第一篇：反思教學(xué)與教師教育智慧的形成

《教師智慧的20個分享》讀后感

在《教師智慧的20個分享》一書中看到：教師作為一種專業(yè)，需要睿智、機(jī)智、理智、明智、大智和德智。我將它理解為，教師的教育需要智慧，智慧的教學(xué)、智慧的與學(xué)生交流、智慧的因材施教、智慧的處理每次偶發(fā)事件。

教學(xué)的智慧體現(xiàn)在教師對教材的真知灼見和獨(dú)到見解，能夠于平凡中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。不僅能夠挖掘教材的深度，更能夠用新見解、新觀點(diǎn)、新理論、新方法等獨(dú)創(chuàng)性思維的產(chǎn)物吸引學(xué)生，讓學(xué)生徜徉在知識的海洋不斷吸收成長。

智慧的與學(xué)生交流。師與生的交流，往往缺乏平等，生與師的對話常常有所保留，有的甚至?xí)挼阶爝吜舭刖洹＿@時就需要教師運(yùn)用智慧話出學(xué)生心聲，產(chǎn)生共鳴，再拋磚引玉、取喻明理，使學(xué)生對問題心領(lǐng)神會，如人幽微之境，突見“柳暗花明”，豁然開朗。

智慧的因材施教。我們常說“人最不缺乏的就是個性。”在一個班集體中，往往會有那么一兩個個性特別鮮明的學(xué)生，他們可能不是成績最差的，也不會是讓人最操心的，但常常是令人最頭疼的。對于這類孩子，除了必要的曉之以理、動之以情，還需要用耐心發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)、用恒心了解他們的內(nèi)心世界。再以閃光點(diǎn)為突破口，用機(jī)智的話語放松孩子的心情，增強(qiáng)學(xué)生對老師的信任感，輔以課后輔導(dǎo)，逐步實(shí)現(xiàn)因材施教。

智慧的處理偶發(fā)事件。我想這應(yīng)該稱之為教育機(jī)智。課堂教學(xué)充滿了變化和問題，任憑事先如何周密地設(shè)計(jì)，總會碰到許多新的“非預(yù)期性”的教學(xué)問題，若是對這些問題束手無策或處理不當(dāng)，課堂教學(xué)就會陷入困境，有的甚至?xí)绊憣W(xué)生的向師性。面對偶然性問題和突發(fā)的意外情況，教師作為一名引路人，應(yīng)當(dāng)在瞬間激活奇思妙策，機(jī)動靈活地處理。這種智慧，是一種轉(zhuǎn)化師生矛盾的藝術(shù)，更是一種正確處理教與學(xué)矛盾的技巧。

教育智慧是在長期的教學(xué)實(shí)踐與反思中逐步形成的，它能讓學(xué)生從中受到熏陶、感染、啟迪，并有所感捂，從而逐步地提高悟性，增長智慧，變得越來越聰明。擁有教育智慧的教師才能真正的做到傳道授業(yè)解惑。

第二篇：“佛”的智慧與形成

“佛”的智慧與形成

——觀“英雄教師”秦開美事跡報告會有感

有一天，佛在他的巖洞里，佛的侍者，阿難站在門外邊。突然，阿難看見魔來了，他很驚訝，很不高興，希望魔走開。但是魔卻徑直向他走來，并請他向佛通報一下。

阿難說：“你為什么到這兒來？你不記得你過去在菩提樹下被佛陀打敗了嗎？你來這兒不覺得害臊嗎？走開！佛陀不會見你的。你太壞了。你他的敵人。”

魔聽了這些話，哈哈大笑起來：“你是說你的老師告訴過你他有敵人嗎？”這一問使阿難很尷尬。他知道他的老師從沒有說過他有敵人。所以阿難被打敗了，不得不去通報魔的來訪。他希望佛陀會說：“去告訴他我不在這兒，告訴他我在開會。”

可是當(dāng)佛陀說魔這個老朋友來拜訪他時，他很興奮。“真的嗎？他真的來了嗎？”佛陀一邊說，一邊親自出去迎接魔。阿難非常難過。佛陀徑向魔走去，鞠了個躬，用最親切的方式握著他的手。佛陀說：“嗨！你好嗎？一向可好？事事順利嗎？”

魔沒有吭聲。于是佛陀把他帶到巖洞里，給他準(zhǔn)備了個座位，讓他坐下來，并吩咐阿難去為他們倆準(zhǔn)備香茶。“為我的師父我可以一天泡一百次茶，可是給魔泡茶不是一件令人高興的事。”阿難想道。可是既然這是師父的命令，他又怎能拒絕呢？于是阿難去為佛陀和所謂的客人準(zhǔn)備香茶，一邊準(zhǔn)備，他一邊卻努力地傾聽他們的談話。

佛陀很親切地又問道：“你一向可好嗎？事情順利嗎？” 魔說：“一點(diǎn)也不順利。我當(dāng)魔當(dāng)煩了，我想當(dāng)別的。” ?? 最后魔既然歸順于佛陀門下。

這是一行禪師《般若之心》中的一個關(guān)于佛陀的故事。在觀看秦開美“人質(zhì)”事件視頻面對面后，我想到了情節(jié)與上面故事的異曲同工之處。

著了魔一樣的張澤清闖進(jìn)六（3）班教室時，學(xué)生們驚呆了，而秦開美表現(xiàn)出超乎異常的冷靜，繼而安慰學(xué)生不要慌張，接下來秦老師主要說了四句話。

“你要我怎么做，我全力配合你，千萬要冷靜，有什么事都好說。”

“這老爺爺不是壞人，你們不要怕，老爺爺把事情辦完就沒事了，現(xiàn)在把作業(yè)拿出來做作業(yè)，沒事。”

“我留下來做人質(zhì)，讓孩子們離開吧。”

“爺爺不會傷害你們，你們慢走，到隔壁去做作業(yè)。” 僅這四句話，我悟到秦開美老師身上所顯示出來的“佛”的智慧：魔來不驚，佛眼無惡，佛替眾生苦（我不下地獄誰下地獄）。最終才會正道壓邪，眾生平安。

而不管是佛還是秦老師，最大的智慧源泉都在于“慈悲”，即“仁愛”。

有道說“一念成佛，一念成魔”，而我從秦開美老師匯報時幾度情不自禁地哽咽和字里行間，感受到的是佛性的成就與師道的成就不是“一念”而是長期的踐行才得成“正果”，有偶然，更是必然。

沒有“八十一難”的磨礪和堅(jiān)持，唐僧難成正果，沒有26年來對教育事業(yè)、學(xué)生無悔的愛和堅(jiān)守，秦開美老師也許會成為“秦跑跑”。

有句話是這樣說的：一件事，別人都沒做，而有一個人做了，那他就是英雄。當(dāng)“英雄”等等稱號冠來時，秦開美老師卻以極平常心看待。觀看匯報后，我心里沒有震撼，因?yàn)樽罱摹白蠲郎倌辍绷G兵，更早的“最美教師”張麗莉和“最美司機(jī)”吳斌等等，他們其實(shí)是平時習(xí)慣、人性、事業(yè)心堅(jiān)持而來的一種必然成就。這種堅(jiān)持或堅(jiān)守，許多人都已經(jīng)做到或能夠做到，包括我自己。

在以后的日子，我們?nèi)缒軋?jiān)持愛自己，愛眾人，愛事業(yè)，相信到時一定會“佛”道自然成，師道誨萬生。待到風(fēng)吹過，世道正能盛。

第三篇：智慧教師教育教學(xué)成果

結(jié)合課程教學(xué)探索提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的方法

內(nèi)容提要: 高中學(xué)生對科技方面的學(xué)習(xí)，是經(jīng)后步入高等教育學(xué)習(xí)，步入社會生產(chǎn)實(shí)際的入門，是將理論應(yīng)用到實(shí)踐的初步嘗試，是科學(xué)技術(shù)研究的敲門磚。因此對高中學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培訓(xùn)是必要的，結(jié)合課程教學(xué)探索提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的方法是必要的。

主 題 詞： 高中生，科學(xué)素養(yǎng)，探索，實(shí)踐

作者姓名：

潘之浩

高中學(xué)生對科技方面的學(xué)習(xí)，是經(jīng)后步入高等教育學(xué)習(xí)，步入社會生產(chǎn)實(shí)際的入門，是將理論應(yīng)用到實(shí)踐的初步嘗試，是科學(xué)技術(shù)研究的敲門磚。因此對高中學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培訓(xùn)是必要的，結(jié)合課程教學(xué)探索提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的方法是必要的。作為技術(shù)學(xué)科教師，我想就通過課程平臺、活動平臺以及課程平臺與活動平臺的整合提高高中學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)淺談一下個人感悟。

一、科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵

作為科技方面教師首先考慮的是如何提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，要做到首先應(yīng)該理解科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵。世界上對此的定義有很多，具有權(quán)威的，代表性的大約也有十幾種，我在這里主要參照的是美國“2061計(jì)劃”對科學(xué)素養(yǎng)的定義。美國科學(xué)促進(jìn)協(xié)會（American Association for the Advancement of Science, AAAS）發(fā)起的“2061計(jì)劃”對科學(xué)素養(yǎng)的定義是：“熟悉自然界，尊重自然界的統(tǒng)一性；懂得科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)相互依賴的一些重要方法；了解科學(xué)的一些重大概念和原理；有科學(xué)思維的能力；認(rèn)識到科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)是人類共同的事業(yè)，并認(rèn)識到它們的長處和局限性。同時，還應(yīng)該能夠運(yùn)用科學(xué)知識和思維方法處理個人和社會問題”，“科學(xué)素養(yǎng)可以增加人們敏銳地觀察事件的能力、全面思考的能力、以及領(lǐng)會人們對事物所作出的各種解釋的能力。此外，這種內(nèi)在的理解和思考可以構(gòu)成人們決策和采取行動的基礎(chǔ)。”

之所以參照該定義，我認(rèn)為此定義中具備適合高中學(xué)生培養(yǎng)的幾方面能力。一方面是廣泛地認(rèn)識、理解科學(xué)，即理解科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)方法；二方面是學(xué)習(xí)科學(xué)知識，即學(xué)習(xí)科學(xué)概念和科學(xué)理論；三方面是構(gòu)建科學(xué)思維體系，即培養(yǎng)邏輯性思考問題的能力；四方面是做科學(xué)，即參與科學(xué)探究和問題解決，能夠運(yùn)用科學(xué)知識和思維方法處理問題，并培養(yǎng)相關(guān)的技能。

二、提高科學(xué)素養(yǎng)的背景介紹

作為一個現(xiàn)代化國家，其中很重要的一個指標(biāo)應(yīng)該是公民能否具有理性的科學(xué)素養(yǎng)，科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該從孩子抓起。我列舉一下中科院統(tǒng)計(jì)的相關(guān)數(shù)據(jù)，很說明問題。

“我國在2010年第8次中國公民的科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查中，科學(xué)素養(yǎng)水平3.27%，只是相當(dāng)于日本、加拿大、歐盟等主要發(fā)達(dá)國家地區(qū)在20世紀(jì)80年代的水平，這是橫向的比較。再來看縱向的比較，1992年以來，中科院做過八次科學(xué)素質(zhì)的調(diào)查，2001年的時候比例1.44%，2003年1.98%，2005年1.6%，2007年2.25%。說到科學(xué)素養(yǎng)的調(diào)查由三個維度組成，一個是科學(xué)知識、一個是科學(xué)方法，再有就是科學(xué)精神。如果從這兩個橫向和豎向的比較來看，雖然呈現(xiàn)逐年比例上升，但總體看我們國家公民的科學(xué)素養(yǎng)的確是不高。”

以上節(jié)選可以看到科學(xué)素養(yǎng)的提高是必要的。作為高中學(xué)生，我們一直以來做的最多的是科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，但學(xué)東西是為了用，學(xué)以致用才是不斷學(xué)習(xí)的最終目的，因此我們應(yīng)該更多地教學(xué)生去利用所學(xué)解決實(shí)際問題、利用所學(xué)去進(jìn)行科技探究，去創(chuàng)新。

科技是我們學(xué)校特色之一，學(xué)校對學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)教育很重視，學(xué)校開展多種多樣的文化活動、給學(xué)生一個氛圍，自我發(fā)展空間，能夠搞創(chuàng)新。倡導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)科學(xué)，享受科學(xué)，鼓勵學(xué)生進(jìn)開展科技活動，設(shè)立綠色環(huán)保活動小組，建立科技創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)展室，這些有效鼓勵了學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究，使學(xué)生看到科學(xué)并不神秘，離我們不很遠(yuǎn)，科學(xué)就在我們身邊。

科學(xué)探究指學(xué)生們用以獲取知識、領(lǐng)悟科學(xué)的思想觀念和用所學(xué)的方法而進(jìn)行的各種活動。”因此，它實(shí)際上包含科學(xué)方法、科學(xué)技能和科學(xué)過程。我們開設(shè)科技展室，開展系列相關(guān)課程，例如通用技術(shù)課、信息技術(shù)課、研究性學(xué)習(xí)課、參加市區(qū)科技活動實(shí)際就是將科學(xué)素養(yǎng)的定義加入科學(xué)探究，這樣其中就會包括科學(xué)方法、科學(xué)技能和科學(xué)過程等因素。而這正是我們應(yīng)該從教學(xué)中探究高中生如何提高的方面。

中國教育界很多專家一直把科學(xué)技能和科學(xué)能力區(qū)分開來，把技能看作是簡單的能力，往往是操作性的；而把能力看作是對各種技能的綜合運(yùn)用，往往是思維性的。西方國家往往統(tǒng)一用技能（skill）來表示，只是區(qū)分出低端技能（low-order skills）和高端技能（high-order skills），前者對應(yīng)于技能，后者則對應(yīng)于能力。我們應(yīng)該使高中生能夠?qū)⒍嗄陮W(xué)習(xí)的各類科學(xué)知識，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造能力、生產(chǎn)技能、新型思維。

那么如何立足現(xiàn)有條件更好地達(dá)到以上目的呢？

三、方法探究

（一）通過課程平臺提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)

1、有效利用跨學(xué)科技術(shù)課程提高科學(xué)素養(yǎng) 通過課程為學(xué)生搭建科學(xué)知識綜合應(yīng)用平臺。通過教學(xué)發(fā)現(xiàn)許多高中學(xué)生雖然按學(xué)科進(jìn)行了系統(tǒng)的分類學(xué)習(xí)，完成了階段性的知識學(xué)習(xí)，但他們許多不能將知識聯(lián)系到實(shí)際之中，知識只是獨(dú)立學(xué)習(xí)，獨(dú)立記憶，獨(dú)立領(lǐng)域應(yīng)用，但在生活中，往往需要跨學(xué)科應(yīng)用，這正是他們的弱項(xiàng)。

學(xué)校可以利用綜合技能課作為跨學(xué)科平臺，提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，通過課程學(xué)習(xí)將利用所學(xué)的多學(xué)科科學(xué)知識構(gòu)建科學(xué)思維，邏輯性思考問題的能力。以通用技術(shù)，研究性學(xué)習(xí)兩門課為例，高中通用技術(shù)與初中的勞技的區(qū)別，通用技術(shù)不是簡單操作，不再局限于學(xué)生的單純動手或模仿的操作技能教學(xué)，而是引入大量設(shè)計(jì)元素。通用技術(shù)課將引導(dǎo)學(xué)生融入課程，增強(qiáng)學(xué)生的社會適應(yīng)性；它將激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神；它將強(qiáng)化學(xué)生的手腦并用實(shí)踐能力；它將增進(jìn)高中生的文化理解，提高學(xué)生的交流和表達(dá)的能力；它將改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，最主要的是它打破學(xué)科，以設(shè)計(jì)任務(wù)為媒介，為完成一個有難度的任務(wù)需要多方面知識技能的綜合學(xué)習(xí)、應(yīng)用。另外通過課程平臺也為學(xué)生提供了探究、學(xué)習(xí)的時間、空間、有系統(tǒng)化的指導(dǎo)、有所需材料供應(yīng)，為高中生科學(xué)素養(yǎng)的提升提供必要條件。

2、通用技術(shù)課做為提升科學(xué)素養(yǎng)的平臺的應(yīng)用

利用通用技術(shù)和研學(xué)，借此為平臺實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐一體化學(xué)習(xí)，就是在課程上，可以使學(xué)生學(xué)會將多學(xué)科知識融入實(shí)際應(yīng)用中，通過任務(wù)驅(qū)動，既提高學(xué)生對理工科學(xué)習(xí)的興趣做到“愛學(xué)”又讓學(xué)生會將死知識應(yīng)用到實(shí)踐中，做到“會用”；既使學(xué)生在完成任務(wù)中學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的思路、方法、流程，養(yǎng)成良好習(xí)慣，做到“會學(xué)”，又使學(xué)生在今后的其他學(xué)習(xí)中，愿意使用這些方法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，做到“愛用”。讓學(xué)生真正做到“愛學(xué)會用，會學(xué)愛用”。

例如通用技術(shù)課上冊《設(shè)計(jì)與技術(shù)1》主要以學(xué)生體驗(yàn)設(shè)計(jì)的入門，在上冊教學(xué)中主要的理論與實(shí)踐知識包括：設(shè)計(jì)的基本概念學(xué)習(xí)，技術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系學(xué)習(xí)，技術(shù)與設(shè)計(jì)中基本操作技能實(shí)踐（金工工具使用、簡單制圖），材料學(xué)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)產(chǎn)品中技術(shù)測試等。我在教學(xué)中設(shè)計(jì)將概念類理論知識集中講授后，通過設(shè)計(jì)一個“小車模型”的工作項(xiàng)目，讓學(xué)生親身感受理解集中學(xué)習(xí)的知識，理解技術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系；利用工作項(xiàng)目中的子任務(wù)將技術(shù)與設(shè)計(jì)中基本操作技能實(shí)踐納入其中，學(xué)習(xí)鋸、銼、錫焊等工具使用技巧，在制作中學(xué)習(xí)材料學(xué)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中技術(shù)測試的方法，并了解其必要性，并且在完成項(xiàng)目的全過程為學(xué)生講授工程項(xiàng)目作業(yè)的邏輯思路，并在中間增加大量高中學(xué)生的分組討論、協(xié)作、自主評析的環(huán)節(jié)。另外由于采用工程類項(xiàng)目，融合了相關(guān)的力學(xué)、電學(xué)、電工；數(shù)學(xué)；美工；制圖；機(jī)加工等很多學(xué)科知識。通過項(xiàng)目，任務(wù)的完成學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到跨學(xué)科知識的綜合應(yīng)用，學(xué)會了設(shè)計(jì)、制作到完成項(xiàng)目全過程的處理問題的思路、方法。有很多學(xué)生在完成項(xiàng)目后后就說，原來沒想過這些知識會這么真切地用到實(shí)際中，并且在實(shí)際中影響這么大，在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，一點(diǎn)數(shù)學(xué)計(jì)算錯誤竟然使一個設(shè)計(jì)的部件作廢，既浪費(fèi)了材料還費(fèi)時費(fèi)力，一點(diǎn)力學(xué)知識的疏忽竟然使安裝的小車模型的車速下降很多，等等。

3、研究性學(xué)習(xí)課做為提升科學(xué)素養(yǎng)的平臺的應(yīng)用 研究性學(xué)習(xí)課程也是如此，學(xué)生的探究范圍自主性更大，選擇研究的課題更寬廣，科學(xué)知識范圍涉及社會學(xué)、自然科學(xué)、人文、地理等，研究手段也很豐富，還加入社會調(diào)查、取證、探究等活動，最終出研究成果多元化，有實(shí)物、論文，失敗總結(jié)等等，而且其重在過程體驗(yàn)、小組協(xié)作分工、知識綜合運(yùn)用，也具備跨學(xué)科性，研究性，綜合能力培訓(xùn)。

總之，高中學(xué)生通過這些技術(shù)類課程的學(xué)習(xí)，利用課程平臺可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論-利用理論進(jìn)行實(shí)踐-根據(jù)實(shí)際情況修正設(shè)計(jì)-再實(shí)踐。并且在課程平臺中著重能力訓(xùn)練、著重學(xué)科的銜接、知識的遷移，著重思路拓展、創(chuàng)新發(fā)展。這樣才能真正達(dá)到美國科學(xué)促進(jìn)協(xié)會（American Association for the Advancement of Science, AAAS）發(fā)起的“2061計(jì)劃”對科學(xué)素養(yǎng)的定義的要求。

（二）通過活動平臺提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng) 俗話說“見多識廣”實(shí)際指人只有經(jīng)歷的事情多，學(xué)的知識多，見識也會高。那么同樣的道理，如果要提升高中生的科學(xué)素養(yǎng)，就要為其創(chuàng)造條件，使其“見多”而達(dá)到“ 識廣”的目的。

實(shí)際現(xiàn)在，不論市、區(qū)舉辦大量科技方面的活動，還有許多與高等院校合作的科技項(xiàng)目，甚至舉辦在專家指導(dǎo)下的學(xué)生考察活動。我認(rèn)為，應(yīng)該積極利用相關(guān)活動，組織學(xué)生積極參與，增長見識，通過活動平臺提高高中生的科學(xué)素養(yǎng)。

對于一些高質(zhì)量的活動平臺，例如“金鵬論壇”“創(chuàng)新大賽”“機(jī)器人大賽”等，應(yīng)該積極組織學(xué)生學(xué)習(xí)、參與，以賽促學(xué)，并使高中生憑借活動平臺實(shí)踐創(chuàng)新。

創(chuàng)新分為“模仿創(chuàng)新”和“自主創(chuàng)新”，對于高中生的科技創(chuàng)新，我們應(yīng)著重進(jìn)行“模仿創(chuàng)新”的培養(yǎng)，通過模仿來學(xué)習(xí)跨學(xué)科知識，消化吸收技術(shù)水平，設(shè)計(jì)理念。從某方面進(jìn)行創(chuàng)新改良，這樣達(dá)到參與創(chuàng)新，提高科學(xué)素養(yǎng)的目的。

例如今年通過指導(dǎo)高中生進(jìn)行機(jī)器人開發(fā)，進(jìn)行工程類項(xiàng)目開發(fā)，使學(xué)生對設(shè)計(jì)、加工、編程，檢驗(yàn)、改良的全過程進(jìn)行實(shí)踐。學(xué)生的知識綜合能力、解決問題的能力、敏銳地觀察事件的能力、全面思考的能力都有很大提高。在幾次改良中，由于各種原因，機(jī)器人發(fā)生幾次疑難雜癥故障，硬件廠商都解決不了，我與學(xué)生共同通過原理分析，論證，硬件檢驗(yàn)法，最終都一一解決，并在大賽取得好成績。

通過這樣的活動平臺，學(xué)生親身感受到參與活動帶來的科學(xué)素養(yǎng)的提升，終生受益。

（三）通過整合平臺提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)

多方面搭建平臺為學(xué)生提升科技水平提供有利條件。但如果有效整合多平臺，使之系統(tǒng)化，那么對于提升高中生科學(xué)素養(yǎng)會事半功倍。

所謂整合多平臺，就是將課程平臺、活動平臺統(tǒng)一規(guī)劃，將通用技術(shù)課、信息技術(shù)課、研究性學(xué)習(xí)課與科技活動的內(nèi)容，知識點(diǎn)、能力要求、效果展現(xiàn)、評價等進(jìn)行系統(tǒng)化，形成難易漸進(jìn)、項(xiàng)目綜合合理、跨學(xué)科知識結(jié)合，理論與實(shí)踐結(jié)合、個人技能與小組協(xié)作結(jié)合、課程學(xué)習(xí)與比賽結(jié)合、過程考核與效果成績結(jié)合的科技學(xué)習(xí)體系。

例如：學(xué)生進(jìn)行一個課題“自動水位控制的魚缸對熱帶魚養(yǎng)殖影響”。用到物理知識的電路原理、傳感器原理知識運(yùn)用；生物課的知識；通用技術(shù)課的電路設(shè)計(jì)、電路焊接、魚缸制作、制圖知識運(yùn)用；信息技術(shù)課的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)，圖紙的電子制作；研究性學(xué)習(xí)課的課題研究實(shí)踐等。通過一個項(xiàng)目，學(xué)生可以在某課先學(xué)什么，在某課后學(xué)什么，運(yùn)用某學(xué)科已學(xué)知識，進(jìn)行什么實(shí)踐操作。通過平臺整合，可以使高中生活用知識；打破固有思維模式，建立開放式思維；可以在做中學(xué)、學(xué)中做。有效提高科學(xué)素養(yǎng)。

總之，以上是我結(jié)合課程教學(xué)探索提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)的方法淺談，對新課程體系的研究、發(fā)展對學(xué)生很重要。但最終受益的是學(xué)生群體，使學(xué)生不再讀死書，真正將所學(xué)有所用，提升的是綜合能力，不但“學(xué)會吃魚，還會釣魚、養(yǎng)魚”。

第四篇：學(xué)問與智慧 教學(xué)反思

《學(xué)問與智慧》教學(xué)反思

上完《學(xué)問與智慧》，我小結(jié)如下：

第一，學(xué)生接受了議論文學(xué)習(xí)，起碼沒那么反感了，從第二遍讀書后能提出一系列問題可以看出他們認(rèn)真讀書了。

第二，學(xué)生有了讀書須疑的意識，最后有兩位同學(xué)提出很有研讀價值的問題可以證明這一點(diǎn)；

第三，讀書是否有效取決于學(xué)生是否主動，是否有興趣，一切被迫的學(xué)習(xí)行為所產(chǎn)生的效果多為無效或低效。我幸虧沒有用我的教師權(quán)威向?qū)W生施壓，命令他們?nèi)プx書，否則結(jié)果一定是“我教學(xué)生”——牽著牛鼻子硬把他們拉下井去。

第五篇：教學(xué)智慧的形成因素

論教學(xué)智慧的內(nèi)涵、特征與生成要素

教育是需要智慧的。智慧地教、智慧地學(xué)、教師教得學(xué)生更智慧，應(yīng)該是教育的本質(zhì)屬性之一。“時代呼喚教育智慧及智慧型教師”（田慧生，2005），21世紀(jì)初，這樣的聲音開始在我國教育界響起以后，應(yīng)者甚眾，迅速達(dá)成共識。但有關(guān)教育智慧的進(jìn)一步深入的研究，特別是直接討論教育活動中最為基本、核心的智慧問題──教學(xué)智慧，卻為數(shù)極少。偶有涉及，似乎還只是一些外延式、描述式的研究。因此，進(jìn)一步深入研究教學(xué)智慧到底是什么，不僅是教育智慧研究領(lǐng)域的一個重要課題，也是教育實(shí)踐迫切需要回答的一個問題。

一、教學(xué)智慧內(nèi)涵的厘定

解說教師的教學(xué)智慧，離不開對智慧的理解。具有代表意義的對智慧做出解釋的觀點(diǎn)主要有：（1）智慧是掌握知識的方式（懷特海Alfed North Whiteheads）。（2）智慧學(xué)說即是關(guān)于天道的認(rèn)識，涉及到價值觀念、思維方式、人生觀和世界觀等（馮契，1994）。（3）概括起來智慧的要義有三：第一，智慧是指向人的實(shí)踐能力或?qū)嶋H本領(lǐng)的，智慧的對象是現(xiàn)實(shí)的問題，智慧的方式具有實(shí)踐性、探索性、創(chuàng)造性；第二，智慧是指向人的明智的、良好的生存和生活方式的；第三，智慧是指向人的主體性、價值性、自覺性、自由性等人的“類本質(zhì)”特征的，智慧的道路是通向人的自由和解放的。這三點(diǎn)要義包含著心理學(xué)、社會學(xué)和哲學(xué)三個不同的認(rèn)識維度（靖國平，2003）。（4）智慧是個體生命活力的象征，是個體在一定的社會文化心理背景下，在知識、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的基礎(chǔ)上，在知性、理性、情感、實(shí)踐等多個層面上生發(fā)、在教育過程和人生歷練中形成的應(yīng)對社會、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)（田慧生，2005）。（5）智慧是人所具有的產(chǎn)生新思想的思維能力（余華東2005）。（6）智慧是主體自身一種融匯貫通、靈活巧妙、發(fā)明創(chuàng)造的能力。智慧是知、情、意的統(tǒng)一，是對人的最高規(guī)定。智慧具有兩方面的內(nèi)涵：一是靜態(tài)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，指才智能力；二是動態(tài)的思維活動過程，指智謀創(chuàng)造。智慧中含有知識，但不是經(jīng)驗(yàn)性知識，而是關(guān)于“存在之存在”的普遍性知識（吳安春，2005）。筆者同意靖國平教授的意見，智慧可以從心理學(xué)、社會學(xué)和哲學(xué)三個認(rèn)識維度來看。以這樣的視角做分析，觀點(diǎn)（1）是從社會學(xué)維度來回答的，觀點(diǎn)（2）是從哲學(xué)維度來回答的，觀點(diǎn)（4）、（5）、（6）都是從心理學(xué)維度來回答的。從心理學(xué)維度來看，筆者綜合（3）、（4）、（5）、（6）條的觀點(diǎn)，認(rèn)為，智慧這個概念可以歸屬于“實(shí)踐性能力”的范疇，但它不是某種具體的能力，而是人的綜合性的、高水準(zhǔn)的并達(dá)成自如自由境界的綜合能力。

承接上述認(rèn)識，關(guān)照教學(xué)活動的特殊性，我們認(rèn)為：教學(xué)智慧是教師個體在教學(xué)實(shí)踐中，依據(jù)自身對教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)理論的感悟，深刻洞察、敏銳機(jī)智并高效便捷地應(yīng)對教學(xué)情境而生成的達(dá)到融通共生、自由和美境界的一種綜合能力。

教學(xué)是一項(xiàng)以師生溝通對話為方式，掌握知識、認(rèn)識世界，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本質(zhì)特征的實(shí)踐活動。以這樣的認(rèn)識為前提，從教育學(xué)、心理學(xué)的視角來看，境界階段，是指教學(xué)體現(xiàn)了教師的才學(xué)與教學(xué)活動自然契合，師生溝通交流，通融和諧，教師的聰慧激發(fā)出學(xué)生智慧的火花，課堂情境呈現(xiàn)出求真、求善、求美的和諧統(tǒng)一狀態(tài)。這是真正教學(xué)智慧達(dá)成的狀態(tài)，是教學(xué)的最高境界。在我們看來，并不是教師必須完全達(dá)到第一個階段才能進(jìn)入第二個階段，嚴(yán)格地依次推進(jìn)。其實(shí)，當(dāng)教師部分素養(yǎng)達(dá)到一個水平層次后，就會有更高一個層次的行為表現(xiàn)。有可能開始狀態(tài)是零散的、局部的，而在教師的不斷努力之下，會逐步進(jìn)入高層次的新階段。

教學(xué)智慧的研究，從學(xué)理的角度來審視，它是一個重大的理論問題。因?yàn)椋卮鸾逃腔凼鞘裁矗豢苫乇艿匾卮鸾虒W(xué)智慧是什么。教育智慧是教學(xué)智慧的上位概念，它關(guān)照的對象是整個教育活動，既包括學(xué)校方方面面的工作，還包括學(xué)校以外各方面的教育領(lǐng)域。教學(xué)智慧是研究與學(xué)校教學(xué)工作有關(guān)的活動域。教學(xué)智慧是教育智慧的核心問題。教學(xué)智慧不僅包括教學(xué)機(jī)智，即“瞬間知道該怎樣做，一種與他人相處的臨場智慧和才藝”，而且它有著比教學(xué)機(jī)智更廣更高層次的內(nèi)容。所謂“更廣”，是指教學(xué)智慧包括教師在整個教學(xué)活動各個環(huán)節(jié)中的表現(xiàn)狀態(tài)、水平，而不只是強(qiáng)調(diào)在課堂范圍內(nèi)；所謂“更高層次”，即是指教師在具有教學(xué)機(jī)智的基礎(chǔ)上，還能對復(fù)雜的教學(xué)現(xiàn)象有集成性的統(tǒng)攝洞察和敏捷判斷，能夠抓住主要矛盾，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造性地解決問題，使教學(xué)活動達(dá)成一種融通共生、自由和美的境界。

二、教學(xué)智慧的生成要素

基于以上認(rèn)識，依據(jù)優(yōu)秀教師形成有效教學(xué)的主要成分是由自我知識與自我調(diào)節(jié)、教育研究的應(yīng)用、反思、決策四部分組成的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，觀照教學(xué)實(shí)踐活動中活生生的教學(xué)情境質(zhì)的規(guī)定性，再通過對深圳南油小學(xué)的訪談?wù){(diào)查和對全國特級教師魏書生、竇桂梅、李吉林、李鎮(zhèn)西、廖文勝等有關(guān)文獻(xiàn)資料的檢索分析，筆者提出生成教師教學(xué)智慧的基本要素為：教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)思維力和教學(xué)執(zhí)行力三大系統(tǒng)要素。下面分別加以論述。

（一）教學(xué)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)

教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)由教學(xué)直接經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)間接經(jīng)驗(yàn)兩個方面構(gòu)成。所謂直接經(jīng)驗(yàn)是指個人親身經(jīng)歷的、直接感知體驗(yàn)的、沉積在人腦中所形成的對事物的整體認(rèn)識。教師的教學(xué)直接經(jīng)驗(yàn)是指其從事教育教學(xué)活動的所見所聞、經(jīng)歷感受在教師腦中所形成的對事物的整體認(rèn)識。它既包括個體從事的所有關(guān)涉教育活動經(jīng)歷的感知，如做心理輔導(dǎo)、教育行政管理工作、教育自己的孩子等，又包括任教學(xué)科教學(xué)經(jīng)歷的積累；即是指引導(dǎo)教師的一套基于先前生活經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)觀念，這些生活經(jīng)驗(yàn)既來自非教學(xué)活動，又來自通過課程設(shè)計(jì)、實(shí)施結(jié)果而發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)。雖然對于很多普普通通的中小學(xué)教師來講，其教育教學(xué)的直接經(jīng)驗(yàn)是無法用語言來表述清楚的，更難于用曾經(jīng)在師范院校所習(xí)得的教育術(shù)語來概括這種經(jīng)驗(yàn)到底是什么樣子的，但這種實(shí)踐確實(shí)讓教師體味了現(xiàn)實(shí)中鮮活的教育教學(xué)到底是怎么一回事。并且，它是以內(nèi)隱學(xué)習(xí)為主、外顯學(xué)習(xí)為輔的方式完成學(xué)習(xí)，并以緘默性個人教育觀念的形式存在于教師的大腦中，在應(yīng)對教育困境時，以整合的方式

個體的一種心智活動，是個體性的、零散與整合并存的、獨(dú)特的、內(nèi)隱的。而知識本質(zhì)上是信息，是公共性的、高度概括性的、共享的、外顯的。教學(xué)智慧需要教師內(nèi)化人類的教育知識，這樣狀態(tài)下的知識應(yīng)該稱為教師個人的“經(jīng)驗(yàn)”，而不是我們通常所說的“知識”。“知識”要被教師內(nèi)化到自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，有一個過程，有一定難度。同時，每個教師對教育知識的選擇性、理解程度的水平差異性及其應(yīng)用能力不同。因此，中小學(xué)教師們雖然接受了三年以上教育專業(yè)學(xué)習(xí)，但在動態(tài)變化著的復(fù)雜因素影響著的教育情境中，是難以做到甚至根本無法做到教育知識的“直接”應(yīng)用，無法像拿到諸葛亮的“錦囊妙計(jì)”一樣，照本宣科、立竿見影地解決問題。所以，不是某個教育家說的、某本教育學(xué)書寫的教育知識，而是已經(jīng)把這種知識內(nèi)化成為了教師個體的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，才能決定和支配著教師在具體情境中的教育教學(xué)行動，體現(xiàn)著教師教學(xué)智慧的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

（二）教學(xué)思維力系統(tǒng)

教學(xué)思維力是指教師在教學(xué)活動中為達(dá)成便捷有效的教學(xué)，尋求智慧的執(zhí)教行為的思維活動能力。教學(xué)思維力系統(tǒng)主要由教學(xué)感知力（pedagogical perceptiveness）、教學(xué)邏輯思維和非邏輯思維、教學(xué)創(chuàng)造性思維三方面構(gòu)成。具體說來，教學(xué)感知力就是教師通過個人教歷、見習(xí)某些更有經(jīng)驗(yàn)有智慧的教師獲得一種難以言表的專業(yè)直覺能力，它能極其有效地幫助教師發(fā)現(xiàn)問題，敏銳地捕捉到復(fù)雜的、混亂的和繁瑣的教學(xué)現(xiàn)場中問題的癥結(jié)所在、矛盾的焦點(diǎn)所指。發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的第一步。在確定了問題的前提下，通過邏輯的判斷、假設(shè)、推理和決策等系列思維活動，通過非邏輯性的直覺、靈感、猜想、頓悟等系列思維活動，創(chuàng)造性地尋求出一種解決當(dāng)下情境中教學(xué)問題的行動方案。當(dāng)然，這里所說的教學(xué)行動方案，可能是一個較完整的有計(jì)劃的有步驟的需要一定時間量來完成的方案（可以用文字記錄下來），但也常常是一個非常簡單易行的行為表達(dá)，如：教師的一個手勢、一種目光、一句得當(dāng)?shù)脑捳Z。也許，瞬間決策的行動方案不是最佳，但在實(shí)施這個教學(xué)行動方案的過程中可以而且必須在動態(tài)變化著的教學(xué)現(xiàn)場中繼續(xù)調(diào)整、改進(jìn)，在師生教學(xué)互動活動中彌和、消解，支持和協(xié)調(diào)著問題的解決，從而使教學(xué)效果接近或達(dá)成我們所期望的融通共生、自由和美的境界。再且，有智慧水平的教學(xué)行為方案的產(chǎn)生，是教師個體集成性思維活動的結(jié)果。也就是說，高水平教學(xué)感知力依賴于思維的參與，而關(guān)鍵問題、核心問題的發(fā)現(xiàn)是解決問題的教學(xué)行動方案產(chǎn)生的起點(diǎn)。在思考解決教學(xué)困境的思維活動中，不僅需要教學(xué)感知力、邏輯與非邏輯思維，而且需要創(chuàng)造性思維的運(yùn)用才能達(dá)成。最后，我們可以發(fā)現(xiàn)，這個教學(xué)行動方案蘊(yùn)含著一定的創(chuàng)新性和個人獨(dú)特的風(fēng)格，這個行動方案顯示出了較強(qiáng)的應(yīng)對教學(xué)情境的高效性、實(shí)用性，而且學(xué)生接受和喜歡，它為融通共生、自由和美教學(xué)狀態(tài)的形成提供了必要條件。

思維水平在很大程度上決定一個人行動的方向和結(jié)果，他可以通過縝密的分析、準(zhǔn)確的判斷、合理的推理和正確的歸因，尋求到解決問題的更有效的途徑和方法。一個人的智慧水平與他對應(yīng)的實(shí)踐活動的思維水平是成正相關(guān)的。我們通常說一個人智慧，更多的時候是對這個人面對復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問題能迅速有效巧妙地解決它而做出的評價，而解決它的方法思路主要來源于高水平的分析、判斷、推理和歸因等系列的思維活動。教學(xué)是思維活動水平較高的勞動，即人們通常所說

教學(xué)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)和教學(xué)思維力系統(tǒng)反映出來的結(jié)果更多地表現(xiàn)為教師主體的“知”，教學(xué)執(zhí)行力系統(tǒng)則主要是體現(xiàn)在教師主體的“行”。“知”“行”能力是互相緊密聯(lián)系的，“知”是“行”的理念前提，“行”是“知”的實(shí)踐轉(zhuǎn)變。只有教學(xué)執(zhí)行者較全面、深入、科學(xué)地理解教學(xué)內(nèi)容，明晰教學(xué)目標(biāo)取向，熟知教學(xué)的種種策略，才能使教學(xué)目標(biāo)內(nèi)化為教學(xué)執(zhí)行者的內(nèi)在行為導(dǎo)向，并付諸實(shí)施；也只有教學(xué)執(zhí)行者充分發(fā)揮“行”的能力，在教學(xué)目標(biāo)的指引下，能靈活、機(jī)智地實(shí)踐執(zhí)教行為，才能更好更快地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展。在企業(yè)界有句名言：沒有執(zhí)行力，就沒有競爭力。對于教學(xué)而言，沒有較強(qiáng)的教學(xué)執(zhí)行力，就沒有好的教學(xué)。沒有達(dá)到一定的基礎(chǔ)水準(zhǔn)的備課、講授、作業(yè)布置等基本教學(xué)具體化能力，沒有不斷回應(yīng)變化著的學(xué)生，不斷迎戰(zhàn)變化著的課堂，創(chuàng)造性地教學(xué)的教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐能力，就不可能有教學(xué)智慧的源源生長、不斷涌流。在對所有真正優(yōu)質(zhì)課堂的考察中，我們都不難看到，執(zhí)教者具備的教學(xué)執(zhí)行力都表現(xiàn)出良好的執(zhí)行力能級：緊扣目標(biāo)、思路獨(dú)特的備課設(shè)計(jì)能力，流暢清晰、巧言善辯的表達(dá)能力，巧妙機(jī)智、引人入勝的設(shè)問能力，激發(fā)思考、節(jié)奏適度的教學(xué)進(jìn)程調(diào)控能力，善于啟發(fā)、真情融洽的溝通能力，生動形象、有效幫助學(xué)生理解知識的現(xiàn)代教育技術(shù)能力，等等。優(yōu)秀的教學(xué)執(zhí)教者不一定是全能，但各具特色，在某一點(diǎn)某些方面的能力水平一定是可圈可點(diǎn)的。所以，具有較高教學(xué)智慧的教師無一例外地都具備較強(qiáng)的執(zhí)行力水平和較高的執(zhí)行力能級。教學(xué)執(zhí)行力是教師教學(xué)智慧產(chǎn)生的最直接的能量，最直接的導(dǎo)因。

綜上所述，這三個要素系統(tǒng)對教學(xué)智慧的生成作用，可以用如下圖示加以簡明概括。

三個要素系統(tǒng)對生成教學(xué)智慧的作用可以總結(jié)性地陳述為:教師一定的教學(xué)直接經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)間接經(jīng)驗(yàn)是生成教學(xué)智慧必不可少的土壤和基礎(chǔ)。教學(xué)直接經(jīng)驗(yàn)