第一篇：反對(duì)本本主義

《反對(duì)本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。

反對(duì)本本主義讀后感1 “沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，猶如一聲驚雷，又恰似一把利劍，擊碎了，更傷透了一撥書(shū)生的心!憑什么?憑啥就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?書(shū)上這么寫(xiě)的，文件是這么說(shuō)的......暴怒吧，吶喊吧，撒潑吧，懶得理你，就是因?yàn)闀?shū)中這么寫(xiě)的，你也這么編了，文件這么說(shuō)，你就跟著掰，還拿著稿到處講，千篇一律，八股作風(fēng)，脫離實(shí)際。書(shū)中好似說(shuō)蓬萊有仙島呢，你找給我看一看!這是犯了本本主義，知道嗎?一幫書(shū)呆子!在毛澤東同志的這篇《反對(duì)本本主義》中，我認(rèn)為這句話(huà)是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風(fēng)范，讀之暢快淋漓，試想若是當(dāng)著那些領(lǐng)導(dǎo)的面前說(shuō)這么一句話(huà)，便是做鬼也值得啊!毛澤東同志的這句話(huà)，雖不能說(shuō)耳熟能詳，但這實(shí)踐主義的“幽靈”，依然漂浮在社會(huì)主義的上空，警醒世人，奈何現(xiàn)今的某些人，鬼見(jiàn)了都會(huì)愁，還拿著一幫秘書(shū)的活兒，對(duì)這群眾大肆宣讀，“如今啊!GDP屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經(jīng)啊，跨人了小康生活啦......”，大腹便便，還說(shuō)得帶勁。要是那GDP能從你肚子里流出那么一丁點(diǎn)兒，民工們也不會(huì)磨刀霍霍，想拿你開(kāi)膛破肚了!不僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指，見(jiàn)過(guò)瞎掰的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么能掰的。毛主席在文中強(qiáng)調(diào)過(guò)，“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”，簡(jiǎn)單的十四個(gè)字，卻勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，字字千鈞，擲地有聲!毛主席生前就注重整風(fēng)，當(dāng)今，不僅知識(shí)分子，黨內(nèi)人士更要整整風(fēng)了，面的一些不切實(shí)際的言語(yǔ)，蒙蔽了黨的眼睛，破壞了和-諧社會(huì)的建設(shè)。“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”，話(huà)雖然重了點(diǎn)，但對(duì)于我們正確觀察事物，解決矛盾和知道工作，提供了重要的思想原則，值得謹(jǐn)記!“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么?那末，你就去調(diào)查這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。”這告訴我們，惟有深入的展開(kāi)調(diào)查，才能找到解決問(wèn)題行之有效的辦法。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問(wèn)題。是的，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，不僅不符合實(shí)際，更整死人!那到底怎么糾正本本主義?老-毛有指示，做調(diào)查，“共-產(chǎn)-黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房里能夠產(chǎn)生的，他是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這符合馬克思主義的一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，克服主觀主義的思想。文中還對(duì)那些“飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中調(diào)查調(diào)查”的人作出嚴(yán)厲批評(píng)，事實(shí)上，這些吃社會(huì)主義墻腳的人今天依然大量存在，危害不可忽視，要“到斗爭(zhēng)中去!到群眾中做實(shí)際調(diào)查去!”

怎么深入實(shí)際調(diào)查?毛同志不愧是見(jiàn)多識(shí)深，他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，的確，有這種思想的人，很容易一個(gè)人主義為中心，一定要改!要“親自出馬”(師弟出馬不行)，“從支部書(shū)記到總書(shū)記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告。”古時(shí)書(shū)生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢?!如果你不行萬(wàn)里路，也得不到客觀情況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動(dòng)手，才知其意無(wú)窮。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上方面，與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)今，任何人，都有很強(qiáng)的可操作性。

通過(guò)學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服主觀主義，官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾，站到群眾中去，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。話(huà)雖如此，做起來(lái)并冒得那么簡(jiǎn)單!文-革后，黨內(nèi)堅(jiān)持兩個(gè)兩個(gè)“凡是”的思想，教條主義的理解毛主席的話(huà)，讓活人寒心，也讓英靈不得安身!如讓毛主席知道，不抽他們幾個(gè)耳光子那還行?正是因?yàn)殄e(cuò)誤的思想，才是國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)困難重重，徘徊難進(jìn)。毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無(wú)異議的執(zhí)行上級(jí)的政策，這不是真正執(zhí)行上級(jí)的政策，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)手那上級(jí)指示怠工的最妙辦法。”何以如此?不東腦筋啊，不深入調(diào)查，具體的制定具體方案，只顧生搬硬套，造成損失，卻因看上去“未犯錯(cuò)”而難以罪責(zé)，美哉，妙哉!損失在誰(shuí)?還不是國(guó)家。我認(rèn)為，對(duì)這種不作為的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該重責(zé)!在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有些人習(xí)慣于機(jī)械的執(zhí)行上級(jí)的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒(méi)辦法。他們以為沒(méi)人治得了他們。我曾經(jīng)多次遇到那樣的情況，不管是辦貸款，還是交學(xué)費(fèi)，找院里，院里說(shuō)是校方的決定，沒(méi)辦法。真沒(méi)辦法嗎?我看是懶得想，沒(méi)有本著為人民服務(wù)的精神，這種領(lǐng)導(dǎo)還有何用?本本主義!民間常說(shuō)：“上有政策，下有對(duì)策”，怎么幫起群眾就沒(méi)有那股子聰明勁了呢? “八-九”學(xué)-潮中，一些同學(xué)也是因?yàn)槭鼙颈局髁x的影響，差點(diǎn)踉成大禍，江-主-席曾說(shuō)過(guò)，這群學(xué)生，頭腦太簡(jiǎn)單，只知道一味學(xué)書(shū)中東西，不知實(shí)際情況!其間，當(dāng)他還是上海市市長(zhǎng)時(shí)，去交大撫慰學(xué)生，在學(xué)生追問(wèn)下，他說(shuō):“我一到校園，映入眼簾的都是要求建立‘民有，民治，民享’政府的大字報(bào)。”...“這是1863年11月19日，美國(guó)第十六任總統(tǒng)亞伯拉罕.林肯在其著名的葛底斯堡演講中說(shuō)的。”接著他開(kāi)始用流利的英語(yǔ)富有感情的背完全文，他說(shuō)：“你們必須領(lǐng)會(huì)亞伯拉罕.林肯的深層含義，你們知了解他的表面意思，而不了解它的歷史背景。如果一個(gè)人只有膚淺的認(rèn)識(shí)，那她就不會(huì)明白在中國(guó)實(shí)行美國(guó)式的民-主有多么危險(xiǎn)。”最后他從中國(guó)的實(shí)際分析問(wèn)題。這件事表明學(xué)生本本主義的扎根性和恐怖性。

看了這篇文章，我認(rèn)為，在新的歷史條件下，除共-產(chǎn)-黨員外，還有廣大群眾，學(xué)生都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們說(shuō)做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決問(wèn)題的調(diào)查研究，生活才會(huì)更像生活，和-諧與進(jìn)步才不會(huì)成為一句空話(huà)。

書(shū)中沒(méi)有黃金屋，群眾中才有你想找的!我在閱讀毛主席的《反對(duì)本本主義》的時(shí)候深受啟發(fā)，因?yàn)檫@篇文章深入淺出，相對(duì)而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一，不僅對(duì)黨的工作有深入的指導(dǎo)意義，對(duì)我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方 1927年到1935年，是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命失誤最多、使中國(guó)革命損失最大的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期以毛主席為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決抵制了國(guó)際國(guó)內(nèi)教條主義的錯(cuò)誤傾向，總結(jié)了中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用馬克思列寧主義的原 理，正確地解決了中國(guó)革命的一系列重大問(wèn)題《反對(duì)本本主義》就是那時(shí)候毛主席的代表著作。例如:如果沒(méi)有調(diào)查就不要胡亂的發(fā)言。不了解情況沒(méi)有調(diào)查現(xiàn)實(shí)情況不知根知底，就對(duì)某個(gè)問(wèn)題發(fā)言便是瞎說(shuō)一頓，所以我們要注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)，要有依據(jù)。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題，了解問(wèn)題的根本，問(wèn)題才會(huì)迎刃而解。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾。你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。不要看到一點(diǎn)表面一個(gè)枝節(jié)就妄下結(jié)論，不要一遇到困難就只是嘆氣 不能解決。同時(shí) 遇到問(wèn)題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查才能找到問(wèn)題的根源。當(dāng)然上了書(shū)不一定是對(duì)的，我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。但并不代表“上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”說(shuō)的就完全是對(duì)的。根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，不要一味盲目執(zhí)行。為什么黨的策略路線(xiàn)總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么“先哲”一類(lèi)的形式的甚至神秘的念頭在里面。馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。反對(duì)本本主義，只有向?qū)嶋H情況做調(diào)查，沒(méi)有實(shí)際調(diào)查，是機(jī)會(huì)主義或者盲動(dòng)主義，在做某件事之前，不僅要有計(jì)劃 還要留心了解社會(huì)的實(shí)際情況，更不要看見(jiàn)一點(diǎn)就胡亂得下結(jié)論 胡亂處置，必須洗刷唯心精神。爭(zhēng)取完成黨交給的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。要有明確的目的，學(xué)會(huì)剖析調(diào)查的對(duì)象，做出正確的判斷，決定出正確的處理問(wèn)題的方法。學(xué)會(huì)調(diào)查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。思想要與行動(dòng)相結(jié)合，不要把思想一直停留在以前 要緊跟時(shí)代思潮。全面發(fā)展，明白自己需要什么，根據(jù)實(shí)際知道自己怎么做 在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了 共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決。共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的“本本”[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利。這些想法是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線(xiàn)，完全是一種保守路線(xiàn)，這是不對(duì)的。缺少一種創(chuàng)新意識(shí)，墨守成規(guī)，就會(huì)使人們逐漸的生活在一個(gè)圈子里，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，思想慢慢會(huì)被禁制住，思想會(huì)變得腐朽。然而過(guò)分的創(chuàng)新意識(shí)也不去那是對(duì)的。只有在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A(chǔ)，如果不遵循以前的經(jīng)驗(yàn)。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來(lái)風(fēng)，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的 虛的。“紅軍中顯然有一部分同志是安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂(lè)觀，提倡所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是這樣”的錯(cuò)誤思想，飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查。對(duì)人講話(huà)一向是那幾句老生常談，使人厭聽(tīng)。”無(wú)論做什么事都要進(jìn)取，保持一顆進(jìn)取的心，面對(duì)光明的目標(biāo)出發(fā)，無(wú)論道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到達(dá)，不要以自己的那點(diǎn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)就去炫耀或者不知進(jìn)取，沉浸在自己的虛幻的世界里，最終夢(mèng)會(huì)醒的，泡沫會(huì)散的 “ 速速改變保守思想!換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想!到斗爭(zhēng)中去!到群眾中作實(shí)際調(diào)查去.”不論如何實(shí)踐是重要的，讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，只有實(shí)踐了才能和理論相結(jié)合，促進(jìn)自己的進(jìn)步 “紙上談兵”是不現(xiàn)實(shí)的，不管是在學(xué)習(xí)還是以后的工作里思想與實(shí)踐要統(tǒng)一，這樣才會(huì)進(jìn)步，孔子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。“眾人拾柴火焰高”做什么事都要集思廣益，遇到事要多問(wèn)多討論，在全世界沒(méi)有一個(gè)人是一直對(duì)的，無(wú)論是偉人還是科學(xué)家，平常人，逼近一個(gè)人的經(jīng)歷是有限的，思維是不寬廣的，只有要論過(guò)吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時(shí)候要明確中心問(wèn)題，否則得不出正確答案 要是能深切明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況的人。以年齡說(shuō)，老年人最好，因?yàn)樗麄冇胸S富的經(jīng)驗(yàn)，“家有一老猶有一寶”，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的青年人也要，因?yàn)樗麄冇羞M(jìn)步的思想，有銳利的觀察，有沖勁“初生牛犢不怕虎” 社會(huì)上需要這種青年。調(diào)查要全面，只有這樣才具有代表性，以職業(yè)說(shuō)，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識(shí)分子也要，有時(shí)兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個(gè)問(wèn)題時(shí)，和那個(gè)問(wèn)題無(wú)關(guān)的人不必在座。這樣會(huì)影響調(diào)查的結(jié)果。調(diào)查時(shí)并不是人越多越好，要在調(diào)查人的指揮能力范圍之內(nèi)，人多在調(diào)查作出結(jié)論的時(shí)候能得到正確的回答，但容易造成場(chǎng)面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會(huì)囿于見(jiàn)聞，不符合真實(shí)情況能力。凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國(guó)中央政府主席，從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令，從支部書(shū)記到總書(shū)記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告，因?yàn)槎呤莾苫厥隆Ｒ钊胝{(diào)查，列出明確的綱目，一，不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”

Fan3 另外，毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)了深駐于農(nóng)民心中的本本主義思想，即使是政府官員，開(kāi)口閉口也是“拿本本來(lái)”。而《反對(duì)本本主義》提倡則是切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究，指出理論要與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本，告要不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。因此，他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑自己講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”。的確，有這種思想的人，容易以個(gè)人為中心，所以一定要改正！另外，“從支部書(shū)記到總書(shū)記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告。”古時(shí)有書(shū)生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢？如果你讀萬(wàn)卷書(shū)卻不行萬(wàn)里路，也是得不到客觀情況，光講是不行的，只有自己親身實(shí)踐過(guò)，才知其意無(wú)窮。另外，我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛澤東思想的基本精神。

怎么解決本本主義的問(wèn)題呢？毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方：“只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這里指明了認(rèn)識(shí)世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么？這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定的。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，因此城市的力量就比較大。而中國(guó)卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會(huì)，受到帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢(shì)力在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，加上中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，所以農(nóng)村對(duì)比與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說(shuō)文革時(shí)期，什么東西都標(biāo)上“最高指示”，不管他說(shuō)的對(duì)不對(duì)，首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰(shuí)懷疑誰(shuí)是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來(lái)至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義，不僅沒(méi)有認(rèn)識(shí)到立足實(shí)際，調(diào)查研究，還把一系列的錯(cuò)誤帶到了國(guó)家工作里去了。終于，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹進(jìn)了中國(guó)大地，從一開(kāi)始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如，隨著國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際交流愈來(lái)愈多，中國(guó)正以一個(gè)嶄新的形象走向國(guó)際社會(huì)，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。因此，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。在中國(guó)特色社會(huì)主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自己的主觀世界，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。不僅要學(xué)好黨的先進(jìn)思想，還要學(xué)習(xí)、借鑒各個(gè)國(guó)家科學(xué)的、先進(jìn)的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣，才能為更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，完成全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的終極目標(biāo)提供持久的支持和動(dòng)力。

第二篇：反對(duì)本本主義

《反對(duì)本本主義》——讀書(shū)筆記

學(xué)號(hào)：201524801057

姓名：劉燏

近期拜讀了毛特概楊磊老師推薦的《反對(duì)本本主義》、《論持久戰(zhàn)》等作為毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系課程的理論原著學(xué)習(xí)參考書(shū)目，第一次耐著性子慢慢研讀偉大領(lǐng)袖毛主席的政治理論原著，有不少新知和體會(huì)，在此聊表感慨。但是不管讀什么書(shū)，都要聯(lián)系作者經(jīng)歷、寫(xiě)作背景才能讀懂，所以閱讀之前，我先在網(wǎng)上查閱這兩篇著作的寫(xiě)作時(shí)間、背景，聯(lián)系時(shí)代特征以及參考現(xiàn)代名家學(xué)者的評(píng)價(jià)，對(duì)這些著作先做了一個(gè)大致的了解。

還好，相對(duì)篇幅長(zhǎng)、內(nèi)容又有點(diǎn)難懂且偏軍事政治的《論持久戰(zhàn)》，《反對(duì)本本主義》篇幅較短，語(yǔ)言平直不晦澀，語(yǔ)言激昂有力，態(tài)度鮮明，讀起來(lái)不算吃力，我能夠比較透徹地理解一下。

背景《反對(duì)本本主義》是毛澤東在1930年5月為了反對(duì)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的。1927年-1937年是國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，也就是第二次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期，是中國(guó)共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟的時(shí)期。1930年完成反對(duì)本本主義這篇著作的之前，我黨經(jīng)歷了1927年的大革命失敗之后進(jìn)入武裝斗爭(zhēng)反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的新時(shí)期。紅四軍建立后不久，黨內(nèi)關(guān)于紅軍建設(shè)和發(fā)展就出現(xiàn)了不同的意見(jiàn)和爭(zhēng)論。毛澤東堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和重視軍隊(duì)中的政治工作，反對(duì)單純的軍事觀點(diǎn)等等，但是這些意見(jiàn)在軍黨之中總有反對(duì)意見(jiàn)，并且意見(jiàn)分歧和斗爭(zhēng)在1929年激化起來(lái)。二月來(lái)信、劉安恭的做法照搬蘇聯(lián)軍隊(duì)的一長(zhǎng)制，最終證明是錯(cuò)誤的。七大結(jié)束后，時(shí)間和事實(shí)最終證明了毛澤東的思想主張是正確的。至此，歷時(shí)兩年的紅四軍軍黨內(nèi)的分歧才基本解決。毛澤東同志從思想路線(xiàn)的高度來(lái)思考問(wèn)題，對(duì)于這一爭(zhēng)論進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)，并結(jié)合自己在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成了《反對(duì)本本主義》這一著作。

內(nèi)容“本本主義”就是我們現(xiàn)在說(shuō)的“教條主義”，就是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究,只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。大概就是我們平時(shí)罵別人“書(shū)呆子”、只讀書(shū)而不會(huì)用書(shū)上的知識(shí)變通的人是類(lèi)似的意思吧。文中第一部分如一把銳利的尖刀，直刺我們愚鈍人們的心臟。毛澤東用犀利霸道不可臵疑的口吻說(shuō)道：沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)！完全體現(xiàn)了毛澤東的大氣、堅(jiān)定和智慧過(guò)人。這部分也是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的一個(gè)觀點(diǎn)，直接提出調(diào)查的絕對(duì)重要性，否定了不調(diào)查而瞎說(shuō)一頓的錯(cuò)誤行為。

后面在這篇文章中提到了本本主義的行為具體體現(xiàn)，比如領(lǐng)導(dǎo)干部不調(diào)查具體情況就純主觀地發(fā)表政見(jiàn)、指手畫(huà)腳，領(lǐng)導(dǎo)工作者自認(rèn)無(wú)法解決問(wèn)題而逃避推諉工作。這其實(shí)都是因?yàn)檫@些領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有邁開(kāi)兩腳，到工作范圍各部分各地方去走一走。他不了解當(dāng)?shù)氐恼谓?jīng)濟(jì)生活情況，他當(dāng)然一竅不通，他當(dāng)然找不到困難問(wèn)題的來(lái)源和現(xiàn)狀。為此毛澤東以比喻的手法幽默地指出了調(diào)查和解決問(wèn)題的關(guān)系：調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題。而人們往往是搞倒過(guò)來(lái)了，所以做出的方案解決不了任何問(wèn)題，甚至可能添亂，我們應(yīng)是以為誡。就比如我們學(xué)生平時(shí)的學(xué)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)的積累知識(shí)的過(guò)程與經(jīng)歷是“十月懷胎”、是調(diào)查，而最終的考試只是“一朝分娩”的解決問(wèn)題，沒(méi)有平時(shí)一點(diǎn)一滴對(duì)知識(shí)的調(diào)查和積累，最終能分娩出什么東西呢？

又比如毛澤東在文中提到的形式主義，按部就班的遵循上級(jí)指示或者生搬硬套上了書(shū)的理論、馬克思主義，開(kāi)口閉口拿本本來(lái)，的的確確是反對(duì)上級(jí)指示或者說(shuō)是怠工的最妙方法。這樣的松懈果然是難逃偉大領(lǐng)袖毛主席的火眼金睛。拿我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)吧，學(xué)習(xí)偷懶的最高境界就是對(duì)老師說(shuō)的話(huà)和安排的任務(wù)說(shuō)一不二。老師說(shuō)課后自己閱讀第五十七頁(yè)我就單純的看一遍五十七頁(yè)，至于五十七頁(yè)說(shuō)了什么內(nèi)容，設(shè)計(jì)什么相關(guān)概念和相關(guān)史料文獻(xiàn)我一概不管，也不管第五十六頁(yè)對(duì)五十七頁(yè)的承前啟后作用，也不管第五十八頁(yè)對(duì)五十七頁(yè)的深化總結(jié)。因此學(xué)習(xí)任務(wù)看似是完成了，實(shí)際上達(dá)到的效果不及十分之一。又或者是平時(shí)學(xué)習(xí)只按照書(shū)本的純理論知識(shí)盲目行動(dòng)，不聯(lián)系實(shí)際情況，不做相應(yīng)變通，這都是本本主義的行為。還好讀了《反對(duì)本本主義》這篇發(fā)人深省的著作，毛澤東同志在文中根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了糾正這種本本主義的辦法，那就是向?qū)嶋H情況做調(diào)查。他說(shuō)：馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。接下來(lái)第五第六部分，體現(xiàn)出了關(guān)于群眾路線(xiàn)的思想。馬克思主義論述過(guò)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，人民群眾創(chuàng)造歷史，人民群眾是歷史的主人。毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，他創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了這一歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，提出了群眾路線(xiàn)。這也是發(fā)展到后來(lái)的“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去”中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作的根本路線(xiàn)。這是高中政治學(xué)過(guò)很多的內(nèi)容。

最后，文中還有較大篇幅的針對(duì)“調(diào)查的技術(shù)”做的說(shuō)明，說(shuō)到了調(diào)查的形式、調(diào)查的對(duì)象、調(diào)查力度、調(diào)查綱目以及細(xì)化要求等等。這是毛澤東個(gè)人重視調(diào)查工作的體現(xiàn)，也證明了毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)工作時(shí)的負(fù)責(zé)和才華。

啟示 針對(duì)文中各個(gè)部分的細(xì)化的啟示，在上文已經(jīng)陳述，再次不再贅述，只做一個(gè)總述性的總結(jié)。僅就我個(gè)人的學(xué)習(xí)以及未來(lái)人生規(guī)劃而言，不教條、注重實(shí)際、積極調(diào)查研究討論這一思想將一直作為我的指導(dǎo)思想之一，相信前人的智慧是可以在今后祝我一臂之力的。另外，我還是將堅(jiān)定相信毛特概楊老師以及以前的政治老師教我們的堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；以能動(dòng)的觀點(diǎn)看待問(wèn)題；運(yùn)用馬克思主義唯物史觀與唯物辯證法。我堅(jiān)信，我們的國(guó)家在我們中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下前途是光明的，祝福我們祖國(guó)更強(qiáng)大！

第三篇：反對(duì)本本主義

《反對(duì)本本主義》讀后感

高中時(shí)期曾翻讀過(guò)毛澤東同志寫(xiě)的《反對(duì)本本主義》，但當(dāng)時(shí)只覺(jué)枯燥乏味并無(wú)多大感觸，近期再次閱讀，雖不能完全理解其中的精髓，但也有所感悟。

所謂本本主義，就是指不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)，也叫教條主義。1927年大革命失敗，中共中央召開(kāi)八七會(huì)議，清算了大革命后期陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。然而與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)開(kāi)始滋生一種“左”的急躁情緒，以翟秋白、李立三為代表的左傾盲動(dòng)錯(cuò)誤和左傾冒險(xiǎn)主義，錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)乃至世界革命進(jìn)入高潮，盲目要求“創(chuàng)造總暴動(dòng)的局面”，舉行全國(guó)暴動(dòng)，攻打中心城市。這些左傾錯(cuò)誤使中國(guó)革命遭受?chē)?yán)重挫折。1930年5月毛澤東為了反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想發(fā)表《反對(duì)本本主義》。

文中毛澤東闡明了堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線(xiàn)即堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則的極端重要性，提出了“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”和“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”的重要思想，表現(xiàn)了毛澤東開(kāi)辟新道路、創(chuàng)造新理論的革命首創(chuàng)精神，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路，挽救了黨，挽救了中國(guó)革命。

反對(duì)教條主義，我們要不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，對(duì)于書(shū)本知識(shí)、前人經(jīng)驗(yàn)，我們要敢于質(zhì)疑，作為當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，勇于探索，實(shí)事求是。“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的”。

“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。當(dāng)今社會(huì)，許多所謂的學(xué)者，沒(méi)有實(shí)地調(diào)查就發(fā)表各種言論，或者以偏概全。“只有蠢人，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地’想辦法’，’打主意’”。其結(jié)果一定會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)辦法和錯(cuò)注意。只有在實(shí)際調(diào)查中才能更好的收集資料，才能得出正確的結(jié)論。

反對(duì)本本主義，一切從實(shí)際出發(fā)，毛澤東的這一思想至今有著指導(dǎo)意義。實(shí)事求是，才能盡量避免錯(cuò)誤，取得進(jìn)步。

第四篇：反對(duì)本本主義

?反對(duì)本本主義?讀后感

第一部分標(biāo)題是＂沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)"，如此強(qiáng)勢(shì)的語(yǔ)言給人當(dāng)頭一棒的感覺(jué)。確實(shí)，在看這篇文章之前我壓根就不理解本本主義，正如文中所講，我既然沒(méi)有對(duì)本本主義是什么這個(gè)問(wèn)題有所調(diào)查，就不知底里，即便發(fā)言也是瞎說(shuō)一氣，上升到政治高度就是共產(chǎn)黨員的恥辱啊，所以我理所應(yīng)當(dāng)沒(méi)有對(duì)此問(wèn)題的發(fā)言權(quán)。

然而文章的第二部分則給人一盞前行的明燈—調(diào)查就是解決問(wèn)題。你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。對(duì)于歷史，我了解了這篇文章的寫(xiě)作背景。上世紀(jì)二、三十年代，共產(chǎn)國(guó)際在中國(guó)革命指導(dǎo)上，脫離了中國(guó)革命的實(shí)際情況，出現(xiàn)了主觀主義的指導(dǎo)錯(cuò)誤。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，盛行著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的教條主義傾向。然而在中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍內(nèi)部，一些人不顧中國(guó)革命的實(shí)際，盲目地執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際的決議，只知道背誦馬列主義詞句來(lái)指導(dǎo)革命，制定政策，開(kāi)口閉口拿本本來(lái)。毛澤東為了反對(duì)和糾正黨內(nèi)盛行的教條化錯(cuò)誤思潮，他提出大興調(diào)查研究之風(fēng)，?反對(duì)本本主義?也就應(yīng)運(yùn)而生了。

對(duì)于現(xiàn)狀，本本主義也就是教條主義，它是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。對(duì)什么是教條主義，人們好像不存在什么爭(zhēng)議。從根本上意義講，教條主義就是一種僵化的態(tài)度，其外在表現(xiàn)：要么是用形而上學(xué)的觀點(diǎn)，僵化地對(duì)待某種既成的精神產(chǎn)品，包括理論、觀點(diǎn)、教義乃至只言片語(yǔ)；要么是用某種既成的精神產(chǎn)品，僵化地規(guī)矩和剪裁不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。兩種表現(xiàn)所內(nèi)涵的精神，是一以貫之的：僵化。教條主義實(shí)在是貽害無(wú)窮，無(wú)論放在歷史還是現(xiàn)在，反對(duì)教條主義都有其必然的重要性。

第三部分—反對(duì)本本主義，肯定了馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。明確了我們反對(duì)的是脫離實(shí)際情況的本本主義。同時(shí)文章第四部分闡述了離開(kāi)實(shí)際調(diào)查所產(chǎn)生的危害—機(jī)會(huì)主義和盲動(dòng)主義，這從反面論證了反對(duì)本本主義的重要性。正反論證相結(jié)合，也展現(xiàn)了毛澤東思想的邏輯縝密性。

文章第五和第七部分闡述了調(diào)查研究的主要內(nèi)容、目的和技術(shù)方法。文章內(nèi)指出：＂我們不僅要調(diào)查各業(yè)的情況，尤其要調(diào)查各業(yè)內(nèi)部的階級(jí)情況。我們不僅要調(diào)查各業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其要調(diào)查各階級(jí)之間的相互關(guān)系。我們調(diào)查工作的主要方法是解剖各種社會(huì)階級(jí)，我們的終極目的是要明了各種階級(jí)的相互關(guān)系，得到正確的階級(jí)估量，然后定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定哪些階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主力，哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的。我們的目的完全在這里。＂ 至于文章的第六部分，毛澤東提出中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況，到群眾中作實(shí)際調(diào)查去。細(xì)細(xì)想想，它的另一層含義不就是要走群眾路線(xiàn)嗎，從群眾中來(lái)到群眾中去。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富；人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。在此，毛澤東看到了人民群眾的價(jià)值，并在日后的革命運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了這個(gè)價(jià)值才最終能取得革命的勝利。當(dāng)今社會(huì)，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說(shuō)瞎話(huà)的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐，而去書(shū)本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的依賴(lài)，現(xiàn)在更是推出了“搜搜問(wèn)問(wèn)”“新浪愛(ài)問(wèn)知識(shí)人”“百度知道”等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺(tái)。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時(shí)是不完整的甚至是錯(cuò)誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來(lái)越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無(wú)聊之人睜眼說(shuō)瞎話(huà)，更有人人云亦云。雖然古人說(shuō)過(guò)“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識(shí)基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀?shū)本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說(shuō)“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，除了科普類(lèi)作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識(shí)，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會(huì)實(shí)踐不斷向前發(fā)展，因而人們?cè)趯?shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。

因此，反對(duì)本本主義依然會(huì)是當(dāng)今社會(huì)的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對(duì)權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實(shí)踐，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，實(shí)踐+勞動(dòng)+奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，踏實(shí)實(shí)走人生。

老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，踏

第五篇：反對(duì)本本主義

老師在本學(xué)期開(kāi)始就向我們推薦了 13 部黨在革命和建設(shè)時(shí)期產(chǎn)生的經(jīng)典著作，作為我們學(xué)習(xí)本門(mén)課程的課外補(bǔ)充，現(xiàn)都已按量完成了老師要求，只是由于自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的短缺，無(wú)法全面深刻的理解其中的要義，所能談及領(lǐng)會(huì)的恐怕也只是顯現(xiàn)于外的皮毛。現(xiàn)在就選其中一部——《反對(duì)本本主義》，來(lái)淺談一下我讀后的體會(huì)。

我覺(jué)得《反對(duì)本本主義》這篇文章里的東西，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓?huà)，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對(duì)本本主義》的第一個(gè)部分。“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話(huà)。這猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問(wèn)題胡亂發(fā)言的人。就是在今天，讀到這里，如果我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。

緊接著文章用了 14 個(gè)字，4 個(gè)感嘆號(hào)，分四個(gè)自然段，近乎深?lèi)和唇^的指出了對(duì)有些共產(chǎn)黨員不深入實(shí)際調(diào)查的憤慨：“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”對(duì)文字的這種處理方式在我以前讀過(guò)的文章里面是沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的。仔細(xì)品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說(shuō)的 14 個(gè)字的力量在這里勝過(guò)了洋洋灑灑的千言萬(wàn)語(yǔ)和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲！

“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。”這就告訴我們惟有深入的調(diào)查研究，才是正確解決問(wèn)題的有效辦法。還比喻“調(diào)查就象‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就象‘一朝分娩’”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”式的調(diào)查，找到了解決問(wèn)題的正確辦法，才可能會(huì)有“一朝分娩”式的迅速解決問(wèn)題。怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。文中對(duì)那些“飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查”的人，大聲疾呼，發(fā)出了“到斗爭(zhēng)中去！到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”的號(hào)召。要深入實(shí)際調(diào)查，但怎樣才能搞好調(diào)查呢？文章又本著“治病救人”的方針，提出了正確開(kāi)展深入調(diào)查 的方法——“調(diào)查的技術(shù)”，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，這對(duì)于我們現(xiàn)在的年輕同志仍然具有非常實(shí)際的指導(dǎo)意義。首先指出“要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不作討論式的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)誤的。那種只問(wèn)一下子，不提出中心問(wèn)題在會(huì)議席上經(jīng)過(guò)辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的”。接著指出“調(diào)查會(huì)到些什么人？”“開(kāi)調(diào)查會(huì)是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，指出“從支部書(shū)記到總書(shū)記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告”。強(qiáng)調(diào)“要深入”，特別是針對(duì)沒(méi)有從事過(guò)調(diào)查研究的人給出了方法，“初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方，或者一個(gè)問(wèn)題的底里。深切地了解一處地方或者一個(gè)問(wèn)題了，往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問(wèn)題，就容易找到門(mén)路了。”最后強(qiáng)調(diào)“要自己做記錄”，只有自己親自做調(diào)查記錄，才能得到第一手資料。這七個(gè)方面都講得非常詳細(xì)，具有很強(qiáng)的操作性。

《反對(duì)本本主義》對(duì)于我們實(shí)際的指導(dǎo)作用，可具體為以下幾點(diǎn)：首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線(xiàn)。“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”、“調(diào)查就是解決問(wèn)題”，所以我們一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”以馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線(xiàn)，就要積極進(jìn)取，不斷開(kāi)拓，反對(duì)消極保守。其次，它是反對(duì)我們實(shí)際工作中產(chǎn)生主觀主義和“左”“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式。《反對(duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得從工作實(shí)際出發(fā)，只知背誦的教條主義。再次，它為黨員養(yǎng)成并保持優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。“邁開(kāi)你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’。”針對(duì)上級(jí)指示和書(shū)本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方：“怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于黨員干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的黨員作風(fēng)，努力做好本職工作，具有重要的指導(dǎo)意義。所以我們必須意識(shí)到自身的有限性，意識(shí)到我們?cè)姓J(rèn)識(shí)中已經(jīng)存在以及可能存在的錯(cuò)誤，使我們能夠盡可能不受減少舊有的、錯(cuò)誤的觀念所影響，而更接近事物本身。

所以作為新一代黨員，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《反對(duì)本本主義》精神，他對(duì)我們當(dāng)今的實(shí)踐有很大指導(dǎo)意義。我們不僅要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化，學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。

還學(xué)好馬克思列寧主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，以及我當(dāng)歷史上的經(jīng)典著作，做到理論聯(lián)系實(shí)際，真正學(xué)懂會(huì)用，現(xiàn)在就是要緊密聯(lián)系改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣才能更好的為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)，為全面建設(shè)小康社會(huì)和和諧社會(huì)服務(wù)。按照實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)馬克思主義前進(jìn)，用發(fā)展的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)新的實(shí)踐.間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼一個(gè)多月的《毛選》第一卷自學(xué)任務(wù)已完成了。提筆要寫(xiě)些讀后感還真為難。以自己的理論功底，要從整本書(shū)寫(xiě)起，那一定是蜻蜓點(diǎn)水，其實(shí)網(wǎng)上的資料也有，但內(nèi)心深感不安與不甘，畢竟認(rèn)真地讀過(guò)了。再說(shuō)，第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談?wù)劇斗磳?duì)本本主義》這篇文章。《反對(duì)本本主義》寫(xiě)于1930年5月。當(dāng)時(shí)沒(méi)有用“教條主義”這個(gè)名稱(chēng)，而叫它“本本主義”。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義是《反對(duì)本本主義》（《毛選》第一卷）一文的基本精神。我覺(jué)得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線(xiàn)。這就是馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合的思想路線(xiàn)。“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”這段話(huà)既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線(xiàn)，就要積極進(jìn)取，不斷開(kāi)拓，反對(duì)消極保守，無(wú)所作為。其次，它是反對(duì)主觀主義和＂左＂“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式。《反對(duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。“邁開(kāi)你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對(duì)上級(jí)指示和書(shū)本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方：＂怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查＂。“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。其實(shí)《毛選》第一卷“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析”和“湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，對(duì)我們這些年輕同志具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。