第一篇：曾國藩[推薦]

曾國藩的事跡：曾國藩勤奮好學。至道光十二年（1832年）他考取了秀才，并與歐陽滄溟之女成婚。在虛歲28歲時，道光十八年（1838）殿試考中了同進士，從此之后，他一步一階地踏上仕途之路，并成為軍機大臣穆彰阿的得意門生。在京十多年間，曾國藩就是沿著這條仕途之道，步步升遷到二品官位。十年七遷，連躍十級。

1845年（道光二十五年）35歲 10月，升翰林院侍講學士。李鴻章入京會試，以年家子投其門下受業（收李鴻章為徒）。

咸豐二年（1852年），太平天國的起義已席卷半個中國，盡管清政府從全國各地調集大量八旗、綠營官兵來對付太平軍，可是這支腐朽的武裝不堪一擊。因此，清政府屢次頒發獎勵團練的命令，力圖利用各地的地主武裝來遏制革命勢力的發展，這就為曾國藩的湘軍的出現，提供了一個機會。咸豐三年（1853年）藉著清政府給予尋求力量鎮壓太平天國的時機，他因勢在其家鄉湖南一帶，依靠師徒、親戚、好友等復雜的人際關系，建立了一支地方團練，稱為湘勇。1854年2月，湘軍傾巢出動。

曾國藩知人善用,并以身作則遵守軍紀，大軍所到之處百姓皆“各行其是”，八本之一的“行軍以不擾民為本”便可能總結于湘軍剿滅太平天國這一時期。湘軍在軍事素質落后的清朝武裝力量中成為中國南方地區與太平天國軍事力量作戰的主力之一。曾國藩被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。1864年，湘軍在其弟曾國荃的率領下攻下天京，成為鎮壓太平天國的功臣。

作為一個時代非常優秀的人，他也有自己人性的一面，當被太平軍打敗之后，曾先后兩次跳江自殺。當他失敗的時候，他受到當朝人的嘲笑，他的自尊心也受到很大的傷害，他后來的成功都是在其前面失敗的基礎上累積起來的。

曾國藩是中國歷史上真正的“睜眼看世界”并積極實踐的第一人。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是中國現代化建設的開拓者。

同治九年（1870年），正在直隸總督任上的曾國藩奉命前往天津辦理天津教案。曾國藩到天津后，考量當時局勢，不愿與法國開戰，“但冀和局之速成，不問情罪之一當否”，在法國的要求下，商議決定最后處死為首殺人的18人，充軍流放25人，并將天津知府張光藻、知縣劉杰被革職充軍發配到黑龍江，賠償外國人的損失46萬兩銀，并由崇厚派使團至法國道歉。這個交涉結果，朝廷人士及民眾輿論均甚為不滿，使曾國藩的聲譽大受影響，引起全國朝野的唾罵，連他的湖南同鄉，也把他在湖廣會館夸耀其功名的匾額砸爛焚毀。同治十一年二月初四（正歷：1872年3月20日）在南京病逝。朝廷贈太傅，死后被謚“文正”，其墓地在今長沙市望城區坪塘鎮伏龍山下桐溪寺后，文革期間遭到破壞，現墓地仍殘留石馬等遺跡。其家族后代多出官宦，如曾紀澤等。

一生著述頗多，但以《家書》流傳最廣，影響最大。本人也善于運用人才，清朝另外一些名臣如左宗棠、李鴻章都與他有密切關系。李鴻章等稱呼曾國藩為老師。

錯誤：曾國藩籌備的遠征軍打算于1854年年初沿湘江而下。這是它第1次被用于對抗太平軍，而此時太平軍已經溯湘江而上，進入湘陰與寧鄉。湘軍在3月打了幾個小勝仗，將太平軍趕回到了岳州，曾國藩及其整個水師，與大約4000名陸軍一起，火速向岳州挺進。戰船分散開來，在洞庭湖靠近湖南各條河流入湖口的水面上巡邏。一封又一封告急信送來，催促湘軍火速增援湖北，該省的省會武昌十分危急，東王率軍來到那里，打算攻陷該城，控扼長江上游。還有人提出要求，催促湘軍救援安徽，因為該省已被太平軍占領。曾國藩很高興，他現在終于上路了，去實現皇帝的愿望。

然而，等待著他的是失望。4月4日，新艦隊的24艘戰船沉沒了，幾十艘戰船被橫掃湖面的大風暴損壞，導致許多人溺斃。與此同時，在準備出征的那幾個月內與曾國藩意見相左的王錱，已經離開岳州，率領約2000名部眾，朝武昌方向推進。在距離羊樓司不遠的山上，他們遭到太平軍優勢兵力的四面圍攻。王錱所部沒有作戰經驗，驚慌失措，丟下輜重，向四面八方潰逃，一直逃到岳州，抵達圍城之外。他在這里得到2000名正規軍和朱孫貽指揮的600名新軍增援，抵抗太平軍的前鋒。但是打著黃旗、披著紅衣的太平軍主力很快就殺到了，把恐懼散播到官軍心中，他們再次逃離至城外選定的陣地，只有1個營的500人堅守不退，鏖戰全天，抵擋幾千名太平軍的進攻。官軍被趕進了岳州的城墻之內，但是他們缺米缺鹽，沒有做好抵御圍攻的準備，曾國藩只有1600人留作預備隊。停泊在岳州城旁的戰船給了太平軍一定的打擊，但是很不幸，在風暴中損失了那么多戰船以后，岳州又缺乏補給，而太平軍在向長沙推進，這就迫使曾國藩不得不撤退，以便在長沙及時布防。曾國藩在4月17日撰寫的奏疏，首尾兩次請求皇帝將他交給刑部議罪，作為對這次失敗的懲罰。

陸軍的其他部隊已經從其他道路前進，朝崇陽與通城方向推進較遠，但其司令官塔齊布與胡林翼也奉命率部返回長沙。于是開拔后僅僅過了4周，湘軍整體又退回了長沙。太平軍在長沙以北60里處的靖港分兵進軍。他們一部分從陸地上前往湘潭，于4月24日攻克該城。塔齊布于4月25日奉令前去收復該城。第2天，5營水師也前去參加戰斗。水陸兩軍聯合攻擊，摧毀了太平軍艦隊的大部，掃清了陸地上的壁壘。可以說，新軍的士氣在這幾天的戰斗中才首次高漲起來。4月29日，太平軍再次遭到重創，湘軍于5月1日漂亮地收復了湘潭。

這些大捷幾乎被中和掉了，因為在4月28日，曾國藩親自率領一支由40艘戰船與800名士兵組成的部隊攻打靖港，吃了敗仗。當時南風大作，水流湍急，其相加的作用力致使戰船無法操控。它們被太平軍俘獲或燒毀。曾國藩在剛剛被迫從岳州撤回后，就遭到第2次失敗，他又羞又憤，兩次跳水自盡，但每次都被朋友們救起。由于3天后有了湘潭大捷，有了勝過希望之光的勝利，曾國藩可以說是幸運的，因為這是黎明的到來，太平軍終于遇到了敵手，在對手沒有滿人參與的情況下遭到了慘敗。盡管有了這個勝利，但曾國藩還是在一生中最痛苦的日子里備受煎熬，受到長沙官員的公開嘲笑。他發現到處都是欺詐，并且受到手下幾名將領的刁難。我們已經講述過王錱的不誠，此人在左宗棠的幫助下將一場小仗虛報為大捷。他還被自己家人的行為所困擾。他的二弟曾國潢來到長沙跟他吵架。他還向家人傾訴了對于大勢的看法，說到處都是爾虞我詐，他不得不承擔幾名部屬將領的任務。

這些日子里他的精神極為煩惱苦悶，他后來回顧時，視為自己的道德大修煉。但在這個過程中，他沒有起過回家的念頭。相反，他以堅定的信心開始修造戰船，修改軍營制度。他在湘陰的失敗多少是偶然性的，并且是難免的，但針對岳州之敗，他認為自己犯了四條大錯。第一，部隊起床不夠早。從此以后，官兵必須在黎明前起床并吃完早餐。第二，軍營不夠牢固，將來必須修建得更為堅實，要有高而厚實的圍墻，周圍有寬8尺深6尺的壕溝，還要挖掘一道淺溝，底部埋設尖竹簽。第三，全軍未能合作一處。他在岳州只率領5000人中的一小半，其余都分散了。如果全軍1萬人駐扎一起，他就能夠經受住圍攻。第四，應該逮捕并嚴厲處置行動可疑的人，不可寬宏大量。

對洋務的貢獻：曾國藩出任兩江總督, 改變了清朝歷史上總督無漢人的狀況,且因其拯救成功, 權傾一時。清王朝的部分軍政大權由滿人轉到漢人手中, 由中央轉到“封疆大吏”手中, 就為洋務運動的發生發展創造了條件。那些握有實權, 且思想開放的漢族官員可以利用自己手中的權力去辦洋務, 曾國藩便是其中為首者, 他成為洋務運動的發軔者。

洋務運動由曾國藩發其端, 是因他在解決內憂外患的過程中接受了西方的部分事務, 希望利用西方資本主義國家先進的槍炮船只來解決現實的危機, 這也充分體現了他重視“實用、實功”的思想。第二次鴉片戰爭中國再次慘敗,使得頗有民族意識的曾國藩受到了極大的打擊, 悲痛和憤怒無法抑制。戰爭使他真正懂得了船堅炮利的威力,于是他加緊催請清政府采用西方先進武器武裝軍隊。曾國藩希望中國能漸圖自強, 抵御外侮。他繼承了林則徐、魏源等的“師夷長技以制夷”的思想, 雖然他的思想很保守,“然見他人之長, 則勇取而不惑”，遂開清季提倡洋務之先聲。

曾國藩主張買船購炮, 但他并不僅停留在買船買炮的手段, 他還主張:“購成之后, 訪募覃思之士, 智巧之匠, 始而演習, 繼而制造, 不過一二年, 火輪船必為中國官民通行之物, 可以剿發逆, 可以勤遠略。”曾國藩的洋務思想到這時已逐漸形成了。“師夷”可以“剿發逆”, 可以“勤遠略”, 解決清政府面臨的實際困難。1860 年, 湘軍攻陷安慶, 第二年曾國藩即在安慶創設內軍械所, 制造新式船炮。正是以安慶軍械所開始,“師夷智”從一種議論轉化為一種社會現實, 開始了規模宏大的洋務運動。

二、曾國藩的洋務實踐

曾國藩辦洋務, 是從購買西洋新式武器開始的。兩次鴉片戰爭的失敗, 侵其對洋槍洋炮的威力產生了十分深刻的影響。1861 年, 曾國藩在安慶創辦軍械所, 制造槍炮, 雖然它的規模相當的小, 但它是中國最早生產近代武器的工廠。安慶內軍械所主要制造子彈、火藥、炸炮等, 成為當時清軍的主要火器供應中心之一。它雖以手工制造為主, 但它標志著手工制造向機器工業過渡, 在軍事器械制造方面出現了新的技術。

1863 年，曾國藩在容閎建議建立一座機器母廠,使得曾國藩深受啟發, 認識到舉辦近代軍事工業必須首先發展機器制造業。于是中國歷史上第一個正式的近代軍工廠江南制造局成立了, 它也成為中國近代兵工業的母廠。在它的帶動影響和人力物力的支持下, 軍事工業在各地不斷興起。

曾國藩十分重視人才,廣泛羅致懂科技通洋務的人，如李善蘭、徐壽、華蘅芳等,并予以破格使用, 他還組織了一批翻譯人員籌建翻譯館、印書處, 翻譯西方書籍,以介紹傳播西方科學技術，遂使洋務運動在有人才、有資料的基礎上開展起來。為中國的近代史進程的發展起了相當大的作用。對多數中國人來說, 他們了解西方, 吸收西方近代科學知識和文明的精華, 是由此而得來的, 翻譯館為中國的近代化起到了一定的啟蒙作用,真可謂功德無量。

同治十年七月初三日,曾國藩與李鴻章兩次聯名上奏選派留學生出國，并為幼童留學擬定詳細章程。雖然幼童赴美留學中途夭折, 但此后風氣大開, 留洋的人日漸增多, 在中國社會各方面都起了相當重要的作用。留美幼童歸國后, 經過艱難曲折的奮斗, 在各行各界展露頭角成為國家的棟梁。如第一批留美幼童畢業于耶魯大學的詹天佑, 第一次不假外力, 設計并領導修成了京張鐵路可以說留學為中國近代社會的進步造就了大批精英人物, 為近現代中國革命和建設儲備了人才。曾國藩在設立翻譯館, 派學生出洋這兩件事上是功不可沒的。洋務運動的推行, 必須有和平的國際環境作為保障, 采取什么樣的外交策略, 直接關系到洋務運動的發展, 面對虎視耽耽的西方列強, 曾國藩既沒有心浮氣躁, 也沒有驚慌失措,而是冷靜理智地提倡和戎外交。1870年, 當突發性的外交事件----天津教案爆發以后，為了盡快平息事態, 曾國藩決定委曲求全, 失小保大。雖然天津教案的最后處理結果對中國來說是屈辱性的, 但是在曾國藩的主持交涉之下, 中國畢竟避免了一場戰爭的浩劫。

三、曾國藩在洋務運動中的作用

洋務運動作為中國近代化的第一個運動, 是在古老的中國社會開始萌發新的經濟、新的思想文化和新的社會力量這個歷史轉變時期產生和開展起來的，面對變局，曾國藩沒有故步自封，我們姑且不論其思想是否朝著完全正確的方向發展，但這種積極求變的思想卻值得我們去學習。二十一世紀是一個嶄新的世紀，科技發展帶動了社會思想變化，在面對這種變化時，惟有積極求變，不斷發展，才能順應時代潮流，推動社會進步。

作為洋務自強新政的首倡者, 他的突出貢獻還在于在那充滿復雜矛盾的關鍵歷史時刻為洋務活動確定了正確的指導方針, 贏得了生存空間。應該說, 曾氏提出的指導洋務活動的“ 中體西用” 的思想, 在洋務運動的初期階段, 是有非常明顯的進步作用的, 它助長了國內學習西方思潮的抬頭和近代工業的興起，給閉塞的中國社會開了生面,從而引發了近代中國學習西方先進科技的熱潮和新思想的大傳播, 曾國藩家書：《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀中葉）。《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得了“道德文章冠冕一代”的稱譽，并成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

第二篇：曾國藩讀書筆記

俗話說：文如其人。讀曾國藩的家書，好像聽見他在耳邊娓娓道來，看不到絲毫厚黑、狡詐，也不會覺得他是一個政治家。家書從曾國藩由翰林院庶吉士初授官職到去世前不久，跨越近三十年。除了思想漸趨成熟外，他的志趣仍然和少年讀書時一樣，始終以讀書人自居，這決定了他對周圍事物的看法，也成為他一生成功的基石。他在信中表述的對為學、作文、歷史等等的認識，有很多經驗值得后人學習，按現在的話說，即是他有非常好的學習方法和領悟能力。他科舉出身，卻深得教育大義，更加強調靈活大氣、堅挺的文風。他在家書中對自己官場得失談的較少，而始終牽掛在心的是少年時學習的誤區，如字體、天文等，這幾乎成為他一生的遺憾。同時，他官學并舉，胸懷大略，時時刻刻警戒自己：做官清廉、做人謙遜、做事勤勞。對弟弟、兒子曉之以理，動之以情，功夫力透紙背，非一般官宦人家所能及。感受最深的，是他作為過來人對以前每個階段讀書方法和效果的總結。他的方法積極向上，深得儒家精神熏陶。開始認為自己學術修養已經可以了，可是準備寫書時又認識到基礎不扎實、涉及面窄，還遠遠沒有達到總結前人經驗后再提煉的地步。他講究做人與作文融會貫通，特別強調讀書的意會和對人的教化作用，教導兒子“自古圣賢豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁達光明之胸大略相同。以詩言之，必先有豁達光明之識，而后有恬然沖融之趣”，“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質”，“于陶詩之識度不能領會，試取其詩反復讀之，若能窺其胸襟之廣大，寄托之遙深，則知此公于圣賢豪杰皆已登堂入室”。對科舉考試，他評論道：只有文丑而僥幸者，斷無文佳而埋沒者；針對弟弟們的考試失利，建議他們從自身找問題，而不是徇私舞弊，到主考官面前說情。他總結了為學初始階段模仿和積累的必要，“收效較速，取徑較便”。對于通用學習方法，他談到“看生書宜求速，溫舊書宜求熟，習字宜有恒，作文宜苦思”。讀經之法在于“耐”字，一句不通，不看下句；讀史之法“莫妙于設身處地，每看一處，如我便于當時之人酬酢笑語于其間”。他感嘆少年十五、六歲是人生長、讀書的關鍵時期，自己到三十歲時方悟出文理之意，這些都是值得我們借鑒和引以為重的知識。

除了讀書習字之外，曾國藩也提到了修身養性、處理人際關系等方面。姑且不論他鎮壓太平天國運動的是非功過，僅從個人角度來看，歷史上轟轟烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善終的人少之又少。而在晚清動蕩的政局下，他以漢族耕讀人家出身的背景，能做到官居一品，爵至封侯，不僅需要足夠的能力和魄力，更需要洞悉人生和社會的方方面面，這些可以從曾氏家書中窺見一斑。他在位居高官時仍能以樸實的觀念教育兒子，“陳岱云姻伯之子，比爾僅長一歲，以其無父無母家漸清貧，遂爾勤苦好學，少年成名。爾幸托祖父余蔭，衣食豐適，寬然無慮，遂爾酣豢佚樂，不復以讀書立身為事”。在大兒子23歲時，指出“今年二十三歲，全靠爾自己發憤，父兄師長不能為力”；對小兒子則指出“生長富貴，但聞諛頌之言，不聞督責鄙笑之語，故文理淺陋而不自知。處境太順，無困橫激發之時，難期其長進”。他在京城權傾朝野，卻規勸家人不要自高自大，插手地方政事。對同為高官的弟弟，他談到“縱人以巧詐來，我仍以渾含應之，以誠愚應之。久之，則人之意也消；若鉤心斗角，相迎相距，則報復無已時耳”；“未有錢多而子弟不驕者。吾兄弟欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無做法”，“此時家門極盛，處處皆行得通。一旦失勢，炎涼之態處處使人難堪。故不如預為之地，不見不聞之為愈也”，“吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可”。從這些言語里可以感受到他的坦誠大度和堅毅穩重，這些絕不是所謂厚黑，完全是積極向上的認識和方法，從某種意義上說，和現代社會卡耐基、拿破侖·希爾等的成功學如出一轍。讀曾氏家書一個重要的收獲就在于能讓讀者直接與他對話，有助于糾正社會上某些觀念的誤導。

看看太平天國以民族革命的旗幟為號召所進行的農民革命的后果？不是被滿清的八旗兵所剿滅，而是被漢族反動官僚地主、土豪劣紳、大漢奸、劊子手曾國藩的團練武裝所剿滅！足見，以曾國藩為代表的漢族反動官僚地主階級，完全落入滿洲貴族的羈縻索之中，把滿清殖民政權當作中國文化道統的繼承者與民族利益的總代表，而不惜充當走狗，為之拼死效力。實際上呢？在袁世凱當上清末的“內閣總理大臣”之前，清政府的統治大權牢牢掌握在滿洲貴族的手里！滿洲貴族為維護自己的殖民統治，竭力保持自己的統治地位，就必須處心積慮防止漢族地主集團政治勢力的崛起。鴉片戰爭之后，隨著八旗兵的腐朽與八旗制度的沒落，鎮壓農民起義的重擔就落在各地的團練地主武裝身上，隨之崛起的漢族地主階級政治勢力之代表曾國藩、左宗棠之流的人，在有效抵御農民起義的同時，也成為滿洲貴族的心腹之憂，看看滿洲貴族怎么處理以曾國藩為首漢族地主階級政治勢力的，曾國藩是個老滑頭，深知“兔死狗烹”的道理，天京的硝煙剛剛散去，就連忙向滿洲貴族表衷心，交出兵權，要求重新建立南京“滿城”（八旗兵的駐防所），清廷解散湘軍，左宗棠死后，滿清政府以各種借口，把左氏系統的官員一并罷黜，總算是清除心腹之憂

第三篇：曾國藩心得體會

讀《曾國藩家書》有感

領導們、同事們：

大家下午好！

今天我與大家分享的這本書名字叫《曾國藩家書》，如果說曾經讀過的哪一本書讓我印象深刻給我的感觸比較深的話，那么我一定會說是這本書，初讀此書在我上大二的時候，我們的哲學老師向我們推薦這本書，看完以后也明白了其中一些道理但理解的沒有那么深刻。參加工作以后在看中央十臺播出的百家講壇節目時，那幾期正好是由酈波老師評說《曾國藩家訓》，看完這個節目以后我又重新的閱讀了一下此書，看完以后結合自己實際的生活和工作，讓我對此書有了更深刻的理解。

關于曾國藩，也許大家都知道這個歷史人物，他是晚清的四大名臣之首，是一個政治家、戰略家、文學家。他在中國的近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人物，大家對他的評價褒貶不一，因為他成了毀譽參半的人，但是無論是欣賞他的人或者是鄙視他的人，都贊揚他的學識造詣和道德修養，就連毛主席都曾在書信中寫道：“愚于近人，獨服曾文正”，可見毛主席對曾國藩的評價是如此之高。

《曾國藩家書》是曾國藩的書信集看似是一部記錄平淡家常的書信集，其實是蘊含著為人處世、持家教子的智慧書，在《家書》中，曾國藩主要和他的親人談了修身、治家、勸學、交友、從政等這樣一些內容。因為內容過多，所以今天我從以下幾個方面來分享下一下我的心得體會。第一方面是自省。自省這一篇幅在家書中占了很多部分，他主張自省，一個人德行的進步，與意志堅定與否、與知識淵博程度高低有密切關系，但是也與他能否時刻反省自己有直接關系。曾國藩提出了“悔缺”之道，即通過反省自己的缺點過錯，堅決徹底地加以改正。現在的我們每個人都有自己的缺點，我們都做不到盡善盡美，但我們要敢于面對自己的缺點，要在自省上下功夫，并有改過勇氣，去面對它，去努力改變它，只有這樣，我們才會進步，才會有幸認識那個最好的自己；第二方面是恒心。“凡人作一事，便須全副精神往在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成”（選自家書中《致九弟·做人須要有恒心》），這句話告誡著我們無論做何事都要去堅持，要持之以恒。也許在別人看來，我們街道和社區的工作是平凡的，是最基層的，但是在和老百姓的接觸中，我們也在不斷接受著各種考驗，在接觸著不一樣的人，在工作中無論遇到什么困難，或者經歷著多少辛苦，我們每一個人都在自己不平凡的崗位堅持著，我們都在為自己定下的小目標努力著；第三方面是學習。“些小得失不足患，特患業之不精耳。”（選自家書中《稟父母·勸兩弟學業宜精》）這句話告誡我們做工作，不應該患得患失，應該考慮自己的業務知識是否扎實。曾經在上學的時候對這句話理解還未曾那么深刻，后來步入工作了才明白這句話的含義，我們在學校學習的是書本知識，當我們步入了社會，走入自己的工作崗位，除了那些知識，在我們新接觸的工作中需要接觸新的業務，我們都要學習，這其中變化的僅僅是我們學習的方式而已，慢慢在工作中發現工作中需要學習的東西太多了，只有這樣才能從容應對工作中錯綜復雜的問題；第四方面是家庭。以前經常看電視里和書中提到家風這一個詞，但是那個時候還不夠懂，后來長大以后慢慢理解了這個詞的含義，慢慢明白家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚，它是家中后人樹立的價值準則，它的影響是全方位的，影響著家中每一個人的世界觀、人生觀、性格特征、道德素養、為人處事及生活習慣等，我們人的每個方面都會打上家風的烙印。曾國藩在家中的角色大致可以歸納為三種：父母、兄弟、子女；他做到了三大境界：“孝”、“勸”、“教”。曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中重大之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷；曾國藩在家中身為長子,在當時“長兄為父”的時代曾國藩在家中所充當的不僅僅是長兄的角色,在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學修身”為至上,以告誡“兄弟間當和睦,方可興家望族”為重點。曾國藩深曉得“近朱者赤,近墨者黑”的道理,因此他時常勸解兒女“有才無德者稍遠其人,有才有德者，師之友之可也”。我們每個人在一生中都會經歷三大階段：幼年、中年、老年，充當三種角色：子女、手足、父母。在這本書里，在每個階段我們可以用不同的身份去站在曾國藩的角度去思考問題，我們可以以兒女的身份去體會如何才能做成一位孝子，以兄弟的身份體會如何盡到一個做兄長的職責，以父母的身份感受如何才能做一個稱職的家長；第五方面是交友方面。曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學習。八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍者；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。其實從字面上我們很容易理解這個八交九不交的含義，我們每個人這一生都會在不同的階段認識很多人，從發小、到同學、到同事，慢慢的我們都把那個摯友留在了自己身邊。

因為時間關系，可能今天我為大家分享的只是其中很小的一部分，大家如果有時間可以讀一讀這個看似平凡卻又不平凡的家書，也許它會帶給我們不一樣的啟迪，因為它貼近我們的生活，會給我們每一個人都帶來不一樣的感悟。

謝謝大家！

2018年4月13日

第四篇：曾國藩讀后感

曾國藩在近代史上無疑是一個備受關注的人物，就連毛澤東，蔣介石，都對他推崇備至。從湖南雙峰一個偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進士留京師后十年七遷，連升十級，37歲任禮部侍郎，官至二品。在太平天國運動時歷盡艱辛為清王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。對于曾公的處世哲學以及個人修養,一.讀書

在曾國藩還是孩提時，就背負起了“考取功名、光宗耀祖”的重任。讓人佩服的是，當他三次參加院試而不中后，他沒有消沉，而是為自己改名“滌生”，意思是：洗滌自己、重獲新生；立志“不考取功名不成家”，直到二十三歲考中秀才后才娶妻生子。更可貴的是，他中進士、點翰林后，仍然一如既往地玩命地讀書。他拜唐鑒為師，研讀程朱理學，開始鉆研考據學，同時還注重詩詞歌賦的寫作，不斷地彌補自己學識的缺陷，不斷 地充實自己的知識，終于以淵博的知識聞名整個翰林院。在自己的低位與財富都到達了一定高度后，仍然孜孜不倦的從書中學習知識，這在當今社會都是很難得的品質。

二.修身

曾國藩是非常注重完善自己人格的修煉。并終身以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”為座佑銘以自勉。曾國藩的人格修養，“誠。敬，靜，謹，恒”五個字看似簡單，但是曾國藩堅持了一生，也由此造就了其完美的人格。

三.用人

他十分注重發現和舉薦人才，只要確有特長，他都不會以個人好惡決定取舍。當時聚集在曾氏之幕府中有百人之多，有文學、軍事、法律、算學、天文、洋務、機器制造等，幾乎集舉國人才之精華。他一生推薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們中既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學者和科學家。

五.遠見

在國難當頭之時,曾國藩提出“師夷長技以自強”的口號。他很有創新精神，購買國外儀器設備，雇傭外國專家進行科技研究，技術創新。在他的指導下建造了中國第一艘輪船，；建立第一所兵工學堂，；第一次翻譯印刷西方書籍，；安排第一批赴美留學生，其中民國第一任總理唐紹儀，中國“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書（部長）梁敦彥、清華大學第一任校長唐國安等就是此中佼佼者。

第五篇：曾國藩觀后感

曾國藩其人其事

今天我們借這次學習的機會，來共同了解一下曾國藩這個人。曾國藩是中國歷史上著名的政治家，軍事家，文學家。在中國2500多年的歷史長河中，是一個非常了不起的人物。被譽為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。是中華2000多年來，最典型的儒家士大夫，是中國“士”的代表人物，我認為古代士大夫中，能與之并肩的只有諸葛亮、王守仁等少數幾個人，是信合型人才。曾國藩給后世留下了許多有用的東西。這次學習我只講一個大概，給大家一個概念性的認識。不足之處請大家諒解，批評指正。曾氏一族居于江西，到曾國藩的曾祖父曾競希，才遷居到湖南湘鄉白楊坪。以務農為生，生活勉強糊口。曾競希非常渴望后人成讀書人，通過科舉光宗耀祖。就把兒子曾玉屏，也就是曾國藩的祖父送到私塾讀書，但曾玉屏很貪玩，學習一塌糊涂，年齡稍大一點，游手好閑，整天在外混吃混喝。這樣一直到他三十多歲，他的父親曾競希去世，他還是不務正業，生活每況愈下，越來越窮。有一天傍晚，在鎮上窮瘋一天的曾玉屏騎馬回家。路上遇到一個婦女在教育孩子，指著他說：你不好好學習，長大了就會像這個騎馬人一樣是一個敗家子，永遠被人瞧不起。這句話像一道霹靂驚醒了曾玉屏。他本來就是有骨氣的人，被人譏笑后，扭頭到鎮上把馬賣了。然后，領著媳婦兒子上山開荒種田，三年都沒有回村里，在山上種田養魚，家境日漸好轉。十幾年后，曾玉屏以自己剛正，勤奮，精明能干贏得了白楊坪的尊重，成了白楊坪乃至周圍幾里的中心人物。

曾國藩的祖父曾玉屏治家極嚴，制定了一套家規，又稱“八大家訣”，分別是：早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬，要求家人早起，打掃衛生，與鄰為善，讀書明理，種菜，養魚，喂豬，對祖宗祭祀要虔誠。同時，要求家人不準與六種人來往：算卦的、看風水的、道士、和尚、游手好閑的人來往。一個不識多少字的山野村夫，有這樣的見的也是很少的。祖父曾玉屏的言傳身教對曾國藩的一生影響非常大，在言談和家信中，對祖父曾玉屏非常崇敬，多次說自己能力不如祖父星岡公。在以后的生活中，曾國藩多以曾玉屏為榜樣。曾國藩的父親曾麟書天資較差，一共參加17次鄉試，直到42歲時才考個秀才。在他44歲時，曾國藩已經是舉人了。曾麟書看到自己遠遠不如兒子，就放棄了科舉考試，安心在家當了教書先生。但曾麟書是一個非常明事理，非常有遠見的人。對曾國藩的讀書非常支持。曾國藩15歲以前一直隨父親讀書，曾麟書對兒子曾國藩要求非常嚴格。曾國藩在9歲就學完了五經，15歲時文章、詩詞已經很有功底了。為了讓曾國藩受到更好的教育。在曾國藩16歲時，又送他到衡陽著名的汪覺庵處學八股文。在曾國藩24歲時，又送他到省府岳麓書院讀書。這樣的見識在落后的山區是非常罕見的。岳麓書院是中國四大書院之一，在學界久負盛名。歷代許多著名的大儒、學者都曾在此辦班講學，用現在來比，就是清華、北大這樣的學校。像我們熟悉的“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”。就是明朝顧憲成為岳麓書院提的門聯。當時的主講是嘉慶四年進士歐陽厚鈞，因厭倦官場，辭官回鄉教書，是當時清朝知名的名師，曾國 藩在此系統學習了儒家經典，掌握了儒家思想的精髓。還有一件事可以反映出父親曾麟書的遠見卓識。1836年，曾國藩26歲，會試不第。在返回家鄉的路上，在經過江蘇睢寧時，盤纏用光了，就到同鄉又是父親曾麟書的同窗好友易作梅處借來白銀一百兩，這在當時是個很大數目，至少能擺一百桌像樣的酒席，但是在路過金陵（現在的南京）時，在書肆，他看中一部《二十三史》，但價錢是一百兩，他非常喜愛，就用借來的錢買下了《二十三史》，把隨身帶的衣服送到當鋪，換來錢，雇了輛驢車把書拉回了家。曾麟書不但沒有責怪兒子，反而非常高興，認為兒子做的很對。這筆借款一直過了七八年才還上。曾國藩5歲發蒙，23歲中秀才，24歲中舉人，28歲中進士，選翰林院庶吉士。靠自己的努力，通過層層嚴酷的考試，改變了自己的命運。在京12年中，曾國藩十年內七次被提拔。37歲已經是正二品了，這件事在大清一朝是唯一的。曾國藩提拔的這么快，一方面跟老師穆彰阿的扶持有關，但根本上是曾國藩是個人才，是靠自己的真才實學上去的。曾國藩在京期間，拜當時大儒、大學問家唐鑒，著名理學家倭仁為師，發奮苦讀先賢大家的書籍，重點學習了朱熹著作，諸子百家，二十三史，韓愈，歐陽修，李白，杜甫等人的文集，也讀了許多治理國家的實用之書。如：兵書、地理、水利、農田等方面的書籍，以充實自己的知識結構，為做大事做準備。當時，曾國藩在文人云集的北京城已有很大名氣，每一篇文章、詩作面世后，便有很多人爭相傳抄，爭相閱讀。1851年1月11日，洪秀全領導的太平天國起義在廣西桂平爆發，義軍一路勢如破竹攻岳州，占漢陽，進武昌，鋒芒勢不可擋。朝廷連續派幾路大軍圍剿都失敗了。這時曾國藩正丁憂在家。朝廷下旨，讓所有在籍官員在家鄉辦團練。1852年1月21日，一共有45位在籍大臣受命為團練大臣。曾國藩正是在這樣的情況下出山協助湖南巡府張亮基辦團練的。

曾國藩挑選軍官主要以讀書人為主，條件有五方面，一人品端正，二會治軍，三不怕死，四不急名利，五能吃苦。士兵多選山村樸實的農民要求質樸，身體健康。無論將官還是士兵都必須忠義血性。曾國藩的湘軍是受了明朝戚繼光的戚家軍影響的，除親兵外，他只選將官，由將官選營官，由營官選士兵，并且一營的士兵只準來自一個地方，士兵與士兵之間，士兵與營官之間多是親戚、朋友、同學。實際上這樣的部隊是曾國藩的私人武裝。全軍只聽令于曾國藩一人。為便于管理，曾國藩又制定了一整套獎懲，教育，紀律，創作了《愛民歌》軍歌。（這首歌是《三大紀律，八項注意》的原型）。同時，曾國藩非常善于抓思想工作，經常訓導教育士兵，鼓舞士氣。曾國藩一直提倡精兵，湘軍士兵的工資是綠營兵（即國家正規軍）工資的6倍。所以將士團結，殺敵奮勇。

曾國藩領導湘軍一共和太平軍打了11年。期間有三個經典，一是發布《討粵匪檄》文，其中有一句“舉中國數千年禮儀人倫詩書典則，一且掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開辟以來名教之奇變，我孔子孟子所痛哭于九原”。在道義上打中了“太平天國”的七寸。孔

子曾說過一句話：名不正則言不順，言不順則事不成。曾國藩正是通過這篇檄文，讓世人看到，曾國藩是為了拯救中華正統文化而戰的，是一種文明與邪惡的斗爭。現在史學界對太平天國基本有了統一定論，太平天國就是一個邪教組織。具體到太平天國的腐朽，我向大家推薦幾本書，一個是唐德剛的《晚清七十年》，一個是史景遷的《太平天國，一個是史式的太平天國》，一個是雷頤的《晚清七十年》，一個是羅爾綱大弟子陶短房的《這個太平天國不太平》。大家有時間可以讀一下，寫的非常詳實。二是打安慶，這是曾國藩確定的戰略，事實證明決策是正確的。三是圍天京，一共圍了二年多，一直把洪秀全困死在城中，徹底消滅了太平天國。我可以告訴大家，假若太平天國勝利了，中國將倒退至少2000年，全民族回到奴隸社會。

太平天國滅亡后，曾國藩任兩江總督，精力主要用在社會建設和發展民生上。特別值得一提的是，開啟并推動了洋務運動。其中在五個方面建樹豐碩，對后世經濟、科技、文化、軍事、政治產生了深遠影響。一是促進了中國軍工業的現代化，籌建了中國有史以來第一家機械制造兵工廠，中國開始獨立制造軍火槍械。二是促進中華民族工業的現代化，主要是與李鴻章創辦了江南機械制造局。生產出中國第一艘兵輪，第一臺機床，第一噸鋼材。培養了一大批技術人員，奠定了中華民族工業的基礎。三是促進了中國海軍的現代化，建立了中國第一支獨立建制的海軍，也是亞洲的第一支真正意義的海軍。為中國以后海軍的發展積累了經驗和基礎。四是促進了中國科技現代化，成立了同文館，組織翻譯了大量西方科學技術、地理、歷史書籍，為中篇二：曾國藩觀后感

曾國藩在中國近代史上，是一個爭議甚大的歷史人物。我對其最初的認識來自于讀書期間的課文，因其為清廷練兵鎮壓太平天國，對他并無好感，也從沒有認真的去研讀過他的生平。近日，通過認真閱讀《曾國藩全傳》一書，我對其人其事有了一個全新的認識，發覺在他身上確有許多值得后人借鑒和學習之處。

觀曾國藩的青少年時代，自幼勤勉好學，求知欲很強，在北京讀書期間友人看其生活窘迫借錢給他，誰知他將錢全部用于買書，還不夠，把衣服送進當鋪，換錢來買書，可見其讀書成癡。曾國藩一生信奉祖父遺訓：黎明即起，克勤克儉，周恤貧窮，疏醫遠巫。直到后來官封一等侯爵，做了兩江直隸等總督，對于勤儉家訓，還不敢絲毫逾閑。曾國藩一生最值得我們欽佩和效法的地方，與其說是在事業方面，毋寧說是在人格方面。我們說起他的為人，無非是推許他的講儀禮，知廉恥。但是他最過人的地方，是他的“躬自實行”這一點。儀禮廉恥的大道理，是任何人都會講的，會講不希奇，而能躬自實行，先從自己做起，這才難能可貴。他在少年時代便已做克己的功夫。凡是律己以嚴的人都是有堅卓志向的人，曾國藩有記日記的習慣，每天把所做的事和所讀的書都記下，名叫“過隙影”，他用著非常的毅力去寫日記，直到他病逝的前一天，他的日記還保留著新鮮的筆跡。到他帶兵以后，他對自己絕不寬容，帶兵的人最要緊是得人

心，而得人心的不二途徑是律己以嚴，只有以身作則，身先士卒，才能指揮將士，曾國藩的戰略本來平常，他所以能取得最后勝利，完全是待自己嚴厲的結果。現在很多人在對待自己的工作或生活，都抱著一種得過且過的態度，怎樣輕松怎樣做，缺乏一種精神和毅力，長此以往，會使人失去激情，變的懶惰。

一個人不會沒有過失，雖圣賢也不免，曾國藩過人的地方，不在于無過失，而在于平時每天自己找過失，請旁人指出自己的過失，并用極大的毅力來改過，許多居大位的人因為聽不到一句逆耳的話，看不到自己的過失，結果葬送了前程。而他這種虛心求過的態度是很值得我們學習的。

曾國藩還有一種美德，便是待人忠恕。凡是一個嚴以律己的人，沒有不待人忠恕的，人和人之間的沖突，不過是為了利害關系，一個嚴以律己的人，一定能把權利看的很輕，欲望看的很薄，那么在人與人的交往中，他決不會待任何人有什么過度的苛求了。“忠恕”二字非有極大度量的人不易做到，曾國藩識量之大，卓越于人，他的做事，論功則推于人，論過則引為己責，他最不喜“好大爭功”。曾國藩之所以受人欽仰，最重要的一點便是他不凡的人格。看當今社會，多少人為了名利爭的你死我活，不顧一切爭權奪利，排擠他人，有了成績是自己的，出了差錯是別人的，心思不放在怎樣實

實在在的干好工作上，而是想方設法的去鉆營升官發財之道，這樣的人生觀，這種生活方式有何樂趣？

曾國藩的行政方法上也有很多值得我們借鑒的地方，最值得我們注意的是他“作育人才”的方法。曾國藩認為天下沒有人才，是因為你不去造成；天下到處是人才，是因為你到處留心造成人才。他教育人才的方法有下列幾種：

一、多講話；

二、多見面；

三、多寫信；

四、提示好榜樣。他還有一種遠大的目光為常人不可及的，便是多選替手，他說“辦大事者，以多選替手為第一義”。這種為國求賢的精神，是曾國藩最偉大的地方，由于他的知人善任和作育人才，在他的時代，人才輩出，尤其他的幕府中，賓僚盛極一時，可見并不是偶然的事情了。

曾國藩的為人，不管治軍治政或立身為學，都有一種不可及的精神，就是“吃硬”。一個主張當他既決定，并且認為是對的，那么無論環境多么惡劣，前途如何困難，他是勇往直前，不避艱苦，拼命的干，從死路中求生路，這樣的精神用現代的話來說，就是“實干精神”。所謂“實干精神”不僅在得意時埋頭苦干，尤其在失意時絕不灰心，凡是不“埋著頭苦干，吃著虧不說”的人，都是曾國藩所最瞧不起的，他認為只說不做的人，最是要不得，因為只說不做違背了“實干主義”的原則，曾國藩一生的成功，是由于他自己以身作則，勤勉克己得來的。當前，我們系統正在開展的“思想大解放，推動大發 展”討論活動以及“三能”活動中最重要的一點也是要求全體職工在活動中要力戒空談，必須緊緊結合食藥監管工作，在監管方式上創新，在行政效率上提升，在執法行為上公正，要把活動落到實處，取得實效。

記得當年南京大學校長匡亞明教授說過：孔子是打不倒的，因為他的思想里充滿了中國文化的精髓，擁有人類最本質的東西。曾國藩之所以能夠成大事做大局，也是因為在他的身上有中華民族文化的精髓，有人類最本質的東西！這就是：

因時而變的自驅力———把行動提升到理想的高度； 義無返顧的執行力———把理想落實到信仰的境界； 拓展大局的領導力———把信仰延伸到未來的時空。人最難的莫過于戰勝自己，我想，只要我們能把曾國藩勤勉、嚴己、實干的精神學以致用，相信也能獲得一種力量，在平凡的工作崗位上有所成就！篇三：曾國藩讀后感

曾文正公

看完了唐浩明先生的《點評曾國藩》，回顧曾國藩跌宕起伏傳奇的一生，著實能給我們不少啟發。嘉慶十六年，曾國藩出生在湖南湘鄉縣，道光十八年中進士，同治三年平定太平天國起義，爵封一等毅勇侯，同治十二年逝世于北京。從湖南湘鄉一個平凡的農家子弟完全憑靠自己的堅韌與毅力最終封侯拜相，這六十一年的人生脈絡，可謂做到了中國文人所追捧的“三立”，立德：一生清廉節儉，勤奮讀書

立功：平定太平天國起義，興起洋務運動，實現同治中興，立言：330多封《曾國藩家書》流傳于世。

首先，我想談談曾國藩的為官與從政。

“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖”；自近代以來曾國藩就備受推崇。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正”。梁啟超稱其“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已”。人們推崇其為晚晴中興名臣之首。綜觀曾國藩所處的時代，是清王朝由康乾盛世轉為內憂外患的沒落時期，正是由于曾國藩、胡林翼、左宗棠等人的力挽狂瀾，清王朝出現了“同治中興”的回光返照，使得大廈將傾的大清王朝得以茍延殘喘六十年。曾國藩正是這一時期的核心人物，整肅軍備，組建湘軍，鎮壓太平軍，興辦洋務運動，派遣留學生，倡學西方列強；這些措施的影響深遠。開啟了中國近代化的李誠。

縱觀曾國藩人生的前四十年可謂平平淡淡，按部就班的走過了一位文人的必經之路。啟蒙讀書，科舉及第，提點翰林，外出為官，一步一步，十年做到當朝二品大員，這本是平淡無奇的。

但是一場突如其來的太平天國運動打亂了曾國藩的人生。一八五三年正在丁憂守母喪的曾國藩，起創辦團練，組建湘軍，鏖戰太平軍，直到一八**攻克天京，曾國藩達到了人生的輝煌，封爵一等毅勇侯（大清朝第一位文人封武侯）。不可謂時勢造英雄，英雄趁時勢。說到這樣的人生歷程不由想到了王陽明，二人的人生的其實又何其相似。

其次我想要談談從《曾國藩家書》中對我的啟迪。我曾淺薄的讀過《曾國藩家書》，讓我感受很深的是他對子女、弟子的教育，我想曾國藩很多觀念是很值得我們當今這些人學習和借鑒的。曾國藩兄弟以及后世子孫中人才輩出，曾紀澤，曾廣植、曾厚熹等等中外名人，由此可見其家教的影響。在曾國藩330多封家書中，他強調講求人生理想、道德修養，教育子女：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾國藩的家教比較，我們不難發現我們現行的的教育現狀其實發生了極大的偏差，我們過分重視“才”的教育，忽視了“德”的教育。

司馬光在《資治通鑒》中說：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”振聾發聵，值得我們深省。曾國藩家書中首先從子女的德行入手，從小教育其養成良好的品質，我們現在的學子從小接受的是沉重的才智教育，德智教育已經被視若無物了吧。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。特別是小學教育階段，應當以生活、道德教育為重，教育孩子們明白人與人的關系，父母與孩子的關系，兄與弟的關系，知道人與人的關系才能把人做好。讓孩子們明白自

己的身份，應該盡的義務，應該行的禮節，這就是教育。

《曾國藩家書》中對弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱當今的孩子與父母是“非常6+1”的關系，6個大人圍繞著1個孩子轉。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責任感，又會去擔負什么社會責任呢？

《曾國藩家書》中我想透漏出的一個觀點就是不“修身”怎能“齊家”，更何談“治國”、“平天下”。儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，儒家能夠將思想浸潤貫穿到人們的具體行為規范中去，形成了完整的體系，內容與形式完美統一，取得了統治性的主流地位。我不主張“復古”，社會在前進，條件在變化，我只是想要主張教育孩子，應向《曾國藩家書》一樣首重道德的培養與品質的提升。讓孩子從小養成良好的品質，方能修身齊家平天下。最后我想談談曾國藩的精神品質。

我想曾國藩的一生可以說是湖湘精神的極大體現。勤奮，學以致用，堅韌，孝悌、勤儉持家，忠君愛國的良好品質。

一、勤奮好學、經世致用。曾國藩一生摯愛讀書，即使在進士及第之后、軍旅戰爭期間，他都堅持不斷讀書。在為政方面，他提出“倡廉正之風，行禮治之仁政”，主張整肅官場風氣懲處貪官；在治軍方面，他以湖湘子弟為基礎，主張用儒家倫理治軍；在發展經濟方面，他認為農業為首，提倡農民聯合等；在文化方面，他推崇程朱理學，學術造詣頗深，有人說曾文正公是中國最后一位儒家大

師。這些主張，多被當時的統治者所采納，并為實踐證明為日后中國的近代化歷程產生了深遠的影響。

曾國藩一生勤奮讀書的品質我想是我們每一個學生都應該學習的。但他在為政的舉措方面，我想以一個本科生的角度來看是有點時代的局限性的，曾國藩還是沒能逃出一個古代文人的局限。他力求維護腐朽的清朝統治，他重視農業卻忽視土地兼并的問題，他想要改變官場風氣，卻只是從表面腐敗問題入手，不從制度進行改革。

二、堅忍不拔的品質。曾國藩進京參加會試，兩度名落孫山；卻還是堅持第三次赴考。作為一介書生，他憑著頑強的意志，以“屢敗屢戰”的不屈精神，統領湘軍，以少勝多，鎮壓了太平天國運動。在兵敗岳州、九江受挫、祁門被困等多次戰役中，曾國藩可謂是一敗涂地，他自己也曾想過自殺，同時兵將士氣不振糧草殆盡，幾乎是身陷絕地；但他最終還是從容不迫、視死如歸，終于穩定了軍心，鼓舞了斗志，轉危為安；最終憑借這堅忍不拔的意志終于鎮壓了太平軍。

曾國藩人生中的這一品質最為我推崇，一個文人，從未經歷過戰陣，卻創建了中國近代的湘軍，間接創建了淮軍、楚軍。多次戰敗，甚至于跳水自殺，但是曾國藩還是堅持過來了，我想 在漫長的人生道路上，我們會遇到許多不如意，不順利的處境。當我們身處逆境中鍛煉出來的堅忍的品質正是我們人生的財富，在我們現實生活中，我想我們確實應該鍛煉堅韌的品質的。

三、是重視人才。他提倡“國家之強，以得人為強”，他將人才問題提到了關系國家興衰的高度，把選拔、培養人才作為挽救清王朝危機的重要措施。在他的一生中發現舉薦了左宗棠、李鴻章、劉銘傳等一批中國近代的著名官員，而這些人為大清朝統治的穩定，為國家主權領土的保全，為中國的近代化歷程做出了巨 大的貢獻。在吏治方面，他認為導致晚清社會危機的主要原因在于吏治的腐敗，而吏治的敗壞又源于人才的缺乏。正因如此，他十分注重發現和舉薦人才。在其晚年，他屢次向朝廷提議堅持向西方列強派遣留學生，學習西方的先進技術。

四、孝悌、持家觀。曾國藩的孝悌觀很強，在他的家書中多次提到孝悌讀書是件愉快的事情。曾國藩認為最重要的就是要在家庭成員中人人孝悌的原則。孝就是對父母、對長輩的感恩、尊敬與贍養。悌是指兄弟之間和睦友愛，也就是同輩之間的融洽與和諧。曾國藩認為家庭和睦最重要，子女無需做太大的官職，只要有學問知識，勤勞節儉就好。同時曾國藩也堅持勤勞簡樸孝友的家風，曾國藩有段著名的評論，說家庭興旺的規律是：天下官宦之家，一般只傳一代就蕭條了，因為大多是紈绔子弟；商賈之家，也就是民營企業家的家庭，一般可傳三代；耕讀之家，也就是以治農與讀書為根本的家大多可以傳七八代。我想在如今這樣一個社會，這些勤節持家的觀念正是我們所短缺的。

五、忠君愛國觀。攻克天京平定太平天國后，曾國藩裁撤湘軍，自剪羽翼，以明心志。要說龍袍加身對曾國藩沒有半點兒誘惑，肯定是一句假話。受傳統文化的熏陶，他的內心也必定有著濃厚的帝王思想，只是一生謹小慎微、臨事如履薄冰的曾國藩，最終還是放棄了。作為理學家的曾國藩最終采取的策略，連保存實力的意圖也沒有，而是大刀闊斧地自剪羽翼。以他的本意，原想將湘軍全部裁撤掉，后經人勸諫提醒，才保留了約兩萬嫡系精英，一則北方捻軍正盛，湘軍還有可用之處；二則只有以實力作后盾，才能真正保住自己的利益地位不受侵犯、身家性命免遭傷害。擁有重兵之人，要么問鼎皇權王位，要么被人打敗擊潰，像曾國藩這樣主動裁剪、自行解散，自古以來還比較少見。他的高風亮節與不同凡響也為他在朝廷贏了信任與放心，贏得身后名。曾死后謚號文正，追贈太傅。篇四：曾國藩讀后感

愚于近人，獨服曾文正

----唐浩明曾國藩觀后感

曾國藩,字居武，號滌生，湖南湘鄉人，晚清重臣，湘軍創立者和統帥。死后贈太傅，謚文正，有《曾文正公全集》，《曾國藩家書》傳世。在中國近代史上，由于他潛心學問，強調讀書礪志，兼綜義理、考據、辭章、經濟，不分“漢學”、“宋學”的門戶，倡導經世致用、踐行“師夷長技以制夷”而飲譽士林；由于他有“慰天下豪杰之望，盡大臣報國之忠”的胸襟，奏陳時弊、直面現實，成為晚清江山傾圮中的柱石人物；由于他投筆從戎，招兵買馬，拉起“忠君護教”的旗幟，贏得“中興名臣”的美稱；由于他首倡洋務，順應世界潮流，揭開中國近代化的序幕；由于他知人善任，治世有道，教子有方，留下傳世家書與為政箴言，樹立起值得后人重視和追尋的自我形象。而作者唐浩明精心研究曾國藩近二十年，心得獨具而厚積薄發，以豐富的史料為基礎，以扎實的文學素養，著成《曾國藩》。他跳出“三立完人”和“漢奸賣國賊劊子手”的傳統習貝，從對文物歷史化的反思入手，探索小說主人公的心路歷程。寫他的文韜武略，又寫其待人處世與生活態度;寫他的困厄與成功，也寫他的得寵與失意。對史實的處理上作者堅持“大事不虛，小事不拘”的原則，將主人公置于矛盾沖突之中，在時代急流的旋渦上起伏浮沉，優樂榮枯，從而成功地塑了遺個有著多重人格、集功罪于一身的復雜形象。

在《曾國藩》中，曾國藩受唐鑒的啟迪，一生中強調靜字，他平日里堅持每日自省，就是給自己一個可以清靜下來的時間和空間自查己身，并強調說老莊，管子，佛家皆提到如此，一定是有道理的。蔣介

公全集》。用蔣介石自己的話來說，平生只服曾文正公。而蔣介石在曾國藩的影響下，記得以前看蔣介石傳時，蔣先生也是如此，他每日給自己定了一個功德格，記錄下每天所做所想的點滴，并從中反省，幾十年如此從不間斷。曾國藩如此的含雄奇于淡遠之中，含剛強于柔弱之中。以柔克剛是老莊的精神，但幾千年來能發揮地淋漓盡致，曾老他也可以算是首屈可指的了。做人做事萬不可太過鋒芒畢露，也不可過于強硬，否則在如今這個社會會讓自己舉步維艱；同樣也不能太過軟弱，一味退讓，讓對方總是有機可乘，自個兒把自個兒逼到懸崖邊上。

再者，曾國藩在識人方面也是很有心得的。他的很多門徒好友如李鴻章，左宗棠，彭玉麟等都是后來鼎鼎大名的人物，這與曾老先生這個伯樂是分不開的。他那九弟在招募湘勇的時候，曾國藩送給他兄弟幾句話，道出了識人的要訣：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，**看腳筋，若要看條理，全在語言中。寥寥數語，放在現在來看，可能很多人會像我一樣覺得這種識人之術只可意會，很難言傳。最后以梁啟超對曾國藩的評價結語，其曰：豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。吾以為曾文正公今而猶壯年，中國必由其手獲救。

梁公的精辟的闡述了曾國藩一生成功的法則。第一、“自拔于流俗”，說明了曾國藩不甘于平庸，有自己的追求，這樣才能有堅定的意志。

第二、“而困而知，而免而行，歷經千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。”說明了曾國藩歷盡艱辛，愈挫愈勇，屢敗屢戰，勤勉自新，知行合一，不急功近利，虛懷若谷，才取得了卓越的成就。篇五：曾國藩讀后感

讀《曾國藩》有感 2014年有機會參觀了曾國藩故居。曾國藩故居座落在雙峰縣荷葉鎮，始建于清同治四年，總占地面積4萬多平方米，建筑面積1萬平方米。曾國藩故居富厚堂，又名毅勇侯第，是全國保存無幾的“鄉間侯府”。

通過講解員的解說，才對曾國藩有所了解。他是晚清重臣，著名軍事家，理學家、政治家、書法家、文學家，湘軍創立者和統帥者，晚清散文“湘鄉派”創始人。在曾國藩的家書中，他是經常勸誡自己的親人一定要多讀書，給予他們讀書方法，歸納起來，他強調“三貴”。一貴“恒”。曾國藩說：“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無窮，不敢以一得自足，如河泊之觀海，如牛蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”在這三者之中，曾國藩特別看重有恒。在給兒子曾紀澤的家書中，曾國藩就談到“人生惟有常是第一美德。”常者，恒也。“學問之道無窮，而總以為有恒為主。”做到有恒，既是易事，又是難事。說易，因為人人可以做到。說難就在于難堅持，堅持幾天可以，支持幾個月就難了，堅持幾年、十幾年，一輩子更難了。我們都知道這么一句話：“一個人做好事不難，難得一輩子做好事。”曾國藩結合自己的讀書的感悟，對兒子說：“年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹蓄養，日見其大而不覺耳。”因此，他反復要求弟弟以及自己的晚輩們要做到“看、讀、寫、作，四者每日不可缺一。”曾國藩不僅要求家人這么做，自己更是以身作則，曾氏家族后來人才輩出，與曾國藩言傳身教有很大關系。

二貴“勤”。關于曾國藩讀書有一個耳熟能詳的故事，據說曾國藩小時候的天賦卻并不高。有一天夜里他在家讀書，對一篇文章不知道重讀了多少遍，還是沒有能夠背下來。這時候他家里來了一個賊，潛伏在他的屋檐下，賊想等讀書睡覺后撈點好處。可是等啊等啊，就是不見他睡覺，還是翻來復去地誦讀那篇文章。賊實在忍無可忍，推門進去說：“這種水平還讀什么書？”然后將那文章背誦一遍，揚長而去。由這個故事可見曾國藩之勤奮苦讀。三貴“專”。曾國藩在家書中經常告誡弟弟和晚輩們讀書要專，“窮經必專一經，不可泛騖。”是曾國藩讀書的準則。他更是總結出來一套讀書方法：“一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀：此所謂耐也。讀史這法，莫妙于設身處地。每看一處，如我便與當時之人或辭笑語于其間。不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經以窮理，史以考事，舍此二者，更別無學矣。若夫經史而外，諸子百家，汗牛充棟。或欲閱之，但當讀一人之專集，不當東翻西閱。如讀《昌黎集》，則目之所以見耳之所聞無非昌黎，以為天地間除《昌黎集》而外更別無書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也。”曾國藩從讀經、讀史、讀詩三個方面闡明讀書要“專”的道理，可以說這是讀書的精要所在，值得我們每一個讀書人學習和運用。看一個人讀書，就可以知其為人與做事，曾國藩的讀書之道其實也是他為人與做事之道，因為有了“恒、勤、專“這三股精神，曾國藩不僅在學問上不斷長進，在仕途上也是步步高升。現代人習慣懷抱一些所謂的成功學，以為就可以找到成功的捷徑，其實不妨學習曾國藩“三貴”，或許成功離我們并不遙遠。