第一篇：《曾國藩》讀書筆記

前事不忘后事之師

詩圣曰：讀書破萬卷，下筆如有神。我看完《曾國藩上/中/下》后，在如何看書，如何修身養(yǎng)性砥礪德行，如何成就偉業(yè)，如何光芒永存四個方面略有啟發(fā)，趁熱打鐵，寫下這篇讀后感，以總結前人的經(jīng)驗教訓，提升自我境界，少走彎路。雖說成功是失敗之母，但真正的強者必是那些善于總結自己和別人的經(jīng)驗教訓然后探索出一條適合自己道路的人！

首先說如何看書。曾國藩的讀書方法是：看、讀、寫、記四位一體。所謂看就是細讀或瀏覽，所謂讀就是誦讀，所謂記就是摘抄好句子好段落，所謂寫就是寫讀后感。后來又有人總結出讀書要四到——眼到，口到，手到，新道，也正是這個意思。但我認為讀書應該“五位一體”——看、讀、寫、記、說，也即在前人的基礎上增加一體——說。

這就涉及到一個記憶問題。看只能形成初期記憶，讀可以進一步加深記憶，記則可以對重點內(nèi)容再次加深記憶，而寫讀后感則可以總結思路與心路，同時對整篇文章或整本書產(chǎn)生整體記憶。除此之外，說（包括講述和論辯）或可以清晰思路進而強化記憶或可以豐富思想進而加深記憶。講述可以鍛煉口才，使思路清晰；論辯可形成更全面的理解‘這兩者都能達到加深記憶的效果，最后使自己能夠左右逢源，適時汲取并利用書中的有利內(nèi)容。

上初中時，自己常利用課余和周末的時間如饑似渴地泛讀一些歷史類書籍和小說，那時看書只有“一體”，那就是眼，看書的速度很快，甚至是一目十行。一本《三國演義》只需擠出四天的課余時間便草草看完，現(xiàn)在書中的絕大部分內(nèi)容忘的差不多了，很多時候明知可以引借書中的一些內(nèi)容作為談資卻因遺忘厲害而無可奈何，這樣看來，效率實在太低了！這年代，很多人誤會了“泛讀”，認為泛讀就是快速閱讀從而達到讀得多。但我現(xiàn)在認為不能簡單地泛泛而讀，就像放電影似的。我覺得泛讀應該是指在整體把握一本書的基礎上多讀，也即在一定程度精讀基礎上的泛讀。看書對于一個人的價值應該取決于這個人所涉獵的內(nèi)容對他的幫助，所以看得多并不一定知道的很多，這就強調(diào)我們要注重讀書效率。有的人讀的書雖少但是對書的利用率卻很高，典故“半部論語治天下”就是一個好例證。在這里，我再舉一個個人親身經(jīng)歷的例子。高二時，我們學校高二年級組舉行整個年級的閱讀活動，閱讀書籍是《三國演義》，當時老師狠抓速度，甚至用課堂時間讓我們完成所謂的進度，于是我稀里糊涂地又草草讀了一次。最后年級組舉行閱讀知識搶答賽，因為個人在班上的人氣比較旺，我也被選出參加比賽(我們班的參賽隊員有三人)，這時我就糾結了：參賽吧，自己確實有“尸位素餐“的嫌疑；不參賽吧，又對不起同學們的支持且有損個人尊嚴。最后我還是硬著頭皮參賽了，結果很多題目我都答不上來，真是丟人啊！通過這個例子，我切身感受到：“放電影”式的閱讀是不可取的。

至于讀、寫、記的妙處自己也有一些體會。記得以前看《史記》時就常常花時間大聲誦讀，花時間摘抄一些句子，花時間寫點讀后感啥的。這樣效果比較好。當時很喜歡項羽，對于《項羽本紀》更是喜歡朗讀。早自習，當別人在很功利地背誦詩文，自己卻在那里開始“項籍者，字羽，下相人也。??”多有樂趣啊！以后沒說到項羽時，自己總能引用幾句古文，這確實讓人感覺不一般啊。

上大學后你自己仍然采用多位（二三四）一體的方法，但是沒做到“五位一體”，很多時候缺少“說”這個環(huán)節(jié)，這樣所涉獵的東西不能及時地得到利用，久而久之，也就遺忘了很多。但每每有這個環(huán)節(jié)，那么這本書便可以得到更好地

掌握，因此以后在這方面要多加鍛煉啊！

然后說如何修身養(yǎng)性砥礪德行。曾國藩算是一個傳統(tǒng)的儒家弟子，對于一些封建綱常，仍是恪死不渝。曾國藩很注重“修身——齊家——治國——平天下”這一儒家思想發(fā)展路線。他關于為人處事的“八本主義”總結得很好：讀書以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，修身以不妄語為本，養(yǎng)性以戒惱怒為本，居家以不宴起為本，當官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。這八條對為人處事的總結可謂全面精辟。

讀書以訓詁為本。所謂訓詁就是指對古文的解釋。很多人可能會說，讀書的目的關鍵在于明白其中的義理。這話從大的方面來飛無可非議。但是讀文言文則有不同：現(xiàn)代人接觸的是白話文，對于文言文不少人感到頭疼甚至厭惡，試想一下，如果一個人連古文中的基本內(nèi)容都不明白他如何讓去參透其中的義理？在我看來這里的解釋有兩個層次：一是字面意思的解釋；二是由字面意思，經(jīng)過聯(lián)想，反思，參悟衍生出的更高層次的義理闡釋。就古文而言，前者是基礎，后者是升華。記得07年寒假讀《史記》時居然也“放起了電影”并沒有很認真地訓詁以致一個寒假下來并沒有吸收多少知識，真是苦不堪言啊!

作詩文以聲調(diào)為本。中國古代作品講究簡潔，勻稱，美觀，尤其是古詩詞，更講究對仗工整或押韻。對于七言句尤其是七律，古人有“一三五不論，二四六平起”以及“仄起平收”等要求，這樣一來，我們欣賞古文時常有美感，勻稱感。詩圣杜甫的詩文講究聲韻，我很喜歡。平時自己作七律詩也常注意對仗與押韻，每作完一篇古詩常有心曠神怡，自我陶醉之感。

事親以得歡心為本。絕大部分的人喜歡聽好話，尤其是老年人或有一定功績的人。我雖然一向厭惡那些阿諛奉迎的人，但是有一點咱并不排斥：討父母歡心。我認為一個人的快樂并不應該建立在一己之私樂而應該建立在萬民之樂，尤其是那些身處高位的人更應該這樣做。讓不同的人快樂應用不同的方法。對于一般人，恰如其分地贊揚是可以的，而且這種贊揚應該是發(fā)自內(nèi)心，并無很強的利益目的；對于親人，為了討其歡心，稍有奉承也是無可厚非，當然更多地應該是實際行動來讓親人歡心，尤其是父母。爸爸、媽媽和奶奶文化素質(zhì)都不高，我是小家庭里唯一的“知識分子”。小時候，每當我拿著獎狀回家時，家里人都很高興。特別當我拿了第一時，家人更是歡欣鼓舞。在這種情況下，我秉承著力爭第一的學習原則，這樣家人在外人面前便很有面子。爾后上了大學，到了北京，每次回家我總不忘了給家人帶點吃的或小禮品啥的，雖然東西不是很貴重，但千里迢迢帶東西的情誼還是能讓家人歡心的，這樣一來，自己也能融合家人關系。

修身以不妄語為本。謙虛使人進步，驕傲使人落后。這個道理大家都知道，但是真正懂的人很少。當曾國藩的湘軍攻下江陵，朝廷封他一等勇毅候，這是多名高的榮譽啊！可曾國藩卻在這時洞察細微，明智地裁撤湘軍，減少朝廷的猜忌，并沒有擁兵自重，妄自尊大，最終留得忠臣名聲。日中則移，月滿則虧。不妄語指的是不說大話，不驕傲，不喜形于色。古往今來多少人因為驕傲而導致好景急轉直下啊。就我個人而言，高二第一學期連續(xù)兩次拿了年級第一，于是我開始沾沾自喜，喜形于色，最終導致第三學月考試名落年級第七！這次慘敗深深地教訓了我，讓我知道什么叫做驕兵必敗。有人常說驕傲是需要資本的，但是真正的高手往往是非常謙卑的。在這方面，自己尚需努力啊。

養(yǎng)性以戒惱怒為本。人們常說性格決定成敗，這話確實有道理。人要學會控制自己的情緒，不要輕易生氣，躁動。惱怒一方面上自己，另一方面?zhèn)麆e人。真

正的強者往往不把喜怒哀樂留在表情上，這樣對方或對手便猜不透你的心里，這樣以來你就能“拒敵于國門之外”。曾國藩前輩很多時候都是板著臉，即使心里不高興也不表現(xiàn)出來，這樣便能不戰(zhàn)而屈人之兵。我個人因為境界不夠高，見識不夠廣，氣宇不夠軒昂，很多時候恨意動怒，造成多重損失，苦不堪言啊。

居家以不宴起為本。俗話說：一年之計在于春，一天之計在于晨。早晨是一天的開始，好的開始是成功的一半。曾國藩為官數(shù)十年始終堅持起床，并以此告誡子孫。你很難想象一個經(jīng)常睡懶覺的人以后會有多大的出息。一個人連新的開始都不注重，他還有心思投入到過程中去嗎？有句話說得很好——早晨叫人起床的不是鬧鐘而是理想。一個早晨經(jīng)常不愿起床的人無疑會是一個沒理想或信念不堅定的人。大一時，為了過四六級自己常常很早起床去自習室記單詞，自從到了主校，四六級過了，寢室距教室遠了，自己就很少一大早過去學習，真是讓人擔憂！

當官以不要錢為本。曾國藩為官清廉，不貪財好貨，在當時那個混亂不堪的年代，做到一點，難能可貴啊！老子說：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。曾國藩做到了這一點，而且他還要求部下也這么做。為商不可奸，為官不可貪。官的權利是人民賦予的，一個不為百姓著想的官一定不是個好官；一個只知貪財好貨的官一定不是個好官！

行軍以不擾民為本。軍民關系猶如魚水關系，有水才能有魚。剛剛創(chuàng)辦湘軍時，曾國藩對湘軍嚴格要求，不準部隊擾民。后來湘軍暮氣沉重，燒殺搶掠無惡不作，最終找來禍患。不管是國共十年對峙時期還是解放戰(zhàn)爭時期，我黨總能秉承不擾民的政策。制定并沿用“三大紀律，八項注意”的策略。所謂得民心者的天下，古往今來，優(yōu)秀的部隊總能抓住人心，其共同點都是不擾民或少擾民，為民解憂。

再說如何成就偉業(yè)。晚清重臣胡林翼總結成大事的三要素也即“三如”——殺人如麻，揮金如土，愛才如命。在這里，我增加“一如”即“隱好如寶”。

殺人如麻：在封建“人治時代”，當官的往往掌控著百姓的命運。成大事者大多殺人如麻。曾國藩有“曾剃頭”之稱，他堅信亂世需用重典，不論是在湖南辦團練還是在平叛湘軍**，曾國藩殺人不眨眼，甚至為了裁撤湘軍，不惜背信棄義，誘殺太平軍降臣韋俊。這需要多大的魄力啊，正因此，曾國藩才能成就一番大事。殺人如麻的另一層意思是心狠手辣。舊時如唐太宗發(fā)動“玄武門之變”奪皇位，宋太祖“杯酒釋兵權”鞏固皇權，再如袁世凱陰謀盜取辛亥革命果實等等這些都下得了毒手，并不投鼠忌器，前怕狼后怕虎。的確，成大事者，沒有敢作敢為的氣魄，何以立大事呢？

揮金如土：古人云：金銀散，人心聚。謀大事者，如果在小利上斤斤計較，如果不予人利益，那么其大事恐難成。人活著就必須有一定的物資保證，誰能給大眾這些物資保證或更好的保證，誰就是歷史的贏家。所以成大事者，必須敢于舍棄一己之利。但這里必須說明：揮金如土不是要謀大事者過驕奢淫逸的生活而大肆花錢而是指謀大事者為了達成其終極目標善于用錢財斂聚人心。

曾國荃統(tǒng)兵與曾國藩不一樣，他縱容部下攻城后燒殺搶掠。首先必須說明：曾國荃這樣做為湘軍埋下了禍根，不是長久的統(tǒng)兵之策。但是他這樣做也不是一點道理都沒有。當時的湘軍很多人是農(nóng)民出身，農(nóng)民就有農(nóng)民階級的局限（注重實際利益、目光短淺、喜歡斤斤計較、見識鄙陋），他們參軍就是為了混口飯吃，為了官爵金銀，光宗耀祖，你用那些大道理，誰聽得下去？所以曾國荃這一套縱

容策略在很大程度增強了湘軍前期的戰(zhàn)斗力。“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”在這時候似乎無可厚非！

愛才如命：真理往往掌握在少數(shù)人手里，機遇往往被少數(shù)人抓住。適時的人才在什么時候都是必需品。戰(zhàn)爭年代，有勇有謀的潛在將才是必需品，鬧革命者需要重視這些人；和平年代，有經(jīng)濟頭腦，敢打敢拼的就是人才，企業(yè)老總須重視這些人。各行各業(yè)都需要能在這些領域領銜的人才，沒有這些人才，那么這些領域將面臨毀滅的危險。

古往今來，不論是賢明的統(tǒng)治者還是官員身邊總有一群為之出謀劃策，南征北戰(zhàn)的人才。這些賢明的統(tǒng)治者或達官貴人往往優(yōu)待這些人才，最終成就偉業(yè)。曾國藩身邊武將先后有羅澤南、塔齊布、鮑超、彭玉麟、李鴻章等人，謀士有趙烈文、吳汝倫等人，這些人或能征善戰(zhàn)或滿腹錦綸，都是不可多得人才。

隱好如寶：所謂隱好如寶就是指不隨意向外人展示自己的愛好。所謂蘿卜白菜，各有所愛，每個人都有自己的愛好。一本而言，向別人展示自己的愛好能增進了解，但是對于身居高位而想廉潔自律的人來說，那就得有所隱藏了，要不然就會讓想走后門的人有機可趁。曾國藩在這方面做得很好，他甚至戒掉了某些愛好，把自己的愛好當寶貝隱藏，這樣便更好地保持廉潔的形象。

在今天這么一個“研究（煙酒）型社會”，賄賂之風盛行，高官或高管的愛好或者說弱點一旦被某些欲走后門的下屬知道而自身抵制財務能力不強就很可能走上違法之路，最終甚至落入法網(wǎng)！所以，若想做一個廉潔自律的高官或高管那就必須戒掉某些不良愛好，隱藏自己的某些愛好，這樣可以有效避免違法犯罪。

最后淺談如何光芒永存。湘軍攻下江陵后，曾國藩被封為一等勇毅候，太子太保，后來在新年宴會上，又作為漢臣之首參拜皇上、兩宮太后，且替代滿臣為皇上敬酒，榮譽達到頂峰，最后還能得到善終，這自有其中的原因：一是功成身退，謙虛謹慎，收斂鋒芒；二是洞察細微，找準靠山，明哲保身；三是恩威并重，籠絡人心。

功成身退，謙虛謹慎，收斂鋒芒：湘軍攻下江陵后，曾國藩和曾國荃集萬千榮譽于一身，但是曾國藩并沒有因此而飛橫跋扈，沾沾自喜。他的做法是：打聽皇宮反應后，首先提出裁撤湘軍并表示愿意不留一個，繼而又讓弟弟曾國荃請求開缺回家，最后自己三辭江督，這樣一來曾國藩有效減少了因自己功高蓋主而引起的猜忌。

洞察細微，找準靠山，明哲保身：曾國藩之所以多次逢兇化吉還有一個重要原因就是能夠洞察細微，找準靠山，善于利用靠山。曾國藩先后依靠過穆章阿，肅順，恭親王等人，但是依靠的方式有不同。對于肅順，曾國藩留了個心眼，避免與之私交過密。肅順是一個飛揚跋扈，權傾朝野，樹敵頗多但烜赫一時的朝廷重臣，注意到這一點，曾國藩不像其他地方大員那樣一個勁地巴結肅順。曾國藩一方面一來肅順，畢竟肅順是一個漢臣；另一方面，曾國藩也與肅順保持距離，即使當肅順幫了自己大忙也不寫信表示感謝。這一點果然做得很好！肅順被攻倒后，很多與之私交過密的大臣都受到朝廷猜忌或不被重用，曾國藩則被破格提拔！因為曾國藩早就見微知著，知道肅順遲早會被擊倒。對于恭親王，曾國藩則是全力依靠，甚至是推心置腹。因為曾國藩看得出恭親王是一個干事精煉的滿人，朝廷不會怎么猜忌他，而且外號“鬼子六”的恭親王還和洋人關系好，朝廷離不開他。看到這一點，曾國藩便極力依靠恭親王，這樣，曾國藩便有一個強悍的靠山，穩(wěn)居要職。

恩威并重，籠絡人心： 對待屬下，曾國藩一方面注重樹立自己的威信；另一方面，也以誠待人：對待年仿的曾國藩私下甚至以兄弟相稱，對待年幼的，予以慈父般關懷，這樣使得上下一心，共圖大事。攻下江陵后，曾國藩為籠絡士子，費力趕建江南貢院，使得因戰(zhàn)亂而許久未參加鄉(xiāng)試的士子得以在考場大展身手，這也使得自己多得人心，有利于自己保持奉公形象。

前事不忘，后事之師。慢慢吞吞寫下這篇讀后感，寄希望于自己從中收獲前任為人處事的經(jīng)驗教訓，在追逐夢的道路上少走彎路。

2012年元月19日晚上8時許

第二篇：曾國藩讀書筆記

俗話說：文如其人。讀曾國藩的家書，好像聽見他在耳邊娓娓道來，看不到絲毫厚黑、狡詐，也不會覺得他是一個政治家。家書從曾國藩由翰林院庶吉士初授官職到去世前不久，跨越近三十年。除了思想漸趨成熟外，他的志趣仍然和少年讀書時一樣，始終以讀書人自居，這決定了他對周圍事物的看法，也成為他一生成功的基石。他在信中表述的對為學、作文、歷史等等的認識，有很多經(jīng)驗值得后人學習，按現(xiàn)在的話說，即是他有非常好的學習方法和領悟能力。他科舉出身，卻深得教育大義，更加強調(diào)靈活大氣、堅挺的文風。他在家書中對自己官場得失談的較少，而始終牽掛在心的是少年時學習的誤區(qū)，如字體、天文等，這幾乎成為他一生的遺憾。同時，他官學并舉，胸懷大略，時時刻刻警戒自己：做官清廉、做人謙遜、做事勤勞。對弟弟、兒子曉之以理，動之以情，功夫力透紙背，非一般官宦人家所能及。感受最深的，是他作為過來人對以前每個階段讀書方法和效果的總結。他的方法積極向上，深得儒家精神熏陶。開始認為自己學術修養(yǎng)已經(jīng)可以了，可是準備寫書時又認識到基礎不扎實、涉及面窄，還遠遠沒有達到總結前人經(jīng)驗后再提煉的地步。他講究做人與作文融會貫通，特別強調(diào)讀書的意會和對人的教化作用，教導兒子“自古圣賢豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁達光明之胸大略相同。以詩言之，必先有豁達光明之識，而后有恬然沖融之趣”，“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”，“于陶詩之識度不能領會，試取其詩反復讀之，若能窺其胸襟之廣大，寄托之遙深，則知此公于圣賢豪杰皆已登堂入室”。對科舉考試，他評論道：只有文丑而僥幸者，斷無文佳而埋沒者；針對弟弟們的考試失利，建議他們從自身找問題，而不是徇私舞弊，到主考官面前說情。他總結了為學初始階段模仿和積累的必要，“收效較速，取徑較便”。對于通用學習方法，他談到“看生書宜求速，溫舊書宜求熟，習字宜有恒，作文宜苦思”。讀經(jīng)之法在于“耐”字，一句不通，不看下句；讀史之法“莫妙于設身處地，每看一處，如我便于當時之人酬酢笑語于其間”。他感嘆少年十五、六歲是人生長、讀書的關鍵時期，自己到三十歲時方悟出文理之意，這些都是值得我們借鑒和引以為重的知識。

除了讀書習字之外，曾國藩也提到了修身養(yǎng)性、處理人際關系等方面。姑且不論他鎮(zhèn)壓太平天國運動的是非功過，僅從個人角度來看，歷史上轟轟烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善終的人少之又少。而在晚清動蕩的政局下，他以漢族耕讀人家出身的背景，能做到官居一品，爵至封侯，不僅需要足夠的能力和魄力，更需要洞悉人生和社會的方方面面，這些可以從曾氏家書中窺見一斑。他在位居高官時仍能以樸實的觀念教育兒子，“陳岱云姻伯之子，比爾僅長一歲，以其無父無母家漸清貧，遂爾勤苦好學，少年成名。爾幸托祖父余蔭，衣食豐適，寬然無慮，遂爾酣豢佚樂，不復以讀書立身為事”。在大兒子23歲時，指出“今年二十三歲，全靠爾自己發(fā)憤，父兄師長不能為力”；對小兒子則指出“生長富貴，但聞諛頌之言，不聞督責鄙笑之語，故文理淺陋而不自知。處境太順，無困橫激發(fā)之時，難期其長進”。他在京城權傾朝野，卻規(guī)勸家人不要自高自大，插手地方政事。對同為高官的弟弟，他談到“縱人以巧詐來，我仍以渾含應之，以誠愚應之。久之，則人之意也消；若鉤心斗角，相迎相距，則報復無已時耳”；“未有錢多而子弟不驕者。吾兄弟欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無做法”，“此時家門極盛，處處皆行得通。一旦失勢，炎涼之態(tài)處處使人難堪。故不如預為之地，不見不聞之為愈也”，“吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可”。從這些言語里可以感受到他的坦誠大度和堅毅穩(wěn)重，這些絕不是所謂厚黑，完全是積極向上的認識和方法，從某種意義上說，和現(xiàn)代社會卡耐基、拿破侖·希爾等的成功學如出一轍。讀曾氏家書一個重要的收獲就在于能讓讀者直接與他對話，有助于糾正社會上某些觀念的誤導。

看看太平天國以民族革命的旗幟為號召所進行的農(nóng)民革命的后果？不是被滿清的八旗兵所剿滅，而是被漢族反動官僚地主、土豪劣紳、大漢奸、劊子手曾國藩的團練武裝所剿滅！足見，以曾國藩為代表的漢族反動官僚地主階級，完全落入滿洲貴族的羈縻索之中，把滿清殖民政權當作中國文化道統(tǒng)的繼承者與民族利益的總代表，而不惜充當走狗，為之拼死效力。實際上呢？在袁世凱當上清末的“內(nèi)閣總理大臣”之前，清政府的統(tǒng)治大權牢牢掌握在滿洲貴族的手里！滿洲貴族為維護自己的殖民統(tǒng)治，竭力保持自己的統(tǒng)治地位，就必須處心積慮防止?jié)h族地主集團政治勢力的崛起。鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著八旗兵的腐朽與八旗制度的沒落，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的重擔就落在各地的團練地主武裝身上，隨之崛起的漢族地主階級政治勢力之代表曾國藩、左宗棠之流的人，在有效抵御農(nóng)民起義的同時，也成為滿洲貴族的心腹之憂，看看滿洲貴族怎么處理以曾國藩為首漢族地主階級政治勢力的，曾國藩是個老滑頭，深知“兔死狗烹”的道理，天京的硝煙剛剛散去，就連忙向滿洲貴族表衷心，交出兵權，要求重新建立南京“滿城”（八旗兵的駐防所），清廷解散湘軍，左宗棠死后，滿清政府以各種借口，把左氏系統(tǒng)的官員一并罷黜，總算是清除心腹之憂

第三篇：曾國藩讀書筆記

本學期，通過書香校園活動，通讀了《曾國藩》全集的三本大部頭傳記式作品，感到受益良多。通過作者細致入微的人物和歷史事件的描寫，我體會到了一個新的、相比于耳熟能詳?shù)母咧袣v史課本上聊聊幾段描述更豐滿的曾國藩。開闊了我的思維和關于近代的歷史知識，我認為讀了這個系列的書籍后，個人收獲最大的就是——有機會從有別于傳統(tǒng)歷史認識的新視角去評判曾國藩這個充滿了爭議的近代舉足輕重的歷史人物。

梁啟超對世人說：“曾文正者，豈唯近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈唯我國，抑全世界不一二睹之大人也已。”

毛澤東對友人說：“愚于近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”

蔣介石對其的家書家訓也有極高的評價:“ 如能詳看其家訓與家書，不特于國學有心得，必于精神道德皆可成為中國之政治家，不可以其時代已過而忽之也。”

在三本書的背面，印著這三位同樣對中國產(chǎn)生了巨大影響的歷史人物的評價。沒有開始讀書之前，我就注意到，這三位分別代表了那個時代中國三股不同的意識流派。這三個人物就起歷史貢獻來說都可稱之為——偉大。所以，被他們一致稱道的曾國藩必有其過人之處。看完這些評價，不禁對曾國藩產(chǎn)生了極大的好奇。

就我曾經(jīng)閱讀過的近代史書籍來說，如有名的胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》，清楚地記得上面雖然沒有徹底否定曾國藩，但也將其定位為清廷的偽君子、劊子手。

或許這是從階級分析的角度評價的，本身并無對錯之分。只是歷史觀念不同。

讀過了《曾國藩》三本之后，個人認為，這個系列書籍并不能稱為史書。他沒有史家的嚴謹和真實，說它是歷史小說也不為過。應在充分了解正史的基礎上進行閱讀。

不過這個系列書籍也有其過人之處，它從新的角度解析了歷史人物。

這個曾國藩究竟是個什么樣的人？他有哪些特別過人之處？為什么有如此爭議又如此受重視？ 血祭、野焚、黑雨三本中只要有心，或許每個讀者都能找到自己的答案。

這套書我看的很細，看到好的段落或句子，會抄錄到本子上，對于書中所涉及的人物，也會一一列出，理清關系。曾國藩是個有獨到見解并極善于總節(jié)的人，每見到打動人心的段落，不禁掩書冥思，回味無窮。看到曾國藩平定太平軍的起起落落，官場的沉沉浮浮，突然感慨：三千年讀史，不外功名利祿，九萬里悟道，終歸詩酒田園。歷史的長河滾滾而去，是非成敗都變得微不足道，只愿，只想，慣看秋月春風。

個人最喜歡的一句就是——”作文作詩，若能含雄奇于淡遠之中，尤為可貴；為人為官，若能含剛強于柔弱之中，乃之佳境。" 將這句話細細品味, 真是余香不盡, 回味無窮。曾國藩的人生經(jīng)驗就濃縮在這句話之中。

第四篇：《曾國藩》讀書筆記

《曾國藩傳》讀后感

詩圣曰：讀書破萬卷，下筆如有神。我看完《曾國藩傳》后，在如何看書，如何修身養(yǎng)性砥礪德行，如何成就偉業(yè)，如何光芒永存四個方面略有啟發(fā)，趁熱打鐵，寫下這篇讀后感，以總結前人的經(jīng)驗教訓，提升自我境界，少走彎路。雖說成功是失敗之母，但真正的強者必是那些善于總結自己和別人的經(jīng)驗教訓然后探索出一條適合自己道路的人！

首先說如何看書。曾國藩的讀書方法是：看、讀、寫、記四位一體。所謂看就是細讀或瀏覽，所謂讀就是誦讀，所謂記就是摘抄好句子好段落，所謂寫就是寫讀后感。后來又有人總結出讀書要四到——眼到，口到，手到，新道，也正是這個意思。但我認為讀書應該“五位一體”——看、讀、寫、記、說，也即在前人的基礎上增加一體——說。

這就涉及到一個記憶問題。看只能形成初期記憶，讀可以進一步加深記憶，記則可以對重點內(nèi)容再次加深記憶，而寫讀后感則可以總結思路與心路，同時對整篇文章或整本書產(chǎn)生整體記憶。除此之外，說（包括講述和論辯）或可以清晰思路進而強化記憶或可以豐富思想進而加深記憶。講述可以鍛煉口才，使思路清晰；論辯可形成更全面的理解‘這兩者都能達到加深記憶的效果，最后使自己能夠左右逢源，適時汲取并利用書中的有利內(nèi)容。

然后說如何修身養(yǎng)性砥礪德行。曾國藩算是一個傳統(tǒng)的儒家弟子，對于一些封建綱常，仍是恪死不渝。曾國藩很注重“修身——齊

家——治國——平天下”這一儒家思想發(fā)展路線。他關于為人處事的“八本主義”總結得很好：讀書以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，修身以不妄語為本，養(yǎng)性以戒惱怒為本，居家以不宴起為本，當官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。這八條對為人處事的總結可謂全面精辟。

讀書以訓詁為本。所謂訓詁就是指對古文的解釋。很多人可能會說，讀書的目的關鍵在于明白其中的義理。這話從大的方面來飛無可非議。但是讀文言文則有不同：現(xiàn)代人接觸的是白話文，對于文言文不少人感到頭疼甚至厭惡，試想一下，如果一個人連古文中的基本內(nèi)容都不明白他如何讓去參透其中的義理？在我看來這里的解釋有兩個層次：一是字面意思的解釋；二是由字面意思，經(jīng)過聯(lián)想，反思，參悟衍生出的更高層次的義理闡釋。就古文而言，前者是基礎，后者是升華。記得07年寒假讀《史記》時居然也“放起了電影”并沒有很認真地訓詁以致一個寒假下來并沒有吸收多少知識，真是苦不堪言啊!

作詩文以聲調(diào)為本。中國古代作品講究簡潔，勻稱，美觀，尤其是古詩詞，更講究對仗工整或押韻。對于七言句尤其是七律，古人有“一三五不論，二四六平起”以及“仄起平收”等要求，這樣一來，我們欣賞古文時常有美感，勻稱感。詩圣杜甫的詩文講究聲韻，我很喜歡。平時自己作七律詩也常注意對仗與押韻，每作完一篇古詩常有心曠神怡，自我陶醉之感。

養(yǎng)性以戒惱怒為本。人們常說性格決定成敗，這話確實有道理。

人要學會控制自己的情緒，不要輕易生氣，躁動。惱怒一方面上自己，另一方面?zhèn)麆e人。真正的強者往往不把喜怒哀樂留在表情上，這樣對方或對手便猜不透你的心里，這樣以來你就能“拒敵于國門之外”。曾國藩前輩很多時候都是板著臉，即使心里不高興也不表現(xiàn)出來，這樣便能不戰(zhàn)而屈人之兵。我個人因為境界不夠高，見識不夠廣，氣宇不夠軒昂，很多時候恨意動怒，造成多重損失，苦不堪言啊。

居家以不宴起為本。俗話說：一年之計在于春，一天之計在于晨。早晨是一天的開始，好的開始是成功的一半。曾國藩為官數(shù)十年始終堅持起床，并以此告誡子孫。你很難想象一個經(jīng)常睡懶覺的人以后會有多大的出息。一個人連新的開始都不注重，他還有心思投入到過程中去嗎？有句話說得很好——早晨叫人起床的不是鬧鐘而是理想。一個早晨經(jīng)常不愿起床的人無疑會是一個沒理想或信念不堅定的人。大一時，為了過四六級自己常常很早起床去自習室記單詞，自從到了主校，四六級過了，寢室距教室遠了，自己就很少一大早過去學習，真是讓人擔憂！

當官以不要錢為本。曾國藩為官清廉，不貪財好貨，在當時那個混亂不堪的年代，做到一點，難能可貴啊！老子說：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。曾國藩做到了這一點，而且他還要求部下也這么做。為商不可奸，為官不可貪。官的權利是人民賦予的，一個不為百姓著想的官一定不是個好官；一個只知貪財好貨的官一定不是個好官！

行軍以不擾民為本。軍民關系猶如魚水關系，有水才能有魚。剛

剛創(chuàng)辦湘軍時，曾國藩對湘軍嚴格要求，不準部隊擾民。后來湘軍暮氣沉重，燒殺搶掠無惡不作，最終找來禍患。不管是國共十年對峙時期還是解放戰(zhàn)爭時期，我黨總能秉承不擾民的政策。制定并沿用“三大紀律，八項注意”的策略。所謂得民心者的天下，古往今來，優(yōu)秀的部隊總能抓住人心，其共同點都是不擾民或少擾民，為民解憂。

再說如何成就偉業(yè)。晚清重臣胡林翼總結成大事的三要素也即“三如”——殺人如麻，揮金如土，愛才如命。在這里，我增加“一如”即“隱好如寶”。

殺人如麻：在封建“人治時代”，當官的往往掌控著百姓的命運。成大事者大多殺人如麻。曾國藩有“曾剃頭”之稱，他堅信亂世需用重典，不論是在湖南辦團練還是在平叛湘軍**，曾國藩殺人不眨眼，甚至為了裁撤湘軍，不惜背信棄義，誘殺太平軍降臣韋俊。這需要多大的魄力啊，正因此，曾國藩才能成就一番大事。殺人如麻的另一層意思是心狠手辣。舊時如唐太宗發(fā)動“玄武門之變”奪皇位，宋太祖“杯酒釋兵權”鞏固皇權，再如袁世凱陰謀盜取辛亥革命果實等等這些都下得了毒手，并不投鼠忌器，前怕狼后怕虎。的確，成大事者，沒有敢作敢為的氣魄，何以立大事呢？

揮金如土：古人云：金銀散，人心聚。謀大事者，如果在小利上斤斤計較，如果不予人利益，那么其大事恐難成。人活著就必須有一定的物資保證，誰能給大眾這些物資保證或更好的保證，誰就是歷史的贏家。所以成大事者，必須敢于舍棄一己之利。但這里必須說明：揮金如土不是要謀大事者過驕奢淫逸的生活而大肆花錢而是指謀大

事者為了達成其終極目標善于用錢財斂聚人心。

功成身退，謙虛謹慎，收斂鋒芒：湘軍攻下江陵后，曾國藩和曾國荃集萬千榮譽于一身，但是曾國藩并沒有因此而飛橫跋扈，沾沾自喜。他的做法是：打聽皇宮反應后，首先提出裁撤湘軍并表示愿意不留一個，繼而又讓弟弟曾國荃請求開缺回家，最后自己三辭江督，這樣一來曾國藩有效減少了因自己功高蓋主而引起的猜忌。

洞察細微，找準靠山，明哲保身：曾國藩之所以多次逢兇化吉還有一個重要原因就是能夠洞察細微，找準靠山，善于利用靠山。曾國藩先后依靠過穆章阿，肅順，恭親王等人，但是依靠的方式有不同。對于肅順，曾國藩留了個心眼，避免與之私交過密。肅順是一個飛揚跋扈，權傾朝野，樹敵頗多但烜赫一時的朝廷重臣，注意到這一點，曾國藩不像其他地方大員那樣一個勁地巴結肅順。曾國藩一方面一來肅順，畢竟肅順是一個漢臣；另一方面，曾國藩也與肅順保持距離，即使當肅順幫了自己大忙也不寫信表示感謝。這一點果然做得很好！肅順被攻倒后，很多與之私交過密的大臣都受到朝廷猜忌或不被重用，曾國藩則被破格提拔！因為曾國藩早就見微知著，知道肅順遲早會被擊倒。對于恭親王，曾國藩則是全力依靠，甚至是推心置腹。因為曾國藩看得出恭親王是一個干事精煉的滿人，朝廷不會怎么猜忌他，而且外號“鬼子六”的恭親王還和洋人關系好，朝廷離不開他。看到這一點，曾國藩便極力依靠恭親王，這樣，曾國藩便有一個強悍的靠山，穩(wěn)居要職。

恩威并重，籠絡人心： 對待屬下，曾國藩一方面注重樹立自己的威信；另一方面，也以誠待人：對待年仿的曾國藩私下甚至以兄弟相稱，對待年幼的，予以慈父般關懷，這樣使得上下一心，共圖大事。攻下江陵后，曾國藩為籠絡士子，費力趕建江南貢院，使得因戰(zhàn)亂而許久未參加鄉(xiāng)試的士子得以在考場大展身手，這也使得自己多得人心，有利于自己保持奉公形象。

前事不忘，后事之師。慢慢吞吞寫下這篇讀后感，寄希望于自己從中收獲前任為人處事的經(jīng)驗教訓，在追逐夢的道路上少走彎路。

第五篇：曾國藩全集讀書筆記（通用）

曾國藩全集讀書筆記范文（通用5篇）

讀完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那么讀書筆記到底應該怎么寫呢？以下是小編收集整理的曾國藩全集讀書筆記范文（通用5篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

最近幾日翻看了數(shù)頁《曾國藩全集》，雖然內(nèi)容看的不多，但是感慨頗深，尤其是“以誠待人，以和待人”這八個字，我禁不住和大家分享分享。“誠”，信也，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。待人誠心誠意，做事誠實守信，最終誠至金開……

以誠待人，這是一個做人的首要條件。我想每一位家長在教育子女的時候，最注重的詞句之一肯定有“誠實”。以真誠去締造真誠，換回來的才是別人對你的真誠。它包含了豐富的內(nèi)容：在事業(yè)追求中，把集體的利益、人民的利益視為高于一切，愛崗敬業(yè)、無私奉獻，在這種前提下來談待人，應該是謙虛謹慎，不驕不躁，說老實話，辦老實事，做到言行一致，表里如一；在生活中要嚴格要求自己，以平常心處事，不與他人攀比，堂堂堂正正做人，真真誠誠待人。無論何時何地，用堂堂正正做人，真真誠誠待人的標準去規(guī)范自己的言行，才能成為他人的楷模。

誠信為人，是做人的道德準則；對同事，對社會，對客戶，對合作伙伴，我們誠實守信，恪守承諾，對家人，對朋友，對社會，我們坦誠相待，推心置腹。

誠信是做人之本，立業(yè)之基；誠信是道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠信是智慧，隨著博學者的求索積累；誠信是成功，隨著奮進者的拼搏臨近；誠信是財富的種子，只要你誠心種下，就能找到打開金庫的鑰匙；誠信是你最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花；誠信是你價格不菲的鞋子，踏遍千山萬水，質(zhì)量也應永恒不變；誠信是一股清泉，它洗去欺詐的骯臟，讓世界的每一個角落都流淌著潔凈……

“和”字，字祥意豐，意味深遠，寄托著中華民族的美好愿望。對人和善、和藹，對己平和、氣和；家和萬事興，鄰和勝親人；商場上和氣生財，困難時和衷共濟；人類向往和樂，世界需要和平……

我們做人就要待人和氣，不能因為一點小事而斤斤計較。生命的天空是多么廣闊。我們不要在一些鎖碎小事上浪費時間，浪費生命。天空很大，但人的心靈比天空更大。

當我們揚起智慧的風帆，整理好行裝，就要出海駛向社會時，經(jīng)驗豐富的老船長告訴我們：一定要以“和氣”導航。駛進中華民族五千年源遠流長的港灣，“和氣”以它獨有的光輝吸引了我們的目光。

“和”，無論在什么地方都是必不可少的。以和待人的商人，和氣生財時，生意興隆，財源滾滾；以和待人的官員，廣納良才，和百姓打成一片，得到百姓的擁護和愛戴；以和待人的文人，廣結良友，人源滾滾；以和待人的國度，與鄰國相處融洽，沒有戰(zhàn)爭的干擾，百姓其樂融融……

以和待人，放飛一切真的、善的、美的.感受，折射出你我心靈領土上的光環(huán)，傾聽心與心碰撞的聲音，追溯到心靈的腳步。跌倒時，它給人們陽光般的援助；迷惘時，它給人們星光般的鼓勵；失落時，它給人們清風般的慰藉；無助時，它給人們波濤般的勇氣。

以誠待人，以和待人，只要我們做到心與心的坦誠交流，人與人的和善相待，相信世間有的只是快樂、財富和愛心，缺的才是悲傷、貧窮和仇恨，就讓我們?yōu)榇伺Π桑?/p>曾國藩全集讀書筆記2

近日，靜心慕讀了《曾國藩全集》。

“悔”“敬”“勤”“仁”是曾古人的為人宗旨，靜思其中沒有一項我能做的到位，特別敗在一個“悔”之中。心中積郁甚多如石頭般一層又一層壓著我，很想大聲哭泣只是欲哭無淚，淚已流干心已碎成片。縱是心中一片憤然如火燒般揪心面上還是一片平靜。人以鏡而正冠看到自己的`短處。

“悔”字當頭：自不量力，投機取巧，沖動莽撞，不慎言，不居敬，不明強，不自信，不立達，不豁達，不勤勞，沒耐性，固執(zhí)，敏感，驕傲，沒有一技之長。

這些都是我的毛病，以些種種致使我現(xiàn)在一事無成，夢想離我如此遙遠，“青春有夢，勇敢去追”光“勇”字一味蠻干是沒有用的，還有識。御去吧，該放下的就該放棄，沙子終究是沙子——曾經(jīng)寶石和沙子放在我的面前，我選擇了沙子因為它的樸實無華，我也是一個質(zhì)樸的人。我太怕失去它了抓的越緊它流的越快，我忽略了它的本性，放手吧，放手后我擁有全世界，包括我所遺棄的寶石。

現(xiàn)在終于相信了人生自有定數(shù)，該是你的趕也趕不起，不是你的強求也求不來。

《曾國藩全集》是我讀過最有感觸的一本書，讀完之后深深地被曾國藩的魅力所吸引，智慧所折服，下面我與大家分享一下我讀完之后得到的感想。

一是他進取精神值得學習。他從一個沒有任何背景的鄉(xiāng)下孩子，通過科舉考試，先是秀才，再考舉人，最后考中進士，并進入當時朝廷最高學問機構-翰林院。這條路徑絕不是一般人能走下去的，但他經(jīng)過艱苦卓絕的努力成功了。除了天份、機遇之外，更多的是他那頑強的學習精神使然。

二是在治國方面，曾國藩思想先進，勇于實踐。受戰(zhàn)爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方侵略中國，認為“臥榻之旁豈容他人憨睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學習先進的科學技術。曾國藩是中國歷史上真正的“睜眼看世界”并積極實踐的第一人。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建造了第一所兵工學堂，翻譯印刷了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是中國現(xiàn)代化建設的開拓者。

三是不管在生活中還是工作中，我們都應該學習曾國藩“活到老，學到老”的進取學習精神。多學習新知識新技能，多看書，開闊自己的眼界，增強自己的學識，提高自己的素養(yǎng)。學習曾國藩的先進思想和勇于實踐的精神，多一點思考少一點盲從。

讀了《曾國藩全集》，受益頗多。

曾國藩面對自強與逞強，是這樣說的“古語云自勝之謂強。曰強制，曰強恕，曰強為善，皆自勝之義也。”一個人自強體現(xiàn)在一種強毅之氣，逞強卻是一種剛愎自用的強，自強是自信、宏大、柔韌的堅強，逞強是虛張聲勢、浮躁、懦弱的強。工作中有的人踏踏實實、任勞任怨、勤勤懇懇給人的是一種自強，而有的人投機取巧、故弄玄虛、見利忘義給人就是一種逞強，逞強的人心中充滿了狐疑、猜疑生怕他人揭穿自己的“強大”；逞強的人生怕他人說自己不行，極力掩飾自我的空虛，自然就給自強的人帶來麻煩，這種人格的弱點和缺陷是不完整的表現(xiàn)，要改變就需要從自我修養(yǎng)方面歷練自己。

曾國藩用自己的經(jīng)歷真正意義上踐行了儒家?guī)浊陙沓珜У摹靶奚睚R家治國平天下”的人生理想。曾國藩身上的眾多優(yōu)點都是值得我們好好學習和借鑒的。

曾國藩的思想還有很多值得再開發(fā)再挖掘，他的“屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)”這個典故就是告訴我們面臨困獸般無法解脫的困境應該怎樣做，只有堅持就會取得成功會使你的人生邁向了新的臺階，事業(yè)取得了更大的輝煌，人生臻于盡善盡美。

任何成功都非偶然因素的巧合，無論從文化結構，人格力量上面，都是長期鍥而不舍，一絲不茍的努力中得來的。一事一時的得失成敗由于偶然事件的存在，其特殊性或許過于明顯，但一個趨勢及一個思維循“規(guī)律”的發(fā)展，便是長期作用的結果。

他學習西方文化，整肅政風，“匡救時弊”，心存高遠，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”。

他廉服人心，遠權避禍，重禮慎法，編織了最結實的關系網(wǎng)。

他知人善任，量才器使，推薦保舉的下屬有千人之多，其中，官至總督巡撫者就有40余人，實現(xiàn)了儒家修身治國平天下，立德、立功、立言“三不朽”大事業(yè)。

他官升得最快，十年之內(nèi)，連跳七級，37歲便官至二品，能有此殊榮者，清代僅此曾國藩。

他官做得最穩(wěn)，侍奉了道光、咸豐、同治三代君王，歷時34年，恩寵不衰。

他官做得最好，政聲卓著，治民有言，因而有“從政要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖”的美譽。他君子為學，明道經(jīng)世，寧靜致遠，淡看得失。他父慈子孝，兄友弟恭，家教良好，他的《家書》堪稱中國古代家教范本。

我對曾國藩做了這樣的歸納：曾國藩，富家子弟，靠讀書而升官，憑沙場征戰(zhàn)而權重。既要秣馬厲兵，叱咤風云，又要哼哼哈哈，唯唯諾諾；既要建功立業(yè)，又不功高震主；既要兼濟天下，又要獨善其身。雖然他仕途起伏坎坷，卻終能善始善終，這在腐敗險惡的封建官場實在不易。

雖然今天的官場同過去的官場不可同日而語，但既然都是官場，總有可借鑒之處。雖然今天的干部同曾國藩不可同日而語，但為官之道，有沒有相通之處呢？

一部《曾國藩全集》，不用寫得很精彩，不用寫得很漂亮，只要寫得扎實，曾國藩其人本身就能夠讓人讀得長吁短嘆，掩卷不已了。