第一篇：個人能力和外部機(jī)遇哪個更重要正方四辯總結(jié)

感謝對方辯友的精彩發(fā)言。有一句話講得好：“華麗的言辭永遠(yuǎn)也掩飾不了錯誤的立論”，在這里，我想指出的是對方辯友在剛才的辯論中存在以下幾個是站不住腳的觀點

1）片面強(qiáng)調(diào)外部機(jī)遇所能發(fā)揮的作用

我們不否認(rèn)機(jī)遇的重要性，然而“機(jī)不可失，失不再來”“機(jī)遇只垂青于那些有準(zhǔn)備的人”這些話又告訴了我們機(jī)遇是重要但不并是成才的關(guān)鍵，關(guān)鍵是要靠自己的努力才能牢牢把握住機(jī)遇，如果連把握機(jī)遇的能力都沒有的話 再好的的機(jī)遇又有何用，然而歷史又告訴我們，守株待兔的人注定只能餓死街頭。所以等待機(jī)遇也只是天方夜譚，沒有把握機(jī)遇的能力只有等待外部機(jī)遇的來臨這就等于失敗，因此青年成才，自身能力才是關(guān)鍵。

2）一再回避/忽視哲學(xué)中“內(nèi)因決定外因”的邏輯事實來解釋辯題

在事務(wù)發(fā)展的過程中，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。這就好比適宜的溫度，合理的水份，充足的營養(yǎng)，對植物的生長影響很大，但關(guān)鍵還是要埋下一顆品質(zhì)優(yōu)良的種子。青年的成才也不利外，個人的不懈努力才是成才的內(nèi)因，它是這一過程中的主導(dǎo)地位，這點是勿庸置疑。我要成才與要我成才哪個更關(guān)鍵？

3）非全面的理解“良好的環(huán)境”對青少年的影響，而對于當(dāng)今社會“機(jī)遇從何而來”

從事實角度來看，“良好的環(huán)境”或“ 外部機(jī)遇”只不過是成才的條件，但是條件再重要也不能取代自身能力這個根本的關(guān)鍵因素！一個有能力的人不需要等到好的外部機(jī)遇，而是自己會創(chuàng)造。正所謂“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”

與其等待機(jī)遇，不如創(chuàng)造機(jī)遇，想要創(chuàng)造機(jī)遇就必須先通過自身努力增強(qiáng)自己的實力，因為實力才能創(chuàng)造機(jī)遇，也只有實力才能讓機(jī)遇更有價值。所以我再一次的方認(rèn)為，在青年成才過程中，自身努力比外部機(jī)遇更重要，自身努力起著關(guān)鍵性作用。

4）太局限于微觀層面的分析

從宏觀方面來說，現(xiàn)在社會越來越進(jìn)步，基本上能做到機(jī)會均等、信息對稱，外部機(jī)遇的作用已經(jīng)遠(yuǎn)不及自身能力給青少年帶來的作用大，任何積極的發(fā)展都需要努力發(fā)揮主觀能動性，當(dāng)今的教育中不也是一再的強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮青少年的主觀能動性嗎！

一代偉人毛澤東同志還說：三天不學(xué)習(xí)趕不上劉少奇。說的就是要不斷提高自身能力。胡錦濤同志也指出：我們要建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，為社會做貢獻(xiàn)。那么我們又拿什么去為社會做貢獻(xiàn)，難道不是他的自身能力和真憑實學(xué)嗎？對方辯友敢說他對社會的貢獻(xiàn)是拿著機(jī)遇去的嗎？因此我們就可以肯定的地說：自身能力決定著青少年的成才，青少年的成才的關(guān)鍵是自身能力 這是無可辯駁的事實。

最后我要重申一下我方觀點：“青少年成才關(guān)鍵在于自身能力！”我的總結(jié)完畢，謝謝大家！

第二篇：機(jī)遇比奮斗更重要四辯稿

今天我們來到這里辯論“事業(yè)成功，機(jī)遇與奮斗哪個更重要”，所以對方的缺失性假設(shè)是毫無意義的。

首先，學(xué)院舉辦了這場辯論，我們有機(jī)遇參與進(jìn)來，然后才有了今天的一切，沒這機(jī)遇，你就是有通天的辯才也無以施展。

其次，如何取得辯論的勝利，對方辯友一定會說靠我們事前的準(zhǔn)備，靠我們場上辯論的出色發(fā)揮啊！表面上看這是奮斗的結(jié)果，可要知道，在賽前能找到一份好的材料是機(jī)遇，在賽上找出對方漏洞，再合適的時機(jī)上抓住機(jī)遇，指明對方錯誤，強(qiáng)化己方觀點，這不是抓住機(jī)遇，把握機(jī)遇的實際體現(xiàn)嗎？如此說來，機(jī)遇比奮斗更重要嘛！

對方辯友說機(jī)遇具有偶然性，但是，我方強(qiáng)調(diào)，我們所討論的機(jī)遇不等同于“好運氣”或“好命運”，機(jī)遇的偶然性是基于客觀事物的發(fā)展規(guī)律之中的，它是成功的關(guān)鍵，但絕不是讓人守株待兔式地等待機(jī)遇，而是充分尊重并及時把握客觀規(guī)律中的機(jī)遇，適時而動，最中取得成功！

我們從不否認(rèn)奮斗有其重要性，但是要知道曾經(jīng)進(jìn)入大學(xué)受教育一度是很多人可望而不可即的夢，如今，卻有越來越多的人踏入校園。這難道是當(dāng)初的莘莘學(xué)子不如今天的努力？顯然不是，是國家對教育的投入，讓越來越多的學(xué)子有踏進(jìn)大學(xué)的機(jī)遇啊！

豪言壯語，辯論場上可以講，但現(xiàn)實是實實在在的，誰不想有個能實現(xiàn)自身夢想的機(jī)遇呢？ 常言道“萬事俱備，只欠東風(fēng)”萬事俱備是奮斗的結(jié)果，那“東風(fēng)”，則是機(jī)遇，沒有東風(fēng)就算萬事俱備也是白搭！更不用說什么火燒赤壁了！那有何談什么蜀漢帝國，三國鼎立！而后來的六出祁山而無果，也是苦于沒這樣好的機(jī)遇啊！火燒上方谷，更是因一場大雨而化為泡影，孔明也只得流淚感嘆“謀事在人，成事在天！”這不正是強(qiáng)調(diào)機(jī)遇的重要性嗎？

偉大的哲人柏拉圖說“一個人無論干什么事，失掉恰當(dāng)?shù)臅r節(jié)，有利的時機(jī)，就會前功盡棄”這不也強(qiáng)調(diào)了機(jī)遇的無比重要嗎？

在一個時代的轉(zhuǎn)型期，或重大機(jī)遇期，成功的人往往倍增，這不是因為他們比起前任更加努力，而是他們擁有更多通往成功的機(jī)遇，改革開放后，深圳一夜崛起，難道是深圳人民變得空前努力了？

喬布斯和蓋茨抓住了IT行業(yè)的機(jī)遇，由此開創(chuàng)了蘋果和微軟的霸業(yè)。

拿破侖在土倫一戰(zhàn)抓住機(jī)遇，由此為他的法蘭西第一帝國慢下種子。，蔣介石抓住了出任黃埔校長的機(jī)遇，而為日后的蔣家王朝打下基礎(chǔ)。

等等事例數(shù)不勝數(shù)，沒有機(jī)遇只能是英雄無用武之地，壯志難酬！

《辭海》中講“機(jī)遇是事物發(fā)展新突破的機(jī)會”我們?nèi)绻褗^斗比作敲門磚，那機(jī)遇就是通往成功的那扇門，沒有那扇門你如何步入成功的殿堂？

所以終上所訴我方認(rèn)為“事業(yè)成功 機(jī)遇比奮斗更重要”

最后，想告訴大家的是：君子適時而動，英雄因運而生！在人生的路上我們要奮斗，更要懂得發(fā)現(xiàn)和把握機(jī)遇，我們抓住機(jī)遇，向著夢想之門，在人生的路上一路前行，且行且笑。預(yù)祝大家在以后的學(xué)習(xí)和工作中能把握機(jī)遇，最終踏入自己夢想的殿堂！

謝謝大家！

第三篇：機(jī)遇比能力更重要 四辯稿

尊敬的各位評委對方辯友大家好！經(jīng)過剛才激烈的唇舌之戰(zhàn)，現(xiàn)在，由我來為大家指出對方的幾點錯誤，1）片面強(qiáng)調(diào)個人的主觀愿望所能發(fā)揮的作用，以一種不切實際的“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的思維對待今天的辯題；一心想著“有能力便能創(chuàng)造出機(jī)遇”的小概率事件中，2)對方辯友混淆辯題，今天的辯題是一個比較性的辯題，但“機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”，這句話只是說明了能力的重要性，并沒有比較出誰更重要。雖然比賽快結(jié)束了，但還是再勸勸辯友，擦亮你的雙眼，看清辯題哦

3）對方辯友說“把握機(jī)遇要以能力為前提”這顯然是只顧后不瞻前！因為正是因為有了機(jī)遇存在，對方辯友才可以談“把握機(jī)遇”。這也正說明了機(jī)遇是能力展現(xiàn)的前提。并且，假如機(jī)遇沒能力重要，那么為什么還有那么多人想去把握住機(jī)遇呢？為什么還有那么多人在機(jī)遇逝去的時候追悔莫及呢？

總而言之，對方無限夸大了能力的作用，刻意縮小機(jī)遇的內(nèi)涵，以這樣的出發(fā)點展開辯論，怎能得出正確的結(jié)論呢？

接下來，我再次為大家重申一下我方的觀點：機(jī)遇比能力更重要！

第一：客觀條件決定人的主觀意識，一個人的成功要憑借的不只是自己的主觀努力，更重要的是外部客觀條件的幫助。正如甄嬛，她能得圣寵的原因不僅是自己有聰明的頭腦，更重要的是自己長得太像死去的純元皇后啊！這不就是機(jī)遇嗎？又再如陳歐，他之所以能拍出自己的廣告，當(dāng)上年輕的CEO，掀起風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的陳歐體！不就是抓住了當(dāng)時剛興起的網(wǎng)購浪潮，抓住了這個機(jī)遇才成就的一番事業(yè)嗎？

第二：自身能力確實可以影響人生，但是機(jī)遇可以更大限度的影響我們的人生軌跡。這就是那么多人都用不斷鍛煉自己能力去獲取機(jī)遇的的原因。畢竟我們不否認(rèn)“機(jī)遇偏愛有能力的人”，但是這不意味能力就比機(jī)遇重要了。這就好比能力是塊敲門磚，而機(jī)遇就是這扇門，如果沒有這扇門為你而建，再多的能力也不會有用武之地的！

第三：我們說機(jī)遇比能力重要，并不是說我們就要從此過上守株待兔的日子，而是說機(jī)遇是可遇而不可求的，歷史的經(jīng)驗告訴我們抓住機(jī)遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社會遺棄的危險。蘇格拉底說過：最有希望成功的人，并不是才華出眾的人，而是善于利用每一次機(jī)遇，并全力已赴得人！千里馬因伯樂，而名揚天下；諸葛亮遇劉備，而流芳百世。正所謂：好風(fēng)憑借力，送我上青云。由此看來，缺乏或錯過機(jī)遇，就很難實現(xiàn)其人生價值，所以說，機(jī)遇是實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵。

當(dāng)前，我們的國家正處于一個高速發(fā)展的黃金時代，青年人正要抓住這一機(jī)遇，努力奮斗，迎難而上，希望再過20年，我們在座的青年人再相會，我們能夠自豪的說我們抓住了機(jī)遇，為社會進(jìn)步貢獻(xiàn)了我們最大的力量，我們是對社會有用的人才，我們無愧這個時代給我們提供的機(jī)遇，我們無愧青春！

在成功的過程中，機(jī)遇和能力缺一不可，但在權(quán)衡兩者孰輕孰重時，我方堅定的認(rèn)為機(jī)遇更重要。謝謝大家！

第四篇：辯論_奮斗和機(jī)遇哪個更重要

對方辯友認(rèn)為，人生道路上，機(jī)遇更重要，那我就要請問對方辯友，通過機(jī)遇偶得成功之時，就是生命終止之日嗎？或者，以后的人生道路上就艷陽高照了嗎？不，人生不會如此短促，也并非一段爛漫之旅。要想跨越路上的重重險阻，必須努力拼搏。機(jī)遇再美好，也只會帶來短暫的火花；要想在生命結(jié)束時傲嘆：今生，我不會因碌碌無為而悔恨，那么，除了奮斗，我們別無選擇。

科學(xué)家居里夫人經(jīng)過十幾年的苦心研究，不怕失敗與挫折，才從幾十噸礦石中提煉出幾克鐳；藝術(shù)家達(dá)芬奇刻苦磨練，幾百次畫蛋，才有蒙娜麗莎的誕生；“當(dāng)代保爾”張海迪以頑強(qiáng)的毅力與病魔作斗爭，自學(xué)成材。可見“梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出”千古至理！古今莘莘學(xué)子，不也用了十年寒窗苦讀，才換來金榜提名時嗎？

是的，對于機(jī)遇，我們不能說不重要，因為我們身邊不缺乏機(jī)遇造就的人才。但是，蘋果落到你我頭上，我們除了美餐一頓，又能怎樣？因為我們從來沒有在這個問題上思考過、奮斗過，這樣的機(jī)遇對于我們就只是過眼煙云。對方辯友啊，天下沒有免費的午餐。

但，我們同樣有自己的目標(biāo)，并為之奮斗著。教師為了看到孩子臉上越來越自信的微笑而奮斗；醫(yī)生為了病人重獲健康而奮斗；雖然，我們當(dāng)中有許多人一生都沒有機(jī)遇擁有豐厚的收入，顯赫的事業(yè)，但我們的人生就失敗了嗎？一個幸運的人，生下來就有一千萬，如果他從此不奮斗，終會坐吃山空，也永遠(yuǎn)體會不到奮斗所帶來的成就感。

新中國沒有艱苦奮斗的歷程，怎能從成立之初的千瘡百孔發(fā)展到今天的國富民強(qiáng)，繁榮昌盛。國家尚且如此，我輩且能離開奮斗。所以，我方觀點認(rèn)為，人生道路上，奮斗更重要

1、何謂奮斗？按照《現(xiàn)代漢語大辭典》中解釋，“奮斗”一詞是指為達(dá)到一定目的而努力做的行為；在人生道路上，“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進(jìn)取的行為。

2、何謂機(jī)遇？《辭海》中說“機(jī)遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機(jī)會。”顯然，機(jī)遇作為一種外在條件，其本身不一定就導(dǎo)致成功。失敗中也常常擁有機(jī)遇的影子。

目標(biāo)具有確定性而機(jī)遇具有的是偶然性，這難道還能說偶然的機(jī)遇引導(dǎo)我們實現(xiàn)目標(biāo)嗎？

①對方辯友為了在這場辯論賽中取得勝利無時不在絞盡腦汁尋找機(jī)遇，尋找抓住我方漏洞的機(jī)會。這不就很好地證明了機(jī)遇的重要性嗎？

應(yīng)對：對方辯友說的沒錯，我方正是在努力尋找對方辯友陳述的漏洞。因為在這場辯論賽中，只有經(jīng)過我方自己不斷的努力奮斗，不斷地尋找漏洞我方才能取得勝利。但是，請對方辯友不要忽略了一點“我方在尋找這機(jī)遇的同時也付出了自己的努力，通過我方自己的奮斗來抓住機(jī)遇，這難道就不能證明奮斗比機(jī)遇更重要嗎？”難道對方辯友支持的觀點漏洞百出，根本不用努力尋找就能找到嗎？

②奮斗不一定能成功而奮斗后等待機(jī)遇的光顧就一定能成功，這難道不能體現(xiàn)機(jī)遇的重要性嗎？

應(yīng)對：對方辯友我們應(yīng)該在奮斗的過程中抓住機(jī)遇靠奮斗抓住機(jī)遇而不是等待機(jī)遇的光臨。

機(jī)遇不等于把握機(jī)遇，把握機(jī)遇還需靠我們自己的努力。

③對方辯友機(jī)遇能引導(dǎo)我們走向成功，引導(dǎo)我們實現(xiàn)自身的目標(biāo)，而這些都是奮斗所不能給的。這難道不能證明機(jī)遇比奮斗更重要嗎？

應(yīng)對：對方辯友機(jī)遇有好也有壞呀？難道這些對方辯友不知道嗎？難道壞的機(jī)遇也能引導(dǎo)我們走向成功嗎？

④對方辯友奮斗固然重要，但要成功機(jī)遇是唯一的路徑，如果沒有機(jī)遇無論你怎么奮斗也無濟(jì)于事。應(yīng)對：那么我想問問對方辯友奮斗是不是成功的前提、基礎(chǔ)，但只有機(jī)遇的到來才能取得成功呢？

對方辯友回答：是。

應(yīng)對：那好，對方辯友知道金字塔嗎？金字塔由塔基、塔身、塔頂構(gòu)成，對方辯友剛剛肯定的回答說明了奮斗就是塔基，那我想請教請教對方辯友如果沒有塔基哪來的塔身、塔頂呢？這足以證明奮斗比機(jī)遇更重要。

⑤何謂機(jī)遇？《辭海》里有這樣的解釋：機(jī)遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機(jī)會。應(yīng)對：對方辯友突破有好有壞呀，機(jī)遇作為一種外在的條件，其本身并不導(dǎo)致成功。失敗中也常常有機(jī)遇的影子。老子說的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”便是這個道理了。機(jī)不可失失不再來。

應(yīng)對：對方辯友指出了機(jī)遇稍縱即逝的特點，而目光敏銳、勇敢果決者常常能獲得它。而準(zhǔn)備、目光敏銳、勇敢果決這一切都是奮斗的產(chǎn)物。奮斗能獲得機(jī)遇，這不就很好地證明了奮斗比機(jī)遇更重要嗎？

請問對方辯友怎樣解釋“時勢造英雄”和“生不逢時”的？

應(yīng)對：“時勢造英雄”這類熟語，本身在邏輯上就違反了內(nèi)外因的辯證關(guān)系，盲目地夸大了外因?qū)τ谑挛锏挠绊憽Ｋ^“時勢”，所謂“逢時”，就是在強(qiáng)調(diào)外因的客觀存在對于事物的影響，卻忽略了人的主觀能動性，無視了人這個內(nèi)因?qū)τ谑挛锏闹鲗?dǎo)性和決定性。所以這些熟語的存在根本就證明不了什么。

例子：巴德斯有言：“機(jī)遇總是偏愛有準(zhǔn)備的人。”而一切的準(zhǔn)備又都是奮斗的產(chǎn)物。這不就很好地證明了奮斗的重要性嗎？

對方辯友你方如何理解天道酬勤這個詞的含義。

請問對方辯友你們口口聲聲說機(jī)遇比奮斗更重要那為什么政府不提倡機(jī)遇而提倡奮斗呢？

我方認(rèn)為：在人生的道路上，奮斗比機(jī)遇更重要。原因如下：

一、實力是發(fā)現(xiàn)機(jī)遇的眼睛，而自身的實力又都是奮斗的產(chǎn)物。奮斗是抓住機(jī)遇的雙手。有奮斗的人不僅善于把握機(jī)遇而且依靠自己的奮斗也能創(chuàng)造出機(jī)遇來。當(dāng)他們自身的奮斗到達(dá)一定程度時，機(jī)遇自會登門拜訪。機(jī)遇青睞有準(zhǔn)備的人。它不相信眼淚，它與懦弱、懶惰無緣。機(jī)遇對任何人都是平等的，能不能抓住它主動權(quán)在個人手里。我們可以看到連機(jī)遇本身都很好的證明了奮斗的重要性難道對方辯友還要繼續(xù)雄辯嗎？

二、機(jī)遇為外因、奮斗為內(nèi)因。外因必須通過內(nèi)因才能起一定的作用。我們不能否認(rèn)，好的機(jī)遇能讓我們事半功倍，但是，首先你要能抓住它，抓住機(jī)遇也是一種能力啊，恐怕我們都要去奮斗才能擁有這種能力。因此，機(jī)遇作為外因終究還是要通過奮斗這個內(nèi)因才能體現(xiàn)出它的價值啊。掌握機(jī)遇是奮斗的一部分。創(chuàng)造機(jī)遇也是奮斗的一部分，和機(jī)遇有關(guān)的都和奮斗有關(guān)，和奮斗有關(guān)的卻不一定和機(jī)遇有關(guān)，可見，奮斗更為重要。

三、奮斗從根本上決定了人生的價值。一個人要成功，終究要靠自己的努力，而機(jī)遇只是作為外部條件存在。你努力了，剛好又遇上很好的機(jī)遇，那么你很幸運，你可能比別人更快走向成功。如果你沒有受到機(jī)遇的青睞，那么沒關(guān)系，只要你一直努力下去，終有屬于自己的一片天空而這片天空因你的奮斗更體現(xiàn)了它的價值凝聚。所以，奮斗從根本上決定了你的人生價值。

當(dāng)今社會高速發(fā)展，無數(shù)的成功人士告訴我們機(jī)遇和實力是成功的？我們不得不承認(rèn)機(jī)遇的重要性，機(jī)遇是我們展現(xiàn)自己、面向成功的關(guān)鍵，但是相對于機(jī)遇而言，實力是走向成功的通行證。成功=實力+機(jī)遇。二者共同促成了我們的成功，但機(jī)遇必須依托實力發(fā)揮作用。成功的路上，沒有實力做基礎(chǔ)，機(jī)遇便毫無意義。

首先，實力是發(fā)現(xiàn)機(jī)遇的眼睛。機(jī)遇無處不在，只是你看不看得見而已

其次，實力是抓住機(jī)遇的雙手。抓住機(jī)遇必須依靠實力，有很多人，他們的身邊并不缺少機(jī)遇，但是他們卻沒有成功，究其原因，是因為他們在實力上低人一等。

再次，有實力的人不僅善于把握機(jī)遇而且善于創(chuàng)造機(jī)遇。??當(dāng)他們自身實力累積到一定程度的時候，機(jī)遇就會自動登門拜訪

成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！

然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。

—— 冰心 梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。

★人生在勤，不索何獲－－張衡

★業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 －－韓愈

★天才就是無止境刻苦勤奮的能力 －－卡萊爾 ★聰明出于勤奮，天才在于積累 －－華羅庚

奮斗與機(jī)遇，這個古老的話題，千百年來人們都在討論。著名作家冰心說：“成功之花，浸透了奮斗的淚泉”；而韓愈則告誡世人“業(yè)精于勤而荒于嬉”。今天，要比較機(jī)遇與奮斗孰輕孰重，首先應(yīng)當(dāng)明確以下幾個基本概念。

第一，何謂奮斗？按照《現(xiàn)代漢語大辭典》中的解釋，“奮斗”一詞是指為達(dá)到一定目的而努力做；“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進(jìn)取的行為。

第二，何謂機(jī)遇？《辭海》中說“機(jī)遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機(jī)會。”顯然，突破有好有壞，機(jī)遇作為一種外在條件，其本身不必然導(dǎo)致成功。失敗中也常常擁有機(jī)遇的影子。我們常說 “禍兮福之所依，福兮禍之所伏”便是這個道理。

明確了以上概念，我們再來看比較標(biāo)準(zhǔn)。我們說比較奮斗與機(jī)遇誰更重要，奮斗是人類發(fā)展、個人成功的必經(jīng)之路。從鉆木取火到中國加入wto，從發(fā)明家愛迪生到數(shù)學(xué)家華羅庚，每一條成功之路都寫滿了奮斗的腳印。而機(jī)遇雖然重要；但把握機(jī)遇、善待機(jī)遇仍要以奮斗為前提。正如巴斯德所說“機(jī)遇總是偏愛有準(zhǔn)備的人”天賜良機(jī)不會光顧庸人懶漢。更何況，即使把握住機(jī)遇，成功就未必唾手可得。

最后，倡導(dǎo)奮斗比機(jī)遇更重要，鼓勵人們直面困難，于逆境中求生存，于順境中求發(fā)展；即使失敗了，也可以說一句：“我無怨無悔！”

綜上所述，我方認(rèn)為，在人生道路上，奮斗比機(jī)遇更重要！二辯稿：

大家晚上好： 一個缺乏奮斗精神作團(tuán)隊，是難以自立自強(qiáng)的；一個缺乏奮斗精神作支撐的人，也是難以成長進(jìn)步的。機(jī)遇在人生中固然發(fā)揮了重要的作用，但是沒有奮斗做主心骨、沒有奮斗的精氣神，機(jī)遇也不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。世界首富比爾蓋茨的成功，不僅僅因為他以敏銳的目光發(fā)現(xiàn)信息技術(shù)浪潮的到來，更重要的是他持之以恒的奮斗精神和不屈不撓的人格品質(zhì)。奮斗不代表就一定取得成功，但是就算是失敗我們都可以從奮斗的過程中得到鍛煉。強(qiáng)調(diào)機(jī)遇更重要，只是使失敗者多了一個怨天尤人的借口，而不從自身尋找失敗的原因。長風(fēng)破浪會有時，能使人們從失敗中站起來的，只有奮斗精神的感召和對奮斗的無限執(zhí)著。一個人的成功，機(jī)遇決不可能是主導(dǎo)，因為在同樣的環(huán)境下，同樣的機(jī)會面前，只有一個比爾蓋茨出現(xiàn)；機(jī)遇的到來固然是令人欣喜的。但是我們不一定把握得住這些機(jī)遇，想把握住機(jī)遇只有靠不懈的奮斗

因此，我們要強(qiáng)調(diào)奮斗的重要性。在奮斗中尋找機(jī)遇，在奮斗中實現(xiàn)理想爭取成功。最后，用一句話同對方辯友共勉：“充滿著奮斗精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。”謝謝

正方一辯：謝謝主席，評委，大家好。非常感謝大家給我們這樣一個可以為之奮斗，展現(xiàn)才華的機(jī)遇。今天我方的觀點是機(jī)遇更為重要。機(jī)遇是什么？機(jī)遇為是一切客觀存在的人與事。奮斗是什么？奮斗是在一切客觀存在的人與事基礎(chǔ)上做出自己應(yīng)有的努力。可以說，機(jī)遇為我們提供了生存和發(fā)展的所有客觀環(huán)境。人的產(chǎn)生本來就是一種機(jī)遇。難到對方辯友要告訴我們是太陽和月亮為我們?nèi)祟惖漠a(chǎn)生而作出奮斗的嗎?當(dāng)然不能，奮斗是主觀意識行動。而機(jī)遇決定了我們的客觀世界。是機(jī)遇鑄就了我們的世界，并一直延續(xù)到今天。機(jī)遇既然是可觀的就理所當(dāng)然的限定了奮斗，決定了奮斗。

反方一辯：首先反對對方辯友急于給機(jī)遇下的定義。但是我們要明白的事，對方辯友把這個機(jī)遇定為了把人生目標(biāo)，環(huán)境，甚至命運都包含機(jī)遇當(dāng)中，那我就不明白了，機(jī)遇是偶發(fā)性的，不確定的，而對方辯友所說的人生目標(biāo)環(huán)境甚至命運都是確定的可知的；等同于命運就是宿命論了。其次對方辯友說，機(jī)遇在人生道路上起這種重要作用，這點我方并不否認(rèn)，但是要明確的事，機(jī)遇與把握機(jī)遇是完全不同的兩個概念，機(jī)遇只是一個平臺，他不能夠主動作用于人，只有通過奮斗，機(jī)遇才能夠成為現(xiàn)實。再次我們說，人生道路是機(jī)遇和奮斗的結(jié)晶，如果強(qiáng)行將其分開，在有與無的前提下進(jìn)行比較哪一個更重要，缺乏可比性，可見并沒有真正理解我們今天的辯題。我們今天討論的是奮斗與機(jī)遇在人生道路上扮演的角色。為什么同樣的機(jī)遇會幻化成不同的人生呢？為什么有的人能從困苦的環(huán)境中成功，而有的人縱使在極好的環(huán)境中也依然失敗呢？下面我將從三方面來闡述我方觀點，在人生道路上，奮斗更重要。

第一，奮斗在人生道路上占有主導(dǎo)性。現(xiàn)代漢語大詞典給奮斗下的定義是：為達(dá)到某個目標(biāo)而努力去做的行為。馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，內(nèi)因決定事物發(fā)展的性質(zhì)，外因通過內(nèi)因起作用。我們說奮斗是自身努力實踐的過程，就是內(nèi)因，機(jī)遇是外在的偶發(fā)性的因素，就是外因，可見，奮斗可以改變機(jī)遇，創(chuàng)造機(jī)遇。

第二，奮斗貫穿人生的始終。人的一生是一個連續(xù)不斷的過程，要想實現(xiàn)自己的人生價值，必須生命不息，奮斗不止。對于每個人來說，人生都會有順境逆境，順境并不意味著有機(jī)遇就能成功，逆境我們不能怨天尤人，感嘆機(jī)遇不第一，第三，奮斗是人生道路的價值取向。人生的成功絕不僅僅是某一個具體目標(biāo)的實現(xiàn)，更重要的是看我們能不能彰顯人生的意義。岳飛讓我們欽佩的是他敢于抗?fàn)幱掠趭^斗的奮斗精神，而我們不能說因為他沒有實現(xiàn)他的人生目標(biāo)，就說他的人生沒有意義了。由此可見積極向上的奮斗精神才更應(yīng)該超越機(jī)遇而成為我們?nèi)松缆返闹餍伞Ｕ\然人生道路是奮斗和機(jī)遇交織而成的。人生的關(guān)鍵不是成敗得失，更重要的是實現(xiàn)人生價值。因此再次重申我方觀點：在人生道路上，奮斗更重要。謝謝。

1、何謂奮斗？按照《現(xiàn)代漢語大辭典》中解釋，“奮斗”一詞是指為達(dá)到一定目的而努力做的行為；在人生道路上，“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進(jìn)取的行為。

2、何謂機(jī)遇？《辭海》中說“機(jī)遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機(jī)會。”顯然，機(jī)遇作為一種外在條件，其本身不一定就導(dǎo)致成功。失敗中也常常擁有機(jī)遇的影子。

三 駁論

反方二辯：聽了對方辯友的立論之后有幾點理論基礎(chǔ)恕我不敢茍同。從機(jī)遇與奮斗的關(guān)系來說，對方辯友不但沒有理清兩者的關(guān)系，還犯了缺失性比較的錯誤。對方舉了很多例子似乎是再說如果沒有機(jī)遇，那么奮斗也是白搭。可見機(jī)遇并不是奮斗的基礎(chǔ)，兩者并不互相決定，還請對方辯友不要在接下來的時候說如果沒有，我們來探討一下如果有的情況下該怎么比好嗎？

第二從機(jī)遇與奮斗水更能實現(xiàn)人生價值來說，我們說人生價值的實現(xiàn)包括自我實現(xiàn)和社會認(rèn)可兩個方面。對方辯友又說有人時運不濟(jì)，可悲可嘆，那我想反駁對方辯友，舉個例子，比如說岳飛，他被人記住到底是因為他的時運不濟(jì)還是因為他的人生努力過奮斗過呢？他的人生并不因為時運不濟(jì)而沒有價值啊。正是時運不濟(jì)的人生才更需要倡導(dǎo)奮斗比機(jī)遇更重要啊。古人說，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，多少英雄事都付笑談中。連古人都不以成敗論英雄，對方辯友又怎能以成敗論述我們的人生呢？正是因為我們不能決定機(jī)遇的好與壞，所以我們更要倡導(dǎo)奮斗比機(jī)遇更重要，以此來實現(xiàn)我們的人生價值啊，可對方在立論中就自相矛盾，又怎么能說明你們機(jī)遇比奮斗更重要的標(biāo)準(zhǔn)在哪里呢？還請對方在接下來的環(huán)節(jié)中，給我們一個清清楚楚明明白白的解釋。謝謝。

正方二辯：尊敬的評委主席大家好。對方辯友剛才的論述可謂洋洋灑灑言之鑿鑿啊，不過其中泛泛而談的眾多觀點，實在是漏洞百出，難以認(rèn)同，與此我方提出幾點糾正，以正視聽。首先，機(jī)遇是客觀存在的。他為你的奮斗提供了基礎(chǔ)，就好像天不時地不利，老天不下雨，那勤勞善良的勞動人民拿什么去創(chuàng)造本來就少得可憐的勞動成果？恐怕只能是面朝黃土面朝天，老淚縱橫憤難填了吧。在看，如果牛頓衣食不足，他何以能躺在那溫暖的陽光下，享受那個蘋果的青睞呢？可見給予可以讓奮斗找到歸宿，機(jī)遇是一切奮斗的基礎(chǔ)，是奮斗的生命脈絡(luò)。孰輕孰重，顯而易見。其次，對方一再強(qiáng)調(diào)是奮斗是我們的偶爾機(jī)會轉(zhuǎn)化為了奮斗。這句話聽起來理直氣壯，真地對嗎?當(dāng)然不對。正如我方一辯剛才強(qiáng)調(diào)的，機(jī)遇并非偶然事件，二是客觀存在的，他并不是什么奮斗創(chuàng)造的，大多數(shù)是擺在奮斗的道路上，看你利用與否，就好像空氣到處存在，就看你呼吸與否。當(dāng)然，如果對方辯友選擇窒息而斯的話，我們也只能表示同情。再次一個人之所以能夠不斷獲得機(jī)遇，就是說明他比其他人更能在人生道路上抓住機(jī)遇利用機(jī)遇。而非對方辯友所謂的奮斗過程。所以對方辯友不要混淆概念哦。況且如果沒有機(jī)遇，是不是全天下的人都要在奮斗過，哭過，笑過，經(jīng)驗過以后，還過不上好日子呢？所以對方辯友之中過程不求結(jié)果的觀點顯然是錯誤的。哪怕就是在這場艱苦的辯論中，對方辯友不也是在尋找機(jī)會，抓住我們的一絲絲漏洞，企圖歪曲事實，企圖強(qiáng)詞奪理嗎？只可惜恐怕這個機(jī)會你們抓不到。所以我方的觀點是：在人生的道路上，機(jī)遇比奮斗更重要。謝謝。

四 攻辯

正方二辯：首先我有一個要求，希望對方便又能正面回答我的問題。難道說您可以在不借助外力的幫助之下，通過奮斗而行走在人生的道路上嗎？

反方二辯：我們從來沒有說不借助外界的幫助，我們一直強(qiáng)調(diào)的就是機(jī)遇和奮斗同時存在的情況之下，對方辯友是你在歪曲，你一直不停的說如果沒有

正方二辯：對，那對方辯友你是不是沒有否認(rèn)外界情況對我們來說也是機(jī)遇呢？

反方二辯：沒有否認(rèn)，但是外界情況也有客觀的確定的，何不確定的。有誰說機(jī)遇是一定確定的，每天都砸到你的頭上的？

正方二辯：那么既然這些對于您來說都不是一種客觀存在，那么我們的機(jī)遇就是客觀存在的。正如我方一辯剛才所說難道這些都是奮斗的先決條件和利用基礎(chǔ)

反方二辯：我們知道魯迅先生當(dāng)年之所以棄醫(yī)從文，就是因為他在仙臺看了一個電影，請問對方辯友你是不是認(rèn)為這個電影是一個機(jī)遇。？

正方三辯：是。

反方二辯：我想請問的是，同樣是在場看電影的中國學(xué)生，為什么偏偏只有魯迅棄醫(yī)從文，依對方辯友來看這是一個同樣的機(jī)遇啊。

正方三邊:是的，但是要知道，每個人的機(jī)遇不一樣。

反方二辯：剛才對方辯友承認(rèn)了看電影是個機(jī)遇，我問的是同樣是看電影，為什么只有魯迅選擇棄醫(yī)從文。

正方三辯：是魯迅它本身的機(jī)遇不一樣。機(jī)遇是客觀存在，然而對于每個人，我并不否認(rèn)他對每個人都是一樣的。

反方二辯：哦，原來魯迅選擇棄醫(yī)從文的奮斗精神也是機(jī)遇啊。

正方三辯：我想請問反方二辯。請問對方辯友你們認(rèn)為機(jī)遇是偶然的是吧？ 反方二辯：是。

正方三辯：那么你們就是說他可有可無？

反方二辯：我們從沒有說他可有可無，我們說在人生道路上，機(jī)遇和奮斗都同時存在。

正方三辯：那為什么又是偶然的呢？ 反方二辯：客觀存在的。

正方三辯：好，那我問下一個問題，既然對方辯有這么回答了。隊方便又說機(jī)遇和奮斗是外因的關(guān)系，我們不否認(rèn)內(nèi)因決定外因。但是對方辯友能肯定奮斗決定外因嗎? 反方二辯：我們從來沒有說奮斗決定了外因，我們說是奮斗是外因，機(jī)遇是外因。而兩者是同時存在的。

正方三辯：兩者有必然關(guān)系嗎？

反方二辯：請對方辯友再說一遍。

正方三辯：內(nèi)因是決定外因，但奮斗不一定決定外因了——奮斗不一定決定機(jī)遇啊。反方二辯：我方?jīng)]有說奮斗決定機(jī)遇，反倒使你方一直再說機(jī)遇決定奮斗啊。這是不是太冤枉我方了呢？

反方三辯：這不是一個機(jī)遇嗎？你剛才承認(rèn)了呀。還是牛頓的奮斗在做主導(dǎo)作用啊。我還是請對方辯友回答下一個問題。美國總統(tǒng)林肯的一生可謂是機(jī)遇糟糕，磨難重重，你知不知道這一點。

正方三辯：知道。

反方三辯：如果他相信對方辯友今天的觀點，機(jī)遇比奮斗更重要，那么是不是說他怎么能堅持到最后取得成功呢？ 五 自由辯論

反方四辯：請問對方辯友如果我方贏得了今天這場比賽，你認(rèn)為是我們給機(jī)遇好抽到了反方立場，還是因為我方的奮斗呢？

正方一辯：是因為你父母給了你生存的機(jī)會。我想請問對方辯友兩個問題，您今天站在這里是偶然的還是必然的？這是第一個，第二個，難道有沒有的問題不足以證明必要性嗎？如果沒有改革開放我們今天怎么站在這里，謝謝。

反方二辯：我來回答對方辯友。我今天站在這里就是通過奮斗來的，為什么我們四個站在這里呢，這正是奮斗的結(jié)果啊。好，那我再問對方辯友，為什么同樣的了不治之癥的兩個病人，你到底要向他倡導(dǎo)機(jī)遇不好，坐著等死，還是努力與病魔抗?fàn)帯Ｔ谟邢薜娜松袑崿F(xiàn)人生價值呢？

正方四辯：你今天站在這里不正是你身邊的人給了你這個機(jī)遇嗎？

反方一辯：對方辯友又說沒有，如果沒有機(jī)遇怎么樣，如果沒有機(jī)遇怎么樣，我們說今天的辯題詩在機(jī)遇和奮斗都同時存在的前提下，就更重要還是奮斗更重要啊，對方辯友。

正方一辯：我想請問對方辯友，有沒有不足以證明重要性的問題嗎？而且你們同學(xué)的幫助，你們老師的幫助，你們今天才能站在這里啊。難道完全是對方辯友自己的努力嗎? 反方四辯：我想請問對方辯友你方今天評價水更重要的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我可是聽了半天也聽不出來呀。

正方一辯：但是機(jī)遇是一個基礎(chǔ)，我們要感恩于這個基礎(chǔ)。感恩于他們給了我們機(jī)遇，別人的奮斗是我們的機(jī)遇。

反方四辯：對方辯友你感恩了那么多，為什么不感恩一下你們自己呢?正是因為你們自身的奮斗才從眾多學(xué)生之中脫穎而出啊。請問對方辯友，你如何理解有志者，事竟成這句話？

正方四辯：請不要讓我方再一再重復(fù)，機(jī)遇是奮斗的基礎(chǔ)，你應(yīng)該明白你們這個奮斗的基礎(chǔ)是應(yīng)該存在外部環(huán)境而作為奮斗的基礎(chǔ)。

反方二辯：我們從來沒有否認(rèn)過說我們的奮斗師沒有基礎(chǔ)的。我們一直再說機(jī)遇也擺在這里，奮斗也擺在這里，使兩者比較什么更重要，對方辯友總是說我不給你機(jī)遇，你怎么奮斗。

反方三辯：對方辯友老師說忌語就是環(huán)境，我們說阿司匹林是藥，我一生病就要吃阿司匹林嗎？還是請問對方辯友一個問題，巴斯德說機(jī)遇總是偏愛有準(zhǔn)備的頭腦，你如何理解這句話？

反方三辯：王侯將相寧有種乎？對方辯友我還是想請問你一個問候，同一個時代，同一個老師，孔子門下三千，但是卻只有賢者72人，這是為什么？

正方一辯：這當(dāng)然是因為他們自己塑造的機(jī)遇不同。他們家庭的機(jī)遇不同，還有他們伸出的環(huán)境不同。

反方一辯：對方辯友的意思是說。如果我出生小山村，我就注定生活在小山村里鐘老一生嗎？對方辯友那我請問你了，你如何解釋有志者事竟成這句話？這句話你還是沒有解釋阿對方辯友。還是請你解釋一下吧。

正方一辯：我們說過了，是因為他奮斗的基礎(chǔ)，奮斗的環(huán)境，沒有這個機(jī)遇，哪來的奮斗。

反方四辯：對方辯友老師告訴我們，使我們出生決定，這簡直就是宿命論啊，難道你真地相信那句話“龍生龍鳳生風(fēng)老鼠生兒會打洞”嗎？

正方一辯：對方辯友老師說我們提沒有機(jī)遇的問題，對方辯友卻老是和我們在提沒有奮斗的問題。我們從來沒有否認(rèn)過奮斗的重要性，但是我們說我們更感恩于這個機(jī)遇，讓我們的一奮斗。

反方一辯：對方辯友你認(rèn)為岳飛的人生有價值嗎？

正方四辯：對方辯友一直認(rèn)為人生最大的價值在于實現(xiàn)人生價值，但是常言道，人生的得失在于我們機(jī)遇的得失奮，就像跑不跑得快不一定回應(yīng)。對方辯友難道你還不明白這個道理嗎？

反方一辯：對方辯友我在重申一下我們今天的辯題，我們的辯題是在奮斗和機(jī)遇同時存在的前提下比較哪個更重要，你方不要在提缺失性比較了好不好？那我請問對方辯友海倫凱勒你認(rèn)為它的一生奮斗多還是機(jī)遇多呢？你認(rèn)為它是靠機(jī)遇成功的還是靠奮斗成功的？

反方四辨：謝謝主席，評委，各位好。今天對方辯友眾多的“如果沒有”實在讓我印象深刻，但非常遺憾，對方辯友似乎到現(xiàn)在還沒有意識到奮斗與機(jī)遇兩者共存這個大前提啊。再者，對方辯友讓機(jī)遇的亂花迷了自己的眼睛，要么認(rèn)為機(jī)遇好，萬事順，要么認(rèn)為機(jī)遇不好，節(jié)哀順便。這種人生觀我方實在不敢茍同。辯論賽最大的魅力在于它并非只是純粹的口舌之爭，抑或是簡單的文字游戲，它是明辨真理的一種方式，是對社會價值的一種探討。每一場辯論賽都是旨在倡導(dǎo)一種正確的人生價值。基于此，我方相信，在人生道路上，奮斗比機(jī)遇更重要。不可否認(rèn)，每個人都希望在自己的人生道路上出現(xiàn)一個機(jī)遇，一個能夠?qū)崿F(xiàn)生命蛻變的機(jī)遇，我方當(dāng)然也希望能夠有那么多那么美好的機(jī)遇，但是，終歸只是個夢，最后我們還是要回歸現(xiàn)實，來正視一下現(xiàn)實中的奮斗與機(jī)遇。現(xiàn)實中的機(jī)遇其實更像是那個撞到大樹上的兔子，你不知道它何時會來，也不知道它何時再來，難道我們真的要像那個農(nóng)夫一樣，傻傻的守在樹下，成為一個千古笑話嗎？機(jī)遇是如此的不確定，而奮斗卻恰恰相反，奮斗是貫穿我們生命的那條主線，一大偉人孫中山先生就曾感嘆到：“奮斗是萬物之父！”的確，世間萬物，人能夠把握的只是自己。相信奮斗實際上就是相信自己，從自己出發(fā)，找到人生的定位，實現(xiàn)你的人生價值。

現(xiàn)實中的機(jī)遇還像那一閃而過的流星，也許對方辯友會跟我們說，我們不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有。但擁有過，又如何？那一瞬間微亮的光芒只會淹沒在深邃的星空當(dāng)中。而奮斗呢？它恰巧能讓那一瞬間的光芒定格，放大，讓它照亮我們的天空，照明你我前方的道路。有句話說得好：“機(jī)遇其實本身只是人生道路上的一個偶然事件，是奮斗才讓它成為了生命的轉(zhuǎn)折。

人生好比旅途中的風(fēng)景，尚未欣賞，就已匆匆而過，只是，風(fēng)景可以再看，人生卻永遠(yuǎn)不能再來。當(dāng)你我走到人生的盡頭，也許我們會為時運不濟(jì)而悲嘆，為生不逢時而感傷，但我們不會后悔，因為在這個過程中，我們哭過，笑過，愛過，恨過，這就是莫大的幸福了。宇宙氣象萬千，變化莫測，人生的機(jī)緣機(jī)會更是難以道清，當(dāng)你我面對茫茫的人生，我們所應(yīng)該做的就是不斷的奮斗，自強(qiáng)不息。成也罷，敗也罷，我心無悔，奮斗過，拼搏過，此生永恒！謝謝

機(jī)遇在人生中不可缺少，但最重要的是能創(chuàng)造機(jī)遇的人！人，靠的是實力，沒有實力，來了機(jī)遇有怎樣？實力靠得是自己，機(jī)遇同樣靠自己。機(jī)遇只是為一個準(zhǔn)備好的人一條成功的捷徑。

第五篇：智商和情商哪個更重要一辯稿

一辯稿

感謝主席，問候在場各位：

開宗明義，智商，是人們認(rèn)識客觀事物并運用知識解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。曾幾何時，我們?yōu)榱思逼鹬弊肥澜缥拿鳎阎巧虖?qiáng)調(diào)到至高位置，卻忽略了做一個現(xiàn)代人的許多根本。

因此，為了全面考察個人能力，特別是考察個人在社會中的適應(yīng)和創(chuàng)造能力，1995年，哈弗大學(xué)心理系教授丹尼爾*戈爾曼提出情緒智力，即為情商。我們可以把它概括為4個方面

1、自我意識

2、自我控制力

3、自我激勵

4、人際交往能力。研究表明對于一個人的成功來說，智商因素只占20%，出身、環(huán)境、機(jī)遇等占20%，情商占60%。有人認(rèn)為：智商決定擇業(yè)，情商決定升遷。

下面讓我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)：

一、智商高不是壞事，但并不意味人生從此有了保證。因為在生活中占主導(dǎo)地位的經(jīng)常是情感而不是智慧、情感是人類心靈的核心。作為一個社會人，不免會與人相處，溝通，從而產(chǎn)生情緒上的波動，也就是我們常說的喜怒哀樂，（1min）往往在這樣的情況下，主導(dǎo)人心的是情商的積累而非智商的高下。從復(fù)旦大學(xué)投毒案中，我們不難發(fā)現(xiàn)，林森浩作為高校的研究生，智商并無缺憾，但卻缺乏對人際關(guān)系的妥善處理，甚至走向了極端，我想請問對方辯友，如果在你的寢室里有這樣一個情商極低的室友，是否會成為影響你生活質(zhì)量甚至生命安全的不安定因素？如果這位高智商的室友處心積慮的想要利用智商而至你于死地，你又是否會感覺到背后泛起絲絲涼意甚至恐懼？

二、智商的高低并不是人成功的決定性因素。何來如是說？我們不妨加以探究。曾幾何時，盛極一時的高校少年班，堪稱天才集中營，但少年班幾乎每年都有幾個“問題學(xué)生”被退學(xué)，有的自控力差、貪玩、學(xué)業(yè)跟不上，有的品行不端，還有的出現(xiàn)了嚴(yán)重的心理問題。這些都是情商的不足所導(dǎo)致的結(jié)果，一個人縱有極高的天賦，但若無法認(rèn)清自身，努力奮斗，不免會使智商荒廢，終將泯然于眾人。演繹現(xiàn)代傷仲永的故事。

三、同樣，即使一個人不具備過人的智商，但他具備優(yōu)秀的情商時，他同樣可以在自己的崗位實現(xiàn)個人價值。李嘉誠只有小學(xué)學(xué)歷，但他具有強(qiáng)大的自我控制力并善于自我鼓勵（2min），更精于人際交往。養(yǎng)成了認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，堅持到底的性格和過人的交流溝通能力。正是憑借著這些優(yōu)良品質(zhì)，他從掃地泡茶的小學(xué)徒做起，歷經(jīng)56年，終成香港地產(chǎn)大亨。如此可見奠定一個人的成功最重要的因素就是他能夠做到認(rèn)識自我，控制自我，激勵自我，建立良好的人際關(guān)系，換言之就是他具有優(yōu)秀的情商。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，影響一個人一生的，是你的性格，價值觀和世界觀，是你的信心，耐心和你的情感，人之為人的精彩紛呈就在于這些高貴的人格魅力，而不止于那與生俱來，難以逾越的智商差異。如果這樣，人的價值未免顯得太過膚淺，而那些通過自身的努力和奮斗終于實現(xiàn)自我價值的人由又該如何去定義？

我們，都是蕓蕓眾生里的普通一員，卻有著一顆顆不甘落寞的心，而只有情商的培養(yǎng)能讓我們不再平凡，因此，我方堅定不渝的認(rèn)為：情商比智商更重要！