第一篇：反對本本主義

《反對本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義而寫的關于調查研究問題的重要著作。

堅持馬克思主義理論與中國實際情況相結合，一切從實際出發，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神。《反對本本主義》提倡切身實踐，立足實際，調查研究。指出理論與實際相結合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認識問題變得具有可操作性和技術性。因此《反本本主義》是一個人是認識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導工作，提供了重要的思想原則和科學的思維方法，我們今天學習該著作仍具有現實意義。

什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對具體事物進行調查研究只是生搬硬套現成的原則、概念來處理問題的思想作風。是主觀主義的一種表現形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發，不從實際出發，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。在中國共丨產黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國具體實踐相結合，曾給革命和建設帶來嚴重的危害。我們必須堅決反對本本主義。中國革命之初，學習蘇聯城市包圍農村，結果失敗，為什么？這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經濟生活中起決定作用，無產階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經濟中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮和農村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經濟中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強大，而在農村的力量相對弱小，中國城市無產階級力量的薄弱，使中國共丨產黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質，使農村經濟仍然是自給自足的自然經濟，這就為革命政權的建立提供了可能。所以中國革命要想取得勝利就要走農村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經濟建設，都必須結合國情，制定適合自身特點的政策方針。

改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業時曾指出：“我國現階段的“三資”企業，按照現行的法規政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還可以學習技術和管理，還可以得到信息，打開市場。因此，“三資”企業受到我國整個政治、經濟條件的制約，是社會主義經濟的有益補充，歸根到底有利于社會主義的。”我們沒有必要擔心“三資”企業國有企業、民營企業，影響我國工業的發展。實踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業確實帶動了我國經濟的發展。這也說明看待任何事物，都要求真務實，避免盲動，全方位調查法分析、研究總結。這樣不但可以發現問題，還能夠預知前景。

堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據，要靠本本說話。他們心里有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準是先驗的，無需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時通過輿論單項灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊

不同認識人士手段來達到其目標的。

比如文革，都標上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅決信服

并完全執行。誰懷疑誰是敵人，要被已經失去理智的大眾打死的。把懷疑者從

肉體上給以消滅，至少是限制自由，使其喪失發言權和自由權。因此，給與輿

論空間，允許大家說話，解放思想成為破除教條主義第一關。

正因為破除了教條主義，推出了“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討。

才順利發出了“改革開放，面向世界，面向未來”的號召。才讓中國人

拋棄了僵化的框框，面對自己的問題，來做點真事。

十六屆三中全會進一步明確提出了“堅持以人為本，樹立全面協調

可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”。強調“按照統籌城

鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放的要求推進改革和發展”五個統籌。科學發

展觀的提出，是我黨理論創新的成果，體現了中丨央領導集體對發展

內涵的深刻理解和科學把握。科學發展觀涉及經濟、政治、文化、社

會發展各個領域。協調發展就是個方面要相互銜接，相互促進，良性

互動。可持續發展就是既要考慮當前發展需要，滿足當代人的基本需

求，又要考慮未來發展需要。這就要求我們樹立求真務實的作風，著

力解決實際問題。在工作、學習、生活中更加注重學習，注重實踐，注重調查研究。

古往今來教條主義的危害，舉不勝舉。大家熟知的馬謖失街亭就

是教條主義危害的一個典型事例。馬謖可以稱上是一位知識分子，他

自幼“飽讀兵書，頗知兵法”。其實是一個難得的高級參謀和戰略型人

才。諸葛亮十分敬重他，行軍打仗，二人常常促膝長談，徹夜謀劃。

針對南人難以馴服的特點，馬謖提出了“攻心為上，攻城為下；心戰

為上，兵站為下”的攻心策略。這一策略被諸葛亮實施為“七擒孟獲”，保證了南方邊境的長治久安。針對蜀國“兵馬疲憊，民怨沸騰”，馬謖

適時提出“只宜存恤，不宜遠征”的休養策略。北伐前夕，靠馬謖的計

謀，諸葛亮成功地離間魏國曹睿、司馬懿君臣，為北伐奠定了勝利基

礎，才使得諸葛亮敗夏侯，收姜維，破羗兵，滅王郡。緊接著連克南

安、安定、天水三郡。曹魏舉國震驚。善于小征小戰的能手不一定是

運籌帷幄的將軍，一個運籌帷幄的將軍也不一定是個能征善戰的將

士。諸葛亮評價馬謖“曠世奇才”并不過分。可是當他身為街亭之戰主

將時，復雜的戰爭環境，使這位知識淵博的參謀，突然變得頭腦簡單

起來，鬧出一場因機械照搬兵法原則而損兵折將的大笑話。

古人說，死讀書等于無書，馬謖的問題，并不在于飽讀兵書，而

在于死讀兵書，當自己站在場外領導的位置觀察問題時，引古論今，頭頭是道。有事表現的見解很高，一旦自己成為局內人，就被復雜的客觀現象所迷惑，而不自覺地照搬歷史經驗。兵法云：“居高臨下，勢如破竹”孫子云：“兵至死地而后生”是古人流傳下來的優秀經驗。為

什么馬謖在實際中運用著兩個原則反而失敗了呢？馬謖照搬韓信的經驗，不結合當時的實際情況，違背諸葛亮依山近水，安營的命令，扎寨于山頂，結果被魏張合一戰而敗。

實事證明，要將知識轉化為能力，就必須以創新的精神，在實踐

中對所學知識進行消化，使之成為滋長滋長智能的營養。克勞塞維茨

說過：“理論應該培養未來的指揮的智力而不應該陪著他們上戰場。”

這里提出一個很重要的問題，即如何把豐富的知識轉化為作戰的指揮

能力，將軍只有經過用心揣摩，把所學的知識真正變為駕馭戰爭的能

力時，他才能笑傲風云。馬謖就是這樣反面的悲劇。當時剛愎自用，不聽忠言。他是執其書而拘泥之的典型，縱使熟讀兵書也無濟于事，反而適得其害。

《小馬過河》里說，小馬要過河，先問牛大伯是否可以過。牛大

伯說水很淺，能過。小馬正準備過，忽然松鼠告訴它，水很深，不能

過。前天還淹死了它的一個伙伴。小馬妹主意了。回去問媽媽，媽媽

叫它自己多想想，試一試。結果小馬過去了。水不深也不淺，剛好過

膝蓋。這個故事通俗易懂，寓意卻很深刻。無論做什么事，多要開動

腦筋，不要再行動之前就想當然放棄了。我們學習也一樣，反對本本

主義，結合自己的實際情況，摸索總結適合自己的學習方法，就會事

半功倍。

諸多事實證明反對本本主義，具有普遍意義。但我們也不能做極

端，一味反對“本本”。這里的本本指一般意義上的理論與經驗。而這

些理論、經驗我們還是要學習的，畢竟對我們會有指導作用的。只是

一定要將其消化，在運用過程中結合具體情況，靈活變通。不走教條

主義的道路。

此文是毛澤東在1930年5月寫的中國共產黨人第一篇反對教條主義的重要文獻，20年代末和30年代初，在中國共產黨內盛行把馬克思主義教條化把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向，有些人在黨內討論問題時開口閉口拿本本來。毛澤東的這篇文章針對這種情況批評了教條主義的思想路線，提出了中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國的情況的著名論斷，明確提出了學習馬克思主義必須同中國實際情況相結合的思想毛澤東在這篇中還初步闡述了實事求是群眾路線獨立自主的思想對于中國共產黨人從教條主義的束縛中以及從對共產國際決議和蘇聯經驗的迷信中擺脫出來，端正黨的思想路線和工作作風有重大的指導意義，毛澤東在這一思想指導下所提出的有中國特色的農村包圍城市革命道路理論正是馬列主義普遍原理與中國革命實際相結合的光輝典范，是毛澤東思想基本形成的主要標志。

在一九三零年的中國大地，那是一個復雜而充滿斗爭的惶恐年代，毛澤東的思想確實猶如一盞明燈，照亮了在最黑暗時期勞苦大眾的心靈。這里不是要對他歌功頌德，而是要關注他關鍵時刻所做的思想指引，現在看來，至少當初沒有更好的思想了，至少在當時的中國大地上。

在對于“教條主義（”也就是“本本主義”）的批判，應該說毛澤東是徹底的。主要體現在一下幾點：

（一）、沒有調查，就沒有發言權

在這個方面，我感同身受。我向來討厭那些睜著大眼睛，說著大瞎話的人。細想，通常亂說話、亂發言的人，是很少對他所說話語負責的，也就不會對所說的話進行細致思考、進行全面調查。

例如，現在最明顯的奶粉事件，很多人看到了這個消息，劈頭蓋臉就是對政府一通亂罵，政府做了什么，他們不知道，只知道罵，罵完后，擦擦滿是唾沫的嘴巴，就不負責任的走了。后來的事實證明，政府做了很多，讓高官罷了官，讓罪人坐了牢，等等。

至少政府沒有亂說話，沒有亂發言，首先，了解事實來龍去脈，調查清楚；然后，對患病嬰兒們進行免費醫治，了解問題奶粉對嬰兒的影響；最后，追究相關人員的責任。步步相扣，深的民心。

這就是事無巨細，調查第一。有了真正的調查，動了腦經的調查，才出的重拳，下得重手。

（二）、調查就是解決問題

相對于第一條，更加貼近實事求是。既然都講實事求是，為何不做更細致的調查。這里的調查，不是揮揮手，不是聊聊天，不是走過場，而是真正意義上的細致調查。

現在女孩子都愛美，都愛化妝品，涂到嘴上，畫到臉上，描到眉上，好美。都知道美，可是有誰知道嗎？古代的歐洲貴婦，聽說鉛粉可以美容，居然用劇毒的鉛粉擦在臉上，弄的個個像白面妖魔，有人聽說好看，也去擦，可誰知這是慢性自殺呢。可悲！果然，有人因此死了，也沒有誰在意，繼續擦，到后來，死的人多了，都是使用了鉛粉的，才明白。

人的思想很容易被同化，這就需要不斷的學習，不斷的進行細致的調查，才不會被別人牽著鼻子走，才有自己的觀點，并且是來自于事實的觀點。我這里沒有說化妝不好，不過不要人云亦云，太跟風就不好了。

據此，只要有了細致的調查，就不只是解決問題了，甚至可以解救生命。

（三）、反對本本主義

談到這里，才入了正題。什么是本本主義，本本主義導致的后果是什么？這都是問題。本本主義其實就是教條主義，為什么我們不能夠學他它，就是因為他會產生機會主義、盲動主義、甚至冒險主義，這都是危險的。

做任何事情，都必須要靈活，這里不是投機取巧的靈活，是對工作、生活的實踐水平。不是任何人的觀點都是永遠正確的，既如此，那我們何必犯拿著雞毛當令箭的錯誤呢？總認為權威就是權威，是神圣不可挑戰的。若果真如此，那我們就永遠沒有了愛因斯坦、牛頓等等這樣使我們生活發生變化的偉大人物了，但是哪怕是他們，現在依然有無數的求知者在挑戰他們。這說明什么？說明沒有那個人，那個主義，那個思想是絕對正確的，只是在特定的條件下、特定的時間內，會有所作用。

所以，與時俱進很重要。

在現在紛繁復雜的大環境里，每天都在變，如果我們墨守成規，循規蹈矩，捧著老本本當圣旨，只會讓我們繼續落后，被動挨打。所以要了解現實，全面的了解，細致的掌握，結合實際情況，做出正確判斷，給出正確決定，這才是真正的實事求是。

反對本本主義并不是讓人不去學習，不去讀書，而是不要讀死書，死讀書，要靈活，要結合現實，比如《紅樓夢》，文人都說好，做普通家長的卻說教壞孩子。這就在于如何正確的去引導，文人說好，要將“好”說明白；家長說“壞”，壞在什么地方，講出來，這樣即吸取了精華，又摒棄了糟粕，書也讀了，還學到了東西，多好。

（四）、現實意義

我們要明白，現實總是與理論有些許差距的，但是理論總是引導現實的。這里就要講到理論結合實際的問題。

這是個探討了很久了的問題，鄧小平就說：實踐是檢驗真理的唯一標準。我很贊同這句大實話。將理論運用到實際中，可能會產生事半功倍的效果。反對本本主義這個思想理論，結合我們的實際工作、學習、生活，的確處處顯示真理。

比如，工作中，經常有領導自以為是，長篇大論講大道理，視乎所有的員工都是傻瓜，這個時候，還真有人聽，且聽進去了，還去實行，不記后果的；且不問此領導做了調查嗎，有深入細致的調查嗎，都不知道，就跟風似的犯了本本主義低級錯誤，這樣最終結果就是失敗再失敗，領導還會說此人沒有主見，不夠靈活，炒了此人的魷魚。多可悲。只要此人當初能夠積極主動的，有方法和選擇性的提意見，我相信不至于如此的。

再比如，現在九年義務教育，不收學生費用，多好的政策。可是卻偏有好事學校，頂風作案，收取學生各種名目繁多的費用，大多家長默默承受，那些窮人家的，就更加不敢吭聲了，可憐的孩子因家長的原因，而輟學了，久而久之，輟學的更多，這樣，中國的教育永遠都是貧瘠的，沒有希望的！這里，學校就是教條，就是本本，就是權威，家長就是教條的信徒，本本的走狗，權威的奴隸，發不出聲了，著實可悲！

綜上所述，反對本本主義，不只是戰爭時代的口號和思想，更具有廣闊的現實意義。只要找準了方向，做到了實事求是、與時俱進，反對本本主義就不只是口號了，就能落到實處，這也算是功在千秋的大好事了！

第二篇：反對本本主義

《反對本本主義》——讀書筆記

學號：201524801057

姓名：劉燏

近期拜讀了毛特概楊磊老師推薦的《反對本本主義》、《論持久戰》等作為毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系課程的理論原著學習參考書目，第一次耐著性子慢慢研讀偉大領袖毛主席的政治理論原著，有不少新知和體會，在此聊表感慨。但是不管讀什么書，都要聯系作者經歷、寫作背景才能讀懂，所以閱讀之前，我先在網上查閱這兩篇著作的寫作時間、背景，聯系時代特征以及參考現代名家學者的評價，對這些著作先做了一個大致的了解。

還好，相對篇幅長、內容又有點難懂且偏軍事政治的《論持久戰》，《反對本本主義》篇幅較短，語言平直不晦澀，語言激昂有力，態度鮮明，讀起來不算吃力，我能夠比較透徹地理解一下。

背景《反對本本主義》是毛澤東在1930年5月為了反對紅軍中的教條主義思想而寫的。1927年-1937年是國共十年對峙時期，也就是第二次國內革命時期，是中國共產黨從幼稚走向成熟的時期。1930年完成反對本本主義這篇著作的之前，我黨經歷了1927年的大革命失敗之后進入武裝斗爭反對國民黨反動派的新時期。紅四軍建立后不久，黨內關于紅軍建設和發展就出現了不同的意見和爭論。毛澤東堅持黨對軍隊的絕對領導和重視軍隊中的政治工作，反對單純的軍事觀點等等，但是這些意見在軍黨之中總有反對意見，并且意見分歧和斗爭在1929年激化起來。二月來信、劉安恭的做法照搬蘇聯軍隊的一長制，最終證明是錯誤的。七大結束后，時間和事實最終證明了毛澤東的思想主張是正確的。至此，歷時兩年的紅四軍軍黨內的分歧才基本解決。毛澤東同志從思想路線的高度來思考問題，對于這一爭論進行了科學總結，并結合自己在實踐中的經驗寫成了《反對本本主義》這一著作。

內容“本本主義”就是我們現在說的“教條主義”，就是不對具體事物進行調查研究,只是生搬硬套現成原則、概念來處理問題的思想作風。大概就是我們平時罵別人“書呆子”、只讀書而不會用書上的知識變通的人是類似的意思吧。文中第一部分如一把銳利的尖刀，直刺我們愚鈍人們的心臟。毛澤東用犀利霸道不可臵疑的口吻說道：沒有調查，就沒有發言權！完全體現了毛澤東的大氣、堅定和智慧過人。這部分也是開門見山的一個觀點，直接提出調查的絕對重要性，否定了不調查而瞎說一頓的錯誤行為。

后面在這篇文章中提到了本本主義的行為具體體現，比如領導干部不調查具體情況就純主觀地發表政見、指手畫腳，領導工作者自認無法解決問題而逃避推諉工作。這其實都是因為這些領導者沒有邁開兩腳，到工作范圍各部分各地方去走一走。他不了解當地的政治經濟生活情況，他當然一竅不通，他當然找不到困難問題的來源和現狀。為此毛澤東以比喻的手法幽默地指出了調查和解決問題的關系：調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題。而人們往往是搞倒過來了，所以做出的方案解決不了任何問題，甚至可能添亂，我們應是以為誡。就比如我們學生平時的學業，踏踏實實的積累知識的過程與經歷是“十月懷胎”、是調查，而最終的考試只是“一朝分娩”的解決問題，沒有平時一點一滴對知識的調查和積累，最終能分娩出什么東西呢？

又比如毛澤東在文中提到的形式主義，按部就班的遵循上級指示或者生搬硬套上了書的理論、馬克思主義，開口閉口拿本本來，的的確確是反對上級指示或者說是怠工的最妙方法。這樣的松懈果然是難逃偉大領袖毛主席的火眼金睛。拿我自己的學習經驗來說吧，學習偷懶的最高境界就是對老師說的話和安排的任務說一不二。老師說課后自己閱讀第五十七頁我就單純的看一遍五十七頁，至于五十七頁說了什么內容，設計什么相關概念和相關史料文獻我一概不管，也不管第五十六頁對五十七頁的承前啟后作用，也不管第五十八頁對五十七頁的深化總結。因此學習任務看似是完成了，實際上達到的效果不及十分之一。又或者是平時學習只按照書本的純理論知識盲目行動，不聯系實際情況，不做相應變通，這都是本本主義的行為。還好讀了《反對本本主義》這篇發人深省的著作，毛澤東同志在文中根據自己的實踐經驗總結了糾正這種本本主義的辦法，那就是向實際情況做調查。他說：馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。接下來第五第六部分，體現出了關于群眾路線的思想。馬克思主義論述過人民群眾在社會歷史發展中的作用，人民群眾創造歷史，人民群眾是歷史的主人。毛澤東思想是馬克思主義在中國的發展，他創造性地運用和發展了這一歷史唯物主義的基本觀點，提出了群眾路線。這也是發展到后來的“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去”中國共產黨一切工作的根本路線。這是高中政治學過很多的內容。

最后，文中還有較大篇幅的針對“調查的技術”做的說明，說到了調查的形式、調查的對象、調查力度、調查綱目以及細化要求等等。這是毛澤東個人重視調查工作的體現，也證明了毛澤東及其領導團隊在進行領導工作時的負責和才華。

啟示 針對文中各個部分的細化的啟示，在上文已經陳述，再次不再贅述，只做一個總述性的總結。僅就我個人的學習以及未來人生規劃而言，不教條、注重實際、積極調查研究討論這一思想將一直作為我的指導思想之一，相信前人的智慧是可以在今后祝我一臂之力的。另外，我還是將堅定相信毛特概楊老師以及以前的政治老師教我們的堅持科學發展觀，堅持一切從實際出發，實事求是；以能動的觀點看待問題；運用馬克思主義唯物史觀與唯物辯證法。我堅信，我們的國家在我們中國共產黨的帶領下前途是光明的，祝福我們祖國更強大！

第三篇：反對本本主義

《反對本本主義》讀后感

高中時期曾翻讀過毛澤東同志寫的《反對本本主義》，但當時只覺枯燥乏味并無多大感觸，近期再次閱讀，雖不能完全理解其中的精髓，但也有所感悟。

所謂本本主義，就是指不對具體事物進行調查研究，只是生搬硬套現成原則、概念來處理問題的思想作風，也叫教條主義。1927年大革命失敗，中共中央召開八七會議，清算了大革命后期陳獨秀右傾機會主義錯誤。然而與此同時，中國共產黨黨內開始滋生一種“左”的急躁情緒，以翟秋白、李立三為代表的左傾盲動錯誤和左傾冒險主義，錯誤地認為中國乃至世界革命進入高潮，盲目要求“創造總暴動的局面”，舉行全國暴動，攻打中心城市。這些左傾錯誤使中國革命遭受嚴重挫折。1930年5月毛澤東為了反對當時中國工農紅軍中的教條主義思想發表《反對本本主義》。

文中毛澤東闡明了堅持辯證唯物主義的思想路線即堅持理論與實際相結合的原則的極端重要性，提出了“沒有調查，沒有發言權”和“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的重要思想，表現了毛澤東開辟新道路、創造新理論的革命首創精神，開辟了農村包圍城市，武裝奪取政權的革命道路，挽救了黨，挽救了中國革命。

反對教條主義，我們要不唯上、不唯書、只唯實。盡信書不如無書，對于書本知識、前人經驗，我們要敢于質疑，作為當代大學生更應從實際出發，勇于探索，實事求是。“不根據實際情況進行討論和審察，一味盲目執行，這種單純建立在“上級”觀念上的形式主義的態度是很不對的”。

“沒有調查，沒有發言權”。當今社會，許多所謂的學者，沒有實地調查就發表各種言論，或者以偏概全。“只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調查，而只是冥思苦索地’想辦法’，’打主意’”。其結果一定會產生錯辦法和錯注意。只有在實際調查中才能更好的收集資料，才能得出正確的結論。

反對本本主義，一切從實際出發，毛澤東的這一思想至今有著指導意義。實事求是，才能盡量避免錯誤，取得進步。

第四篇：反對本本主義

《反對本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義而寫的關于調查研究問題的重要著作。

反對本本主義讀后感1 “沒有調查，沒有發言權”，猶如一聲驚雷，又恰似一把利劍，擊碎了，更傷透了一撥書生的心!憑什么?憑啥就沒有發言權?書上這么寫的，文件是這么說的......暴怒吧，吶喊吧，撒潑吧，懶得理你，就是因為書中這么寫的，你也這么編了，文件這么說，你就跟著掰，還拿著稿到處講，千篇一律，八股作風，脫離實際。書中好似說蓬萊有仙島呢，你找給我看一看!這是犯了本本主義，知道嗎?一幫書呆子!在毛澤東同志的這篇《反對本本主義》中，我認為這句話是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風范，讀之暢快淋漓，試想若是當著那些領導的面前說這么一句話，便是做鬼也值得啊!毛澤東同志的這句話，雖不能說耳熟能詳，但這實踐主義的“幽靈”，依然漂浮在社會主義的上空，警醒世人，奈何現今的某些人，鬼見了都會愁，還拿著一幫秘書的活兒，對這群眾大肆宣讀，“如今啊!GDP屢創新高，人民的生活普遍提高，已經啊，跨人了小康生活啦......”，大腹便便，還說得帶勁。要是那GDP能從你肚子里流出那么一丁點兒，民工們也不會磨刀霍霍，想拿你開膛破肚了!不僅本本主義，還本本主義得令人發指，見過瞎掰的，沒見過這么能掰的。毛主席在文中強調過，“要不得!要不得!注重調查!反對瞎說!”，簡單的十四個字，卻勝過千言萬語，字字千鈞，擲地有聲!毛主席生前就注重整風，當今，不僅知識分子，黨內人士更要整整風了，面的一些不切實際的言語，蒙蔽了黨的眼睛，破壞了和-諧社會的建設。“你對于某個問題沒有調查，就停止你對于某個問題的發言權”，話雖然重了點，但對于我們正確觀察事物，解決矛盾和知道工作，提供了重要的思想原則，值得謹記!“你對于那個問題不能解決么?那末，你就去調查這個問題的現狀和歷史吧!你完完全全調查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了。”這告訴我們，惟有深入的展開調查，才能找到解決問題行之有效的辦法。文中，他還比喻調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，只有進行了艱苦的“十月懷胎”似的調查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。是的，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，不僅不符合實際，更整死人!那到底怎么糾正本本主義?老-毛有指示，做調查，“共-產-黨的正確而不動搖的斗爭策略，絕不是少數人坐在房里能夠產生的，他是要在群眾的斗爭過程中才能產生，這就是說要在實際經驗中才能產生。”這符合馬克思主義的一切從實際出發，理論聯系實際，克服主觀主義的思想。文中還對那些“飽食終日，坐在機關里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中調查調查”的人作出嚴厲批評，事實上，這些吃社會主義墻腳的人今天依然大量存在，危害不可忽視，要“到斗爭中去!到群眾中做實際調查去!”

怎么深入實際調查?毛同志不愧是見多識深，他指出首先“要開調查會做討論似的調查”，“那種不開調查會，不做討論似的調查，只憑一個人講他的經驗的方法，是容易犯錯的”，的確，有這種思想的人，很容易一個人主義為中心，一定要改!要“親自出馬”(師弟出馬不行)，“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經濟的實際調查，不能單靠書面報告。”古時書生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現在的人還不行呢?!如果你不行萬里路，也得不到客觀情況，光講烹調不行，只有自己親自動手，才知其意無窮。我們不僅要調查一處地方，還要調查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強調，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導自己思考。以上方面，與現實，現今，任何人，都有很強的可操作性。

通過學習《反對本本主義》，對于克服主觀主義，官僚主義，養成密切聯系群眾，站到群眾中去，也具有重要的現實意義。話雖如此，做起來并冒得那么簡單!文-革后，黨內堅持兩個兩個“凡是”的思想，教條主義的理解毛主席的話，讓活人寒心，也讓英靈不得安身!如讓毛主席知道，不抽他們幾個耳光子那還行?正是因為錯誤的思想，才是國家經濟建設困難重重，徘徊難進。毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無異議的執行上級的政策，這不是真正執行上級的政策，這是反對上級指示或者對手那上級指示怠工的最妙辦法。”何以如此?不東腦筋啊，不深入調查，具體的制定具體方案，只顧生搬硬套，造成損失，卻因看上去“未犯錯”而難以罪責，美哉，妙哉!損失在誰?還不是國家。我認為，對這種不作為的領導，應該重責!在我們現實生活中，有些人習慣于機械的執行上級的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，政策和上級精神就是這樣，我們也沒辦法。他們以為沒人治得了他們。我曾經多次遇到那樣的情況，不管是辦貸款，還是交學費，找院里，院里說是校方的決定，沒辦法。真沒辦法嗎?我看是懶得想，沒有本著為人民服務的精神，這種領導還有何用?本本主義!民間常說：“上有政策，下有對策”，怎么幫起群眾就沒有那股子聰明勁了呢? “八-九”學-潮中，一些同學也是因為受本本主義的影響，差點踉成大禍，江-主-席曾說過，這群學生，頭腦太簡單，只知道一味學書中東西，不知實際情況!其間，當他還是上海市市長時，去交大撫慰學生，在學生追問下，他說:“我一到校園，映入眼簾的都是要求建立‘民有，民治，民享’政府的大字報。”...“這是1863年11月19日，美國第十六任總統亞伯拉罕.林肯在其著名的葛底斯堡演講中說的。”接著他開始用流利的英語富有感情的背完全文，他說：“你們必須領會亞伯拉罕.林肯的深層含義，你們知了解他的表面意思，而不了解它的歷史背景。如果一個人只有膚淺的認識，那她就不會明白在中國實行美國式的民-主有多么危險。”最后他從中國的實際分析問題。這件事表明學生本本主義的扎根性和恐怖性。

看了這篇文章，我認為，在新的歷史條件下，除共-產-黨員外，還有廣大群眾，學生都應做到理論聯系實際，以我們說做的事情為中心，著眼于對實際問題的理論思考和解決問題的調查研究，生活才會更像生活，和-諧與進步才不會成為一句空話。

書中沒有黃金屋，群眾中才有你想找的!我在閱讀毛主席的《反對本本主義》的時候深受啟發，因為這篇文章深入淺出，相對而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一，不僅對黨的工作有深入的指導意義，對我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方 1927年到1935年，是共產國際指導中國革命失誤最多、使中國革命損失最大的時期。在這個時期以毛主席為主要代表的中國共產黨人，從中國革命的具體實際出發，堅決抵制了國際國內教條主義的錯誤傾向，總結了中國人民革命斗爭的經驗。運用馬克思列寧主義的原 理，正確地解決了中國革命的一系列重大問題《反對本本主義》就是那時候毛主席的代表著作。例如:如果沒有調查就不要胡亂的發言。不了解情況沒有調查現實情況不知根知底，就對某個問題發言便是瞎說一頓，所以我們要注重調查，反對瞎說，要有依據。調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題，了解問題的根本，問題才會迎刃而解。一切結論產生于調查情況的末尾。你對于那個問題不能解決嗎?那末，你就去調查那個問題的現狀和它的歷史吧!你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。不要看到一點表面一個枝節就妄下結論，不要一遇到困難就只是嘆氣 不能解決。同時 遇到問題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過實踐和調查才能找到問題的根源。當然上了書不一定是對的，我們說上級領導機關的指示是正確的，決不單是因為它出于“上級領導機關”，而是因為它的內容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。但并不代表“上級領導”說的就完全是對的。根據實際情況進行討論和審察，不要一味盲目執行。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執行上級的指示，這不是真正在執行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么“先哲”，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。反對本本主義，只有向實際情況做調查，沒有實際調查，是機會主義或者盲動主義，在做某件事之前，不僅要有計劃 還要留心了解社會的實際情況，更不要看見一點就胡亂得下結論 胡亂處置，必須洗刷唯心精神。爭取完成黨交給的任務，必須努力作實際調查，才能洗刷唯心精神。要有明確的目的，學會剖析調查的對象，做出正確的判斷，決定出正確的處理問題的方法。學會調查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。思想要與行動相結合，不要把思想一直停留在以前 要緊跟時代思潮。全面發展，明白自己需要什么，根據實際知道自己怎么做 在實際經驗中才能產生。我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現在的斗爭策略已經是再好沒有了 共產黨的斗爭策略的正確和堅決。共產黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數人坐在房子里能夠產生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產生的，這就是說要在實際經驗中才能產生。因此，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現在的斗爭策略已經是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的“本本”[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產黨人從斗爭中創造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對的。缺少一種創新意識，墨守成規，就會使人們逐漸的生活在一個圈子里，沒有創新意識，思想慢慢會被禁制住，思想會變得腐朽。然而過分的創新意識也不去那是對的。只有在前人的基礎上進行創新，取其精華，去其糟粕。使創新據有深厚的基礎，如果不遵循以前的經驗。只是一味的創新，那只是空穴來風，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的 虛的。“紅軍中顯然有一部分同志是安于現狀，不求甚解，空洞樂觀，提倡所謂“無產階級就是這樣”的錯誤思想，飽食終日，坐在機關里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中去調查調查。對人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽。”無論做什么事都要進取，保持一顆進取的心，面對光明的目標出發，無論道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到達，不要以自己的那點社會經驗就去炫耀或者不知進取，沉浸在自己的虛幻的世界里，最終夢會醒的，泡沫會散的 “ 速速改變保守思想!換取共產黨人的進步的斗爭思想!到斗爭中去!到群眾中作實際調查去.”不論如何實踐是重要的，讀萬卷書不如行萬里路，只有實踐了才能和理論相結合，促進自己的進步 “紙上談兵”是不現實的，不管是在學習還是以后的工作里思想與實踐要統一，這樣才會進步，孔子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”。“眾人拾柴火焰高”做什么事都要集思廣益，遇到事要多問多討論，在全世界沒有一個人是一直對的，無論是偉人還是科學家，平常人，逼近一個人的經歷是有限的，思維是不寬廣的，只有要論過吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時候要明確中心問題，否則得不出正確答案 要是能深切明了社會經濟情況的人。以年齡說，老年人最好，因為他們有豐富的經驗，“家有一老猶有一寶”，不但懂得現狀，而且明白因果。有斗爭經驗的青年人也要，因為他們有進步的思想，有銳利的觀察，有沖勁“初生牛犢不怕虎” 社會上需要這種青年。調查要全面，只有這樣才具有代表性，以職業說，工人也要，農民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調查某個問題時，和那個問題無關的人不必在座。這樣會影響調查的結果。調查時并不是人越多越好，要在調查人的指揮能力范圍之內，人多在調查作出結論的時候能得到正確的回答，但容易造成場面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會囿于見聞，不符合真實情況能力。凡擔負指導工作的人，從鄉政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經濟的實際調查，不能單靠書面報告，因為二者是兩回事。要深入調查，列出明確的綱目，一，不做調查沒有發言權。二，不做正確的調查同樣沒有發言權。”

Fan3 另外，毛澤東還特別強調了深駐于農民心中的本本主義思想，即使是政府官員，開口閉口也是“拿本本來”。而《反對本本主義》提倡則是切身實踐，立足實際，調查研究，指出理論要與實際相結合，反對本本，告要不唯書，不唯上，只唯實。因此，他指出首先“要開調查會做討論似的調查”，“那種不開調查會，不做討論似的調查，只憑自己講他的經驗的方法，是容易犯錯的”。的確，有這種思想的人，容易以個人為中心，所以一定要改正！另外，“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經濟的實際調查，不能單靠書面報告。”古時有書生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現在的人還不行呢？如果你讀萬卷書卻不行萬里路，也是得不到客觀情況，光講是不行的，只有自己親身實踐過，才知其意無窮。另外，我們不僅要調查一處地方，還要調查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強調，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導自己思考。堅持馬克思主義理論與中國實際情況相結合，一切從實際出發，反對本本主義是毛澤東思想的基本精神。

怎么解決本本主義的問題呢？毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：“只有向實際情況作調查”。“共產黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數人坐在房子里能夠產生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產生的，這就是說要在實際經驗中才能產生。”這里指明了認識世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會作調查。學習《反對本本主義》，對于領導干部克服主觀主義和官僚主義，養成密切聯系群眾、深入實際調查研究的領導作風，努力做好工作，具有重要的指導意義。遙想中國革命之初，學習蘇聯城市包圍農村，結果失敗，為什么？這是由兩國的國情所決定的。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經濟生活中起決定作用，無產階級的革命力量也聚集在城市，因此城市的力量就比較大。而中國卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會，受到帝國主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢力在農村的力量相對弱小，加上中國城市無產階級力量的薄弱，所以農村對比與城市而言，農村包圍城市的戰略比較適合，而盲目的模仿蘇聯模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說文革時期，什么東西都標上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅決信服并完全執行。誰懷疑誰是敵人，要被已經失去理智的大眾打死的。這樣一來至少是限制自由，使其喪失發言權和自由權。這種純粹的本本主義，不僅沒有認識到立足實際，調查研究，還把一系列的錯誤帶到了國家工作里去了。終于，改革開放的春風吹進了中國大地，從一開始人們的極度抗拒到如今的順應自如，隨著國際貿易和國際交流愈來愈多，中國正以一個嶄新的形象走向國際社會，實事求是的思想路線也被發揮得更加淋漓盡致。因此，解決本本主義思想，必須做到理論聯系實際，一切從實際出發，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調查研究。在中國特色社會主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時不斷改造自己的主觀世界，不斷深化對共產黨執政規律、改革開放和現代化建設規律、人類社會發展規律的認識。不僅要學好黨的先進思想，還要學習、借鑒各個國家科學的、先進的思想和成果。要做到理論聯系實際，一切從實際出發，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調查研究。只有這樣，才能為更好的建設中國特色的社會主義，完成全面建設小康社會和社會主義和諧社會的終極目標提供持久的支持和動力。

第五篇：反對本本主義

?反對本本主義?讀后感

第一部分標題是＂沒有調查就沒有發言權"，如此強勢的語言給人當頭一棒的感覺。確實，在看這篇文章之前我壓根就不理解本本主義，正如文中所講，我既然沒有對本本主義是什么這個問題有所調查，就不知底里，即便發言也是瞎說一氣，上升到政治高度就是共產黨員的恥辱啊，所以我理所應當沒有對此問題的發言權。

然而文章的第二部分則給人一盞前行的明燈—調查就是解決問題。你對于那個問題不能解決嗎？那末，你就去調查那個問題的現狀和它的歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。對于歷史，我了解了這篇文章的寫作背景。上世紀二、三十年代，共產國際在中國革命指導上，脫離了中國革命的實際情況，出現了主觀主義的指導錯誤。在國際共產主義運動中，盛行著把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的教條主義傾向。然而在中國共產黨和紅軍內部，一些人不顧中國革命的實際，盲目地執行共產國際的決議，只知道背誦馬列主義詞句來指導革命，制定政策，開口閉口拿本本來。毛澤東為了反對和糾正黨內盛行的教條化錯誤思潮，他提出大興調查研究之風，?反對本本主義?也就應運而生了。

對于現狀，本本主義也就是教條主義，它是不對具體事物進行調查研究，只是生搬硬套現成原則、概念來處理問題的思想作風。對什么是教條主義，人們好像不存在什么爭議。從根本上意義講，教條主義就是一種僵化的態度，其外在表現：要么是用形而上學的觀點，僵化地對待某種既成的精神產品，包括理論、觀點、教義乃至只言片語；要么是用某種既成的精神產品，僵化地規矩和剪裁不斷發展變化的現實實踐。兩種表現所內涵的精神，是一以貫之的：僵化。教條主義實在是貽害無窮，無論放在歷史還是現在，反對教條主義都有其必然的重要性。

第三部分—反對本本主義，肯定了馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。明確了我們反對的是脫離實際情況的本本主義。同時文章第四部分闡述了離開實際調查所產生的危害—機會主義和盲動主義，這從反面論證了反對本本主義的重要性。正反論證相結合，也展現了毛澤東思想的邏輯縝密性。

文章第五和第七部分闡述了調查研究的主要內容、目的和技術方法。文章內指出：＂我們不僅要調查各業的情況，尤其要調查各業內部的階級情況。我們不僅要調查各業之間的相互關系，尤其要調查各階級之間的相互關系。我們調查工作的主要方法是解剖各種社會階級，我們的終極目的是要明了各種階級的相互關系，得到正確的階級估量，然后定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應當爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。我們的目的完全在這里。＂ 至于文章的第六部分，毛澤東提出中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況，到群眾中作實際調查去。細細想想，它的另一層含義不就是要走群眾路線嗎，從群眾中來到群眾中去。人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創造者：人民群眾的生產實踐，創造了社會的物質財富；人民群眾的實踐活動，是創造精神財富的源泉；人民群眾的社會實踐，是實現社會變革的決定力量。在此，毛澤東看到了人民群眾的價值，并在日后的革命運動中發揮了這個價值才最終能取得革命的勝利。當今社會，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說瞎話的現象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數人都避免了親身實踐，而去書本或互聯網上尋找自己想要的答案，尤其是人們對于互聯網的依賴，現在更是推出了“搜搜問問”“新浪愛問知識人”“百度知道”等網上互相幫助解決疑難的平臺。我偶然發現，許多被納為準確答案的回答有時是不完整的甚至是錯誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業以及畢業論文的。隨著信息科技的高速發展，越來越多的人缺乏質疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗證的熱情和積極心態了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴大了消息與新聞的發布與宣傳。但也有無聊之人睜眼說瞎話，更有人人云亦云。雖然古人說過“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識與經驗的唯一途徑，它們應該成為我們親歷實踐的知識基礎與理論支撐。因為書本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發展的，真理是隨著客觀事物和實踐的發展而發展的。真理作為正確的認識，是以實踐為基礎的。人們的社會實踐不斷向前發展，因而人們在實踐中獲得的真理性認識也是不斷發展的。

因此，反對本本主義依然會是當今社會的主流。我們青年學生要有求實探索的精神和反對權威的勇氣，要敢于質疑，勇于挑戰，忠于實踐，在尊重事實的基礎上充分發揮自己的主觀能動性，實踐+勞動+奉獻，做一個有理想的人，勇于突破陳規舊俗，踏實實走人生。

老老實實做學問，踏