第一篇：馬原共產黨宣言讀后感

《共產黨宣言》讀后感

李佳林 201321046 1842年2月，一本字數不多的小冊子一經印刷出版，立即引起了全世界的轟動，它就是《共產黨宣言》。隨后，這本影響極大的小冊子被歐洲列國翻譯成多國語言，在世界上廣為流傳。《共產黨宣言》的誕生時國際共產主義運動的第一個綱領性文件，是馬克思主義誕生的重要標志，意義十分重大。在《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯首次指出了共產主義是歷史不可逆轉的潮流，認為資產階級的滅亡和無產階級的勝利是不可避免的。他們以歷史唯物主義考察了人類社會的發展歷程，提出了社會發展論，其中的現代社會發展理論是最重要的思想，在標志馬克思主義產生的《共產黨宣言》中馬克思和恩格斯科學揭示了現代化的本質及其未來趨勢,在人類現代化不斷發展又充滿矛盾的今天其睿智的思想仍然不失真理的光芒。

縱觀《共產黨宣言》，除了前面的不同時期各國譯本序言以外，正文分為四個部分：資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義和共產主義的文獻、共產黨對各種反對黨派的態度。而第一章關于資產者和無產者的論述，是全文的基礎和核心。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產階級和無產階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產階級的奮斗目標。盡管資產階級的滅亡是一個不可抗的趨勢，但是馬克思和恩格斯并沒有一味的全盤否定資產階級的重要性，資產階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發展史上，起過重要的積極作用。馬克思和恩格斯用唯物辯證的方法審視了資本主義開創的現代化，一方面肯定了資本主義現代化的合理性，主要表現為：首先，現代化促進了生產力的巨大發展，馬克思和恩格斯指出：“資產階級在它不到一百年的階級統治中所創造出的生產力，比過去一切時代創造的全部生產力還要多，還要大。自然力的政府，機器的采用，化學在工業和農業中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的開通，整個大陸使用大量的人來開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下互換出這樣的生產力。”資本主義創造的巨大的生產力是共產主義社會的物質前提，說明了資本主義的歷史和理性和暫時性。資本主義的創造力在不斷地推動社會走向現代化，隨著經濟和政治的現代化，人們的觀念也實現了現代化。此外，馬克思和恩格斯還揭示出由資本主義開創的現代化，實現了社會生活的凝固化到社會生活的流動化的改變，即人們的生活方式實現了現代化。但是資本主義其固有的缺陷和弊端也逐步顯露出來，它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系，把財產重新聚集在少數人手中，它與無產階級的額矛盾日益突出，越來越不適合生產力的發展。而無產階級作為資產階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性，他們反對資產階級的斗爭是和他們的存在同時開始的；無產階級沒有沒有個人利益，達到了前所未有的團結。因而，當時的西方，主要是歐洲列國將馬克思恩格斯提出的理論視為洪水猛獸，想竭盡全力將其扼殺在搖籃之中。所以，無產階級需要發動對資產階級的革命其革命的目的必然是為了絕大多數人民的利益，最終解放全人類。在《共產黨宣言》里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產方式上的面紗，“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯系了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。而貫穿全文的“兩個必然性”的原理，即運用唯物史觀論證和闡明無產階級運動性質，簡明扼要的闡明了無產階級的建黨理論和基本策略。尤其是關于工人階級偉大的歷史使命和在人類歷史中發揮得重要作用，工人階級政黨的先進性、預見性、戰斗性、原則性、策略性等特征，從而為工人階級政黨提供了明確的目的和堅定的信心。通過嚴謹的分析，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產階級看到資產階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產者聯合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現共產主義。

《共產黨宣言》雖然歌頌社會主義，貶低資本主義，但是它是以一種客觀的態度來分析，它在指出資本主義的弊端和本質，認為資本主義必然走向滅亡的同時肯定了資產階級的歷史積極性。馬克思講，資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。從這里也可以看出資本主義是必然會走向滅亡的。社會主義代替資本主義、最終發展為共產主義的歷史必然，闡明了無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創造者所擔負的歷史使命在《共產黨宣言》中，我們可以看到無產階級的強大和成為社會的力量的必然性，因為無產階級沒有自己的利益，它始終是為了廣大人們的利益而奮斗，它是一個無私的黨派。社會主義無疑是偉大的思想燈塔，它引領了走得更遠更好。共產主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上，它的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強。宣言中的現代化思想與中國的實際情況結合起來，中國走出了一條具有特色的社會主義道路，讓我們站在新世紀的起跑線上；它使中國擺脫了落后的面貌，使中國走得更長更遠。

作為大學生的我們是共產主義事業的接班人，是二十一世紀有中國特色社會主義事業的建設者，肩負著歷史的重任，黨和人民的重托。我們應當把實現個人價值與實現社會價值，追求共同理想與追求遠大理想，深厚的人文精神與嚴謹的科學精神，自覺的民族文化意識與吸納的西方文化精華作為目標。我們更應高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，建立一個富強民主和諧的大中華。

第二篇：馬原：共產黨宣言讀后感

共產黨宣言讀后感

一、起初接觸馬克思主義

最初接觸到馬克思主義是在中學的歷史課本上，列寧在蘇聯宣揚馬克思主義在彼得格勒前說的一句話：“全世界無產者，聯合起來！”這樣的句子在19世紀中期后，就影響著一代又一代的共產主義者，給許多處于水深火熱的殖民地半殖民地國家帶來了前進的曙光。

在19、20 世紀的舊中國，太平天國農民革命運動、資產階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些運動都曾嘗試斗爭建立新政權，但最終都以失敗揭示。自此意識到農民、資產階級改良派都不可能承擔起領導民主革命的重任。但是自從馬克思主義傳入中國、第一個社會主義國家蘇聯的建立解救了，正處于殖民地半殖民地的中國。對于《共產黨宣言》一直存在好奇，為何它會歌中國帶來如此深遠的影響。

二、對共產黨宣言的理解

《共產黨宣言》誕生于1848年1月，是馬克思和恩格斯對19世紀40年代歐洲無產階級反對資產階級斗爭的經驗總結，也是將科學理論運用于工人革命運動、創立無產階級政黨的實踐的產物。主要是闡述了：資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義和共產主義的文獻、共產黨對各種反對黨派的態度。1.資產階級和無產階級是兩個對立的階級：

它認為原始共產主義和共產主義社會是無階級的社會。至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。階級和階級斗爭是社會歷史發展的直接動力。歷史上就許多例子，奴隸主和奴隸、封建地主和貧農、資產階級和無產階級等，它都是在彼此關系中充當的是壓迫者和被壓迫者的角色，而這些階級斗爭，隨著共產主義社會的建立和資本主義社會的滅亡而逐漸消失。

出現這個階級都這個最根本的原因就是生產關系的矛盾，也就是資本家生產過剩價值和工人階級食不充口、衣不蔽體的矛盾。2.無產者和共產黨人是親密的伙伴：

馬克思主義有最鮮明的政治立場表明，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應該致力于以勞動人民（即無產階級）為主體的最廣大人民的根本利益。

在共產宣言中，馬克思和恩格斯點明了，無產階級的政黨是工人階級政黨，是整個工人階級利益的代表。它的歷史任務是用革命的暴力推翻資產階級的統治，建立無產階級的“政治統治”。闡述了共產黨的理論和綱領。

明確指出無產階級政黨以廣大工人階級為其階級基礎，代表無產階級和人民群眾的根本利益。具有嚴格的組織性和紀律性。它不僅是無產階級的先鋒隊，還是工人階級一切組織的最高形式。3.在繁瑣的理論中堅持自己的思想

馬克思批判了當時流行的，反動的社會主義、保守的或資產階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產主義。他分析了各種假社會主義流派在特定時期產生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質。其后在原有的基礎上，取其精華，去其槽粕，提出了全新的社會主義觀點。4.馬克思通過對共產黨人對各種反對黨派的態度，論述了共產黨人革命斗爭的思想策略。

三、讀后的感想與反思

1.堅持馬克思主義觀點 ：解放思想、實事求是

自馬克思主義傳入中國以來，以毛澤東為核心的第一代領導人，拒絕本本主義和照搬西方國家的經驗主義，堅持理論聯系實際，實事求是的原則，開創了一條“農村包圍城市”，扭轉了被動的局面，迎來了新中國。在鄧小平為核心的三中全會下，運用馬克思主義辯證唯物發和唯物辯證法的觀點，提出解放思想、實事求是，結合中國國情走中國特色社會主義道路，迎來改革開放，迎來了一個嶄新的世紀。在這充滿機遇和挑戰的今天，我們越是要堅決地反對教條主義、本本主義和墨守陳規、拒絕無所作為。面對日益競爭的世界，越是要相互交流經濟、文化，不斷地解放思想、與時俱進創造雙贏的效應。面對現在瞬息萬變的時代，越是要到實踐中去，堅持理論聯系實際實事求是，并且不斷的認識和發展社會主義中國。2.堅持發展社會主義生產力

歷史唯物主義認為：社會是活的機體，生產力是最活躍、最革命的因素，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑，生產關系、上層建筑又反作用于生產力、經濟基礎，這兩大基本矛盾運動推動社會的發展。資本主義國家是建立資本市場經濟的基礎上的，資本主義生產力的發展決定了，資產階級和無產階級的關系。反之西方經濟理論、模型和規則推動了生產力的發展。

我國是人民民主專政的社會主義國家，中國共產黨代表的是最廣大人民的根本利益，堅持和完善社會主義市場經濟體制，發展社會主義生產力要實事求是，用變化、發展的眼光尋求發展的道路，大力發展生產力的同時堅持以人為本、統籌兼顧，走可持續發展道路。而科學發展觀正是立足于歷史唯物主義關于社會結構及其矛盾運動的原理，以生產力的發展為原動力，使經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協調發展，良性互動，形成合力，從而推動社會的全面進步。3.不斷地進行共產黨內部建設

馬克思主義認為，人類社會的全部物質財富和精神財富，歸根結底，都是人民群眾創造的，歷史活動是群眾的事業，群眾是歷史的主人。中國共產黨代表最廣大人民群眾的根本利益，堅持立黨為公，執政為民，是無產階級政黨的本質特征，是無產階級政黨區別于其他政黨的顯著標志。始終代表中國先進生產力的發展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益的中國共產黨要以身作則，與時俱進，不斷地解放思想，正黨風，帶領中國走向繁榮富強。

第三篇：馬原讀書筆記-共產黨宣言

《共產黨宣言》讀書筆記

《共 產 黨宣 言 》是無產階 級革 命 導師 馬克思、恩格 斯于1848年1月為世界第 一個無 產階級政黨 制定的 理論和 實踐的黨綱。全文共分為 四章：資 產 者和無產 者；無產 者和共產黨人；社會主義的 和共產主義 的文獻；共產黨人對各種反對黨派的 態度。《宣 言》 論述了無 產階級作為 資 本主義掘 墓 人的偉 大歷 史 使 命；闡述了 馬克思主 義 關 于無產階級專政 的思想；闡明了共產 主義革命不 僅要同 傳統的所有制關系實行最徹底的 決裂，而且要同傳統 觀念實行最徹底的 決裂；闡明了共產黨的性質和任務。

《宣 言》第一次對馬克思主 義進行了 完整而系統的闡述，它的問世標志著無產階級的獨立意識形態馬克思主義科學體系的基本 形成。它 的誕生如同劍 一般，深深 刺入剝削者的 胸膛成為 無產階級最銳利 的戰斗武器，又如同燈塔一般，在漆黑一片茫茫大海上為全世界 無產階級和勞動人民的解放 運動指明了方向，讓對社會發展的探 索之路更加 清晰 明確。回顧歷史，共產黨自誕生 到 如今，經歷了多 少風雨的洗禮，經 受了多少困難的 阻擋，但是，不屈的共產黨人始終懷著堅定的信 念和頑強 的意志，以步步艱辛 卻從未停下的步伐走到現在，這個經濟水平不斷提高，生產力極大發展的當今社會。從“共產黨 宣言”到“三個代表”，再到如 今的科學 社會主 義理 論，共產黨人的理論指導也在原有 的基礎上不 斷補充 和豐富，共產主義理論的 不斷完善也將進一步指 導共產黨人 的奮斗 方向和 前進道路。站在現今 的社會，能夠深刻 的體會到，無論到什么 時候，共產黨 宣言 都是最最 根本的東西，是整個 社會主義乃至共 產主義的發展的基石，沒有它，沒有基石的建筑 都必將倒塌。所以，仔細研讀共 產黨宣 言 仍 具 有非常大的意義，可以讓我們從根 本出發，認識和理解社會。首先談談 我對 資本主義的理解 和認識。《宣言》 中提到“它用 公開的、無恥的、直接的、露骨 的剝削 代替了由宗教 幻想 和政治幻想掩蓋著的剝削”，“資產 階級除非對 生產工具，從而對生產關系，從而 對全部社會關系不斷 地進行革命，否則就不能生存下去”，“資產 階級，由于 開拓了 世界市場，使一切國家的生產 和 消費都成為 世界性的了”，“資產階級 在它的不到一百年的 階級統治 中所創造 的生產力，比過去一切世代所創造的全部生產力還要多，還要大”。或許從 這幾句話 中我們就可以很容易的看 清資本主義。資本主義也是社會 發展中的一個 必不可少的過程，它曾經代表著一個時代的生產力發 展水平，以及生產關系 的發展趨勢，可以說是生產方式和交換方式的 一 系列變革的產物。經歷 了封建 社會，資本主義的出現可 以說是極 大的提 高了生產力，創造了極大的社會 財富，它改造了生產 工具、生產關系甚 至全部社會 關系，而且由于其基于 開拓市場 的需要，使得整個世界 開 始 走 向一個聯合的整體。所 以，資

本主義對 于整個 人類文明的發展 是做出 了一定貢獻的。因此 說 資 產階級在歷史上曾經起過非 常 革 命的 作用。但是，從封建主義過渡到資本主義，并沒有從本質上改變剝削與被剝削的關系，并沒有消滅階級對立，可以說，資本主義是撕掉了封建偽裝的外衣，取而代之以利益關系，只是用新的階 級、新的 壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。所以，從根 本上講，還需一個更 先進的政黨，一個更先進的社會制度 來改造社會。然而，無產階級也隨著資產階級的出現 而出現。無產階級是資產階級生產出的消滅自己的武器。在大生產的背景下，工人完全成為了自己勞動產品的奴隸，即資本的奴隸，他們只是機器的附屬品，并成為勞動工具、商品，受到資產階級的奴役、剝削和壓榨。隨著工業的發展，無產階級人數增加、集體壯大、力量增 長，聯合得到不斷擴大。同時，舊社會內部的沖突在許多方面促進了無產階級的 發展。無產階級在資本主義社會發生發展過程中一直處于最底層的地位，苦難必然引發反抗，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負的東西從而建立自己的統治才 是最終的出路。并且隨著生產力的發展，階級矛盾愈加尖銳，資本主義制度成為 了阻礙生產力發展的桎梏。只有徹底推翻資本主義私有制，由無產階級建立以公 有制為主導的社會主義制度才能解決這一矛盾，從而推動生產力的發展。因此，無產階級革命成為了必然，社會主義成為必然。所以，資產階 級的滅亡和無產 階級的勝利同 樣是不可避免的。我想談談對共產黨人的理解。共產黨代表著廣大工人階級的利益，代表著廣 大受壓迫群眾的利益，共產黨人是為了強調和堅持一個無產階級共同的、不分民族的利益和代表整個運動的利益而誕生，為 實現共產主義而奮斗是共產黨人的人 生目的。《宣言》中解釋“共產黨人不 是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他 們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用 以塑造無產階級的運動。” 共產黨是工人階級的政黨，作為先行者為廣大人類描 述了苦盡甘來后的美好世界。生產力高度發展，社會財富極大豐富，高水平的勞動生產率；實行公有制，各盡所能，按需分配；經濟的計劃調節管理，商品經濟 消失； 階級消滅，國家自行消亡； 精神境界極大提高，沒有落后宗教道德的桎梏； 人可以自由而全面的發展； 全人類徹底解放。正是由于共產黨人的奮斗目標，共 產主義的思想意識決定了共產主義革命要與傳統的所有制關系、傳統的觀念實行 最徹底的決裂。《宣言》 核心的基本原理是： 每一 歷史時代主要的生產方式與交換方式以及 必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精 神的歷史所賴以確立的基礎，并 且只有從這一基礎出發，歷史才能得到說明。通過以上對資本主義和共產主義的 理解，對共產黨人的認識，可以對該基本原理有了更加深刻的理解。無論是資本主義還是共產主義，它們的生產方式和生產關系都決定了其社會的政治和精神發 展方向，并且只有與其相匹配的政治和精神才能生存。可以從上面的分析中 看出 這一點，所以《宣言》的核心思想是能夠理解的。《宣言》中的共產主義或者說是 高度發達的 社會主義將世界描繪的過于美 好，人人平等、人人幸福的和諧社會使人們 充滿憧憬和期盼。但是，這樣的社會 究竟只是空洞的妄想還是最終能夠實現的未來的前瞻？如果能夠實現，那豈不是 所有人都會向往這樣的社會，階級是否就會自然而然的消失呢？如果不 能夠實 現，是我們的理 論出了問題嗎，我們又應該去努力建立一個怎樣的社會？這是一個值得我們深深思考的問題。在當今社會，科學技術飛速發展，但是社會中各種污濁的現象卻也是越來越 多，屢禁不 止。現今社會，更多的人被金錢腐化，只是追求物質享受，卻忽視了 個人修養，自私自利甚至利益熏心地背棄了禮義廉恥，文明之風被銅臭之味所 代 替。很多人變得越來越墮落，沒有理想，沒有目標，沒有義務，成為 只剩下了一 個用肉體作 成的軀殼，在世界上行尸走肉般游蕩。資本主義追求奢侈享受的劣根 性被譽為正當，越來越受到人們的“歡迎”，而我們的社會主義乃至未來的共產 主義無形中受到了資本主義 之風的侵蝕，我們能否實現我們夢想中的社會呢？我 們又如何實現人類理想社會從空想到實際的偉大轉變？ 人類的自私自利的心理根深蒂固，無論物質怎樣的 豐富，即便能夠滿足人類的需求，但是卻 永遠不能填滿人類欲望這個無底洞。從而斗爭又將 開始，自然也 就不能徹底的消滅階級，實現人人平等。所以，要想實現共產主義，必須從根本上改變人們的思想，將 自私徹底摒棄，也就是說，共產主義能否實現，關鍵在于 主觀世界的改造能否完成。“迄今為止的一切人類歷史，都是階級斗爭的歷史”，這也就揭示出了人類苦難的根源，即階級的存在，如果人類的思想革命能夠取得成功，徹底改變了人性，那么也就消滅了階級，同 時也就消滅了人類苦難 的來源。那么那個平等、自由、高度發達的社會也就形成了。可是，我想沒人敢說人性的革命一定或一定不能成功。世界是不斷發展變化 的，沒有一成不變的真理，但是在當前的社會，至少共產主義給了我們一個奮斗 的目標，給了我們一個對未來的美好期望。而我們應當做的是努力一步步朝著它 邁進，不斷地調整方式方法去適應不斷變化的社會。所以，這個過程不是 一蹴而就的，共產主義之最終實現，必定是一個艱難而漫長的過程，但只要有一顆向善 之心，愿意在善 的道路上前進，總有一天會到達終點，看到那期待的光明。

第四篇：馬原讀后感

《馬克思主義基本原理概論》原著閱讀活動

讀 后 感

原著篇名：《社會主義從空想到科學的發展》

院系班級：政法學院 法學（環境保護法方向）

學 號：131150223

姓 名：劉璇

《社會主義從空想到科學的發展》讀后感

《社會主義從空想到科學的發展》是一部闡述科學社會 主義的思想來源、理論基礎和基本原理的重要著作。它指出，空想社會主義是科學社會主義的直接思想來源；唯物史觀和 剩余價值學說兩大理論發現使社會主義從空想變成了科學； 資本主義基本矛盾的發展，導致社會主義的必然出現。這些 認識對于今天科學分析當代資本主義及其新變化，對于我們 在當代背景下重新認識社會主義和建設社會主義，都具有十 分重要的意義。

本書第一章論述了空想社會主義是科學社會主義的直 接思想來源。現代社會主義學說的產生，是有其社會經濟根 源和思想理論來源的。“同任何新的學說一樣，它必須首先 從已有的思想材料出發，雖然它的根子深深扎在物質的經濟 的事實中。”恩格斯在這里揭示了一個具有普遍意義的重要 原理，這就是：任何時代具有重要價值的思想理論，都是那 個時代社會經濟發展的產物，同時也都是在繼承前人已有的 思想材料和理論成果的基礎上產生的。當時他們已經敏銳地 覺察到了資本主義制度的嚴重弊病和不合理性，企圖建立一 個符合理性和正義要求的新社會。而 19 世紀三大空想社會 主義者的理論有著明顯的缺陷，把社會主義看成理性、正義 的體現，只有天才人物才能認識、發現它，而不是能夠從資 本主義社會基本矛盾的運動中被發現的歷史必然性；他們寄 希望于社會上層和富人，以為通過宣傳、呼吁、試驗就可以 實現社會主義理想，因而沒有找到實現社會理想的正確道 路。本書第二章論述的是，馬克思恩格斯在批判繼承人類思 想文化優秀成果的基礎上，實現了哲學、經濟學的革命性變 革，創立了唯物史觀和剩余價值學說。正是由于這兩個偉大 發現，社會主義就被置于現實的基礎之上，走出烏托邦的荒 原而變成了科學。唯物史觀和剩余價值學說是科學社會主義 的兩大理論基石。唯物史觀關于社會基本矛盾的學說，揭示了社會生產力 是人類全部歷史的基礎，生產力與生產關系的矛盾運動構成 了社會發展的內在動因，批判和糾正了空想社會主義者僅僅 從抽象的理性、正義原則譴責資本主義制度的缺陷；關于階 級斗爭是階級社會發展的直接動力的學說，提出了從經濟關 系和階級關系中去尋找

解決社會沖突的途徑，指明了變革資 本主義制度的正確道路；關于人民群眾是歷史創造者的學 說，指明歷史活動是群眾的事業，批判和糾正了空想社會主 義者把無產階級僅僅看成一個受苦受難的人群，而把歷史進 步和社會更替的希望寄托在個別天才人物出現的理論 局限性。

馬克思運用唯物史觀，分析了資本主義生產關系和經濟 運動的規律，發現了剩余價值，徹底揭穿了資本主義剝削的 實質。剩余價值學說揭開了資本剝削勞動的秘密，闡明了無 產階級和資產階級矛盾對立的經濟根源，指明了資本主義制 度的本質和必然滅亡的趨勢，找到了推翻資本主義、實現社 會主義這一偉大歷史使命，從而為科學社會主義提供了系統 的經濟學論證。

在本書的第三章中，恩格斯深入分析了資本主義的基本 矛盾及其發展過程，論證了社會主義代替資本主義的歷史必 然性，預測了未來新社會的基本經濟特征，闡述了無產階級 的偉大歷史使命和科學社會主義學說的根本任務。恩格斯深刻地分析了資本主義的基本矛盾，即生產的社 會化和資本主義私人占有之間的矛盾。恩格斯正是抓住了這 個基本矛盾，對資本主義社會經濟運動過程和階級關系狀況 進行深入的考察，得出了社會主義公有制必將取代資本主義 私有制的科學結論。恩格斯在分析資本主義社會的基本矛盾 和發展趨勢時，還科學預測了未來社會主義和共產主義社會 的一些基本特征，它集中地表達了先進的人們長期以來對人 類未來社會的美好愿望與理想追求，也是我們共產黨人為之 不懈奮斗的崇高目標。恩格斯在本書最后的結語中概括地指出：科學社會主義是“無產階級運動的理論表現”，它的任務就是考察“解放 世界”這一偉大事業的歷史條件和性質，從而使無產階級認 識到自己的行動的條件和性質。由于唯物史觀和剩余價值理論這“兩大發現”，才使社 會主義由空想轉變和發展為科學。隨著時代的向前演進，當 代的資本主義和社會主義都發生了深刻變化，這些變化是當 時恩格斯不可能預見到的，在這樣的情況下，我們應當辯證 的看待恩

格斯的一些觀點，應當秉承實事求是的作風。用一 切從實際出發，實踐是檢驗真理的唯一標準等辦法來解決當 代中國出現的一系列問題。

第五篇：馬原經典讀后感

讀《家庭、私有制和國家的起源》有感

《家庭、私有制和國家的起源》是馬克思主義的基本著作之一。這部著作科學地分析了人類早期的歷史,揭示了原始景社會制度解體和以私有制為基礎的階級社會形成的過程,闡明了階級社會的一般特征,弄清了各個不同社會形態中家庭關系發展的特中點,剖析了國家的起源和實質。

這本書是恩格斯在整理馬克思手稿時發現其對摩爾根的《古代社會》做出了詳細摘要，在研究之后，他充分利用馬克思的批語以及摩爾根這本書中的某些結論和實際材料,寫出了這部專門的著作。

在這本書中，論述了雜亂性關系的原始狀態下四種家庭形式，即血緣家庭，普那路亞家庭，對偶制家庭和專偶制家庭。每種家庭都有不同的親屬關系，歷史上留傳下來的親屬制度，可以確定的斷定，曾經存在與這個制度相適應的業已絕跡的家庭形式。歷史唯物主義指出：歷史的所有事件發生的根本原因是物資的豐富程度，社會歷史的發展有其自身固有的客觀規律。我認為，在原始狀態下家庭形式的變化也有其規律，即與時代發展相符合，與人類生產技能并行。舉個例子，在繼氏族之后慢慢形成了家庭（對偶制家庭時期），財產在勞動力盈余出現的同時增加，這導致私有制的出現。財富一旦轉歸家庭私有，就給了偶婚和母權制氏族為基礎的社會一個強有力的打擊，對偶婚給家庭添加了一個新的因素。按照當時家庭內的分工,丈夫的責任是獲得食物和為此所必需的勞動工具,從而,他也取得了勞動工具的所有權;在離婚時,他就隨身帶走這些勞動工具,而妻子則保留有她的家庭用具。所以,根據當時社會的習慣,丈夫也是食物的新來源即家畜的所有者,而后來又是新的勞動工具即奴隸的所有者。因此,隨著財富的增加,財富便一方面使丈夫在家庭中占據比妻子更重要的地位;另一方面,又產生了利用這個增強了的地位來廢除傳統的繼承制度使之有利于子女的原動力。但是,當世系還是按母權制來確定的時候,這是不可能的。因此,必須廢除母權制,而它也就被廢除了。

此外，本書以詳細介紹了易洛魁人，希臘人，羅馬，克爾特人和德意志人的氏族。他們有異有同，易洛魁，羅馬人，克爾特人和德意志人幾個氏族組成一個胞族，幾個胞族就古典形式來說則組成一個部落。而希臘人胞族可能是沒有的;部落聯盟也不是到處都有成立的必要。但無論如何他們相同的便是:氏族是基本的單位。氏族并不簡單像我們現在所認為的那樣是類似于家族的存在，可能在一些方面我們能看見它對于家族的影響，比如氏族內不允許內部通婚，這與今天所說的近親禁止結婚非常相像。

其實，在看本書注釋時，我很好奇國家與階級的關系，為什么說國家由階級產生,隨著階級消失,國家也必然消亡?用書中的話來講便是，國家并不是從來就有的。曾經有過不需要國家、而且根本不知國家和國家權力為何物的社會。在經濟發展到一定階段而必然使社會分裂為階級時,國家就由于這種分裂而成為必要了。換句話說當社會陷入了不可解決的自我矛盾,分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面，而為了使這些對立面,這些經濟利益互相沖突的階級,不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅,就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量,這就是國家。所以當階級消失時，可能會達到我們所說的共產主義，那時，國家就消亡了。

同時，書中對婚姻和愛情的論述也十分有力，即互愛是愛情的基礎，愛情是婚姻的基礎，婚姻是家庭的基礎，只有在社會主義制度下才有美滿的婚姻。恩格斯認為，結婚的充分自由,只有在消滅了資本主義生產和它所造成的財產關系,從而把今日對選擇配偶還有巨大影響的一切附加的經濟考慮消除以后,才能普遍實現。到那時,除了相互的愛慕以外,就再也不會有別的動機了。其實，這個很容易讓人聯系到現在一些“拜金女”“包養”等詞語，愛情在今天很難做到單純，所以希望那個時代快些到來。

其實很少這樣靜下來讀一本看似很枯燥的書，但是讀的過程中能發現許多有趣和哲理滿滿的論點和話語，比如其中一句對立統一規律的話:正如吃了半個蘋果以后就再不能有一個整蘋果一樣,沒有對立的另一面,就不可能有對立的這一面。總的說來，這本書在給自己帶來對馬克思主義經典的基本思想相關知識的同時，也讓自己體會到“哲學書作為小說讀”的感覺，引起了自己對相關問題的遐想與思考，值得一讀。