第一篇：馬原名著讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

臨八李亞明 201117230189

《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義第一個綱領(lǐng)性文件，她宣告了馬克思主義這個嶄新的思想理論的正式誕生。她運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，指出了無產(chǎn)階級的歷史使命。在對《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行研讀的過程中，我感到有幾點讓我印象深刻：

1、《共產(chǎn)黨宣言》一針見血的指出了資本主義萬惡的根源：“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系、除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”就再也沒有任何別的聯(lián)系了。”“資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。”“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具從而對生產(chǎn)關(guān)系從而對全部社會關(guān)系不斷地進(jìn)行革命否則就不能生存下去。反之原封不動地保持舊的生產(chǎn)方式卻是過去的一切工業(yè)階級生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變革一切社會狀況不停的動蕩永遠(yuǎn)的不安定和變動這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。”資產(chǎn)階級的丑惡就在于它將人與人之間的關(guān)系辦成了純粹的金錢隸屬關(guān)系，當(dāng)下還流行著：沒有永遠(yuǎn)的朋友，這有永遠(yuǎn)的利益這么一句話。資產(chǎn)階級為了獲得利益，不斷的剝削無產(chǎn)階級勞動者的剩余價值并且度無產(chǎn)階級進(jìn)行壓迫，使社會動蕩不安。但同時馬克思也辯證的看到了資本主義在歷史革命中的作用，諸如它用資本主義生產(chǎn)方式代替了封建宗法關(guān)系；它促使了生產(chǎn)工具、生產(chǎn)關(guān)系和全部社會關(guān)系不斷革命化；它開拓了世界市場、促進(jìn)了各國之間的聯(lián)系（盡管充滿血和暴力）；它使部分居民脫離了鄉(xiāng)村生活的愚昧狀態(tài)，它建立了統(tǒng)一的民族國家；推動了生產(chǎn)力的發(fā)展等等。

2、《共產(chǎn)黨宣言》預(yù)言了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律:”資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了。”“但是，隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長，它越來越感覺到自己的力量。”由于資產(chǎn)階級本身所具有的一些不可調(diào)節(jié)的內(nèi)在特性，生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾，以及矛盾所必然導(dǎo)致的經(jīng)濟危機，宣言預(yù)言了資本主義的必然滅亡，正如“像一個巫師那樣不能再支配自己用符咒呼喚出來的魔鬼了。”與資產(chǎn)階級相對應(yīng)的是不斷壯大的無產(chǎn)階級，由于工業(yè)化，機械化的發(fā)展以及資產(chǎn)階級的不斷壓榨和剝削，勞動差別越來越小，無產(chǎn)階級內(nèi)部的利益趨于一致，致使無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，于是開始有了一些以起義為形式的反抗斗爭。無產(chǎn)階級一無所有，無產(chǎn)階級受著最深的剝削和壓迫，這就決定了它的徹底革命性，而正是無產(chǎn)階級徹底革命性的特點意味著他們會肩負(fù)著偉大的歷史使命——消滅一切剝削制度、解放全人類。

3、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的口號：共產(chǎn)黨宣言不管怎么說，寫的再深刻，其最終目的也是要聯(lián)合全世界的無產(chǎn)階級，并且推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。《共產(chǎn)黨宣言》在前面論述了資產(chǎn)階級的罪惡，最后提出了這么一個口號，說明馬克思、恩格斯深刻的認(rèn)識到了廣大人民群眾在歷史潮流中的重要作用，只有聯(lián)合最為廣大的無產(chǎn)階級，才能夠取得最終的勝利。而我國的共產(chǎn)黨就是以此為綱領(lǐng)，不斷奮斗，才能夠建立人民民主專政的中國共產(chǎn)黨。可見，《共產(chǎn)黨宣言》（馬克思理論）不僅在當(dāng)時有著極其重要的作用以及影響力，即便是指導(dǎo)后續(xù)的革命，也起到了無可替代的作用。

第二篇：馬原讀后感

讀《大難臨頭，出路何在？》有感

大難臨頭，出路何在，該怎么辦？

《大難臨頭，出路何在？》是列寧1917年9月份所寫的。列寧是俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國和蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟的主要締造者、布爾什維克黨的創(chuàng)始人、十月革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人、第一屆蘇維埃政府人民委員會主席。列寧是他參加共產(chǎn)主義運動后的化名，他繼承了馬克思主義，并與俄國革命相結(jié)合形成列寧主義，被全世界的共產(chǎn)主義者普遍認(rèn)同為“國際無產(chǎn)階級革命的偉 大導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖”，同時他是20世紀(jì)最有影響力和評價最具爭議的人物之一。他目睹了帝國主義戰(zhàn)爭即第一次世界大戰(zhàn)給俄國所帶來的致命的打擊和傷害，以及資本主義的種種弊端后，寫下了這本書。

在書中，作者以客觀的態(tài)度陳述了俄國目前所面臨的“難”，深度剖析了造成這些災(zāi)難的原因是：帝國主義戰(zhàn)爭，政府不起作用，監(jiān)督制度形同虛設(shè)，政府破壞民主組織工作，控訴了資本家為獲取利益而不惜一切的做法等等；控訴了資本主義制度的殘酷性以及所謂民主政府的無能。為了解決俄國當(dāng)前的困境列寧提出諸多有效措施：銀行國有化，辛迪加國有化，取消商業(yè)秘密，強迫參加聯(lián)合組織，調(diào)節(jié)消費實行工人對資本家監(jiān)督等。這些措施不僅可以大大節(jié)省國民勞動，可以節(jié)省人力和物力，而且會使居民中的勞動群眾即多數(shù)居民的生活狀況得到改善。然而，要實施這些措施就必須大膽地打破資本主義的枷鎖。那么，打破后俄國又該何去何從呢？通過客觀的對比革命民主派和革命無產(chǎn)階級的優(yōu)劣后，列寧提出要使俄國擺脫困境唯一的出路就是走社會主義道路。俄國要前進(jìn)，就不能害怕走向先進(jìn)的社會主義，這也便是俄國的出路。正如文章最后一段所言：“資產(chǎn)階級同社會革命黨人和孟什維克的聯(lián)盟破產(chǎn)愈徹底，人民受到教育也就愈快。人民也就會更容易地找到正確的出路，那就是：貧苦農(nóng)民即大多數(shù)農(nóng)民同無產(chǎn)階級結(jié)成聯(lián)盟。”

這篇文章深刻說明了國家的防御能力和武裝斗爭的勝利同社會經(jīng)濟制度、國家經(jīng)濟狀況、人民的支援和人民的英雄氣概的相互依賴關(guān)系，明確提出經(jīng)濟組織在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中有決定意義的觀點。戰(zhàn)爭是鐵面無情的。但是，改造經(jīng)濟體系和發(fā)展經(jīng)濟事業(yè)是極其艱難的任務(wù)，而要在經(jīng)濟上趕上先進(jìn)國家很不容易。沒有人民在勇敢堅定地實現(xiàn)偉大的經(jīng)濟改造中所表現(xiàn)出來的大無畏的英勇精神，就不能使國家成為具有防御能力的國家。該文論述了決定戰(zhàn)爭的社會性質(zhì)和它的真正意義的根據(jù)，即戰(zhàn)爭是由哪一個階級為了什么目的而進(jìn)行的。并剖析各種政治力量對待戰(zhàn)爭的不同態(tài)度，提出戰(zhàn)爭和革命的內(nèi)在聯(lián)系。同時，也提出要在經(jīng)濟上革新、改造俄國的任務(wù)。

歷朝各代，古今中外，統(tǒng)治腐敗是最大的腐敗。統(tǒng)治墮落是最大的墮落，統(tǒng)治自欺欺人是最喪心病狂的自欺欺人，統(tǒng)治無能是國家和社會窩囊的同義語。政治是最高藝術(shù)，統(tǒng)治是政治的巔峰，統(tǒng)治是社會和國家之靈魂，人民領(lǐng)袖和人民主權(quán)是社會主義統(tǒng)治的雙重根本保證。人民的呼聲和吶喊，人民的強硬意志宣泄，人民的自發(fā)慶典呼喚，是人民領(lǐng)袖誕生的溫床，是人民主權(quán)的現(xiàn)實政治壓力機制，是民主和社會契約的最神圣的憲政法典。中國的危局，不是李鴻章的三千年之未有的大變局。當(dāng)今的危局，更加可怕恐怖。當(dāng)年無非一兩個李鴻章而已，慈禧太后、李鴻章等輩，舉國上下，賣國賊人人皆知，如過街老鼠，人人喊打。今天的中國有大大小小的李鴻章、慈禧太后，禍國殃民，為自己的利益而危害他人的利益。中國金融安全、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)安全、技術(shù)甚至就是互聯(lián)網(wǎng)平臺安全、社會穩(wěn)定和政治認(rèn)同、文化安全和文化認(rèn)同，甚至就是單單的人民幣匯率、國際石油能源供應(yīng)都成為嚴(yán)重的問題。市場經(jīng)濟分散化決策，商業(yè)頭腦小打小鬧，斤斤計較，私有化疊加權(quán)力尋租等等，都是物質(zhì)家園、文化家園、精神家園荒蕪衰敗的事實。市場換技術(shù)，國門換現(xiàn)代，主權(quán)換管理，治權(quán)換外資。偌大一個中國，狼煙四起。前三十年，除了全世界共同的生態(tài)無知，出現(xiàn)一些生態(tài)環(huán)境失誤外，迎來了絕對性的跨越式趕超。后三十年的洋躍進(jìn)，除了市場繁榮，經(jīng)濟活絡(luò)而外，在結(jié)構(gòu)和實質(zhì)性國民經(jīng)濟和財富蓄積方面乏善可陳。而這樣的所謂經(jīng)濟奇跡，則不但賠上了中國未來的生態(tài)、資源和環(huán)境，抵押了中國子孫后代的金融財富產(chǎn)權(quán)，葬送了中國真正的出口導(dǎo)向和進(jìn)口替代雙向的自主經(jīng)濟崛起和循環(huán)的大機會，弱勢了中國最為寶貴的經(jīng)濟人力資源。

捍衛(wèi)毛澤東成為當(dāng)今中國乃至世界路線斗爭和階級斗爭的前沿。而捍衛(wèi)毛澤東，不單單是捍衛(wèi)他的尊嚴(yán)和聲譽，更重要的是捍衛(wèi)他的思想理論和學(xué)說政策，捍衛(wèi)他的制度乃至體制。中國只有重新復(fù)興社會主義，才能免于危局，迎來勝利的曙光。而復(fù)興社會主義，則實質(zhì)要害就是經(jīng)濟、政治、文化三位一體的毛澤東社會主義制度和機制。我不由自主地想起了中華人民共和國建國之初的種種政策，很多都是由列寧的思想而來，那是經(jīng)過前人總結(jié)歸納而來的思想精華讀。這篇文章也讓我明白我國建國之初的私有財產(chǎn)公有制等措施的意義何在。同時，我對列寧、對革命先烈的崇敬之情油然而生，中國的還算和諧的社會主義的確來之不易。因此，作為祖國未來的一代，我們要熱愛我們的國家，擁護(hù)社會主義制度。同時，我們也要時刻謹(jǐn)記，雖然我們的國家沒有大的戰(zhàn)亂，人民的生活水平也比以前有了質(zhì)的提升，但是，還存在著一些會影響和諧發(fā)展的因素，比如說：日愈擴大的貧富差距，不完善的法律制度。如果繼續(xù)發(fā)展這些靠后臺躲避法律的案件，便會產(chǎn)生一系列的嚴(yán)重后果，甚至?xí)訐u社會主義的根基。因此，我們的政府、人民還應(yīng)繼續(xù)為之奮斗，完善我們的社會主義制度，實現(xiàn)真正的社會主義社會。我們應(yīng)該團結(jié)協(xié)作，看到不利于社會和諧的現(xiàn)象要及時制止。對于自身，更不能做違反法律或是道德底線的事情。和諧的美好中國需要我們共同建造。

革命尚未成功，同志仍需努力······

第三篇：馬原讀后感

馬克思主義基本原理概論作業(yè)班級：120225姓名：張雪嫣學(xué)號：12021111

讀《路易·波拿巴的霧月十八日》有感

一直以來，我對馬克思的一些理論以及資產(chǎn)階級革命與無產(chǎn)階級革命之間的區(qū)別缺乏更加深入的了解。而作為馬克思主義最重要的經(jīng)典著作之一的《路易·波拿巴的霧月十八日》則通過正確分析法國階級斗爭的經(jīng)驗教訓(xùn)，劃清了無產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級革命的原則界限。所以在經(jīng)過了解后，我認(rèn)真品讀了這篇著作，引發(fā)了一些思考。

首先，文章一開始便由黑格爾的一句話引出了作者自己所要探討的問題，而在經(jīng)過一系列的舉例與對比中層層深入，通過對一個在作者看來的 “既平庸又可笑的人物”——路易·波拿巴的評價與討論中，作者提出了自己的觀點與解釋。馬克思認(rèn)為路易波拿巴模仿拿破侖，這正是資產(chǎn)階級革命局限性和虛偽性的表現(xiàn)，通過揭露資產(chǎn)階級革命的局限性和虛偽性，說明了無產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級革命的根本區(qū)別。

通過閱讀這篇文章，我從其字里行間中了解到了無產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級革命的根本區(qū)別之所在。首先，資產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級革命在對待過去傳統(tǒng)的態(tài)度上是不同的。資產(chǎn)階級革命只是知道一味的“借用”先輩們的傳統(tǒng)，用“借來的語言”，“演出世界歷史的新的一幕”；而相較之下，無產(chǎn)階級革命則是在學(xué)習(xí)借鑒先輩的經(jīng)驗后，從中創(chuàng)造出適應(yīng)于新時代下的制度，正如作者所說，只有“當(dāng)他能夠忘掉本國語言來運用新語言的時候，他才算領(lǐng)會了新語言的精神，才算是運用自如”。而資產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級革命的另一根本性區(qū)別在于其艱巨性與長期性。從革命的進(jìn)程上看，資產(chǎn)階級革命要相對容易一些，革命時間要短一些，而無產(chǎn)階級革命則是長期的曲折的。在革命期間，無產(chǎn)階級總會從失敗中總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，丟掉原來的幻想，提高自己的覺悟，堅定地走在這條無產(chǎn)階級成長的道路上。再有就是資產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級革命的徹底性不同。無產(chǎn)階級是沒有財產(chǎn)的，沒有私利需要維護(hù)，所以無產(chǎn)階級的這種階級特性本身也就決定了無產(chǎn)階級革命的堅決性和徹底性。然而事實上卻是資產(chǎn)階級一味的“借用”先輩經(jīng)驗，因循守舊，而無產(chǎn)階級則在革命的過程中不斷反省自己，不斷革新自己，勇于揭露自己的錯誤和弱點，不斷前進(jìn)直到達(dá)成自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

通過對這兩種革命的認(rèn)識與區(qū)別，我明白了推動社會發(fā)展的直接力量正是普遍存在的階級斗爭。而在閱讀了這篇文章后，我對一些歷史上的革命又有了更深入的認(rèn)識。事實證明，無產(chǎn)階級革命是長期性的艱巨任務(wù)，就是在無產(chǎn)階級革命勝利以后的今天，社會主義事業(yè)也不是一帆風(fēng)順的，而仍然需要在曲折中前進(jìn)。所以，我們更應(yīng)注意對這一原理的學(xué)習(xí)，正確認(rèn)識革命、改革和建設(shè)中的曲折性。

第四篇：馬原讀后感

《馬克思主義基本原理概論》原著閱讀活動

讀 后 感

原著篇名：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》

院系班級：政法學(xué)院 法學(xué)（環(huán)境保護(hù)法方向）

學(xué) 號：131150223

姓 名：劉璇

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是一部闡述科學(xué)社會 主義的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理的重要著作。它指出，空想社會主義是科學(xué)社會主義的直接思想來源；唯物史觀和 剩余價值學(xué)說兩大理論發(fā)現(xiàn)使社會主義從空想變成了科學(xué)； 資本主義基本矛盾的發(fā)展，導(dǎo)致社會主義的必然出現(xiàn)。這些 認(rèn)識對于今天科學(xué)分析當(dāng)代資本主義及其新變化，對于我們 在當(dāng)代背景下重新認(rèn)識社會主義和建設(shè)社會主義，都具有十 分重要的意義。

本書第一章論述了空想社會主義是科學(xué)社會主義的直 接思想來源。現(xiàn)代社會主義學(xué)說的產(chǎn)生，是有其社會經(jīng)濟根 源和思想理論來源的。“同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先 從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟 的事實中。”恩格斯在這里揭示了一個具有普遍意義的重要 原理，這就是：任何時代具有重要價值的思想理論，都是那 個時代社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，同時也都是在繼承前人已有的 思想材料和理論成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)時他們已經(jīng)敏銳地 覺察到了資本主義制度的嚴(yán)重弊病和不合理性，企圖建立一 個符合理性和正義要求的新社會。而 19 世紀(jì)三大空想社會 主義者的理論有著明顯的缺陷，把社會主義看成理性、正義 的體現(xiàn)，只有天才人物才能認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)它，而不是能夠從資 本主義社會基本矛盾的運動中被發(fā)現(xiàn)的歷史必然性；他們寄 希望于社會上層和富人，以為通過宣傳、呼吁、試驗就可以 實現(xiàn)社會主義理想，因而沒有找到實現(xiàn)社會理想的正確道 路。本書第二章論述的是，馬克思恩格斯在批判繼承人類思 想文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的革命性變 革，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說。正是由于這兩個偉大 發(fā)現(xiàn)，社會主義就被置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，走出烏托邦的荒 原而變成了科學(xué)。唯物史觀和剩余價值學(xué)說是科學(xué)社會主義 的兩大理論基石。唯物史觀關(guān)于社會基本矛盾的學(xué)說，揭示了社會生產(chǎn)力 是人類全部歷史的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動構(gòu)成 了社會發(fā)展的內(nèi)在動因，批判和糾正了空想社會主義者僅僅 從抽象的理性、正義原則譴責(zé)資本主義制度的缺陷；關(guān)于階 級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力的學(xué)說，提出了從經(jīng)濟關(guān) 系和階級關(guān)系中去尋找

解決社會沖突的途徑，指明了變革資 本主義制度的正確道路；關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的學(xué) 說，指明歷史活動是群眾的事業(yè)，批判和糾正了空想社會主 義者把無產(chǎn)階級僅僅看成一個受苦受難的人群，而把歷史進(jìn) 步和社會更替的希望寄托在個別天才人物出現(xiàn)的理論 局限性。

馬克思運用唯物史觀，分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟 運動的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價值，徹底揭穿了資本主義剝削的 實質(zhì)。剩余價值學(xué)說揭開了資本剝削勞動的秘密，闡明了無 產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾對立的經(jīng)濟根源，指明了資本主義制 度的本質(zhì)和必然滅亡的趨勢，找到了推翻資本主義、實現(xiàn)社 會主義這一偉大歷史使命，從而為科學(xué)社會主義提供了系統(tǒng) 的經(jīng)濟學(xué)論證。

在本書的第三章中，恩格斯深入分析了資本主義的基本 矛盾及其發(fā)展過程，論證了社會主義代替資本主義的歷史必 然性，預(yù)測了未來新社會的基本經(jīng)濟特征，闡述了無產(chǎn)階級 的偉大歷史使命和科學(xué)社會主義學(xué)說的根本任務(wù)。恩格斯深刻地分析了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社 會化和資本主義私人占有之間的矛盾。恩格斯正是抓住了這 個基本矛盾，對資本主義社會經(jīng)濟運動過程和階級關(guān)系狀況 進(jìn)行深入的考察，得出了社會主義公有制必將取代資本主義 私有制的科學(xué)結(jié)論。恩格斯在分析資本主義社會的基本矛盾 和發(fā)展趨勢時，還科學(xué)預(yù)測了未來社會主義和共產(chǎn)主義社會 的一些基本特征，它集中地表達(dá)了先進(jìn)的人們長期以來對人 類未來社會的美好愿望與理想追求，也是我們共產(chǎn)黨人為之 不懈奮斗的崇高目標(biāo)。恩格斯在本書最后的結(jié)語中概括地指出：科學(xué)社會主義是“無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)”，它的任務(wù)就是考察“解放 世界”這一偉大事業(yè)的歷史條件和性質(zhì)，從而使無產(chǎn)階級認(rèn) 識到自己的行動的條件和性質(zhì)。由于唯物史觀和剩余價值理論這“兩大發(fā)現(xiàn)”，才使社 會主義由空想轉(zhuǎn)變和發(fā)展為科學(xué)。隨著時代的向前演進(jìn)，當(dāng) 代的資本主義和社會主義都發(fā)生了深刻變化，這些變化是當(dāng) 時恩格斯不可能預(yù)見到的，在這樣的情況下，我們應(yīng)當(dāng)辯證 的看待恩

格斯的一些觀點，應(yīng)當(dāng)秉承實事求是的作風(fēng)。用一 切從實際出發(fā)，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等辦法來解決當(dāng) 代中國出現(xiàn)的一系列問題。

第五篇：馬原課堂作業(yè)——讀后感

讀《在馬克思墓前的講話》 這篇簡短的悼文濃縮了馬克思的一生及其成就。恩格斯的這篇悼文比我想像中的要簡短，由此可見恩格斯文筆的功力―簡潔扼要。從這篇悼文可以粗糙地得出三方面的內(nèi)容：其一就是高度概括了馬克思一生的主要成就，提出了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑這一與達(dá)爾文的進(jìn)化論相媲美的重要社會科學(xué)理論。人只有解決了基本的生存需求才能更好地去追求更高層次的需求如宗教、文化、政治等。有怎樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就有怎樣的上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，同時上層建筑反作用于經(jīng)濟基本推動經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。因此小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生的是奴隸社會和封建社會。生產(chǎn)力開始逐漸解放的工業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)生的是資本主義社會，在高度的生產(chǎn)力下就是大同社會即社會主義社會。由工人階層領(lǐng)導(dǎo)的社會主義將會是整個人類終將要達(dá)到的。因為其它的上層建筑都存在著這樣或那樣嚴(yán)重的問題。在政治經(jīng)濟方面馬克思提出了價值剩余理論。揭露了資本主義的剝削和壓榨，進(jìn)一步闡述了社會主義的必然性。其二描述出馬克思的人格魅力。每一個偉大的科學(xué)家都不是在自己的領(lǐng)域是大人物而其它領(lǐng)域就是無知兒童，牛頓、愛因斯坦，達(dá)芬奇、馬克思無不說明這個道理。

因為《資本論》等揭露資本主義的深面黑暗的馬克思是資本主義社會統(tǒng)治階層所痛恨的，這是從他們的階級利益所出發(fā)的抵觸痛恨。在從個人的角度卻恰恰相反―他們很贊賞馬克思的才識勇氣正義。可以這樣說馬克思一生因為他所奮斗的事業(yè)所不被各國政府接受，但他卻沒有因為個人私利所擁有任何一位私敵。這就是馬克思的人格魅力。其三這篇簡短的悼文體現(xiàn)出恩格斯與馬克思的濃厚友誼流露出對摯友離世的巨痛傷感。世人皆知二者之友誼，悼文中一句“不到兩分鐘他便在安樂椅上睡著了―永遠(yuǎn)地睡著了”包含了恩格斯多少對摯友的思念在其中。兩分鐘便是生與死的分隔，連摯友最后一面都不曾見到此等心情該是如何的悲痛。當(dāng)年為了支持馬克思專心地研究學(xué)說恩格斯做起了他口中“該死的生意”來維持馬克思一家的生計，恩格斯心甘情愿地做出犧牲，可見二者友誼之深之重。亦可想像出恩格斯之悲痛。這篇簡潔卻有力的悼文就是對馬克思的高度不含雜質(zhì)的總結(jié)。是對未來社會事業(yè)的一個另樣的指導(dǎo)。這篇簡潔卻有力的悼文就是對馬克思的高度不含雜質(zhì)的總結(jié)。是對未來社會事業(yè)的一個另樣的指導(dǎo)。