第一篇：反對(duì)本本主義——————讀書(shū)心得

反對(duì)本本主義——————讀書(shū)心得

一開(kāi)始，聽(tīng)到【本本主義】這個(gè)詞事，就讓我響起高中物理老師的第一堂課。當(dāng)時(shí)老師就是在黑板上大大寫(xiě)上【不唯師】，【不唯書(shū)】，【不唯上】這三個(gè)詞。雖然以前我并沒(méi)有看過(guò)這篇文章。但覺(jué)得這三個(gè)詞的含義與【反對(duì)本本主義】非常接近。腦子浮現(xiàn)物理老師那時(shí)教課時(shí)的畫(huà)面，他說(shuō)；“師，書(shū)，上。分別指的是老師，書(shū)本，和領(lǐng)導(dǎo)。但是并不代表讓你們不去尊重，你們需要的是，通過(guò)自己的思考進(jìn)一步去探索問(wèn)題，而不只是跟著那些‘死‘的東西。這樣最后能夠獲得的，感受到的才是真實(shí)的。如果真正抓這三個(gè)詞的精髓，沒(méi)準(zhǔn)你們當(dāng)中還能出一個(gè)中國(guó)的諾貝爾得主！“當(dāng)時(shí)，全班都竊竊私語(yǔ)，根本不以為然。而如今當(dāng)我讀完毛主席的【反對(duì)本本論】才感受到老師當(dāng)時(shí)說(shuō)的是如此真確。雖然說(shuō)【不唯師】，【不唯書(shū)】，【不唯上】這三個(gè)詞，不能概括【反對(duì)本本論】的內(nèi)容，或者他們之間還是不一樣的。前者是鼓勵(lì)學(xué)生思考，后者是說(shuō)調(diào)查的重要性。但是我認(rèn)為他們的本質(zhì)是相同的，都是告訴我們

【主觀能動(dòng)性】是很重要的。

回到【反對(duì)本本主義】上來(lái)，我抱著此文章調(diào)查為關(guān)鍵的心態(tài)。也實(shí)踐了一下，查了一下當(dāng)時(shí)毛主席寫(xiě)這篇文章的背景環(huán)境。這是在1972年到1935年時(shí)期，是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命失誤最多,使中國(guó)革命損失最大的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期里，共產(chǎn)國(guó)際不顧中國(guó)革命的實(shí)際情況，把所謂的科學(xué)理論強(qiáng)加于中國(guó)的革命實(shí)踐，而當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人的“唯書(shū)”，“唯蘇”’，和以霍秋白，李立三，王明為代表的嚴(yán)重的教條主義‘左’傾作風(fēng)，更是增加了中國(guó)革命的艱難使中國(guó)革命蒙受了巨大損失。要挽救中國(guó)革命，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得勝利，必須堅(jiān)決反對(duì)這種不切實(shí)際的‘瞎指揮’和教條主義，毛澤東的《反對(duì)本本主義》就是在這樣的形勢(shì)下完成的。

其實(shí)本本主義，即教條主義，是主觀 主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書(shū)本，理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義，公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，否定實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，輕視實(shí)踐，割裂理論與實(shí)踐，主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。而當(dāng)時(shí)毛主席做這篇文章是為了整頓黨內(nèi)一些錯(cuò)誤的思想，但是科學(xué)的總結(jié)為我們的學(xué)習(xí)，工作提供良好的方法。

“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”言簡(jiǎn)意賅的一句話，這是一句亙古不變，永不落后的真理。現(xiàn)在很多科學(xué)工作人員開(kāi)始走“捷徑”，很多研究不經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，就發(fā)表所謂的科學(xué)著作，這是一件可恥的事，很多事情容不得虛假，科學(xué)更是如此。也有很多人都喜歡經(jīng)驗(yàn)主義，以為自己經(jīng)驗(yàn)老道，不調(diào)查就得出結(jié)論，或者在家看了幾本書(shū)就以為自己已經(jīng)是專家了，哪知道人家外面變化的多快，這種人絕大部分都是瞎說(shuō)或者不切實(shí)際，落后的思想。這是我們創(chuàng)建和諧社會(huì)中出現(xiàn)不和諧的一個(gè)重要部分。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題”調(diào)查這是解決問(wèn)題的基礎(chǔ)，就像毛主席說(shuō)的很多人都是”懦夫”，總說(shuō)“才力小，干不下”因?yàn)樗麄儾蛔稣{(diào)查，只是“冥思苦索地想辦法，打主意”，這肯定是解決不了問(wèn)題的，就像是“巧婦難成無(wú)米之炊”不然就是得出錯(cuò)誤的方法或是主意。而只要我們認(rèn)真調(diào)查一下，什么疑慮都會(huì)豁然開(kāi)朗，什么問(wèn)題也會(huì)迎刃而解。就像許許多多的革命先輩，如果他們逞一時(shí)之勇，不去調(diào)查敵方的情況，不經(jīng)過(guò)思考，能打敗敵人嗎？能建立偉大的新中國(guó)嗎？答案是不能。所以我們什么事情更得好好調(diào)查，讓其更好的為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)，為全面建設(shè)小康社會(huì)和和諧社會(huì)服務(wù)。

以上兩條在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也能反映出來(lái)，就像我們常常在街上碰到一些人員。他們會(huì)向你做問(wèn)卷調(diào)查。就比如說(shuō)一個(gè)日語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，他就需要問(wèn)一些行人。自己或周邊有想學(xué)習(xí)日語(yǔ)的么？有曾經(jīng)學(xué)過(guò)日語(yǔ)的？知道哪里有學(xué)日語(yǔ)機(jī)構(gòu)么？怎么知道的？等等。而企業(yè)為什么會(huì)花這個(gè)人力物力去做這個(gè)事情呢？就是因?yàn)樗麄冎肋@個(gè)事情的重要性，就是要通過(guò)調(diào)查了解市場(chǎng)，才能做推廣工作。

“反對(duì)本本主義”就是讓我們從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義，但是卻有很多人是“只唯書(shū)，只唯上，不唯實(shí)”這是多么悲哀，又是相當(dāng)可怕的，如果這些人看了什么邪書(shū)，聽(tīng)了什么胡語(yǔ)，那得有多少人受害啊！所以毛主席這里給我們的警醒是多么重要，他號(hào)召人們反對(duì)教條主義，結(jié)合實(shí)際做調(diào)查，這就給了我們一個(gè)科學(xué)的方法。敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，只是每個(gè)人成功必備的勇氣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括就是一個(gè)活生生事例，死搬兵書(shū)上的條文，最后只是害人害己啊。這難道就不能給我們一點(diǎn)警醒嗎？讓我們多一些思索嗎？

“不要脫離實(shí)際”我們的方法，主意就是想解決實(shí)際中的問(wèn)題，如果脫離了實(shí)際不就解決不了問(wèn)題了，從而產(chǎn)生唯心主義，盲動(dòng)主義。因此我們得懂得深入實(shí)際調(diào)查的重要性，不做“李逵式”的人。實(shí)事求是，我覺(jué)得是解決問(wèn)題的重要基礎(chǔ)，脫離實(shí)際講理論，那只是空話，猴子撈月，白忙一場(chǎng)而已。如今中國(guó)經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展中，GDP已經(jīng)躍升到世界第二，但我們就能脫離實(shí)際宣布自己是發(fā)達(dá)國(guó)

家嗎？這明顯就是脫離實(shí)際，不符合中國(guó)的實(shí)際情況。實(shí)事求是才能保證中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

“定出正確的斗爭(zhēng)策略”正確的策略是才能得出全面正確的結(jié)論，現(xiàn)在我們做很多調(diào)查都得確定正確的調(diào)查對(duì)象，你說(shuō)想對(duì)某口紅做調(diào)查卻去調(diào)查男人，這不是滑天下之大稽嗎？這一定是解決不了問(wèn)題的，毛澤東同志就告訴我們?yōu)槭裁吹玫贸稣_的斗爭(zhēng)策略，如何做出正確的策略，不要做出的調(diào)查就像一篇狗肉帳。中國(guó)近代的發(fā)展就能很好的說(shuō)明正確決策的重要性，明清時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)，新中國(guó)初的文化大革命都是因?yàn)殄e(cuò)誤的決策導(dǎo)致的，而改革開(kāi)放鄧小平的正確決策使中國(guó)三十年間發(fā)展壯大起來(lái)，正確決策的重要性可想而知了。毛澤東同志也因?yàn)樵诳箲?zhàn)時(shí)期正確的斗爭(zhēng)決策才能建立新中國(guó)，而也因?yàn)槲幕蟾锩缅e(cuò)誤決策使中國(guó)當(dāng)時(shí)處于水深火熱之中。

“調(diào)查的技術(shù)”毛主席在這里講了七點(diǎn)調(diào)查技術(shù)對(duì)我們是很有實(shí)際意義的，我們當(dāng)中又有多少人能按照這其中的方法做呢？更多是隨意地做，最后得出的是不全面，不正確的結(jié)論。那是多么可氣，更是可悲啊！然而好的調(diào)查技術(shù)就像好的工具，必能取得事半功倍的效果。我們?yōu)楹我獟仐壞兀?/p>

在如今的社會(huì)里，很多人就像機(jī)器，一步一步踩著別人的路。自己卻從不創(chuàng)新。雖然前人的經(jīng)驗(yàn)是不能全盤(pán)否定，但要走沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有思考的路。還能適應(yīng)如今這高速發(fā)展的社會(huì)？我想著完全是行不通的，你只會(huì)被社會(huì)淘汰，被自己的行為打敗。所以從現(xiàn)在起，通過(guò)主席告訴我們的方法。來(lái)處理問(wèn)題，我們才能真正在社會(huì)上站穩(wěn)腳跟！！

第二篇：反對(duì)本本主義讀書(shū)心得

毛澤東《反對(duì)本本主義》這篇文章，從辯證唯物主義的角度闡述了社會(huì)調(diào)查的重要性，并且對(duì)社會(huì)調(diào)查的方式，對(duì)象等做了詳細(xì)的說(shuō)明，以此說(shuō)明了教條主義的危害性，明確的提出對(duì)教條主義的反對(duì)。這篇文章，是毛澤東1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，但是，就現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)環(huán)境看來(lái)，這篇文章一點(diǎn)也沒(méi)有過(guò)時(shí)，因?yàn)槊珴蓶|所反對(duì)的教條主義并沒(méi)有消失，而是一直都存在著，如此一來(lái)，這篇文章給了我很深的感觸。

教條主義是死板而固守的思想，一切只是從定義出發(fā)，沒(méi)有聯(lián)系實(shí)際，思想僵化，這樣的思想，無(wú)論是對(duì)于當(dāng)時(shí)的紅軍還是對(duì)于現(xiàn)在的中國(guó)，都具有極大的危害性。當(dāng)時(shí)的紅軍和中國(guó)共產(chǎn)黨正處于發(fā)展壯大時(shí)期，這個(gè)時(shí)期，最需要的就是贏得民心，獲得群眾的支持，若是在這樣的時(shí)期黨內(nèi)軍內(nèi)依教條主義辦事，不去進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，不去聯(lián)系群眾，又怎么能了解群眾的呼聲，知百姓所需，解百姓所難，來(lái)得民心，贏支持呢？對(duì)于現(xiàn)在的中國(guó)而言，我們現(xiàn)在正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們所走的道路是前人沒(méi)有走過(guò)的社會(huì)主義道路，一切都需要我們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)，探索，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，只有理論的引導(dǎo)。在這樣的情況下，非常容易產(chǎn)生教條主義思想——固守于過(guò)去的或現(xiàn)在的成果，不去進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母镆赃m應(yīng)未來(lái)，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。但是，我們知道，現(xiàn)今我們要做的是走出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，要走出這樣一條道路，就必須摒棄教條主義，以理論結(jié)合實(shí)際。而一旦教條主義得不到遏制，不僅中國(guó)走不出一條特色的社會(huì)主義道路，還可能會(huì)造成類(lèi)似蘇聯(lián)瓦解的悲劇性結(jié)果。所以說(shuō)，教條主義所帶來(lái)的危害是巨大的，在任何時(shí)候，教條主義都是不可取的。

毛澤東十分深刻的意識(shí)到教條主義的危害性，因而寫(xiě)下這篇文章來(lái)糾正黨內(nèi)軍內(nèi)的錯(cuò)誤思想。在這篇文章中毛澤東對(duì)社會(huì)調(diào)查做了十分深入的解析，提出了“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，“調(diào)查就是解決問(wèn)題”這些這些著名的論斷。這些可以說(shuō)是毛澤東思想的雛形，也是現(xiàn)今中國(guó)在走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中所遵循的“以馬列主義、毛澤東思想等理論結(jié)合中國(guó)實(shí)際作為指導(dǎo)思想”原則的雛形。毛澤東這樣一篇文章，對(duì)當(dāng)時(shí)的教條主義思想起了很大的遏制作用。但是教條主義極具危害性的一點(diǎn)是：只有通過(guò)實(shí)踐才能從根本上打擊教條主義，但是，所謂的實(shí)踐就是采取了某些措施并產(chǎn)生了相應(yīng)的結(jié)果，這就導(dǎo)致了只有在教條主義產(chǎn)生了惡果之后，人們才會(huì)意識(shí)到它的錯(cuò)誤性！從而導(dǎo)致了教條主義的難以消除性！而教條主義產(chǎn)生的惡果，可能是個(gè)別人的小錯(cuò)誤，但也可能是全方面、大范圍的錯(cuò)誤。毛澤東在其青年時(shí)期寫(xiě)下了這樣的這篇文章，然而，在其老年時(shí)期，他卻在不進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，不結(jié)合實(shí)際情形的情況下，發(fā)動(dòng)了文化大革命，這樣的舉動(dòng)，明顯是跟他在這篇文章中所表達(dá)的思想相悖的。我們不得不承認(rèn)毛澤東在青中年時(shí)期其思想的高度、深度、及正確性，但是，在后期他卻發(fā)生了思想上的根本性錯(cuò)誤，由此看來(lái)，教條主義的錯(cuò)誤，想要糾正是十分不易的，這也是我們今天學(xué)習(xí)這篇文章，持之以恒地去反對(duì)教條主義的原因。

然而，現(xiàn)今的中國(guó)社會(huì)教條主義依然較廣泛地存在著，很多官員墨守成規(guī)，不懂變通，對(duì)上級(jí)下派的任務(wù)僅僅是從字面上去理解，而不去結(jié)合自身的實(shí)際情況，強(qiáng)行依造字面的意思將任務(wù)完成了事。這是非常不負(fù)責(zé)任的行為。毛澤東在這篇文章中也談到：“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。”這些教條主義帶來(lái)的固守、不作為，極大地導(dǎo)致了政府機(jī)構(gòu)的低下效率，使得民眾的困難得不到解決，這完全與我們政府為人民服務(wù)的宗旨相悖！與此類(lèi)似，在黨內(nèi)，企業(yè)內(nèi)都不同程度的存在教條主義思想。這些思想的存在，對(duì)我們的社會(huì)構(gòu)成了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。溫家寶總理在今年所召開(kāi)的一次記者會(huì)上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，若不持續(xù)深入地進(jìn)行政治體制改革，文革的錯(cuò)誤就還會(huì)有可能出現(xiàn)。政治體制如此，其他方面亦是如此，我們現(xiàn)今所走的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，需要的是改革、創(chuàng)新，而絕對(duì)不是什么教條主義。只有深刻地意識(shí)到這一點(diǎn)，才可以防范教條主義，糾正教條主義。

就教條主義的實(shí)際表現(xiàn)而言，稍加留意我們就可以看到這些現(xiàn)象。最典型的莫過(guò)于地方政府不考慮實(shí)際就將“任務(wù)”下包給下屬，并且給下屬分配指標(biāo)，在強(qiáng)拆方面，這個(gè)問(wèn)題尤為突出，譬如山東聊城東昌府區(qū)40余公職人員因親屬未簽拆遷協(xié)議被通知要“開(kāi)除”；山東榮成拆遷誰(shuí)不答應(yīng)近親丟飯碗；四川會(huì)理縣有些公職人員因不配合政府拆遷做好家屬工作，面臨調(diào)離工作崗位、停職和扣獎(jiǎng)金的危險(xiǎn)，多名公職人員因此被株連。這些現(xiàn)象，都是不進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，不考慮實(shí)際情況而強(qiáng)行完成任務(wù)的教條主義的表現(xiàn)。在企業(yè)方面，眾國(guó)企安于現(xiàn)狀，不創(chuàng)新，死板的經(jīng)營(yíng)模式給國(guó)企帶來(lái)了效率低下，盈利低的后果，也是教條主義的表現(xiàn)。例如國(guó)內(nèi)的工商銀行、建設(shè)銀行跟國(guó)外的花旗銀行，瑞士銀行相比，盡管有大量的政策援助和補(bǔ)貼，其盈利效率，服務(wù)質(zhì)量跟國(guó)外的銀行有很大的差距。這些都是教條主義帶來(lái)的結(jié)果。所以說(shuō)，教條主義對(duì)我們社會(huì)的影響是十分巨大的，面對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)狀，我們絕不能忽視，我們應(yīng)努力去糾正，避免這樣的思想錯(cuò)誤。

我們身為學(xué)生，更應(yīng)該在防范、糾正教條主義這方面做努力，教條主義是死板的，固守的，僵化的，我們就應(yīng)該從其這類(lèi)典型的的特點(diǎn)上將其擊破，我們要通過(guò)學(xué)習(xí)理論，參與實(shí)踐，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，并帶動(dòng)周?chē)娜耍シ磳?duì)，去防范教條主義。此外，教條主義有一個(gè)重要的特點(diǎn)是，它是背離人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律的，當(dāng)教條主義導(dǎo)致的惡果產(chǎn)生的時(shí)候，自然的人性自然會(huì)反對(duì)它，摒棄它，所以倡導(dǎo)追求幸福，追求進(jìn)步的正確人性，是對(duì)教條主義最根本的反擊。

毛澤東這篇標(biāo)志著其哲學(xué)思想初步形成的文章，對(duì)社會(huì)調(diào)查，結(jié)合實(shí)際的作用進(jìn)行了高度地肯定，對(duì)教條主義也進(jìn)行了深入的批判。這是在當(dāng)時(shí)為反對(duì)教條主義而寫(xiě)的文章，也是對(duì)現(xiàn)在的教條主義進(jìn)行批判而寫(xiě)的文章，因?yàn)榻虠l主義從來(lái)沒(méi)有消失過(guò)，毛澤東本人也不認(rèn)為它會(huì)消失！因此，該文章無(wú)論是對(duì)于寫(xiě)作的當(dāng)時(shí)，現(xiàn)在，還是未來(lái)，都是具有很大的意義的，這樣去看待本文，才能深入地理解其思想意義所在。

第三篇：反對(duì)本本主義讀書(shū)心得

《反對(duì)本本主義》心得體會(huì)

中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，概括起來(lái)就是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其精髓就是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。我們黨的思想路線經(jīng)歷了一個(gè)形成、發(fā)展和不斷完善的過(guò)程。《反對(duì)本本主義》一文，有力地剖析和抨擊了當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國(guó)際和中共黨內(nèi)存在的?唯書(shū)?、?唯上?的教條主義思想，并提出了調(diào)查的方法，充分體現(xiàn)了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的思想。可以說(shuō)，《反對(duì)本本主義》已經(jīng)初具了黨的思想路線的雛形。

毛澤東在文中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出：?你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)?，?你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎?那么，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了?，?調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問(wèn)題?。毛澤東在文中明確地指出，要解決問(wèn)題，就要去調(diào)查，了解清楚問(wèn)題的本質(zhì)和始末，這樣，?腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來(lái)了解決問(wèn)題的各種必要材料，問(wèn)題就是這樣子解決了?。毛澤東認(rèn)為，在制定斗爭(zhēng)策略的過(guò)程中也必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。在文章第六部分中，毛澤東提出：?中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?，?共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?，?要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查?。這些都充分體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的思想。

在文章第三部分?反對(duì)本本主義?中，毛澤東明確提出，?不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的?。他指出：?馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須要同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。?毛澤東在這里明確提出了馬克思主義的?本本?必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合這一科學(xué)論斷，也即理論聯(lián)系實(shí)際的思想。

群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。毛澤東在文中說(shuō)?調(diào)查就是解決問(wèn)題?，通過(guò)調(diào)查研究才能?完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)?，才能作出符合實(shí)際、符合人民群眾利益的正確的決策，這其中就蘊(yùn)含了?一切為了群眾?的思想。毛澤東在文中強(qiáng)調(diào)要到群眾中作調(diào)查研究，?邁開(kāi)你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方

去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’?也?可以召集那些明了情況的人來(lái)開(kāi)個(gè)調(diào)查會(huì)?。只有依靠群眾，在群眾中了解情況，才能?把你所謂困難問(wèn)題的‘來(lái)源’找到手，‘現(xiàn)狀’弄明白，你的這個(gè)困難問(wèn)題也就容易解決了?。他甚至在文中大聲疾呼?到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!?這充分體現(xiàn)了一切依靠群眾的思想。《反對(duì)本本主義》所闡述的通過(guò)深入群眾調(diào)查研究，了解情況，以制定出正確的政策，并指導(dǎo)群眾實(shí)踐以不斷修正方針政策的觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)了?從群眾中來(lái)，到群眾中去?的工作方法。可以說(shuō)，《反對(duì)本本主義》中強(qiáng)調(diào)的調(diào)查研究，是毛澤東思想中群眾路線的雛形。

《反對(duì)本本主義》一文雖是在當(dāng)時(shí)條件下為解決民主革命的問(wèn)題而寫(xiě)的，但是，文中所闡述的調(diào)查研究的重要性和調(diào)查研究的方法，對(duì)于學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆四中全會(huì)精神，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，指導(dǎo)我們的實(shí)際工作仍具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

?調(diào)查就是解決問(wèn)題?。毛澤東在文中說(shuō)：?許多巡視員，許多游擊隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，許多新接任的工作干部，喜歡一到就宣布政見(jiàn)，看到一點(diǎn)表面，一個(gè)枝節(jié)，就指手畫(huà)腳地說(shuō)這也不對(duì)，那也錯(cuò)誤。?這種現(xiàn)象在當(dāng)今仍然存在，只是發(fā)表政見(jiàn)者的頭銜不同，表現(xiàn)的形式不同而已。雖說(shuō)?沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?已成為一句名言，但現(xiàn)今真正用大量時(shí)間深入實(shí)際調(diào)

查研究的領(lǐng)導(dǎo)干部還是不夠多的，他們僅僅根據(jù)下級(jí)單位的所謂?情況報(bào)告?之類(lèi)的文件資料了解情況，進(jìn)而作出決策。而最可悲的是，作為?聽(tīng)者?的下屬，不經(jīng)思考就按照領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)按部就班開(kāi)展工作，勢(shì)必?弄壞事情?，?失掉群眾?，不僅：?不能解決問(wèn)題?，久而久之，還會(huì)損壞黨在群眾中的形象。黨的十七屆四中全會(huì)指出，要弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，就要大興密切聯(lián)系群眾之風(fēng)，認(rèn)真貫徹黨的群眾路線，堅(jiān)定不移地依靠群眾。所以，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該大興調(diào)查之風(fēng)，深入群眾、深入實(shí)際，切實(shí)了解和掌握實(shí)際情況，真正做到問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，在作決策、定政策時(shí)充分考慮群眾利益和群眾的承受能力，統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系。而我們的執(zhí)行者更應(yīng)該將上級(jí)的指示和具體的工作實(shí)際相結(jié)合，切實(shí)辦好順民意、解民憂、惠民生的實(shí)事，讓人民共享改革發(fā)展成果。毛澤東在《反對(duì)本本主義》中還從七個(gè)方面詳細(xì)闡述了開(kāi)展調(diào)查研究的方式方法，對(duì)我們今天的調(diào)研工作仍然具有借鑒意義。比如第一條?要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查?。毛澤東強(qiáng)調(diào)必須提出中心問(wèn)題并在會(huì)議上經(jīng)過(guò)辯論才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論，僅僅由一個(gè)人講授自己的經(jīng)驗(yàn)是不能得出科學(xué)的調(diào)研結(jié)果的。再如第五條和第六條?要親自出馬?、?要深入?。毛澤東明確指出：?凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府到全國(guó)中央政府主席，從大隊(duì)長(zhǎng)到

總司令，從支部書(shū)記到總書(shū)記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告，因?yàn)槎呤莾苫厥隆?毛澤東還指出：?初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作?，?往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問(wèn)題，便容易找到門(mén)路了?。這是毛澤東親身參加社會(huì)調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)之談，更是搞好社會(huì)調(diào)查的科學(xué)總結(jié)，非常值得學(xué)習(xí)借鑒。

第四篇：《反對(duì)本本主義》心得

《反對(duì)本本主義》心得體會(huì)

太來(lái)小學(xué)：何濤

近幾天，我讀了毛澤東同志所著的《反對(duì)本本主義》這篇文章，讀后令我感觸頗深，特別是毛澤東同志提出的“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，使我更加懂得了我們無(wú)論是從事什么工作，都必須要搞好調(diào)查研究，了解它的來(lái)龍去脈。只有這樣，才有助于我們把工作做得更好，否則，就會(huì)犯主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤。

毛主席的這篇文章寫(xiě)于1930年5月，它是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)在紅軍中所存在的教條主義而寫(xiě)的。在當(dāng)時(shí)，從1928年下半年開(kāi)始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對(duì)待黨的“六大”決議案。在當(dāng)時(shí)，黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線基本上是正確的，對(duì)我們黨的發(fā)展也是有重要意義的。

“調(diào)查就象“十月懷胎”，解決問(wèn)題像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題”。可以說(shuō)，毛澤東同志的這些論斷真是太對(duì)了，無(wú)論干什么事情，你不去了解它的來(lái)龍去脈，那么，你就無(wú)法把事情辦好，把工作干好，所以說(shuō)，搞好調(diào)查研究是我們做好一切工作的關(guān)鍵，是必不可少的一環(huán)。就拿我所從事的班主任工作來(lái)說(shuō)吧，要想當(dāng)好一名合格的班主任，我認(rèn)為不僅應(yīng)該熟悉管理方面的知識(shí)，熟悉學(xué)生的基本情況也是必不可少的，比如說(shuō)每個(gè)學(xué)生的電話號(hào)碼、家長(zhǎng)的聯(lián)系方式以及是否留守兒童等，所有這些，都需要我們每一個(gè)班主任去了解、去詢問(wèn)，只有通過(guò)這些，才能使我們?nèi)鐚?shí)掌握學(xué)生的這些基本情況，以便更好地做好班級(jí)管理工作。

毛澤東同志在文章中指出“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主

義”。事實(shí)也正是這樣，1933年9月，江西中央紅軍在勝利完成第一至第四次反“圍剿”之后，由于王明“左”傾機(jī)會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)，給革命帶來(lái)了嚴(yán)重的危害，中央紅軍未能打垮蔣介石的第五次“圍剿”，被迫于1934年10月從江西出發(fā)，開(kāi)始了史無(wú)前例的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。

“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，毛澤東同志這句話說(shuō)得可真是一針見(jiàn)血。是啊，無(wú)論是任何事情，你不深入實(shí)際去了解它，你就無(wú)法去分析和解決問(wèn)題，更無(wú)法去下任何結(jié)論。所以搞好調(diào)查研究是非常重要的。我們知道，人們要認(rèn)識(shí)客觀事物，首先要通過(guò)直接參加變革它的實(shí)踐，但是一個(gè)人不能事事都親身去接觸，去實(shí)踐，那就必須依靠調(diào)查研究，也就是間接的實(shí)踐，因?yàn)殚g接的實(shí)踐也是認(rèn)識(shí)客觀事物的重要途徑。在當(dāng)時(shí)，我們進(jìn)行調(diào)查研究的目的，是要了解社會(huì)各階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)情況，我們調(diào)查所需要得到的，是社會(huì)各階級(jí)“現(xiàn)在的以及歷史的盛衰榮辱的情況”，同時(shí)，“我們調(diào)查工作的主要方法是解剖各種社會(huì)階級(jí)，我們的終極目的是要明了各種階級(jí)的相互關(guān)系，得到正確的階級(jí)估量，然后定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定哪些階級(jí)是革命的主力，哪些階級(jí)是要打倒的。我們的目的完全在這里。”可以說(shuō)，毛澤東同志是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，反對(duì)本本主義和教條主義不僅在過(guò)去，現(xiàn)在也是如此。這正如毛澤東同志所指出的“我們的斗爭(zhēng)目的是要從民權(quán)主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義。我們的任務(wù)第一步是，爭(zhēng)取工人階級(jí)的大多數(shù)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾和城市貧民，打倒地主階級(jí)，打倒帝國(guó)主義，打倒國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)，完成民權(quán)主義革命。由這種斗爭(zhēng)的發(fā)展，跟著就要執(zhí)行社會(huì)主義革命的任務(wù)。這些偉大的革命任務(wù)的完成不是簡(jiǎn)單容易的，它全靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決??無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得勝利，就完全要靠它的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決”。

第五篇：反對(duì)本本主義讀書(shū)心得

《反對(duì)本本主義》心得體會(huì)

中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，概括起來(lái)就是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其精髓就是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。我們黨的思想路線經(jīng)歷了一個(gè)形成、發(fā)展和不斷完善的過(guò)程。《反對(duì)本本主義》一文，有力地剖析和抨擊了當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國(guó)際和中共黨內(nèi)存在的?唯書(shū)?、?唯上?的教條主義思想，并提出了調(diào)查的方法，充分體現(xiàn)了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的思想。可以說(shuō)，《反對(duì)本本主義》已經(jīng)初具了黨的思想路線的雛形。

毛澤東在文中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出：?你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)?，?你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎?那么，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了?，?調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問(wèn)題?。毛澤東在文中明確地指出，要解決問(wèn)題，就要去調(diào)查，了解清楚問(wèn)題的本質(zhì)和始末，這樣，?腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來(lái)了解決問(wèn)題的各種必要材料，問(wèn)題就是這樣子解決了?。毛澤東認(rèn)為，在制定斗爭(zhēng)策略的過(guò)程中也必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。在文章第六部分中，毛澤東提出：?中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?，?共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?，?要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查?。這些都充分體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的思想。

在文章第三部分?反對(duì)本本主義?中，毛澤東明確提出，?不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的?。他指出：?馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須要同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。?毛澤東在這里明確提出了馬克思主義的?本本?必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合這一科學(xué)論斷，也即理論聯(lián)系實(shí)際的思想。

群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。毛澤東在文中說(shuō)?調(diào)查就是解決問(wèn)題?，通過(guò)調(diào)查研究才能?完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)?，才能作出符合實(shí)際、符合人民群眾利益的正確的決策，這其中就蘊(yùn)含了?一切為了群眾?的思想。毛澤東在文中強(qiáng)調(diào)要到群眾中作調(diào)查研究，?邁開(kāi)你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’?也?可以召集那些明了情況的人來(lái)開(kāi)個(gè)調(diào)查會(huì)?。只有依靠群眾，在群眾中了解情況，才能?把你所謂困難問(wèn)題的‘來(lái)源’找到手，‘現(xiàn)狀’弄明白，你的這個(gè)困難問(wèn)題也就容易解決了?。他甚至在文中大聲疾呼?到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!?這充分體現(xiàn)了一切依靠群眾的思想。《反對(duì)本本主義》所闡述的通過(guò)深入群眾調(diào)查研究，了解情況，以制定出正確的政策，并指導(dǎo)群眾實(shí)踐以不斷修正方針政策的觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)了?從群眾中來(lái)，到群眾中去?的工作方法。可以說(shuō)，《反對(duì)本本主義》中強(qiáng)調(diào)的調(diào)查研究，是毛澤東思想中群眾路線的雛形。

《反對(duì)本本主義》一文雖是在當(dāng)時(shí)條件下為解決民主革命的問(wèn)題而寫(xiě)的，但是，文中所闡述的調(diào)查研究的重要性和調(diào)查研究的方法，對(duì)于學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆四中全會(huì)精神，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，指導(dǎo)我們的實(shí)際工作仍具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

?調(diào)查就是解決問(wèn)題?。毛澤東在文中說(shuō)：?許多巡視員，許多游擊隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，許多新接任的工作干部，喜歡一到就宣布政見(jiàn)，看到一點(diǎn)表面，一個(gè)枝節(jié)，就指手畫(huà)腳地說(shuō)這也不對(duì)，那也錯(cuò)誤。?這種現(xiàn)象在當(dāng)今仍然存在，只是發(fā)表政見(jiàn)者的頭銜不同，表現(xiàn)的形式不同而已。雖說(shuō)?沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?已成為一句名言，但現(xiàn)今真正用大量時(shí)間深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)干部還是不夠多的，他們僅僅根據(jù)下級(jí)單位的所謂?情況報(bào)告?之類(lèi)的文件資料了解情況，進(jìn)而作出決策。而最可悲的是，作為?聽(tīng)者?的下屬，不經(jīng)思考就按照領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)按部就班開(kāi)展工作，勢(shì)必?弄壞事情?，?失掉群眾?，不僅：?不能解決問(wèn)題?，久而久之，還會(huì)損壞黨在群眾中的形象。黨的十七屆四中全會(huì)指出，要弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，就要大興密切聯(lián)系群眾之風(fēng)，認(rèn)真貫徹黨的群眾路線，堅(jiān)定不移地依靠群眾。所以，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該大興調(diào)查之風(fēng)，深入群眾、深入實(shí)際，切實(shí)了解和掌握實(shí)際情況，真正做到問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，在作決策、定政策時(shí)充分考慮群眾利益和群眾的承受能力，統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系。而我們的執(zhí)行者更應(yīng)該將上級(jí)的指示和具體的工作實(shí)際相結(jié)合，切實(shí)辦好順民意、解民憂、惠民生的實(shí)事，讓人民共享改革發(fā)展成果。

毛澤東在《反對(duì)本本主義》中還從七個(gè)方面詳細(xì)闡述了開(kāi)展調(diào)查研究的方式方法，對(duì)我們今天的調(diào)研工作仍然具有借鑒意義。比如第一條?要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查?。毛澤東強(qiáng)調(diào)必須提出中心問(wèn)題并在會(huì)議上經(jīng)過(guò)辯論才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論，僅僅由一個(gè)人講授自己的經(jīng)驗(yàn)是不能得出科學(xué)的調(diào)研結(jié)果的。再如第五條和第六條?要親自出馬?、?要深入?。毛澤東明確指出：?凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府到全國(guó)中央政府主席，從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令，從支部書(shū)記到總書(shū)記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告，因?yàn)槎呤莾苫厥隆?毛澤東還指出：?初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作?，?往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問(wèn)題，便容易找到門(mén)路了?。這是毛澤東親身參加社會(huì)調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)之談，更是搞好社會(huì)調(diào)查的科學(xué)總結(jié)，非常值得學(xué)習(xí)借鑒。