第一篇：《曾國藩家書·理財篇》讀書筆記

《曾國藩家書·理財篇》讀書筆記

稟父母·教弟以和睦為第一

其所以怨男者有故。丁酉在家教弟，威克厥愛，甲可怨一矣。云亥在家，未嘗教弟一字，可怨二教矣。臨進京不肯帶六弟，可怨三矣。不為弟擇外專，僅延丹閣叔教之，拂厥本意，可怨四矣。明知兩弟不厄家居，而屢次信回，勸弟寂守家塾，可怨五矣。

【筆記】自我批評得很真誠！

諭紀澤·宜教家人勤勞持家

字諭紀澤兒，胡二等來，接爾安稟；字畫尚未長進，爾今年十八歲，齒已漸長，而學業未其益，陳岱云姻伯之子，號吉生者，今年入學，學院批其詩冠通場，渠系戊戌二月所生，比爾僅長一歲，以其無父無母，家漸清貧，遂爾勤苦好學，少年成名，爾幸托祖父余蔭，衣食豐適，寬然無慮，遂爾酣豢佚樂，不復以讀書立身為事。古人云：“勞則善心生，佚則淫心生?！泵献釉唬骸吧趹n患，死于安樂。”吾憂爾之過于佚也。

【筆記】作為父親對兒子的擔心，“勞則善心生，佚則淫心生。”說的太對了，之所以年輕的時候不能太安逸就是因為太安逸就會產生淫心，生出禍事。

致諸弟·在家宜注重勤敬和

諸弟不好收拾潔凈，比我尤甚，此是敗家氣明，嗣后務宜細心收拾，即一紙一縷，竹頭木屑，皆宜檢拾，以為兒侄之榜樣，一代疏懶，二代淫佚，則必有晝睡夜坐，吸食鴉片之漸矣，四弟九弟較勤，六弟季弟較懶；以后勤者愈勤，懶者痛改，莫使子侄學得怠情樣子，至要至要！子侄除讀書外，教之掃屋抹桌凳，收糞鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。

【筆記】“一代疏懶，二代淫佚，則必有晝睡夜坐，吸食鴉片之漸矣”所謂享受生活永遠都不是停止勤勞的借口，即便自己不出事，在子孫輩也會出事。

致四弟·得兩弟為幫手

紀澤看漢書，須以勤敏行之，每日至少亦須看二十頁。不必惑于在精不在多之說。今日半頁，明日數頁，又明日耽擱間斷，或數年而不能畢一部。如煮飯然，歇火則冷，小火則不熱，須用大柴大火，乃易成也。甲五經書已讀畢否？須速點速讀，不必一一求熟，恐因求熟之一字，而終身未能讀完經書。吾鄉子弟，未讀完經書者甚多，此后當力戒之。

【筆記】曾教導兒子的讀書方法，暗合朱子的“大火猛煮，小火慢熬”理論。

稟父母·在京事事節儉

家中諸務浩繁，四弟可一人經理；九弟季弟，必須讀書，萬不可耽擱他，九弟季弟亦萬不可懶散自棄，去年江西之行，已不免為人所竊笑，以后切不可輕舉妄動，只要天不管，地不管，伏案用功而已，在京時時想望者，只望諸弟中有一發憤自立之人，雖不得科名，亦是男的大幫手，萬望家中勿以瑣事耽擱九弟季弟；亦望兩弟鑒我苦心，結實用功也，【筆記】作為兄長的拳拳之心，都在字里行間。

致諸弟·述接濟親戚族人之故

史嘗觀《易》之道，察盈虛消息之理，而知人不可無缺陷也，日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地閥東南，未有常全而不闕者，剝也者，復之機也，君子以為可喜也！也者（左女右后），之漸也，君子以為可危也！是故既吉矣川！由吝以趨于兇，既兇矣，則由悔以趨于吉，君子但知有悔耳，悔者，所以守其缺，而不敢求全也，小人則時時求全，全者既得，而吝與兇隨之矣，眾人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，豈若是不公平？

今吾家椿萱重慶，兄弟無故，京師無比美者，亦可謂至萬全者矣。故兄但求缺陷，名所居曰求闕齋，蓋求缺于他事，而求全于堂上，此則區區之至愿也，家中舊債：不能悉清，堂上衣服，不能多辦，諸弟所需，不能一給，亦求缺陷之義也，內人不明此義，而時時欲置辦衣物，兄亦時時教之，今幸未全備；待其全時，則吝與兇隨之矣，此最可畏者也！賢弟夫媳訴怨于房闥之間，上是缺陷，吾弟當思所以彌其缺，而不可盡給其求，蓋盡給則漸幾于全矣。吾弟聰明絕人，將來見道有得，必且韙余之言也。

【筆記】求闕齋，等到都圓滿的時候，就是禍患的開始。

第二篇：《曾國藩家書》讀書筆記

讀書內容：《曾國藩家書》（曾國藩著）一直以為《曾國藩家書》是類似家訓什么的，翻開才發現，原來是一封封寫給家人的書信。在信里，他不是那個叱咤風云的一品大臣，只是一個漂流異鄉、努力打拼的游子，通過十天半個月一次的信箋，殷殷維持著與家人的聯系，“使游子如神在里門”。紙上書間，仿佛他還在祖屋大宅，為人孫子，對長輩晨昏定省，連壽具每年加一道漆也要落實；為人兄長，對兄弟指點學業，科考、求學、拜師乃至課程都事無巨細；為人家戚，關心姐妹身體起居和做人處事之道，關注鄉間田宅婚嫁之事，甚至希望家人在信中將“各族戚家，尤須一一示之”。古人云：齊家治國平天下。曾國藩從一個翰林院檢討，先是“十年七遷，躍升十級，成為二品大臣”，后來剿太平軍、開展洋務運動，最終攀上清史上漢人文官之最高峰，死后獲得清朝文官最高謚號——文正公，在歷史上寫下濃墨重彩的一筆，他在“治國平天下”方面取得重大成就，其實從他的家書中就可以窺伺其“齊家”之道。以小見大，以齊家看治國，道乃相通，我想，這也是《曾國藩家書》如此受后人追捧的原因罷。略摘一二為感。“接得家書，知四弟、六弟未得入學，悵悵然?！?從家書上看，當時曾國藩之四弟六弟約摸十幾二十歲的樣子，就像我們現在的高中生，十年寒窗，所待一時。但那時候的科考難度也不小，加之考的都是主觀題，沒有標準答案，只憑閱卷官之一己喜好，偶然性更大，所以歷朝歷代多少傳世才子亦名落孫山。這四弟、六弟也是好幾次沒有考上了，這“悵悵然”不知說他二人還是曾國藩自己，總之大家都頗為遺憾?？v然心懷遺憾，曾國藩仍在書信里給兩個弟弟寬慰—— “吾輩讀書，只有兩事：一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業之事，操習乎記誦詞章之術，以圖自衛其身?！?“衛身莫大于謀食??食之得不得，究通由天做主，予奪由人做主；業之精不精，則由我做主。然吾未見業果精而終不得食者也。” 又回到那個老問題：讀書是為了什么？現在的孩子們很辛苦，每天背著幾十斤重的書包，早出晚歸，放學后要培優，周末趕場上輔導班，幼兒園里就能看見一大片架在小小鼻梁上的厚厚的玻璃片，然而他們比之前的人真正學到了更多的東西嗎？到現在，我們不得不承認，一說起五六十年代的大學生，在各行各業都算是絕對的技術骨干，恢復高考后的那些大學生多數也取得了卓越的成就。讀書筆記反而到了現在，學生們用在學習上的時間越來越多，學習難度越來越大，反而大學生不值錢了。一大批孩子到了十七八歲甚至煮面洗衣都不會，離開了父母無法獨立生活，本科生吐槽著畢業就失業，哪怕研究生也有很多畢業后找不到工作、只能宅在家里玩游戲啃老的，讓人不禁要問：辛辛苦苦寒窗苦讀，到底是為了什么？ 記得南先生在《論語別裁》一開始就說，書本知識不等于學問，學問首先是要學會立身做人，也就是曾國藩在家書中提到的“進德之事”，要想成龍成鳳，首先得確保能成人，在這樣的基礎上，倘有余力，再學賴以傍身的知識，也就是“修業之事”。文字發展到清朝，基本上已經非常白話了，所以不用翻譯，也大概知道曾國藩關于“衛身謀食”的觀點，不多贅述。只是想到六月流火，馬上快高考中考了，估計也將有很多家長孩子會度過幾個不眠之夜，但就像曾國藩所說，撇開立身成人不談，在修業方面，學習考試，最終是為了一個職業，而職業，是為了謀身之道。你最終考取什么學校，求得什么職業，這可能存在一定的偶然性，或者考試時候身體突然不適，又或者人品爆發，猜的都對了，再或者一念之差，就是線上線下的天淵之別。這些都是未知因素，所謂謀事在人，成事在天?？刻斐傻氖陆K究是沒有十足把握的，那我們可以確實把握的是什么？是“業”，是我們自己實實在在掌握的學業知識。這是誰也拿不走的財富和儲備，沒有機巧，沒有運氣，連老天也不能奪走。在這方面，你可以自豪地宣稱：“我命由我不由天?！睕]有人是具備過硬的本事而找不到飯吃的，那些找不到工作的，那些啃老的，那些咒天罵地懷才不遇的，那些在街上乞討為生的，只有兩種人，一種是懶于學業，或學業不精的，另一種是看不起自己的業，恥于賴以為生的。所以，在即將到來的這場六月大考中，不管你取得了什么樣的成績，對你的人生都不至于起到舉足輕重的作用，你的飯碗，你的未來，不在于一張通知書，而在于你自身的修業。業從何修得？——業精于勤，荒于嬉。這是曾國藩給自己的課程，也是他在給弟弟們家書里給他們布置的作業，時過經年，雖然有些沒辦法做到，但仍有很多值得我們借鑒。靜坐：我們身處一個浮躁的時代，我們的心也幾乎很難靜下來。忙碌之余，但凡有點時間，輕軌上、馬路上、候機室，人人都是低頭族，唯恐浪費了一點兒玩樂的工夫?！办o”，于我們，竟然成了有錢也難以買到的奢侈品，現在開始，能不能給自己一個時空，讓自己靜靜，須臾也好。早起：今天還收到一個朋友的善意提醒，說“晚上不睡叫耗傷陽氣，早上不起叫封殺陽氣”。頗有所感，往往有時候早上因事不得不早起，那天精神還特別旺盛，倒是周末，起居沒有規律，反而整天昏昏噩噩，似怎么也睡不醒。之前也看到有文章說，一天24小時也是有節氣的，早上三點驚蟄一過，就是一天的“春天”來臨，“一日之計在于晨”，清早一切身體機能都處于蓬勃的狀態，所以睡眠以晚九朝五精神最好。也嘗試過一陣，并沒有想象中艱難，可惜沒有堅持，可以考慮恢復如此作息。讀書不二：古人讀書講究點讀，就是一邊看書，隨時用筆圈點朱批，一邊讀一邊做筆記，這樣一遍讀下來，比我們草草翻閱十遍印象都更深，也更容易得其精髓，并且就是按照這樣的精讀方法，古人讀書也是往往一本書手不釋卷，要讀上個十遍二十遍，甚至更多，“書讀百遍，其義自現”，便是這樣來的。所以我們小時候老師常常說我們讀的“望天書”，那哪里是讀書呢，讀字罷，且還不乏白字。我們嘲笑掰包谷的猴子，一路掰一路扔，最后兩手空空，回頭看，我們的讀書何嘗不是如此可笑？我們現在的新書出版量每年遞增，但是，你讀過的那些書，你確定都還記得嗎？ 讀史：以前沒有那么多天文地理、領導藝術的書，古時候的皇帝，老師教他們的教材就是史書。以史為鑒，可以明得失、知興替。歷史往往是驚人的重復，所以我們不要覺得歷史中考高考占分不多，就不去研讀。讀史，就是讀濃縮的社會，這是一種修為，而最關鍵的，是要持之以恒，“雖有事，不間斷”。我們往往給自己一個借口，“今天工作太忙，沒時間，算了”、“今天身體不舒服，算了”、“今天累死了，算了”??但是你看，歷史日日向前，可曾因為我們工作忙、身體不舒服、太累而稍歇一日？再忙、再累，太陽每天都會準時升起，給自己找借口的人，他的人生也無非兩個字——“算了”。寫日記、日志其所亡、月無忘所能——這幾條其實都是一個意思，我們要善于發現，善于整理，善于總結。我們總是到了年末、又或到了暮年才失口驚呼：“時間都去哪兒？”如果你的每一天、每一月、每一年都有所梳理，你的人生一定不會迷茫散亂，當別人懊悔慨嘆的時候，你可以很驕傲地回答：我的時間都有刻痕。謹言：還是那句話，言多必失，禍從口出，沉默是金。借曾文正公之課程，再次自勉。

第三篇：《曾國藩家書》讀書筆記

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷?！?。他整肅政風、倡學西洋，開啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，至今190余年里，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣!”。振聾發聵，值得我們深省呀。

在閱讀整本書以后，我有了幾方面的體會：

第一，讀書習字依舊為修身之本。

第二，讀書是一個經久不衰的話題。我認為，在閱讀新書的同時，也應倡導讀些舊書，尤其要讀古人有關怎樣讀書的著作。不論讀何種書籍，都要堅持做到：“第一要有志，第二要有識，第三要有恒?！蔽艺J為，所謂有志，就是不甘為人后，應爭先恐后;所謂有識，就是知識學問無盡頭，不能井底蛙觀天;所謂恒，就是讀書有恒心，雷打不動，持之以恒。只有這樣，才能成事。

“無論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知?！边@不是個簡單的學習方法，它的深層意義是：一個人的知識是時間的積累;沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統掌握書中的要領，得到完整的知識。讀書要專，還在于讀書要花費時間和精力的。這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。曾國藩說：“弟要學詩，先看一家集，不要東翻西閱。先學一體，不可各體同學。蓋明一體，則皆明也?！边@不僅能了解一些典故，也能提高寫作水平。先學一體，然后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。當今，倡導讀書，也是加強和諧社會建設的重要方面。在全民讀書活動中，不僅應倡導民眾讀新書、讀好書;還要讀些舊書。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質量上乘的經典名著。當然，還要讀些古人關于怎樣讀書，其中有讀書的責任、目標、方法等的專著。這對于我們開展讀書活動也具有深刻啟示的。

再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規矩我就汗顏：

一、主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升;

二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮;

三、早起：黎明即起，醒后不沾戀;

四、讀書不二：一書未完，不看他書;

五、讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷;

六、謹言：刻刻留心，第一工夫;

七、養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事;

八、保身：節勞、節欲、節飲食;

九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語;

十、月無忘其所能：每月作詩文數首，以經驗積理的多寡、養氣之盛否;

十一、作字：飯后寫字半時;

十二、夜不出門。

前三條是為讀書做的準備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法;而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關系不大，實質上是要求自己集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當見解。

他對自己的人生價值相當明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵著我們年輕人，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價值的東西，要是每個人都能夠用曾國藩的價值觀引導自己的前進之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領自己的積極向上的人生態度，那我們的思想和行動都將得到無法衡量的提高。

第三，修身方成君子

曾國藩的人生目標---內圣外王。內對自己的要求很高，座右銘是：不為圣賢，便是禽獸。圣具體指誠信，自律，儉，勤，公正，躬身親入等;外王指的是有理想，志向高遠，意志堅定，有毅力，有忍耐力。

曾國藩的修身之道首先是誠，為人表里如一;第二是敬，敬畏，內心不存邪念，端莊嚴肅有威嚴;第三個就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態;第四個字是謹，不說大話、空話、假話，實實在在，有一是一，有二是二;第五個字是恒，生活有規律，飲食有節，起居有常。最高境界是“慎獨”，就是人應該謹慎地對待自己的獨處，也就是指在沒有任何監督的情況下，都要按照圣人的標準，按照最高準則來行事。這是修身的最高境界。

天地之道，剛柔互用，不可偏廢。太柔了成不了大事，太剛了則會折斷。剛不是蠻橫，而是敢于進取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。做人應當堅挺，之后才是立志、明強、慎獨、勇毅、謙虛、習勞。自身的努力加外在的機會，最終成就了曾國藩。

每個人品評歷史人物總是縱觀其一生，評論其功過，比如曾國藩最后大戰太平天國，一統湘軍等等。但是對于我來說，我不是評論員，也不是歷史學者，自己的資歷就讀書、修身這兩點就夠我學之一生，受之一輩了。

第四，治家而平天下

曾國藩的治家四法可總結為以下四點：耕讀為重，祭祀為孝，習于勤勞，善待親鄰。

中國是歷經千年的農耕大國，重農思想也貫穿了曾國藩這樣的大員。曾國藩訓誡子弟，寧可世代為耕讀之家，也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日與諸弟書》中說：“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.我今賴祖宗之積累,少年早達,深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀之家，不愿其為仕宦之家?！?/p>

重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式。自古以來,中國人最講求對祖先的祭祀.因為追念遠祖,深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,自我的德性便能做到樸實厚道.所以曾國藩對于祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。

此外，他同樣認為人需要勤，常以早起為生活的起點,他在《同治二年十二月十四日與紀瑞書》中說:“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒?！?人絕不可能獨善其身，或獨善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。曾國藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書》中說：“若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟親戚族黨之窮者，此我素志也。”可見周濟親族.善待鄰里，也是曾國藩顯達時一直抱持的待人態度。

《曾國藩家書》所涉及的內空極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計的指際，大到進德修業、經邦緯國之道的闡述都無不展示著一代英豪的超人遠見。見賢思齊，我們對他的理念有所借鑒，也必然有助于人生的進步與升華。

第四篇：曾國藩家書

《曾國藩家書》經典語錄 【養心】

1.能慎獨，則內省不疚。

內而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之功夫也。2人生第一自強-養心。

3總要養得胸次博大活潑，此后當更有長進。4知足天地寬，貪得宇宙隘。

5但講闊大者，最容易混入散漫一路。遇事蠻干，毫無條理，雖大亦奚足貴？等差不紊，行之可久，斯則器局宏大，無有流弊者耳！6.腳踏實地，求精而不求闊。二．【立身】

1.《中庸》其要歸于愚必明，柔必強。最主要的就是把不明白的變明白，不堅強的變堅強。2.早起也，有恒也，重（穩重）也，三者皆爾最要之物。

3.好漢打落牙齒和血吞，真處逆境者之良法也。以能立能達為體，以不怨不尤為用。立：發奮自強，站得住也。達：辦事圓融，行得通也。4.穩扎穩打，機動則發。5.才識平常，斷難立功。

6.志大才疏，有心無力，故無成。7.無實學而有虛名，自知當有禍變。8.德無成，業無成，已可深恥矣。

9.人之氣質，本難改變，惟讀書則可變化氣質。

10.古之精相法者，并言讀書可以變換骨相，欲求變之法，總須先立堅卓之志。

11.讀書以訓詁為本，事（侍）親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄言為本。三．【奮進】

1.不能不趁三十以前立志猛進也。

2.困時莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自由亨通精進之日。3.得不足喜，失不足憂，總以發憤讀書為主。4.吾人只有進德、修業兩事靠得住。

此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。

5.凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤、智愚、老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。

6.僅因為小小的科舉考試不中就發牢騷，我私下也笑你志向不大，心中所憂慮的事情也不大?！衫臋M慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學。7.自問立志之真不真耳！8.光陰難得，一刻千金。

9.凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢。

10.凡全副精神專注一事，終身必有成就。凡人作一事，首尾不懈。若存一愛惜精神的意思，將行將卻，奄奄無氣，決難成事。精神愈用愈出，智慧愈苦愈明。四．【日日恒?！?/p>

1.諸弟須日日用功，萬不必作嘆老嗟悲之想。

2.人生唯有常是第一美德。余早年于作字一道，亦嘗苦力思索，終無所成。近日朝朝一摹寫，久不間斷，遂覺月異而歲不同。可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養，日見其大而不覺爾。

4.每日有常，自由進境，萬不可厭常喜新，此書未完，忽換彼書爾 5.欲稍有成就，須從“有恒”二字下手。

6.凡作一事，無論大小難易，宜有始有終。有恒，則斷無不成之事。7.大凡一件事，沒有志氣做不成，不堅定也做不好。

第五篇：曾國藩家書

《曾國藩家書》讀后感 本學期，有幸讀了曾國藩的《家書》，雖然我只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺他是一個對子女的學習教育非常嚴格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據他們的學習情況加以指導，他指出“讀書宜專，習字宜恒”。同時他也是一個慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關鍵是平時要加強鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個不錯的健身方法。

關于曾國藩，在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，關于他的家書，卻是在平淡中的家事中蘊含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。我很早以前就想讀讀曾國藩的《家書》，但是總因為一些事而擱淺，今年暑假，得償所愿，我終于得以靜下心來品讀一番。

公元1825年的一個夜晚，有一個14歲的小男孩正在點燈苦讀。此時這戶人家的房梁上趴著一個賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這主意是沒錯，這想法也沒錯，可問題是底下讀書這孩子他特別的笨。他在底下背《岳陽樓記》，磕磕巴巴就是背不下來。倒騰來倒騰去，十幾遍下來小偷都基本上會背了。這個小偷最后實在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書奪過來，往那個桌上一扔：“瞧你個笨樣，你說這文章有什么難背的?”小偷一張口，就把《岳陽樓記》背了一遍。說完了袖子一甩滿臉激憤地揚長而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個笨小孩他叫什么名字，他當時名字叫曾子城，這個名字大概我們都不熟，但他后來改了個我們都特熟的名字，就是曾國藩。

曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發現我們的教育目標發生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說的“君子”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”。振聾發聵，值得我們深省呀。

《曾國藩家書解讀》講述了：正如人生成長的階段不可超越一樣，生活的歷練與世事的洞明是獲取生活智慧和人生體悟的煉獄，更是走向人一生通達化境的必要旅程。跟隨曾氏的朝圣之旅，感受一個生命的人生軌跡，參透一種人性的生命智慧，熱愛生活的人都能從中找到你我正在尋覓的思想捷徑。

曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德?！皬恼獙W曾國藩，經商要學胡雪巖。”自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷模”。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。曾國藩具有高深的學問素養，是一個“辦事(干出事業)兼傳教(留下思想學說)之人”(毛澤東)。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學大師”;他革新桐城派的文學理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。

讀《曾國藩家書》，不難聯想到現在的教育。改革開放三十年來，我們的經濟社會發展取得很大的成就，但有些問題也不容我們回避。鄧小平同志晚年提

出的諸多教育問題。“至樂莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優良傳統，現在的社會、家庭也為孩子的教育花費了大量的精力與金錢，孩子們不堪學習重負也成為社會普遍現象。但教育的結果卻不盡人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不容樂觀。現在不少學生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負”主要來源于學數學、學寫作、學英語、學各式各樣的特長??。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。教育應當是生活教育，教育孩子們明白人與人的關系，父母與孩子的關系，兄與弟的關系，知道人與人的關系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應該盡什么義務，應該做出哪些貢獻，這就是教育。舊時代的《弟子規》就在規范孩子們的行為，培養孩子們有修養、明事理方面做的很好。《曾國藩家書》中對弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關系，6個大人圍繞著1個孩子轉。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責任感，又會去擔負什么社會責任呢？不“修身”怎能“齊家”？更何談“平天下”？

掩卷深思，曾國藩能夠在清代這個封建社會的末期成就一番事業，幫助腐朽的清王朝茍且殘喘60年，并被稱作近代開眼看世界第一人，倡導洋務運動的先鋒。通過閱讀他的家書，或許也可以看到他成功原因的端倪。我讀過這本書后，深切感受到一個人想要成材確實不易。以前說一份汗水一份收獲，在曾國藩看來，謀事在人成事在天，一個人關心的應該是自身的努力，如果付出之后如果沒有回報也要用坦蕩胸襟以面對。他所講的很多為學修身之道是不帶有任何歷史色彩和階級特性的金石之言，對于我們年輕人的成材幫助很大。最后，我誠懇的向大家推薦這本并不是長篇大論，沒有精工巧思但是充滿樸素人生哲理的書，因為從它當中大家肯定可以淘出屬于自己的黃金。