第一篇：kc馬原過程考核讀后感

馬原過程考核讀后感——讀《反對本本主義》后有感——“實事求是” 濰坊學院法學院2012級法學本科二班遲貴程學號：12121140036

《反對本本主義》是毛澤東1930年5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義思想而寫的關于調查研究問題的重要著作。原名《調查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學著作。其中“沒有調查就沒有發言權”的著名論斷即是“實事求是”，現在有人妄自以為實事求是精神已經過時而失去它的功用。最具代表的就是出來一件重大責任事故就丟出來一位“臨時工”，不敢于正視和改正錯誤是最大的“不實事求是”。

在這篇著作中，作者從認識論高度第一次鮮明地提出“沒有調查，就沒有發言權”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷；闡明了社會調查的重要意義，以及調查的目的、對象、內容、方法和一些技術細節；揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業的危害，批評了紅軍中一部分人安于現狀、墨守成規、迷信“本本”、不愿作實際調查的保守思想。文中還表達了學習馬克思主義必須同中國的實際情況相結合的思想，并在中國共產黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問題，強調共產黨人要堅持從斗爭中創造新局面的思想路線。

這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用和生動概括，是作者應用馬克思主義從事社會調查，同主觀主義特別是教條主義作斗爭的歷史經驗的科學總結。它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，標志毛澤東哲學思想的初步形成。（參考《應用寫作》雜志)

毛澤東的這篇文章是為了反對當時紅軍中的教條主義思想而寫的。那時沒有用“教條主義”這個名稱，而叫它做“本本主義”。

你對于某個問題沒有調查，就停止你對于某個問題的發言權。這不太野蠻了嗎？一點也不野蠻。你對那個問題的現實情況和歷史情況既然沒有調查，不知底里，對于那個問題的發言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那么，停止你的發言權有什么不公道呢？許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產黨員的恥辱，豈有共產黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？

通過對《反對本本主義》的學習，我對馬克思主義有了更科學，更透徹的理解，也使我對黨和國家的各項方針、政策有了更全面的了解，更清醒的認識。文中所闡述的“深入調查研究”的思想，不僅對黨和黨員干部的工作，國家大政方針的制定有重要意義，對我們日常的工作、學習、生活也具有重要的指導意義！它為我們今天正確的解決問題，處理矛盾提供了重要的原則和科學的方法。對于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養成凡事深入實際調查研究的作風，努力做好各項工作，具有重要的現實意義。再次細細品味這篇文章，我覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關于如何做好調查研究的培訓教案。有時需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓；有時又覺得需要細細研讀，在筆記本上記下點什么，繼續鞏固，才覺得放心。在我們具體的團學工作中，常常習慣于機械地理解上級政策，簡單照搬條文辦事，這種本本主義存在著廣泛性和頑固性。簡單照搬條文辦事，好像是“不走樣”了，但它卻使得政策在落實中表面化，政策無法用好用足，從實質看，其實也是一種“走樣”，大的方針政策沒有結合學校、班級的客觀實際，就不一定符合實際情況，也就沒有將好政策按政策的本意在本地得到真正落實。只不過這種本本主義以“堅決貫徹”的面目出現，這看上

去似乎“沒犯錯誤”，事實卻不然，因為它使政策的“富礦”難以得到及時而充分的“開采”，大大影響了發展！

《反對本本主義》的實事求是永遠不會過時無效，反而會越來越成為經得起實踐檢驗的真理。2013年11月22日青島輸油管線爆炸，無論是中石油方面還是地方和中央政府，只是敷衍一般的一句“對不起”，只是一個形式主義、新聞主義的“看望慰問”，只是在頭版“和諧正義”的報道，那絕對不是實事求是的態度。正視事實，實事求是。

第二篇：少琴的馬原過程考核讀后感

馬原過程考核讀后感：

讀《論持久戰》后有感——“戰爭的勝利之最深厚的根源，存在于民眾之中。”

濰坊學院法學院2012級法學本科一班石小琴學號：12121140076

關鍵詞：抗日戰爭、毛澤東、持久戰、人民群眾

距抗日戰爭勝利的1945年已經過去六十八年，近期中日也因“釣魚島事件”、“中國漁民被殺事件”等諸多敏感事件使彼此緊張氣氛不斷升溫。作為中國當代大學生不得不通過對歷史和政策的研究和學習，形成自己正義的、堅定的政治立場，更要為國分憂貢獻自己的智慧。讀《論持久戰》——

《論持久戰》是毛澤東于1938年5月26日至6月3日，在延安抗日戰爭研究會上的演講稿，是關于中國抗日戰爭方針的軍事政治著作。毛澤東在總結抗日戰爭初期經驗的基礎上，針對中國國民黨內部分人的“中國必亡論”和“中國速勝論”，以及中國共產黨內部分人輕視游擊戰的傾向，系統地闡述了中國實行持久戰以獲得對日勝利的戰略。

徐州會戰結束之際，毛澤東開始撰寫醞釀已久，建立在科學判斷和分析之上的時政論文——《論持久戰》。“抗日戰爭是持久戰，日本必亡，最后勝利的是中國”。他鮮明地批評了“亡國論”和“速戰論”。在《論持久戰》中，毛澤東初步總結了全國抗戰的經驗，批駁了當時盛行的種種錯誤觀點，系統闡明了黨的抗日持久戰方針。在這篇著作中，毛澤東分析了中日兩國的社會形態、雙方戰爭的性質、戰爭要素的強弱狀況、國際社會的支持與否。他還科學地預見到抗日戰爭必將經過戰略防御、戰略相持、戰略反攻三個階段。他強調“兵民是勝利之本”，抗戰勝利的唯一正確道路是實行人民戰爭。《論持久戰》是中國共產黨領導抗日戰爭的綱領性文獻，它指明了抗戰的前途，提出了正確的路線。抗戰后來的實踐也充分證明了這篇著作的預見是完全正確的。文中主要闡述了在我方弱于敵方或環境不利于我方時應采取持久戰的策略，在此情況下要杜絕投降論和速勝論，因為在敵方強于我方時這兩種論調就不現實，必然導致客觀失敗。《論持久戰》的主要內容是：1.揭示了抗日戰爭發展的基本規律（敵強我弱、敵退步、我進步、敵小我大、敵寡助我多助）。2.論述了只有實行人民戰爭，才能贏得勝利的思想。3.闡明的抗日戰爭的形式上，主要是運動戰，其次是游擊戰。毛澤東在抗戰不到一年的時間內所描畫的這個戰爭過程的輪廓是對于戰爭發展趨勢的科學預測。他對持久戰特別是相持階段種種特點的論述，起到了戰略指導的重要作用。這不僅體現出了毛澤東非凡的軍事才能，更體現出了毛澤東能從事物發展的長遠角度去看待問題。日本在工業上和軍事實力上是大大超過中國的，但由于日本是小國，財力、軍力、人力和物力資源有限，經不起長期戰爭的消耗，而我們具備論文主場優勢，擁有最廣大的人民群眾基礎作后盾，所以打持久戰最后勝利的一定是我們中國。這就是毛澤東所強調的“兵民是勝利之本”，所以要號召全國人民團結起來共同抗日。

《論持久戰》是毛澤東結合中國具體國情而發展的馬列主義的經典軍事理論著作，是人民徹底地看清了當前中國的具體情勢，使人民看清現實，糾正了存在的錯誤觀點，既鞏固了國內的抗日民族統一戰線，又指導了全民族的抗戰，為中國的抗戰勝利的道路指明了正確的方向，成為了中國抗戰時期的指導綱領，引導中國的抗戰贏得最后的勝利。

《論持久戰》絕不會因為抗戰的勝利而失去它的現實指導作用，我們冷靜總結一篇的觀點和理念，在面對當下的中日時局，“持久戰”依舊是一種更合理的對策。而這次中日不僅

僅要做對手，更要做朋友。我們決不是妥協，國家也需要冷靜頭腦，友好和平比所有戰爭都要珍貴。疆土問題的解決需要時間，國際犯罪問題的解決也需要時間，漁獵問題的解決需要時間，所有進步意義都不是一蹴而就的。我們用時間和誠意換取友好和平與共同發展，這才是當今中國所需的“論持久戰”。中國人從來不缺少血性，但是勇敢和愛鍋絕不是殘害同胞，絕不是毀壞國家和同胞的財產。中國因為戰爭而更成熟，“戰爭的勝利之最深厚的根源，存在于民眾之中。”中國的勝利在于給全世界正義帶來勝利！

第三篇：馬原讀后感

《馬克思主義基本原理概論》原著閱讀活動

讀 后 感

原著篇名：《社會主義從空想到科學的發展》

院系班級：政法學院 法學（環境保護法方向）

學 號：131150223

姓 名：劉璇

《社會主義從空想到科學的發展》讀后感

《社會主義從空想到科學的發展》是一部闡述科學社會 主義的思想來源、理論基礎和基本原理的重要著作。它指出，空想社會主義是科學社會主義的直接思想來源；唯物史觀和 剩余價值學說兩大理論發現使社會主義從空想變成了科學； 資本主義基本矛盾的發展，導致社會主義的必然出現。這些 認識對于今天科學分析當代資本主義及其新變化，對于我們 在當代背景下重新認識社會主義和建設社會主義，都具有十 分重要的意義。

本書第一章論述了空想社會主義是科學社會主義的直 接思想來源。現代社會主義學說的產生，是有其社會經濟根 源和思想理論來源的。“同任何新的學說一樣，它必須首先 從已有的思想材料出發，雖然它的根子深深扎在物質的經濟 的事實中。”恩格斯在這里揭示了一個具有普遍意義的重要 原理，這就是：任何時代具有重要價值的思想理論，都是那 個時代社會經濟發展的產物，同時也都是在繼承前人已有的 思想材料和理論成果的基礎上產生的。當時他們已經敏銳地 覺察到了資本主義制度的嚴重弊病和不合理性，企圖建立一 個符合理性和正義要求的新社會。而 19 世紀三大空想社會 主義者的理論有著明顯的缺陷，把社會主義看成理性、正義 的體現，只有天才人物才能認識、發現它，而不是能夠從資 本主義社會基本矛盾的運動中被發現的歷史必然性；他們寄 希望于社會上層和富人，以為通過宣傳、呼吁、試驗就可以 實現社會主義理想，因而沒有找到實現社會理想的正確道 路。本書第二章論述的是，馬克思恩格斯在批判繼承人類思 想文化優秀成果的基礎上，實現了哲學、經濟學的革命性變 革，創立了唯物史觀和剩余價值學說。正是由于這兩個偉大 發現，社會主義就被置于現實的基礎之上，走出烏托邦的荒 原而變成了科學。唯物史觀和剩余價值學說是科學社會主義 的兩大理論基石。唯物史觀關于社會基本矛盾的學說，揭示了社會生產力 是人類全部歷史的基礎，生產力與生產關系的矛盾運動構成 了社會發展的內在動因，批判和糾正了空想社會主義者僅僅 從抽象的理性、正義原則譴責資本主義制度的缺陷；關于階 級斗爭是階級社會發展的直接動力的學說，提出了從經濟關 系和階級關系中去尋找

解決社會沖突的途徑，指明了變革資 本主義制度的正確道路；關于人民群眾是歷史創造者的學 說，指明歷史活動是群眾的事業，批判和糾正了空想社會主 義者把無產階級僅僅看成一個受苦受難的人群，而把歷史進 步和社會更替的希望寄托在個別天才人物出現的理論 局限性。

馬克思運用唯物史觀，分析了資本主義生產關系和經濟 運動的規律，發現了剩余價值，徹底揭穿了資本主義剝削的 實質。剩余價值學說揭開了資本剝削勞動的秘密，闡明了無 產階級和資產階級矛盾對立的經濟根源，指明了資本主義制 度的本質和必然滅亡的趨勢，找到了推翻資本主義、實現社 會主義這一偉大歷史使命，從而為科學社會主義提供了系統 的經濟學論證。

在本書的第三章中，恩格斯深入分析了資本主義的基本 矛盾及其發展過程，論證了社會主義代替資本主義的歷史必 然性，預測了未來新社會的基本經濟特征，闡述了無產階級 的偉大歷史使命和科學社會主義學說的根本任務。恩格斯深刻地分析了資本主義的基本矛盾，即生產的社 會化和資本主義私人占有之間的矛盾。恩格斯正是抓住了這 個基本矛盾，對資本主義社會經濟運動過程和階級關系狀況 進行深入的考察，得出了社會主義公有制必將取代資本主義 私有制的科學結論。恩格斯在分析資本主義社會的基本矛盾 和發展趨勢時，還科學預測了未來社會主義和共產主義社會 的一些基本特征，它集中地表達了先進的人們長期以來對人 類未來社會的美好愿望與理想追求，也是我們共產黨人為之 不懈奮斗的崇高目標。恩格斯在本書最后的結語中概括地指出：科學社會主義是“無產階級運動的理論表現”，它的任務就是考察“解放 世界”這一偉大事業的歷史條件和性質，從而使無產階級認 識到自己的行動的條件和性質。由于唯物史觀和剩余價值理論這“兩大發現”，才使社 會主義由空想轉變和發展為科學。隨著時代的向前演進，當 代的資本主義和社會主義都發生了深刻變化，這些變化是當 時恩格斯不可能預見到的，在這樣的情況下，我們應當辯證 的看待恩

格斯的一些觀點，應當秉承實事求是的作風。用一 切從實際出發，實踐是檢驗真理的唯一標準等辦法來解決當 代中國出現的一系列問題。

第四篇：馬原經典讀后感

讀《家庭、私有制和國家的起源》有感

《家庭、私有制和國家的起源》是馬克思主義的基本著作之一。這部著作科學地分析了人類早期的歷史,揭示了原始景社會制度解體和以私有制為基礎的階級社會形成的過程,闡明了階級社會的一般特征,弄清了各個不同社會形態中家庭關系發展的特中點,剖析了國家的起源和實質。

這本書是恩格斯在整理馬克思手稿時發現其對摩爾根的《古代社會》做出了詳細摘要，在研究之后，他充分利用馬克思的批語以及摩爾根這本書中的某些結論和實際材料,寫出了這部專門的著作。

在這本書中，論述了雜亂性關系的原始狀態下四種家庭形式，即血緣家庭，普那路亞家庭，對偶制家庭和專偶制家庭。每種家庭都有不同的親屬關系，歷史上留傳下來的親屬制度，可以確定的斷定，曾經存在與這個制度相適應的業已絕跡的家庭形式。歷史唯物主義指出：歷史的所有事件發生的根本原因是物資的豐富程度，社會歷史的發展有其自身固有的客觀規律。我認為，在原始狀態下家庭形式的變化也有其規律，即與時代發展相符合，與人類生產技能并行。舉個例子，在繼氏族之后慢慢形成了家庭（對偶制家庭時期），財產在勞動力盈余出現的同時增加，這導致私有制的出現。財富一旦轉歸家庭私有，就給了偶婚和母權制氏族為基礎的社會一個強有力的打擊，對偶婚給家庭添加了一個新的因素。按照當時家庭內的分工,丈夫的責任是獲得食物和為此所必需的勞動工具,從而,他也取得了勞動工具的所有權;在離婚時,他就隨身帶走這些勞動工具,而妻子則保留有她的家庭用具。所以,根據當時社會的習慣,丈夫也是食物的新來源即家畜的所有者,而后來又是新的勞動工具即奴隸的所有者。因此,隨著財富的增加,財富便一方面使丈夫在家庭中占據比妻子更重要的地位;另一方面,又產生了利用這個增強了的地位來廢除傳統的繼承制度使之有利于子女的原動力。但是,當世系還是按母權制來確定的時候,這是不可能的。因此,必須廢除母權制,而它也就被廢除了。

此外，本書以詳細介紹了易洛魁人，希臘人，羅馬，克爾特人和德意志人的氏族。他們有異有同，易洛魁，羅馬人，克爾特人和德意志人幾個氏族組成一個胞族，幾個胞族就古典形式來說則組成一個部落。而希臘人胞族可能是沒有的;部落聯盟也不是到處都有成立的必要。但無論如何他們相同的便是:氏族是基本的單位。氏族并不簡單像我們現在所認為的那樣是類似于家族的存在，可能在一些方面我們能看見它對于家族的影響，比如氏族內不允許內部通婚，這與今天所說的近親禁止結婚非常相像。

其實，在看本書注釋時，我很好奇國家與階級的關系，為什么說國家由階級產生,隨著階級消失,國家也必然消亡?用書中的話來講便是，國家并不是從來就有的。曾經有過不需要國家、而且根本不知國家和國家權力為何物的社會。在經濟發展到一定階段而必然使社會分裂為階級時,國家就由于這種分裂而成為必要了。換句話說當社會陷入了不可解決的自我矛盾,分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面，而為了使這些對立面,這些經濟利益互相沖突的階級,不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅,就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量,這就是國家。所以當階級消失時，可能會達到我們所說的共產主義，那時，國家就消亡了。

同時，書中對婚姻和愛情的論述也十分有力，即互愛是愛情的基礎，愛情是婚姻的基礎，婚姻是家庭的基礎，只有在社會主義制度下才有美滿的婚姻。恩格斯認為，結婚的充分自由,只有在消滅了資本主義生產和它所造成的財產關系,從而把今日對選擇配偶還有巨大影響的一切附加的經濟考慮消除以后,才能普遍實現。到那時,除了相互的愛慕以外,就再也不會有別的動機了。其實，這個很容易讓人聯系到現在一些“拜金女”“包養”等詞語，愛情在今天很難做到單純，所以希望那個時代快些到來。

其實很少這樣靜下來讀一本看似很枯燥的書，但是讀的過程中能發現許多有趣和哲理滿滿的論點和話語，比如其中一句對立統一規律的話:正如吃了半個蘋果以后就再不能有一個整蘋果一樣,沒有對立的另一面,就不可能有對立的這一面。總的說來，這本書在給自己帶來對馬克思主義經典的基本思想相關知識的同時，也讓自己體會到“哲學書作為小說讀”的感覺，引起了自己對相關問題的遐想與思考，值得一讀。

第五篇：馬原讀后感

讀《大難臨頭，出路何在？》有感

大難臨頭，出路何在，該怎么辦？

《大難臨頭，出路何在？》是列寧1917年9月份所寫的。列寧是俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國和蘇維埃社會主義共和國聯盟的主要締造者、布爾什維克黨的創始人、十月革命的主要領導人、第一屆蘇維埃政府人民委員會主席。列寧是他參加共產主義運動后的化名，他繼承了馬克思主義，并與俄國革命相結合形成列寧主義，被全世界的共產主義者普遍認同為“國際無產階級革命的偉 大導師和精神領袖”，同時他是20世紀最有影響力和評價最具爭議的人物之一。他目睹了帝國主義戰爭即第一次世界大戰給俄國所帶來的致命的打擊和傷害，以及資本主義的種種弊端后，寫下了這本書。

在書中，作者以客觀的態度陳述了俄國目前所面臨的“難”，深度剖析了造成這些災難的原因是：帝國主義戰爭，政府不起作用，監督制度形同虛設，政府破壞民主組織工作，控訴了資本家為獲取利益而不惜一切的做法等等；控訴了資本主義制度的殘酷性以及所謂民主政府的無能。為了解決俄國當前的困境列寧提出諸多有效措施：銀行國有化，辛迪加國有化，取消商業秘密，強迫參加聯合組織，調節消費實行工人對資本家監督等。這些措施不僅可以大大節省國民勞動，可以節省人力和物力，而且會使居民中的勞動群眾即多數居民的生活狀況得到改善。然而，要實施這些措施就必須大膽地打破資本主義的枷鎖。那么，打破后俄國又該何去何從呢？通過客觀的對比革命民主派和革命無產階級的優劣后，列寧提出要使俄國擺脫困境唯一的出路就是走社會主義道路。俄國要前進，就不能害怕走向先進的社會主義，這也便是俄國的出路。正如文章最后一段所言：“資產階級同社會革命黨人和孟什維克的聯盟破產愈徹底，人民受到教育也就愈快。人民也就會更容易地找到正確的出路，那就是：貧苦農民即大多數農民同無產階級結成聯盟。”

這篇文章深刻說明了國家的防御能力和武裝斗爭的勝利同社會經濟制度、國家經濟狀況、人民的支援和人民的英雄氣概的相互依賴關系，明確提出經濟組織在現代戰爭中有決定意義的觀點。戰爭是鐵面無情的。但是，改造經濟體系和發展經濟事業是極其艱難的任務，而要在經濟上趕上先進國家很不容易。沒有人民在勇敢堅定地實現偉大的經濟改造中所表現出來的大無畏的英勇精神，就不能使國家成為具有防御能力的國家。該文論述了決定戰爭的社會性質和它的真正意義的根據，即戰爭是由哪一個階級為了什么目的而進行的。并剖析各種政治力量對待戰爭的不同態度，提出戰爭和革命的內在聯系。同時，也提出要在經濟上革新、改造俄國的任務。

歷朝各代，古今中外，統治腐敗是最大的腐敗。統治墮落是最大的墮落，統治自欺欺人是最喪心病狂的自欺欺人，統治無能是國家和社會窩囊的同義語。政治是最高藝術，統治是政治的巔峰，統治是社會和國家之靈魂，人民領袖和人民主權是社會主義統治的雙重根本保證。人民的呼聲和吶喊，人民的強硬意志宣泄，人民的自發慶典呼喚，是人民領袖誕生的溫床，是人民主權的現實政治壓力機制，是民主和社會契約的最神圣的憲政法典。中國的危局，不是李鴻章的三千年之未有的大變局。當今的危局，更加可怕恐怖。當年無非一兩個李鴻章而已，慈禧太后、李鴻章等輩，舉國上下，賣國賊人人皆知，如過街老鼠，人人喊打。今天的中國有大大小小的李鴻章、慈禧太后，禍國殃民，為自己的利益而危害他人的利益。中國金融安全、經濟產業安全、技術甚至就是互聯網平臺安全、社會穩定和政治認同、文化安全和文化認同，甚至就是單單的人民幣匯率、國際石油能源供應都成為嚴重的問題。市場經濟分散化決策，商業頭腦小打小鬧，斤斤計較，私有化疊加權力尋租等等，都是物質家園、文化家園、精神家園荒蕪衰敗的事實。市場換技術，國門換現代，主權換管理，治權換外資。偌大一個中國，狼煙四起。前三十年，除了全世界共同的生態無知，出現一些生態環境失誤外，迎來了絕對性的跨越式趕超。后三十年的洋躍進，除了市場繁榮，經濟活絡而外，在結構和實質性國民經濟和財富蓄積方面乏善可陳。而這樣的所謂經濟奇跡，則不但賠上了中國未來的生態、資源和環境，抵押了中國子孫后代的金融財富產權，葬送了中國真正的出口導向和進口替代雙向的自主經濟崛起和循環的大機會，弱勢了中國最為寶貴的經濟人力資源。

捍衛毛澤東成為當今中國乃至世界路線斗爭和階級斗爭的前沿。而捍衛毛澤東，不單單是捍衛他的尊嚴和聲譽，更重要的是捍衛他的思想理論和學說政策，捍衛他的制度乃至體制。中國只有重新復興社會主義，才能免于危局，迎來勝利的曙光。而復興社會主義，則實質要害就是經濟、政治、文化三位一體的毛澤東社會主義制度和機制。我不由自主地想起了中華人民共和國建國之初的種種政策，很多都是由列寧的思想而來，那是經過前人總結歸納而來的思想精華讀。這篇文章也讓我明白我國建國之初的私有財產公有制等措施的意義何在。同時，我對列寧、對革命先烈的崇敬之情油然而生，中國的還算和諧的社會主義的確來之不易。因此，作為祖國未來的一代，我們要熱愛我們的國家，擁護社會主義制度。同時，我們也要時刻謹記，雖然我們的國家沒有大的戰亂，人民的生活水平也比以前有了質的提升，但是，還存在著一些會影響和諧發展的因素，比如說：日愈擴大的貧富差距，不完善的法律制度。如果繼續發展這些靠后臺躲避法律的案件，便會產生一系列的嚴重后果，甚至會動搖社會主義的根基。因此，我們的政府、人民還應繼續為之奮斗，完善我們的社會主義制度，實現真正的社會主義社會。我們應該團結協作，看到不利于社會和諧的現象要及時制止。對于自身，更不能做違反法律或是道德底線的事情。和諧的美好中國需要我們共同建造。

革命尚未成功，同志仍需努力······