我們有必要把漢賦的兩大類型，即以司馬相如《天子游獵賦》為代表的以描寫(xiě)皇宮帝苑和帝王巡狩游宴為主要內(nèi)容的漢大賦，和以賈誼《吊屈原賦》為代表的抒發(fā)個(gè)人情志為主的抒情賦(也有人將其稱為騷體賦)的發(fā)展線索作一簡(jiǎn)略梳理。以嚴(yán)可均《全漢文》和《全后漢文》中所載的14”篇左右的辭賦作品為據(jù)(包括斷章殘句)，其中抒情辭賦《”多篇，以抒情為主的變體1”多篇。雖然這些作品在表現(xiàn)手法上不盡相同，但表現(xiàn)的主題大體不出“悲士不遇”，情調(diào)以憂怨為主。或仿《離騷》，或仿《九章》、《九歌》，與楚辭之格調(diào)大同小異。如果粗略地勾畫(huà)其線索，則以漢初賈誼的《吊屈原賦》《鵩鳥(niǎo)賦》、《惜誓》發(fā)其端，這些作

品明為賦，實(shí)為楚辭體。其后有莊忌1的《哀時(shí) 命》，淮南小山的《招隱士》，東方朔的《七諫》等 等，有意識(shí)地模擬楚辭，逐漸導(dǎo)向漢大賦的產(chǎn)生這 一發(fā)展方向。尤其是枚乘《七發(fā)》的出現(xiàn)，采用主 客問(wèn)答的形式，文詞鋪張夸飾，從而搭起了賈誼到 司馬相如之間的橋梁。洪邁《容齋隨筆》卷七云: “枚乘作《七發(fā)》，創(chuàng)意造端，麗辭腴脂，上薄騷 些，蓋文章領(lǐng)袖，故為可喜。其后繼之者，觀仿 太切，了無(wú)新意。”

司馬相如的《天子游獵賦》o的

出現(xiàn)，標(biāo)志著漢大賦的形成。劉勰《文心雕龍·時(shí) 序》云: 越昭及宣，實(shí)繼武績(jī);馳騁石渠，暇豫文 會(huì)，聚雕篆之軼材，發(fā)綺之高喻，于是王褒 之倫，底祿待詔。自元暨成，降意圖籍，美玉 屑之談，清金馬之路，子云銳思于千首，子政 《4校讎于六藝，亦已美矣。爰自漢室，迄至成 哀，雖世漸百齡，辭人九變，而大抵所歸，祖 述《楚辭》，靈均余影，于是在乎。

劉勰指出了漢代辭賦自武帝起就非常受重視，直到 成帝、哀帝，時(shí)間已過(guò)百年，辭賦家的創(chuàng)作也起了 很大的變化，但是從總的趨向上看，由于屈原的深 刻影響，辭人之作始終保持了楚辭的文學(xué)傳統(tǒng)。下 面分別從漢大賦與抒情賦兩個(gè)方面來(lái)談漢賦所受楚 辭的影響及其變異。劉勰《文心雕龍·宗經(jīng)》云:“夫文以行立，行以文傳，四教所先，符采相濟(jì)，勵(lì)德樹(shù)聲，莫不師圣;而建言修辭，鮮克宗 《經(jīng)》。是以楚艷漢侈，流弊不還，正末歸本，不其 懿歟!”劉勰主張文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該宗經(jīng)遵道，因此，對(duì)楚辭之驚彩絕艷與漢賦之鋪張揚(yáng)厲是持批評(píng)態(tài)度 的，但他又確實(shí)指出了漢大賦源于楚辭而出現(xiàn)極大 變異的現(xiàn)象。《西京雜記》載司馬相如之語(yǔ)云:“合 纂組以成文，列錦繡而為質(zhì)，一經(jīng)一緯，一宮一 商，此賦之跡也。賦家之心，包括宇內(nèi)，總覽人 物，斯乃得之于內(nèi)，不可得而傳。”揚(yáng)雄《法言》 云:“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。”追求結(jié) 構(gòu)的宏大，語(yǔ)言的華麗，句式的工整成為漢大賦的 共通之點(diǎn)。這種審美情趣和特點(diǎn)是與楚辭有其淵源 關(guān)系的。

楚辭的特點(diǎn)是“驚采絕艷，難與并能”，其中

最突出的一點(diǎn)就是創(chuàng)造規(guī)模宏大的場(chǎng)面，采用華麗 多彩的裝飾來(lái)達(dá)到不同凡響的氣勢(shì)。如《離騷》中 寫(xiě)屈原幾次漫游就是如此。以第一次漫游為例: “前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒 兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日 夜。飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。紛總總其離 合兮，斑陸離其上下。”屈原的漫游隊(duì)伍非同一般，有月神望舒，風(fēng)神飛廉，靈鳥(niǎo)鸞皇，還有雷神、鳳 鳥(niǎo)，等等，隊(duì)伍浩浩蕩蕩，場(chǎng)面神奇壯觀，筆調(diào) 非同凡響。陳本禮《屈辭精義》說(shuō):“(屈騷)洋洋 灑灑，滔滔汩汩，無(wú)義不搜，無(wú)典不舉。起伏照 應(yīng)，頓挫回環(huán)，極文人之能事。”《離騷》充分體現(xiàn) 了屈原的這種寫(xiě)作特點(diǎn)。司馬相如的《天子游獵 賦》也是這種寫(xiě)法:“于是乎背秋涉冬，天子校獵，乘鏤象，六玉虬;拖蟲(chóng)兒旌，靡云旗;前皮軒，后道 游;孫叔奉轡，衛(wèi)公參乘;扈從橫行，出乎四校之 中。鼓嚴(yán)簿，縱獵者。河江為陸，泰山為櫓，車騎 雷動(dòng)，殷天動(dòng)地，先后陸離，離散別追，淫淫裔 裔，緣陵流澤，云布雨施。”雖然是寫(xiě)天子游獵，不同于屈原想象中的云天漫游，但是，賦中寫(xiě)天子 率領(lǐng)浩浩蕩蕩的游獵隊(duì)伍是“車騎雷動(dòng)，殷天動(dòng) 地”，聲勢(shì)浩大，場(chǎng)面驚人。鏤象、玉虬、蟲(chóng)兒旌、云旗、皮軒、道游之類的描寫(xiě)，雍容華貴，又威武 雄壯。這恐怕就是劉勰所謂“楚艷漢侈”的依據(jù)。楚辭中許多作品都采用了鋪張揚(yáng)厲的表現(xiàn)方法，《離騷》的漫游規(guī)模，《九章·橘頌》對(duì)橘樹(shù)品質(zhì)的 反復(fù)形容，《招魂》與《大招》從南寫(xiě)到北，從東 寫(xiě)到西，天地上下四方面面俱到，都給予漢大賦的 作者們以模寫(xiě)的范本。

楚辭的詭異之詞對(duì)漢大賦的影響也很明顯。劉 勰《文心雕龍·辨騷篇》說(shuō):“至于(《離騷》)托云 龍，說(shuō)迂怪，豐隆求宓妃，鴆鳥(niǎo)媒女戎女，詭異之辭 也。(《天問(wèn)》)康回傾地，夷弓畢 羿日，木夫九首，土伯三目，譎怪之談也。，異乎經(jīng)典者也。”雖 然在劉勰的話語(yǔ)中，是以一種批評(píng)的口氣來(lái)說(shuō)的，但確實(shí)說(shuō)出了《楚辭》充滿豐富而神奇的想象，利 用神話傳說(shuō)來(lái)構(gòu)造奇特的藝術(shù)氛圍的浪漫藝術(shù)特 色。《夸飾篇》說(shuō):“自宋玉、景差，夸飾始盛。相 如憑風(fēng)，詭濫愈基。故上林之館，奔星與宛虹入 軒;從禽之盛，飛廉與鷦鷯俱獲。及揚(yáng)雄《甘泉》，酌其余波，語(yǔ)瑰奇則假珍于玉樹(shù)，言峻極則顛附于 鬼神。”漢大賦的夸飾手法的運(yùn)用比之屈、宋，有 過(guò)之而無(wú)不及。

從內(nèi)容上看，漢代有些賦作的內(nèi)容基本上就是 楚辭的內(nèi)容，以王延壽的《魯靈光殿賦》為例，其 中描寫(xiě)魯靈光殿上的雕畫(huà)云: 圖畫(huà)天地，品類群生，雜物奇怪，山神海 靈，寫(xiě)載其狀，托之丹青。千變?nèi)f化，事各繆 形。隨色象類，曲得其情。上紀(jì)開(kāi)辟，遂古之 初，五龍比翼，人皇九頭，伏羲鱗身，女?huà)z蛇 軀，鴻荒樸略，厥狀睢盱。炳煥可觀，黃帝唐 虞。軒冕以用，衣裳有殊。下及三后，淫妃亂 主。忠臣孝子，烈士貞女，賢愚成敗，靡不載 敘。

魯靈光殿上的雕畫(huà)，正是屈原《天問(wèn)》中所寫(xiě)到的 上古神話傳說(shuō)的內(nèi)容。王延壽在賦中細(xì)加描述，恐 怕與屈原《天問(wèn)》在他的腦海中印象甚深不無(wú)關(guān) 系。

雖然司馬相如的《美人賦》不是漢大賦，但刻 畫(huà)人物之美，表白自我之堅(jiān)貞的用心，完全脫胎于 宋玉《登徒子好色賦》。同樣虛構(gòu)一位東鄰美女如 何美貌，如何誘惑人，而始終不為其動(dòng)心:“臣之 東鄰，有一女子，云發(fā)豐艷，蛾眉皓齒，，恒翹 《《翹而西顧，欲留臣而共止;登垣而望臣，三年於茲 矣，臣棄而不許。”后東出鄭衛(wèi)，又遇一美女的誘 惑:“女乃弛其上服，表其褻衣;皓體呈露，弱骨 豐肌，時(shí)來(lái)親臣，柔滑如脂。”而作者始終是“脈 定于內(nèi)，心正于懷;信誓旦旦，秉志不回;翻然高 舉世聞名，與彼長(zhǎng)辭。”?才華橫溢之于相如者，不 再作創(chuàng)新，而完全采用宋玉式的構(gòu)思方式，可見(jiàn) 《登徒子好色賦》于其心中印象之深也，或許就是 深入到無(wú)意識(shí)之中的不經(jīng)意的自然流露，故王木矛木 《野客叢書(shū)》卷十六云:“仆觀相如《美人賦》，又 出于宋玉《好色賦》。自宋玉《好色賦》，相如擬之 為《美人賦》，蔡邕又?jǐn)M之為《協(xié)和賦》，曹植為 《靜思賦》，陳林為《止欲賦》，王粲為《閑邪賦》，應(yīng)`為《正情賦》，張華為《永懷賦》，江淹為《麗 色賦》，沈約為《麗人賦》，輾轉(zhuǎn)規(guī)仿，以至于今。” 此處，楚辭中的香草美人意象，神仙世界的各 種人物和事物也經(jīng)常出現(xiàn)在漢大賦之中。有的直接 借用楚辭的句子。我們知道，關(guān)于《遠(yuǎn)游》著作權(quán) 的爭(zhēng)議很大，吳汝綸、廖平、郭沫若、陸侃如等人 論述《遠(yuǎn)游》與《大人賦》的關(guān)系后，得出的結(jié)論 是《遠(yuǎn)游》非屈原所作。其中郭沫若的說(shuō)法值得我 們注意，他認(rèn)為《遠(yuǎn)游》是《大人賦》的初稿。他 說(shuō):“只是《遠(yuǎn)游》整抄《離騷》和司馬相如《大 人賦》的地方太多，而結(jié)構(gòu)與《大人賦》亦相同，我疑心是《大人賦》的初稿。”因?yàn)楦灞疚疵摗冻?辭》的窠臼，所以不好拿去見(jiàn)皇帝。值得注意的不 是郭沫若的錯(cuò)誤結(jié)論。而是他發(fā)現(xiàn)《遠(yuǎn)游》和《大 人賦》的極大的相似之處?，這正好說(shuō)明了楚辭對(duì) 司馬相如影響的深刻性。一方面，楚辭對(duì)漢賦作者 產(chǎn)生影響，另一方面，漢賦作者在接受楚辭時(shí)是有 選擇的。劉勰所說(shuō)的“枚(乘)、賈(誼)追風(fēng)以 入麗，馬(司馬相如)、揚(yáng)(雄)沿波而得奇”，說(shuō)

明了接受者選擇風(fēng)格之不同。同時(shí)還有層次上的差 異:“才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者 銜其山川，童蒙者拾其香草。”[1]無(wú)論是才高者、中 巧者，還是吟諷者、童蒙者，盡管各自取舍層面不 同，這正好說(shuō)明楚辭對(duì)漢賦影響之廣泛。班固《離 騷序》云:“自宋玉、唐勒、景差之徒，漢興枚乘、司馬相如、劉向、揚(yáng)雄騁極文辭，好而悲之，自謂 不能及也。”班固之言，道出了一種文學(xué)形式一旦 形成一種創(chuàng)作規(guī)范，成為一種范本式的文體樣式，一般說(shuō)來(lái)是不可仿學(xué)的，因此，漢代的文學(xué)家要回 到宋玉、唐勒、景差的創(chuàng)作路子上，肯定是不可能 的了，唯有另辟蹊徑，于是，變異的現(xiàn)象出現(xiàn)了。漢賦作家們?cè)谧鞲髯缘奶剿鳎剿鞯慕Y(jié)果是各種不 同風(fēng)格的形成:“相如《上林》，繁類以成艷;賈誼 《鵩鳥(niǎo)》，致辨于情理;子淵《洞簫》，窮變于聲貌;孟堅(jiān)《兩都》，明絢以雅贍;張衡《二京》，迅發(fā)以 宏富;子云《甘泉》，構(gòu)深瑋之風(fēng);延壽《靈光》，含飛動(dòng)之勢(shì)。”[2]漢賦作者們的探索是有成就的，各 自創(chuàng)作特色的形成就是其成就之一。然而，無(wú)論其 特色如何不同，作為賦的總體的或基本的創(chuàng)作特點(diǎn) 不可能改變。摯虞《文章流別論》說(shuō):“古詩(shī)之賦，以情義為主，以事類為佐。今之賦，以事形為本，則言富而辭無(wú)常。”以追求事物的外在形態(tài)的形式 美為目的，以華麗的詞藻為修飾手段，造成各類意 象的鋪張揚(yáng)厲，唯恐不勝的特點(diǎn)，所以，摯虞指 出:“夫假象過(guò)大，則與類相遠(yuǎn);逸辭過(guò)壯，則與 事相違。”過(guò)分的鋪張揚(yáng)厲，注重詞藻的華美而忽 視內(nèi)容的表達(dá)，即使是想表達(dá)作者本人的思想感 情，也只是做了文章的一個(gè)尾巴而已，這就是為了 “潤(rùn)色鴻業(yè)”所導(dǎo)致的“勸百諷一”的特點(diǎn)。那么，賦中的諷意是否真正起到一點(diǎn)作用了

呢?我們不妨先看看《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》中的一段話: “(揚(yáng))雄以為賦者，將以諷之，必推類而言，極麗 靡之辭，閎侈鉅衍，況于使人不能加也，既乃歸之 于正，然覽者已過(guò)矣。往時(shí)武帝好神仙，相如上 《大人賦》欲以風(fēng)，帝反縹縹有凌云之志，繇是言 之，賦勸而不止明矣。”武帝好神仙，司馬相如想 以《大人賦》來(lái)諷諫，結(jié)果是不僅沒(méi)有收到諷諫效 果，反而弄得武帝飄飄然有凌云之志，其追尋神 仙，希望長(zhǎng)壽的勁頭更大了。原因很清楚，一點(diǎn)點(diǎn) 諷諫之意淹沒(méi)在鋪張揚(yáng)厲，“競(jìng)于使人不能加”的 華麗詞藻之中，怎么可能有諷諫之效呢?清人程廷 祚說(shuō):“至于賦家，則專于侈麗閎衍之詞，不必裁 以正道;有助于淫靡之思，無(wú)益于勸戒之者，此其 所短也。”[3]正因?yàn)闈h大賦過(guò)分地鋪陳，造成板重、堆砌的毛病，并一向被人譏誚。如袁枚在《隨園詩(shī) 話》中說(shuō):“古無(wú)類書(shū)，無(wú)字書(shū)，又無(wú)字匯，《三 都》、《兩京》，言木則若干，言鳥(niǎo)則若干，，當(dāng) 類書(shū)類志讀耳。”文學(xué)創(chuàng)作，如同類書(shū)和類志，那 文學(xué)價(jià)值何在?審美感受何在?袁枚的譏誚正好點(diǎn) 到了漢大賦最突出的毛病所在。

漢大賦從形式上對(duì)楚辭繼承的多，如對(duì)神話傳 說(shuō)的借用，對(duì)話形式的運(yùn)用，對(duì)語(yǔ)言文詞的講究，把諸如香草美人，飛龍瑤象，玉鸞神鳥(niǎo)等意象照 搬，甚至成句照搬?等等，但是，楚辭最根本的東 西卻不被漢大賦所仿效。班固《漢書(shū)·藝文志》云: 《》“春秋之后，周道浸壞，聘問(wèn)歌詠，不行于列國(guó)，學(xué)詩(shī)之士，逸在布衣，而賢士失志之賦作矣。大儒 孫卿及楚臣屈原，離讒憂國(guó)，皆作賦以風(fēng)，咸有惻 隱古《詩(shī)》之義。”雖然班固把屈原納入到儒家詩(shī) 教的范圍，但同時(shí)也指出了“離讒憂國(guó)，皆作賦以 風(fēng)”創(chuàng)作目的與漢大賦創(chuàng)作之不同的根本之處。

抒情賦以《楚辭》為模仿對(duì)象，是具有抒情述志，注重音韻節(jié)奏，而篇幅不長(zhǎng)等特點(diǎn)的一種賦體文，它直接脫胎于《離騷》、《九章》。在漢人的藝術(shù)觀念里，抒情賦是押韻而又可以朗誦的文。《漢書(shū)·藝文志》說(shuō):“傳曰:不歌而誦謂之賦，登高而賦可以為大夫。言感物造端，材知深美，可與圖事，故可以為列大夫也。，漢興，枚乘、司馬相如，下及揚(yáng)子云，競(jìng)為侈麗閎衍之詞，沒(méi)其諷諭之義。是以揚(yáng)子云悔之云:-詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。.如孔氏之門用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣。如其不用何!”漢賦的發(fā)展過(guò)程就是楚辭的影響過(guò)程，抒情賦仿屈原《離騷》、《九章》而作，漢大賦主要承宋玉、唐勒而來(lái)。漢大賦因“競(jìng)為侈麗閎衍之詞”，而暴露出創(chuàng)作上的許多弊病。抒情賦不僅僅因?yàn)樵谛问缴吓c大賦不同，主要是在內(nèi)容和風(fēng)格上繼承了屈原《離騷》等作的優(yōu)點(diǎn)，而為人所稱道。漢人擬騷之作頗有值得品味的地方，它們大都以抒發(fā)情感為主，這與屈原的一些作品非常相似。如淮南小山的《招隱士》，體制上頗似《九歌》，只是多了些敘述與鋪陳的成分。劉向仿屈原《九章》 作《九嘆》，共九題:《逢紛》、《離世》、《怨思》、《遠(yuǎn)逝》、《惜賢》、《憂苦》、《愍命》、《思古》、《遠(yuǎn)游》。王逸《九嘆小序》說(shuō)，劉向“追念屈原忠信之節(jié)，故作《九嘆》。”“言屈原放在山澤，猶傷念君，嘆息無(wú)已，所謂贊賢以輔志，騁詞以曜德者也。”《九嘆》在表達(dá)對(duì)屈原的深深的懷念的同時(shí)，流露出了劉向本人對(duì)生活遭際不滿的騷怨情懷，他編《楚辭》不僅僅是出于愛(ài)好，更是一種獨(dú)特的情感表達(dá)方式。正如《九嘆·惜賢》所云:“覽屈氏之《離騷》兮，心哀哀而怫郁。聲嗷嗷以寂寥兮，顧仆夫之憔悴。，”劉向同情屈原的人生遭際，頌揚(yáng)屈原的人格精神，編《楚辭》的目就是以之發(fā)揚(yáng)楚辭傳統(tǒng)，正本清源。那么，他的《九嘆》既是對(duì)屈原作品所表現(xiàn)的內(nèi)在精神的闡述，也是借以抒情寫(xiě)志。

從作品的構(gòu)思上看，張衡的《思玄賦》與屈原《離騷》更為相似。《思玄賦》也塑造出一位抒情主人公形象，先說(shuō)自己如何有內(nèi)在的美質(zhì)，有杰出的才華，但世道人心不好:“俗遷渝而事化兮，泯規(guī)矩之圓方。珍蕭艾于重笥兮，謂蕙芷之不香。，”是非美丑被混淆，又因小人讒言嫉妒，使其壯志難酬，幾次求女都不成，無(wú)論是太華之玉女，還是洛浦之宓妃，都是“雖色艷而賂美兮，志浩蕩而不嘉。”于是來(lái)一番天地上下四方的巡游，歷經(jīng)蓬萊、瀛洲、扶桑、湯谷、昆侖、閬風(fēng)等諸多神仙地界，也見(jiàn)到過(guò)許多仙界人物，但最終仍然難舍故國(guó)家園:“據(jù)開(kāi)陽(yáng)而盼兮，臨舊鄉(xiāng)之暗藹。悲離居之勞心兮，情而思?xì)w。魂眷眷而屢顧兮，馬依而徘徊，”在家國(guó)情懷的驅(qū)動(dòng)之下，回歸故土，這完全是以《離騷》為范本之所作。莊忌的《哀時(shí)命》主要是賦寫(xiě)屈原的悲劇。王逸說(shuō):“忌哀屈原受性忠貞，不遭明君而遇暗世，斐然作辭，嘆而述之，故曰《哀時(shí)命》。”《哀時(shí)命》篇幅短小精悍，具有強(qiáng)烈的抒情性:雖知困其不改操兮，終不以邪枉害方;世并舉而好朋兮，壹斗斛而相量;眾比周以肩迫兮，賢者遠(yuǎn)而隱藏。為鳳凰作鶉籠兮，雖翕翅其不容;皇其不寤知兮，焉陳詞而效忠;俗嫉妒而蔽賢兮，孰知余之從容?作者仿佛代屈原訴說(shuō)著自己的人生遭際，在世俗小人朋比結(jié)黨營(yíng)私，嫉賢妒能之時(shí)，詩(shī)人明知處境艱難，卻始終不改其高尚節(jié)操。比喻生動(dòng)，情詞肯切，頗有《離騷》的韻味。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷一云:“紓迥斷續(xù)，《騷》之體也;諷喻哀傷，《騷》之用也;深遠(yuǎn)優(yōu)柔，《騷》之格也;宏肆典麗，《騷》之詞也。”趙壹的《刺世嫉邪賦》發(fā)揚(yáng)屈騷的“諷喻”怨刺的精神，而表達(dá)思想情感更直接，直抒胸臆，如火山爆發(fā)一樣，將矛頭直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種弊端:“于茲迄今，情偽萬(wàn)方。佞諂日熾，剛克消亡。舐痔結(jié)駟，正色微行。嫗女禹名勢(shì)，撫拍豪強(qiáng)。偃蹇反俗，立致咎殃。捷懾逐物，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼?邪夫顯進(jìn)，直士幽藏。”進(jìn)一步又說(shuō):“原斯瘼之所興，實(shí)執(zhí)政之匪賢。女謁掩其視聽(tīng)，近習(xí)秉其威權(quán)。所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠(chéng)而盡忠，路絕險(xiǎn)而靡緣。九重

既不可啟，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲 于目前。”劉熙載《藝概·賦概》說(shuō):“后漢趙元叔 《窮鳥(niǎo)賦》，及《刺世嫉邪賦》，讀之知為抗臟之士。唯徑直露骨，未能如屈原之余味文外耳。” 就總體而論，由于創(chuàng)作目的不同，以司馬相如

《7《天子游獵賦》為代表的以描寫(xiě)皇宮帝苑和帝王巡 狩游宴為主要內(nèi)容的漢大賦得楚辭之形，以賈誼 《吊屈原賦》為代表的以抒寫(xiě)個(gè)人情志為主的抒情 賦得楚辭之神，二者對(duì)楚辭各取所需而面目各異。本來(lái)文人追求的是仕途的成就，不大看重辭賦創(chuàng)作 的。如揚(yáng)雄所云:“或問(wèn):吾子少而好賦?曰:然!童子雕蟲(chóng)篆刻。俄而曰:壯夫不為也!”[4](P.4~》)他 認(rèn)為辭賦之作不過(guò)是雕蟲(chóng)雕刻之類的小技，為壯夫 所不為。所以，他后來(lái)很后悔自己之所作，于是，輟而不為。他的話被后來(lái)的曹植在《與楊德祖書(shū)》 中所肯定:“辭賦小道，固未足以揄?yè)P(yáng)大義，彰示 來(lái)世也。昔揚(yáng)子云，先朝執(zhí)戟之臣耳，猶稱壯夫不 為也。吾雖德薄，位為藩侯，猶庶幾戮力上國(guó)，流 惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為 勛績(jī)，辭賦為君子哉!”雖然如此輕視辭賦之作，但是文人創(chuàng)作辭賦在中國(guó)文學(xué)史上一直未曾斷流。一方面是因?yàn)榻y(tǒng)治者需歌功頌德，文人也不能放棄 以之作為進(jìn)仕的手段;另一方面文人生活的困頓與 挫折，諸多悲劇性的人生遭際，需要以之作為寫(xiě)志 抒情的表白和發(fā)泄，所以，辭賦與中國(guó)文人始終相 伴相隨，那么，楚辭的影響也始終在起作用。還是 劉勰說(shuō)得好:“(楚辭)氣往轢古，辭來(lái)切今，驚采 絕艷，難與并能矣!，是以枚、賈追風(fēng)以入麗，馬、揚(yáng)沿波而得奇;衣披詞人，非一代也。故才高 者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。”[《]依文人的具體情況各有其取舍 罷了。參考文獻(xiàn): [1]周振甫1文心雕龍選譯[M]1北京:中華書(shū)局，198”1 [2]程廷祚1青溪集·騷賦論下[M]1金陵叢書(shū)本1 [3]北大中國(guó)文學(xué)史教研室1兩漢文學(xué)史參考資料[M]1 注釋: 1即嚴(yán)忌，避明帝諱而改姓嚴(yán)。《史記》“集解”徐廣曰:名忌 字夫子。“索隱”案:“《鄒陽(yáng)傳》云:枚先生嚴(yán)夫子，此則 夫子是美稱，時(shí)人以為號(hào)爾，而徐廣云字為非。《漢書(shū)》作 嚴(yán)忌者，案忌本姓莊，避明帝諱而改姓嚴(yán)也。” o蕭統(tǒng)《文選》分《上林》、《子虛》兩篇。?關(guān)于《美人賦》的主旨:《西京雜記》云:“長(zhǎng)卿素有消渴疾(糖尿病)及還成都，悅文君之色，遂以發(fā)痼疾，乃作《美 人賦》欲以自刺，而終不能改，卒以此疾至死。文君為誄傳 于世。”章樵于《古文苑·美人賦》題下注云:“美人者，相 如自謂也。詩(shī)人騷客所稱美人，蓋以才德為美。相如乃托其 容體之都冶，以自媚于世，鄙矣!”當(dāng)以《西京雜記》之說(shuō) 為是。

?參見(jiàn)郝志達(dá)《談3楚辭·遠(yuǎn)游4論爭(zhēng)中的幾個(gè)問(wèn)題》，載《河 北大學(xué)學(xué)報(bào)》1987年第4期;《3遠(yuǎn)游4與3大人賦4之比 較》，載《楚辭研究》，齊魯書(shū)社1988年第1版。兩文認(rèn)清 事實(shí)，深入作品內(nèi)部進(jìn)行研究，從《遠(yuǎn)游》與《大人賦》的 主題、結(jié)構(gòu)、雷同的句子等幾個(gè)方面，細(xì)致入微、有度有法 地比較分析，結(jié)論是《遠(yuǎn)游》為屈原所作無(wú)疑。他所收集整 理的1《萬(wàn)字的《3遠(yuǎn)游4匯注匯評(píng)》是他所作結(jié)論堅(jiān)實(shí)的資 料基礎(chǔ)。

?僅以東方朔《七諫》為例，照搬成句就非常多，參見(jiàn)湯炳正 先生《楚辭類稿》，巴蜀書(shū)社，1988.責(zé)任編輯孟祥榮

On the Influence of Chu Ci on Han Odes MENG Xiu-xiang LIANGHui-min(Chinese Department，Jingzhou Teachers College 434”2”)Abstract The Han odes were derived from “Book of Poetry” and greatly developed from “Chu Ci”.Han Odes ap-pear to be gorgeous with their grand structures，magnificent language and balanced sentences.This kind of style ofwriting was directly influenced by “Chu Ci” and lavishHan odes.Lyrical odes followthe example of “Chu Ci”，feature lyricism and emphasize rhythms and rhymes and their brevity.The Han odes were directly derived from “Li Sao ”and “Jiu Zhang”.There were two reasons for it.On the one hand，rulers needed odes as means of showing off their exploits and literati regarded them as a way of promotion.On the other hand，literati at that time suffered defeat，tortures and social tragedies and as a result，they took odes as means of expressing their ambitious emotions.Furthermore，÷Chu Ci“ has a-l ways played an importantrole in the creation ofodes.For example，÷Ode tothe Emperor'sHunting” bySimaXiangru and “Condolence on Qu Yuan” by Jia Yi both borrowed a lot from “Chu Ci” but differed from each other in some degree.Key words Chu Ci;Han odes;influence;acceptance 《8

第五篇：論廣告對(duì)消費(fèi)觀念的影響

論廣告對(duì)消費(fèi)觀念的影響

摘要：這是一個(gè)多元化的消費(fèi)時(shí)代，我們不無(wú)時(shí)無(wú)刻地在進(jìn)行消費(fèi)，廣告在其中扮演著很重要的角色。大街小巷、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊充斥著形形色色的廣告。隨著傳播方式的多樣化，廣告業(yè)迅速地發(fā)展，廣告對(duì)我們的生活方式、消費(fèi)觀念產(chǎn)生了重大的影響。廣告是社會(huì)的一面鏡子，間接地折射了我們的文化觀。關(guān)鍵詞：廣告 消費(fèi)觀

一、廣告的性質(zhì)

廣告分營(yíng)利性廣告和非營(yíng)利性廣告。營(yíng)利性廣告又稱商業(yè)廣告，是以盈利為目的的廣告，通常是商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者之間溝通信息的重要手段，或企業(yè)占領(lǐng)市場(chǎng)、推銷商品、提供勞務(wù)的重要形式，主要目的是擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)效益。而非營(yíng)利性廣告的目的是推廣，具有一定的教育意義，如公益廣告，政府行政部門、社會(huì)事業(yè)單位乃至個(gè)人的各種公告、啟事、聲明等。本文主要分析的是營(yíng)利性廣告對(duì)消費(fèi)觀念的影響。

廣告是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是一種復(fù)雜的、綜合性的文化現(xiàn)象，廣告?zhèn)鞑ナ且环N以營(yíng)造人的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為方式為目的的文化傳播形式。廣告就像一個(gè)播音員，把信息傳達(dá)給消費(fèi)者。廣告引導(dǎo)著人們的消費(fèi)、生活方式，引領(lǐng)著時(shí)尚。

二、廣告的影響

（一）廣告?zhèn)鞑バ畔?/p>

一種新產(chǎn)品的上市需要借助于廣告來(lái)傳播推動(dòng)。借助于發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)，廣告已成為我們生活中的一部分，它不時(shí)地向我們傳送著各種新產(chǎn)品、新事物的信息。我們借助于廣告這一播音員了解這個(gè)世界的新興事物。比如，2009年3G的上市、推出，中國(guó)三大通訊公司關(guān)于3G的廣告層出不窮，只為了搶占新的客戶（消費(fèi)者）。聯(lián)通的沃3G廣告“極速互聯(lián)隨我行”、移動(dòng)的“G3引領(lǐng)3G生活”和天翼“天翼帶你暢游3G”，這些廣告都向消費(fèi)者傳達(dá)著3G與2G的差別，3G能夠?qū)崿F(xiàn)高速數(shù)據(jù)傳輸和寬帶多媒體服務(wù)，除了可以進(jìn)行普通的尋呼和通話外，還可以上網(wǎng)讀報(bào)紙，查信息、下載文件和圖片；由于帶寬的提高，第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)還可以傳輸圖象，提供可視電話業(yè)務(wù)。還有的廣告是介紹產(chǎn)品的功能，比如碧生源常潤(rùn)茶的廣告“通宿便、排腸毒、潤(rùn)腸道”讓我們了解到碧生源常潤(rùn)茶是幫助我們解決便秘問(wèn)題的一種茶。

鑒于廣告給消費(fèi)者提供了有效的信息，難以想像一個(gè)廣告滅絕的世界，失去廣告的同時(shí)我們也同時(shí)失去了了解很多信息的渠道。廣告不僅為我們提供信息，而且也向我們傳播著消費(fèi)觀念。廣告已經(jīng)成為社會(huì)的一部分，或多或少、或明顯或潛在地決定價(jià)值觀念、規(guī)范意識(shí)、心理需要、行為準(zhǔn)則等，消費(fèi)者接受廣告的同時(shí)，也接受了廣告?zhèn)鬟f和倡導(dǎo)的規(guī)范意識(shí)和行為準(zhǔn)則。[2] 廣告能刺激人們的[1]消費(fèi)欲，推動(dòng)消費(fèi)，使人產(chǎn)生購(gòu)買行為。廣告像是一種魔法使人們相信并接受廣告中的產(chǎn)品。這是因?yàn)閺V告增加了廣告播放的頻率，通過(guò)潛移默化的作用滲入人們的觀念里。

（二）廣告引領(lǐng)消費(fèi)

廣告通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)抵達(dá)心靈，在不知不覺(jué)中讓行為與社會(huì)發(fā)展水平一致。廣告通過(guò)傳播價(jià)值觀念、道德規(guī)范、社會(huì)準(zhǔn)則、消費(fèi)觀念等潛在的文化信息，影響著人們的價(jià)值觀、世界觀和人生觀；它所倡導(dǎo)的生活理念、價(jià)值取向、行為規(guī)范及行為準(zhǔn)則，引導(dǎo)人們對(duì)真善美的追求。[2]在廣告設(shè)計(jì)之初，廣告設(shè)計(jì)者都會(huì)確定一部分的目標(biāo)受眾，進(jìn)而制作能讓目標(biāo)受眾產(chǎn)生共鳴，并認(rèn)同廣告所傳達(dá)的觀念。廣告運(yùn)用新奇的畫(huà)面、語(yǔ)言、色彩和聲音誘導(dǎo)消費(fèi)者接受廣告所傳播的消費(fèi)方式。[2] 曾經(jīng)創(chuàng)造了廣告奇觀的腦白金就是一個(gè)很好的例子。自2001年起，腦白金的廣告鋪天蓋地地席卷了大部分電視頻道，其廣告之密集，創(chuàng)造中國(guó)廣告之最。由不知名的產(chǎn)品一夜之間成了人們爭(zhēng)相購(gòu)買的保健品，銷量飛速增長(zhǎng)。其中，廣告功不可沒(méi)。“今年過(guò)節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”這句耳熟能詳?shù)膹V告語(yǔ)在電視上播了十年之久，雖然被評(píng)為“惡俗廣告之首”，但它產(chǎn)生的影響卻是事實(shí)。廣告抓住了中國(guó)人“送禮盡孝”的心理，再通過(guò)密集的播放，讓消費(fèi)者記住了“腦白金”這個(gè)詞。

1、奢侈消費(fèi)

現(xiàn)代廣告的傳播并不全是積極、理性的。激烈競(jìng)爭(zhēng)下某些廣告夸大了產(chǎn)品功效，隱藏安全隱患，灌輸懶惰、盡情消費(fèi)等負(fù)面思想，抑或是向人們追求時(shí)尚、追趕潮流的思想。廣告有如“洪水猛獸”般的侵襲我們的大腦。

2010年發(fā)布的蘋(píng)果四代，成為了人們爭(zhēng)相購(gòu)買的數(shù)碼產(chǎn)品。除了蘋(píng)果本身的功能吸引人外，還有廣告的傳播。廣告完美地展現(xiàn)了蘋(píng)果四代不同于其它手機(jī)的功能，超薄的外形、全新的觸感、超高清的像素、優(yōu)雅直觀的界面、業(yè)界領(lǐng)先的性能和穩(wěn)定性。一時(shí)間，蘋(píng)果四代成了神機(jī)，中國(guó)人瘋狂地?fù)屬?gòu)，不止是四代還有4S和五代。購(gòu)買蘋(píng)果成了一種身份象征——有人瘋狂為了它甚至于賣腎。

車子是現(xiàn)代人們出門的代步工具。寶馬、奔馳等名車成為了現(xiàn)代人身份價(jià)值的標(biāo)志，衡量一個(gè)人經(jīng)濟(jì)實(shí)力的指標(biāo)。早在80年代，豐田就因一句“車道山前必有路，有路必有豐田車”深入人心，至少讓人們記住了這個(gè)牌子。奔馳“無(wú)與倫比，舉世尊崇”、“領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代，駕馭未來(lái)”，寶馬“登峰造極，寶馬當(dāng)先”、“駕乘樂(lè)趣，創(chuàng)新極限”，這兩句氣勢(shì)磅礴的廣告語(yǔ)將奔馳、寶馬的豪華、霸氣展現(xiàn)出來(lái)，各種的廣告造勢(shì)為這些車鍍上了一層高貴的色彩。廣告使消費(fèi)者信服并接受此中的消費(fèi)觀念——能夠擁有這些車，你就坐享尊貴，是一個(gè)成功人士。

鉆石是真愛(ài)的代名詞。“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”這樣一句廣告，讓廣大女性為一顆石頭瘋狂、癡迷不已。人們被灌輸了這樣一種觀念：用鉆戒求婚就是代表了真愛(ài)，就非常浪漫。短短一句廣告語(yǔ)就將人們蠱惑了。

2、溫馨消費(fèi)

廣告能把一件商品夸得天花亂墜，驅(qū)使消費(fèi)者購(gòu)買買那些沒(méi)什么實(shí)用價(jià)值的東西。廣告能打開(kāi)人們的欲望之門，把商品轉(zhuǎn)變成消費(fèi)符號(hào)，將這些符號(hào)注進(jìn)人們的消費(fèi)觀，誘發(fā)購(gòu)買欲，把這些消費(fèi)符號(hào)買回家。廣告能傳達(dá)奢侈的消費(fèi)觀，也能傳遞溫暖。

百事2012新年溫情廣告以新年為背景，講述一個(gè)家庭團(tuán)圓過(guò)年的故事。用喚起兒時(shí)記憶的果粒橙、百事可樂(lè)、樂(lè)事薯片將三個(gè)兒女喚回家來(lái)與老父親團(tuán)聚過(guò)年。在廣告最后，三個(gè)兒女向父親送上新年祝福，同時(shí)也是對(duì)廣大消費(fèi)者的祝福。“祝您大吉大利（粒）、百事可樂(lè)、年年有樂(lè)事”這句廣告詞運(yùn)用在春節(jié)——中國(guó)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日里很是恰當(dāng)，在春節(jié)里喝果粒橙、百事可樂(lè)，吃樂(lè)事薯片也變得喜慶了。中國(guó)的消費(fèi)者很注重忌諱，喜歡吉祥、喜慶的詞語(yǔ)。廣告抓住了消費(fèi)者的這種心理，成功地引導(dǎo)消費(fèi)者選擇廣告中的商品。另外，消費(fèi)者會(huì)選擇自己熟知的名人所代言的商品，而百事的選擇正好對(duì)應(yīng)了消費(fèi)者的心理——選擇張國(guó)立、周迅、羅志祥、張韶涵等形象好、不同年齡段的明星為百事的品牌樹(shù)立了良好的形象。

還有一個(gè)就是旺旺集團(tuán)的廣告。毋庸置疑，旺旺的廣告是極其成功的，旺旺禮品幾乎是中國(guó)人民過(guò)年的必備品、送禮佳品。其廣告的主題一直都是喜慶的、歡樂(lè)的、好運(yùn)的，著力營(yíng)造一種積極向上、歡樂(lè)愉快的氛圍。只要一提到旺旺的產(chǎn)品，我們就不由自主地聯(lián)想到春節(jié)這類喜慶的節(jié)日。尤其是它設(shè)計(jì)的廣告語(yǔ)“人旺，財(cái)旺，身體旺，今年我要旺”、“人旺，財(cái)旺，運(yùn)道旺”、“你旺，我旺，大家旺”向人們傳遞了給人們帶來(lái)一年好運(yùn)的喜慶理念，迎合了中國(guó)人過(guò)年過(guò)節(jié)追求喜慶，希望來(lái)年運(yùn)道好的心理。

（三）廣告的價(jià)值影響

盡管廣告影響了我們的消費(fèi)觀、價(jià)值觀，但它為社會(huì)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益也是不可磨滅的。另外，廣告作為一種文化現(xiàn)象的廣告，對(duì)社會(huì)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了它作為單純的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響。因?yàn)閺V告文化具備與其他文化相通的功能，包括整合功能、社會(huì)功能和審美功能等。

廣告對(duì)我們的消費(fèi)觀念的影響有好有壞，作為消費(fèi)者應(yīng)理性地看待這些龐雜的廣告。作為廣告的把關(guān)人——政府部門以及媒體，政府應(yīng)加強(qiáng)廣告的審查，從消費(fèi)者角度出發(fā)，剔除影響惡劣的廣告，將其扼殺于搖籃，留下積極向上、健康的廣告，媒體則要把好廣告的傳播這一關(guān)。

三、總結(jié) 在我們所處的這個(gè)時(shí)代里，廣告的優(yōu)劣參差不齊。廣告對(duì)消費(fèi)觀念的影響取決于廣告者、商家以及產(chǎn)品所要傳達(dá)的信息。廣告迎合消費(fèi)者的心理，又反作用于消費(fèi)者的消費(fèi)觀。廣告是適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生壯大起來(lái)的, 作為一個(gè)產(chǎn)業(yè), 現(xiàn)今它已為社會(huì)提供了上百萬(wàn)的工作崗位, 每年的創(chuàng)值為國(guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn), 它促進(jìn)了商品的銷售, 支撐著媒體的運(yùn)營(yíng), 在信息爆炸的時(shí)代給我們最快的速度傳遞著信息, 對(duì)各行各業(yè)的繁榮和發(fā)展均發(fā)揮著巨大的作用。我們需要理性看待廣告對(duì)我們消費(fèi)觀的正反面的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂逸新.廣告?zhèn)鞑?duì)消費(fèi)文化的影響.[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化.2006,482.20-21 [2]張思寧.論廣告作用下的消費(fèi)理念嬗變.[J].商業(yè)時(shí)代.2011,28.142-143