第一篇：淺談文言文教學(xué)中的朗讀

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淺談朗讀在文言文教學(xué)中的運(yùn)用

青浦區(qū)徐涇中學(xué) 孫兆靜

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，文言文的魅力歷久彌新，其蘊(yùn)含的文化精髓哺育了一代代中國(guó)人，尤其是選入教材的文言文，更是中學(xué)生學(xué)習(xí)古典文化的最佳途徑，因此，近年來(lái)，文言文的教學(xué)逐步引起更多的關(guān)注。而文言文教學(xué)中的朗讀又是教學(xué)中較為常見(jiàn)的手段，也是為人廣泛運(yùn)用的。

新課程標(biāo)準(zhǔn)總目標(biāo)下提出“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。”在文言文教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，我深刻地體會(huì)到了朗讀的巧妙運(yùn)用對(duì)于教學(xué)的好處。對(duì)六年級(jí)的學(xué)生，對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)還是陌生的，他們還處于文言文學(xué)習(xí)方法的積累之中，所以，我們的教學(xué)期待讓學(xué)生通過(guò)多形式、多種角度地朗讀，如自由讀、集體讀、師生齊讀等;使學(xué)生讀得有味,讀得有神，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，進(jìn)而達(dá)到理解文意的目的。

在文言文教學(xué)的過(guò)程中，我始終樹(shù)立“朗讀是第一位”的觀念,以讀貫穿始終，體現(xiàn)以讀為本，在讀中悟，在悟中讀。我將朗讀的層次分了四步，這四步各有不同，各有作用，每一步的朗讀都力圖解決不同的問(wèn)題。從而讓學(xué)生通過(guò)朗讀更深地走進(jìn)文本。

第一步：讀準(zhǔn)。第一次讀，要求學(xué)生正音，正字，能夠根據(jù)糾錯(cuò)后的提示，讀準(zhǔn)文中的多音字，生字，從而達(dá)到讀準(zhǔn)字音的目的。比如在《為學(xué)》這篇課文中就有“語(yǔ)、鄙、恃”等易讀錯(cuò)的字，在學(xué)生讀課文的過(guò)程中，不但要認(rèn)真糾正其中的錯(cuò)誤，還要及時(shí)補(bǔ)充該詞的含義，這樣不但知其然，還要知其所以然，才能達(dá)到理解地讀的目的。在《賣(mài)油翁》中，學(xué)生正是在這一步朗讀中，認(rèn)識(shí)了“矜、忿、頷”等詞，這是感知文本內(nèi)容的第一步。這一步朗讀，以學(xué)生的個(gè)別讀并糾錯(cuò)開(kāi)始，以整體齊讀易出錯(cuò)的詞并最終達(dá)到準(zhǔn)確結(jié)束。

第二步：讀通。第二次讀，在讀準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，能夠更加流利地朗讀課文，語(yǔ)言沒(méi)有障礙。同時(shí)，也包括停頓無(wú)障礙，因?yàn)橥ｎD的障礙通常就是不理解，在第二次讀的過(guò)程中，就是要解決學(xué)生朗讀中的不當(dāng)停頓。“讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)”，這樣熟讀的目的不僅是為了讓學(xué)生有初步的了解，減輕學(xué)習(xí)文言文的畏難心理，同時(shí)，熟讀更有利于理解，也有利于背誦。在《賣(mài)油翁》的教學(xué)中，學(xué)生正是通過(guò)這一步朗讀，明白了“但微頷之”“唯手熟爾”的句讀。這一步朗讀以學(xué)生個(gè)別質(zhì)疑開(kāi)始，以集體答疑，個(gè)體體驗(yàn)朗讀，并最終確定準(zhǔn)確的句讀結(jié)束。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)越讀越熟練，讀通的過(guò)程千萬(wàn)不能忽略，因?yàn)椋挥羞@個(gè)過(guò)程的準(zhǔn)確無(wú)誤，才能保障下面的理解文意的過(guò)程更順暢。

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第三步：讀懂。主要是通過(guò)朗讀人物語(yǔ)氣，揣摩人物心理，進(jìn)而理解文章主旨。在《為學(xué)》中體會(huì)富和尚，窮和尚兩個(gè)對(duì)比鮮明人物，他們的語(yǔ)言精煉，但是蘊(yùn)含的情感卻是豐富的學(xué)生就可以通過(guò)聽(tīng)朗讀中人物的語(yǔ)氣，來(lái)分析人物當(dāng)時(shí)的情感，然后再透過(guò)這個(gè)情感的層面，去分析理性的層面，從里達(dá)到對(duì)文章主旨的理解。

在《賣(mài)油翁》中，學(xué)生正是在這一步朗讀中，通過(guò)對(duì)陳堯咨和賣(mài)油翁的語(yǔ)言、神態(tài)和動(dòng)作描寫(xiě)的品讀，理解其人物形象，理解文本告訴我們的道理。文中共出現(xiàn)兩位人物，陳堯咨的驕傲自矜，我們很快就可以感受到。有世人的盛贊“舉世無(wú)雙”，更有自我感覺(jué)良好的“自矜”，后文還有“十中八九”的證明，這一切都讓初入眼簾的陳堯咨形象十分鮮明。但是隨著賣(mài)油翁的介入，陳堯咨情感的變化就需要深入地思考才能夠體會(huì)了。在賣(mài)油翁“但微頷之”過(guò)后，他連著兩句追問(wèn)“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”這里包含一種怎樣的情感呢？?jī)H看兩個(gè)問(wèn)號(hào)，學(xué)生很容易就理解成反問(wèn)，包含著一種氣憤，但是，我們仔細(xì)地理解一下這兩個(gè)句子，其實(shí)，陳堯咨第一句情感上包含著疑問(wèn)，同時(shí)，更有一種輕蔑，這種輕蔑的情感就體現(xiàn)在一個(gè)“亦”字上，而這正是學(xué)生忽略的地方，所以，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，我著一個(gè)“亦”字，進(jìn)行了故意漏讀的方法，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)我漏讀了一處，然后進(jìn)行是否可以把這個(gè)“亦”字去除的假設(shè)，讓學(xué)生自己讀一讀，然后想一想“亦”字在這里能夠體現(xiàn)陳堯咨怎樣的心理，學(xué)生在比較朗讀中，感受到了陳堯咨言外之意中的輕蔑，真是這種深入地沉浸文本，才能夠讓學(xué)生在簡(jiǎn)單的文字背后看到陳堯咨生動(dòng)的心理變化。

第四步：讀出味。準(zhǔn)了，通了，懂了，下面的就是讀出文言文的味道，那吟詠朗誦的讀書(shū)聲，該以怎樣的形式傳達(dá)出來(lái)才有文學(xué)的美感，在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，在理解的基礎(chǔ)上，帶著對(duì)人物的充分解讀，以及對(duì)文章蘊(yùn)含事理的體會(huì)，有聲有蘊(yùn)地朗讀，讀出語(yǔ)文味。而這有別于剛剛?cè)齻€(gè)部分的朗讀。

這里可以播放名家朗讀視頻。這個(gè)過(guò)程要求學(xué)生仔細(xì)認(rèn)真地聽(tīng)，然后自行體會(huì)，然后再跟著朗讀視頻跟讀，通過(guò)名家示范朗讀，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生進(jìn)入情境，感知文意，感知作者的心意，而名家聲情并茂的朗讀也更能引領(lǐng)學(xué)生的朗讀，教師也可以進(jìn)行范讀。

以朗讀這個(gè)最易入手的方式，體會(huì)人物語(yǔ)氣，把握人物情感，進(jìn)而揭示文章主旨。《為學(xué)》中最鮮明的人物形象是兩個(gè)和尚，窮和尚和富和尚，兩者對(duì)話精煉，但其中蘊(yùn)含的情感卻是十分鮮明，富和尚“子何恃而往？”、“子何恃而往！”兩句值得細(xì)細(xì)地體會(huì)，可謂字字句句見(jiàn)分曉，而窮和尚一句“一瓶一缽足矣”也昭示那自信敢為的形象。從朗讀的語(yǔ)氣出發(fā)，把握人物的情感，進(jìn)而我們不難得出，立志去為，立志不為的差別，也就自然明白了事在人為的道理。

在這四步朗讀中，穿插了多種朗讀形式，在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中完成對(duì)文本的認(rèn)知、理解。讓課堂充滿(mǎn)了朗朗書(shū)聲，充滿(mǎn)了語(yǔ)文味兒。

第二篇：如何指導(dǎo)文言文教學(xué)中的朗讀范文

如何指導(dǎo)文言文教學(xué)中的朗讀

如何指導(dǎo)文言文教學(xué)中的朗讀文言文教學(xué)是初中階段教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，我們?cè)趺床拍苁估蠋熃痰幂p松，學(xué)生學(xué)得開(kāi)心，這是我們初中語(yǔ)文教師值得商榷的問(wèn)題。首先，我們必須打破傳統(tǒng)的文言文教學(xué)模式。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)，一般采用的是老師先串講，疏通文意，然后對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)分析，總結(jié)藝術(shù)手法。其實(shí)，學(xué)生如果在講解前沒(méi)有熟讀課文，即使老師講得眉飛色舞，分析得深刻透切，學(xué)生也留不下多少印象，效果不佳。如果讓學(xué)生事先對(duì)課文進(jìn)行了熟讀，甚至達(dá)到了成誦的程度，他們自會(huì)從誦讀中感知和領(lǐng)悟。俗話說(shuō)的好，“讀書(shū)百遍，其意自現(xiàn)”。又像有人說(shuō)的：“藝術(shù)作品的最終完成，是在讀者的閱讀過(guò)程之中”。這話很有道理，讀的過(guò)程其實(shí)就是了解和領(lǐng)悟的過(guò)程。所以說(shuō)，文言文的課堂教學(xué)必須加強(qiáng)誦讀教學(xué)，并把其作為重中之中，要從以老師講解為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生練習(xí)誦讀為主，把講翻譯、談?wù)Z法轉(zhuǎn)移到指導(dǎo)學(xué)生誦讀上來(lái)。綜上所述，我想對(duì)文言文教學(xué)中的誦讀談幾點(diǎn)看法。

一、要重視教師的范讀，我們有些教師怕辛苦，往往省略了這一環(huán)節(jié)。范讀很重要，教師范讀能使學(xué)生更直接更真切的感受到文本的思想內(nèi)涵，能激發(fā)學(xué)生的思想情感，引起學(xué)生對(duì)文本的興趣和注意，聽(tīng)出文章節(jié)奏感。好的范讀往往會(huì)學(xué)生留下難以磨滅的印象。在開(kāi)始教新的文言課文時(shí)，老師要先范讀課文，讀課文時(shí)應(yīng)對(duì)學(xué)生提出要求，注意文中語(yǔ)音的異讀破讀、通假字的讀法、重音停頓、節(jié)奏韻律等等。

二、教師范讀之后就是學(xué)生的自讀，盲目的讀達(dá)不到預(yù)期的效果，這就要求我們老師加以科學(xué)的指導(dǎo)，首先要讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音、讀清句讀。要求讀第一次就讀準(zhǔn)確。如果開(kāi)始讀錯(cuò)了，以后很難改正，以后考試的默寫(xiě)極有可能出錯(cuò)。文言文中常有生僻字、多音多義字、詞，又間有通假字和破讀字，對(duì)于這幾種類(lèi)型的字詞，教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真訓(xùn)練，及時(shí)地予以糾偏。其次，要讀準(zhǔn)句子的節(jié)奏，也就是分清句讀。要讓學(xué)生分清哪里該停頓，哪里不該停頓，停頓錯(cuò)了，意思理解就會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。要提醒學(xué)生注意文章中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，特別是長(zhǎng)句中的小的停頓更是要緊。

自讀可以采取不同的方式，自讀不必要求整齊，可以散讀，可以盡情地放聲去讀，可以一邊讀，一邊去理解語(yǔ)音和語(yǔ)義。這自讀的目的就是讓學(xué)生自己去體會(huì)課文，自己去感受課文，去熟悉文言的語(yǔ)言環(huán)境。這自讀的時(shí)間一定要保證，一定要讓每位學(xué)生都能夠有足夠的時(shí)間用來(lái)讀課文。這種讀應(yīng)是朗讀教學(xué)中的一個(gè)重要部分。自讀非常重要，可學(xué)生會(huì)因?yàn)檫@樣或那樣的原因，不一定會(huì)完成的很好，那么，我們教師就要引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，分組朗讀，可分大組朗讀，也可分男女同學(xué)朗讀，借助男女生音色的不同、音調(diào)、音高及語(yǔ)氣的變化，可產(chǎn)生會(huì)產(chǎn)生意想不到的教學(xué)效果。

光是準(zhǔn)確誦讀，不是我們最終目的，我們要求讀懂詞義、句意。詞不離句，句不離篇。讀懂詞義、句意的關(guān)鍵，還要求學(xué)生能運(yùn)用已有的知識(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)對(duì)新課文產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)和理解。如果說(shuō)讀的第一步要做到“若出吾口”的話，那么這一步就要做到“若出吾心”。如《鄒忌諷齊王納諫》中，有不少倒裝句，學(xué)生在“若出吾心”的認(rèn)真閱讀中，就能夠自覺(jué)地把正確的語(yǔ)序調(diào)換過(guò)來(lái)，進(jìn)而正確的理解文意，加快背誦的速度。

三、在前面閱讀的基礎(chǔ)上，要要求學(xué)生讀出文章的主旨、感情及蘊(yùn)含的意義。這一步是對(duì)文章的總體理解，是學(xué)生的認(rèn)識(shí)在前面閱讀基礎(chǔ)上的升華。讀出文章的感情，就是要求讀出文章的語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)，表現(xiàn)出文章中抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感，是“激昂處還它個(gè)激昂，是“哀傷”處還它個(gè)哀傷”。同時(shí)，要了解虛詞所表達(dá)的感慨、哀嘆、喜悅等語(yǔ)氣，還有就是讀出那些結(jié)構(gòu)齊整、運(yùn)用對(duì)比、對(duì)稱(chēng)等修辭手法的句子所表達(dá)的感情，從而領(lǐng)會(huì)作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思想。

第三篇：文言文教學(xué)中朗讀的重要性

文言文教學(xué)中朗讀的重要性

內(nèi)容摘要：“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”我國(guó)古代語(yǔ)文教育就十分重視朗讀。我認(rèn)為我們現(xiàn)在也應(yīng)該重視學(xué)生的朗讀，文言文的教學(xué)更應(yīng)該重視這個(gè)過(guò)程。文言文的學(xué)習(xí)，要重視讀，反復(fù)誦讀不僅加深了理解，而且也喚起了情感，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，誦讀有助于記憶，有助于邏輯思維能力的培養(yǎng)，有助于書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力的形成。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)

朗讀 一 文言文教學(xué)的現(xiàn)狀

古人云“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，可見(jiàn)朗讀的重要性。然而現(xiàn)實(shí)卻是，學(xué)生不大喜歡文言文，原因是教師常常包辦一切，進(jìn)行逐字逐句的翻譯，要求學(xué)生弄懂每個(gè)字的意思，還要掌握名詞做狀語(yǔ)、定語(yǔ)后置、倒裝句等語(yǔ)法知識(shí)，教師盡管講得口干舌燥，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)卻昏昏欲睡，效果很差。朱自清先生曾說(shuō)：“我可還主張中學(xué)生應(yīng)該誦讀相當(dāng)分量的文言文，特別是所謂古文，乃至古書(shū)……這是古典的訓(xùn)練，文化的教育。一個(gè)受教育的中國(guó)人，至少必得經(jīng)過(guò)古典的訓(xùn)練，才成其為一個(gè)受教育的中國(guó)人。然而我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中太注重工具性，違背了學(xué)習(xí)文言文的目的。教師在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生在通假字、古今異義詞、詞性活用、特殊句式等知識(shí)點(diǎn)上猛下工夫，而把一篇篇優(yōu)美的文章變成了古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)資料。而且過(guò)分強(qiáng)調(diào)翻譯，減弱了文言文本身的魅力。學(xué)習(xí)文言文，翻譯是必不可少的，正確的翻譯將有助于學(xué)生更好的理解文章。但有的教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)逐字逐句地翻譯，其結(jié)果是學(xué) 生的注意力一直集中在參考書(shū)上，把原文放在了一邊。文言文一般是是字少意深，有些語(yǔ)言無(wú)法用現(xiàn)代文來(lái)代替，也就是我們常說(shuō)的“只可意會(huì)，不可言傳”，只如果我們生搬硬套地翻譯，那么文言文就失去了它的美。

二 文言文教學(xué)中對(duì)教師的要求

作為一名教師，說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話是最基本的要求。在文言文的教學(xué)中，教師要范讀，如果教師普通話不標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)出現(xiàn)讀音上的不準(zhǔn)確，這樣對(duì)于學(xué)生認(rèn)字正音則是一個(gè)很大的影響。所以，對(duì)于語(yǔ)文教師而言，能夠說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話是非常重要的。教師有一定的普通話水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，普通話水平高不代表朗讀水平高。在誦讀教學(xué)中，教師給學(xué)生示范朗讀是必不可少的。教師范讀得好，在一定程度上可以幫助學(xué)生初步理解文章的思想內(nèi)容，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。所以教師在給學(xué)生范讀的時(shí)候一定要做好充分的準(zhǔn)備，多加練習(xí)，最好能夠把所要范讀的文章背誦下來(lái)，要能通過(guò)自己的朗讀來(lái)感染學(xué)生，讓學(xué)生從教師的朗讀中感受文言的魅力。

三 文言文的朗讀在教學(xué)中的運(yùn)用

（一）注意字音和停頓

和白話文相比，文言文朗讀起來(lái)會(huì)有一些困難，但語(yǔ)文課本中選編的文言文，或文質(zhì)兼美，或言簡(jiǎn)意賅，是我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中的精華，而且初中部分大多淺顯易懂，生動(dòng)有趣，學(xué)生較易上口，讀之有味。只要教師善于引導(dǎo)，就能幫助學(xué)生逐步了解文言的一些語(yǔ)言規(guī)律，體味文言特有的語(yǔ)言美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，消除畏難心理。首先，讀 準(zhǔn)字音，把握停頓。讀準(zhǔn)字音和把握停頓是朗讀最基本的要求，而字音和句讀停頓則是朗讀文言文的障礙，因?yàn)槲难晕闹杏性S多的生僻字，還有通假字、一詞多義字等等，如果學(xué)生在朗讀之前不做好準(zhǔn)備，那么朗讀起來(lái)就很困難。例如，“大道之行也，選賢與能”，（《大道之行也》）（人教版）在這一句中有個(gè)通假字，“與”通“舉” 讀為jǚ , 不能讀yǔ。

從古至今，人們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候都很重視句讀。如果把握不好句子的停頓，很容易會(huì)錯(cuò)意。正確的停頓是為了準(zhǔn)確、清楚的表達(dá)文章的思想內(nèi)容，同時(shí)也是調(diào)節(jié)氣息的一種方法。古時(shí)候的文字是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的文言文都加上了標(biāo)點(diǎn)，句法停頓比較容易掌握。但由于古今語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異，意思也會(huì)變化。例如，“其一／犬坐于前”（《狼》），如果讀成“其一犬／坐于前”，意思就完全不同了。

（二）給學(xué)生一定的朗讀時(shí)間

前面說(shuō)過(guò)教師往往用大量的時(shí)間講解一些文言知識(shí)，讓學(xué)生讀的時(shí)間很少。學(xué)生在不熟悉課文的情況下聽(tīng)老師講那些晦澀難懂的古漢語(yǔ)知識(shí)，其結(jié)果可想而知。所以課堂上的誦讀是一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。例如我在上《桃花源記》時(shí)，安排了大量時(shí)間讓學(xué)生朗讀，讓學(xué)生感受體會(huì)桃花源里面的美好生活，并且采用多種朗讀方式，范讀、個(gè)別讀、男女比賽讀等，課堂氣氛很活躍，學(xué)生對(duì)這篇文章的理解也加深了，而且印象深刻。

（三）朗讀要讀出感情

文言文比現(xiàn)代文講究韻律，帶有明顯的聲韻美，讀起來(lái)瑯瑯上口。因此要多朗讀并從中積累名言佳句，最重要的是，通過(guò)聲情并茂的朗讀，讓學(xué)生掌握文中意境和情感，激發(fā)學(xué)生興趣，比如學(xué)習(xí)《石壕吏》，當(dāng)讀到“吏呼一何怒，婦啼一何苦”的時(shí)候，通過(guò)語(yǔ)言上高低輕重的變化，同學(xué)們就會(huì)產(chǎn)生對(duì)差役無(wú)比的憎恨和對(duì)老婦人深切的同情，有利于把握整篇詩(shī)文的主題。

總之，文言文的學(xué)習(xí)，朗讀是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。我們發(fā)現(xiàn)古人往往能得心應(yīng)手地運(yùn)用文言表情達(dá)意，這就是由于他們十分重視讀，從而加強(qiáng)了對(duì)文言的語(yǔ)感。反復(fù)誦讀不僅加深了理解，而且也喚起了情感，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，并且誦讀有助于記憶，有助于邏輯思維能力的培養(yǎng)，有助于書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力的形成。所以我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)朗讀的認(rèn)識(shí)，朗讀文言文，不但能提高學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力、拓寬學(xué)生的知識(shí)面，還對(duì)學(xué)生的思想、情感產(chǎn)生積極影響。朗誦文言文最基本的要求是讀準(zhǔn)字音、把握停頓、讀順文意，在此基礎(chǔ)上讀出情感、讀懂意境、達(dá)到情感共鳴。我認(rèn)為我們應(yīng)該越來(lái)越重視學(xué)生的朗讀，文言文的教學(xué)更應(yīng)該重視這個(gè)過(guò)程。反復(fù)朗讀，讀多了，讀熟了，就能增強(qiáng)語(yǔ)感，理解文章內(nèi)容，提高閱讀能力。朗讀是學(xué)習(xí)文言文的基本功和重要方法，應(yīng)該加強(qiáng)多種形式的讀，反復(fù)地咀嚼思索之后，很多難以講清的搭配習(xí)慣、語(yǔ)言規(guī)律等語(yǔ)感難題在不知不覺(jué)中迎刃而解，那潛移默化的成果隨之日益顯露出來(lái)，學(xué)生不但可以在寫(xiě)作時(shí)模仿，還可以在說(shuō)話時(shí)應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：人教版八年級(jí)語(yǔ)文課本 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)

2010/12/3

第四篇：文言文朗讀中的停頓規(guī)律

文言文朗讀中的停頓規(guī)律

近年中考語(yǔ)文試卷里，常可以找到要求學(xué)生“標(biāo)出文言文句子朗讀停頓”的題目。例如：蓋/余之勤且艱/若此。

本文擬就文言文句子停頓的劃分理?yè)?jù)試作說(shuō)明。句子的朗讀停頓，取決于漢語(yǔ)句子的節(jié)奏。

讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)確定句與句之間停頓的長(zhǎng)短，語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)；一是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據(jù)句子成分之間的內(nèi)在關(guān)系來(lái)劃分的語(yǔ)氣停頓。

正確地進(jìn)行句中停頓，是以把握句子里的詞意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為前提的，因此解答這類(lèi)題時(shí)可以從以下兩個(gè)角度考慮：

一、先將句子翻譯出來(lái)確切地理解文意，把意思結(jié)合緊密的文字，看成一個(gè)“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；

二、在分析語(yǔ)法結(jié)構(gòu)時(shí)可先抓動(dòng)詞，把跟動(dòng)詞有關(guān)的前后各詞聯(lián)系起來(lái)，觀察句子的整體，往前找主語(yǔ)，往后賓語(yǔ)，再旁及其它成分，這樣就可以確定句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，依此確定句中停頓。

保持句子中語(yǔ)意的完整是停頓基本的要求，即不破讀。如：其一∕犬坐∕于前。“犬”字修飾“坐”，“犬坐”聯(lián)系緊密，分析成“其一犬∕坐于前”就是錯(cuò)誤。再如：行∕拂亂其∕所為。學(xué)生常有這種劃法：行拂∕亂其所為。“拂亂”意思是“使……顛倒錯(cuò)亂”，正確的分析就不難做出了。（行拂亂/其所為” “將要使他的所作所為與意愿相左”，或者“擾亂他的所作所為”之意，承前省略主語(yǔ)“天”。行,在這里作“將”講，“拂亂”是使動(dòng)用法,是使其違背的意思.）

對(duì)一些拿不準(zhǔn)的停頓，先翻譯，從現(xiàn)代漢語(yǔ)的角度停頓，以此為參照，進(jìn)行古文語(yǔ)句節(jié)奏的劃分，畢竟學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文的語(yǔ)感要強(qiáng)于古文。例如：七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。學(xué)生極易劃成33停，譯一下，天外閃爍著七八顆星星，山前落下兩三滴雨。很容易看出其停頓為：七八個(gè)星∕天外，兩三點(diǎn)雨∕山前。再如：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。背誦時(shí)有的學(xué)生常背成：先天下之∕憂而憂，后天下之∕樂(lè)而樂(lè)。譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)。顯而易見(jiàn)，“在??之前”“在??之后”語(yǔ)意聯(lián)系緊密。因此停為：先天下之憂∕而憂，后天下之樂(lè)∕而樂(lè)。

確定節(jié)句中停頓具體有以下幾種方法：

一、句首語(yǔ)助詞（又叫句首發(fā)語(yǔ)詞）、關(guān)聯(lián)詞后面應(yīng)有停頓。

1、文言文中有一些虛詞放在句子的開(kāi)頭，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣或領(lǐng)起全句乃至全段常 用的句首發(fā)語(yǔ)詞和關(guān)聯(lián)詞主要有以下這些：

句首發(fā)語(yǔ)詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、“然”、“則” “然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠(chéng)宜”、“何嘗”、“其”、“至于”等。

關(guān)聯(lián)詞：且、雖、因、“惟”、“故”等。（需要查這些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的含義）誦讀時(shí)，這些詞語(yǔ)后面都應(yīng)稍加停頓，不能和后面的文字連讀。

/ 9

2、有些表議論、推斷、反問(wèn)等語(yǔ)氣的句子，若前面有'夫''蓋''其'等詞領(lǐng)起，朗讀的時(shí)候，在這些詞后應(yīng)稍加停頓。如:(1)若夫/淫雨霏霏，連月不開(kāi)?岳陽(yáng)樓記?

(2)蓋/大蘇泛赤壁云(《核舟記》)（表猜測(cè)或推斷）(3)其/如土石何?愚公移山?（加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣）(4)豈若/吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有事哉《捕蛇者說(shuō)》（表反問(wèn)）譯文：哪能像我的鄰居們那樣天天有這樣的遭遇呢

(5)故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣《〈孟子〉二章》（表議論）

二、起到總領(lǐng)性的詞語(yǔ)后面應(yīng)有停頓

文言文中有些詞放在句首，總領(lǐng)主句乃至全段，誦讀時(shí)必須稍有停頓，否則會(huì)影響對(duì)文章的理解。

例如：予獨(dú)愛(ài)／蓮之出淤泥／而不染，濯清漣／而不妖，中通外直，不蔓不枝。（《愛(ài)蓮說(shuō)》）

“予獨(dú)愛(ài)”總領(lǐng)后面幾個(gè)分句，所以“予獨(dú)愛(ài)”后面應(yīng)稍有停頓，否則就不能顯示它的總領(lǐng)作用。

三、古代是兩個(gè)單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)雙音節(jié)詞的，要分開(kāi)讀。如： ①故天將大任于/是人也。②可/以一戰(zhàn)。③中/間力拉崩倒之聲。

例①中的“于是”，“于”是介詞，“給”的意思“是”是代詞，“這”的意思，它們都應(yīng)分開(kāi)來(lái)讀。例②中“可以”是兩個(gè)單音詞，“可”是能愿動(dòng)詞，“可以”的意思，“以”是介詞，“用 來(lái)”的意思。例③中的“中間”，“中”是“中間”，“間”是“夾雜”。

四、根據(jù)語(yǔ)言順序來(lái)停頓

即按照“主語(yǔ)—謂語(yǔ)—賓語(yǔ)”、“狀語(yǔ)—謂語(yǔ)”、“動(dòng)詞—補(bǔ)語(yǔ)”來(lái)停頓。也就是說(shuō)，在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間、動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)之間要作停頓（定語(yǔ)與中心詞之間一般不停頓），以使語(yǔ)意明顯。主謂間的停頓是節(jié)奏中重要的劃分主謂間的停頓是節(jié)奏中重要的劃分。如：

1、主謂之間應(yīng)稍加停頓。例：

（1）先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主謂短語(yǔ)作賓語(yǔ)，不能讀成“先帝／不以臣／卑鄙”。（《出師表》）（以：因?yàn)椋┳ⅲ河挟愖h

（2）吾/視其轍亂，望其旗靡。（《曹劌論戰(zhàn)》）（3）佳木/秀而繁陰。《醉翁亭記》

例（3）中“佳木”是動(dòng)作的發(fā)出者，陳述的對(duì)象，它與后面謂語(yǔ)部分之間應(yīng)作停頓。（4）永之人/爭(zhēng)/奔走焉。《捕蛇者說(shuō)》

2、動(dòng)賓短語(yǔ)中，動(dòng)賓之間應(yīng)稍加停頓。例：（1）恐/前后受其敵。（《狼》）（2）恐/托付不效。（《出師表》）

（3）愿/陛下托臣以討賊興復(fù)之效。（《出師表》）（4）忘∕路之遠(yuǎn)近

/ 9（5）刻/唐賢今人詩(shī)賦于其上（6）問(wèn)/今是何世

3、介賓短語(yǔ)后置的文言句式，朗讀時(shí)，在其前面應(yīng)稍加停頓。例：（1）受任/于敗軍之際，奉命/于危難之間。（《出師表》）（2）愿/陛下托臣/以討賊興復(fù)之效。（《出師表》）

4、狀語(yǔ)與中心語(yǔ)之間的停頓

A、除了名詞做狀語(yǔ)外，一般情況狀語(yǔ)與中心語(yǔ)之間要用停頓 永之人/爭(zhēng)/奔走焉。“爭(zhēng)”是“奔走”的狀語(yǔ)，應(yīng)該分開(kāi)讀。B、提前的狀語(yǔ)，在朗讀時(shí)應(yīng)在其后和主語(yǔ)之前稍加停頓。如:(1)今/天下三分《出師表》(2)今/南方已定。（《出師表》）

C、文言句中有表示方位的詞或時(shí)間性的詞，如“俄而、“先”、“中”等，往往在這些詞語(yǔ)的后面要加以停頓。例如：

(1)、中 / 峨冠而多髯者 / 為東坡（《核舟記》）(2)、俄而 / 百千人大呼。（《口技》）(3)、先 / 天下之憂 / 而憂。（《岳陽(yáng)樓記》）

D、充當(dāng)狀語(yǔ)的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語(yǔ)時(shí)，一般在該詞前停頓，且不能把狀語(yǔ)與中心詞讀開(kāi)。若分開(kāi)讀，就錯(cuò)將狀語(yǔ)當(dāng)成了主語(yǔ)，改變了句子的意思。如：

①其一/犬坐/于前 ②山行/六七里

例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主語(yǔ)，“犬”在句中作狀語(yǔ)，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；例②中的“山”修飾中心語(yǔ)“行”，“山行”譯為“在山上走”，它們都應(yīng)連讀

五、文言句首中出現(xiàn)表假設(shè)、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等的連詞，如“若”、“而”、“雖”、“且”、“然”、“然則”等，往往在這些詞語(yǔ)的后面要加以停頓。例如：

1、而 / 山不加增。（《愚公移山》）

2、而∕計(jì)其長(zhǎng)∕曾不盈寸。（《核舟記》）

3、雖 / 乘奔御風(fēng) / 不以疾也。（《三峽》）

4、雖 / 人有百手，手有百指。（《口技》）

5、且 / 欲于常馬等不可得。（《馬說(shuō)》）

6、且 / 壯士 / 不死即已。（《陳涉世家》）

8、然則 / 何時(shí)而樂(lè)耶 ？（《岳陽(yáng)樓記

六、“而”字的停頓

1、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系時(shí)，分兩種情況：

A“而”字出現(xiàn)句首時(shí)，應(yīng)在“而”字后應(yīng)該停頓。B“而”字出現(xiàn)在居中時(shí)，在轉(zhuǎn)折連詞前一般要稍加停頓。

(1)后狼止/而前狼又至?狼?(2)人不知/而不慍?<論語(yǔ)〉六則?

/ 9(3)先帝創(chuàng)業(yè)未半/而中道崩殖《出師表》

2、“而”字若起到下列作用，就應(yīng)該和后面的詞語(yǔ)連讀。

①“而”在句中如果連接的是形容詞（或副詞）與動(dòng)詞，即“形容詞（副詞）＋而＋動(dòng)詞”，這時(shí)前邊的形容詞或副詞充當(dāng)狀語(yǔ)，起修飾后面的動(dòng)詞的作用，不能分開(kāi)讀。

擇其善者而從之，其不善者而改之。

②“而”在句中如果連接的是兩個(gè)動(dòng)詞，即“動(dòng)詞＋而＋動(dòng)詞”，那么爾表示順接，也就是說(shuō)，前面一個(gè)動(dòng)作發(fā)生了，后面的動(dòng)作緊接著就發(fā)生了，這時(shí)“而”后面就不能停頓，應(yīng)和后面的動(dòng)詞連讀。

③“而”連接詞性相同的兩個(gè)詞語(yǔ)（即兩個(gè)名詞、兩個(gè)動(dòng)詞、兩個(gè)形容詞），表示并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯，這時(shí)“而”后不應(yīng)該停頓。例如：

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

④表示承遞關(guān)系，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯。

七、停頓應(yīng)體現(xiàn)句子結(jié)構(gòu)的原貌。如：

①“問(wèn)／今是何世”，原句是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)是一個(gè)主謂短語(yǔ)，如讀成“問(wèn)今／是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。

② “兩三點(diǎn)雨／山前”，若讀成“兩三點(diǎn)／雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。

七、節(jié)奏停頓要體現(xiàn)出省略成分。如: ①一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。“再”、“三”后省略動(dòng)詞謂語(yǔ)“鼓”，應(yīng)略停，以體現(xiàn)謂語(yǔ)的省略，不能讀成“一鼓／作氣，再而／衰，三而／竭”。

八、對(duì)古代的國(guó)號(hào)、年號(hào)、官職、爵位、史實(shí)、地名要了解，否則易導(dǎo)致朗讀停頓錯(cuò)誤。如：

作亭者誰(shuí)，盧陵／歐陽(yáng)修也。盧陵是地名，后面應(yīng)該停頓。

九、“之”“也”用在句中揭示停頓，朗讀時(shí)在其后停頓。如：

1、余聞之也/久矣。

2、師道之不傳也／久矣。

“也”不是謂語(yǔ)前的副詞狀語(yǔ)，不能讀成“余聞之／也久”，“師道之不傳／也久矣”。

十、利用對(duì)文意的理解來(lái)確定停頓。在朗讀文言文時(shí)，要根據(jù)語(yǔ)境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準(zhǔn)確地停頓。如：

①居廟堂之高/則憂其民

例句的意思是“處在朝庭的高位上，就為它的人民擔(dān)憂”這樣，句中的停頓就是“居廟堂之高/則憂其民”。

1.表示完整概念的短語(yǔ)中不能停頓，否則就把意思讀錯(cuò)了。

例：（重慶北碚2004課改題）下面句子的節(jié)奏停頓正確的一項(xiàng)是（B）A、吾/視其/轍亂，望其/旗靡，故逐/之。B、吾/視其轍亂，望其旗靡，故/逐之。C、吾/視其轍/亂，望其旗/靡，故/逐之。D、吾/視其轍亂，望其旗靡，故逐/之。

/ 9

這里意思是，我看他們的車(chē)輪軋出的痕跡亂了，旗也倒下了，所以追逐他們。我看和望的對(duì)象是“他們的車(chē)轍怎樣”、“他們的旗怎樣”，“視其轍亂”與“望其旗靡”這個(gè)表示完整概念的短語(yǔ)間就不能斷開(kāi)，所以A、C兩項(xiàng)就錯(cuò)了。“故”是承接上文的連詞，后應(yīng)停頓，因此B項(xiàng)才對(duì)。

例：（邵陽(yáng)市2005年中考題）朗讀下列句子，語(yǔ)意停頓明顯不正確的一句是（）A.先天下之憂／而憂

B.然則／何時(shí)而樂(lè)耶 C、嘗求古仁／人之心

D.吾／誰(shuí)與歸

這里的“古仁人”是一個(gè)短語(yǔ)，不應(yīng)分開(kāi)，所以C項(xiàng)錯(cuò)了，A項(xiàng)是語(yǔ)意轉(zhuǎn)折的停頓，B項(xiàng)是承接上文的連詞后停頓，所以這兩項(xiàng)對(duì)了。D項(xiàng)是主謂間的停頓，也對(duì)。

例：（廈門(mén)市2005年中考題）根據(jù)語(yǔ)句意思，下列句子朗讀停頓正確的一項(xiàng)是（）A期日/中

B對(duì)/子罵父

C下車(chē)/引之

D故人至/暮不來(lái)

這里A項(xiàng)意思是“到了日中”，“日中”是中午的意思，不能分開(kāi)；B項(xiàng)不是“子罵父”而是“對(duì)著兒子罵他的父親”，應(yīng)在“子”后停頓才對(duì)；C項(xiàng)“下車(chē)”與“拉他”兩個(gè)動(dòng)作間的停頓，對(duì)了；D項(xiàng)是老朋友到日暮還沒(méi)有來(lái)，“至暮”不能分開(kāi)來(lái)，這項(xiàng)為錯(cuò)。

例：（重慶2005年中考題）下面句子節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（）

A、水陸/草木之/花，可愛(ài)者/甚蕃

B、自/李唐/來(lái)，世人/甚愛(ài)/牡丹

C、予/獨(dú)愛(ài)蓮/之出/淤泥/而不染

D、牡丹，花/之富貴/者也

這里“草木之花”、“出淤泥而不染”、“花之富貴”都是完整的短語(yǔ)，如果讀斷讀碎，讓人不知所云，因此這里A、C、D三項(xiàng)為錯(cuò)。

2.表示突出強(qiáng)調(diào)的地方，停頓要使意思講得通。

例：.用“/”標(biāo)示下面語(yǔ)句朗讀的語(yǔ)意停頓，每句標(biāo)一處。(2分)（l）雖千里不敢易也

(2)公亦嘗聞天子之怒乎

這里（1）項(xiàng)的意思是為了突出強(qiáng)調(diào)“即使千里”這么大的地方也不敢換，何況才五百里，所以應(yīng)在“千里”后停頓才對(duì)；（2）項(xiàng)意思是你/曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)/天子發(fā)怒嗎？秦王為了威嚇唐雎，用“天子之怒”來(lái)直接嚇唬，那種氣勢(shì)、那種語(yǔ)氣可想而知。所以在“公”后停頓一下，“聞”后停頓一下，才能突出強(qiáng)調(diào)秦王那種驕橫。

例：下列句中的“／”表示朗讀時(shí)的停頓，其中讀法不正確的一項(xiàng)是（）A．余幼時(shí)／即嗜學(xué)

B．益慕圣賢／之道

C．無(wú)／鮮肥滋味之享

D．燁然／若神人

這里A項(xiàng)意思是說(shuō)我小時(shí)候就非常喜歡讀書(shū)，突出“年幼時(shí)”，所以在“年幼時(shí)”后停頓是對(duì)的；B項(xiàng)意思是更加敬慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)的是“益慕”，所以在“益慕 ”后停頓才對(duì)，再則，“圣賢之道”是一個(gè)完整的短語(yǔ)，不可分開(kāi)，這項(xiàng)就錯(cuò)了；C項(xiàng)突出強(qiáng)調(diào)的是沒(méi)有鮮嫩、好吃的肉菜，“無(wú)”后停頓是對(duì)的；D項(xiàng)是突出光彩照人的樣子，所以“燁然”后停頓是對(duì)的。

十一、詩(shī)句節(jié)拍間要停頓。古詩(shī)的朗讀有其規(guī)律性，一般說(shuō)來(lái)是兩字一停頓，即按音節(jié)停頓。如：

①幾處/早鶯/爭(zhēng)/暖樹(shù) ②天門(mén)/中斷/楚江/開(kāi)

也可以按意義單位停頓，如上面的兩句可讀為“幾處早鶯/爭(zhēng)暖樹(shù)”、“天門(mén)中斷/楚江開(kāi)”。

十二、駢句間停頓，四字句兩字一頓。如：

/ 9 不以物喜，不以己悲。

根據(jù)意思“不因外物（的好壞）和個(gè)人（的得失）而或喜或悲。”應(yīng)劃分為“不以物∕喜，不以己∕悲。”而實(shí)際上劃為“不以∕物喜，不以∕己悲。”

弄清哪些地方不該停頓，對(duì)掌握文言句式的停頓規(guī)律，做到順暢朗讀而不至于讀破句也很重要

一般地說(shuō)，以下的兩種短語(yǔ)間不能停頓，否則會(huì)影響古文原來(lái)的意思。1．偏正短語(yǔ)。

例：（1）刻/唐賢今人詩(shī)賦/于其上。（《岳陽(yáng)樓記》）

（2）縣官/日有/廩稍之供。（《送東陽(yáng)馬生序》）

例（1）中的“唐賢今人詩(shī)賦”是偏正短語(yǔ)，作動(dòng)詞“刻”的賓語(yǔ)；例（2）中的“日有”是偏正短語(yǔ)，作謂語(yǔ)。以上兩例，在朗讀的時(shí)候，都要連讀。

2．介賓短語(yǔ)。例：

（1）茍全性命/于亂世，不求聞達(dá)/于諸侯。（《出師表》）（2）其印/為予群從所得。（《核舟記》）

例（1）中的“于亂世”“于諸侯”是介賓短語(yǔ)，分別作“全”“聞達(dá)”的補(bǔ)語(yǔ)；例（2）中的“為予群從”為介賓短語(yǔ)，作“得”的狀語(yǔ)。以上兩例中的介賓短語(yǔ)，都不能拆開(kāi)讀。

最后，需要注意的是：

1、在具體劃分節(jié)奏的時(shí)候，注意不能劃得太瑣碎；

2、劃分時(shí)還要兼顧意義，不要損害語(yǔ)義、破壞結(jié)構(gòu)。

3、當(dāng)劃分規(guī)則與朗讀習(xí)慣發(fā)生沖突時(shí)，要以朗讀習(xí)慣為主。如“舜發(fā)于畎畝之中”一句，不能斷為：舜／發(fā)／于畎畝之中。而應(yīng)斷為：舜／發(fā)于／畎畝之中。

文言句式的停頓，不能生搬硬套，要結(jié)合語(yǔ)境，反復(fù)研讀，在正確理解句意的基礎(chǔ)上，才能順當(dāng)?shù)卣业秸_的停頓位置。

例

1、下列語(yǔ)句中，朗讀停頓正確的一項(xiàng)是（D）

A.自|吾氏三世|居是鄉(xiāng)

B.而|鄉(xiāng)鄰|之生日蹙

C.今其|室十無(wú)一焉

D.非死|則徙爾(05年中考題)

分析： A句中，“自”是一個(gè)介詞，明顯不能獨(dú)立，后面必須跟上賓語(yǔ)，才能表示一個(gè)確切的意思。“自吾氏三世”才是一個(gè)意義單位。所以A句的劃分是錯(cuò)的。再看B句，“而”是一個(gè)轉(zhuǎn)折連詞，屬虛詞范疇無(wú)實(shí)義，因此它也不能獨(dú)立。再說(shuō)“鄉(xiāng)鄰之生”是一個(gè)偏正詞組，應(yīng)看作一個(gè)整體，不能拆開(kāi)。C句的“今其室”也是一個(gè)偏正詞組，表示一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意義，中間不能拆開(kāi)。正確的答案只能是按意義劃分的D。

例

2、下列句子朗讀停頓劃分正確的一項(xiàng)是（D）

Ａ．山不｜在高，有仙｜則名

Ｂ．苔痕上｜階綠，草色｜入簾｜青

/ 9

Ｃ．無(wú)絲竹｜之亂耳，無(wú)案牘｜之勞形Ｄ．南陽(yáng)｜諸葛廬，西蜀｜子云亭（2004年中考題）

分析：Ａ句中的“不在”是一個(gè)否定合成謂語(yǔ)，應(yīng)看作一個(gè)意義單位，因此不能分開(kāi)。故Ａ是錯(cuò)的。Ｂ的前后兩句劃分的標(biāo)準(zhǔn)不一，不能形成對(duì)偶，所以也是錯(cuò)的。Ｃ句中的“絲竹之亂耳”、“案牘之勞形”是兩個(gè)用法相同的主謂詞組，分別作 兩個(gè)“無(wú)”的賓語(yǔ)。而主謂詞組在作句子成分的時(shí)候應(yīng)看作一個(gè)整體，不能拆開(kāi)，故C是錯(cuò)的。只有D是意義上的對(duì)偶，所以是正確的。

例

3、用“|”標(biāo)出下列句子的誦讀節(jié)奏。

③ 中峨冠而多髯者為東坡

（《核舟記》）④ 學(xué)而不思則罔

（《六則》）

⑤ 刻唐賢今人詩(shī)賦于其上

（《岳陽(yáng)樓記》）⑥ 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

（《愛(ài)蓮說(shuō)》）⑦ 是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下

（《出師表》）⑧ 食馬者不知其能千里而食也

(《馬說(shuō)》)⑨ 且欲與常馬等不可得

(《馬說(shuō)》)

參考答案

③ 中 / 峨冠而多髯者 / 為東坡

（《核舟記》）④ 學(xué)而不思 / 則罔

（《六則》

⑤ 刻 / 唐賢今人詩(shī)賦 / 于其上

（《岳陽(yáng)樓記》）⑥ 予 / 獨(dú)愛(ài) / 蓮之出淤泥而不染

（《愛(ài)蓮說(shuō)》）⑦ 是以 / 先帝簡(jiǎn)拔 / 以遺陛下

（《出師表》）典型題例實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練：

1、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（B）

A、環(huán)而攻之∕而不勝 B、威天下∕不以兵革∕之利

C、行拂亂∕其所為 D、夫∕人之有一能而使后人∕尚之如此

2、下列句子節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（C）

A、且夫∕人之學(xué)也，不志∕其大，雖∕多而何為 B、永之人∕爭(zhēng)奔∕走焉

C、不宜∕妄自菲薄，引喻失義，以塞∕忠諫之路也 D、前人 / 之述備矣

3、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）

A、虞山∕王毅叔遠(yuǎn)甫∕刻 B、故∕天將降大任∕于是人也

C、因坐∕法華西亭 D、太尉∕茍以為可教∕而辱教之

4、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（A）

A、然文∕不可以∕學(xué)而能，氣可以∕養(yǎng)而致 B、醉則∕更相枕以臥

C、燕雀∕安知∕鴻鵠之志哉 D、負(fù)者∕歌于途，行者∕休于樹(shù)

5、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）

A、而∕戍死者∕固十六七 B、茍全∕性命∕于亂世

C、日與∕其徒∕上高山 D、肉食者∕鄙，未能∕遠(yuǎn)謀

/ 9

6、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（B）

A、一鼓∕作氣，再∕而率，三∕而竭 B、得∕道者多助，失∕道者寡助

C、刻∕唐賢今人詩(shī)賦∕于其上 D、且∕壯士不死即已

7、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（A）

A、永州之∕野產(chǎn)∕異蛇 B、食馬者∕不知其能千里∕而食也

C、故∕君子∕有不戰(zhàn)，戰(zhàn) / 必勝矣 D、彼竭∕我盈，故∕克之

8、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）

A、公∕與之乘 B、引∕無(wú)數(shù)英雄∕競(jìng)折腰

C、野芳∕發(fā)而幽香，佳木∕秀而繁陰 D、而∕鄉(xiāng)鄰之∕生日∕蹙

9、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）

A、有亭∕翼然臨于泉上者 B、所以∕動(dòng)心忍性，曾益∕其所不能

C、意∕有所及，夢(mèng)亦∕同趣 D、賢者∕能勿喪耳

10、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）

A、是∕進(jìn)亦憂，退∕亦憂 B、鄰人∕京城氏之孀妻∕有遺男

C、太守歸∕而賓客從也 D、入則∕無(wú)法家拂士

11、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（A）

A、同舍生皆∕被綺繡 B、其一∕犬坐于前

C、蓋∕余之勤且艱∕若此 D、生，亦我∕所欲也

12、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（B）

A、王侯將相∕寧有種乎 B、越∕明年，政∕通人和，百?gòu)U∕俱興

C、夫∕環(huán)而攻之，必有∕得天時(shí)者矣 D、俄而∕百千人大呼

13、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）

A、往來(lái)∕而不絕者 B、雖∕乘奔御風(fēng)∕不以疾也

C、慶歷∕四年春，滕子京∕謫守巴陵郡 D、上使∕外將兵

14、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（B）

A、茍∕慕義強(qiáng)仁者∕皆愛(ài)惜焉 B、今∕誠(chéng)以吾眾詐∕自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕

C、屬予作文∕以記之

D、然∕侍衛(wèi)之臣∕不懈于內(nèi)，忠志之士∕忘身于外者

15、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（A）

A、鄉(xiāng)為∕身死而不受，今為∕宮室之美∕為之 B、中∕峨冠而多髯者∕為東坡

C、珠∕可歷歷數(shù)也

D、中∕間∕力拉崩倒之聲

16、用“|”標(biāo)出下列句子的誦讀節(jié)奏。

（1）食馬者/ 不知其能千里/ 而食也（2）且欲與常馬等/ 不可得(04年中考題)[ 答案：（1）食馬者|不知其能千里|而食也（2）且|欲于常馬等|不可得 ]

17、下列語(yǔ)句朗讀節(jié)奏停頓正確的一項(xiàng)是（D）

A、故 / 天將降大任于是 / 人也

B、所以 / 動(dòng)心忍性，曾益其所 / 不能

C、人恒 / 過(guò)，然后 / 能改

D、出 / 則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó) / 恒亡

（2004 年鹽城卷）

18、劃分下邊句子朗讀的節(jié)奏，每個(gè)分句只劃一處（用“ / ”表示）

故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（2004 年蘇州卷）

/ 9

19、下列句子朗讀停頓劃分正確的一項(xiàng)是（C）（2006 年鹽城卷）

A、禽獸之變/詐幾何哉? B、永之/人爭(zhēng)奔/走焉。

C、中/峨冠而多髯者/為東坡。 D、醫(yī)之好/治不病/ 以為功。

/ 9

第五篇：文言文朗讀中的停頓規(guī)律

文言文朗讀中的停頓規(guī)律

近年中考語(yǔ)文試卷里，常可以找到要求學(xué)生“標(biāo)出文言文句子朗讀停頓”的題目。例如：蓋/余之勤且艱/若此。

本文擬就文言文句子停頓的劃分理?yè)?jù)試作說(shuō)明。句子的朗讀停頓，取決于漢語(yǔ)句子的節(jié)奏。

讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)確定句與句之間停頓的長(zhǎng)短，語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)；一是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據(jù)句子成分之間的內(nèi)在關(guān)系來(lái)劃分的語(yǔ)氣停頓。正確地進(jìn)行句中停頓，是以把握句子里的詞意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為前提的，因此解答這類(lèi)題時(shí)可以從以下兩個(gè)角度考慮：

一、先將句子翻譯出來(lái)確定地理解文意，把意思結(jié)合緊密的文字，看成一個(gè)“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；

二、在分析語(yǔ)法結(jié)構(gòu)時(shí)可先抓動(dòng)詞，把跟動(dòng)詞有關(guān)的前后各詞聯(lián)系起來(lái)，觀察句子的整體，往前找主語(yǔ)，往后賓語(yǔ)，再旁及其它成分，這樣就可以確定句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，依此確定句中停頓。

保持句子中語(yǔ)意的完整是停頓基本的要求，即不破讀。如：其一∕犬坐∕于前。“犬”字修飾“坐”，“犬坐”聯(lián)系緊密，分析成“其一犬∕坐于前”就是錯(cuò)誤。再如：行∕拂亂其所為。學(xué)生常有這種劃法：行拂∕亂其所為。“拂亂”意思是“使??顛倒錯(cuò)亂”，正確的分析就不難做出了。（“行拂亂/其所為”

“將要使他的所作所為與意愿相左”，或者“擾亂他的所作所為”之意，承前省略主語(yǔ)“天”。行,在這里作“將”講，“拂亂”是使動(dòng)用法,是使其違背的意思.）

對(duì)一些拿不準(zhǔn)的停頓，先翻譯，從現(xiàn)代漢語(yǔ)的角度停頓，以此為參照，進(jìn)行古文語(yǔ)句節(jié)奏的劃分，畢竟學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文的語(yǔ)感要強(qiáng)于古文。（從平時(shí)教學(xué)來(lái)看，這不失為一種行之有效的方法。）

例如：七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。學(xué)生極易劃成33停，譯一下，天外閃爍著七八顆星星，山前落下兩三滴雨。很容易看出其停頓為：七八個(gè)星∕天外，兩三點(diǎn)雨∕山前。再如：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。背誦時(shí)有的學(xué)生常背成：先天下之∕憂而憂，后天下之∕樂(lè)而樂(lè)。譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)。顯而易見(jiàn)，“在??之前”“在??之后”語(yǔ)意聯(lián)系緊密。因此停為：先天下之憂∕而憂，后天下之樂(lè)∕而樂(lè)。確定節(jié)句中停頓具體有以下幾種方法：

一、句首語(yǔ)助詞（又叫句首發(fā)語(yǔ)詞）、關(guān)聯(lián)詞后面應(yīng)有停頓。

1、文言文中有一些虛詞放在句子的開(kāi)頭，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣或領(lǐng)起全句乃至全段常 用的句首發(fā)語(yǔ)詞和關(guān)聯(lián)詞主要有以下這些：

句首發(fā)語(yǔ)詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、“然”、“則” “然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠(chéng)宜”、“何嘗”、“其”、“至于”等。關(guān)聯(lián)詞：且、雖、因、“惟”、“故”等。（需要查這些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的含義）誦讀時(shí)，這些詞語(yǔ)后面都應(yīng)稍加停頓，不能和后面的文字連讀。

2、有些表議論、推斷、反問(wèn)等語(yǔ)氣的句子，若前面有'夫''蓋''其'等詞領(lǐng)起，朗讀的時(shí)候，在這些詞后應(yīng)稍加停頓。如:(1)若夫/淫雨霏霏，連月不開(kāi)?岳陽(yáng)樓記?

(2)蓋/大蘇泛赤壁云(《核舟記》)（表猜測(cè)或推斷）(3)其/如土石何?愚公移山?（加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣）

(5)故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣《〈孟子〉二章》（表議論）

二、起到總領(lǐng)性的詞語(yǔ)后面應(yīng)有停頓

文言文中有些詞放在句首，總領(lǐng)主句乃至全段，誦讀時(shí)必須稍有停頓，否則會(huì)影響對(duì)文章的理解。

例如：予獨(dú)愛(ài)／蓮之出淤泥／而不染，濯清漣／而不妖，中通外直，不蔓不枝。（《愛(ài)蓮說(shuō)》）

“予獨(dú)愛(ài)”總領(lǐng)后面幾個(gè)分句，所以“予獨(dú)愛(ài)”后面應(yīng)稍有停頓，否則就不能顯示它的總領(lǐng)作用。

三、古代是兩個(gè)單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)雙音節(jié)詞的，要分開(kāi)讀。如： ①故天將大任于/是人也。②可/以一戰(zhàn)。③中/間力拉崩倒之聲。

例①中的“于是”，“于”是介詞，“給”的意思“是”是代詞，“這”的意思，它們都應(yīng)分開(kāi)來(lái)讀。例②中“可以”是兩個(gè)單音詞，“可”是能愿動(dòng)詞，“可以”的意思，“以”是介詞，“用來(lái)”的意思。例③中的“中間”，“中”是“中間”，“間”是“夾雜”。

四、根據(jù)語(yǔ)言順序來(lái)停頓

即按照“主語(yǔ)—謂語(yǔ)—賓語(yǔ)”、“狀語(yǔ)—謂語(yǔ)”、“動(dòng)詞—補(bǔ)語(yǔ)”來(lái)停頓。也就是說(shuō)，在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間、動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)之間要作停頓（定語(yǔ)與中心詞之間一般不停頓），以使語(yǔ)意明顯。主謂間的停頓是節(jié)奏中重要的劃分主謂間的停頓是節(jié)奏中重要的劃分。如：

1、主謂之間應(yīng)稍加停頓。例：

（1）先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主謂短語(yǔ)作賓語(yǔ)，不能讀成“先帝／不以臣／卑鄙”。（《出師表》）（以：因?yàn)椋┳ⅲ河挟愖h（2）吾/視其轍亂，望其旗靡。（《曹劌論戰(zhàn)》）（3）佳木/秀而繁陰。《醉翁亭記》

例（3）中“佳木”是動(dòng)作的發(fā)出者，陳述的對(duì)象，它與后面謂語(yǔ)部分之間應(yīng)作停頓。

2、動(dòng)賓短語(yǔ)中，動(dòng)賓之間應(yīng)稍加停頓。例：（1）恐/前后受其敵。（《狼》）（2）恐/托付不效。（《出師表》）

（3）愿/陛下托臣以討賊興復(fù)之效。（《出師表》）（4）忘∕路之遠(yuǎn)近

（5）刻/唐賢今人詩(shī)賦于其上（6）問(wèn)/今是何世

3、介賓短語(yǔ)后置的文言句式，朗讀時(shí)，在其前面應(yīng)稍加停頓。例：（1）受任/于敗軍之際，奉命/于危難之間。（《出師表》）（2）愿/陛下托臣/以討賊興復(fù)之效。（《出師表》）

4、狀語(yǔ)與中心語(yǔ)之間的停頓

B、提前的狀語(yǔ)，在朗讀時(shí)應(yīng)在其后和主語(yǔ)之前稍加停頓。如:(1)今/天下三分《出師表》(2)今/南方已定。（《出師表》）

C、文言句中有表示方位的詞或時(shí)間性的詞，如“俄而、“先”、“中”等，往往在這些詞語(yǔ)的后面要加以停頓。例如：(1)中 / 峨冠而多髯者 / 為東坡

（《核舟記》）(2)俄而 / 百千人大呼。

（《口技》）(3)先 / 天下之憂 / 而憂。

（《岳陽(yáng)樓記》）

D、充當(dāng)狀語(yǔ)的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語(yǔ)時(shí)，一般在該詞前停頓，且不能把狀語(yǔ)與中心詞讀開(kāi)。若分開(kāi)讀，就錯(cuò)將狀語(yǔ)當(dāng)成了主語(yǔ)，改變了句子的意思。如： ①其一/犬坐/于前 ②山行/六七里

例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主語(yǔ)，“犬”在句中作狀語(yǔ)，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；例②中的“山”修飾中心語(yǔ)“行”，“山行”譯為“在山上走”，它們都應(yīng)連讀

五、文言句首中出現(xiàn)表假設(shè)、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等的連詞，如“若”、“而”、“雖”、“且”、“然”、“然則”等，往往在這些詞語(yǔ)的后面要加以停頓。例如：

1、若 / 止印三二本，未為簡(jiǎn)易。

（《活板》）

2、而 / 山不加增。

（《愚公移山》）

3、而∕計(jì)其長(zhǎng)∕曾不盈寸。

（《核舟記》）

4、雖 / 乘奔御風(fēng) / 不以疾也。

（《三峽》）

5、雖 / 人有百手，手有百指。

（《口技》）

6、且 / 欲于常馬等不可得。

（《馬說(shuō)》）

7、且 / 壯士 / 不死即已。

（《陳涉世家》）

9、然則 / 何時(shí)而樂(lè)耶 ？

（《岳陽(yáng)樓記

六、“而”字的停頓

1、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系時(shí)，分兩種情況：

A“而”字出現(xiàn)句首時(shí)，應(yīng)在“而”字后應(yīng)該停頓。B“而”字出現(xiàn)在居中時(shí)，在轉(zhuǎn)折連詞前一般要稍加停頓。

(1)后狼止/而前狼又至?狼?(2)人不知/而不慍?<論語(yǔ)〉六則?(3)先帝創(chuàng)業(yè)未半/而中道崩殖《出師表》

2、“而”字若起到下列作用，就應(yīng)該和后面的詞語(yǔ)連讀。①“而”在句中如果連接的是形容詞（或副詞）與動(dòng)詞，即“形容詞（副詞）＋而＋動(dòng)詞”，這時(shí)前邊的形容詞或副詞充當(dāng)狀語(yǔ)，起修飾后面的動(dòng)詞的作用，不能分開(kāi)讀。

擇其善者而從之，其不善者而改之。

②“而”在句中如果連接的是兩個(gè)動(dòng)詞，即“動(dòng)詞＋而＋動(dòng)詞”，那么爾表示順接，也就是說(shuō)，前面一個(gè)動(dòng)作發(fā)生了，后面的動(dòng)作緊接著就發(fā)生了，這時(shí)“而”后面就不能停頓，應(yīng)和后面的動(dòng)詞連讀。

③“而”連接詞性相同的兩個(gè)詞語(yǔ)（即兩個(gè)名詞、兩個(gè)動(dòng)詞、兩個(gè)形容詞），表示并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯，這時(shí)“而”后不應(yīng)該停頓。例如： 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

④表示承遞關(guān)系，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯。例：

七、停頓應(yīng)體現(xiàn)句子結(jié)構(gòu)的原貌。如：

③“問(wèn)／今是何世”，原句是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)是一個(gè)主謂短語(yǔ)，如讀成“問(wèn)今／是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。

七、節(jié)奏停頓要體現(xiàn)出省略成分。如: ①一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。“再”、“三”后省略動(dòng)詞謂語(yǔ)“鼓”，應(yīng)略停，以體現(xiàn)謂語(yǔ)的省略，不能讀成“一鼓／作氣，再而／衰，三而／竭”。

八、對(duì)古代的國(guó)號(hào)、年號(hào)、官職、爵位、史實(shí)、地名要了解，否則易導(dǎo)致朗讀停頓錯(cuò)誤。如：作亭者誰(shuí)，廬陵／歐陽(yáng)修也。盧陵是地名，后面應(yīng)該停頓。

九、“之”“也”用在句中揭示停頓，朗讀時(shí)在其后停頓。如：

1、余聞之也/久矣。

2、師道之不傳也／久矣。

“也”不是謂語(yǔ)前的副詞狀語(yǔ)，不能讀成“余聞之／也久”，“師道之不傳／也久矣”。

其中“之”是用在主謂之間起舒緩語(yǔ)氣的作用，“也”是句中語(yǔ)氣助詞

十、利用對(duì)文意的理解來(lái)確定停頓。在朗讀文言文時(shí)，要根據(jù)語(yǔ)境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準(zhǔn)確地停頓。如： ②居廟堂之高/則憂其民

例②的意思是“處在朝庭的高位上，就為它的人民擔(dān)憂”這樣，句中的停頓就是“居廟堂之高/則憂其民”。表示完整概念的短語(yǔ)中不能停頓，否則就把意思讀錯(cuò)了。

例

五、（重慶北碚2004課改題）下面句子的節(jié)奏停頓正確的一項(xiàng)是（B）A、吾/視其/轍亂，望其/旗靡，故逐/之。B、吾/視其轍亂，望其旗靡，故/逐之。C、吾/視其轍/亂，望其旗/靡，故/逐之。D、吾/視其轍亂，望其旗靡，故逐/之。

這里意思是，我看他們的車(chē)輪軋出的痕跡亂了，旗也倒下了，所以追逐他們。我看和望的對(duì)象是“他們的車(chē)轍怎樣”、“他們的旗怎樣”，“視其轍亂”與“望其旗靡”這個(gè)表示完整概念的短語(yǔ)間就不能斷開(kāi)，所以A、C兩項(xiàng)就錯(cuò)了。“故”是承接上文的連詞，后應(yīng)停頓，因此B項(xiàng)才對(duì)。

例

六、（邵陽(yáng)市2005年中考題）朗讀下列句子，語(yǔ)意停頓明顯不正確的一句是（）

A.先天下之憂／而憂 B.然則／何時(shí)而樂(lè)耶 C、嘗求古仁／人之心 D.吾／誰(shuí)與歸

這里的“古仁人”是一個(gè)短語(yǔ)，不應(yīng)分開(kāi)，所以C項(xiàng)錯(cuò)了，A項(xiàng)是語(yǔ)意轉(zhuǎn)折的停頓，B項(xiàng)是承接上文的連詞后停頓，所以這兩項(xiàng)對(duì)了。D項(xiàng)是主謂間的停頓，也對(duì)。

例

七、（廈門(mén)市2005年中考題）根據(jù)語(yǔ)句意思，下列句子朗讀停頓正確的一項(xiàng)是（）A期日/中 B對(duì)/子罵父C下車(chē)/引之 D故人至/暮不來(lái)

這里A項(xiàng)意思是“到了日中”，“日中”是中午的意思，不能分開(kāi)；B項(xiàng)不是“子罵父”而是“對(duì)著兒子罵他的父親”，應(yīng)在“子”后停頓才對(duì)；C項(xiàng)“下車(chē)”與“拉他”兩個(gè)動(dòng)作間的停頓，對(duì)了；D項(xiàng)是老朋友到日暮還沒(méi)有來(lái)，“至暮”不能分開(kāi)來(lái)，這項(xiàng)為錯(cuò)。

例

八、（重慶2005年中考題）下面句子節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（）

A、水陸/草木之/花，可愛(ài)者/甚蕃 B、自/李唐/來(lái)，世人/甚愛(ài)/牡丹

C、予/獨(dú)愛(ài)蓮/之出/淤泥/而不染 D、牡丹，花/之富貴/者也

這里“草木之花”、“出淤泥而不染”、“花之富貴”都是完整的短語(yǔ)，如果讀斷讀碎，讓人不知所云，因此這里A、C、D三項(xiàng)為錯(cuò)。

（五）表示突出強(qiáng)調(diào)的地方，停頓要使意思講得通。

例

九、.用“/”標(biāo)示下面語(yǔ)句朗讀的語(yǔ)意停頓，每句標(biāo)一處。(2分)

（l）雖千里不敢易也(2)公亦嘗聞天子之怒乎

這里（1）項(xiàng)的意思是為了突出強(qiáng)調(diào)“即使千里”這么大的地方也不敢換，何況才五百里，所以應(yīng)在“千里”后停頓才對(duì)；（2）項(xiàng)意思是你/曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)/天子發(fā)怒嗎？秦王為了威嚇唐雎，用“天子之怒”來(lái)直接嚇唬，那種氣勢(shì)、那種語(yǔ)氣可想而知。所以在“公”后停頓一下，“聞”后停頓一下，才能突出強(qiáng)調(diào)秦王那種驕橫。

例下列句中的“／”表示朗讀時(shí)的停頓，其中讀法不正確的一項(xiàng)是()A．余幼時(shí)／即嗜學(xué) B．益慕圣賢／之道C．無(wú)／鮮肥滋味之享 D．燁然／若神人

這里A項(xiàng)意思是說(shuō)我小時(shí)候就非常喜歡讀書(shū)，突出“年幼時(shí)”，所以在“年幼時(shí)”后停頓是對(duì)的；B項(xiàng)意思是更加敬慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)的是“益慕”，所以在“益慕 ”后停頓才對(duì)，再則，“圣賢之道”是一個(gè)完整的短語(yǔ)，不可分開(kāi)，這項(xiàng)就錯(cuò)了；C項(xiàng)突出強(qiáng)調(diào)的是沒(méi)有鮮嫩、好吃的肉菜，“無(wú)”后停頓是對(duì)的；D項(xiàng)是突出光彩照人的樣子，所以“燁然”后停頓是對(duì)的。

十二、駢句間停頓，四字句兩字一頓。如：

不以物喜，不以己悲。“不以∕物喜，不以∕己悲。”

弄清哪些地方不該停頓，對(duì)掌握文言句式的停頓規(guī)律，做到順暢朗讀而不至于讀破句也很重要。一般地說(shuō)，以下的兩種短語(yǔ)間不能停頓，否則會(huì)影響古文原來(lái)的意思。1．偏正短語(yǔ)。

例：（1）刻/唐賢今人詩(shī)賦/于其上。（《岳陽(yáng)樓記》）

例（1）中的“唐賢今人詩(shī)賦”是偏正短語(yǔ)，作動(dòng)詞“刻”的賓語(yǔ)； 2．介賓短語(yǔ)。

例：（1）茍全性命/于亂世，不求聞達(dá)/于諸侯。（《出師表》）（2）其印/為予群從所得。（《核舟記》）

例（1）中的“于亂世”“于諸侯”是介賓短語(yǔ)，分別作“全”“聞達(dá)”的補(bǔ)語(yǔ)；例（2）中的“為予群從”為介賓短語(yǔ)，作“得”的狀語(yǔ)。以上兩例中的介賓短語(yǔ)，都不能拆開(kāi)讀。最后，需要注意的是：

1、在具體劃分節(jié)奏的時(shí)候，注意不能劃得太瑣碎；

2、劃分時(shí)還要兼顧意義，不要損害語(yǔ)義、破壞結(jié)構(gòu)。

3、當(dāng)劃分規(guī)則與朗讀習(xí)慣發(fā)生沖突時(shí)，要以朗讀習(xí)慣為主。如“舜發(fā)于畎畝之中”一句，不能斷為：舜／發(fā)／于畎畝之中。而應(yīng)斷為：舜／發(fā)于／畎畝之中。文言句式的停頓，不能生搬硬套，要結(jié)合語(yǔ)境，反復(fù)研讀，在正確理解句意的基礎(chǔ)上，才能順當(dāng)?shù)卣业秸_的停頓位置。

文言文的朗讀停頓，涉及到文字、詞義、語(yǔ)法及古代文化等多方面的知識(shí)。只要我們掌握一些古詩(shī)文的朗讀停頓知識(shí)，并誦讀一定量的文言文，就能培養(yǎng)提高自己的語(yǔ)感，熟練地處理文言文的朗讀停頓。

葉老說(shuō)：“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文字。”通過(guò)反復(fù)誦讀，既培養(yǎng)了語(yǔ)感，又領(lǐng)悟了其中的內(nèi)蘊(yùn)，有效地提高了學(xué)生對(duì)文章的閱讀、理解的能力。例

2、下列句子朗讀停頓劃分正確的一項(xiàng)是（D）

Ａ．山不｜在高，有仙｜則名

Ｂ．苔痕上｜階綠，草色｜入簾｜青

Ｃ．無(wú)絲竹｜之亂耳，無(wú)案牘｜之勞形

Ｄ．南陽(yáng)｜諸葛廬，西蜀｜子云亭（2004年中考題）

分析：Ａ句中的“不在”是一個(gè)否定合成謂語(yǔ)，應(yīng)看作一個(gè)意義單位，因此不能分開(kāi)。故Ａ是錯(cuò)的。Ｂ的前后兩句劃分的標(biāo)準(zhǔn)不一，不能形成對(duì)偶，所以也是錯(cuò)的。Ｃ句中的“絲竹之亂耳”、“案牘之勞形”是兩個(gè)用法相同的主謂詞組，分別作 兩個(gè)“無(wú)”的賓語(yǔ)。而主謂詞組在作句子成分的時(shí)候應(yīng)看作一個(gè)整體，不能拆開(kāi)，故C是錯(cuò)的。只有D是意義上的對(duì)偶，所以是正確的。

例

3、用“|”標(biāo)出下列句子的誦讀節(jié)奏。③ 中峨冠而多髯者為東坡

（《核舟記》）④ 學(xué)而不思則罔

⑤ 刻唐賢今人詩(shī)賦于其上

（《岳陽(yáng)樓記》）⑥ 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

（《愛(ài)蓮說(shuō)》）⑦ 是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下

（《出師表》）⑧

食馬者不知其能千里而食也

(《馬說(shuō)》)⑨

且欲與常馬等不可得

(《馬說(shuō)》)參考答案

③ 中 / 峨冠而多髯者 / 為東坡

（《核舟記》）⑤ 刻 / 唐賢今人詩(shī)賦 / 于其上

（《岳陽(yáng)樓記》）⑥ 予 / 獨(dú)愛(ài) / 蓮之出淤泥而不染

（《愛(ài)蓮說(shuō)》）⑦ 是以 / 先帝簡(jiǎn)拔 / 以遺陛下

（《出師表》）典型題例實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練：

1、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（B）

A、環(huán)而攻之∕而不勝

B、威天下∕不以兵革∕之利 C、行拂亂∕其所為

2、下列句子節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（C）

C、不宜∕妄自菲薄，引喻失義，以塞∕忠諫之路也

D、前人 / 之述備矣

3、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（無(wú)）

A、虞山∕王毅叔遠(yuǎn)甫∕刻

B、故∕天將降大任∕于是人也

4、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（無(wú)）

C、燕雀∕安知∕鴻鵠之志哉

D、負(fù)者∕歌于途，行者∕休于樹(shù)

5、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（無(wú)）

A、而∕戍死者∕固十六七 B、茍全∕性命∕于亂世 D、肉食者∕鄙，未能∕遠(yuǎn)謀

6、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（B）

A、一鼓∕作氣，再∕而率，三∕而竭

B、得∕道者多助，失∕道者寡助

C、刻∕唐賢今人詩(shī)賦∕于其上

D、且∕壯士不死即已

7、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（無(wú)）

B、食馬者∕不知其能千里∕而食也 C、故∕君子∕有不戰(zhàn)，戰(zhàn) / 必勝矣

D、彼竭∕我盈，故∕克之

8、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（無(wú)）A、公∕與之乘

B、引∕無(wú)數(shù)英雄∕競(jìng)折腰 C、野芳∕發(fā)而幽香，佳木∕秀而繁陰

9、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（無(wú)）

A、有亭∕翼然臨于泉上者B、所以∕動(dòng)心忍性，曾益∕其所不能 D、賢者∕能勿喪耳

10、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）A、是∕進(jìn)亦憂，退∕亦憂

B、鄰人∕京城氏之孀妻∕有遺男 C、太守歸∕而賓客從也

D、入則∕無(wú)法家拂士

11、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（A）

A、同舍生皆∕被綺繡

B、其一∕犬坐于前 C、蓋∕余之勤且艱∕若此

D、生，亦我∕所欲也

12、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（B）

A、王侯將相∕寧有種乎

B、越∕明年，政∕通人和，百?gòu)U∕俱興 C、夫∕環(huán)而攻之，必有∕得天時(shí)者矣

D、俄而∕百千人大呼

13、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）

A、往來(lái)∕而不絕者

B、雖∕乘奔御風(fēng)∕不以疾也 C、慶歷∕四年春，滕子京∕謫守巴陵郡

D、上使∕外將兵

14、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（B）B、今∕誠(chéng)以吾眾詐∕自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕

C、屬予作文∕以記之

D、然∕侍衛(wèi)之臣∕不懈于內(nèi)，忠志之士∕忘身于外者

15、下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（A）

A、鄉(xiāng)為∕身死而不受，今為∕宮室之美∕為之

B、中∕峨冠而多髯者∕為東坡 C、珠∕可歷歷數(shù)也

D、中∕間∕力拉崩倒之聲

16、用“|”標(biāo)出下列句子的誦讀節(jié)奏。

（1）食馬者不知其能千里而食也

（2）且欲與常馬等不可得

[ 答案：（1）食馬者|不知其能千里|而食也（2）且|欲于常馬等|不可得

] 20、下列句子朗讀停頓劃分正確的一項(xiàng)是A、禽獸之變/詐幾何哉?

（C）

C、中/峨冠而多髯者/為東坡。