第一篇：《反本本主義》讀書報告

《反對本本主義》讀書報告

什么是本本主義？本本主義也就是教條主義，不對具體事物進行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風，是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它的主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。在中國共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國具體實踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴重的危害。我們必須堅決反對本本主義。

堅持馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對教條主義是毛澤東《反對本本主義》一文的基本精神。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合的思想路線。“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導作用，又強調(diào)必須堅持一切從實際出發(fā)。堅持這條路線，就要積極進取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。

其次，它是反對主觀主義和＂左＂“右”傾錯誤的銳利武器。“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗主義兩種表現(xiàn)形式。《反對本本主義》既反對把個人的局部經(jīng)驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導作用的經(jīng)驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領(lǐng)導者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風指明了方向?！斑~開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的‘每事問’”針對有些領(lǐng)導干部不深入群眾，不了解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：＂怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查＂?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。”這里指明了馬克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調(diào)查。

學習《反對本本主義》，對于領(lǐng)導干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領(lǐng)導作風，努力做好工作，具有重要的指導意義。

在批判了“本本主義”的思想方法和工作作風后，毛澤東闡明了中國革命過程中對馬克思列寧主義應該采取正確的態(tài)度。他說，我們說馬克思主義是對的，不是因為馬克思這個人是什么“先哲”，而是因為他的理論，在我們的實踐中，早我們的斗爭中是對的。中國革命需要以馬克思主義為指導，我們歡迎馬克思主義。馬克思主義的“本本”是要學習的，但必須同我國的實際相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。

中國革命之初，學習蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么？這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強大，而在農(nóng)村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟仍然是自給自足的自然經(jīng)濟，這就為革命政權(quán)的建立提供了可能。所以中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經(jīng)濟建設(shè)，都必須結(jié)合國情，制定適合自身特點的政策方針。

堅持馬克思主義理論與中國實際情況相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義，是毛澤東思想的基本精神?！斗磳Ρ颈局髁x》提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究。指出理論與實際相結(jié)合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認識問題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個人的認識的問題，更是一個方法論的問題。毛澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導工作，提供了重要的思想原則和科學的思維方法，我們今天學習該著作仍具有現(xiàn)實意義。

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對本本主義》的第一個部分?！澳銓τ谀硞€問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”

就是這篇文章的第一句話。這猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實際調(diào)查就針對某個問題胡亂發(fā)言的人。就是在今天，如果我們對某個問題沒有深入實際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。

十六屆三中全會進一步明確提出了“堅持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”。強調(diào)“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求推進改革和發(fā)展”五個統(tǒng)籌。科學發(fā)展觀的提出，是我黨理論創(chuàng)新的成果，體現(xiàn)了中央領(lǐng)導集體對發(fā)展內(nèi)涵的深刻理解和科學把握。科學發(fā)展觀涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展各個領(lǐng)域。協(xié)調(diào)發(fā)展就是個方面要相互銜接，相互促進，良性互動?？沙掷m(xù)發(fā)展就是既要考慮當前發(fā)展需要，滿足當代人的基本需求，又要考慮未來發(fā)展需要。這就要求我們樹立求真務實的作風，著力解決實際問題。在工作、學習、生活中更加注重學習，注重實踐，注重調(diào)查研究。

要卓有成效、創(chuàng)造性地開展工作，必須有創(chuàng)造性的，一切符合實際的工作思路、工作措施。正確的工作思路、創(chuàng)造性的工作措施，一靠上級方針政策的指引，二靠正確貫徹上級的精神，并與本地實際有機地結(jié)合起來。要做到這一點，除了認真學習領(lǐng)會上級的政策文件，還要深入扎實地開展調(diào)查研究。

第二篇：《反本本主義》讀后感

《反對本本主義》讀書報告

《反對本本主義》是毛澤東同志最杰出的著作之一。全文酣暢淋漓，言簡意賅，并直截了當?shù)刂赋霎敃r紅軍中存在的教條主義現(xiàn)象以及詳細的解決方案，同時也為我們今天正確看待事物、解決矛盾和指導工作提供了重要的思想原則和科學的思維方法。我覺得以自己微薄的功底，雖然認真研讀了原文，但認識仍然非常有限?，F(xiàn)在，我就通過對《反對本本主義》這篇文章的學習，談一點自己淺薄的體會。

首先解釋一下什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對具體事物進行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。

其次從時代背景和現(xiàn)實意義淺析《反本本主義》。20世紀20年代末期和30年代前期，共產(chǎn)國際內(nèi)部所形成的“左傾”錯誤對中國革命產(chǎn)生了嚴重的影響，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國革命的具體實際出發(fā)，堅決抵制了國際國內(nèi)教條主義的錯誤傾向，總結(jié)了中國人民革命斗爭的經(jīng)驗。運用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國革命的一系列重大問題，特別是創(chuàng)造性地解決了適合中國特點的而且是唯一正確的革命道路問題?！斗磳Ρ颈局髁x》就是在這樣的背景下發(fā)表的?！斗磳Ρ颈局髁x》是辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用和生動概括，是作者應用馬克思主義從事社會調(diào)查，同主觀主義特別是教條主義作斗爭的歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，標志毛澤東哲學思想的初步形成。在本文中，毛主席不僅指出了“本本主義”的錯誤，并為如何改正做出了詳細．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．指示。毛澤東在這篇文章中主要闡述了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”、“調(diào)查就是．．．

解決問題”、“反對本本主義”、“不要脫離實際”、“作出正確的決策”、“革命斗爭的勝利要考同志了解中國情況”以及“調(diào)查技術(shù)”等七點。揭示了社會調(diào)查的重要意義，介紹了調(diào)查的方式、對象、人數(shù)、目的、階級等具體的方法，并且批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想，從而表明了教條主義的錯誤以及對革命事業(yè)的危害。同時學習馬克思主義需要將馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，只有這樣才能取得中國革命的勝利。從思想上批判了教條主義，開辟了唯物主義一切從實際出發(fā)的思想路線。

通過對本文的學習為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作提供了重要的思想原則和科學的思維方法。

毛澤東先從正反兩方面提出自己的觀點?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”是從反面提出觀點，即有調(diào)查，有發(fā)言權(quán)。“調(diào)查就是解決問題”是從正面提出觀點，即提出調(diào)查的重要性。接下來，毛澤東用了這樣一個有趣而又形象地比喻來說明，只有進行了“十月懷胎”似的深入地調(diào)查，弄清問題的“現(xiàn)狀”，搜集好問題的必要材料，才能“一朝分娩”般切實有效地解決問題。生動的語句充分論述了實際調(diào)查的重要性。他指出三種錯誤的現(xiàn)象：1不作調(diào)查，冥思苦索地“想辦法”，“打主意”；2.一到就宣布政見指手畫腳，純主觀地“瞎說一頓”；3遇到困難問題不能解決，請求調(diào)動工作。他要求領(lǐng)導工作者要去工作范圍走走，“每事問“，也就

是去調(diào)查。

接著，毛澤東就進入正題。批判了兩種錯誤的思想，即本本主義和盲動主義。這里的“本本主義“指得是片面依靠教材而忽略實際情況的思想。這里的“唯心主義”是指離開實際調(diào)查而指導工作的思想。無論是哪種思想都是錯誤的，原因是脫離實際。他說我們學習馬克思的“本本”，但必須與實際情況相結(jié)合。必須努力作實際調(diào)查，洗刷唯心精神。

然后，毛澤東說明進行社會經(jīng)濟調(diào)查的原因，即定出正確的斗爭策略。他說明如何進行調(diào)查，即不僅要調(diào)查各業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其要調(diào)查各階級之間的相互關(guān)系。同時也要注意現(xiàn)在的革命情況，要了解農(nóng)村，也要了解城市，否則將不能適應革命斗爭的需要。

爾后，毛澤東指出調(diào)查的方式，即靠中國同志了解中國情況。反對“現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了”的保守主義，強調(diào)，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查。他再次大聲疾呼：“速速改變保守思想！換取共產(chǎn)黨人的進步的斗爭思想！到斗爭中去！到群眾中作實際調(diào)查去！”最后，他陳列了調(diào)查的技術(shù)，即調(diào)查如何操作，技術(shù)如下：（1）要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查（2）調(diào)查會到些什么人？（3）開調(diào)查會人多好還是人少好？（4）要定調(diào)查綱目（5）要親身出馬（6）要深入（7）要自己做記錄

總之，毛澤東一直在強調(diào)調(diào)查，而且是要與實際情況相結(jié)合。通篇可以用一句話概括：“一，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；二，沒有正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)?！痹俸啙嵰稽c則可用一個詞來概括，即“實事求是”。

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合的思想路線。“馬克思主義的?本本?是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要?本本?，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導作用，又強調(diào)必須堅持一切從實際出發(fā)。堅持這條路線，就要積極進取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。

其次，它是反對主觀主義和”左”“右”傾錯誤的銳利武器。“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義。”《反對本本主義》既反對把個人的局部經(jīng)驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導作用的經(jīng)驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領(lǐng)導者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風指明了方向。“邁開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的?每事問?”針對有些領(lǐng)導干部不深入群眾，不了解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：”怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調(diào)查。學習《反對本本主義》，對于領(lǐng)導干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入

實際調(diào)查研究的領(lǐng)導作風，努力做好工作，具有重要的指導意義。

現(xiàn)今社會上，我認為依然存在了許多本本主義。并不是說遵循教條完全不好，只是一味地遵循教條，帶來的只會是思想封閉。現(xiàn)在，我們的高考制度的確是公平，不過我們考的內(nèi)容是書本的內(nèi)容，文科不用說，要想拿到高分只能背，背書本，背習題，背答案......理科也同樣如此，很多人提倡題海戰(zhàn)術(shù)，他們認為在做了大量的題之后，當你遇到你做了無數(shù)多次的同類型的題目時，你是毫無疑問可以做好的。但是如果是那些沒有遇過的新題型呢？況且有必要一道題做那么多次嗎？這不就是教育上的本本主義嗎？另外，中國是十分講究制度的，等級的。很多時候，那件事不管怎么緊急，只要不是你負責，你都要依據(jù)足夠的程序把問題上報之后再等命令下達才能實行，絕不能自作主張。這也是本本主義的一種表現(xiàn)啊?！叭缃癜?！GDP屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經(jīng)啊，跨入小康生活啦......”，大腹便便，還說得帶勁。要是那GDP能從你肚子里流出那么一丁點兒，民工們也不會磨刀霍霍，想拿你開膛破肚了！不僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指。社會上還存在許多類似的情況，不再多列舉。至于本本主義的危害，很明確。本本主義給我們帶來的是思想禁錮，是創(chuàng)新思維的剝奪。這對于現(xiàn)在講究與時俱進，發(fā)展科技，創(chuàng)立創(chuàng)新型社會是很不利的。

在新的歷史條件下，我們作為當代大學生，應該將這個思想貫徹于我們的學習和生活中，所謂“實踐出真知”，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，我想講的就是這個道理了。從更長遠的眼光來看，我們作為未來黨和祖國事業(yè)的建設(shè)者和接班人，更應繼續(xù)堅持這一思想,著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣才能更好的為建設(shè)有中國特色的社會主義服務，為全面建設(shè)小康社會和和諧社會服務。按照實踐的發(fā)展推動馬克思主義前進，用發(fā)展的馬克思主義來指導新的實踐。

第三篇：《反對本本主義》讀書報告

《反對本本主義》讀后感

很早就聽說過毛澤東的《反對本本主義》，也看過很多關(guān)于這篇文章的評論，但是一直沒有去讀原文。最近，迫于兩千字的讀書報告的壓力，只能好好閱讀我比較厭惡的歷史性論文。《反本本主義》這個新穎的題目吸引了我，于是我懷著好奇的心情仔細閱讀了毛澤東的名作《反本本主義》，開始以為是政治性文章，要么枯燥乏味，要么深奧難懂，但讀完后，感覺受益非淺。

《反對本本主義》是毛澤東同志最杰出的著作之一。全文酣暢淋漓，言簡意賅，并直截了當?shù)刂赋霎敃r紅軍中存在的教條主義現(xiàn)象以及詳細的解決方案，同時也為我們今天正確看待事物、解決矛盾和指導工作提供了重要的思想原則和科學的思維方法。我覺得以自己微薄的功底，雖然認真研讀了原文，但認識仍然非常有限。現(xiàn)在，我就通過對《反對本本主義》這篇文章的學習，談一點自己淺薄的體會。

《反對本本主義》是毛澤東在1930年5月寫的一篇論述調(diào)查研究的重要著作，原來的題目是《調(diào)查工作》。當時，黨和紅軍中的教條主義傾向比較嚴重。一些同志不注重調(diào)查研究和當時的中國國情，實際脫離只談理論，一味機械地搬用馬克思主義的原理和外國的革命經(jīng)驗。因此，毛澤東結(jié)合自己多年從事調(diào)查研究的經(jīng)驗，寫了《反對本本主義》這篇文章，從思想上批判了教條主義，開辟了唯物主義一切從實際出發(fā)的思想路線。毛澤東同志在這篇文章中從實踐觀的角度強調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們在中國革命中讓我們實事求是，理論聯(lián)系實際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

什么是本本主義？“本本主義”即“教條主義” ,我的理解是死讀書，不懂得變通。不對具體事物進行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。

古代社會的老學究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實際問題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對本本主義》一文中用的是“本本主義”，當時還沒有“教條主義”這個詞，教條主義是后人的總結(jié)。

從根本上意義講，教條主義就是一種僵化的態(tài)度。其外在表現(xiàn)：要么是用形而上學的觀點，僵化地對待某種既成的精神產(chǎn)品（某種理論、觀點、教義乃至只言片語）；要么是用某種既成的精神產(chǎn)品，僵化地規(guī)矩和剪裁不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實實踐。兩種表現(xiàn)所內(nèi)涵的精神，都是一種僵化。

這篇文章沒有我想象中的長篇大論，開篇一句“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”如一聲斷喝，鮮明地展示了文章的中心，再加上接下來的“要不得！”“要不得！”“注重調(diào)查！”“ 反對瞎說！”，氣勢洶涌，擲地有聲，短短十四個字近乎深惡痛

絕的指出了對有些共產(chǎn)黨員不深入實際調(diào)查的憤慨。接著毛澤東同志強調(diào)了調(diào)查的目的所在，那就是解決問題。他指出，本本主義的結(jié)果不是機會主義便是盲動主義，我們需要本本主義，但是也要糾正脫離了現(xiàn)實的本本主義，勤于根據(jù)具體情況做實際調(diào)查，而不是照本宣科，紙上談兵，要學會理論聯(lián)系實際，了解社會各階級的歷史和現(xiàn)狀，要“速速改變保守思想！”“換取共產(chǎn)黨人的進步的斗爭思想！”“ 到斗爭中去！”“到群眾中作實際調(diào)查去！”。最后，他指出了調(diào)查研究的基本方法并強調(diào)了要注意的問題。為防止一個人做決定容易犯錯，他強調(diào)“要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查”，并且“要親身出馬”，如同古代皇帝微服私訪一樣，深入群眾內(nèi)部做調(diào)查，同時“要自己做記錄”，假人之手萬萬不行。這些在社會生活的各方各面都有很強的可操作性。

古往今來教條主義的危害，舉不勝舉。大家熟知的馬謖失街亭就是教條主義危害的一個典型事例。馬謖可以稱上是一位知識分子，他自幼“飽讀兵書，頗知兵法”。其實是一個難得的高級參謀和戰(zhàn)略型人才。諸葛亮十分敬重他，行軍打仗，二人常常促膝長談，徹夜謀劃。針對南人難以馴服的特點，馬謖提出了“攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵站為下”的攻心策略。這一策略被諸葛亮實施為“七擒孟獲”，保證了南方邊境的長治久安。針對蜀國“兵馬疲憊，民怨沸騰”，馬謖適時提出“只宜存恤，不宜遠征”的休養(yǎng)策略。北伐前夕，靠馬謖的計謀，諸葛亮成功地離間魏國曹睿、司馬懿君臣，為北伐奠定了勝利基礎(chǔ)，才使得諸葛亮敗夏侯，收姜維，破羗兵，滅王郡。緊接著連克南安、安定、天水三郡。曹魏舉國震驚。善于小征小戰(zhàn)的能手不一定是運籌帷幄的將軍，一個運籌帷幄的將軍也不一定是個能征善戰(zhàn)的將士。諸葛亮評價馬謖“曠世奇才”并不過分。可是當他身為街亭之戰(zhàn)主將時，復雜的戰(zhàn)爭環(huán)境，使這位知識淵博的參謀，突然變得頭腦簡單起來，鬧出一場因機械照搬兵法原則而損兵折將的大笑話。

古人說，死讀書等于無書，馬謖的問題，并不在于飽讀兵書，而在于死讀兵書，當自己站在場外領(lǐng)導的位置觀察問題時，引古論今，頭頭是道。有事表現(xiàn)的見解很高，一旦自己成為局內(nèi)人，就被復雜的客觀現(xiàn)象所迷惑，而不自覺地照搬歷史經(jīng)驗。兵法云：“居高臨下，勢如破竹”孫子云：“兵至死地而后生”是古人流傳下來的優(yōu)秀經(jīng)驗。為什么馬謖在實際中運用著兩個原則反而失敗了呢？馬謖照搬韓信的經(jīng)驗，不結(jié)合當時的實際情況，違背諸葛亮依山近水，安營的命令，扎寨于山頂，結(jié)果被魏張合一戰(zhàn)而敗。

中國革命之初，學習蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么？這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強大，而在農(nóng)村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟仍然是自給自足的自然經(jīng)濟，這就為革命政權(quán)的建立提供了可能。所以中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經(jīng)濟建設(shè)，都必須結(jié)合國情，制定適合自身特點的政策方針。

堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準是先驗的，無需證明的。鄧小平同志，提出解放思想，發(fā)動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時通過輿論單項灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不同認識人士手段來達到其目標的。

比如文革，都標上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。把懷疑者從肉體上給以消滅，至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。因此，給與輿論空間，允許大家說話，解放思想成為破除教條主義第一關(guān)。

“調(diào)查就是解決問題?！边@是一句真理，永遠不會過時。我們在學習生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎？遇到問題，應該先去調(diào)查，否則你就沒有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會。我覺得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個簡單的例子對這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結(jié)，我覺得十分貼切。

“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義。”這確實是個讓人不得不相信的結(jié)論。文章的最后毛澤東還對調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會到些什么人，開調(diào)查會人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

實事證明，要將知識轉(zhuǎn)化為能力，就必須以創(chuàng)新的精神，在實踐中對所學知識進行消化，使之成為滋長智能的營養(yǎng)?？藙谌S茨說過：“理論應該培養(yǎng)未來的指揮的智力而不應該陪著他們上戰(zhàn)場?！边@里提出一個很重要的問題，即如何把豐富的知識轉(zhuǎn)化為作戰(zhàn)的指揮能力，將軍只有經(jīng)過用心揣摩，把所學的知識真正變?yōu)轳{馭戰(zhàn)爭的能力時，他才能笑傲風云。馬謖就是這樣反面的悲劇。當時剛愎自用，不聽忠言。他是執(zhí)其書而拘泥之的典型，縱使熟讀兵書也無濟于事，反而適得其害。

《小馬過河》里說，小馬要過河，先問牛大伯是否可以過。牛大伯說水很淺，能過。小馬正準備過，忽然松鼠告訴它，水很深，不能過。前天還淹死了它的一個伙伴。小馬妹主意了?；厝枊寢專瑡寢尳兴约憾嘞胂?，試一試。結(jié)果小馬過去了。水不深也不淺，剛好過膝蓋。這個故事通俗易懂，寓意卻很深刻。無論做什么事，多要開動腦筋，不要再行動之前就想當然放棄了。我們學習也一樣，反對本本主義，結(jié)合自己的實際情況，摸索總結(jié)適合自己的學習方法，就會事半功倍。

諸多事實證明反對本本主義，具有普遍意義。但我們也不能做極端，一味反對“本本”。這里的本本指一般意義上的理論與經(jīng)驗。而這些理論、經(jīng)驗我們還是要學習的，畢竟對我們會有指導作用的。只是一定要將其消化，在運用過程中結(jié)合具體情況，靈活變通。不走教條主義的道路。

《反對本本主義》不僅適用于當時的中國國情，在當代社會仍然有及其深遠的指導意義。經(jīng)過十幾年的學習生涯我們不難發(fā)現(xiàn)，有相當大的一部分學生在學習時就一味奉行“本本主義”。他們遵循老師的安排，從不費心去安排自己的時間，只要認真聽課，完成作業(yè)，就能考得不錯的成績，順利進入理想的大學，然而步入大學后猛然發(fā)現(xiàn)自己有種種不適應。沒有老師的指導安排，沒有固有的學習模式，校園生活也不像學習書本上的知識那么單純簡單。這樣一味只學書本上的東西而不知道實際情況的人只能稱作是庸人。在工作中，作為雇員，如果只是一味地生搬硬套，一味遵循上級領(lǐng)導的安排，而不動腦筋，不去實際調(diào)查獲得第一手資料，不從實際出發(fā)解決根本問題，這種不負責任的行為應該受到社會的強烈指責。作為領(lǐng)導人，如果只是墨守成規(guī)，遇事援引典例而不思實情，這樣不作為的領(lǐng)導更應該受到重責。

依然記得05年溫總理在看望“中國航天之父”錢學森先生時，錢老曾發(fā)出這樣的感慨：回過頭來看，這么多年培養(yǎng)的學生，還沒有哪一個的學術(shù)成就能跟民國時期培養(yǎng)的大師相比！更為著名的“錢學森之問”所觸動：“為什么我們的學校總是培養(yǎng)不出杰出的人才？”錢老認為，：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是?冒?不出杰出人才?！笔堑模袊^的名校大都遵循“本本主義”，中學時甚是嚴重。十幾年的學生生涯，我深切地感受到中國應試教育的悲哀。老師上課只是一味地重復，照本宣科，學生學習也只是為了完成作業(yè)，而學校實行的“題海戰(zhàn)術(shù)”更扼殺了學生自主創(chuàng)新的能力，到頭來，學校只培養(yǎng)了一批批只會考試不會思考的應試機器，本本主義讓中國的教育陷入僵局，只有反對本本主義，提倡自主創(chuàng)新，才能為國家建設(shè)貢獻真正的人才。中國崛起太慢的根本原因主要在教育。教育培養(yǎng)不出杰出人才國家崛起就會受到方方面面的制約。中國教育界廣泛存在的問題，比如說，應試教育、學術(shù)腐敗、論文抄襲等，已有數(shù)不清的批評性和建設(shè)性的文章，然而，問題始終不見真正得到解決。歸根結(jié)底就在于教育系統(tǒng)的改革始終如“老牛爬坡”，老師沒有獨特新穎的見解，學生一味本本主義，沒有創(chuàng)新能力。這樣的學校和教師有可能培養(yǎng)出像錢學森這樣的科學大師嗎？不僅教育界如此，政界和社會上無不充斥著本本主義的毒瘤。本本主義“要不得！”

讀完《反對本本主義》，給我留下最深刻印象的是毛主席嚴謹?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說的話題上，由淺入深，讓每一個人都能了解他的想法并接

受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì)；反對本本主義，堅持走自主創(chuàng)新之路。

對于我們這年輕的一代人來說，《反對本本主義》中所提及的方法論有很強的借鑒意義。我們都應做到理論聯(lián)系實際，以我們實際情況為中心，著眼于對當前問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，要學會在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。這樣一來我們的生活才會更像生活，和諧與進步才不會成為一句空話，也只有這樣才能更好的為建設(shè)有中國特色的社會主義服務。相信書中本無顏如玉，真正的玉右握在群眾和實踐當中！

第四篇：反本本主義 讀后感

《反對本本主義》讀后感

我想談一談《反對本本主義》。因為這篇文章深入淺出，相對而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一。文中的每一個文字都仿佛是一個活的靈魂，一個跳動著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。在樸素易懂的字里行間，傳達著毛澤東同志先進正確的指導思想，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，這是貫穿我們生活、工作學習等方方面面的硬道理。

這是黨內(nèi)第一篇反對教條主義、提出思想路線的文獻。提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，提倡實事求是的思想路線，為農(nóng)村包圍城市革命道路理論提供了認識依據(jù)；已經(jīng)包含毛澤東思想活的靈魂的三個方面的基本因素；提出從實際出發(fā)的思想：“中國的革命要靠中國同志了解中國狀況”；闡明了調(diào)查研究的主要內(nèi)容、目的及調(diào)查方法即階級分析法；首次明確反對教條主義；提出必須洗刷唯心精神，堅持“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。

《反對本本主義》這篇文章，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作提供了重要的思想原則和科學的思維方法。“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓挘@就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對本本主義》的第一個部分?！澳銓τ谀硞€問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。這如同一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實際調(diào)查就針對某個問題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，假如我們對某個問題沒有深入實際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然如同芒刺在背，如鯁在喉。

文章用了14個字，4個感嘆號，分四個自然段，近乎深惡痛絕的指出了對有些共產(chǎn)黨員不深入實際調(diào)查的憤慨：

“要不得！

要不得！

注重調(diào)查！

反對瞎說！”

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙辦法?！薄懊睢痹谀睦锬?？

“妙”就妙在不動腦筋，不深入實際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響 了發(fā)展，造成了損失，卻因看上去“沒犯錯誤”而難以追究其責任。毛澤東旗幟鮮明地提出了要反對本本主義。他強調(diào)了“本本主義”、離開實際調(diào)查的嚴重危害性，并本著“救病治人”的方針，給同志們指明了正確的道路和科學的方法。他再次大聲疾呼：

“速速改變保守思想！

換取共產(chǎn)黨人的進步的斗爭思想！

到斗爭中去！

到群眾中作實際調(diào)查去！

在我們的生活中，總能看到有些人在沒有調(diào)查的情況下就指指點點，指手畫腳，甚至是自以為是，長篇大論講大道理。如有些家長在不知情的情況下就把犯錯的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實際，做好充分的調(diào)查，才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。

我們作為當代大學生，應該將這個思想貫徹于我們的學習和生活中，所謂“實踐出真知”，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，我想講的就是這個道理了。從更長遠的眼光來看，我們作為未來黨和祖國事業(yè)的建設(shè)者和接班人，更應繼續(xù)堅持這一思想。另外，這其中所體現(xiàn)出的實事求是思想和調(diào)查研究方法也是我們從思想上入黨的一個發(fā)展和提升的方面，為爭取早日在組織上入黨做好充分的準備

我們必須謹記，沒有正確的調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，反對本本主義，不僅僅只是一個空號。

第五篇：《反對本本主義》讀書報告

《反對本本主義》讀書報告

《反對本本主義》是毛澤東在1930年5月寫的一篇論述調(diào)查研究的重要著作，原來的題目是《調(diào)查工作》。當時，黨和紅軍中的教條主義傾向比較嚴重。一些同志不注重調(diào)查研究和當時的中國國情，實際脫離只談理論，一味機械地搬用馬克思主義的原理和外國的革命經(jīng)驗。因此，毛澤東結(jié)合自己多年從事調(diào)查研究的經(jīng)驗，寫了《反對本本主義》這篇文章，從思想上批判了教條主義，開辟了唯物主義一切從實際出發(fā)的思想路線。毛澤東同志在這篇文章中從實踐觀的角度強調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們在中國革命中讓我們實事求是，理論聯(lián)系實際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

“本本主義”即“教條主義”主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準，不對具體事物進行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風。教條主義輕視實踐、割裂理論與實踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。從根本上意義講，教條主義就是一種僵化的態(tài)度。教條主義實在是殆害無窮，中國共產(chǎn)黨在上世紀三十年代初期和六十年代中后期所受的傷害，可謂典型例證。

毛澤東在著作《反對本本主義》中依次總結(jié)了七個部分。

毛澤東從認識論高度第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，這是文章敘說的第一部分，這猶如一聲斷喝，清楚地展示了文章的中心，再加上接下來的“要不得！”“要不得！”“注重調(diào)查！”“ 反對瞎說！”，氣勢洶涌，擲地有聲，短短十四個字矛頭直指那些不深入實際調(diào)查就針對某個問題胡亂發(fā)言的人共產(chǎn)黨員。

接著在第二到第六部分，毛澤東同志首先強調(diào)了調(diào)查的目的就是解決問題。他指出，我們要反對本本主義，因為“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義 ”。雖然我們需要本本主義，但是也要糾正脫離了現(xiàn)實的本本主義，勤于根據(jù)具體情況做實際調(diào)查，而不是照本宣科，紙上談兵，要學會理論聯(lián)系實際，了解社會各階級的歷史和現(xiàn)狀，要“速速改變保守思想！”“換取共產(chǎn)黨人的進步的斗爭思想！”“ 到斗爭中去！”“到群眾中作實際調(diào)查去！”。

最后在第七部分，文章提出了正確開展深入調(diào)查的方法——“調(diào)查的技術(shù)”，重點談了七點“調(diào)查的技術(shù)”。首先指出“要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查”，接著指出“調(diào)查會到些什么人？”“開調(diào)查會是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，指出從支部書記到總書記，一定都要像古代皇帝微服私訪一樣，深入群眾內(nèi)部做調(diào)查，不能單靠書面報告。強調(diào)“要深入”，特別是針對沒有從事過調(diào)查研究的人給出了方法，“初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方，或者一個問題的底里。深切地了解一處地方或者一個問題了，往后調(diào)查別處地方、別個問題，就容易找到門路了?！弊詈髲娬{(diào)“要自己做記錄”，只有自己親自做調(diào)查記錄，才能得到第一手資料。這七點調(diào)查的技術(shù)在社會生活的各方各面都有很強的可操作性。

當時的中國又恰好處在一個文化不高、思想落后的時期，遵循本本主義這種情況就該是很普遍，毛澤東寫這篇文章，正是批判當時紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。于此同時，他對于馬克思主義的實踐聯(lián)系實際的理論又有了新的認識，即馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的思想?！斗磳Ρ颈局髁x》主要表達的是毛澤東強調(diào)共產(chǎn)黨人要堅持從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線?！皼]有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。”這是一句真理，永遠不會過時。因為，在你沒有獲悉一件事情具體發(fā)生的過程以及產(chǎn)生這件事的原因時，是不可以妄下定論的。更何況你根本不了解一件事物的本質(zhì)和內(nèi)容，又有什么資格發(fā)表自己的觀點和理論。任何一點小小的曲解和失誤都有可能給今后一些事情產(chǎn)生不好的影響。不懂裝懂更會使事物偏離原先的軌道，嚴重的話會誤導人們解決問題的思路，甚至會讓人以完全錯誤的方式去解決問題，南轅北轍。所以，沒有調(diào)查，就不要發(fā)表任何言論，否則只會使得事物事倍功半，得不償失。以一個簡單的童話故事為例，《小馬過河》里說，小馬要過河，先問牛大伯是否可以過。牛大伯說水很淺，能過。小馬正準備過，忽然松鼠告訴它，水很深，不能過。前天還淹死了它的一個伙伴。小馬沒主意了?；?/p>

去問媽媽，媽媽叫它自己多想想，試一試。結(jié)果小馬過去了。水不深也不淺，剛好過膝蓋。這個故事通俗易懂，寓意卻很深刻。無論做什么事，多要開動腦筋，不要在行動之前就想當然放棄了。實踐是檢驗真理的唯一標準，任何事情都一樣，結(jié)合自己的實際情況，摸索總結(jié)出適合的解決方法，才能真正解決問題。

在我們的具體工作中，很多人唯書、唯上，做事都圍繞上級的思路、上級的中心、上級的工作重點轉(zhuǎn)，習慣于機械地理解上級政策，簡單照搬條文辦事，不顧是否符合本地實際。簡單照搬條文辦事，使得政策在落實中表面化，政策無法用好用足。由此造成的損失之大，是難以估量的。

反對本本主義這樣的教條主義，是我們必須做到的事情。盲目的憑借自己的主觀臆斷，是會偏離事物的中心從而可能導致一些不必要的麻煩。而對一些書本教條生搬硬套的做法既不科學也不實際的，事物每天都在發(fā)生變化，時代也一刻不停地在往前走，而書本上的基本上都是講過去的事物，歷史里的一些事物自然值得我們借鑒和學習，但是我們并不能全盤照著過去的方法做，何況書本教條時常與我們所遭遇的情況并不完全吻合，如果生搬硬套將不可避免地會造成對書本的一些誤讀。教條是死的，而人是活的，我們得結(jié)合現(xiàn)有事物的真實情況，加以現(xiàn)在思維的方式去分析，這樣事情才可以得到有效快捷的解決。

《反對本本主義》不僅適用于當時的中國國情，在當代社會仍然有及其深遠的指導意義。在求學的過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，一些學生總是遵循老師的安排，對老師教授的知識全盤接受，從不自己動腦思考問題。但當他們離開校園后會猛然發(fā)現(xiàn)自己獨立思考時的種種不適應，這樣一味只學書本上的東西而不知道實際情況的人只能稱作是庸人。在工作中，如果只是一味地生搬硬套，一味遵循上級領(lǐng)導的安排，而不動腦筋，不去實際調(diào)查獲得第一手資料，不從實際出發(fā)解決根本問題，長此以往必將造成難以挽回的損失。但同時我注意到文中有一句話說道：“本本主義的社會科學研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上反革命的道路，中國有許多專門從書本上討生活的從事社會科學研究的共產(chǎn)黨員，不是一批一批地成了反革命嗎？就是明顯的證據(jù)?！边@話說得匪夷所思，毫無邏輯甚至是危言聳聽。話中透出一絲對從事社會科學研究的共產(chǎn)黨員一種鄙夷的態(tài)度。在全文都在宣揚“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的同時，自己卻在臆造出一種似乎沒經(jīng)過大腦的言論：“本本主義的社會科學研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上反革命的道路?！边@句話從一個極其表面的現(xiàn)象直接跳入了一個毫不相干的結(jié)論，期間不見任何調(diào)查或是思考的過程，無異于搬起石頭砸自己的腳，不能不算是文章中的一個敗筆。

讀完《反對本本主義》，印象最深刻的是毛主席嚴謹?shù)倪壿嬎季S能力，語言通俗易懂，由淺入深，讓每一個人都能了解他的想法并接受它。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì)；反對本本主義，堅持走自主創(chuàng)新之路。

對于所有人來說，《反對本本主義》中所提及的方法論有很強的借鑒意義。我們都應做到理論聯(lián)系實際，以我們實際情況為中心，著眼于對當前問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，要學會在借鑒他人經(jīng)驗的同時不斷創(chuàng)造自己的新思路。這樣一來我們的生活才會更像生活，和諧與進步才不會成為一句空話，也只有這樣才能更好的為建設(shè)有中國特色的社會主義服務。